النص المفهرس

١ - كتاب الطهارة وسنها
(٤٢-٤٣) باب
(٤٠١ - ٤٠٣) حديث
(٤٢) باب التيمى فى الوضوء
٤٠١ - مّثنا هَنَّدُ بْنُ السَّرِىِّ. منا أَبُو الْأَخْوَصِ، عَنْ أَشْمَتَ بْنِ أَبِىِ الشَّعْشَاءِ.
ح ◌َحَدَّثَنَ سُفْيَانُ بْنُ وَكِيعِ. منا ◌ُمَرُ بْنُ مُبَيْدِ الطََّفِىُّ، عَنْ أَشْمَتَ بْنِ أَبِ الشّعْنَاءِ، عَنْ أَبِهِ،
عَنْ مَسْرُوقٍ، عَنْ مَائِشَةَ؛ أَنَّ رَسُولَ اللهِ عَظِلّهِ كَانَ يُحِبُ النَّيَمْنَ فِىِ الطَّهُورِ إِذَا تَطَهَّرَ ، وَفِى
تَرَجُلِهِ إِذَا تَرَجَّلَ ، وَفِى انْتِعَالِهِ إِذَا انْتَعَلَ.
٤٠٢ - حدّثَنْا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْسَى. ◌َا أَبُو جَعْفَرِ النُّقْلِيُّ. تنا زُهَيْرُ بْنُ مُعَاوِيَةَ، عَنِ الْأَعْمَصِ،
عَنْ أَبِ صَالِحٍ، عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ؛ قَالَ: قَالَ رَسُولُ الهِ مَ لِ(( إِذَا تَوَضَّأْتُمْ فَابْدَهُوا بِيَمِنِكُمْ)).
قَالَ أَبُو الْحَسَنِ بْنُ سَلَمَةَ: مَما أَبُو ◌َمٍ. نا يَخْبِىِ بْنُ صَالِحٍ، وَابْنُ نُقَيْلِ وَغَيْرُهُمَا. قَالُوا:
ثنا زُهَيْرٌ. فَذَ كَرَ نَحْوَهُ.
(٤٣) باب المضمضة والاستنشاق من كف واحد
٤٠٣ - مَّشْا عَبْدُ اللهِ بْنُ الْجُرَّاحِ، وَأَبُو بَكْرِ بْنُ خَلَّادِ الْبَاءِيُّ. ◌َنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمّدٍ،
عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ؛ أَنَّ رَسُولَ الهِعَ لَهِ مَضْمَضَ وَاسْتَنْشَقَ
مِنْ غَرْفَةٍ وَاحِدَةٍ.
٤٠١ - (التيمن) أى الابتداء باليمين، أى فيما لم يعهد فيه المقارنة بخلاف غسل الوجه ومسح الرأس
والأذنين . فإن المعهود فى هذه الأشياء قران اليسار باليمين . بخلاف الخروج من المسجد والدخول فيه .
( وفى ترجله) الترجل هو تسريح الشعر. (وفى انتعاله) الانتعال هو لبس النعل.
٤٠٣ - ( من غرفة واحدة) قيل: الغرفة، بالفتح، فى الأصل المرة من الاغتراف. وبالضم، الماء
المغروف فى اليد .
١٤١

١ - كتاب الطهارة وسنها
(٤٣-٤٤) باب
(٤٠٤ - ٤٠٧) حديث
٤٠٤ - حدّثَنْا أَبُوَبَكْرِ بْنُ أَبِى شَيْبَةَ. مَا شَرِيكُ، عَنْ خَالِ بْنِ عَلْقَةَ، عَنْ عَبْدِ خَيْرِ،
عَنْ عَلىٍّ؛ أَنَّ رَسُولَ اللهِ مَِهِ تَوَضَّأَ فَمَضْمَصَ ثَلَاثًا، وَاسْتَنْشَقَ ثَلَاثًا، مِنْ كَفٍّْ وَاحِدٍ .
فى الزوائد : رواه ابن خزيمة وابن حبان فى صحيحيهما ، من طريق خالد بن علقمة .
***
٤٠٥ - حدّثنْا عَلَىُّ بْنُ مُحَمَّدٍ. نا أَبُو الْحُسَيْنِ الْمُكَلِىُّ، عَنْ خَالِدِ بْنِ عَبْدِ اللهِ، عَنْ عَمْرِو
ابْنِ يَخْتِىُ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ يَزِيدَ الْأَنْصَارِىِّ؛ قَالَ: أَتَنَ رَسُولُ اللهِ عَظِيمٍ فَسَأَلَنَا
وَضوءا. فَأَتَيْتُهُ بِمَاءِ، فَمَضْمَضَ وَاسْتَنْشَقَ مِنْ كَفٍّ وَاحِدٍ.
