النص المفهرس

١ - كتاب الطهارة وسنها
(٦٢- ٦٣) باب
(٤٧٦ - ٤٧٩) حديث
٤٧٦ - مّشْا عَبْدُ اللهِ بْنُ عَامِرِ بْنِ زُرَارَةَ، عَنِ ابْنِ أَبِىِ زَائِدَةَ، عَنْ حُرَيْثِ بْنِ أَبِى مَطَرِ،
عَنْ يَحْيِىُ بْنِ عَبَّدٍ، أَبِ مُبَيْرَةَ الْأَنْصَارِىِ، عَنْ سَعِيدٍ بْنِ بُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ؛ قَالَ: كَانَ نَوْمُهُ
ذُلِكَ وَهُوَ جَالِسٌ. يَعْنِ النَّبِّ ◌َله.
فى الزوائد: هذا إسناده ضعيف لضعف حريث . ورواه أبو داود والترمذىّ من وجه آخر، عن ابن عباس،
بغير هذا السياق .
قال السندىّ : قلت قد ضعّفه أبو داود من حيث الإسناد ومن حيث المعنى.
***
٤٧٧ - حَّثنا ◌ُمَّدُ بْنُ الْمُصَفَّى الْجِمْصِىُّ. تنا بَقِيَّةُ، عَنِ الْوَضِيِنِ بْنِ عَطَاءٍ، عَنْ تَحْفُوظِ
ابْنِ عَلْقَمَةَ، عَنْ عَبْدِ الرَّْنِ بْنِ مَائِذِ الْأَزْدِىِّ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ؛ أنَّ رَسُولَ اللهِ عَّع
قَالَ (الْعَيْنُ وِكَءِ السَّهِ. فَمَنْ نَامَ فَلْيَتَوَضَّأْ )).
٤٧٨ - مَّثَنْا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِىِ شَيْبَةَ. منا سُفْيَانُ بْنُ عُبَيْنَةَ، عَنْ عَصِمٍ، عَنْ زِرٍّ ،
عَنْ صَفْوَانَ بْنِ عَسَّالٍ؛ قَلَ: كَنَ رَسُولُ اللَّهِعَلَّهِ يَأْمُرُنَا أَنْ لَا نَنْزِعَ خِفَافَنَا ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ،
إِلَّ مِنْ جَنَابَةٍ. لكِنْ مِنْ غَيِطٍ وَبَوْلٍ وَنَوْمٍ.
(٦٣) باب الوضوء من مسّ الذكر
٤٧٩ - صّثنا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ ثُغَيْرِ. منا عَبْدُ اللهِ بْنُ إِذْرِيسَ، عَنْ هِشَامِ بنِ عُرْوَةَ،
عَنْ أَبِهِ، عَنْ مَرْوَانَ بْنِ الْحُكَمِ، عَنْ بُسْرَةَ بِنْتِ صَفْوَانَ؛ قَلَتْ: قَالَ رَسُولُ اللهِ عَلَه
((إِذَا مَسَّ أَحَدُ كُمْ ذَ كَرَهُ فَلْيَتَوَضَّأْ )).
٤٧٧ - (وكاء السه) الوكاء هو ما تُشَدّ به رأس القربة ونحوها. والسه من أسماء الدير.
١٦١
(٢١ - سنن ابن ماجة - ١)

(٤٨٠ - ٤٨٢) حديث
(٦٣) باب
١٠ - کتاب الطهارة وسنها
٤٨٠- حدّثنا إِرَاهِيمُ بْنُ الْمُنْذِرِ الْجِزَائِىُّ. ◌َا مَعْنُ بْنُ عِيسَى. ح وَحَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمنِ
ابْنُ إِرَاهِيمَ الدَّمَشْقِىُّ. ◌َا عَبْدُ اللهِ بْ نَافِعٍ، ◌َِعًا، عَنِ ابْنِ أَبِ ذِئْبٍ، عَنْ مُقْبَةَ بْ عَبْدِ الرَّْنِ،
عَنْ مُحمَّدٍ بْنِ عَبْدِالرَّحْمنِ بْنِ تَوْبَنَ، عَنْ جَابرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ؛ قَالَ: قَالَ رَسُولُ الهِ عَظِيمِ((إِذَا مَسَّ
أَحَدُ كُمْ ذَكَرَهُ، فَعَلَيْهِ الْوُضُوءِ)).
فى الزوائد: فى إسناده مقال. عقبة بن عبد الرحمن ذكره ابن حبان فى الثقات . وقال ابن المدينىّ شيخ
مجهول ، وباقى رجاله ثقات .
٤٨١ - مَّثَنْا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِ شَيْبَةَ. مَنا الْمُعَلَّى بْنُ مَنْصَورٍ. ح وَحَدَّثَنَاَ عَبْدُ الهِ بْنُ أَحْمَدَ
ابْنِ بَشِيرِ بْنِ ذَكْوَانَ الدِّمَشْقِىُّ. منا مَرْوَانُ بْنُ مُحَمَّدٍ. قَالَا: مَنَا الْتَمُ بْنُ عِيدٍ . نا الْعَلَاءِ
ابْنُ الْعُرِثِ، عَنْ مَكْثُولٍ، عَنْ عَنْبَسَةَ بْنِ أَبِ سُفْيَانَ، مَنْ أُمُ حَِيبَةَ؛ قَلَتْ: سَمِعْتُ
رَسُولَ اللهِ عَّهِ يَقُولُ ((مَنْ مَسَّ فَرْجَهُ فَلْيْتَوَضَّأْ )).
فى الزوائد: فى الإسناد مقال. ففيه مكحول الدمشقىّ، وهو مدلّس. وقد رواه بالمنعنة فوجب ترك
حديثه . لاسيما وقد قال البخارىّ وأبو زُرعة: إنه لم يسمع من عنبسة بن أبى سفيان. فالإسناد منقطع.
***
٤٨٢ - حَّشْا سُفْيَانِ بْنُ وَكِيعِ. تَنَا عَبْدُ السَّلَامِ بْنُ حَرْبٍ، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ أَبِى فَرْوَةَ،
عَنِ الزُّهْرِىِ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ الْقَارِىِّ، عَنْ أَبِى أَيُّوبَ؛ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِعَ لَ يَقُولُ
((مَنْ مَسَّ فَرْجَهُ فَلْيَتَوَضَّأْ )).
فى إسناده إسحاق بن أبى فروة . اتفقوا على ضعفه.
١٩٢

(٦٤ -٦٥ ) باب
١ - كتاب الطهارة وسننها
(٤٨٣ - ٤٨٥) حديث
(٦٤) باب الرخصة فى ذلك
٤٨٣ - حدّثْا عَلِىُّ بْنُ مُحمَّدٍ. منا وَكِيعٌ. تنا مُحَمَّدُ بْنُ جَابِرِ؛ قَلَ: سَمِعْتُ قَيْسَ بْنَ طَلْق
الْخَفِىَّ، عَنْ أَبِيهِ؛ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ عِلَّهِ، سُئِلَ عَنْ مَسِّ الذَّكَرِ، فَقَلَ ((لَيْسَ فِيهِ
وُضُوءٍ. إِنَّ هُوَ مِنْكَ)).
** *
٤٨٤ - حدّثْا ◌َمْرُوُ بْنُ عُثْمَانَ بْنِ سَعِيدٍ بْنِ كَثِيرِ بْنِ دِينَارِ الْجُمْصِئُ ثَنا مَرْوَانٌ
إبْنُ مُعَاوِيَةَ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ الزّبَيْرِ، عَنِ الْقَاسِمِ، عَنْ أَبِ أُمَامَةَ؛ قَالَ: سُئِلَ رَسُولُ اللهِ صَالِ
عَنْ مَسِّ الذَّكَرِ، فَقَلَ ((إََِّا هُوَ حِذْيَةٌ مِنْكَ)).
فى الزوائد : فى إِسناده جعفر بن الزبير . وقد اتفقوا على ترك حديثه واتهموه.
(٦٥) باب الوضوء مما غيرت النار
٤٨٥ - حَّثَنْا مُحَمَّدُ بْنُ الصَّحِ. ◌َا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ مُمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ عَلْقَةَ،
عَنْ أَبِ سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِالرَّحْمنِ، عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ؛ أَنَّ النِّيَّنَ الِ قَالَ ((تَوَضَّئُوا مِمَا غَيْرَتِ النَّارُ))
فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: أَتَوَضَّأُ مِنَ الْحِيمِ؟ فَقَلَ لَهُ: يَا ابْنَ أَخِى ! إِذَا سَمِعْتَ عَنْ رَسُولِ اللهِصَلِّ
حَدِيثًا، فَلَا تَضْرِبْ لَهُ الْأَمْثَالَ.
٤٨٣ - ( إنما هو منك ) أى جزء منك.
٤٨٤ - (حِذْبة) ما قطع طولا من اللحم. أو القطعة الصغيرة. وفى بعض النسخ (جزء)) وفى بعضها
((حِذْوة )) بمعنى القطعة من اللحم.
٤٨٥ - (الحميم) الماء الحارّ.
١٦٣

