النص المفهرس

٢٠ - كتاب الحج
حديث: ٨٠٥
عَبدِ الَلِكِ بنِ أَبِي بَكر [بنِ عَبدِ الرَّحَمنِ - ((مص))] بنِ الحَارِثِ بنِ هِشَامٍ، عَن
(في رواية ((مح): ((أخبره أن))) خلاّدِ بنِ السَّائِبِ الأنصَارِيِّ [ثُمَّ مِن بَنِي الحَارِثِ
ابنِ الخَزْرَجِ - ((مح))]، عَن أَبيهِ: أَنَّ (في رواية ((مح)): ((أخبره أن أباه أخبره أن)))
رَسُولَ اللَّهِ وَلِ قَالَ:
((أَتَانِي جبريلُ، فَأَمَرَنِي أَنْ آمُرَ أصحَابِي - أَو مَن مَعِيَ -: أَن يَرفَعُوا
أَصوَاتَهُم بِالتّلبِيَةِ، أَو بالإهلال))؛ يُرِيدُ أَحَدَهُمَا.
٣٥- وحدَّثني عن مالكٍ (١)، أَنَّهُ سَمِعَ [بَعضَ - ((مص))، و((قع))] أَهل
العِلم يَقُولُون (في رواية ((مص): (يقول))): لَيسَ عَلَى النّسَاءَ رَفعُ الصَّوتِ
بِالتّلِيَّةِ؛ لِتُسمِعِ المَرَأَةُ نَفْسَهَا.
قَالَ مالكٌ(٣): لا يَرفَعُ الْمُحرِمُ صَوتَهُ بِالإِهلالِ فِي مَسَاجِدِ الْجَمَاعاتِ
(في رواية ((مص))، و(قع)): ((الجماعة)))؛ لِيُسمِعِ نَفسَهُ وَمَن يَلِيهِ، إلا فِي المسجدِ
الحَرَامِ، وَمَسجِدٍ مِنْى؛ فَإِنَّهُ يَرفَعُ صَوتَهُ فِيهِمَا.
قَالَ مالكٌ(٣): سَمِعتُ بَعض أَهلِ العِلمِ يَسْتَحِبُ التَّلِيَّةَ دُبْرَ كُلِّ صَلاةٍ،
وَعَلَى كُلِّ شَرَفٍ (٤) مِنَ الأرضِ.
١٣- ١١ - بابُ إفرادِ الحجُ
(في رواية ((قع)): ((باب ما جاء بين الحج والعمرة))،
وفي رواية ((حد)): ((باب قطع التلبية في العمرة)))
٨٠٥- ٣٦- حدَّثني يحيى، عن مالكٍ، عَن أَبي الأسودِ - مُحمَّدٍ بن
(١) رواية أبي مصعب الزهري (١/ ٤٢٤/ ١٠٧٢)، والقعنبي (٣٧٣/ ٥٩١).
(٢) رواية أبي مصعب الزهري (١ / ٤٢٤/ ١٠٧٣)، والقعني (ص ٣٧٤).
(٣) رواية أبي مصعب الزهري (١/ ٤٢٤/ ١٠٧٤)، والقعنبي (ص ٣٧٤).
(٤) مكان مرتفع.
٨٠٥-٣٦- صحيح - رواية أبى مصعب الزهري (١ / ٤٢٥/ ١٠٧٥)، والقعنى=
(يحيى) = يحيى الليثي (مص) = أبو مصعب الزهري (مح) = محمد بن الحسن (قع) = عبدالله بن مسلمة القعني
- ٤٢١ -

حديث: ٨٠٦
٢٠ - كتاب الحج
عَبدِ الرَّحَمَنِ [بنِ نَوفْلِ - ((مص)، و(قع))، و(قس))، و((حد))]-، عَن عُروَةَ بن
الزُّبَيرِ، عَن عَائِشَةَ - زَوج النّبِيِّ وَّهِ (في رواية ((قس))، و(مص)): ((أم المؤمنين
- رضي الله عنها -)))-؛ أَنَّهَا قَالَت:
((خَرَجْنَا مَعَ رَسُول اللَّهِ وَّرْ عَامَ حَجَّةِ الوَدَاعِ؛ فَمِنَّا مَن أَهَلَّ بِعُمَرَةٍ، وَمِنَّا
مَن أَهَلَّ بِحَجَّةٍ وَعُمَرَةٍ، وَمِنَّا مَن أَهَلَّ بالحَجِّ، وَأَهَلَّ (في رواية (قس)): ((فأهل)))
رَسُولُ اللَّهِ وَّهِ بِالحَجْ، فَأَمَّا مَن أَهَلَّ بِعُمَرَةٍ؛ فَحَلَّ، وَأَمَّا مَن أَهَلَّ بِحَجِّ (في
رواية ((مصر))، و(قع))، و(قس))، و((حد)): ((بالحج)))، أَو جَمَعَ [بَينَ - ((مص))] الحَجِّ
وَالعُمَرَةِ؛ فَلَمْ يُحِلُّوا (في رواية ((حد): ((يحل)))، حَتَّى كَانَ يَومَ النَّحر)).
٨٠٦ - ٣٧- وحدَّثنِي عَن مَالِكٍ، عَن عَبدِ الرَّحَن بنِ القَاسِمِ، عَن أَبيِهِ،
عَنْ عَائِشَةَ - أُمِّ الْمُؤْمِنِين -:
((أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ وَ أَفَرَدَ الحَجَّ).
= (٣٧٤ / ٥٩٢)، وابن القاسم (١٤٢ / ٨٩)، وسويد بن سعيد (٤٥٠/ ١٠٣٥ - ط
البحرین، أو ٣٩٤ / ٥٠٥- ط دار الغرب).
وأخرجه البخاري (١٥٦٢ و٤٤٠٨) عن عبدالله بن يوسف، وعبدالله بن مسلمة
القعنبي، وإسماعيل بن أبي أويس، ومسلم (١٢١١ / ١١٨) عن يحيى بن يحيى، كلهم عن مالك
به.
٨٠٦-٣٧ - صحيح - رواية أبي مصعب الزهري (١/ ٤٢٥-٤٢٦ / ١٠٧٦)،
والقعنبي (٣٧٤ -٣٧٥/ ٥٩٣)، وابن القاسم (٤٠٠ / ٣٨٥)، وسويد بن سعيد (٤٥١/
١٠٣٦ - ط البحرين، أو ٣٩٤ / ٥٠٦ - ط دار الغرب).
وأخرجه الإمام ابن حزم في ((حجة الوداع» (٣٩٤/ ٤٣٧) من طريق عبيدالله بن
یحیی بن یحیی الليثي، عن أبيه به.
وأخرجه مسلم في «صحيحه» (١٢١١/ ١٢٢): حدثنا إسماعيل بن أبي أويس،
ویحیی بن یحیی التميمي؛ كلاهما عن مالك به.
(قس) = عبدالرحمن بن القاسم (زد) = علي بن زياد
(حد) = سوید بن سعيد
(بك) = ابن بکیر
- ٤٢٢ -

٢٠ - كتاب الحج
حديث: ٠٨٠٧
٨٠٧- ٣٨- وحدَّثني عَن مَالِكٍ(١)، عَن أَبي الأسوَدِ - مُحمَّدِ بنِ
عَبدِ الرَّحَمَنِ [بنِ نَوفَلٍ، قَالَ: وَكَانَ يَتِيمًا فِي حَجرِ عُرُوَةَ بنِ الزُّبَيرِ - ((مص))،
و(قس))، و((حد))]، عَن عُروَةَ بنِ الزُّبَيرِ، عَن عَائِشَةَ - أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ (في رواية
((مص)): (رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا))) -:
((أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ وَلَّهِ أَفْرَدَ الحَجّ)).
٣٩- وحدَّنِي عَن مَالِكٍ (٢)؛ أَنَّهُ سَمِعَ [بَعضَ - ((مص))، و((قع))] أَهلِ
العِلم يَقُولُونَ: مَن أَهَلَّ بحَجَ مُفرَدٍ (في رواية ((مص)، و((قع))، و((حد): ((بالحجِّ
مُفردًا)))، ثُمَّ بَدَا لَهُ أَن يُهِلَّ بَعدَهُ بِعُمَرَةٍ (في رواية ((مص)): ((أن يهل بعمرة معه)))؛
فَلَيْسَ لَهُ ذَلِكَ.
قَالَ مالكٌ(٣): وَذَلِكَ (في رواية ((قع)): ((وهذا))) الَّذِي أَدرَكتُ عَلَيهِ أَهلَ
٨٠٧-٣٨- رواية أبي مصعب الزهري (١/ ٤٢٦/ ١٠٧٧)، وابن القاسم (١٤١/
٨٨)، وسويد بن سعيد (٤٥١ / ١٠٣٧ - ط البحرين، أو ص ٣٩٤ - ط دار الغرب).
وأخرجه الإمام ابن حزم في ((حجة الوداع)) (٣٩٤/ ٤٣٧) من طريق عبيدالله بن
یحیی بن یحیی الليثي، عن أبيه به.
وأخرجه ابن ماجه (٢/ ٩٨٨/ ٢٩٦٥)، وأحمد (٦ / ١٠٤ و٢٤٣)، وعبدالله بن أحمد
في «زوائد المسند» (٦/ ٢٤٣) - ووقع في المطبوع أنه من رواية أحمد، وهو خطأ؛ فليصحح-،
وعبدالله بن وهب في ((الموطأ)) (٥٧ - ٥٨/ ١٢٤)، وأبو يعلى في («المسند» (٧/ ٣٢٥]
٤٣٦٢)، وابن حبان في (صحيحه)) (٩/ ٢٤٣ - ٢٤٤/ ٣٩٣٦ - ((إحسان)))، وأبو القاسم
الجوهري في («مسند الموطأ» (٢٣٦ - ٢٣٧ / ٢٤٩ وص٢٣٧) من طرق عن مالك به.
قلت: وهذا سند صحيح على شرط الشيخين، وانظر حديث (رقم ٨٠٥).
(١) قال الجوهري في ((مسند الموطأ)) (ص ٢٣٧): ((ليس هذا الحديث عند القعنبي، ولا
ابن يوسف)» ا.هـ.
(٢) رواية أبي مصعب الزهري (١/ ٤٢٦/ ١٠٧٨)، والقعني (ص ٣٧٥).
(٣) رواية أبي مصعب الزهري (١/ ٤٢٧)، والقعنبي (ص ٣٧٥).
(يحيى) = يحيى الليثي (مص) = أبو مصعب الزهري (مح) = محمد بن الحسن (قع) = عبدالله بن مسلمة القعني
- ٤٢٣ -

