النص المفهرس

الأنواء : هي منازل القمر وعددها (٢٨) منزلة. وكانت العرب تزعم
أن المطر يكون عند سقوط منزلة وطلوع أخرى. والنهي عن نسبة المطر
إليها. وأما إذا قصد الوقت والزمن فليس منه شرك.
أَنَّيْتُ : إنتظرت وتربّصت، ومنها: تأنّيت واستأنيت من التأنّ.
الإِهَاب : الجلد قبل الدَّبغ.
الإهالة : كل شيء من الأدهان مما يؤتدم به إهالة.
الاهجار: السير في وسط النهار.
الأوّاب : كثير الرجوع إلى الله سبحانه بالتوبة. وقيل: صلاة الضحى
يسمّى صاحبها: أواباً، مسبحاً. والراجع إلى أهله: آيِب. وإذا غربت
الشمس قيل: آبَت .
الأوقيّة : تجمع على أوَاق وكانت أربعين درهماً، وجزء من اثني عشر
جزءاً من الرطل، مع اختلاف الاصطلاح بين البلاد. وقد أدركنا في بلاد
الشام أنها ١ / ١٢ من الرِطل الشامي الذي كان يزيد على ٢٦٠٠ غراماً.
الإيجاب : الوجوب، من عمل ما يُدخل الجنة فقد وجبت له. ومن
ذلك الحديث رقم ٢٥٦٢ أن الله أوجب الجنة لأول جيش ركب البحر.
ومن غزا مدينة قيصر. وهذا من فضل الله وكرمه .
إيكاء القرب : أي شدّ أفواهها، وربطها.
الأيّم : التي لا زوج لها.
أيّم الله: من ألفاظ القَسَم مثل: لعمر الله، وعهد الله.
الأيمن من اليمن : وهو ضِد الشّؤم. وهو: البركة. واليمين:
الحلف، والقَسَم.
- ٧ -

حَرفُ البَاء
الباقِعة : الذكي، العارف، الداهية الذي لا يفوته شيء.
البَحِيرة : الناقة المسيبة، وكان من أفعال الجاهلية، أنها لا تُذبح .
بخ، بخ : كلمة تقال عند الرضى بالشيء، وتكرّر للمبالغة، ويُراد بها
المدح. وهي مبنية على السكون. فإن وصلت تنوّن فیقال: بخٍ، بخٍ.
وبخْبَخْتِ الرجل، إذا قلت له ذلك.
البُخت : الجمال الطوال الأعناق. وأحسنها المنسوبة إلى عُمان.
البَخَرُ : تغيّر رائحة الفم.
البخور : عود الطيب يوضع على الجمر.
البَذيء : الفاحش. والبذاء: المباذَاة وهي المفاحشة .
البراجم : العُقد التي في ظهور الأصابع، وهي مجمع الأوساخ.
البُراق: الدَّابة التي ركبها وَّرَ ليلة الإسراء. وسمّي بذلك: لنصوع
لونه وشدّة بريقه. وقيل لسرعته التي تشبه البَرق. وهناك موضع يُنسب إليه
غرب المسجد الأقصى في القدس - ردها الله وسائر بلاد المسلمين -
البُرْدة : الشملة المخططة .
برَّه : البَرُّ: العطوف الشفوق. والبَرُّ والبارّ بمعنى واحد، وإنما جاء في
أسماء الله تعالى البرُّدون البار. والأرض بنا بَرَّة: مشفقة علينا. والبِرُّ:
كثير الإحسان .
- ٨ -