١ - كتاب الطهارة وسنتها
(٦٥-٦٦ ) باب
(٤٨٦ - ٤٨٩) حديث
٤٨٦ - مِّشْا حَرْمَلَةُ بْنُ يَحْيَى. مِنَا ابْنُ وَهْبٍ. أَنْا يُولُسُ بْنُ يَزِيدَ، عَنِ ابْنِ شِهَبٍ،
عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ مَائِشَةَ؛ قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللهِ عَلَّهِ(تَوَضَُّوا مِمَا مَسَّتِ النَّارُ)).
*
٤٨٧ - مّشْا هِشَامُ بْنُ خَالِدِ الْأَزْرَقُ. منا خَالِدُ بْنُ يَزِيدَ بْنِ أَبِى مَالِكٍ، عَنْ أَبِيهِ عَنْ
أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ ؛ قَالَ: كَانَ يَضَعُ يَدَيْهِ عَلَى أُذُنَيْهِ وَيَقُولُ: صُمّتَا. إِنْ لَمْ أَكُنْ سَمِعْتُ رَسُولَ
اللهِ مَاهِ يَقُولُ ((تَوَضَّئُوا مِمَا مَسَّتِ النَّارُ)).
فى الزوائد : فى إسناده خالد بن يزيد . وثقه جماعة وضعفه آخرون. والمتن معلوم بالصحة .
(٦٦) باب الرخصة فى ذلك
٤٨٨ - مّثنا أَبُو بَكْرٍ: "أَبِ شَيْبَةَ. مَا أَبُو الْأَخْوَصِ، عَنْ سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ، عَنْ
عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ؛ قَالَ أَ كَلَ النَّبِىَُّ ◌ّهِ كَتِفًا، ثُمَّ مَسَحَ يَدَيْهِ بِسْجِ كَانَ تَعْتَهُ. ثُمَّ قَامَ
إِلَى الصَّلَاةِ، فَصَلَی.
٤٨٩ - حدّثْا مُحَمَّدُ بْنُ الصَّبَّاحِ. أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكْدِرِ.
وَعَمْرِو بْ دِينَارٍ، وَعَبْدِ اللهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَقِيلٍ، عَنْ بَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ؟ قَالَ: أَكَلَ النَِّّ ◌َلـ
وَأَبُو بَكْرٍ وَمُمَرُ خُبْزًا وَلَحْمًا، وَلَمْ يَتَوَضَّنُوا.
فى الزوائد : رجال هذا الإسناد ثقات .
*
٤٨٧ - (سُمَّا) على بناء المفعول، على ما هو المشهور المضبوط فى بعض الأصول. أى كُفَّتاً. وفى
القاموس بالبناء للفاعل.
٤٨٨ - (بِمِسْح) ثوب من الشعر غليظ.
١٦٤

١ - كتاب الطهارة وسنها
(٦٦) باب
(٤٩٠ - ٤٩٣) حديث
٤٩٠ - حدّثْا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الدِّمَشْفِىُّ. ثنا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ. ثنا الْأَوْزَاعِيُّ.
تنا الزُّهْرِىُّ؛ قَالَ: حَضَرْتُ عَشَاءِ الْوَلِيدِ أَوْ عَبْدِ الْمَلِكِ. فَلَمَّا حَضَرَتِ الصَّلَاةُ قُمْتُ لِأَتَوَضَّأَ .
فَقَلَ جَمْفَرُ بْنُ عَمْرِو بْنِ أُمَيَّةَ: أَشْهَدُ عَلَى أَبِى أَنَّهُ شَهِدَ عَلَى رَسُولِ اللهِّهِ أَنَّهُ أَكَلَ طَعَمَاً
بِمَا غََّتِ الثَّارُ، ثُمَّ صَلَّى وَلَمْ يَتَوَضَاً .
وَقَالَ عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبَّاسٍ: وَأَنَا أَشْهَدُ عَلَى أَبِ مِثْلِ ذُلِكَ .
***
٤٩١ - مَّثنا ◌ُحَمَّدُ بْنُ الصَّبَّاحِ. تنَا حَاتِمُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ تُحَمَّدٍ، عَنْ أَبِهِ،
عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْسَيْنِ، عَنْ زَيْنَبَ بِنْتِ أُمِّ سَلَمَةَ، عَنْ أُمُّ سَلَمَةَ؛ فَلَتْ: أُفِىَ رَسُولُ اللهِعَلِّ
بِكَّتِفِ شَاءٍ. فَأَكَلَ مِنْهُ. وَصَّى وَلَمْ يَسَّ مَاءِ.
٤٩٢ - حدّثَنْا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِىِ شَيْبَةَ. نا عَلِىُّ بْنُ مُسْهِرٍ، عَنْ يَحْتِىُ بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ
يُشَيْرِ بْنِ يَسَارٍ. أَنَا سُوَيّدُ بْنُ النَّعْمَنِ الْأَنْصَارِىُّ؛ أَنَّهُمْ خَرَجُوا مَعَ رَسُولِ اللهِعَ ◌ّهِ إِلَى خَيْبِرَ.
حَتَّى إِذَا كَانُوا بِالصَّهَْاءِ صَلَى الْمَصْرَ. ثُمَّ دَمَا بِأَطْعِمَةٍ، فَمْ يُؤْتَ إِلَّ بِسَوِيقٍ. فَأَكُلُوا وَشَرِبُوا.
ثُمَّدَهَا بِمَءٍ. فَضْمَصَ فَهُ. ثُمَّ قَمَ فَصَلَّى بِنَا الْمَغْرِبَ.
فى الزوائد : رجال إسناده ثقات .
٤٩٣ - حِّثْا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ أَبِ الشَّوَارِبِ. مَنا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ الْمُخْتَارِ.
منا سُهَيْلٌ، عَنْ أَبِهِ، عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ؛ أَنَّ رَسُولَ اللهِنَ ◌ّهِ أَكَلَ كَتِفَ شَاةٍ . فَمَضْمَضَ
وَغَسَلَ يَدَيْهِ وَصَلَّى.
٤٩٢ - ( الصهباء) موضع قريب من خيبر .
١٦٥

١ - كتاب الطهارة وسنها
(٦٧) باب
(٤٩٤ - ٤٩٧) حديث
(٦٧) باب ما جاء فى الوضوء من لحوم الإبل
٤٩٤ - صّشْا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِى شَيْبَةَ. مَا عَبْدُ اللهِ بْنُ إِذْرِيسَ، وَأَبُو مُعَاوِيَةَ؛ فَلَا:
◌َنَا الْأَعْمَشُ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ اللهِ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْنِ بْنِ أَبِى لَيْلَى، عَنِ الْبَرَاءِ بْنِ عَزِبٍ؛
قَالَ: سُئِلَ رَسُولُ اللهِّهِ عَنِ الْوُضُوءِ مِنْ لُحُومِ الْإِبِلِ؟ فَقَالَ (( تَوَضَّئُوا مِنْهاَ)).
٤٩٥ - حدّثنا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارِ. ثَنَا عَبْدُ الرَّْنِ بْنُ مَهْدِىٌّ. منا زَائِدَةُ وَإِسْرَائِيلُ، عَنْ
أَشْعَتَ بْنِ أَبِ الشَّعَْاءِ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ أَبِ ثَوْرٍ، عَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ؛ قَالَ: أَمَرَ نَا رَ سُولُ اللهِعَلَّ
أَنْ تَتَوَضَّأَ مِنْ لُحُومِ الْإِبِلِ وَلَا تَتَوَضْأَ مِنْ لُحُومِ الْغَمِ .
٤٩٦ - حّشْا أَبُو إِسْحَاقَالْهَرَوِىُّ، إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَبْدِالهِ بْنِ حَاتِمٍ. ثَنَا عَبَّادُ بْنُ الْعَوَّامِ،
عَنْ حَجَّاجٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِاللهِ، مَوْلَى بَنِى هَاشِمٍ ( وَكَانَ ثِقَةً. وَكَانَ الْعَكَمُ يَأْخُذُ عَنْهُ)
مَنا عَبْدُ الرَّحْمنِ بْنُ أَبِى لَيْلَىُ، عَنْ أَسَيْدِ بْنِ حُضَيْرٍ؛ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِلَّهِ((لَا تَوَضَُّوا
مِنْ أَلْبَانِ الْغَمِ وَتَوَضِّنُوا مِنْ أَلْبَانِ الْإِبِلِ)) .
فى الزوائد: إسناده ضعيف لضعف حجاج بن أرطاة وتدليسه. وقد خالفه غيره. والمحفوظ (( عن
عبد الرحمن بن أبى ليلى، عن البراء)) .
***
٤٩٧ - مَّشْا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْسَى. نا يَزِيدُ بْنُ عَبْدِ رَبِّهِ. ننا بَقِيَّةَ، عَنْ خَالِدِ بْنِ يَزِيدَ
ابْنِ مُمَرَ بْنِ هُبَيْرَةَ الْفَزَارِىِّ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ؛ قَالَ: سَمِعْتُ مُحَارِبَ بْنَ دِثَرٍ يَقُولُ :
سَمِعْتُ عَبْدَ اللهِ بْنَ عَمْرِ و ◌َقُولُ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِهِ يَقُولُ (( تَوَضَُّوا مِنْ لُحُومِ الْإِبِلِ،
وَلَا تَتَوَضَُّوا مِنْ لُحُومِ الَْمِ. وَتَوَضِّئُوا مِنْ أَلْبَانِ الْإِلِ، وَلَا تَوَصَّئُوا مِنْْ أَلْبَانِ الْغَنَِّ.
وَصَلُوا فِىِ مُرَاجِ الْنَمِ، وَلَا تُصَلُّوا فِى مَعَاطِنِ الْإِلِ)) .
فى الزوائد: فى إسناده بقية بن الوليد وهو مدلّس. وقد رواه بالعنعنة. رجاله ثقات. خالد بن عمر مجهول الحال.
٤٩٧ - ( معاطن الإبل ) هى مباركها حول الماء .
١٦٦