(٤٤) المبالغة فى الاستنشاق والاستشار
٤٠٦ - صَّثَنْا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدَةَ. ثنا ◌َّادُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ مَنْصُورٍ. ح وَحَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ
ابْنُ أَبِى شَيْبَةَ. نا أَبُو الْأُخْوَصِ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ هِلَالِ بْنِ يَسَافٍ، عَنْ سَلَمَةَ بْنِ قَيْسٍ ؛
قَالَ: قَالَ لِى رَسُولُ اللهِ بِّهِ((إِذَا تَوَضَّأْتَ فَانْتُرْ، وَإِذَا اسْتَجْمَرْتَ فَأَوْتِرْ)).
٤٠٧ - مّثنا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِ شَيْسَةَ. نايَحْسِى بْنُ سَلِيمِ الطَّائِىُ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ كَثِيرِ،
عَنْ عَصِ بْنِ لَقِيطِ بْنِ صَبْرَةَ، عَنْ أَبِهِ؛ قَالَ: قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ، أَخْبِرْنِى عَنِ الْوُضُوءُ
قَالَ ((أَسْبِغِ الْوُضَوْءِ. وَبَالِغْ فِ الاِسْتِنْشَاقِ. إِلَّ أَنْ تَكُونَ صَائِمًا)).
٤٠٦ - (فانتر) يقال: نثر وانتثر إذا حرّك طرف أنفه لإخراج ما فيه من الأذى، بعد الاستنشاق.
٤٠٧ - (أسبغ الوضوء) أى أكمله وبالغ فيه بالزيادة على المفروض، بالتثليث والدلك وتطويل الغرّة.
١٤٢

١ - كتاب الطهارة وسنها
( ٤ ٤-٤٥ ) باب
(٤٠٨ - ٤١٢) حديث
٤٠٨ - مَّثنا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِ شَيْبَةَ. تنا إِسْحَاقُ بْنُ سُلَيْمَنَ. ح وَحَدَّثَنَ عَلِيُّ بْنُ مُحمَّدٍ.
مِنا وَكِيعٌ، عَنِ ابْنِ أَبِ ذِئْبٍ، عَنْ قَرِظِ بْنِ شَيْبَةَ، عَنْ أَبِ غَطَنَ الْعُرِّئِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ؛
قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِعَ لَّهِ((اسْتَنْثِرُوا مَرَّ تَيْنِ بَالِغَتَيْنِ أَوْ ثَلَاثًا)).
٤٠٩ - حدّثَنْا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِ شَيْبَةَ. منا زَيْدُ بْنُ الْبَابِ، وَدَاوُدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ. قَلًا:
بْنَا مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ، عَنِ ابْنِ شِهَبٍ، عَنْ أَبِ إِذْرِيِسَ الْوْلَائِ، عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ ؛ قَالَ: قَالَ
رَسُولُ اللهِنَّهِ((مَنْ تَوَضَّأْ فَلْيَسْتَنْثِرْ، وَمَنِ اسْتَجْمَرَ فَلْيُوتِرْ)).
(٤٥) باب ماجاء فى الوضوء مرة مرة
٤١٠ - مّشْا عَبْدُ اللهِ بْنُ عَمِرِ بْنِ زُرَارَةَ. نا شَرِيكُ بْنُ عَبْدِ اللهِ النَّخَعِىُّ، عَنْ ثَابِتِ
ابْنِ أَبِى صَفِيَّةَ الثُّعَالِىِّ؛ قَالَ: سَأَلْتُ أَبَ جَعْفَرِ، قُلْتُ لَهُ: حُدَّثْتَ عَنْ جَابرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ، أَنَّ
النَّبِّ ◌َ ◌ّهِ تَوَّأَ مَرَّةً مَرَّةٌ؟ قَالَ: نَعَمْ. قُلْتُ: وَمَرَّ تَيْنِ مَرَّ تَيْنِ وَثَلَاثًا ثَلَاثًا؟ قَالَ: نَعَمْ.
***
٤١١ - مَّثَنْا أَبُو بَكْرِ بْنُ خَلَّادِ الْبَاهِلِيُّ. نا يَحْسِى بْنُ سَعِيدٍ الْقَطَّنُ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ
زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ ، عَنِ ابْنِ عَّسٍ ؛ قَالَ: رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ عَظِّهِ تَوَضَّأَ
غُرْفَةً غُرْفَةٌ .
