النص المفهرس

٢١
المقدمة
قال الذهبي: له جزء مفرد، عدَّ فيه أبواب ((الصحيح)) وما في كل باب من
الأحاديث، فأورد ذلك الشيخ محي الدين النواوي في أول شرحه لـ ((صحيح
البخاري)). وقد بقي حديثُهُ يُروى عاليًا في سنة ثلاثين وسبعمائة عند أبي
العباس الحجار.
مولده في سنة ثلاث وتسعين ومائتين .
وقال أبو يعقوب القرَّاب: توفي لليلتين بقيتا من ذي الحجة سنة أحدى
وثمانين وثلاثمائة(١) .
٤ - أبو إسحاق إبراهيم بن خزيم الشاشي:
قال الذهبي عنه: المحدِّث الصدوق، أبو إسحاق الشاشي، المروزي
الأصل.
سمع من عبد بن حميد ((تفسیرہ)) و ((مسنده)) في سنة تسع وأربعين ومائتين،
وحدَّث بهما، وطال عمره.
حدَّث عنه: أبو حاتم بن حبان، وعبد الله بن أحمد بن حمويه السرخسي،
وغيرهما. وسماع ابن حمويه منه بالشاش - مدينة من مدائن الترك - وكان ذلك
في سنة ثماني عشرة وثلاثمائة في شعبان(٢).
وقال ابن ماكولا: يروي عنه محمد بن عبد الله البروجردي وغيره(٣).
(١) ((السير)) (١٦/ ٤٩٣)، وانظر غي ما ذكرنا من مراجع، ((العبر)) (١٧/٣)، و((تاريخ الإسلام))
(ج ٤ / ق٤٢ ب) ومشتبه النسبة (١ /٢٥٠) وتبصير المنتبه (٥١٥/٢)، و((النجوم الزاهرة)
(٤ / ١٦١)، و((شذرات الذهب)) (١٠٠/٣).
(٢) ((سير أعلام النبلاء)) (١٤ / ٤٨٦ - ٤٨٧).
(٣) ((الإكمال)) لابن ماكولا (١٣٤/٣) ..

٢٢
المقدمة
وقال ابن نقطة: حدث عن عبد بن حميد الكشي بكتاب مختصر ((المسند))
وغيره(١) .
وقال الذهبي: ولم تبلغنا وفاة ابن خزيم ولا شيء من سيرته. وهو في عداد
الثقات، ومن أبناء التسعين - رحمه اللَّه(٢).
(١) ((التقييد في رواة السنن والمسانيد)) (ص ١٨٩).
(٢) ((سير أعلام النبلاء)) (٤٨٧/١٤) وانظر لمصادر ترجمته غير ما ذكرنا ((المشتبه)) للذهبي
(٢٦٣/١)، و(تبصير المنتبه)) لابن حجر (٥٢٨/٢)، و((توضيح المشتبه)) لابن ناصر الدين
(٤١٠/٣).

٢٣
المقدمة
وصف النسخ الخطية المعتمدة في التحقيق
اعتمدنا في تحقيق الكتاب على النسخ الآتية :
١ - نسخة مكتبة الفتياني بالقدس، ونرمز لها بالرمز ((س))، وهي نسخة
قديمة، كتبت سنة (٦٨٠) هجرية بخط علي بن محمد بن شاملي، وعليها
قراءات عديدة، غير أن بها آثار أرضة كثيرة وتقطيع، إلا أنها مقروءة وقد سقط
منها الأحاديث من رقم [١٢٥٥] إلى رقم [١٤٤٢].
وعدد أوراقها (٢٤٩) ورقة.
٢ - نسخة خزانة جامعة القرويين بفاس بالمغرب ونرمز لها بالرمز
((م))، وهي نسخة بقلم نسخي نفيس، من خطوط القرن السابع - ظنًّا.،
وبآخرها تحبيس للوزير أبي الحسن علي بن يوسف الوطاسي سنة ٨٥٥هـ،
وعلى حواشيها مقابلات، وبها أكل أرضة أيضًا، وأولها مبتور ويبدأ الموجود
منها بقوله: حصين بن عمر، عن مخارق بن عبد الله بن جابر، عن طارق بن
شهاب، عن عثمان بن عفان، قال: قال رسول اللَّه ◌َ ل: ((من غشّ العرب لم
يدخل في شفاعتي ولم تنله مودّتي)).
وآخرها: عن أم أيمن أنها سمعت رسول اللَّه ◌ِ ل﴿ يوصي بعض أهله، فقال:
((لا تشرك بالله شيئًا ... )) كان الموصى بهذه الوصية ثوبان رضي الله عنه. تم
الكتاب. وعدد أوراقها: (٢٠٤) ورقة.
٣ - نسخة الزيدانية بالخزانة الملكية بالرباط، ونرمز لها بالرمز (ز))،

٢٤
المقدمة
E
وهي بخط مغربي رقيق، كتبت سنة (٧٢٠) هجرية، وتبدأ من مسند أبي بكر
الصديق - وهو أول الكتاب - وآخرها مبتور، وتنتهي أثناء حديث عمرو بن
عبسة من مسند زید بن أرقم .
وآخر ما فيها: قال: سمعته يقول: ((من رمى بسهم في سبيل اللَّه كان ذلك
عدل عتق رقبة)) .
وعدد أوراقها: (١٢) ورقة.
٤ - نسخة المكتبة الصديقية بالحرم المكي الشريف، وهي التي اعتمدنا
عليها في التحقيق الأول للكتاب، وقد اكتفينا بالرجوع إلى المطبوع بتحقيقنا.
٥ - النسخة المطبوعة بتحقيق صبحي السامرائي، ومحمد خليل
الصعيدي، وقد اعتمدا في تحقيقها على ثلاث نسخ خطية :
أ - نسخة الظاهرية .
ب- نسخة آيا صوفيا.
جـ نسخة جامعة القرويين، وهي إحدى النسخ التي اعتمدنا علیھا ۔ كما بينا
- فيما سقط من نسخة الخالدية بالقدس، وفي بعض المواضع الأخرى.