١ - كتاب الطهارة وسنتها
(٦٨) باب
(٤٩٨ - ٥٠١) حديث
(٦٨) باب المضمضة من شرب اللبن
٤٩٨ - مَّثَنْا عَبْدُ الرَّحْمنِ بْنُ إِبْراهِيمَ الدِّمَشْقِىُّ نا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمِ. منا الْأَوْزَاعِىُّ،
عَنِ الزُّهْرِىِ، عَنْ مُبْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِالهِ بْنِ مُتْبَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ؛ أَنَّ النَِّّفَلِّ قَالَ ((مَضِْضُوا
مِنَ اللَّبَنِ فَإِنَّ لَهُ دَسَمًا » .
٤٩٩ - حدّثَنْا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِى شَيْبَةَ. مَا خَالِدُ بْنُ ◌َخْلَدٍ، عَنْ مُوسَى بْنِ يَعْقُوبَ.
حَدَّ ثَنِى أَبُو عُبَيْدَةَ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ زَمَعَةَ، عَنْ أَبِهِ، عَنْ أُمْ سَلَمَةَ، زَوْجِ النَِّّ وَلَّمِ قَالَتْ:
قَالَ رَسُولُ اللهِعَّهِ ((إِذَا شَرِبْتُمُ الَّبَنَ فَمَضْرِضُوا، فَإِنَّ لَهُ دَسَمًا)) .
٥٠٠ - حدّثَنْا أَبُو مُصْعَبٍ. تنا عَبْدُ الْمُهَدْمِنِ بْنُ عَبَّاسِ بْنِ سَهْلِ بْنِ سَعْدِ السَّاعِدِىُّ،
عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ؛ أَنَّ رَسُولَ اللهِعَلِّ قَالَ ((مَضْعِضُوا مِنَ اللَّبَنِ، فَإِنَّ لَهُ دَسَمًا)).
فى الزوائد: إسناده ضعيف لضعف عبد المهيمن. قال فيه البخارىّ: منكر الحديث.
**
٥٠١ - مَّثَنْا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ السَّوَّاقُ. نا الضَّحَاكُ بْنُ ◌َخْلَدٍ. تنازَفَمَةُ بْنُ صَالِح،
عَنِ ابْنِ شِهَبٍ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ؛ قَالَ: حَلَبَ رَسُولُ اللهِ عَِّشَاةً وَشَرِبَ مِنْْ لَبِهاَ.
ثُمَّ دَمَا بِمَاءٍ فَمَضْمَصَ فَاءُ، وَقَلَ ((إِنَّ لَهُ دَسَمًا)).
٤٩٨ - ( فإن له دمما) الدسم هو الودك .
١٦٧

(٦٩-٧٠) باب
١ - كتاب الطهارة وسنها
(٥٠٢ - ٥٠٤) حديث
(٦٩) باب الوضوء من القبلة
٥٠٢ - مَّمْا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِ شَيْبَةَ، وَعَلِىُّ بْنُ مُحَمَّدٍ، قَالَا: ثنا وَكِيعٌ. منا الْأَعْمَشُ،
عَنْ حَبِبِ بْنِ أَبِ ثَانِتٍ، عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزَّيْرِ، عَنْ مَائِشَةَ؛ أَنَّ رَسُولَ اللهِعَل ◌َبَّلَ بَعْضَ
نِسَائِهِ ثُمَّ خَرَجَ إلَى الصَّلَاةِ وَلَمْ يَتَوَضَّأْ. قُلْتُ: مَاهِىَ إِلَّ أَنْتِ. فَضَحِكَتْ.
هذا الحديث قدرواه أبوداود والنسائىّ بإسناد فيه إرسال. والإرسال لا يضر، عند الجمهور، فى الاحتجاج.
وقد جاء بذلك الإسناد موصولا، ذكره الدارقطنىّ. وقدرواه البزار بإسناد حسن. ورواه المصنف بإسنادين.
فالحديث حجة بالاتفاق .
٥٠٣ - مَّثَنْا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِىِ شَيْبَةَ. نا مُحُمَّدُ بْنُ فُضَيْلِ، عَنْ حَجَّاجِ، عَنْ عَمْرِو
ابْنِ شُعَيْبٍ، عَنْ زَيْتَبَ السَّهْميَّةِ، عَنْ عَائِشَةَ؛ أَنَّ رَسُولَ اللهِلهِ كَانَ يَتَوَضَأْ ثُمَّ يُقَبْلُ
وَيُصَلِّى وَلَا يَتَوَضْأُ. وَرُبَّا فَلَهُ بِىِ.
فى الزوائد: فى إسناده حجاج بن أرطاة. وهو مدلّس. وقد رواه بالعنعنة . وزينب، قال فيها الدار قطنىّ:
لا تقوم بها حجة .
(٧٠) باب الوضوء من المذى
٥٠٤ - مّثنا أَبُ بَكْرِ بْنُ أَبِشَيْبَةَ. ناهُشَيٌْ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِزِيَادٍ، عَنْ عَبْدِالرَّحْمنِ
ابْ أَبِ لَيْلَى، عَنْ عَلِّ. قَالَ: سُئِلَ رَسُولُ اللهِمَ ◌ّلِ عَنِ الْمَذْىِ فَقَالَ «فِيهِ الْوُضُوءِ. وَفِى
الْمَنِىِّ الْغُسْلُ » .
*
باب الوضوء من المذى ﴾
الذى : ماء رقيق يخرج عند الملاعبة والتقبيل ، عادة .
١٦٨