البركة : والتبريك، وبرَّك عليه: كلها الدعاء بالبركة والزيادة. والبركة
لا تكون إلا من الله سبحانه.
البُرُود : نوع من الثياب.
البريد : كلمة فارسية يراد بها أصلاً: البغل، ثم سمّي بها الذي
يحمل حوائج الناس في المسافات البعيدة. وقيل إن مسافة البريد ستة عشر
فرسخاً، وقيل غير ذلك.
البِطان : ممتلئة البطون شبعاً.
بَطْحان : وادي المدينة. والبطاح: مسايل الماء. وبطحه: سوّاه.
والبطحاء: الحصى الصغار.
البَطر : الطُّغْيان عند النعمة. والتكبّ عن الإقرار بالحق وردّه
لصاحبه .
البَقيع : هو المكان المتّسع، وبقيع الغرقد: موضع بظاهر المدينة فيه
قبور أهلها، كان به شجر الغَرقد فذهب الشجر وبقي اسمه .
البَلائِل : وسْوَسَة الصدر، وانشغال النفوس بالفتن.
البلاط : نوع من الحجارة التي تفرش بها الأرض. وهي اسم مكان في
المدينة .
بلْحَ : أعيا وانقطع ولم يقدر على الحركة، ومنه هلاك من أصاب دماً
حراماً بتشديد اللام وقد تخفّف.
الْبُهت : أن تُعيب أخاك بما ليس فيه بالكذب والافتراء والبُهتان .
بُولس : سجن في جهنم .
البُؤس : الخضوع، والفقر، والحزن. والتباؤس: إظهاره أمام
الناس .
- ٩ -

البيان : إظهار المراد بأقل لفظ، وهو من الفهم وذكاء القلب، وطلاقة
اللسان وحُسن النطق. ومنه ((إن من البيان لسحرا)).
والذي ذُمّ منه في بعض الحديث ما كان مع البذاءة، والتفاصح مع العجب
والكبر. البذاء والبيان شعبتان من النفاق ((أراد أنهما خصلتان منشؤهما
النّفاق.
البين: هو البعد والفراق، ومنه الطلاق البائن، الذي لا يملك فيه
الزوج استرجاع المرأة إلا بعقد جديد. وإبانة القدح عن الفم للتنفس،
حتى لا يسقط فيه شيء من الريق .
البيّنة : إثبات الحجة وكشف الأمر وإيضاحه.
- ١٠ -

حَرفُ التَّاء
التأبير : تذكير النخل وإصلاحه .
التبثيث : نشر الحديث والخبر بما يشبه السر والمخافتة.
التثريب : التوبيخ، واللوم، والتقريع .
تُجاري الأهواء : الجري والمسير معها، وهو من طاعة النفس. ومجاراة
العلماء في ذلك هو التناظر معهم لا للوصول إلى الحق، بل للرياء
والسمعة.
التِجْفاف : يكون للخيل مثل الرداء للإنسان. ويسمّى الآن:
الشف .
التَّجَلْجَل : الهبوط في الأرض حين يخسف به.
التجمير : وضع البخور على الجمر.
التَّحتّث : التعبّد.
التَّحْجيل : بياض يرتفع من الحافر إلى موضع القيد عند الرسغ ..
فإذا جاوز الركبة كان قبيحاً. ويكون في إحدى قوائم الفرس أو بعضها،
وأحسنه ما كان في اليدين، ويقبح عند العرب إذا كان متخالفاً.
التَّخبّب : الخداع والإفساد.
تَرِبَتْ يداك : تَرِبَ الرجل، إذا افتقر، أي لصق بالتراب، وهي
- ١١ -

جارية على ألسنة العرب ولا يُراد بها الدعاء على المخاطب، ولا وقوع الأمر
به وهي مثل: لله درُّك.
التّة : النقص.
الترح : ضد الفرح، وهو الهلاك والانقطاع.
التَّرقُوة : العظم الذي بين النحر والعاتِق وهما تَرْقُوتان .
التَّرَّهات : الأباطيل وأصلها: الطرق الصغيرة المتشعبة عن الطريق
الأعظم.
التصفيق : ضرب اليدين إحداهما على الأخرى. ويكون عند البيع،
ويكون في اللهو واللعب، مُقترن مع الصفير.
التضوّر : التلوي من شدة الألم، والجوع.
التَّطيِّر : التشاؤم بالطير، وشهر صفر، وخرافة الهامة، وكلّها ممن كان
معتقداً في الجاهلية ويؤدي إلى الشرك.
التعتعة : التردّد، وتبلد اللسان، والقلق المزعج .
التعثيث : العث، العت، الدويبة التي تأكل الثياب .
التّعْريس : نزول المسافر آخر الليل للاستراحة والنوم.
التّعَزِّي : الانتماء والانتساب إلى القوم. والتّعزِّي: التصبّر عند
المصيبة .
التَّعسيل : طِيب الثناء مأخوذ من طيب طعم العسل.
التَّفِل : الرائحة غير الطيّبة، وترك الطيب والزينة .
التَّقْل: نفخ معه أدنى بُزاق. وهو أكثر من النَّفث.
التفلية : هي فلي الشعر وأخذ القمل منه.
- ١٢ -