٢٥
المقدمة
منهج التحقيق
١ - قمنا بمقابلة النسخ الخطية على المطبوعتين بتحقيق السامرائي
والصعيدي، وبتحقيقنا الأول.
٢ - قمنا بإضافة الزيادات على المطبوع من النسخ الخطية، ونضع الزيادات
بين أقواس صغيرة هكذا ()، ونكتب في الحاشية مثلاً: من ((س)) أو: من ((م))
أو: من ((ز)).
٣ - قمنا بتصويب النص، والكلمة التي نصوبها في النص نضعها بين
معقوفتين هكذا [ ] ونشير إلى ذلك في الحاشية .
٤ - قمنا بوضع علامات الترقيم المناسبة للكتاب، حيث أن المطبوعين ليس
بهما علامات ترقيم مناسبة .
٥ - قمنا بشرح بعض الكلمات الغريبة التي قد تشكل في القراءة من
المخطوط .
٦ - أشرنا إلى بعض الأخطاء في المطبوع في الحاشية .
٧ - قمنا بعمل تراجم موجزة لرجال سند الكتاب، وقد اعتمدنا رجال سند
نسخة الفتياني بالقدس .
٨ - أثبتنا نسبة الكتاب إلى ((عبد بن حميد)) .
٩ - قمنا بعمل ترجمة موجزة للمصنف ((عبد بن حميد)) من كتب التراجم.
١٠ - قمنا بوصف النسخ الخطية المعتمدة في التحقيق.

٢٦
المقدمة
١١ - قمنا بتخريج أحاديث الكتاب والحكم على الأسانيد.
١٢ - قمنا بعمل فهارس علمية للمسانيد والآيات والأحاديث والآثار
الموجودة في الكتاب ليتسنى للقارئ سهولة الوصول إليها .
ونسأل الله - عز وجل - أن يتقبل هذا العمل منا بقبول حسن، وأن يجعله في
ميزان حسناتنا يوم نلقاه، إنه ولي ذلك والقادر عليه.

نماذج من النسخ الخطية
التي اعتمدنا عليها في
تحقيق الكتاب

صرونبر.
ء
زهذا !!
برابدلفا
/ على زلادرع
ابن زدروس العين
٣٠٠
داولهاولا مرةا
المحدد أخ الجبن
أنه الرحمن الرحيموي.
عدالة فى
برالمحافل جامعاشة
...
احمرنى الشير النقد لاميز ابو بكر يسير
مسعودبر بهزوز الطبية بقراره العمن الحرب
محمود
الفاضل أبو عبد الله محمد بن احمين محمد البكرى التراثى
بنغزلا حرها اللهيعل و سنذ تلت والشر وتيه
٢٠
إجاد الدين محمد ابرهم جاز الا وسع
عدد على السيد الإمام العالم العلامة
قال قرى على الشيخ الإماميعه المشاغ الى الوقت
٢) اعبل الاول بن عديمى فى شعيب الجرى الصوفي
الهروي الماليني الصوفي قدم علينا قرأه عليه جميع
هذا الكتابوالجزه يوم الاحد حادي عسر محرم
سنه ثلت وحمى خيانة بقراه أبرابيد وأنا حاضر تفمع
لذا احريا ابو الحسن عبد الرحمن بن محمدد المظفر الراودي
بقرأه الحافظ الى الغير سمعونه عليه فى قراه عليه فاخر
به فى وحد مينه خمس ونغيز واربع مابه بوتين!؟
فاقريه وقاليعم قال أخبرنا أبو محمد عبد الله فى
أحمد بن محموية السير خبر قراه عليه من باعله فى
المسجد الجامع بيونتغ فى سنة إحدى وتمانيز
ونلشايه والـأخبريا الواسجو ابراهيم بن حزم السّـ
بالحدمنا الومحمد عبد الحَمِنْد مرتّصَ الأَشْ
منالقا بعشره الغير
الوترمن
ـجر
الرابع عرفة ؟
جين دا
دالوارد
احرج ابوج زمـ
خلقاً بريد بن هر ونة أخبرنا أسمعتكز الي
خالد عن فليس من أبى حازم عن الربح الضريو
وهى الله عنه قال انهم تقرون هره الإيه بابها الزمن"
امنوا عليكم أنفسكم لايفهم منها إذا اهد يتم
وأنى سمعتُرسول الله صلى الله عليه وسلم يقول
أنّ التأسر إذاراد الطالم فلم يأخذوا على يديه أو
شك ان معمهم الله بعقا به أخبر تاجتاز بر هال
حرنا همام بن نجم حرمنا تات البنائي حدماانى
ابى مالك ان ابابكر الصديق حدثه قال نظرت
الى اقدام المسرحين وخز فى الغار وهم على رؤوسنا
فقلت يا رسول الله لو ان أحدهم نظر الى قدميه
أبصها تحت قدميه فق أن أبا بكر ما ظنه با تيز
الله ثالثهما وحدما ابو داود سليمنسداود عن
عبد الواحد بن زيد عن نسخمن الكوفي عزمزه
عزَ زيل بي ارقمَ عن الى بحر أ مديوسمعت
النبي صلى الله عليه وسلم يقول إن الله عزوجل
جزم على الجنه جسل اغري بحرام وحدثنا روح بعاده
جرساست يعابى إلى عروبه عن الج النياح عن المغيره
أبى بيع عن عمروبن حريث عن الى بكر الصديق
٤ ١٢٠
((الورقة الأولى من نسخة الفتياني بالقدس))
ربعولى
الافطبل توال:
٢
ـعبار
عر