***
٤١٢ - صّثنْا أَبُو كُرَيْبٍ. ثنارِشْدِينُ بْنُ سَعْدٍ. أنا الضَّحَّكُ بْنُ شُرَحْبِيلَ، عَنْ زَيْدِ
ابْنِ أَسْلَمَ، عَنْ أَبِهِ، عَنْ مُمَرَ؛ قَالَ: وَأَيْتُ رَسُولَاللهِ عَظِلّهِ فِى غَزْوَةٍ تَبُوكَ تَوَضَّأَ وَاحِدَةَوَاحِدَةً.
فى الزوائد : إسناده واه ، لضعف رشدين بن سعد .
١٤٣

١ - كتاب الطهارة وسنها
(٤٦) باب
(٤١٣ - ٤١٧) حديث
(٤٦) باب الوضوء ثلاثا ثلاثا
٤١٣ - صّشْا مَحْمُودُ بْنُ خَالِدِ الدِّمَشْقِىُّ. تنا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمِ الدِّمَشْفِىُّ، عَنِ ابْنِ ثَوْ بَانَ،
عَنْ عَبْدَةَ بْنِ أَبِىِلُبَبَةَ، عَنْ شَقِيقِ بْنِ سَلَمَةَ؛ قَالَ: رَأَيْتُ مُثْمَانَ وَعَلِيًّا يَتَوَضَّآنِ ثَلَاثًا ثَلاثًا،
وَيَقُولَانِ: هَكَذَا كَانَ وُضُوءِ رَسُولِ اللهِيهِ.
قَالَ أَبُو الْحَسَنِ بْنُ سَلَمَةَ: حَدَّثَنَهُ أَبُو حَاتِمٍ. بنا أَبُو نُعَيٍْ. تنا عَبْدُ الرَّحْمنِ بْنُ ثَبِتِ بْنِ
تَوْبَانِ . فَذَ كَرَ نَحْوَهُ.
٤١٤ - حدُّنْا عَبْدُ الرَّحْمنِ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الدَّمَشْفِىُّ. تنا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ. ◌َا الْأَوْزَاعِّ،
عَنِ الْمُطَّلِبِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ حَنْطَبٍ، عَنِ ابْنِ ثُمَرَ؛ أَنَّهُ تَوَضَّأَ ثَلَاثًا ثَلَاثًا. وَرَفَعَ ذَلِكَ إِلَى
النَِّىِّ ◌َِّةٍ .
*
٤١٥ - مَّثنا أَبُوِ كُرَيْبٍ. ◌َا خَالِدُ بْنُ حَيَّنَ، عَن سَالِمٍ أَبِ الْمُهَاجِرِ، عَنْ مَيْعُونِ بْن
مِهْرَانَ، عَنْ عَائِشَةَ وَأَبِى هُرَيْرَةَ؛ أَنَّ النَّبِّنَّهِ تَوَضَّأْ ثَلَاثًا ثَلَاثًا .
٤١٦ - حدّثنا سُفْيَانُ بْنُ وَكِيعِ. تنا عِيسَى بْنُ يُونُسَ، عَنْ فَائِدٍ، أَبِىِ الْوَرْقَاءِ بْنِ
عَبْدِ الرَّْنِ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِى أَوْفَى؛ قَلَ: رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ عَظِلّهِ تَوَضَّأَ ثَلَاثًا ثَلَاثًا ،
وَمَسَحَ رَأْسَهُ مَرَّةً .
فى الزوائد: هذا الإسناد ضعيف. فائد بن عبد الرحمن قال فيه البخارىّ: منكر الحديث. وقال الحاكم:
رَوَى عن ابن أبى أوفى أحاديث موضوعة. نعم، المتن رواه النسائيّ فى الصغرى من حديث علىّ بن أبى طالب.
***
٤١٧ - حدّثْا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْسِى. نا مُحمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ لَيْثٍ، عَنْ شَهْرِ
ابْنِ حَوْشَبٍ، عَنْ أَبِىِ مالِكِ الْأُشْعَرِىِّ؛ قَالَ: كَنَ رَسُولُ اللهِلّهِ يَتَوَضَّأْ ثَلَاثًا ثَلَاثًا .
فى الزوائد : هذا الإسناد ضعيف . وليث هو ابن أبى صيف .
وقال السندىّ : وشهر ، قد تكلموا فيه .