حديث: ٨٠٨
٢٠ - كتاب الحج
العِلمِ بِبَلَدِنَا.
١٤- ١٢- بابُ {مَا جَاءَ فِي - ((قع))] القِرَان في الحجَ
n
(في رواية ((مص)): «باب قران الحج مع العمرة)))
٨٠٨- ٤٠- حدَّثني يحيى، عن مالكٍ، عَن جَعفَرِ بنِ مُحمَّدٍ [بنِ عَلِيٍّ
- ((مص))]، عَن أَبیهِ:
أَنَّ الِدَاد بنَ الأسوَدِ دَخَلَ على عَلِيِّ بنِ أَبِي طَالِبٍ [-رَضِيَ اللَّهُ
عَنْهُ - (قع))] بالسُّقيا(١)، وَهُوَ (في رواية ((قع): ((وعلي - رضي اللَّه عنه-)))
يَنْجَعُ(٣) بَكَرَاتٍ (٣) لَهُ دَقِيقًا وَخَبَطًا(٤)، فَقَالَ: هَذَا عُثْمَانُ بنُ عَفَّنَ يَنْهَى عَن
أَن يُقْرَنَ بَينَ الحَجِّ وَالعُمَرَةِ (في رواية ((مص)): ((العمرة والحج)))، فَخَرَجَ عَلِيُّ بنُ
أَبِي طَالِبٍ وَعَلَى يَدَيْهِ أَثَرُ الدَّقِيقِ وَالْخَبَطِ، فَمَا أَنْسَى أَثَرَ الدَّقِيقِ وَالخَبَّطِ عَلَى
ذِرَاعَيهِ، حَتَّى دَخَلَ (في رواية ((قع): «وقف») عَلَى عُثْمَانَ بنِ عَفَّانَ [-رَضِيَ
اللَّهُ عَنْهُ- ((قع))]، فَقَالَ: أَنتَ تَنْهَى أَن يُقرَنَ بَينَ الحَجِّ وَالعُمَرَةِ؟! فَقَالَ
عُثْمَانُ: ذَلِكَ رَأْبِي؛ فَخَرَجَ عَلِيٌّ مُغضَبًا وَهُوَ يَقُولُ: لَبَّيِكَ اللَّهُمَّ لَبَيكَ، [َبِّيكَ
٨٠٨-٤٠- موقوف ضعيف - رواية أبي مصعب الزهري (١/ ٤٢٧/ ١٠٧٩)،
والقعنبي (٣٧٥-٣٧٦/ ٥٩٥)، وسويد بن سعيد (٤٥٢/ ١٠٣٨ - ط البحرين، أو ٣٩٥/
٥٠٧- ط دار الغرب) عن مالك به.
وأخرجه ابن حزم في ((حجة الوداع)) (٣٥٨-٣٥٩/ ٤٠٧) من طريق عبدالرزاق، عن
مالك به.
قال ابن عبدالبر في ((الاستذكار)) (١١/ ١٤١/ ١٥٧٥٣): ((هذا الحديث منقطع؛ لأن
محمد بن علي بن حسين - أبا جعفر - لم يدرك المقداد ولا عليًا)) ا. هـ.
(٢) أي: يسقي.
(١) قرية جامعة بطريق مكة.
(٣) جمع بكرة: ولد الناقة الفتي منها.
(٤) ورق ينفض بالمخابط ويجفف ويطحن ويخلط بدقيق أو غيره ويُوخَفُ بالماء.
(قس) = عبدالرحمن بن القاسم (زد) = علي بن زياد
(حد) = سوید بن سعید
(بك) = ابن بکیر
- ٤٢٤ -

٢٠ - كتاب الحج
حديث: ٨٠٩
- ((مص)، و(قع))، و((حد))] بحَجَّةٍ وَعُمَرَةٍ (في رواية ((مص)): (بعمرة وحجة)))
مَعًا.
قَالَ مالكٌ(١): [و - ((مصر))] الأمرُ عِندَنَا: أَنَّ مَن قَرَنَ الحَجَّ والعُمَرَةَ؛
لَم يَأْخُذُ مِن شَعرِهِ شَيْئًا، وَلَم يَحلِلِ مِن شَيءٍ، حَتَّى يَنحَرَ هَديًا إِن كَانَ مَعَهُ،
وَيَحِلُّ بِمِنْ يَومَ النَّحرِ.
٨٠٩- ٤١- وحدَّثْنِي عَن مالك، عَن (في رواية ((مح): ((أخبرنا») مُحمَّدٍ
ابنِ عَبدِ الرَّحَمن [بنِ نُوفُلِ الأسدِيِّ - ((مح))، و((مص))، و((قع))]، عَن سُلَيمانَ
ابنِ يَسار (في رواية ((مح)): «أن سليمان بن يسار أخبره)»):
أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ بِّهِ عامَ حَجَّةِ الوَدَاعِ خَرَجَ إِلى الحَجّ؛ فَلْكان - ((مح))]
مِن أَصحَابِهِ مَن أَهَلَّ بحَجْ (في رواية ((حد))، و(قع))، و (مصر)): ((بالحج)))، وَمِنْهُم
مَن جَمَعَ [بين - ((مح)] الحَجِّ وَالعُمَرَةِ (في رواية ((حد): ((مع العمرة)))، وَمِنْهُم
مَن أَهَلَّ بِعُمَرَةٍ فَقَطِ، فَأَمَّا مَن [كَانَ - ((مح))] أَهَلَّ بحَجّ (في رواية ((مص))،
و (قع))، و((حد): ((بالحج)))، أَو جَمَعَ [بَيْنَ - ((حد))، و(مح))] الحَجِّ والعُمَرَةِ؛ فَلَم
يَحلِل (في رواية ((مح)، و((مصر)): ((يحلوا))، وفي رواية ((حد))، و((قع)): ((يحل))) [حتّى
كَانَ يَومُ النّحر - (مص))، و(قع))، و(احد))]، وَأَمَّا مَن كَانَ أَهَلَّ بِعُمَرَةٍ؛ فَحَلُوا
(في رواية ((مص))، و((حد)): ((فحلّ))، وفي رواية ((مح)): ((فحلَّ مَن كان أهلَّ بالعمرة)»).
(١) رواية أبي مصعب الزهري (١ / ٤٢٨/ ١٠٨٢)، والقعني (٣٧٦/ ٥٩٧).
٨٠٩-٤١- صحيح لغيره - رواية أبي مصعب الزهري (١/ ٤٢٧-٤٢٨/
١٠٨٠)، والقعنبي (٣٧٥/ ٥٩٤)، وسويد بن سعيد (٤٥٢ / ١٠٣٩ - ط البحرين، أو ٣٩٥/
٥٠٨- ط دار الغرب)، ومحمد بن الحسن (١٣٦/ ٣٩٣) عن مالك به.
قلت: وهذا مرسل صحيح الإسناد، وله شاهد من حديث عائشة - رضي اللَّه عنها-
مثله، تقدم برقم (٨٠٥-٣٦).
(يحيى) = يحيى الليثي (مص) = أبو مصعب الزهري (مح) = محمد بن الحسن (قع) = عبدالله بن مسلمة القعني
- ٤٢٥ -