:: " إرم مربع امع الرسم المعالم
ـن؟
: فيهي :- ل قرن العدورا فع الادراة التي زمالة بلاحدود عر عدن
رير محمد برام
ـرف أنا عند حسن محمداج راء الآلهة مدرة البر حسن الحواجز
الرمسفي حديثاً سعيك بن عبد العرب والتنوحي
عن مكحول غى أمر انمنأنها سمعت رسول
أصاب الناس موزمح
الله صلى الله عليه وسلم يومى بعمر أهله"
جوابه زمن
فقال إنشرك بالله شبا وان قطعتا وحرقتة
بالنار وانفريوم الزحف وان اصاب الناس
موتا وانت فيهم فاثبت واطع والريدوان
أمراك أن تخرج من ماله لاترك الملكاه متحمرا
فانه من ترك الصلاة متعمدا فقل بريت منه ذمت
التهاباد والجزفإنها مفتاح كل شرابات والمحد ..
فيها شخط الله لا تنازع الامراهله وان رايت
اذلك انفق على اهلك مر طولة أترمع عمة
٧٠ ج وال اخفهم فى الله عز و حل قال عمر وحديثً.
عبر سعيد ان الزهرى فالسكان الموصى بهدية
مع الأ راعي: الوصية ثوبان اخر المنتخب والحمدلله ربسيخ
إمت عدوانية العالمين وصلواته على سيدنا محمد واله وصحبه
محمد الحمد الما مرك الوركينز
عنا برواليا كا فرة اجمعين أمين رب العالمين فرع فى سمة
أمل عبيد الله على حملها بل عن الله عن
بتاريخ حامس رعة الاحرية فما
وحا الله وبع الرضا
برمن نور
حـ
نزواز الخط ايضا وسمع فى
العاوايتنن هام
شاهدت على الأمثل المنقول منه ما مثاله بار ضدهما خل سماغ السح الآخـ
ادار المذكور إشاء على أى الوقت دهره صوره ساعه وشيستمع
جميع هذا الكتاب وهو مسزل عبد بن حميد على سيخ
ابو الوقت الهروبى بقراه المسيح عبد المغتب مرزهير
الجزئي إنناه عبد الرحمن وعدد الحز وعبد المحسن ويعقوب
ريس
انادرسر من عمرو وعمرين على اللتى وابنه عدالله واراخيه
عبد الرحمن وابن أخته محمد بوسلمان بن الا صفر وابو على محمدس
مسعود بن بهروز الطبيب فى حربى أعلى إحصادهم
في هذه الورقه ذكرت من سطراسمه منا مخنفوساريح ها
السماع يسهدرس الس : حمسفر وحماية كرإحد ربط
المحر إلى العمائى ومحمد علي الحسن العراقي حامل إله
عمروحل وصلها على سيد البشر محمد البرواله وسلماتها
وذلك المنت خلاز مايع الها حرسه الد وبلسر مشتبه به
بحمرة
نقله كماساهم العبد العصر الى الله تعالى السجن الف
والمشففع بالسر صلى الله عليه وسلم علىد مح له ساب/ عبدسيحمي
شاهدت ما ساء منه معو الدار العرب من
النصر الليز عز الـ
ـديموج
((صورة الورقة قبل الأخيرة من نسخة الفتياني بالقدس وفيها سماعات))
ذكروام على فيه عد الذري بكور مدى شاكر
المالك ى على الخسائر تمرعز
المؤر سبعة بروان: ال عن برالنيى صورا فى الرابعة مركز المدير الواحات منه وبإح !.
ما سه واحاوزارة الركوسمود رنمرضها عما اعتز بن اللى ح مه وزمن
الر
المصـ
ـد الاول مح :-- يع الحركياء برضه اد
ـاعـ
ساعه من مد عمراسه راية رسوم البـ
لسهاحمد منه تدراه الممن النار لعمر الدرة
!!. ى عبد اللهحمار اسمه
و
المجاه ح أحمر الواو اليوم
١١١٠- من معبدار الهرم
٥٠
a

السعودية
: ابن حميد الكشى حمد اته على ع المبلغ الامن القله الذيخلفه
إير بهروز الطبية بسماعه مناى الوقتب عبد الاور بس على المسيحي
أبقراطها: العالم جمال الدين إلى منز له محمد أحمد محمد البكري الشريشي
صاحب الخاب وبالله الهواء ماء العالم ابو العماس أحمرعمل أ
: المجنى ء العرائس و محمد علي الحسن الغرافي وحى الله عنه وعمر بله
الترم ذيبه إبر الحز على هراه الله وحضرانيه أبو عبد الله محمد في
أول الثالثه مرحوله من الأر عباس جار الحماية مثنى الدس
حاور والحر إساء ببطاكر سبط اساعة الف الىحديد
إلى الرحراح مسسند اسر وحى الله عنه وهو حديث الحايف وإدار
المسيح المشمع للمدرس جميع مسموعاته ومرجورؤية ومايحوز
له اريرويه على وجه الحرف فى ذلك وم دنك وثبت يوم الجمعه
عمره زيها حريته بل: بلس سبان ولداح مد محمدرأمبه المهدي
نملة ملحما أمل عند الله على محملق سائ العقائده عنه) عن نعمة
سمعلى جميع فى المسجد مرسند عدار حمد من نففى التعليمالراسين طوال الثابت أن
نقرآه إلى الوفاة ما ير عبد العزوسد الشقيرى لما عرف نفر لا صلح عبد الأسوأ
وكانيد السا الجل الصلاة الرب العدل الطبي فو الدني النوكد ع على توص الكر الشتى
--*
وهذه اللّه وولداه جسمال الدول وعبد الله يم وشهابس الدينوالعب مرقة منعها
والده الغري به ال عباد القبر الواجب ولعمر حسين العهيم الحربى القومى لين حكام
لوف برحد عمل الكار المؤذن الانصارى وسمع أحمدريفوالت به فتباست
الز اخرها موا السين الا ونفي وسع الله خر منه تامر وحد سوا العالم
أب السهم عبد المحدم الحار الجــ
لاز!
والمر الحد سنة النصير من منظمة
المحن
C
((السماعات الموجودة في آخر نسخة الفتياني بالقدس))