التَّلْبينة : حساء يُعمل للمرضى، من الدقيق أو النخالة مع العسل.
وهي تجمُّ فؤاد المريض أي: تريحه.
التَّنجيد : الَّزيين، ومنه ستور تعلّق على الحيطان وغيرها للزينة .
التنقيث : النقل سراً.
التهجير: التبكير للصلاة في أول الوقت.
التَّوّ : الفرد، والمفرد وِتْراً.
التَّوْر : إناء من صُفر، أو حجارة .
توعي : هو البخل والشح بما يجمع المرء. ومنعه عن مُستحقيه ومثله
(توكي).
التور من الأقِط : القطعة منه، وهو لبن سحب منه الزّبد وُجُمد
واستحجر. ويأكل جامداً، وقد يُذاب مع الماء ويطبخ مع اللحم والرز.
ويُسمى في الأردن؛ الجمید.
التّوسم : الفراسة.
- ١٣ -

حَرفُ الثّاء
ثبج البحر : الثّبج: الوَسَط في الإنسان من جهة ظهره. وفي البحر ما
بعد عن شاطئه .
ثرْب البقرة : الشحم الرقيق الذي يُغشي الكرش والأمعاء.
الثريد : هشم الخبز مع المرق واللحم. ويكون من غير اللحم أيضاً.
الثَّعَارير : هي صغار القثاء. وتكون بيضاء.
الثَّغْب : مستنقع الماء في الجبل. وقيل: كل غدير. وما شرب صَفْوه
وبقي گدره. وکل جُرح يسيل منه الدم.
الثّقْل: الثريد، وما بقي من الطعام. وكان ◌َّ يأكله متواضعاً
ومعلماً، لأنه يكون آخر ما في القصعة. ويكون من ناعم الدقيق والسَّويق.
ثُلْمَة القَدح: موضع الكسر منه، ولا شك أنه لا ينظّف تماماً عند
غسل الإناء .. وقد يجرح فم الشارب.
التُّواج : صوت الغَنم.
ثور : جبل في المدينة من شمالها قرب المطار، وهو جبل صغير مائل
لونه إلى الحمرة .
الثّيب: مَن ليست بكراً، وقد يُطلق على المرأة البالغة - العَانس - وإن
كانت بكراً.
- ١٤ -

حَرفُ الجِّيم
الجُبَار : الهدر.
الجُذَامِ: هو الداء المُعدي. والجَذْم: القطع في الجسم، والحجّة.
الجذماء : المقطوعة، وإذا كان من الجُذام المرض المعروف فإنه يصيب
كل الجسم .
الجَرِين : موضع تجفيف التّمر، وقد يطلق على البيدر للحنطة ويجمع
على حُرُن.
الجَزُّ : القص للشعر والصوف. وللثمر: القطع والجُذَاد، والجمع،
والخرافة .
الجعْظ : سيّئَ الخلق المتعاظم في نفسه.
الجعظريّ : الفَظّ الغليظ المتكبِّر، والمنتفخ المتفاخر على غيره بما ليس
عنده .
الجُفُّ : وعاء من جلد فمه واسع لا يشدّ، يشبه الدلو.
الجفرة : الماعز الصغيرة، وكان جلدها يتخذ لحفظ الأوراق، ومنه
((الجفر)) المنسوب كذباً لعليّ بن أبي طالب رضي الله عنه، ومنه سميت
((الشيفرة)) في اللغات الأجنبية.
الجلالة : من الدواب التي ترعى الجلّة: وهي البعر. والجليل:
العظيم من الأمر.
- ١٥ -