١ - كتاب الطهارة وسنها
(٧٠-٧١) باب
(٥٠٥ - ٥٠٨) حديث
٥٠٥ - مَّثَنْا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارِ. نا عُثْمَانُ بْنُ مُمَرَ. مَنا مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ، عَنْ سَالِمٍ
أَبِ النَّضْرِ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ، عَنِ الِْقْدَادِ بْنِ الْأَسْوَدِ؛ أَنَّهُ سَأَلَ النَّبِّيَّهِ عَنِ الرَّجُلِ
يَدْنُو مِنِ امْرَأَتِهِ فَلَا يُنْزِلُ؟ قَالَ ((إِذَا وَجَدَ أَحَدُ كُمْ ذُلِكَ فَلْيَنْضِحْ فَرْجَهُ، يَعْنِى لِيَفْسِلْهُ،
وَيَتَوَضَّأْ)).
٥٠٦ - مَّثَنْا أَبُوْ كُرَيْبٍ. ثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ الْمُبَارَكِ، وَعَبْدَةُ بْنُ سُلَيْمَانَ، عَنْ مُحَمَّدٍ
ابْنِ إِسْحَاقَ. حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ عُبَيْدِ بْنِ السَّاقِ، عَنْ أَبِهِ، عَنْ سَهْلِ بْنٍ حُنَيْفٍ؛ قَلَ: كُنْتُ
أَلْقَىُ مِنَ الْمَذْىِ شِدَّةً، فَأَكْثِرُ مِنْهُ الإِنْتِسَالَ. فَسَأَلْتُ رَسُولَ اللهِعَِّ فَقَالَ((إِنََّ يُخْزِيكَ،
مِنْ ذُلِكَ، الْوُضُوءِ)) قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ! كَيْفَ بِمَا يُصِيِبُ تَوْبِى؟ قَالَ ((إِنَ يَكْفِيكَ كَفٌْ
مِنْ مَاءِ تَنْضِحُ بِهِ مِنْ تَوْبِكَ حَيْتُ تَرَى أَنَّهُ أَصَابَ )).
٥٠٧ - مَّثنْا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِىِ شَيْبَةَ. ما مُحَمَّدُ بْنُ بِشْرٍ. ◌َنا مِسْعَرٌ، عَنْ مُصْعَبٍ
ابْنِ شَيْبَةَ، عَنْ أَبِ حَبِيبِ بْنِ يَعْلَى بْنِ مُنَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ؛ أَنَّهُ أَقَى أُبَّ بْنَ كَعْبٍ وَمَعَهُ
مُمَرُ . ◌َرَجَ عَلَيْهِاَ. فَقَالَ: إِنَّى وَجَدْتُ مَذْيَا، فَفَسَلْتُ ذَكَرِى وَتَوَضَّأْتُ. فَقَالَ: عُمَرُ:
أُوَ يُجْزِئُ ذُلِكَ؟ قَالَ: نَعَمْ. قَالَ: أَسَمِعْتَهُ مِنْ رَسُولِ اللهِِّ؟ قَالَ: نَعَمْ.
أصل الحديث فى الصحيحين .
(٧١) باب وضوء النوم
٥٠٨ - مَّثَنْا عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ. نا وَكِيعٌ. سَمِعْتُ سُفْيَانَ يَقُولُ لِزَائِدَةَ بْنِ قُدَامَةَ : ! أَبَ
الصَّلْتِ ! هَلْ سَمِعْتَ فِ هُذَا شَيًْا؟ فَقَالَ: نَا سَلَةُ بْنُ كُهَيْلٍ، عَنْ كُرَيْبٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ؛
أَنَّ النِّّ ◌َِّقَ مِنَ الَّيْلِ، فَدَخَلَ الْلَاءِ، فَضَى حَاجَتَهُ، ثُمَّ غَسَلَ وَجْهَهُ وَكَفَّيْهِ، ثُمَّ نَمَ .
١٦٩
(٢٢ - سنن ابن ماجة - ١)

١ - كتاب الطهارة وسنها
(٧١-٧٣) باب
(٥٠٨ - ٥١٢) حديث
صَّنْا أَبُو بَكْرِ بْنُ خَلَّادِ الْبَعِلِّ نَا يَحْسِ بْنُ سَعِيدٍ. تنا شُعْبَةُ. أَنَا سَلَمَةُ بْنُ كُمَيْلِ.
أَنَا بُكِيْرٌ، عَنْ كُرَيْبٍ. قَلَ، فَلَقِيتُ كُرَيْبًا ◌َدَّثَنِ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنِ النَّبِىِّ بَ ◌ِّ فَذَ كَرَ
نَحْوَهُ
(٧٢) باب الوضوء لكل صلاة. والصلوات كلها بوضوء واحد
٥٠٩ - صّشْا سُوَيْدُ بْنُ سَعِيدٍ . ثنا شَرِيكُ، عَنْ عَمْرِو بْنِ عَامِرٍ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ؛
قَالَ: كَانَ رَسُولُالهِ فَظِلّهِ يَتَوَضَأْ لِكُلٌ صَلَاةٍ. وَكُنَّا نَحْنُ نُصَلّى الصَّلَوَاتِ كُلَّهَا بِوُضُوءٍ وَاحِدٍ.
٥١٠ - مّثنا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِ شَيْبَةَ، وَعَلِىُّ بْنُ مُحَمَّدٍ. قَالَا: ◌َنا وَكِيعٌ ، عَنْ سُفْيَانَ،
عَنْ مُحَرِبٍ بْنِ دِقَرٍ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ بُرَيْدَةَ، عَنْ أَبِهِ؛ أَنَّالنَِّىَّ ◌َ الِهِ كَنَ يَتَوَضَّأُ لِكُلٌ
صَلَاةٍ. فَلَمَّا كَانَ يَوْمٌ فَتْحِ مَِكَةَ صَلَّى الصَّلَوَاتِ كُلَّهَا بِوُضُوءٍ وَاحِدٍ.
٥١١ - مّشنْا إِسْمَاعِيلُ بْنُ تَوْبَةَ. ثُمَا زِيَادُ بْنُ عَبْدِ اللهِ. تنا الْفَضْلُ بْنُ مُبَشِّرٍ، قَالَ:
وَأَيْتُ جَابَرَ بْنَ عَبْدِ اللهِ يُصَلِّى الصَّلَوَاتِ بِوُضُوءٍ وَاحِدٍ. فَقُلْتُ: مَا هَذَا؟ فَقَالَ: رَأَيْتُ
رَسُولَ اللهِوَلِّ يَصْنَعُ هُذَا. فَأَنَا أَصْنَعُ كَمَا صَنَعَ رَسُولُ اللهِ عَلَيهِ.
(٧٣) باب الوضوء على الطهارة
٥١٢ - حدّشْا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْسَى. تنا عَبْدُ اللهِ بْنُ يَزِيدَ الْمُقْرِئُّ. ثنا عَبْدُ الرَّحْنِ بْنُ زِيَادٍ،
عَنْ أَبِىِ غُطَيْفِ الْهُذَلِّ؛ قَالَ: سَمِمْتُ عَبْدَ اللهِ بْنَ مُمَرَ بْنِ الْطَّابِ، فِىِ عَمْلِسِهِ فِى الْمَسْجِدِ.
١٧٠

١ - كتاب الطهارة وسننها
(٧٣-٧٤) باب
(٥١٢ - ٥١٤)
فَلَمَّا حَضَرَتِ الصَّلَاةُ فَمَ فَتَوَضَّأْ وَصَلَّى، ثُمَّ عَدَ إِلَى عَبْلِسِهِ. فَلَمَّا حَضَرَتِ الْمَصْرُ قَامَ فَتَوَضَاً
وَصَلَّى، ثُمَّ عَدَ إِلَى مَجْلِسِهِ. فَلَمَا حَضَرَتِ الْتَغْرِبُ قَامَ فَوَضَّأَ وَصَلَّى، ثُمَّ عَدَ إِلَى عَجْلِهِ.
فَقُلْتُ: أَصْلَحَكَ اللهُ. أَفَرِيِضَةٌ أَمْ سُنّةٌ، الْوُضُوءِ عِنْدَ كُلِّ صَلَاةٍ؟ قَالَ: أَوَ فَطِنْتَ إِلَىَّ، وَإِلَى
هُذَا مِّى؟ فَقَلْتُ: نَعَمْ. فَقَالَ: لَا. لَوْ تَوَضَّأْتُ لِصَلَاةِ المُّبْحِ لَصَلَّيْتُ بِهِ الصَّلَوَاتِ كُلَِّ.
مَالَمْ أُحْدِثْ. وَلكِنِّى سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِعَّهِ يَقُولُ (( مَنْ تَوَضَّأْ عَلَى كُلٌّ ◌ُهْرٍ فَلَهُ عَشْرُ
حَسَنَاتٍ)) وَإَِّ رَغِبْتُ فِ الْحُسَنَاتِ.
فى الزوائد: مدار الحديث على عبد الرحمن بن زياد الإفريقىّ، وهو ضعيف. ومع ضعفه كان يدلّس. ورواء
أبو داود والترمذىّ بغير ذكر القصة.
(٧٤) باب لا وضوء إلا من حدث
٥١٣ - حدثنا مُحَمَّدُ بْنُ الصَّبَّاحِ. قَالَ: أَنْبَأَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنِ الزُّهْرِىِّ، عَنْ
سَعِيدٍ؛ وَعَبَّدُ بْنُ تَمِيمٍ، عَنْ عَمِّهِ؛ قَالَ: شُكِىَ إِلَى النَّبِيِّ بِّهِ الرَّجُلُ يَجِدُ الشَّيْءٍ فِىِ الصَّلَاةِ
فَقَالَ ((لَا. حَتَّى يَجِدَ رِيحًا، أَوْ يَسْمَعَ صَوْنًا)).
٥١٤ - حدّثَنْا أَبُو كُرَيْبٍ. ◌َنا الْمُحَارِبِىُّ، عَنْ مَعْمَرِ بْنِ رَاشِدٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ. أَنْبَأَنَا
سَعِيدُ بْنُ الْمُسَيِّبِ، عَنْ أَبِ سَعِيدٍ الْخُدْرِىِّ؛ قَالَ: سُئِلَ النَِّىُّبِّهِ عَنِ التّشْبِهِ فِ الصَّلَاةِ.
فَقَالَ ((لَا يَنْصَرِفْ حَتَّى يَسْمَعَ صَوْنَا أَوْ يَجِدَ رِيحًا)).
فى الزوائد: رجاله ثقات . إلا أنه معلل بأن الحفّاظ من أصحاب الزهرىّ رووا عنه، عن سعيد بن عبد الله
ابن زيد. وكان الإمام أحمد يفكر حديث المحاربيّ عن معمر، لأنه لم يسمع من معمر. لا سيما كان يداس.
*
٥١٢ - ( من توضأ على طهر) قيل: أى مع طهر.
٥١٣ - (عن التشبه فى الصلاة) أى عن حكم الالتباس والشك فى حصول الحدث فى الصلاة.
١٧١