((الورقة الأولى من نسخة جامعة القرويين بفاس بالمملكة المغربية))
خصّين بز عمِ عن مخاربى زدُدُ للّه بِزُيِّنَا بِرْ عِ طارق بنَهاب
مُحْنُ عَوْ مزعيمان قال قال رسول ... صلى الله عليه وسلم
مرغيف الدهون م يدخل فى شفا عنى ولم تثلة مود في الص حدثنا
محمد البنى منذوى أجزاء من قلبية حسن يزيد بن جبر اسعار بانى زعقن
داخرة عنزامها
٠برج اخرجه
موزعسى
منيرور
قَخال غري غزال
مايجمع
عن ثمن -يجازمفعه الانتماءلله عليه وسلم قال مزفال
حيز بيح بسم الله الدولى منذعدة اسمه شئ فى الأرض ولاقى
السماء وعوة تشميع العليم حفظ حتى يسى ومرة الهاجين لمسى
يوم ك حتى ابنأبى شبيه في علية عن خالد
فقط
علية الفرويسى
ثم حدثنى الوظيفة ويصهم عن ثُراً بعْ عَنْمن مزفعّان قال
فالرسول الله صلى الله عليه وسلمزات وهو بينهم انكانه
الا بنة: خل الجنة ك حابى يعقوب بن إبرام الزهرى.
محمد بنعبدالله بن مسلم الزمن في عزعيه محمد بنمسلم الذنوب
١
قال: أخبر فىصالح برع بها اعه بنا من قدوة ان عامر بن بعد
D
أجزاءي قام أخبره أنه مع باننعفخريفرا فالع ثم يحمون
رسول الله صلى الله عليه وسلم يكوالإ رايت لوثان الجناء
حكم تهيجر ىتغتسل منه كل يوم كمرات باذا كان
61
هينيا زدونه قانو الات كال الربعهوات بلهي الذنوب
تمايز مب للة الدّرزى حدثا بوالوليد، ومحمدزين
ريأجد بن عمرو بن سعيد بن الحجر مفر الزراعية قال
أنت معمد عقمر فوعا طهور قال رسولالله تعالى الك
سلم بقوليامز ما قفي، ملاتمحتوى كيف فرن

((صورة الورقة الأخيرة من نسخة جامعة القرويين))
الشعار
حدثى ها جرين القسم ما المسعودى فى المملكة المجتمع التشغيل
وَكَانت من المها جرات قالتع الى على الله عليه وسلم فرادِصَل ◌َبَعْدَفَقَ الَعَلَّ
وَحَمْكٌ فى سبيل الله وتم ميرور اخرياء عبد الرزاقان معموع الزهرى عن حصنبت
غزامه ام كلثوم أنتت عقبه وكانت والصادرات الاول خالد بمعد الترحيل ية القاسم
أن الفلك.
التجارية
ام كلثوم
يَقُولُ لبيريالكاذب مزاح بيزالنا برمان حنّ اأو فى خيرً احدرنا حسن الوداع
الأمعمرى الزهري عر خارجه بوزير قار كانت أم العلاء المعمارية لما في الشرح
المدينة أفترعت الانعباد على مسكنهم وإن وحاولنا عنمرين مطعون فرض وضي
مصيرية مح مصهانتر
ثمتوفى فجاء رسول الله صلى الله عليه فيجل عليه فعلت رحمه الله عليك أنالضبابية
متا مدتى ارقد أكرمك الله قال المح صلى الله عليه وسلم وما ندر ىكابر اللَّه آخر مه حلب
١١درع الله فقال النبى صلى الله عليه وسلم انا هو فقداناه التغير مزيد عزول
والخلا رجوله الخبر من الله عز وجل والله ما أدري وإنا رسول الله بن العظإلى
ولا بكم فالت فخلت والله اازكى بهذه أحدً امدً قالت ثراين لفتمن شهرف اله
عيبًا لجرى ووصفها على النفطى الله عليه وسلم فقال ذاك عمله قال بعمر و تحية
الزهري يقول كنم المسلمون ما فال رسولالله صلى الله عليه وسلم لعمان حزمة منيف
الله على اللّه عليه وسلم فعال الحقي بفرطنا غتمرير مظعون ه حدثنا عرب ميد
الدمفى 2 سعيد بن عبد العزيز النمو فى عربكو لعام المر انها ،فر سول الله من
عليه وسلم بوفي بعواهد مقا لاتترك مالله تشاؤان وطفت ورقّبة
وا مرقوم الرحص واز أصاب الناس فموت واحد منهم فأنتند المع والديك
408
61
فان امزا الف خرَج من الكر بوك الصلاة مسعودً كانه موتوك العلان مسنعمار أمي.
بدمت منه الله عز وجل انارى الحموفاتها مهم مع كل شهر أنا رفع المعصية فا.
سخط الله " تتاوع إلا تواجهه وأومليت اولكرالفها على اهلكه مرطوالكُ
ترفع معصال كم وأخصمه من عز وجل مال عبرون عن عبد ان الأمر
الكبارث المحمد سع
مار كيز الموصى بهذه الإدعند تومازيفى السر عن
المتعل الخروفع
طير القرص