جم الفؤاد : الجمّ: الجمع والإحاطة والكثرة والاستراحة. والجَّمَّة من
شعر الرأس: ما سقط على المنكبين.
جَنَابذ اللؤلؤ : قباب في الجنة من اللؤلؤ.
الجنادِب : جمع جُندَب (بضم الدال وفتحها) ضرب من الجراد، وهو
الذي يصرُّ في الحرّ. ويسمّى: الصرصور.
جَهد البَلاء : الحالة الشّاقة، وأن يُحمّل الإنسان فوق طاقته. ومنه أن
يُلقي المرء أتعابه على غيره .
جَوادُّ الطريق : جمع جادة، وهي الطريق العظيم. والصغيرة تسمى :
الترهات، والسبل، والمسَالك.
الجَوّاظ: الجَمُوع المنوع، المحتال.
جوب العباءة : كل شيء قطع وسطه فهو مجوب، ومنه سُمّي جيب
القميص. والجَوْبَة: الحفرة المستديرة الواسعة .
-١٦ -

حَرفُ الحَاءِ
حائش النخل : أي النخل الذي حوله من الحشيش ما يستر ويخفي
قاضي الحاجة .
الحَافِل : كثيرة اللبن، أو التي صريت حتى تجمع لبنها، ومنه قول
عائشة عن عمر: ((لله أُمّ حَفَلت له، ودرّت عليه)). وحديث حليمة
السعدية. عن الشاة التي درت بعد نزول النبي وَليل عندها أي ممتلئة
الضروع.
حاك في النفس : الأمر: أي لم يكن منشرح الصدر له. للشك
والريب .
الحالِقَة : البغضاء التي تقطع الرحم والصِّلة.
الحبْرة من الثياب : هي البُرود الموشاة المخططة والتي تُجلب - غالباً -
من اليمن للحجاز.
حُثالة : الرّديء من كل شيء، ومنه حُثالة الشعير والتمر، وكل ذي
قشر. ومجازاً للأسافل من الناس الذين لا خَلاق لهم، في الدنيا والآخرة.
الحجاب : الأفق عند استتار الشمس وتواريها.
وحجاب الجنة: العمل الصالح .
والحجابة: سدانة الكعبة وحفظها.
حَجّ آدم موسى : غلبه بالحجة. في موضوع القضاء والقدر، وما كتب
الله على عباده.
- ١٧ -

الحجنة : صنارة المِغْزل.
الحُدود: جمع حَدُّ: وهو الفاصل بين الشيئين: والمانع من الاقتراب
والتبعيد. وحدود الشرع فَصَلَت بين الحلال والحرام .
حَريسة الجبل : الغنم التي لها من يحرسها ويحفظها. وهي ليست
حرزاً، مثل المراح. وإن منع قطع سارقها، لا يمنع عنه التغريم والنكال.
الحَشْفَة : رأس عضو الرجل. والحَشف: الفاسد، والضعيف من
التمر. أو الذي لم يشتد حتی یکون له لُبُّ يُأكل وينتفع به.
الحصباء : صغار الحصى تؤخذ من مسايل الماء والأودية. وتفرش بها
ساحات المسجد .
خُضْرِ الفَرس : هو عدو الفرس بأقصى سرعته حتى يقف.
والحاضر ساكن المدن والقرى. عكسه البادي: ساكن البادية.
والحاضر: مكان نزول الناس على الماء والمراعي .
الحَقْو : واحد الحقوين، موضع معقد الإزار من وسط الرجل.
الحِلْف : المُعاقدة والمعاهدة على التعاون والتساعد. وأكثر أحلاف
الجاهلية كانت على الفتن وقد نهى عنها. وأمّا ما كان مثل حلف المُطيِّبين،
لنصرة الحق فقد زاده الإسلام قوة.
الْحُمَة : السُّمُّ، ويطلق على إبرة العَقرب التي يخرج منها السمّ .
الحمو : أقارب الزوج.
الحُمية : ترك الطعام من أجل الاستشفاء. والحَمِيّة: الأنفة والغيرة.
الحِنُّ : ضرب من الجن، والكلاب السود.
الحَّان : الرحيم.
- ١٨ -