حديث: ٨١٠
٢٠ - كتاب الحج
٤٢- وحدَّثْنِي عَن مَالِكٍ(١): أَنَّهُ سَمِعَ بَعضَ أَهلِ العِلمِ يَقُولُون: مَن
أَهَلَّ بِعُمَرَةٍ، ثُمَّ بَدَا لَهُ أَن يُهلَّ بِالحَجِّ مَعَهَا؛ فَذَلِكَ لَهُ؛ مَا لَم يَطُف بالبَيتِ،
وَبَينَ الصَّفَا وَالَروَةِ، وَقَد صَنَّعَ (في رواية ((حد)): ((فعل))) ذَلِكَ [عَبْدُ اللَّهِ -
(حد))، واقع))، و((مصر))] ابنُ عُمَرَ [-رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا- ((قع))] حِين قَالَ: إن
صُدِدْتُ عَنِ الْبَيتِ؛ صَنَّعْنَا كَمَا صَنَّعْنَا مَعَ (في رواية ((قع): ((كما صنع))) رَسُول
اللَّهِوَّهِ، ثُمَّ التَّفَتَ إلى أَصحَابِهِ، فَقَالَ: مَا أَمرُهُمَا إِلَّ وَاحِدٌ، أُشهِدُكُمْ أَنَّيَ
[قَد - (مص)، واقع))، و((حد))] أَوجَبتُ الحَجَّ مَعَ العُمَرَةِ.
قَالَ مَالِكٌ: وَقَدْ أَهَلَّ أَصحَابُ رَسُول اللَّهِ وَلِّ عامَ حَجَّةِ الوَدَاعِ
بالعُمَرَةِ، ثُمَّ قَالَ لَهُم (في رواية ((حد): ((وقال))) رَسُولُ اللَّهِ وَ الَ: ((مَن كَانَ مَعَهُ
هَديّ؛ فَلُهلِل بِالحَجِّ مَعَ العُمَرَةِ، ثُمَّ لا يَحِلُّ حَتَّى يَحِلَّ مِنْهُمَا جَمِيعًا))(٢).
١٥- ١٣- بابُ [مَا جَاءَ فِي - ((قع))] قَطع التّلبيةِ
٨١٠ - ٤٣- حدَّثني يحيى، عن مالكِ [بنِ أَنَسِ - ((حد))]، عَن (في رواية
((مح): (أخبرنا)) مُحمَّدٍ بنِ أَبِي بَكرِ الثَّقَفِيِّ [أَنَّهُ أَخَبْرَهُ - ((مح))]:
أَنَّهُ سَأَلَ أَنَسَ بنَ مالكٍ وهُمَا غَادِيانِ مِن مِنْى إلى عَرَفَةَ: كَيفَ كُنْتُم
تَصْنَعُونَ فِي هَذَا اليَومِ مَعَ رَسُول اللَّهِ وَِّ؟ قَالَ: كَانَ يُهِلُّ المُهِلُّ مِنَّا؛ فَلا
(١) رواية أبي مصعب الزهري (١/ ٤٢٨ / ١٠٨١)، والقعني (٣٧٦/ ٥٩٦)،
وسويد بن سعيد (٤٥٣ / ١٠٤٠ - ط البحرين، أو ٣٩٥ - ٣٩٦/ ٥٠٩ - ط دار الغرب).
(٢) صحيح - أخرجه البخاري (١٥٥٦)، ومسلم (١٢١١).
٨١٠-٤٣ - صحيح - رواية أبي مصعب الزهري (١/ ١٠٨٩/٤٣١)، والقعني
(٣٧٨/ ٦٠١)، وابن القاسم (١٥٠/ ١٠٠)، وسويد بن سعيد (٣٩٢/ ٥٠٢ - ط دار
الغرب، أو ٤٤٨ / ١٠٢٨ - ط البحرين)، ومحمد بن الحسن (١٣٥/ ٣٨٧).
وأخرجه البخاري (٩٧٠ و١٦٥٩) عن أبي نعيم - الفضل بن دكين-، وعبدالله بن
يوسف، ومسلم (١٢٨٥ / ٢٧٤) عن يحيى بن يحيى، كلهم عن مالك به.
(قس) = عبدالرحمن بن القاسم (زد) = علي بن زياد
(بك) = ابن بكير
(حد) = سوید بن سعید
- ٤٢٦ -

٢٠ - كتاب الحج
حديث: ٨١١ - ٨١٣
يُنكَرُ عَلَيهِ، ويُكَبِّرُ الْمُكَبِّرُ [مِنَّا - ((حد))]؛ فَلا يُنكَرُ عَلَيْهِ.
٨١١- [أَخَبَرَنَا مَالِكٌ: أَخِبَرَنَا ابْنُ شِهَابٍ، عَن عَبدِ اللَّهِ بن عُمَرَ؛ قَالَ:
كُلُّ ذَلِكَ قَدْ رَأَيْتُ النَّاسَ يَفعَلُونَهُ، وَأَمَّا نَحنُ؛ فَنْكَبِّرُ - ((مح))].
٨١٢- ٤٤- وحدَّثني عن مالكٍ، عَن جَعفَرِ بنِ مُحمَّدٍ، عَن أَبیهِ:
أَنَّ عَلِيَّ بِنَ أَبِي طَالِبٍ [-رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - ((قع))، و((مص)] كَانَ يُلَبِّي في
الحَجِّ، خَتَّى إِذَا زاغَتِ الشَّمسُ مِن يَومٍ عَرَفَةَ؛ قَطِعَ التَّلِيَّةَ.
قَالَ مالكٌ: وَذَلِكَ الأمرُ الَّذِي لَم يَزَل عَلَيهِ أَهلُ العِلمِ بِيَلَدِنَا.
٨١٣- ٤٥- وحدَّثني عَن مَالكٍ، عَن (في رواية ((مح)): ((أخبرنا)))
عَبدِ الرَّحَمَن بنِ القاسمِ، [َعَن أَبِيه](١)، عَن عَائِشَةَ - زَوجِ النَِّيِّ ◌َِ -:
٨١١- موقوف ضعيف - رواية محمد بن الحسن (١٣٥ / ٣٨٨).
وأخرجه الشافعي في ((الأم)) (٧/ ٢٥٣) -ومن طريقه البيهقي في ((معرفة السنن
والآثار)» (٤ / ٣٠١٩/١٠٥)- عن مالك به.
قلت: وسنده ضعيف؛ لانقطاعه؛ فإن ابن شهاب لم يسمع من عبدالله بن عمر.
٨١٢-٤٤ - موقوف ضعيف - رواية أبي مصعب الزهري (١/ ٤٣١/ ١٠٩٠)،
والقعني (٣٧٩/ ٦٠٢)، وسويد بن سعيد (٤٤٩/ ١٠٢٩ - ط البحرين، أو ص ٣٩٢ - ط
دار الغرب).
قلت: إسناده ضعيف؛ لانقطاعه.
٨١٣-٤٥- موقوف صحيح - رواية أبي مصعب الزهري (١/ ١٠٩١/٤٣٢)،
والقعنبي (ص٣٧٩)، وسويد بن سعيد (٤٤٩/ ١٠٣٠ - ط البحرين، أو ٣٩٢/ ٥٠٣ - ط
دار الغرب)، ومحمد بن الحسن (١٣٥/ ٣٩٠).
وأخرجه الطحاوي في ((شرح معاني الآثار)) (٢/ ٢٢٦) عن ابن وهب، عن مالك به.
قلت: وسنده صحيح على شرط الشيخين.
(١) سقط من ((مح))!
(يجیی) = يحيى الليثي (مص) = أبو مصعب الزهري (مح) = محمد بن الحسن (قع) = عبدالله بن مسلمة القعني
- ٤٢٧ -

حديث: ٨١٤-٨١٥
٢٠ - كتاب الحج
أَنَّهَا كَانَت تَتْرُكُ التَّلبَيَّةَ إِذَا رَجَعَت (في رواية ((مص))، و(مح))، و((قع))،
و((حد)): ((راحت))) إلى المَوقِفِ.
٨١٤ - ٤٦- وحدَّثَنِي عَن مَالِكٍ، عَن (في رواية ((مح)): ((أخبرنا))) نَافع:
أَنَّ عَبدَاللَّهِ بنَ عُمَرَ كانَ يَقطَعُ (في رواية ((مح): (يدع))) التَّلِيَةَ فِي الحَجِّ
إِذَا انْتَهَى إِلَى الْحَرَمِ حَتَّى يَطُوفَ بِالبَيتِ، وَبَيْنَ الصَّفَا (في رواية ((مح):
((وبالصفا))) وَالَروَةِ، ثُمَّ يُلَبِ حَتّى يَغْدُوَ مِن مِنْى إلى عَرَفَةَ، فَإذَا غَدَا؛ تَرَكَ
التَّبِيَةَ، وَكَانَ يَتْرُكُ التَّلبَيَةَ فِي العُمَرَةِ إِذَا دَخَلَ (في رواية ((مص))، و((حد)): ((انتهى
إلى))) الحَرَمَ.
٨١٥- ٤٧- وحدَّثني عن مالكٍ، عَن ابنِ شِهَابٍ؛ أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ:
كَانَ عَبْدُاللَّهِ بنُ عُمَرَ لا يُلَبِِّ وَهُوَ يَطُوفُ بِالبَيتِ (في رواية ((مص))،
و((قع))، و((حد)): ((حول البيت))).
٨١٤-٤٦- موقوف صحيح - رواية أبي مصعب الزهري (١/ ٤٣٢/ ١٠٩٢)،
ء
والقعنبي (٣٧٩/ ٦٠٣)، وسويد بن سعيد (٤٤٩/ ١٠٣١ - ط البحرين، أو ص ٣٩٢-
٣٩٣ - ط دار الغرب)، ومحمد بن الحسن (١٣٥/ ٣٨٩).
وأخرجه البيهقي في ((معرفة السنن والآثار)) (١٠٥/٤ -٣٠٢٠/١٠٦ و٣٠٢١/١٠٦)
من طريق الشافعي -وهذا في ((الأم)) له (٧/ ٢٥٤)-، وابن بكير، كلاهما عن مالك به.
قلت: وسنده صحيح على شرط الشيخين.
وقد أخرج طرفه الأول: البخاري في «صحيحه» (١٥٧٣) من طريق أيوب، عن نافع به.
٨١٥-٤٧ - موقوف ضعيف - رواية أبي مصعب الزهري (١٠٩٣/٤٣٢/١)، والقعني
(٣٧٩/ ٦٠٤)، وسويد بن سعيد (٤٤٩/ ١٠٣٢ - ط البحرين، أو ص٣٩٣ - ط دار الغرب).
وأخرجه البيهقي في ((السنن الكبرى)) (٥/ ٤٣)، و((معرفة السنن والآثار)) (٣/ ٥٦١/
٢٨٠٩) من طريق ابن بکیر، عن مالك به.
قلت: إسناده ضعيف؛ فإن الزهري لم يسمع من عبدالله بن عمر؛ كما قال الإمام أحمد
وابن معين.
(قس) = عبدالرحمن بن القاسم
(حد) = سوید بن سعید
(زد) = علي بن زياد
(بك) = ابن بکیر
- ٤٢٨ -