((صورة غلاف نسخة الزيدانية بالخزانة الملكية بالرباط ويبدو عليها عنوان الكتاب))
٨
كِتَابٌ المنتخَبَ مِنْ مُسْتَدٍ عَبْدِرْ حَيْرِضْرِ الصَّى
ـرفِرَس الله زوجهوَبَـ
روا فيح سموا في عمرخزيم الشاشة عنه فرواية إلى محمد عبد اللهدراجه الرحموبة البرنسوية
فى الحسوعية الرحمن محمد الولودى جنيه
وشيفى الوفت عبر الموليز يحيى تحب عنه
رواية زينب بنت أحمدرجب بشير٢٠٠٩٣
ـة القائم براحز ردأود الكتاسى عنها
2838
2 838
الجزلي وي الحرف عقد على اله عليق
از فى من الدعاء واز صرف إله وازمه على صباح ومسك ال يفوز على
لغ ينه أخر وهو لسحم زه علىز وسيم وه بفع السعر الب إلى
-أهم ومؤك بسم إن جلز ما اعطل وزير اللهويرها أنتفى به شيئً البدر
ربما أثر بالتفيك المدرسة الشركة شيئاً الله اكدو ثلاث الليبي
أجروا عظم ما إذاب وأحزر" اللغ البواهوة برّمنط وبقية وَ مَّهُ
كل شي كسازيد، ومرش كل ختلف عنية لذّوليتى الد الرؤون العلمية وان
تونواجها جسيتروبة الوالخر المشورة اتندز وي
ما يميغ أحتوك إذا مسر عليه /غرمه بشة ملز بهوراءاخرج مريض، بسم الله
على تعيين وقلكروم بفع الكم وفين بفظة المسويلكل عما فرة لإ حتواء العبد
تفجي الزهرى واتاخير الت اتم
هـ