١ - كتاب الطهارة وسنها
(٧٤-٧٥) باب
(٥١٥ - ٥١٨) حديث
٥١٥ - حدّثْا عَلَىُّ بْنُ مُحَمَّدٍ. نا وَكِيعٌ. ح وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارِ. نا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرِ،
وَعَبْدُ الرَّحْمنِ؛ قَالُوا: نا شُعْبَةُ، عَنْ مُهَيْلِ بْ أَبِىِ صَالِحٍ، عَنْ أَبِهِ، عَنْ أَبِ هُرَّيْرَةَ؛ قَالَ:
قَالَ رَسُولُ اللهِ عَظِهِ((لَا وُضُوءَ إِلَّ مِنْ سَوْتٍ أَوْ رِيحٍ)).
٥١٦ - مَّثَنْا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِشَيْبَةَ. ثنا ◌ِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّشٍ، عَنْ عَبْدِالْعَزِيزِ بنِ مُبَيْدِاللهِ،
عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ عَطَاءٍ؛ قَالَ: رَأَيْتُ السَّائِبَ بْنَ يَزِيدَ يَثَمُ تَوْبَهُ. فَقُلْتُ: مِمْ ذُلِكَ؟
قَالَ: إِنَّى سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِعَ لَهِ يَقُولُ (( لَا وُضُوءَ إِلَّ مِنْ رِيحٍ أَوْ سَمَاعِ)).
فى الزوائد : فى إسناده عبد العزيز وهو ضعيف .
(٧٥) باب مقدار الماء الذى لا ينجس
٥١٧ - مَّثَنْا أَبُو بَكْرِ بْنُ خَلَّادِ الْبَهِلِىُّ. ثنا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ. أَنْبَأَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ،
عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ جَعْفَرِ بْنِ الزَّبَيْرِ، عَنْ ◌ُبَيْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ مُمَرَ، عَنْ أَبِهِ؛ قَلَ: سَمِعْتُ
رَسُولَ اللهِعَ لِّ سُئِلَ عَنِ الْمَاءِ يَكُونُ بِالْقَلَاةِ مِنَ الْأَرْضِ، وَمَا يَنُوبُهُ مِنَ الدَّوَابُ وَالسِّبَاعِ؟
فَقَالَ رَسُولُ اللهِ(( إِذَا بَلَغَ الْمَاءِ قُلْتَيٍّ لَمْ يُنَجِّسْهُ شَىْ )) .
حدّثَنْا عَمْرُوُ بْنُ رَافِعٍ. مَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ الْمُبَارَكِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ جَعْفَرِ،
عَنْ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ مُمَرَ، عَنْ أَبِهِ، عَنِ النَّبِّبَِهِ، نَحْوَهُ.
٥١٨ - حَّثَنْا عَلِىُّ بْنُ مُحَمَّدٍ . منا وَكِيعٌ. تنا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ مَاصِمِ بْنِ الْمُنْذِرِ، عَنْ
عُبَيْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ مُمَرَ، عَنْ أَبِيهِ؛ قَالَ: قَلَ رَسُولُ اللهِ عَ لّهِ ((إِذَا كَانَ الْمَاءِ قُلْتَيْنِ
أَوْ ثَلَاثًا، لَمْ يُنْجِّسْهُ شَىْءٍ)).
٥١٧ - ( وما ينوبه) أى ما يأتيه وينزل به.
١٧٢

١ - كتاب الطهارة وسنها
( ٧٥-٧٦) باب
(٥١٨ - ٥٢٠) حديث
قَالَ أَبُو الْحُسَنِ بْنُ سَلَمَةَ. حَدَّثَنَا أَبُو حَاتِمٍ. نا أَيُوالْوَلِيدِ، وَأَبُو سَلَمَةَ، وَابْنُ عَائِشَةَ الْقُرَشِىُّ؛
قَالُوا: حَدَّثَنَا حَادُ بْنُ سَلَمَةَ. فَذَ كَرَ نَحْوَهُ .
فى الزوائد: رجال إسناده ثقات. وقد رواه أبو داود والترمذىّ، ما خلا قوله ((أو ثلاث)).
(٧٦) باب الحياض
٥١٩ - حدّثَنْا أَبُو مُصْعَبِ الْمَدَنِىّ. ◌ْنَا عَبْدُ الرَّحْنِ بْنُ زَيْدِ بْ أَسْلَمَ، عَنْ أَبِهِ، مَنْ عَطَاء
ابِْ يَسَارٍ ، عَنْ أَبِ سَعِيدٍ الْخُدْرِىِّ؛ أَنَّالنَّبِّفَ ه سُئِلَ عَنِ الْخِيَاضِ الَِّ بَيْنَ مَكَّةَ وَالْمَدِينَةِ.
تَرِدُهَا السَِّاعُ وَالْكِلَابُ وَالْخُرُ. وَعَنِ الطَّهَارَةِ مِنْهَا؟ فَقَالَ ((لَ مَا ◌َلَتْ فِ بُطُونِهاَ. وَأَنَا
مَا غَبَرَ . طَهُورٌ)).
فى الزوائد: فى إسناده عبد الرحمن. قال فيه الحاكم: روى عن أبيه أحاديث موضوعة. قال ابن الجوزىّ:
أجمعوا على ضعفه .
* *
٥٢٠ - حّشْا أَحْمَدُ بْنُ سِنَانٍ. منا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ. منا شَرِيكُ، عَنْ طَرِيفِ بنِ شِهَبٍ؛
قَالَ: سَمِعْتُ أَبَ نَضْرَةَ، يُحَدِّثُ عَنْ ◌َابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ؛ قَالَ: انْتَهَيْاَ إِلَى غَدِيرٍ . فَإِذَا فِيهِ حِيفَةُ
◌ِحَارِ. قَالَ فَكَفَفْنَا عَنْهُ، حَتَّى انْتَعَى إِلَيْنَا رَسُولُ اللهِ عِهِ، فَقَالَ: ((إِنَّ الْمَاءَ لَا يُنَجِّسُهُ شَى×))
فَاسْتَقْنَا وَأَرْوَيْنَا وَحَلْناً.
فى الزوائد: إسناد حديث جابر ضعيف، لضعف طريف بن شهاب. قال ابن عبدالبرّ: أجمعوا على أنه ضعيف.
*
٥١٩ - ( ولنا ما غَرَ ) أى ما بقى .
٥٢٠ - (إن الماء لا ينجسه شىء) أى ما دام لا يغيره. وأما إذا غيره فكأنه أخرجه عن كونه ماء،
فما بقي على الطهورية لكونها صفة الماء، والمغيّر كأنه ليس بماء.
١٧٣