٢٠ - كتاب الحج
حديث: ٨١٦
٨١٦ - ٤٨- وحدَّثني عن مالكٍ، عَن (في رواية ((مح)): ((أخبرنا))) عَلقَمَةَ
ابنِ أَبِي عَلقَمَةَ، عن أُمِّهِ (في رواية ((مح): ((أَنْ أُمَّهُ أَخَبَرَتهُ)))، عن عَائِشَةَ - أُمِّ
المُؤمِنِينَ (في رواية ((مص)): ((رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا))، وفي رواية (قع)): (رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا،
زوجة النّبِيِّ ◌ِ﴾») -:
أَنَّهَا (في رواية «قع)»، و«مح): ((أَنَّ عَائِشَةً») كَانَت تَنزِلُ مِن عَرَفَةَ (في رواية
((مح): ((بعرفة))) بِنَمِرَةَ (٢)، ثُمَّ تَحَوَّلَت إلى (في رواية ((مح): ((ثم تحولت فنزلت في)))
الأَرَاكِ (٣)، قَالَت: وَكَانَت عَائِشَةُ تُهلُّ مَا كَانَت فِي مَنزِلِهَا، وَمَن كَانَ مَعَهَا،
فَإِذَا رَكِيَت فَتَوَجَّهَت (في رواية ((مح))، و(قع)): ((وتوجَّهَت))) إلى الموقِفِ؛ تَرَكَتِ
الإهلالَ، قَالَت: وَكَانَت عَائِشَةُ [- رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا - ((قع))] تَعْتَمِرُ (في رواية
((مح)): (تقيم))) [مِن - ((حد))] بَعدِ الحَجِّ مِن مَكَّةَ فِي ذِي الحِجَّةِ (في رواية
((مح): (مكَّة بعد الحِجُ))، ثُمَّ تَرَكَت ذَلِكَ، فَكَانَت تَخْرُجُ قَبلَ هِلالِ المُحَرَّمِ،
حَتَّى (في رواية ((مح)): ((فإذا كان قبل هلال المحرم؛ خرجت حتى))) تَأْتِيَ الجُحفَةَ،
فَتُقِيمَ بِهَا حَتَّى تَرَى الهِلالَ، فَإِذَا رَأَتِ الهِلالَ؛ أَهَلَّت بِعُمَرَةٍ (في رواية ((مح):
((بالعمرة))).
٨١٦-٤٨- موقوف حسن - رواية أبي مصعب الزهري (١/ ٤٣٢ - ٤٣٣/
١٠٩٤)، والقعني (٣٧٩ -٣٨٠/ ٦٠٤ و٦٠٥)، وسويد بن سعيد (٤٥٠/ ١٠٣٣ - ط
البحرين، أو ٣٩٣/ ٥٠٤ - ط دار الغرب)، ومحمد بن الحسن (١٣٥-١٣٦/ ٣٩١).
وأخرجه عبدالله بن وهب في ((الموطأ)) (٦١/ ١٤١ و٦٢/ ١٤٧) عن مالك به.
قلت: سنده حسن.
(٢) موضع، قيل: من عرفات، وقيل: بقربها خارج عنها.
(٣) موضع بعرفة من ناحية الشام.
(يحيى) = يحيى الليثي (مص) = أبو مصعب الزهري (مح) = محمد بن الحسن (قع) = عبدالله بن مسلمة القعني
- ٤٢٩ -

حديث: ٨١٧-٨١٩
٢٠ - كتاب الحج
٨١٧- ٤٨- وحدَّثني عن مالكٍ، عن يحيى بنِ سَعيدٍ:
أَنَّ عُمَرَ بنَ عَبدِ العزِيزِ غَدا يَومَ عَرَفَةً مِن مِنْى، فَسَمِعَ التَّكبِيرَ عَالِيًا [في
النَّاس - ((مص))، و((قع))]، فَبَعَثَ الحَرَسَ (١) يَصِيحُونَ فِي النَّاسِ: أَيُّهَا النَّاسُ!
[أَيُّهَا النَّاسُ ! - ((مص))] إنَّهَا التَّلْبَيَّةُ.
١٦- ١٤ - بابُ {مَا جَاءَ فِي - ((قع))] إهلال أَهل مكّةَ ومَن [كَانَ - «مص))،
و(«قع))، و((حد))] بها مِن غيرهِم (في رواية ((مص))، و(«حد»: ((غيرها)))
٨١٨ - ٤٩- حدَّثني يحيى، عَن مَالِكٍ، عَن (في رواية ((مح)): (حدثني)))
عبدِالرَّحَنِ بنِ القاسمِ، عَن أَبیهِ:
أَنَّ عُمَرَ بنَ الخطَّابِ [- رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ- ((قع))]، قَال: يا أَهلَ مَكَّةَ! مَا
شَانُ النَّاسِ يَأْتُونَ شُعْثًا (٢)، وَأَنْتُم مُدَّهِنُونَ؟ أَهِلُوا إِذَا رَأَيْتُمُ الِلالَ.
٨١٩- ٥٠- وحدَّثني عن مالكٍ، عَن هِشَامٍ بنِ عُروَةَ:
٨١٧-٤٨- مقطوع صحيح - رواية أبي مصعب الزهري (١/ ٤٣٣/ ١٠٩٥)،
والقعنبي (٣٨٠/ ٦٠٦)، وسويد بن سعيد (٤٥٠ / ١٠٣٤ - ط البحرين، أو ص ٣٩٣ - ط
دار الغرب) عن مالك به.
قلت: سنده صحيح.
(١) جمع حارس؛ أي: الأعوان.
٨١٨-٤٩- موقوف ضعيف - رواية أبي مصعب الزهري (١/ ٤٢٩/ ١٠٨٣)،
والقعنبي (٣٧٧/ ٥٩٨)، وسويد بن سعيد (١٠٢٥/٤٤٥ - ط البحرين، أو ٥٠٠/٣٨٨ - ط
دار الغرب)، ومحمد بن الحسن (١٧٢ / ٥١٤).
وأخرجه ابن أبي شيبة في ((المصنف)) (ص ٤٢٥ - القسم المفقود) من طريق عبيدالله
بن عمر، عن عبدالرحمن بن القاسم به.
قلت: إسناده ضعيف؛ القاسم بن محمد لم يدرك عمر.
(٢) مغبرين، متلبدين؛ لعدم التعاهد بالدهن ونحوه.
٨١٩-٥٠- موقوف صحيح - رواية أبي مصعب الزهري (١٠٨٤/٤٢٩/١)، والقعني
(ص٣٧٧)، وسويد بن سعيد (٤٤٥/ ١٠٢٦ - ط البحرين، أو ص ٣٨٨ - ط دار الغرب).
(قس) = عبدالرحمن بن القاسم (زد) = علي بن زياد
(حد) = سويد بن سعيد
(بك) = ابن بکیر
- ٤٣٠ -