((صورة الورقة الأولى من نسخة الزيدانية))
مر الله الرحمناله
مز مستراء بكر الصديق
: أخبرتنا النسخة الصالحة أم محمد زينب أحمد عمر مناء بكر شكرمن عملا
قراء عليه لي؟
مرةٍ عليها معر حكم شهر سعة منزية ومان منزلها تفهم الشريف بها- السلسلة تحرما يهالمتجاع الآلةوعمرو عبا.وبور.
... فايات السم الهامرور الوقت عن الاوايز عيسى شعيب الإستمن
وإذا لجميع وضوء
الكريموخمسماية انى الشهر الصام الإسلام أبو العمر عن المن وح عبر لمتشعر بهاود وفاة عليه موجبه سنة خمسروسُنكر والرفع
أبو جمعية للمد أحد- حمرية صر فسوفها نعطيه وصلة والمسجد الجامع يوسفح {يسنة احمر وكانينوتاعلة ته (إن إبرسم وز خريجى
محمد عبد خميدر نصر العشر فرابالزبون موزظ إلى سمعيل بناء خالد عرفمسر باء حازم تحريك الصديقرضى الله عنه طاقة
-مايو مايناً انهبر العفو لمنيم انيه( الهرم مرهراح المعتويم وار سمعت برضه والله علم على بعولا إلامن إذا او الضرقم
أخرى جازمنها (فار بلهما مجم فلانا ثابت المنافى قلب إيمررمله والبابكر
باخروا على بريد أو شك أن فهم الن يعاب.
• المريو جون فالفطرة الرافراء المرتيز ولفي انتظاروحسنا فعلت باط الطوا وجهة نظر الح مرمية إيد نأحمد فر من بدال
أبو داود ستم" داودعمر عبد الونجور ودعم ها الأوفى يعزيزة الكومى يغزو موت علم عن
يا أبا بكر ما ضايا تفي القر ثالثماء
- لم تعالجه نبعد الرد اله خلهعلى جهاز الدعز وجل خرة كل الحنفية حمواعين يخراحد،، روح قر عباد، فليسفي جزاء عوبة.
عرا السياذكر المغيرة بنحمبية تزعمروزجريدعن بكر الصديق زم المعينة وطرهو ساوي الهاله إسعلوم أن الرجاليغريها.جولاشرف
أن المسزيزموسم فال لبن زسعر فالك يرجومن نقيب
بفكر كا فراسان سبعه اقوام كتر وجوعه الممان الطرفية؟
معظم الخير غز عبد البر تموزاربكر الجودو انه وخل بارك أنه تعلمي عادوابو ظائ مقارف اللهم لاظلمة نعم كلى الثيم و
نجمع الزنو بالانتما عبر المعرة من وذ ومرحمن أنكانت العصور الرحمديعلى مارة الكلية المز السيدة زاء رقم
الفقه الحن على عم فا الحجنا ما خور خكما لو القراء ممرجب بالسند استخاب فيه أبو بكر والفيز أبو بكر مهالا مرافعة
. عظمالج المراة أحتاج الم الإنسعة قالوا: معمور واليومن وصد قاهرعا بالإزازمع ضع الحكم البنك كفر ووخبه الورق}
2-الكفة الأخرى منتع المكتفلا يجوز دانو وفرض معلد ماذابعد زوزين بظل اله علهم حولك خلال وإيا أبو انكالخلل
مزيوى
: •ماوعن عزوز/ يمله جمعن البر ك الهغير علم بها التوحد بالزعدورأبوزر والفضة بالفضة وززبورة الجزيرة المزبو
"ظار روح برعمادة فارسومعتبرة الربيز فالراجمز من [أمر سباع والرسمعت عبد الدعم يمون عزاء بكر الصير
* علم فلت وع بروا الفلا معرأنهتفايا إلاأن وجدر القضاءداء صلى حرمات العفاليرو إله ه إلى قلوبى مشكو
متاذكر مغلف مكرسا النمط رواي وإنتاجما سوا واناً لمحزبوز ما عملت معالشكر له صلى الله علم . أما أنت يا أبابكر وا جابة
دلي لك حتى تجز واليوم القيامة؟
على البال اخروز يعمع ديان
لمموضوع التجز وز معلوف العري حتى تلقوا الله وبعد لإذنون ويد
الورا , فلم يعر الزمز عز الم عزامن عمر الحم تر غطا بعدياهو
مستر عم م المهاجر مد بيب أخرى عن الرزق
ثم بعد يوم الجمعة أدد دار وعلم الحاسوب لهظالله عملعمدا، عماد صاقه هومفا؟ إن شعلة اليوم بم انغب إلى
- إمام بمن البرامج أزد عالمفوضات معالعمرة الوحدة أيضا وفر عية إرس الابالله عظيم كلزيا مر بالضياء
مرتاه اللهوتوفالت معة الربع تمرسم عز ير عمرو الله عن فلسوري ين جو الله مكر ثم أخذب باء منكل أن الله عزوط
الأعراف بجزموقال، حيوة منترج فالأخروية
اختفواجا باك والع فو العقاد المستند (أون إيراد.
الضمة المن من ماتمن المساء بعوا أن مه عمر الخطاء نفوازنة مع وكلمن باكه تخلىوالم نفو الوانم بوكتوز.
رزقتم تمأخذ والنظم تفروا حمامً وتزوج تحاد( *)العطر فاد على بن غزوان عرسمون الكردى
لا أعمر الخطاب حكم عند عن اله ظ المه علمثم وازانانواف علبة كإمامو علم ينعلم والحكمة وبعماد المور
رحل لمبدله من طبيعة خلا الفواذبسر مباعمومك مطلع الشهر عمر المكطب فال زيت الخرمة عار
الزولذا الإن مهم عمرو مريم أبي بكرتمام العلمو علم فالاتفينواب الذين ولدً بعنوان مانع
أيمعد عمر معوال ذايواحد هل المعنية "يقصف)
كملونعم والمتام معوفر ز ٣- ليسلهم.
.:
:
-١ ٠-١-
فقلت اليوم : حين أبابكرإن سبفته يوما حيث بنصب من أفعال إلى موزكير طرمه
أعلى ملف مظ وأن بوبة بعلها عنده معاك يا أبا بكر ما ابغيت لأعلا فالليلية لمؤتمر ورسوله فعلة if
، حوال زاوقال إن يونس سليم عزازه دعوة بهالزين عر عبد الحمر ف عبر القارة فالسعة عمر الشعاب
="و"اذا تزا عليه الوحى يجمع منزوجه كدوي النحل كانزا عليه يوما مسكن ساعة بشري .
يقولد.
كفا فعـ
مدستغ التخبلة وز بون فقط اللهم ودخلولا تنقصنا والرمقا ولاتمنا واعصنا ورا تجرمنا وآثر نا ولا تؤثر عليه إذ
قوم فالفراخزاً على عشرايات منافا ممن دخل الجنة تم فراقوافلى الموضفون حرجة عشرايات .
مزابر لإ غزا فاأن بياء إمارة فالي محوروكثرة العوني عكرمة مع الجز عباً مرعزابن عبا فأل حوتز عمر الخطاب قال
"حرفى :- - طالب علم فا إتافى الليلة إن مزقه عقل وموبالحقية وظر عمرة الوادى المبارك وقل عمرة حرجة
أخسر زين. روزفا١٦، المعيشمز واجع فال، أبو بحر الحر عز مروح مول عثم أعمر خرج ذات يوم المسجدفي الطعام
منثورا على بب السمر بأعجين كم قدمها ما عزاً الطعام معالو الطعام جلة إلي جهاز بارك اللهجيد وحمزة ل ساعة
معا إليه خضر احمان الزيز مشور معه بالم المو من اند فرا حتكرها او من احتكر فالواجلان مولى عثمن وملاز موباك مارس
المهمامعالمياً ما حمل عذا: نحت إطعام المسل فلا يالمع الموصير نشترى با موالن ونبيع اذا شيتا بذ الغ معت
٤- كاسترين عليكم بقوام احتكر صبعاما على المسلم تعزيه الله بالجزاء أو بالا بامر فالمفروخ بالحير الموبيز أعا من الله أن"
١/٤عنده معار بعن بر متجوز الزيتمرة ومامور غمر فغالبامع الموضراموالفا نشتري بن اذاشين ونبيع إذا شينابا
مرعم أبو عمر انه رأى معواهم مجزوما فخروجاء ١، فزيون من، فإنالاصيغ بن ز برفالك أبو العلاعزاء ثمامة فا اليسرعز
أن الخطاب ثوبا جديراً معا الهر لله الزه كسازما اوار، به عوترو تمر بعد فى حياتى ثم فماعمر سمعفة اسواللعن فخر اه لحوم
بقرامن البحرينونا جريرابعًا الجولف الزإكساء ما اوكرزبه عودةوالحما بيو حياتي" عمر إلى الفوبالذي اخواء ..
حرث العدد
فتا الغ يتصرف بهكان فى جعة الصمو كفى اله وإ ستر اله حيا وميتا كما ومين حياوميتا؟
اكجم عرابيعنكورسمو بالموسى الزمعك عز عبره، جوابه، عنبة عزابز تامر فال سمعد عمر بن الخطاب يوما
جعلت يرسل اللهاعملى عر واله عبد الله يزكى الفاتابع مركزاوكو اتعدة أبامد فلاور واالقن إلا عليها يقبسن تر إذا ..
؟ الكثرة عليه فالايجري باعم انو خيرة واخترت فيا لي استغم له أولا تستغفر لهم أن تستغفر لهم سعر منه بلزيغاري
شـ
لم توا ماء زدت على السبعين تمجراه لزدت فالرغم ى عليه ومشر معه فعلم على خير، حتى فرغ منه قال معجب لإ وتحلى
عار النظر إليه عن عمرو الله ورسوله أعلم من الطاعليهم أح نزلت متازالأباء ؛لأنظر على الجيفم
اباولاتهم على قبر، إنحرابجدية مما هاسواء الدخل الله على دعوة مناجق كاظم فقرة حى مصر للمعزو
عبد اللهرين عز و الع فرز مالك سليم بن سلين ظر، عبد اللهرد مقر حر كريم عن عمر ما المنزلة فمنهم شُعُم وتحليل سداد البشر اله.
عليها فقلت بأس الله على نعما عا شرف مرع مهام ومشر بعر من ماك فى على شه فرجوغ منه ياعمر وجرت به للمغاديز
واكركلا بعمرك تنوله: حوتزاب التيوفان لت بزيمعومر تكيرين عبد اللهبن لاسم عريقبل الملكمن مسجد
الانمار، عداءيرعبد اللهان تقرير خطاب قال مشتف مختلف وإناطه محمد وم الصبيط التعليم مغلق لغو
صعد اليوم أمر أعتضيما و ا مة حوفق ققلة وانا طيم وإرامت تحتضن مالم،قلت أو الايق فكر تهمد، حص:
سعبور لله وإن تعبعرسم مجرد فاليمعة المعمارية تسير ما اسمعن عمربن الخطاب يحد من أما احاد النظر من
لم لموبة الغر بابنه براسه الله عليه بلفى والموز الوقت ما علا قصره إلى عبدالر زاق خلال، معمر عربيعبر الفاميرعز وع
عريسها الله بن الزبير عمن الخضار عام بالجابية حكا مها أزرسول الله اله لهم فاقت ما يعيها مفار الكريالصماء وأنه خياركم
بخير الكوافى جلب الانسارة اليمين أينالعلويفي الشهرة أيضاً.
وم لتقى إيعر و ا عطمن وط بالمرأة كار الشيكورا.
من موادـ
المفة فعليه ضراعة ماره
الحوفى عبد المبرغم كلموقع
وسا حسية معوفوزه
3
لما توفر عن اللههيزاتى دعتى رونيوبن عليوم للصلاة عليه معام إليه بما وفى عليهم بواسطة تيولوجى مترو صر، "
فريد الذاتزات
فاركفة مندرسابعدخالقه بالغزلة مقوع الآية مزفها بوتانجز به معال روا التدخل إله عمر عبد البادج متوقد
-
من المن علينا