١٤٤

١ - كتاب الطهارة وسننها
(٤٦-٤٧) باب
(٤١٨ - ٤٢٠) حديث
٤١٨ - حدّثنا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِ شَيْبَةَ، وَعَلِيُّ نُ مُحَمَّدٍ . قَلَا: نا وَكِيعٌ، عَنْ سُفْيَانَ،
عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَقِيلِ، عَنِ الرُّبَيِّعِ بِنْتِ مُعَوِّذِ بْنِ عَفْرَاء؛ أَنَّ رَسُولَ اللهِ عَ ظِلّهِ تَوَضَّأَ
ثَلاثًا ثَلَاثًا
(٤٧) باب ما جاء فى الوضوء مرة ومرتين وثلاثا
٤١٩ - حدّثنا أَبُو بَكْر بْنُ خَلَّادِ الْبَاهِلِىُّ. حَدَّثَنِى مَرْحُومُ بنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ الْعَطَّارُ.
حَدَّثَنِى عَبْدُ الرَّحِيمِ بْنُ زَيْدِ الْعَمِىُّ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْ قُرَّةَ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ؛ قَالَ: تَوَضَّأَ
رَسُولُ اللهِ عَِهِ وَاحِدَةً وَاحِدَةً. فَقَلَ ((هُذَا وُضُوءٍ مَنْ لَا يَقْبَلُ اللهُ مِنْهُ صَلَّةً إِلَّا بِهِ))
ثُمَّ تَوَمَّأْ ثِنْتَيْنِ ◌ِنْتَبْنِ. فَقَالَ ((هُذَا وُضُوءِ الْقَدْرِ مِنَ الْوُضُوءِ)). وَتَوَضَّأَ ثَلَاثًا ثَلَاثًا. وَقَالَ
( هُذَا أَسْبَغُ الْوُضُوءِ. وَهُوَ وُضُونِى وَوُضُوءٍ خَلِيلِ اللهِ إِبْرَاهِيمَ. وَمَنْ تَوَضَّأْ هُكَذَا ثُمَّ قَالَ
عِنْدَ فَرَاغِهِ: أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَّهَ إِلَّ اللهُ وَأَشْهَدُ أَنَّ ◌ُمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ، فُتِحَ لَهُ ثَمَ نِيَةُ أَبْوَابٍ
الْجَنَّةِ يَدْخُلُ مِنْ أَيِهاَ شَاءٍ)).
فى الزوائد: فى الإسناد، زيد العمىّ وهو ضعيف. وعبد الرحيم متروك، بل كذاب . ومعاوية بن قرة
لم يلق ابن عمر. قاله ابن حاتم فى العلل. وصرّح به الحاكم فى المستدرك.
** *
٤٢٠ - مَّا جَعْفَرُ بْنُ مُسَافِرِ. ثنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ قَعْتَبِ، أَبُو بِشْرِ. نا عَبْدُ اللهِ بْنُ عَرَادَةَ
الشَّيْبَانِىُّ، عَنْ زَيْدِ بْنِ الْحَوَارِىِّ، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ ثُرَّةَ، عَنْ عُبَيْدِ بْنِ ثُمَيْرٍ، عَنْ أَبِىِّبْنِ كَعْبٍ؛
٤١٩ - (وضوء القدر) يريد أنه حقيق بأن يضاف إلى القدر. والقدر بمعنى الرتبة والشرف. يقال:
فلان له قدر عند الأمير أى جاه وشرف. لإفادة أن هذا الوضوء له قدر عند الله ، أو للصلاة به قدر.
(أسبغ الوضوء) أى أكمل جنس الوضوء.
١٤٥
(١٩ - سنن ابن ماجة - ١)

١ - كتاب الطهارة وسنها
. (٤٢٠ - ٤٢٣) حديث
(٤٧-٤٨) باب
أَنَّ رَسُولَ اللهِعَةِلهِ دَمَا بِمَاءٍ فَتَوَضَّأْ مَرَّةً مَرَّةً. فَقَالَ ((هَذَا وَظِيفَةُ الْوُضُوءِ)) أَوْ قَالَ ((وُضُوء
مَنْ لَمْيَوَضَّأُ لَمْ يَقَْلِ اللهُلَهُ صَلَاةً)) ثُمَّ تَوَضَّا مَرَّ تَيْنِ مَرَّ تَيْنِ ثُمَّ قَالَ((هَذَا وُضُوءِ مَنْ تَوَضَاءُ
أَعْطَاهُ اللهُ كِفْلَيْنِ مِنَ الْأَجْرِ)) ثُمَّ تَوَضَأْ ثَلاثَا ثَلَاثًا. فَقَلَ ((هُذَا وُضُوفِى وَوُضُوءِ الْمُرْسَلِينَ
مِنْ قَبْلِي)» .
فى الزوائد: فى إسناده زيد، هو العمّىّ، ضعيف. وكذا الراوى عنه. ورواه الإمام أحمد فى مسنده عن
أبى إسرائيل عن زيد العمىّ عن نافع عن ابن عمر .