(٥٢١ - ٥٢٥) حديث
(٧٦-٧٧) باب
١ - كتاب الطهارة وسنتها
٥٢١ - حدّثنا مَحْمُوُدُ بْنُ خَالِدٍ، وَالْعَبَّاسُ بْنُ الْوَلِيدِ الدِّمَشْقِيّانِ. قَالَ: مَنا مَرْوَانُ بْنُ
مُحَمَّدٍ. ◌َا رِشْدِينُ. أَنْبَأْنَا مُعَاوِيَةُ بْنُ صَالِحِ، عَنْ رَاشِدِ بْنِ سَعْدٍ، عَنْ أَبِ أَمَامَةَ الْبَاهِلِّ؛
قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِعَلَّهِ ((إِنَّ الْمَاءَ لَا يُنْجِسُهُ شَىْءٍ، إِلَّ مَا غَلَبَ عَلَى رِيحِهِ وَطَعِْهِ وَلَوْنِهِ)).
فى الزوائد : إسناده ضعيف لضعف رشدين .
قال السندىّ: الحديث بدون الاستثناء، رواه النسائيّ وأبو داود والترمذىّ من حديث أبى سعيد الخدرىّ.
(٧٧) باب ما جاء فى بول الصبيّ الذى لم يطعم
٥٢٢ - حّشْا أَبُو بَكْر بْنُ أَبِى شَيْبَةَ. نا أَبُو الْأُخْوَصِ، عَنْ سِعَاكِ بْنِ حَرْبٍ، عَنْ
قَبُوسَ بْنِ أَبِ الْمُخَارِقِ ، عَنْْ لُبَابَةَ بِنْتِ الْحُرِثِ؛ قَالَتْ: بَلَ الْحُسَيْنُ بْنُ عَلِيٍّ فِىِ حَجْرِ
النَِِّّ بَةِِّ. فَقُلْتُ: يَ رَسُولَ اللهِ! أَعْطِى ثَوْبَكَ وَالْبَسْ تَوْبًا غيْرَهُ. فَقَلَ ((إِنَّمَ ينْضَحُ مِنْ
بَوْلِ الذَّكَرَ ، وَيُغْسَلُ مِنْ بَوْلِ الْأَذْنَى)).
٥٢٣ - حَّثْا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِىِ شَيْبَةَ، وَعَلَىُّ بْنُ مُحَمَّدٍ؛ قَالَا: ◌َنا وَكِيعٌ. مَا هِشَامُ
ابْنُ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيِهِ، عَنْ مَائِشَةَ، قَالَتْ: أُتِىَ النَّبِّبِّهِ بِصَبِىِّ. فَلَ عَلَيْهِ. فَأَتْبَعَهُ الْمَاءِ ،
وَلَمْ يَفْسِلْهُ
** *
٥٢٤ - حدثنا أَبُو بَكرِ بْنُ أَبِ شَيْبَةَ، وَمُحَمَّدُ بْنُ الصَّحِ؛ قَالَ: تَاسُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةً،
عَنِ الزُّهْرِىِّ، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ اللهِ، عَنْ أُمِّ فَيْسٍ بِنْتِ مِصَنِ؛ قَلَتْ: دَخَلْتُ بِابْنٍ لِ
عَلَى رَسُولِ اللهِعَ لَهْلَمْ يَأْ كُلِ الطََّمَ. فَبَلَ عَلَيْهِ. فَدَمَا بِمَاءٍ، فَرَشَّ عَلَيْهِ.
***
٥٢٥ - حدّثَنْا حَوْثَرَةُ بْنُ مُحَمَّدٍ، وَمُحَمَّدُ بْنُ سَعِيدِ بْنِ يَزِيدَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ؛ فَلَا: نا مُعَاذ
١٧٤

(٥٢٥ - ٥٢٨) حديث
(٧٧-٧٨) باب
١ - كتاب الطهارة وسنها
ابْنُ هِشَامٍ أَنْبَأَنَا أَبِىِ، عَنْ تَنَادَةَ، مَنْ أَبِى حَرْبِ بْنِ أَبِ الْأَسْوَدِ الدِّلِيِّ، عَنْ أَبِهِ، عَنْ عَلِّ؛
أَنَّ النَِّىَّ وَ ◌ّهِ قَالَ، فِى بَوْلِ الرَّضِيعِ ((يُنْضَحُ بَوْلُ الْغَلَامِ، وَيُغْسَلُ بَوْلُ الْجَارِيَةِ)).
قَلَ أَبُو الْحَسَنِ بْنُ سَلَمَةَ: حَدَّثَنَا أَنْهَدُ بْنُ مُوسَى بْنِ مَعْقِلٍ. ثَا أَبُو الْيَانِ الْمِصْرِئُّ؛ قَالَ:
سَأَلْتُ الشَّافِىَّ عَنْ حَدِيثِ النَِّّبِّهِ((يُرَشُّ مِنْ بَوْلِ الْغُلَامِ، وَيُفْسَلُ مِنْ بَوْلِ الْجَارِيَةِ))
وَالْمَاءَانِ جَمِيعًا وَاحِدٌ . قَالَ: لِأَنَّ بَوْلَ الْغَلَامِ مِنَ الْمَاءِ وَالطِّينِ، وَبَوْلَ الْجَارِيَةِ مِنَ اللَّحْرِ وَالدَّمِ.
ثمَّ قَالَ لِ: فَهِمْتَ؟ أَوْ قَالَ: لَقِنْتَ؟ قَالَ، قُلْتُ: لَا. قَالَ: إِنَّ اللهَ تَعَلَى لَمَّا خَلَقَ آدَمَ خُلِقَتْ
حَوَّاءٍ مِنْ ضِلَعِهِ الْقَصِيرِ. فَصَارَ بَوْلُ الْغُلَامِ مِنَ الْمَاءِ وَالطِّينِ، وَصَارَ بَوْلُ الْجَارِيَةِ مِنَ اللَّحْمِ
وَالدِّمِ. قَالَ، قَالَ لِ: فَبِمْتَ؟ قَلْتُ: نَعَمْ. قَالَ لِ: نَقَمَكَ اللهُ بِهِ.
٥٢٦ - مَّشْا عَمْرُو بْنُ عَلِىٌّ، وَمُجَاهِدُ بْنُ مُوسَى، وَالْعَبَّاسُ بْنُ عَبْدِ الْعَظِيمِ؛ قالُوا:
حَدَّثَنَا عَبْدُالرَّْمُنِ بْنُ مَهْدِىٌّ. بنا يَحْسِى بْنُ الْوَلِيدِ. حَدَّثَنَا مُحِلُّ بْنُ خَلِيفَةَ، أَخْبَرَنَ أَبُو السَّمْحِ؛
قَالَ: كُنْتُ خَادِمَ النَّبِّفَ لِّ فَجِىءَ بِالْحَسَنِ أَوِ الْحُسَيْنِ. فَبَلَ عَلَى صَدْرِهٍ. فَأَرَادُوا أَنْ يَفْسِلُوهُ.
فَقَالَ رَسُولُ اللهِوَِّلهِ(رُشَّهُ. فَإِنَّهُ يُفْسَلُ بَوْلُ الْجَارِيَةِ، وَيُرَثْنُّ مِنْ بَوْلِ الُْلَامِ» .
*
٥٢٧ - صَّثنا تُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارِ. تَّا أَبُو بَكْرِ الْخَفِىُّ ◌َا أُسَامَةُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ
شُعَيْبٍ، عَنْ أُمّ كُرْزٍ؛ أَنَّ رَسُولَالهِعَ لِّ قَالَ( بَوْلُ الْقُلَامِ يُنْضَحُ، وَبَوْلُ الْجَارِيَةِ يْسَلُ)).
فى الزوائد: فى إسناده انقطاع. فإن عمرو بن شعيب لم يسمع من أم كرز.
(٧٨) باب الأرض بصبيها البول كيف تغسل
٥٢٨ - صَّشْا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدَةَ. أَنَا حَمَّدُ بْنُ زَيْدٍ. نا ثَبِتٌ، عَنْ أَنَسٍ؛ أَنَّ أَعْرَايًا بَلَ
١٧٥