لفا
للاعوب المراب الارض المرجعى
ـوت الجوعم ◌ُد
بأن
ريف عبد
الجزارة المالية بالرباطرة (ن: وازية) ٢٨٣٨
الخبر من من أحمدبن محمود التى
(وفيه الجزء الأخ وانتواثانى) من الاجزاء العربية.
أوله: مؤسف وأن منالمديون حتى اللقطة): أخبرتنا الآية انصافحة
+ توحيد عر الامر زي فور
إنمنتخب بنت أوراتقدمة ....
.... - من دول الموج الريدزواصل: إن:سىإزا
راد: برظ الم ذلم بامندوا على يديه أو شك أن يجرى الم القصاب
مر مندزيد بن أرقم
وآخره مشبوه، فأ فا ضح ثمومراقبة )و آدمانم، ولت- ٢٠٠.
يقبل: من من السلع الأر كان زارع قول: شرر قية.
نسخة بقلم مغرب سنة ٧٤٠°
١٢ ورقة
المح الجوالاله زة فله إن البحر واعظ فالاتوب ماكرة ومك فلا لوابها وأبط فلك مزغي جواد، واتغر يزدرد
الملكة الكر بلا حات المتميز
له القربان
- فلقاء الساعدلا تفالجوف الليل الاخرم المراة مكتوبة
الماء بكمياتعن
على النخر ماذ المكعمة
نظرالغ بإخظنت العز باسك عز الطاء حتى
فرز شيطاردولا إربط لها ما مسكحتى تربعه فاد المرتفعة بالصلاة مكت الأمنية
العرق
الرم ما خالد حركه بالماء جميل النشر وإذا ملت بالصلاة مكتوبةمشهودة حر تغر
الجسم عن الصلاة بانها تفي الوقفية فى مدن شين ولن الكبار وعلى لما داخيار
تـ الــ
بفرع من عبسة فلا فلفر جرية والعددالاسلام فالرازيحا فل كلله
ـراء فا
شيال
وما
خالرا زيومن
التجهو
رقم السوء فلا جاء المعمرة احظ غير الحمد
ـــ
مجر ورة الذ
كوننا
بن عبسة فالانترنت
كالا بطت منتسك بي برالام
تفاح وعبروا
كيوي
ما ساعد إفرا من الدمزي
لز الربيع إ يتولى موجود
جلذا اعتراض وأSH
نباتا باً لهم، والصلاة مشهو دتمعة تركاً للغروب وإنما تغيب على فرز ته
بأنم عزب:ــ
جهة النشر
تجومعا من حديث عن سد الله خلالعدم
. عن غير م نقول مز فوظ بغسلميه فر من حكاياسن انا منه ماذا مت ضمن والسلنشـ
إداغ أوجد حرجة عطيه من وجميع إذا عصرايرة خرجت خلايا، فيوقد وإذا مسر براسه فرج
.خلايا، م الط أو
.. شعر، باذ اغسل فرحين خرجت حكا يا عمر فاسله فاز فهر عوا وضويجله أجرة وازقام متجر غ الطلاقة /نصرب كما ولو
امن من خطا ياهم لا ترحيان تم وأركز ما تقول فاالوا أسمعه الا مرة أو مرتينا وثلاثلم الكوراحوفكمة، وقالمنها:
شيخة بر سم الله عز كانت له توراسم القيامة ومزرقاً القرء بسم مبلغ الطب اولما بع رفعة داخل]
مركز مر من خلال، تم مؤمن ع ثمن ما سلم برازهم ومن عقبقية وال عرشر حبيلهو السمة بفال يا عمرو على من حدوث
أتم عامه فيإن، والم علوم ليس فيخطة وانسيا، فلافع والذي نعم جزء ين تامزوجل وشيب شيبت أسيكلما
بالد عم جزء طباء ومصب الآكالمعتورقية من
والالسمعيفي 06:ع ذبة مسلم (جوالله لا يعضو منها عضوامن النار بخارياعمروبنع بسة أنها لنحوث حديثاً، كما
جماعة ويتمالى بين وتؤ عام وبار خلال الحزم على واتمن طرابه بطقوة الفر سمعته من غير مرة د.حسن
يعابر يعيد فاء جاء من دينام مجهزة كواز عن شر يزد وشبه من عمرو بن غبسة فالأى: مركزالله جل المعلية بفلت
فا يارسول الله مربية ؟ على من الآمردالذه نرفلة مالاسلام فاطيب الكلام والطعام الطعام فلة ما المعاز فز الجسم
, أطفالخُطُوْ حَر فلت وَ الطّة
والسماحة قلداء السلع أفضل المنسية حسلز من لسانه وبن فلت اء
يكسيكزة
جَاليه
يربوعن عرضز خ المبشربن شريم
بجد جماليات المهجطة الاجراء في تعلم
-معاك يا عمرو بز عبسة لفوم الفحم
منز الشرك والتعم بالصلاة مكتوبة من
ترتفع المنتمين فإذااستغلت بالكلام
ودَة عَ بعند الله
ـهنة ويرك
مفعر بخال من افراز الزهوانامج ف
ـاء
((صورة الورقة الأخيرة من نسخة الزيدانية))
٠
٠
....
Fish