٢٠ - كتاب الحج
حديث: ٨١٩
أَنَّ عَبدَاللَّهِ بِنَ الزُّبَيرِ أَقَامَ بِمَكَّةَ تِسِعَ سِئِينَ يُهِلُّ بِالحَجِّ لِهِلالِ ذِي
الحِجَّةِ، وَعُروَةُ بنُ الزُّبَيرِ مَعَهُ يَفْعَلُ ذَلِكَ.
قَالَ يَحَيَى: قَالَ مالكٌ(١): وَإِنَّمَا يُهِلُّ أَهلُ مَكَّةَ وَغَيْرُهُم بالحَجِّ إِذَا كَانُوا
بِهَا، وَمَن كَانَ مُقِيمًا بِمَكَّةً مِن غَيْرِ أَهلِهَا مِن جَوفِ مَكَّةَ لا يَخْرُجُ مِنَ الْحَرَمِ.
قَالَ يَحَيَى: قَالَ مَالِكٌ(٢): وَمَن أَهَلَّ مِن مَكَّةَ بِالحَجِ؛ فَلْيُؤَخْرِ الطَّوافَ
بِالبَيتِ، وَالسَّعيَ بَيْنَ الصَّفَا والمروَةِ حَتَّى يَرجِعَ (في رواية ((حد)): ((يخرج))، وفي
رواية ((قع)): (يرمي الجمرة))) مِن مِنْى، وَكَذَلِكَ صَنَعَ عَبدُاللهِ بنُ عُمَرَ.
وَسُئِلَ مالكٌ (٣) عَمَّن أَهَلَّ بِالْحَجُّ مِنْ أَهلِ المَدِينَةِ - أَو غَيرِهِم مِن مَكَّةَ-
لِهِلالِ ذِي الحِجَّةِ، كَيفَ يَصنَعُ بالطَّوافِ (في رواية ((مص))، و(قع)): (في
الطواف)))؟ قَالَ: أَمَّا الطَّوَافُ الوَاجبُ [عَلَيهِ - ((مص))، و((قع))]؛ فَلْيُؤَخْرِهُ،
وَهُوَ الَّذِي يَصِلُ بَيْنَهُ وَبَيْنَ السَّعيِ بَيْنَ الصَّفَا وَالمَرْوَةِ، وَلِيَطُف مَا بَدَا لَهُ،
وَلِيُصَلِّ رَكَعَتَيْنِ كُلَّمَا طَافَ سَبْعًا، وَقَدْ فَعَلَ ذَلِكَ أَصحَابُ رَسُول اللَّهِ وَهُ
الَّذِينَ أَهَلُوا بِالَحَجِّ [مِن مَكَّةَ - ((مص)، و(قع)]، فَأَخَّرُوا الطَّوافَ بِالبَيتِ،
وَالسَّعِيَ بَيْنَ الصَّفَا وَالَرَوَةِ، حَتَّى رَجَعُوا مِن مِنْى (في رواية ((قع)): ((حتى رموا
جمرة العقبة)))، وَ[َقَد - ((مص))] فَعَلَ ذَلِكَ عَبدُ اللَّهِ بنُ عُمَرَ، فَكَانَ يُهلُّ لِهِلال
ذِي الحِجَّةِ [بالحَجُ - ((ق)] مِن مَكَّةَ، وَيُؤَخِّرُ الطَّوافَ بِالبَيتِ وَالسَّعيّ بَينَ
الصَّفَا وَالْمَروَةِ، حَتَّى يَرجِحَ مِن مِنى.
(١) رواية أبي مصعب الزهري (١/ ٤٢٩/ ١٠٨٥)، والقعنبي (٣٧٧ / ٥٩٩).
(٢) رواية أبي مصعب الزهري (١/ ٤٢٩-١٠٨٦/٤٣٠)، والقعني (ص٣٧٧)،
وسويد بن سعيد (ص ٤٤٥ - ط البحرين، أو ص٣٨٩ - ط دار الغرب).
(٣) رواية أبي مصعب الزهري (١/ ٤٣٠/ ١٠٨٧)، والقعني (٣٧٨ / ٦٠٠).
(يحيى) = يحيى الليثي (مص) = أبو مصعب الزهري (مح) = محمد بن الحسن (قع) = عبدالله بن مسلمة القعني
- ٤٣١ -

حديث: ٨٢٠
٢٠ - كتاب الحج
وَسُئِلَ مالكٌ (١) عن رَجُلٍ مِن أَهلِ مَكَّةَ، هَل يُهِلُّ (في رواية (مصر)): ((أَلَهُ
أَن يُحرِمَ») مِن جَوف مَكَّةَ بِعُمَرَةٍ (في رواية ((قع): «للعمرة))؟ قَالَ: بَل يَخرُجُ
إِلى الحِلِّ؛ فَيُحرِمُ مِنْهُ.
١٧ - ١٥- بابُ ما لا يُوجبُ (في رواية ((حد)): «يجب)») الإحرامَ مِن
تقليدِ الهدي (في رواية «قع)»: «باب في مَن أھدی ھدیًا»)
٨٢٠- ٥١- حدَّثني يحيى، عن مالكٍ، عَن (في رواية ((مح)): ((حدثنا)))
عبدِاللهِ بنِ أَبِي بَكرِ بنِ مُحمَّدٍ [بن عمرو بن حزمٍ - (مص)، و(مع)، واقع)]، عَن
عَمَرَةَ بِنتِ عَبدِ الرَّحَمَنِ؛ أَنّها (في رواية ((مح): ((أَنَّ عمرةَ بنتَ عبد الرحمن))) أَخَبَرَتهُ:
أَنَّ زيادَ بنَ أَبي سُفيانَ(٢) كَتَبِ إِلَى عائشةَ -زَوجِ النَّبِيِّ ◌َِلِّ (في رواية
((مص): ((أُمِّ المؤمنين))) -: أَنَّ عَبدَاللَّهِ بنَ عَبَّاس قَالَ: مَن أَهدَى هَديًا حَرُمَ عَلَيهِ
مَا يَحرُمُ عَلَى الْحَاجِّ حَتَّى يُنحَرَ الْهَديُ (في رواية ((قس)): (ينحر هديه)))، وقَد
بَعَنْتُ بِهَديٍ؛ فَاكْتُبِي إِلَيَّ بِأَمْرِكٍ، أَو مُرِي صَاحِب الَديِ.
(١) رواية أبي مصعب الزهري (١/ ٤٣٠ / ١٠٨٨)، والقعني (ص٣٧٧).
٨٢٠-٥١- صحيح - رواية أبي مصعب الزهري (١/ ٤٣٣-٤٣٤/ ١٠٩٦)،
والقعني (٣٨٠-٣٨١/ ٦٠٧ و٦٠٨)، وابن القاسم (٣٣٥/ ٣٠٨)، وسويد بن سعيد
(٤٥٣ - ٤٥٤/ ١٠٤١ - ط البحرين، أو ٣٩٦/ ٥١٠ - ط دار الغرب)، ومحمد بن الحسن
(١٣٨ - ١٣٩ / ٣٩٨).
وأخرجه البخاري (١٧٠٠ و٢٣١٧) عن عبدالله بن يوسف، وإسماعيل بن أبي
أویس، ومسلم (١٣٢١ / ٣٦٩) عن یحیی بن یحیی، کلهم عن مالك به.
(٢) قال الحافظ ابن حجر في ((الفتح)) (٣/ ٥٤٥):
(تنبيه: وقع عند ((مسلم): عن يحيى بن يحيى، عن مالك في هذا الحديث: ((أن ابن
زياد»؛ بدل قوله: ((أن زياد بن أبي سفيان))؛ وهو وهم، نبه عليه الغساني ومن تبعه.
قال النووي، وجميع من تكلم على ((صحيح مسلم)): والصواب ما وقع في ((البخاري))،
وهو الموجود عند جميع رواة ((الموطأ))) ا.هـ.
(قس) = عبدالرحمن بن القاسم (زد) = علي بن زياد
(بك) = ابن بکیر
(حد) = سوید بن سعید
- ٤٣٢ -