الحِنَّة : هي من الإِحْنة، وهي العداوة. لذلك لا تجوز شهادة ذي
الإحنة .
الحنتم : جرار مدهونة تسرع في تخمر ما فيها، وكانت تحمل فيها
الخمر إلى المدينة .
الحِنْث : نقض اليمين، والرجوع فيها والحِنْث: الإثم.
وبلغ الغلام الحنث: صار رجلاً يجري عليه القلم في الطاعة، والمعصية .
والفرائض والعبادة .
الحنف : الطاهر، المائل إلى الإسلام. وكان يُطلق على مَن كان على
دين إبراهيم عليه السلام في الفترة والجاهلية. والحنيفية السمحة:
الإسلام.
الحُنوط : وهو الطيِّب لأكفان الموتى وأجسامهم خاصة. وقد يُطلق على
الکافور دون غيره.
الحنين : ترجيع الصوت من الناقة وغيرها.
الحَوْب : بفتح الحاء وتضم: الإثم، والحاجة، والوحشة.
الحَيْف : الميل مع أحد الخصمين. الظلم والجَوْر.
- ١٩ -

حَرفُ الخَاءِ
الخامة : اللينة من الزَرع وغيره.
خبث الحديد : ما يتطاير من وسخه عند طرحه في النار وطرقه .
الخبيث : النجس الحرام. مثل الأرواث، والأبوال ــ سوى الإبل، وما
يؤكل لحمه -. وقد يقصد به المكروه ريحه مثل: البصل، والثوم - قبل
الطبخ - عند قصد المسجد .
وقد يراد به المباح، في بعض المقاصد والأغراض.
الختانان : مثنى: ختان: وهو موضع القطع من ذكر الغلام وفرج
الجارية .
الخَتن : والد الزوجة: وزوج البنت.
الخداج : النقصان ونزول الولد قبل تمام الحمل، أو ناقص الخلق
والتکوین.
الخذف : صغار الحصى.
خشاش الأرض : أي هَوامها وحشراتها والخشاش: عود يجعل في
أنف البعير ليعين على انقياده. وقد يكون من حديد أو فضة أو ذهب.
وإذا وضع في لسان الحيوان حتى لا يرضع أمه سمّي: جراراً، ومنه قول
الشاعر:
ولو أن قومي أنطقتني رماحهم
نطقت ولكن الرماح أجرت
- ٢٠ -

الخشْفة : الحِسُّ والحركة والصوت.
والخَشفة : رأس عضو الرَّجل.
الخطي : الرمح المنسوب إلى بلاد الخط، وهي الإحساء والبحرين،
وساحل عُمان ومسقط.
الخفْق : التحريك ومنه تحريك جوانح الطيور. وتحرك رأس الجالس
من النعاس وأول النوم .
الخلاق : الحظ والنصيب.
الخَلْف : الظهر.
والخَلَف: العوض ومن يجيء بعد من مضى.
الخِلْفَة : الناقة الحامل.
والخُلوف : تَغَيِّرِ رائحة الفَم. ويكون في الصيام غالباً. أكثر ظهوراً
وانتشاراً.
الخلوق : طيب مركب من الزعفران وغيره يكون لونه أصفر أو أحمر.
ولا يقال للرجل: خلوق، بل: صاحب خلق حَسن .
الخميصة : ثياب من الصوف سوداء مُعلمة.
خنز اللحم : أنتَن وتَغَيَّت رائحته.
الخوار : صوت البقر. والخَوار: الضعيف.
الخَوض : المشي في الماء، ثم استعمل في الأمر المختلف فيه. وخلط
الحلال بالحرام .
الخَوَل : حشم الرجل وأتباعه. وخدّامه وعبيده. والتَّخويل:
التَّمليك، والرِّعاية .
الخياشيم : الأنوف، والأخشم الذي لا يشم الرائحة.
- ٢١ -