السماعات
شاهدت على الأصل المنقول منه ما مثاله: عارضته بأصل سماع الشيخ أبي
بكر - المذكور أعلاه - على أبي الوقت، وهذه صورة سماعه.
وسمع جميع هذا الكتاب وهو ((مسند عبد بن حميد)) على الشيخ أبي
الوقت الهروي بقراءة الشيخ عبد المغيث بن زهير الحربي، ابناه عبد الرحمن
وعبد المعز، وعبد المحسن ويعقوب أبناء يوسف بن عمرو، وعمرو بن علي
اللتي، وابنه عبد الله، وابن أخيه عبد الرحمن، وابن أخته محمد بن سليمان
بن الأصفر، وأبو بكر محمد بن مسعود بن بهروز الطبيب، في آخرين لا يمكن
إحصاؤهم في هذه الورقة .
ذكرت من سطر اسمه هنا مختصرًا، وبتاريخ هذا السماع في شهور سنة
اثنتین و خسمین و خمسمائة .
كتبه أحمد بن عبد المحسن بن أبي العباس بن محمد بن علي بن الحسن
العراقي حامدًا لله عز وجل ومصليًا على سيد البشر محمد النبي وآله وسلم
تسليمًا، وذلك لثلاث خلون من ربيع الآخر سنة ثلاث وثلاثين وستمائة.
نقله كما شاهده؛ العبد الفقير إلى الله تعالى المستجير بعفوه والمتشفع بالنبي
:機
علي بن محمد بن أبي بكر، عرف بـ(القُمّي)) - عفا الله عنه.
شاهدت على الأصل: أنه ... سمعت جميع كتاب ... عبد بن حميد
الكشي - رحمه الله - على الشيخ الصالح الأمين الثقة أبي بكر محمد بن
مسعود بن بهروز الطبيب، بسماعه من أبي الوقت عبد الأوَّل بن عيسى

٣٨
السماعات
السجزي، بقراءة الإمام العالم جمال الدين أبي عبد الله محمد بن أحمد بن
محمد البكري الشريشي صاحب الكتاب وبالله الثقة الإمام العالم أبو العباس
أحمد بن عبد المحسن بن أبي العباس بن محمد بن علي بن الحسن العراقي
رضي الله عنه وعن سلفه الكريم وابنه أبو الحسن علي - هداه الله - وحضر ابنه
أبو عبد الله محمد في أول الثالثة من قوله: ((مسند ابن عباس)) كان أصحاب
النبي الذين جاوزوا البحر اثنا عشر سبطًا، كل سبط اثنا عشر ألفًا. إلى حديث
أبي الدحداح مسند أنس رضي الله عنه، وهو حديث الحائط، وأجاز الشيخ
المسمع ... جميع مسموعاته ومروياته وما يجوز له أن يرويه على وجه
العرف في ذلك، وصح ذلك وثبت يوم الجمعة غرة ربيع الآخر سنة ثلاثة
وثلاثين وستمائة .
وكتب أحمد بن محمد بن أمية العبدري .
نقلته ملخصًا أول عبيد الله علي بن محمد بن أبي بكر عفا الله عنه.
سمع عليَّ جميع هذا ((المنتخب من مسند عبد بن حميد)) من لفظي إلا ...
كراسين من أول الكتاب ... بقراءة أبي الوفاء كامل بن عبد العزيز بن أبي
محمد الشقيري، بسماعي فيه نقلاً، صاحب هذا ... ، وكاتبه السيد الأجل
الصدر الرئيس العدل الأمين نور الدين أبو الحسن علي بن محمد بن أبي بكر
القُمّي وفقه الله - ووَلَدَاه جمال الدين أبو عبد الله محمد، وشهاب الدين
أبو العباس أحمد، نفع [الله] (١) بهما و ... العدل شهاب الدين أبو العباس
أحمد بن حسن بن إبراهيم المخزومي القوصي، وأبو الحجاج يوسف بن أحمد
بن عبد الجبار المؤذن الأنصاري، وسمع آخرون .. وصح وثبت في مجالس
آخرها يوم السبت لثمان بقين من ربيع الآخر سنة ثمانين وستمائة .
(١) لعلها سقطت من الناسخ.

النص المحقق