٢٠ - كتاب الحج
حدیث: ٨٢١-٨٢٢
قَالَتْ عَمْرَةُ: قَالَت (في رواية ((مص))، و(قس))، و((حد)): ((فقالت))) عَائِشَةُ
[- رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا - ((قع))]: لَيسَ كَمَا قَالَ ابنُ عبَّاس؛ أَنَا فَتَلتُ قَلَائِدَ هَدي
رَسُول اللَّهِ وَّهِ بَيَدَيَّ، ثُمَّ قَلَّدَهَا رَسُولُ اللَّهِ وَلَّهِ بَيَدِهِ (في رواية ((قس))،
و(مص)): (بيديه)))، ثُمَّ بَعَثَ (في رواية ((مح)): (وبعث))) بِهَا رَسُولُ اللَّهِ وَلِ مَعَ
أبي (في رواية ((مصر)): ((أبي بكر))) [-رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - (قع))]، فَلَم (في رواية
((حد): ((ولم)، وفي رواية ((مح): (ثم لم)) يَحِرُم عَلَى رَسُولِ اللَّهِ نَّ هِ شَيءٌ [كَانَ
- ((مح))] أَحَلَّهُ اللَّهُ [-عَزَّ وَجَلَّ - ((حد))] لَهُ، حَتَّى نُجِرَ الهَديُ.
٨٢١ - ٥٢- وحدَّثني عن مالكٍ، عن يحيى بنِ سَعِيدٍ؛ أَنَّهُ قَالَ:
سَأَلْتُ عَمْرَةَ بِنتَ عبدِ الرَّحَنِ عَنِ الَّذِي يَبعَثُ بِهَدِهِ وَيُقِيمُ: هَلِ يَحِرُمُ
عَلَيْهِ شَيءٌ؟ فَأَخَبَرَتِنِي: أَنَّهَا سَمِعَت عَائِشَةَ [-زَوجَ النّبِيِّ وَّ - ((مص))،
و(قع))] تَقُول: لا يَحْرُمُ إِلَّ مَن أَهَلَّ وَ (في رواية ((مص): ((أو))) لَّى.
٨٢٢ - ٥٣- وحدَّثني عن مالكٍ، عن يحيى بن سعيدٍ، عَن مُحمَّدِ بنِ
٨٢١-٥٢- موقوف صحيح - رواية أبي مصعب الزهري (١/ ٤٣٤/ ١٠٩٧)،
والقعني (٣٨١/ ٦٠٩)، وسويد بن سعيد (٤٥٤/ ١٠٤٢- ط البحرين، أو ٣٩٦-٣٩٧/
٥١١- ط دار الغرب).
وأخرجه ابن وهب في ((الموطأ)) (٦٨/ ١٧٢) عن مالك به.
قلت: وسنده صحيح على شرطهما.
٨٢٢-٥٣ - موقوف صحيح - رواية أبي مصعب الزهري (١٠٩٨/٤٣٤/١)، والقعني
(٣٨١-٦١٠/٣٨٢)، وسويد بن سعيد (١٠٤٣/٤٥٤- ط البحرين، أو ص٣٩٧ - ط دار الغرب).
وأخرجه الطحاوي في ((شرح معاني الآثار)) (٢/ ٢٦٧) من طريق ابن وهب، عن
مالك به.
قلت: وسنده صحيح.
وأخرجه ابن أبي شيبة في ((المصنف)) (٨٥ - ٨٦ - القسم المفقود): ثنا عبدالوهاب
الثقفي، عن يحيى بن سعيد به، وسمى الرجل: عبدالله بن عباس -وكان أميرًا على البصرة -.
(يحيى) = يحيى الليثي (مص) = أبو مصعب الزهري (مح) = محمد بن الحسن (قع) = عبدالله بن مسلمة القعني
- ٤٣٣ -

حديث: ٨٢٢
٢٠ - كتاب الحج
إبرَاهِيمَ بنِ الْحَارِثِ التّيْهِيِّ، عَن رَبِيعَةَ بنِ عَبدِاللَّهِ بنِ الهديرِ:
أَنَّهُ رَأَى رَجُلاً مُتَجَرِّدًا بالعِرَاقِ، فَسَأَلَ النَّاسَ عَنهُ، فَقَالُوا: إِنَّهُ أَمَرَ
بِهَدِيهِ أَن يُقَلَّدَ؛ فَلِذَلِكَ تَجَرَّدَ، قَالَ رَبِيعة: فَلَقِيتُ عَبدَاللَّهِ بِنَ الزُّبَيرِ، فَّذْكَرتُ
لَّهُ ذَلِكَ، فَقَالَ: بدعَةٌ وَرَبِّ الكَعَبَةِ.
وَسُئِلَ مالِكٌ(١) عَمَّن خَرَجَ بَهَديٍ لِنَفْسِهِ، فَأَشْعَرَهُ وَقَلَّدَهُ بِذِي الْحُلَيفَةِ،
وَلَم يُحرمِ هُوَ حَتَّى جَاءَ الجُحفَةَ (في رواية ((قع)): ((حتى أحرم بالجحفة)))، قَالَ:
لا أُحِبُّ ذَلِكَ [لَهُ - ((مص)))، وَلَم يُصِب مَن فَعَلَهُ، وَلا يَنْبَغِي الَّهُ - ((مص))،
و(قع))] أَن يُقَلِّد الَهَديَ، وَلا يُشعِرَهُ؛ إِلاَّ عِندَ الإِهلالِ، إِلَّ [أَن يَكُونَ -
((مص)] رَجُلٌ لا يُرِيدُ الحَجَّ؛ فَيَبعَثَ بهِ (في رواية ((مصر): ((بهديه)))، وَيُقِيمُ فِي
٩
أَهلِهِ.
وَسُئِلَ مالكٌ(٢): هَل يَخرُجُ بِالَهَديِ غَيْرُ مُحرِمٍ؟ فَقَالَ: نَعَم؛ لا بَأسَ
بذَلِكَ.
وَسُئِلَ [مَالِكٌ(٣) - (مصر))، و((قع)] - أيضًا - عَمَّا اختَلَفَ فِيهِ النَّاسُ مِنَ
الإِحِرَامِ لِتَقلِيدِ الْهَديٍ مِمَّن لا يُرِيدُ الحَجَّ وَلا العُمَرَةَ، فَقَالَ: الأمرُ عِندَنَا،
الَّذِي نَاخُذُ بِهِ فِي ذَلِكَ: قَولُ عَائِشَةَ - أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ (في رواية ((مص))، و(قع):
((رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا))) -: إنَّ رَسُولَ اللَّهِ (في رواية ((مص)، و(اقع)): ((النبي))) بَِّ بَعَثَ
بِهَديهِ، ثُمَّ أَقَامَ؛ فَلَم يَحِرُم عَلَيهِ شَيءٌ (في رواية ((مصر))، و((قع)): ((فلم يترك
شيئًا))) مِمَّا أَحَلَّهُ اللَّهُ لَهُ، حَتَّى نُحِرَ هَديُهُ (في رواية ((مص))، و(قع)): ((الهدي))).
(١) رواية أبي مصعب الزهري (١/ ٤٣٥/ ١٠٩٩)، والقعني (٣٨٢ / ٦١١).
(٢) رواية أبي مصعب الزهري (١/ ٤٣٥/ ١١٠٠)، والقعنبي (ص ٣٨٢).
(٣) رواية أبي مصعب الزهري (١/ ٤٣٥/ ١١٠١)، والقعني (٣٨٢/ ٦١٢).
(قس) = عبدالرحمن بن القاسم (زد) = علي بن زياد
(بك) = ابن بکیر
(حد) = سويد بن سعيد
- ٤٣٤ -

٢٠ - كتاب الحج
حديث: ٨٢٣-٨٢٤
١٨- ١٦- بابُ مَا تَفْعَلُ [المَرأَةُ - «مص))، و((حد))] الحائِضُ في الحجّ
[إِذَا أَهَلْت - ((مص))، و((حد))]
٨٢٣- ٥٤ - حدَّثني يحيى، عن مالكٍ، عَن (في رواية ((مح)): ((حدثنا))) نافع:
أَنَّ عَبدَ اللَّهِ بِنَ عُمَرَ كانَ يَقُولُ [فِي - ((مص))، و((قع))، و((حد))] المَرأَةِ
الخَائِضِ الَّتِي تُهِلُّ بِالحَجِ - أَوِ العُمَرَةِ (في رواية ((مص): ((بالعمرة))، وفي رواية
(مح))، و((قع): ((بحج أو بعمرة))) -: إنَّهَا تُهلُّ بحَجِّها (في رواية ((مح))، و(قع))،
و(حد): ((بحجتها))) - أَو عُمَرَتِهَا - إِذَا أَرَادَت [ذَلِكَ - ((قع))]، وَلَكِن لا تَطُوفُ
بالبَيْتِ، وَلا بَيْنَ الصَّفَا وَالَروَةِ، وَهِيَ تَشْهَد المَنَاسِكَ - كُلَّهَا - مَعَ النَّاسِ، غَيْرَ
أَنَّهَا لا تَطُوفُ بالبيتِ، وَلا بَينَ الصَّفَا وَالَروَةِ، وَلا تَقْرَبُ المسجدَ حَتَّى
تَطْهُرَ، [وَلا تَحِلَّ حَتَّى تَطُوفٌ بَيْنَ الصَّفَا وَالَروَةِ - ((مح))].
١٩- ١٧ - بابُ {مَا جَاءَ فِي - ((قع)) ] العمرةِ في أَشهُرِ الحِجُّ [ وَقَبلَ(١)
الحج - ((مص))، و((قع))]
٨٢٤- ٥٥- حدَّثني يحيى، عن مالكٍ؛ أَنَّهُ بَلَغَهُ:
٨٢٣-٥٤- موقوف صحيح - رواية أبي مصعب الزهري (٤٣٥/١-١١٠٢/٤٣٦)،
والقعني (٣٨٢-٣٨٣/ ٦١٣)، وسويد بن سعيد (٤٥٥/ ١٠٤٤ - ط البحرين، أو ٣٩٧/
٥١٢- ط دار الغرب)، ومحمد بن الحسن (١٥٦/ ٤٦٤) عن مالك به.
قلت: سنده صحيح على شرط الشيخين.
(١) في رواية ((قع)): ((وغیر)).
٨٢٤-٥٥ - صحيح لغيره - رواية أبي مصعب الزهري (١/ ٤٣٦/ ١١٠٣)،
والقعني (٣٨٣/ ٦١٤)، وسويد بن سعيد (٤٥٧ / ١٠٥١ - ط البحرين، أو ٣٩٩/ ٥١٧-
ط دار الغرب) عن مالك به.
قلت: هذا البلاغ صحيح بشواهده؛ منها:
١- ما أخرجه البخاري في ((صحيحه)) (١٧٧٨)، ومسلم في ((صحيحه)) (١٢٥٣) من
حديث أنس بن مالك -رضي الله عنه -: ((أن رسول اللَّه ◌َلقر اعتمر أربع عمر، كلهن في=
(يحيى) = يحيى الليثي (مص) = أبو مصعب الزهري (مح) = محمد بن الحسن (قع) = عبدالله بن مسلمة القعني
- ٤٣٥ -