حَرفُ الدّالــ
الدُّباء : القرع وهو اليقطين الكبير، وكان يستعمل - بعد أخذ ما في
وسطه - لحفظ الخمر.
الدِّثار : الثوب الذي يكون فوق الشِّعار الذي يلي الجسم. والغطاء
الذي يلتحف به النائم.
والدُّثور : المال الكثير.
الدَّرك : اللَّحاق والوصول إلى الشيء. والدرك: أسفل الدَّرج وعتبة
الباب. ومنازل أهل النار.
الدره : مرض يغيّر جلد الإنسان، أو يسبب له انتفاخ بطنه، وعلقة
سوداء تكون في الجسم.
دغر الأولاد : الدَّغر: غمز الحلق بالإصبع لإزالة الوجع الذي يكون
في حلق الأطفال. وغالباً ما يكون من الشاهوق، والخانوق وأمراض
الحنجرة .
الدَّغرة : الاختلاس.
الدَّغَل : الشجر الملتّف من النخل وغيره، ومن المجاز إدخال الفساد
خلسة في الأمر.
الدُّلجة : السير في الليل.
الدّنس : الوسخ في الثوب. وقد يراد منه ترك الرفاهية.
- ٢٢ -

دُولا : هو ما يُتداول من المال بين الناس فيكون لقوم دون غيرهم.
والدّولة: الانتقال من الشدّة إلى الرخاء، والغلبة والسلطان.
الديباج : الثياب تتخذ من الإبريسم واختلاط أنواع من الحرير
والقصب.
الديوث : الذي يُقر في أهله الخبث.
- ٢٣ -

حَرفُ الذالـ
ذبائح الجن : ما ذُبح مخافة الجن عند بناء الدور، أو مرض الأولاد.
والنذور. ومن أشدها ما يُسمى: الزَّار .. فإن فيه من الكفر والشرك
والفساد الشيء العظيم. وكذلك ما يُسمى بـ: النوبة فإن فيها ذبائح
للجان وأمثالهم .
الذبح : قطع الأوداج والحلقوم، والأفضل أن تُسن وتحد السكين وهو
المريح للمذبوح.
الذَّيخ : هو ذكر الضبع، والكلب، والذئب.
- ٢٤ -

حَرفُ الشَّراء
الرّتوة : الخطوة. ورمية السهم. والرتو: التقوية.
الرَّجُلة من النساء : المتشبهة في لباسها وأفعالها وقص شعرها
بالرجال.
الرّحض : الغسل، وعرق الحمى والمرض.
الرحل : الرَّاحلة من الإبل. المطيعة الذلول المدربة المريحة للراكب.
ويُطلق على الكور (الحداجة - والشداد) وهي مثل السرج للفرس.
الرداح : الواسع الكبيرة.
الرّضخ : العطية القليلة. والمراضخة: الرمي بالسهام.
الرّغاء : صوت الإبل. وأكثر ما يكون منها عند حمل الأثقال عليها .
وهو عند صغارها أكثر.
الرفاء : الالتئام والاتّفاق، والدعاء بالسعادة للمتزوج.
وقد نهى عنه الشارع، لأنه من عادات الجاهلية وأبدل ذلك بالدعاء وطلب
البركة من الله .
الرقبى : هبة مؤقتة بموت الواهب أو الموهوب له. أشبه بالعارية .
الرَّقبة : العنق، وقد كنى بها عن الإنسان وغيره.
الرِّقة : الدراهم المرققة بالضرب.
- ٢٥ -

الركض : ضرب الأرض بالرجل. ويقال عن وسوسة الشيطان مع
الحائض والمتوضئ: ركضه الشيطان .
الركية : إناء صغير من جلد يشرب فيه من البئر وجمعها: ركايا.
وأطلقت على البئر. ويقال: إنها مختصة بالبئر المطوية بعمارة جوانبها.
الرنة : الصَّوت يَرِنَّ رنيناً. ونهى عنه عند المصيبة .
الرَّهج : الغبار.
الرُّوَيبضة : الرجل التَّافه العاجز، الحقير ينطق في أمر العامة.
ويتطاول على الناس بدعاواه الفارغة.
- ٢٦ -