(٤٨) باب ما جاء فى القصر فى الوضوء وكراهية التعدّى فيه
٤٢١ - مَّثنا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارِ. نا أَبُودَاوُدَ. منا خَارِجَةُ بْنُ مُصْعَبٍ، عَنْ يُونُسَ بْنِ مُنِيْدٍ،
عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ مُتَىِّ بْنِ ضَمْرَةَ السَّمْدِيِّ، عَنْ أَبِىِّ بْنِ كَعْبٍ؛ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِعَلِّ
((إِنَّ لِلْوُضُوءِ شَيْطَانًا يُقَالُ لَهُ وَلَهَنُ. فَتَّقُوا وَسْوَاسَ الْمَاءِ)).
الحديث قد رواه الترمذىّ بهذا الإسناد، وقال: حديث غريب، ليس إسناده بالقوىّ عند أهل الحديث.
لأنا لا نعلم أحدا أسنده عن خارجة. وليس هو بقوىّ عند أصحابنا. وضعفه ابن المبارك. وروى هذا الحديث
من غير وجه عن الحسن .
٤٢٢ - صّشْا عَلِىُّ بْنُ مُحَمَّدٍ . ثَنا خَالِىِ يَعْلَى، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ مُوسَى بْنِ أَبِ مَائِشَةَ ،
عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ؛ قَالَ: جَاءَ أَعْرَابِىٌّ إِلَى النَّبِّبِّهِ فَسَأَلُهُ عَنِ الْوُضُوءِ.
فَأَرَاءُ ثَلَاثًا ثَلَاثًا. ثُمَّ قَالَ ((هُذَا الْوُضُوءِ. فَمَنْ زَادَ عَلَى هَذَا، فَقَدْ أَسَاءَ أَوْ تَعَدَّى أَوْ ظَمَ )).
***
٤٢٠ - (هذا وظيفة الوضوء) أى القدر اللازم فى صحته، لا يصح بدونه. (كفلين) ثنية ((كغل)»
بمعنى الحظ والنصيب .
٤٢١ - (وَلَمَان) مصدر ((وله)). إِذا تحير الشيطان لإلقاء الناس فى التحير سمى بهذا الاسم.
( وسواس الماء) أى وسواس يفضى إلى كثرة إراقة الماء حالة الوضوء والاستنجاء. أو المراد بالوسواس
التردد فى طهارة الماء ويجاسته ، بلا ظهور علامات النجاسة .
١٤٦

(٤٢٣ - ٤٢٦) حديث
(٤٨-٤٩) باب
١ - كتاب الطهارة وسنها
٤٢٣ - مَشْا أَبُو إِسْحَاقَ الشَّافِىُّ، إِنْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْعَبَّاسِ. ◌ّنا سُفْيَانُ، عَنْ عَمْرِو،
سَمِعَ كُرَيْبَا يَقُولُ: سَمِعْتُ ابْنَ عَبَّاسِ يَقُولُ: بِتُّ عِنْدَ خَالِى مَيْعُونَةَ. فَقَمَ النَّبِىُّ عَظِّهِ فَتَوَضَّأَ
مِنْ شَنَّةٍ وُضُوءًا . يُقَلَّلُهُ . فَقُمْتُ فَصَنَعْتُ كَمَا صَنَعَ
*
٤٢٤ - حدّثنا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُصَفّى الْحِمْصِىُّ. منا بَقِيَّةُ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْفَضْلِ، عَنْ أَبِهِ،
عَنْ سَالِمٍ، عَنِ ابْ مُمَرَ؛ قَالَ: رَأَى رَسُولُ الهِّهِ رَجَلَا يَتَوَضَّأُ فَقَالَ ((لَا تُشْرِفْ لَا تُشْرِفْ))
فى الزوائد : إسناده ضعيف . بقية مدّس .
٤٣٥ - صَّشْا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْتِى. تنا قَتَيْبَةُ. ثنا ابْنُ لَهِيعَةَ، عَنْ حُبِّ بْنِ عَبْدِاللهِ الْمَعَافِرِىِّ،
عَنْ أَبِ عَبْدِ الرَّْنِ الْعُثْلِيِّ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرِو؛ أَنَّ رَسُولَ اللهِهِ مَرَّ بِسَعْدٍ، وَهُوَ
يَتَوَضَّأُ. فَقَلَ ((مَاهُذَا السَّرَفُ؟)) فَقَلَ: أَفِىِ الْوُضُوءِ إِسْرَافٌ؟ قَالَ ((نَمَمْ. وَإِنْ كُنْتَ
عَلَى نَهَرِ جَارٍ)).