١ - كتاب الطهارة وسنها
( ٧٨) باب
(٥٢٨ - ٥٣٠) حديث
فِ الْمَسْجِدِ. فَوَتَبَ إِلَيْهِ بَعْضُ الْقَوْمِ. فَقَالَ رَسُولُ اللهِعَنِِّ((لَا تُزْرِمُوهُ))، ثُمَّ دَعَا بِدَلْوٍ
مِنْ مَاءٍ، فَصَبَّ عَلَيْهِ.
٥٢٩ - حدّثنا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِ شَيْبَةَ. تنا عَلِيُّ بْنُ مُسْهِرٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو، عَنْ
أَبِى سَلَمَةَ، عَنْ أَبِ هُرَيْرَةَ؛ قَالَ: دَخَلَ أَغْرَابِىُّ الْمَسْجِدَ، وَرَسُولُ اللهِ عَلَّهِ جَالِسٌ. فَقَالَ:
اللّهُمَّ! اغْفِرْ لِ وَلِمُحَمَّدٍ. وَلَا تَغْفِرْ لِأَحَدٍ مَعَنَا. فَضَحِكَ رَسُولُ اللهِعَِّلّهِ وَ قَالَ ((لَقَدِ احْتَظَرْتَ
وَاسِعَا)) ثُمَّ وَلَّى. حَتَّى إِذَا كَنَ فِى نَحِيَةِ الْمَسْجِدِ فَشَجَ يَبُولُ . فَقَلَ الْأَعْرَابِىُّ، بَعْدَ أَنْ فَقَّهَ ،
فَقَمَ: إِلَىَّ. بِأَبِى وَأَمِى. فَلَمْ يُؤَّنِّبْ وَلَمْ يَسُبَّ. فَقَالَ ((إِنَّ هُذَا الْمَسْجِدَ لَا يُبَلُ فِيهِ. وَإِنَّ
"بَِ لِكْرِ الهِ وَلِصَّلَاةِ)). ثُمَّ أَمَرَ بِسَجْلٍ مِنْ مَاءِ، فَأَفْرِغَ عَلَى بَوْلِهِ.
٥٣٠ - حَّثَنْا مُحَمَّدُ بْ يَحْسِى. تنا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ الْهُذَلِىِّ؛ قَلَ مُحَمَّدُ
ابْنُ يَحْسَىُ، وَهُوَ عِنْدَنَ ابْنُ أَبِى ◌َُيْدٍ. أنا أَبُو الْعَلِيحِ الْهُذَلِىُّ، عَنْ وَائِلَةَ بْنِ الْأَسْفَعِ؛ قَالَ:
◌َاء أَعْرَابِيٌ إِلَى النّبِّنَ ◌ّهِ، فَقَالَ: الْهُمَّ! ارْحَدْنِ وَمُحَمَّدًا. وَلَا تُشْرِكْ فِى رَحْمَتِكَ إِيَّنَا أَحَدًا.
فَقَالَ ((لِقَدْحَظَرْتَ وَاسِعَا، وَيْحَكَ! أَوْ وَيْلَكَ!)) قَالَ، فَشَجَ يَبُولُ. فَقَالَ أَصْحَابُ النّبِىِّنَّهِ.
مَهْ. فَقَالَ رَسُولُ اللهِ عَِّّهِ ((دَعُوهُ)) ثُمَّ دَعَ بِسَجْلٍ مِنْ مَاءِ فَصَبَّ عَلَيْهِ.
فى الزوائد: إسناد حديث واثلة بن الأسقع ضعيف لاتفاقهم على ضعف عبد الله الهذلىّ. قال الحاكم:
يروى عن أبى المليح عجائب . وقال البخارىّ: منكر الحديث.
٥٢٨ - (لا تزرموه) أى لا تقطعوا عليه البول. يقال: زَرِم البول، إذا انقطع. وأزرمه غيره.
( واسعا) أى دعوت بمنع من لا منع فيه من رحمة الله
٥٢٩ - ( لقد احتظرت ) أى منعت .
(فشج) فى النهاية: الفشج تفريح ما بين الرجلين. وروى بتشديد الشين. والتفشيج أشدّ
ومغفرته .
(بسجل) السجل هو الدلو الكبير الممتلىء ماء. وإلا فلا يقال سجل.
من النشج .
٥٣٠ - (مه) قال فى المختار: مهْ مبنىّ على السكون. اسم لفعل الأمر. ومعناه اكفف . .
١٧٦

١ - كتاب الطهارة وسنتها
( ٧٩) باب
(٥٣١ -٥٣٣) حديث
(٧٩) باب الأرض يطهر بعضها بعضا
٥٣١ - حدّثَنْا مِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ . ◌َا مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ. تنا ◌ُحَمَّدُ بْنُ مُمَارَةَ بْنِ عَمْرِو بْنِ حَزْمٍ،
عَنْ مُحَمَّدٍ بْنِ إِنْرَاهِيمَ بْنِ الْحُرِثِ التّبِىِّ، عَنْ أَمِّ وَلَدٍ لِإِبْرَاهِيمَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمنِ بْنِ عَوْفٍ ؛
أََّ سَأَلَتْ أُمَّ سَلَمَةَ، زَوْجَ النَِّّفَ ◌ِّ قَتْ: إِنَّى امْرَأَةٌ أُطِيلُ ذَيْلِىِ. فَأَمْشِى فِ الْمَكَانِالْقَذِرِ.
فَقَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللهِ عَلَّهِ (( يُطَهِّرُهُ مَا بَعْدَهُ)).
الحديث رواه أبو داود أيضا. وضعفه لجهالة (( أم ولد لإبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف)).
** *
٥٣٢ - مَّثَنْا أَبُو كُرَيْبٍ. ◌ْنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الْبَشْكُرِئُ، عَنِ ابْنِ أَبِى حَيِيبَةَ،
عَنْ دَاوُدَ بْنِ الْصَيْنِ، عَنْ أَبِ سُفْيَانَ، عَنْ أَبِ هُرَيْرَةَ؛ قَالَ، قِيلَ: يَا رَسُولَ اللهِ! إِنَّا نُرِيدُ
الْمَسْجِدَ فَتَطَأُالطَّرِيقَ النَّحِسَةَ. فَقَلَ رَسُولُ اللهِلّهِ(( الْأَرْضُ يُطَهْرُ بَعْضُهَا بَعْضًا)).
فى الزوائد: إسناده ضعيف . فإن اليشكرىّ مجهول. قال الذهبيّ: وشيخه مما اتفقوا على ضعفه.
***
٥٣٣ - حدّثْا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِ شَيْبَةَ. مَا شَرِيكُ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عِيسَى، عَنْ مُوسَى
ابْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ يَزِيدَ ، عَنِ امْرَأَةٍ مِنْ ◌َِ عَبْدِ الْأَشْهَلِ، قَالَتْ: سَأَلْتُ النَِِّّّهِ، فَقُلْتُ:
إِنَّ بَيْنِى قَبَيْنَ الْمَسْجِدِ طَرِيقًا قَذِرَةً. قَالَ ((فَبَعْدَهَا طَرِيقٌ أَنْظَفُ مِنْها؟)) قُلْتُ: نَعَمْ. قَلَ
((فَهَذِهِ بِهَذِهِ)).
٥٣١ - (يطهره ما بعده) أى يطهر الذيلَ المكانُ الذى بعده، فيزيل عن الذيل ما تعلق به من النجس
اليابس .
١٧٧
(٢٣ - سنن ابن ماجة - ١)

١ - كتاب الطهارة وسنها
(٨٠-٨١) باب
(٥٣٤ - ٥٣٦) حديث
(٨٠) باب مصافحة الجنب
٥٣٤ - حدّثَنْا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِىِ شَيْبَةَ. تنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عُلَيَّةَ، عَنْ مُخَيْدٍ، عَنْ بَكْرِ
ابْنِ عَبْدِ اللهِ، عَنْ أَبِ رَافِعٍ، عَنْ أَبِ هُرَيْرَةَ؛ أَنَّهُ لَقِيَهُ النِّىُّ بِّهِ فِى طَرِيقٍ مِنْ طَرُقِ الْمَدِينَةِ
وَهُوَ جُنُبٌ. فَانْسَلَّ. فَفَقَدَهُ النَِّىُّبِّهِ. فَلَمَّا جَاءَ، قَالَ ((أَيْنَ كُنْتَ يَا أَبَا هُرَيْرَةَ؟)) قَالَ:
يَا رَسُولَ اللهِ! لَقِيتَنِى وَأَنَا جُنُبٌ: فَكَرِهْتُ أَنْ أُجَالِسَكَ حَتَّى أَغْتَسِلَ. فَقَالَ رَسُولُ اللهِعَلَّهِ
((الْمُؤْمِنُ لَا يَنْجُسُ)).
* **
#
٥٣٥ - حَّثَنْا عَلِيُّ بْنُ مُمَّدٍ. تنا وَكِيعٌ. ح وَحَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ مَنْصُورٍ. أَنْبَأْ يَخْتَىُ
ابْنُ سَعِيدٍ، ◌َمِيعًا، عَنْ مِسْعَرِ، عَنْ وَاصِلِ الْأَحْدَبِ، عَنْ أَبِى وَائِلِ، عَنْ حُذَيْفَةَ؛ فَلَ: خَرَجَ
النَِّىُّفَّهِ، فَلَقِيْنِى وَأَنَا جُنُبٌ. ◌َدْتُ عَنْهُ، فَاغْتَسَلْتُ ثُمَّ جِثْتُ. فَقَالَ ((مَالَكَ؟)) قُلْتُ:
كُنْتُ جُنُبًا. قَالَ رَسُولُ اللهِ عَّهِ((إِنَّ الْمُسْلِمَ لَا يَنْجُسُ)).
(٨١) باب المنىّ يصعب الثوب
٥٣٦٠ - حدّثَنْا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِ شَيْبَةَ. تنا عَبْدَةُ بْنُ سُلَيْمَانَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مَيْعُونٍ ؛
قَالَ: سَأَلْتُ سُلَيْمَانَ بْنَ يَسَارِ عَنِ الثَّوْبِ يُصِيِبُهُ الْعَنِىُّ، أَنَغْسِلُهُ أَوْ نَفْسِلُ الثَّوْبَ كُلَّهُ؟ قَلَ
سُلَيْمَانُ، قَالَتْ عَائِشَةُ: كَنَ النَّبِىُّ ◌ِّهِ يُصِيبُ قَوْ بَهُ، فَيَغْسِلُهُ مِنْ تَوْ بِهِ. ثُمَّ يَخْرُجُ فِ ثَوْ بِهِ
إِلَى الصَّلَاةِ، وَأَنَا أَرَى أَثَرَ الْغُسْلِ فِيهِ .
( فانسلٌ ) أى ذهب عنه
٥٣٤ - (وهو جنب) الضمير لأبى هريرة ، وكذا ضمير (( فانسل )):
(ففقده) أى تنبه له فما وجده .
فىخفية .
(لا ينجس) أى لا يصير نجسا بما يصيبه من الحدث أو الجنابة.
٥٣٥ - (غدت) من ((حاد يحيد)) أى ملت إلى جهة أخرى.
١٧٨