حديث: ٨٢٥-٨٢٦
٢٠ - كتاب الحج
((أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ وَِّ اعْتَمَرَ ثَلاثًا: عَامَ الحُدَيبَةِ، وَعَامَ القَضِيَّةِ (في رواية
((حد)): ((العقبة)))، وَعَامَ الجِعِرَّانَةِ».
٨٢٥ - ٥٦- وحدَّثني عن مالكٍ، عَن (في رواية ((مح)»: «أخبرنا)) هِشَام
ابنِ عُروةَ، عن أَبِهِ:
((أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ (في رواية ((مص))، و(مح))، و(قع))، و((حد): (النبي))) وَِّ لَم
يَعْتَمِرِ إلَّ ثَلاثًا (في رواية ((مح)): (ثلاث عمر)): إحدَاهُنُّ فِي شَوَّالِ، وَاثنَتَين (في
رواية ((مص)): ((واثنتان))، وفي رواية ((مح): ((والاثنتين))) فِي ذِي القَعدَةِ».
٨٢٦- ٥٧- وحدَّثَنِي عَن مَالِكٍ، عَن عبدِالرَّحَنِ بنِ حَرَمَلَةَ الأسلميِّ:
=ذي القعدة - إلا التي مع حجته -: عمرة من الحديبية -أو زمن الحديبية- في ذي القعدة،
وعمرة من العام المقبل في ذي القعدة، وعمرة من جعرانة حيث قسم غنائم حنين في ذي
القعدة، وعمرة مع حجته.
وهذا لفظ مسلم.
٢- وما أخرجه أبو داود (١٩٩٣)، والترمذي (٨١٦)، وابن ماجه (٣٠٠٣) من
حديث عبدالله بن عباس - رضي الله عنهما- قال: ((اعتمر رسول اللَّه وَل و أربع عمر: عمرة
الحديبية، وعمرة القضاء في ذي القعدة، وعمرة من الجعرانة، والرابعة التي مع حجته)).
قلت: سنده صحیح.
٨٢٥-٥٦- صحيح - رواية أبي مصعب الزهري (١/ ١١٠٤/٤٣٦)، والقعنبي
(ص٣٨٣)، وسويد بن سعيد (٤٥٧/ ١٠٥٢ - ط البحرين، أوص ٤٠٠ - ط دار الغرب)،
ومحمد بن الحسن (١٥٢/ ٤٤٩).
قلت: وهذا مرسل صحيح الإسناد، وقد وصله أبو داود (٢/ ٢٠٥/ ١٩٩١) - ومن
طريقه ابن عبدالبر في ((التمهيد)) (٢٢ / ٢٨٩) - من طريق داود بن عبدالرحمن، عن هشام بن
عروة، عن أبيه، عن عائشة به.
قلت: سنده صحيح.
٨٢٦-٥٧ - صحيح لغيره - رواية أبي مصعب الزهري (١١٠٦/٤٣٧/١)، والقعنبي
(٦١٥/٣٨٣)، وسويد بن سعيد (١٠٥٤/٤٥٨- ط البحرين، أوص ٤٠٠ - ط دار الغرب) . =
(قس) = عبدالرحمن بن القاسم (زد) = علي بن زياد
(بك) = ابن بکیر
(حد) = سويد بن سعيد
- ٤٣٦ -

٢٠ - كتاب الحج
حدیث: ٨٢٧-٨٢٩
أَنَّ رَجُلاً سَأَلَ سَعِيدَ بِنَ الْمُسَيَّبِ، فَقَالَ: أَعْتَمِرُ قَبَلَ أَن أَحُجَّ؟ فَقَالَ إلَهُ
- (قع)، و((حد))] سَعِيدٌ: نَعَم؛ قَدِ اعْتَمَرَ رَسُولُ اللَّهِ وَهِ قَبلَ أَنْ يَحُجَّ.
٨٢٧- ٥٨- وحدَّثَنِي عَن مَالِكٍ، عَنِ (في رواية ((مح)): ((أخبرنا») ابن
شهَابٍ، عن سعيدِ بنِ المُسيِّبِ:
أَنَّ عُمَرَ بنَ أَبي سلمةَ [المخزُومِيَّ - ((مح))] استَأَذَنَ عُمَرَ بنَ الخطّابِ
[- رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ- ((قع))] أَن يَعْتَمِرَ فِي شَوَّالِ؛ فَأَذِنَ لَّهُ، فَاعْتَمَرَ [فِي شَوَّالِ
- ((مح))]، ثُمَّ قَفَلَ إلَى أَهلِهِ، وَلَم يَحُجَّ.
:
٢٠ - ١٨ - بابُ [مَا جَاءَ فِي - ((قع))] قُطع التّلبيةِ في العُمرةِ
٨٢٨ - ٥٩- حدَّثني يحيى، عَن مَالِكٍ، عَن هشامٍ بنِ عُروَةَ، عن أَبيهِ:
أَنَّهُ كَانَ يَقْطَعُ التَّلِيَةَ فِي الْعُمَرَةِ إِذَا دَخَلَ الحَرَمَ.
٨٢٩- [أَخَبَرَنا أَبُو مُصعَبٍ: حدَّثنا مالكٌ، عَن نافعٍ:
قلت: وهذا مرسل حسن الإسناد.
=
وله شاهد من حديث ابن عمر -رضي الله عنهما- عند البخاري (١٧٧٤): ((اعتمر
النبي (وَّر قبل أن يحج)).
٨٢٧-٥٨- موقوف صحيح - رواية أبي مصعب الزهري (٤٣٦/١-٤٣٧/ ١١٠٥)،
والقعني (ص٣٨٣)، وسويد بن سعيد (٤٥٨/ ١٠٥٣ - ط البحرين، أو ٤٠٠ / ٥١٨ - ط دار
الغرب) عن مالك به.
قلت: وسنده صحيح.
٨٢٨-٥٩- مقطوع صحيح - رواية أبي مصعب الزهري (١/ ٤٤٢/ ١١٢١)،
والقعني (٣٨٧/ ٦٢٣) عن مالك به.
قلت: سنده صحيح.
٨٢٩- موقوف صحيح - رواية أبي مصعب الزهري (١١٢٢/٤٤٢/١) عن مالك به.
قلت: وهذا سند صحيح على شرط الشيخين.
وتقدم (باب ١٥- ١٣، رقم ٨١٤-٤٦ - ما جاء في قطع التلبية).
(يحيى) = يحيى الليثي (مص) = أبو مصعب الزهري (مح) = محمد بن الحسن (قع) = عبدالله بن مسلمة القعني
- ٤٣٧ -

حديث: ٨٣٠
٢٠ - كتاب الحج
أَنَّ عَبدَاللَّهِ بِنَ عُمَرَ كَانَ يَقْطَعُ النَّبِيةَ فِي العُمَرَةِ إِذَا دَخَلَ الحَرَمَ -
((مص))].
قَالَ مالكٌ(١) فِيمَن أَحرَمَ (في رواية ((مص))، و((قع)): ((اعتمر))) مِنَ التّنعِيم:
إِنَّهُ يَقطَعُ التَّلِيَّةَ حِينَ يَرَى البَيتَ.
قَالَ يحيى: [و - ((مص))، و((قع))] سُئِلَ مالكٌ (٢) عَنِ الرَّجُلِ (في رواية
((مصر): (رجل))) يَعتَمِرُ مِن بَعض المَوَاقِيتِ، وَهُوَ مِن أَهلِ الْمَدِينَةِ - أَو [مِن
أَهل(٣) - ((قع))، و((مص))] غَيرِهِم -: مَتَّى يَقطَعُ التَّبَيَّةَ؟ قَالَ: أَمَّا الْمُهلُّ (في
رواية ((قع)): ((أما من أهلًّ)) مِنَ الَوَاقِيتِ؛ فَإِنَّهُ يَقطَعُ التَّلِيَّةَ إِذَا انْتَهَى إِلَى الْحَرَمِ
(في رواية ((مص)): ((إذا رأى البيت))).
1
قَالَ: وَ[قَد - ((مص))] بَلَغَنِي أَنَّ عَبدَاللَّهِ بنَ عُمَرَ كَانَ يَصنَعُ ذَلِكَ (في
رواية ((مصر)»: ((كان يقطع التلبيةَ إذا دخل الحرم))).
٢١ - ١٩ - بابُ ما جاءَ في التَّمَتَّعِ (في رواية ((قع)): المتعة))) [ بالعُمَرَةِ
إلى الحج - ((مص))، و((قع))، و((حد))]
٨٣٠- ٦٠- حدَّثني يحيى، عن مالكٍ، عَنِ ابنِ شِهَابٍ، عن (في رواية
(١) رواية أبي مصعب الزهري (١/ ٤٤٢/ ١١٢٣)، والقعني (ص ٣٨٧).
(٢) رواية أبي مصعب الزهري (١/ ٤٤٢ / ١١٢٤)، والقعني (٣٨٧/ ٦٢٤).
(٣) كلمة (أهل) ليست في ((مص)).
٨٣٠- ٦٠ - ضعيف - رواية أبي مصعب الزهري (١/ ٤٣٧ - ٤٣٨ / ١١٠٧)،
والقعني (٣٨٣-٦١٦/٣٨٤)، وابن القاسم (١٢٢ / ٦٧)، وسويد بن سعيد (٤٥٨/
١٠٥٥ - ط البحرين، أو ٤٠٠ / ٥١٩ - ط دار الغرب)، ومحمد بن الحسن (١٣٨ / ٣٩٦).
وأخرجه ابن حزم في ((حجة الوداع» (٤٠١-٤٠٢ / ٤٥٥) من طريق عبيدالله بن
یحیی بن یحیی الليثي، عن أبيه به.
وأخرجه عبدالرزاق في ((الأمالي)) (٩٧/ ١٤٣)، والشافعي في ((الأم)) (٧/ ٢١٤)،=
(قس) = عبدالرحمن بن القاسم (زد) = علي بن زياد
(حد) = سوید بن سعید
(بك) = ابن بكير
- ٤٣٨ -