فى الزوائد: إسناده ضعيف ، لضعف حى بن عبد الله وابن لهيعة .
(٤٩) باب ما جاء فى إسباغ الوضوء
٤٢٦ - حدّثنْا أَحَدُ بْنُ عَبْدَةَ. تنا حَمّدُ بْنُ زَيْدٍ. نا مُوسَى بْنُ سَالِمٍ، أَبُو جَهْضَمِ.
مَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ عَبَّاسٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ؛ قَالَ: أَمَرَ نَا رَسُولُ اللهِ عَظِلّهِ بِإِسْبَاغِ الْوُضُوءِ.
٤٢٣ - ( شئة) سقاء عتيق.
( يقلله) من التقليل، أى لا يكثر فى استعماله الماء فيه.
٤٢٤ - (لا تسرف) أى لا تزد على القدر المعروف فى استعمال الماء.
٤٢٥ - (السّرف) أى التجاوز عن الحد فى الماء.
١٤٧

١ - كتاب الطهارة وسنها
(٤٩-٥٠) باب
(٤٢٧ - ٤٣٠) حديث
٤٢٧ - حَّثنا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِىِ شَيْبَةَ. منا يَخْتَىُ بْنُ أَبِى بَكَيْرٍ. منا زُهَيْرُ بْنُ مُحَمَّدٍ،
عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَقِيلٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَبِّبِ، عَنْ أَبِ سَعِيدٍ الْخُذْرِىِّ؛ أَنَّهُ سَمِعَ
رَسُولَ اللّهِ بِّهِ قَالَ ((أَلَا أَدُلْكُمْ عَلَى مَا يَكَفِّرُ اللهُ بِهِ الْطَايَا وَيَزِيدُ بِهِ فِى الْحَسَنَاتِ؟)) قالُوا:
بَى. يَ رَسُولَ اللهِ! قَالَ ((إِسْبَاغُ الْوُضُوءِ عَلَى الْمَكَارِهِ، وَكَثْرَةُ اُلْطَا إِلَى الْمَسَاجِدِ، وَانْتِظَارُ
الصَّلاَةِ بَعْدَ الصَّلاَةِ ».
فى الزوائد : حديث أبى سعيد رواه ابن حبان فى صحيحه . وله شاهد فى صحيح مسلم وغيره .
***
٤٢٨ - مّثنا يَعْقُوبُ بْنُ ◌َُيِّدِ بْنِ كَأَسِبٍ . منا سُفْيَانُ بْنُ ◌َمْزَةَ، عَنْ كَثِيرِ بْنِ زَيْدٍ ،
عَنِ الْوَلِيدِ بْنِ رَبَجٍ، عَنْ أَبِ مُرَيْرَةَ؛ أَنَّ النَّبِىَّفَ لِّ قَالَ ((كَفَّارَاتُ اَلْطَايَا إِسْبَاغُ الْوُضُوءِ
عَلَى الْمَكَارِهِ، وَإِعْمَالُ الْأَفْدَامِ إِلَى الْمَسَاجِدِ، وَانْتِظَارُ الصَّلاَةِ بَعْدَ الصَّلَاةِ)).
(٥٠) باب ماجاء فى تخليل اللحية
٤٢٩ - مَّثنا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِ عُمَرَ الْعَدَنِىّ. تنا سُفْيَانُ، عَنْ عَبْدِ الْكَرِيمِ أَبِى أُمَّةَ،
عَنْ حَسَّنِ بْنِ بِلَالٍ، عَنْ عَمَّارِ بْنِ يَاسِرٍ. ح وَحَدَّثَنَا ابْنُ أَبِى ◌ُمَرَ؛ قَالَ: تنا سُفْيَانُ، عَنْ سَعِيدٍ
ابْنِ أَبِ عَرُوَبَةَ، عَنْ قَادَةَ، عَنْ حَسَّنِ بْنِ بِلَالٍ، عَنْ عَمَّارِ بْنِ يَاسِرٍ؛ قَلَ رَأيْتُ رَسُولَ اللهِعَلّ
يُخْلِّلُ لِحْيَتَهُ.
٤٣٠ - مَّثنا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِى خَالِدِ الْقَزْوِيِىُّ. ثنا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ إِسْرَائِيلَ، عَنْ عَامِرِ
ابْنِ شَقِيقِ الْأَسْدِئِ، عَنْ أَبِ وَائِلِ، عَنْ عُثْمَانَ؛ أَنَّ رَسُولَ اللهِ عَلَهُ تَوَضَّأَ تَقَلَّلَ لِحْتَهُ.
* *
*
٤٢٩ - ( يخلل) التخليل تفريق شعر اللحية وغيرها. وأصله إدخال شىء فى خلال شىء آخر.