١ - كتاب الطهارة وسنها
(٨٢-٨٣) باب
(٥٣٧ - ٥٤٠) حديث
(٨٢) باب فى فرك المنىّ من الثوب
٥٣٧ - صَّثَنْا عَلِىُّ بْنُ مُحَمَّدٍ. نا أَبُو مُعَاوِيَةَ. ح وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ طَرِيفٍ. ننا عَبْدَة
ابْنُ سُلَيْمَانَ، ◌َمِيعً عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ حَمَّامِ بْنِ الْحُرِثِ، عَنْ مَائِشَةَ؛ قَلَتْ:
رُبَّ فَرَ كْتُهُ مِنْ ثَوْبِ رَسُولِ اللهِ عِلْمٍ بِيَدِى.
*
٥٣٨ - حدّثنْا أَبُ بَكْرِ بْنُ أَبِى شَيْبَةَ، وَعَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ. ◌َا أَبُو مُعَاوِيَةَ، عَنِ الْأَعْمَشِ،
عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ حَمَّامِ بْنِ الْحُرِثِ؛ قَالَ: نَزَلَ بِمَائِشَةَ ضَيْفٌ. فَأَمَرَتْ لَهُ بِلْحَفَةٍ لَهَا صَفْرَاء.
فَاحْتَمَ فِيهاَ. فَاسْتَحْيِى أَنْ يُرْسِلَ بِهَا، وَفِيهَا أَثَرُ الإِحْتِلَامِ. فَسَها فِىِ الْمَاءِ، ثُمَّ أَرْسَلَ بِها.
فَقَالَتْ مَائِشَةُ: لِمَ أَفْسَدَ عَلَيْنَا تَوْبَا؟ إِنَّ كَانَ يَكْفِيهِ أَنْ يَفْرُ كَهُ بِسْبِهِ. رُبَّ فَرَ كْتُهُ مِنْ
ثَوْبِ رَسُولِ اللهِعَلّهِ بِإِصْبَعِى.
** *
٥٣٩ - حدثنا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِشَيْبَةَ. ناهُشَيْمٌ، عَنْ مُغِيرَةَ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنِالْأَسْوَدِ،
عَنْ مَائِشَةَ؛ قَالَتْ: لَقَدْ رَأْ يُنِى أَجِدُهُ فِ تَوْبِ رَسُولِ اللهِلّهِ فَأَحْتُّهُ عَنْهُ.
(٨٣) باب الصلاة فى الثوب الذى يجامع فيه
٥٤٠ - صَّثَنْا مُحَمَّدُ بْنُ رُمْجٍ. أَنْ اللَّيْتُ بْنُ سَعْدٍ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ أُبِ حَبِيب ، عَنْ سوَيْدِ
ابِْ قَيْسٍ، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْ حُدَتْحٍ ، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْ أَبِ سُفْيَانَ؛ أَنَّهُ سَأَلَ أُخْتَهُ أُمَّ حَيَِّةَ، زَوْجَ
٥٣٧ - (ربما فركته) الفرك ذلك الشىء حتى ينقطع .
٥٣٨ - ( بملحفة) أى بلحاف .
٥٣٩ - (فأحتّه) أى أحلّه من الثوب.
١٧٩

١ - كتاب الطهارة وسنها
(٨٣-٨٤) باب
(٥٤٠ - ٥٤٣) حديث
الَِّّعَِّ: هَلْ كَنَ رَسُولُ اللهِِّ يُصَلِّى فِ الثَّوْبِ الَّذِى يُجَمِعُ فِيْهِ؟ قَالَتْ: فَعَّمْ. إِذَا
لَمْ يَكُنْ فِيهِ أَذَّى.
٥٤١ - مّشنْا مِشَامُ بْنُ خَالِدِ الْأَزْرَقُ. تنا الْحَسَنُ بْنُ يَحْتَى الْشَنِىُّ. منا زَيْدُ بْنُ وَافِدٍ،
عَنْ بُسْرِ بْنِ عُبَيْدِ اللهِ، عَنْ أَبِى إِذْرِيسَ الْوْلَانِيِّ، عَنْ أَبِىِ الدَّرْدَاءِ؛ قَالَ: خَرَجَ عَلَيْنَا
رَسُولُ اللهِنَّهِ وَرَأْسُهُ يَقْطُرُ مَاءٍ. فَصَلَّى بِنَا فِى ثَوْبٍ وَاحِدٍ، مُتَوَشِّحَا بِهِ. قَدْ خَالَفَ بَيْنَ
طَرَفَيْهِ . فَلَمَّا الْصَرَفَ قَلَ مُمَرُ بْنُ الْطَّابِ: يَا رَسُولَ اللهِ! تَصَلَّى بِنَا فِ تَوْبٍ وَاحِدٍ؟ قَلَ
(نَمْ . أُمَلِّى فِيهِ، وَفِهِ)) أَىْ قَدْ جَامَمْتُ فِيهِ.
فى الزوائد: إسناده ضعيف، لضعف الحسن بن يحيى . اتفق الجمهور على ضعفه.
**
٥٤٢ - حَّثَنْا ◌ُحَمَّدُ بْنُ يَحْتِى. منا يَحِْ بْنُ يُوسُفَ الزَّمِىُّ. ع وَحَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُثْمَانَ
ابْنِ حَكِيمٍ. ◌ّا سُلَيْمَانُ بْنُ عُبْدِ اللهِ الرَّقُّ؛ قَلَا: مَنَا عُبَيْدُ اللهِ بْنُ عَمْرِو، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ
◌ُمَيْرٍ، عَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ؛ قَالَ: سَأَلَ رَجُلُ الذََِّّفِلهِ: يُصَلّى فِ الثَّوْبِ الَّذِى يَأْتِى فِيهِ أَمْلَهُ؟
قَالَ «نَّمْ. إِلّا أَنْ يَرَى فِيهِ شَيْئًا، فَيَغْسِلَهُ)) .
(٨٤) باب ماجاء فى المسح على الخفين
٥٤٣ - حدّشْا عَلِىُّ بْنُ مُحَمَّدٍ . تنا وَكِيعٌ، عَنِ الْأَعْمَسِ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ هَمَّامِ بْنِ الْحُرِثِ؛
....
٥٤٠ - ( إذا لم يكن فيه أذى) أى أثر المنىّ.
٥٤١ - ( قد خالف بين طرفيه) أى جعل أحد طرفيه على المنكب الأيمن والآخر على الأيسر.
٥٤٣ - هنا يضطرب ترتيب الأحاديث فى المطبوعة الهندية. ولم أجد لى مناصا من اتباع ترتيبها فى المطبوعة
المصرية لأنها التى استعملت وعمل على أساس ترتيبها أصل ((مفتاح كنوز السنة)) و((المعجم المفهرس لألفاظ
الحديث النبوى)).
وحا كم أرقام الأحاديث فى المطبوعة المصرية: ٥٤٥/٥٤٤/٥٦٠/٥٥٨/٥٦٤/٥٦٣/٥٥٦/٥٥٥/٥٥١/٥٤٣
١٨٠
١