٢٠ - كتاب الحج
حديث: ٨٣٠
((مح): ( أخبرنا ابن شهاب أن))) مُحمَّدٍ بن عَبدِاللَّهِ بنِ الحَارِثِ بنِ نَوفَلِ [بنِ
الْحَارثِ - (مص)، و((مح))] ابنِ عَبدِ الْمُطَّلَبِ، أَنَّهِ حدَّثَهُ:
أَنَّهُ سَمِعَ سعدَ بنَ أَبي وقَّاصٍ والضَّحَّاكَ بنَ قَيْسٍ عامَ حَجَّ معاويةُ بنُ
أَبِي سُفيانَ [-رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - ((قع)]، وهُما يَذْكُرانِ التَّمَتْعَ بِالعُمَرَةِ إِلَى الْحَجِّ،
فقال الضَّحَّاكُ بنُ قَيس: لا يَفْعَلُ (في رواية ((مص))، و((مح))، و(قع))، و(قس))،
و(حد): (يصنع))) ذَلِكَ إلاَّ مَن جَهلَ أَمرَ اللَّهِ -عزَّ وجلَّ-، فَقَالَ [لَهُ - ((قع))،
و(حد))] سعدُ [بنُ أَبِي وَقَّاصِ - ((مص))، و((مح))]: بئسَ مَا قُلْتَ يَا ابنَ أَخِي!
فَقَال الضَّحَّاكُ: فَإِنَّ عُمَرَ بِنَ الْخِطَّابِ [-رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - ((مص))، و((قع))] قَد
نَّهَى عَنِ ذَلِكَ، فَقال سعدٌ: قَد صَنَعَهَا رَسُولُ اللَّهِ، وَصَنَعْنَاهَا مَعَهُ.
=و((المسند)) (١/ ٥٨٥/ ٩٦٢ - ترتيبه)، و(«السنن المأثورة)) (٣٧٣/ ٥٠٤)، والترمذي (٣/
١٨٥/ ٨٢٣)، والنسائي في ((المجتبى)) (٥/ ١٥٢ - ١٥٣)، و((الكبرى)) (٢/ ٣٤٨/ ٣٧١٤)،
وأحمد (١/ ١٧٤)، وأبو عبيد في ((الناسخ والمنسوخ)) (١٧٦ / ٣٢٦)، وأبو يعلى في ((المسند))
(٢/ ١٣٠/ ٨٠٥)، والهيثم بن كليب في («مسنده)) (١/ ٢١٠ - ٢١١/ ١٦٥ و١٦٦)،
ويعقوب بن سفيان في ((المعرفة والتأريخ)) (١/ ٣٦٣)، والدورقي في ((مسند سعد)) (٢٠٦/
١٢٤)، والبخاري في ((التاريخ الكبير)) (١/ ١٢٥)، والطوسي في ((مختصر الأحكام)) (٤/
٣٦ - ٣٧/ ٧٥٦)، وابن أبي حاتم في «تفسيره)) (١/ ٣٤٠ - ٣٤١/ ١٧٩٢)، وابن حبان في
((صحيحه)) (٩/ ٢٤٦/ ٣٩٣٩ - ((إحسان)))، والطحاوي في ((شرح معاني الآثار)» (٢/
١٤١)، وأبو القاسم الجوهري في ((مسند الموطأ)) (٢٠٩ / ٢١٩)، والبيهقي في ((السنن
الكبرى)) (٥/ ١٦ - ١٧)، و((الخلافيات))؛ كما في ((المختصر)) (٣/ ١٤٨ - ١٤٩)، و«معرفة
السنن والآثار)» (٣/ ٥٢٢/ ٢٧٣٤)، وابن الجوزي في ((التحقيق)) (٢/ ١٢٥/ ١٢٣١)،
والمزي في ((تهذيب الكمال)» (٢٥/ ٤٦٢ - ٤٦٣) من طرق عن الإمام مالك به.
قلت: وهذا سند ضعيف؛ لجهالة محمد بن عبدالله بن الحارث بن نوفل.
والحديث ضعفه شيخنا أسد السنة العلامة الألباني - رحمه الله- في ((ضعيف سنن
الترمذي» (٩٦/ ١٣٨)، و((ضعيف سنن النسائي)) (٩٩/ ١٧٤)، و((ضعيف موارد الظمآن)»
(٦٩/ ١١٩).
(يحيى) = يحيى الليثي (مص) = أبو مصعب الزهري (مح) = محمد بن الحسن (قع) = عبدالله بن مسلمة القعني
- ٤٣٩ -

حديث: ٨٣١-٨٣٢
٢٠ - كتاب الحج
٨٣١ - ٦١ - وحدَّثَنِي عَن مَالِكٍ، عَن (في رواية ((مح)): ((حَدَّثَنَا))) صدقَةَ
ابنِ يَسَارِ [المَكْيُ - ((مح)]، عَن عَبدالهِ بنِ عُمَّرَ؛ أنَّه قَالَ:
واللَّهِ، لأن أَعْتَمِرَ قَبَلَ الحَجِّ وَأُهدِيَ (في رواية ((مح)): ((فأهدي)))؛ أَحَبُّ
إِلَيَّ مِن أَن أَعْتَمِرَ بَعدَ الحَجِّ فِي ذِي الحِجَّةِ.
٨٣٢ - ٦٢ - وحدَّثني عن مالكٍ، عَن عَبدِ اللَّهِ بنِ دِينارِ، عَن عَبدِاللَّهِ
ابن عُمَرَ؛ أَنَّه كانَ يَقُولُ (في رواية ((مص))، و(مح))، و(قع))، و((حد): (عن) (١)
عَبَدِاللَّهِ بنِ دِينَارٍ؛ أنّه قَالَ: سَمِعتُ عَبدَاللَّهِ بِنَ عُمَرَ يَقُولُ))):
مَنِ اعْتَمَرَ فِي أَشْهُرِ الحَجِّ فِي شَوَّالِ، أَو [فِي - ((قع))، و((حد))] ذِي
٨٣١-٦١ - موقوف صحيح - رواية أبي مصعب الزهري (١/ ٤٣٨/ ١١٠٨)،
والقعني (٣٨٤ / ٦١٧)، وسويد بن سعيد (٤٥٩ / ١٠٥٦ - ط البحرين، أو ص ٤٠١ - ط
دار الغرب)، ومحمد بن الحسن (١٥٢ / ٤٤٨).
وأخرجه الشافعي في ((الأم)) (٧/ ٢١٤ و٢٥٣)، و(«المسند» (١ / ٥٨٦/ ٩٦٤ -
ترتيبه)، والطحاوي في ((شرح معاني الآثار)) (٢/ ١٤٨)، والبيهقي في ((معرفة السنن والآثار))
(٣/ ٥٢٤/ ٢٧٣٨)، و((السنن الكبرى)) (٤/ ٣٤٥) عن مالك به.
قلت: وسنده صحيح.
٨٣٢-٦٢ - موقوف صحيح - رواية أبي مصعب الزهري (١/ ٤٣٨/ ١١٠٩)،
والقعني (ص٣٨٤)، وسويد بن سعيد (٤٥٩/ ١٠٥٧ - ط البحرين، أو ٤٠١ / ٥٢٠ - ط
دار الغرب)، ومحمد بن الحسن (١٥٢ / ٤٥١).
وأخرجه عبدالله بن وهب في ((الموطأ)) (٦٠ / ١٣٤) -ومن طريقه البيهقي في ((السنن
الكبرى)» (٥/ ٢٤)- عن مالك به.
قلت: وسنده صحيح على شرط الشيخين.
وأخرجه إسماعيل القاضي؛ كما في ((التمهيد)) (٨/ ٣٤٦) من طريق عبيدالله بن
عمر، عن نافع، عن ابن عمر به.
قلت: سنده صحيح.
(١) في رواية ((مح)): ((حدثنا)).
(قس) = عبدالرحمن بن القاسم (زد) = علي بن زياد
(حد) = سويد بن سعيد
(بك) = ابن بکیر
- ٤٤٠ -