١٤٨

١ - كتاب الطهارة وسننها
(٥٠-٥١) باب
(٤٣١ - ٤٣٤) حديث
٤٣١ - حدّثَنْا ◌ُمَُّ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ حَفْصِ بْنِ هِشَامٍ بْنِ زَيْدِ بْنِ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ.
ثَنَا يَحْبِىُ بْنُ كَثِيرٍ، أَبُو النَّضْرِ، صَاحِبُ الْبَصْرِىِّ، عَنْ يَزِيدَ الرَّقَاشِيِّ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ ؛
قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللهِ عَِّلّهِ إِذَا تَوَضَّأَ خَلَّلَ لِحْيَتَهُ وَفَرَّجَ أَصَابِعَهُ مَرََّيْنِ.
فى الزوائد: فى إسناد حديث أنس هذا، يحيى بن كثير ، وهو ضعيف ، وشيخه يزيد .
***
٤٣٢ - مَّشْا هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ . ثُنا عَبْدُ الْحِيدِ بْنُ حَبِيبٍ. ثَنا الْأَوْزَاعِىُّ. ثنا عَبْدُ الْوَاحِدِ
ابْنُ قَيْسٍ. حَدَّثَنِى نَفِعٌ، عَنِ ابْنٍ مُمَرَ؛ قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللهِعَّهِ إِذَا تَوَضَأْ عَرَكَ عَرِضَيْهِ
بَعْضَ الْعَرْكِ، ثُمَّ شَبَكَ لِحْيَتَهُ بِأَصَابِهِ مِنْ تَحْتِهاَ.
فى الزوائد: فى إسناده عبد الواحد، وهو مختلف فيه .
٤٣٣ - حَّشْا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الرَّقُ. حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ رَبِيعَةَ الْكِلَابِىُّ. مَنا وَاصِلُ
ابْنُ السَّائِبِ الرَّفَاشِىُّ، عَنْ أَبِ سَوْرَةَ، عَنْ أَبِى أَيُّوبَ الْأَنْصَارِىِّ؛ قَالَ: رَأَيْتُ رَسُولَالهِعَليه
تَوَضَّأْ تَقَلَّلَ لِحْيَتَهُ.
فى الزوائد: هذا إسناد ضعيف ، لاتفاقهم على ضعف أبى سورة وواصل الرقاشى".
(٥١) باب ماجاء فى مسح الرأس
٤٣٤ - حّشْا الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ، وَحَرْمَلَةُ بْنُ يَحْبَى. قَالَ: أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِدْرِيسَ
الشَّافِىُّ. قَالَ: أَنْبَأَنَ مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ يَحْتِ، عَنْ أَبِهِ؛ أَنَّهُ قَالَ لِعَبْدِ اللهِ بْنِ
زَيْدٍ، وَهُوَ جَدُّ عَمْرِو بْنِ يَحْتَى: هَلْ تَسْتَطِيعُ أَنْ تُرِيِ كَيْفَ كَانَ رَسُولُ اللهِنَّهِ يَوَضَّأُ؟
(شبك) بالتخفيف، من ((الشبك)) بمعنى الخلط
٤٣٢٠ - (عرك أى ذلك ( عارضيه) أى جانبى وجهه .
والتداخل .
:
١٤٩

(٥١) باب
١ - كتاب الطهارة وسنها
(٤٣٤ - ٤٣٨) حديث
فَقَلَ عَبْدُ اللهِبْنُ زَيْدٍ: نَعَمْ. فَدَمَا بِوَ ضُوءٍ. فَأَفْرَغَ عَلَى يَدَيْهِ. فَفَسَلَ يَدَيْهِ مَرَّتَيْنِ ثُمَّ تَضْمَضَ
وَاسْتَنْثَرَ ثَلَاثًا. ثُمَّغَسَلَ وَجْهَهُ ثَلَاثًا. ثُمَّنَلَ يَدَيْهِ مَرَّ ◌َيْنِ مَرَّ ◌َبْنِ إِلَى الِْرْفَقَبْنِ. ثُمَّمَسَحَ
رَأْسَهُ بِيَدَيْهِ فَأَقْبَلَ بِهِمَا وَأَدْبَرَ. بَدَأْ بِمُقَدَّمِ رَأْسِهِ. ثُمَّ ذَهَبَ بِمَا إِلَى قَفَهُ. ثُمَّ رَدَّهَا حَى رَجَعَ
إلَى الْمَكَانِ الَّذِىِ بَدَأَ مِنْهُ. ثُمَّ غَلَ رِجْلَيْهِ.
**
٤٣٥ - حَّشْا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِىِ شَيْبَةَ. مَنا عَبَّادُ بْنُ الْعَوَّامِ، عَنْ حَجَّاجٍ، عَنْ عَطَاءِ،
عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عَّنَ؛ قَالَ: رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِهِ تَوَضَّأَ فَسَحَ رَأْسَهُ مَرَّةً.
* *
٤٣٦ - صّمنْا مَنَّادُ بْنُ السَّرِىِّ. ◌َنا أَبُو الْأَخْوَصِ، عَنْ أَبِ إِسْحَاقَ، عَنْ أَبِ حَيَّةَ،
عَنْ عَلِىّ؛ أَنَّ رَسُولَ اللهِعَالهِ مَسَحَ رَأْسَهُ مَرَّةً.
***
٤٣٧ - حَّثَنْا مُحَمَّدُ بْنُ الْحَارِثِ الْمِصْرِىُّ. فَنَا يَحْسِ بْنُ رَاشِدٍ الْبَصْرِئُ، عَنْ يَزِيدَ،
مَوْلَى سَلَمَةَ، عَنْ سَلَمَةَ بْنِ الْأَكْوَعِ؛ قَالَ: رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِهِ تَوَضََّ فَصَحَ
وَأُسَهُ مَرَّةً .
فى الزوائد: إسناد حديث سلمة ضعيف. محمد بن الحارث، ذكره ابن حبان فى الثقات وقال: يخطئ.
ويحيى بن راشد ضعيف .
٤٣٨ - مّشْا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِ شَيْبَةَ، وَعَلِىّ بْنُ مُحَمَّدٍ. قَلَا: نا وَكِيعٌ، عَنْ سُفْيَانَ،
عَنْ عَبْدِ اللهِبْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَقِيلِ، عَنِ الرُّبِيِّعِبِنْتِ مُعَوِّذِ بْنِ عَفْرَاء؛ قَالَتْ: تَوَضَّأْ رَسُولَ اللهَِلِ
فَمَسَحَ رَأْسَهُ مَرَّتَيْنِ .
١٥٠

١ - كتاب الطهارة وسنها.
(٥٢) باب
(٤٣٩ - ٤٤٢) حديث
(٥٢) باب ماجاء فى مسح الأذنين
٤٣٩ - حدّثنا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِ شَيْبَةَ. منا عَبْدُ اللهِ بْنُ إِدْرِيِسَ، عَنِ ابْنِ عَمْلَانَ، عَنْ
زَيْدِ بْ أَسْلَمَ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ؛ أَنَّ رَسُولَ اللهِ وَالِهِ مَسَحَ أُذُنَيْهِ، دَاخِلَهُاَ
بِالسَّابَتَيْنِ، وَخَلَفَ إِنْهَمَيْهِ إِلَى ظَاهِرٍ أُذُنَيْهِ. فَسَحَ ظَاهِرَ مُهَا وَبَِنَهُمَاَ.
٠٠
٤٤٠ - حدّثنا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِ شَيْبَةَ. تنا شَرِيكُ. منا عَبْدُ اللهِبْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَقِيلِ،
عَنِ الرُّبَيْعِ؛ أَنَّ النَِّّيَّهِ تَوَضَّأَ فَسَحَ ظَاهِرَ أُذُنَيْهِ وَبَلِنْهُما.
***
٤٤١ - حدثنا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِ شَيْبَةَ، وَعَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ. قَلًا: نا وَكِيعُ، عَنِ الْحَسَنِّ
ابْنِ صَالِحٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مُحَمَّدٍ بْنِ حَقِيلٍ، عَنِ الرُّبِيِّع بِنْتِ مُعَوِّدِ بْنِ عَفْرَاء؛ قَلَتْ: تَوَضَاً
النِّّ ◌َدِّهِ فَأَدَخَلَ إِصْبَعَيْهِ فِ جُحْرَى أَذُنَيْهِ.
*
٤٤٢ - حدّثَنْا مِشَامُ بْنُ عَمَّارِ. ◌َنا الْوَلِيدُ. ثنا حَرِيرُ بْنُ عُثْمَانَ، عَنْ عَبْدِ الرَّْنِ
ابْنِ مَيْسَرَةَ، عَنِ الْمِقْدَامِ بْنِ مَعْدِيكَرِبَ؛ أَنَّ رَسُولَ اللهِنَّهِ تَوَضَأَ فَحَ بِرَأْسِهِ وَأْذُنَيْهِ،
ظَاهِرِ مُمَا وَبَطِهُما.
٤٤١ - (جحرى أذنيه) الجحر باطن الأذن .
١٥١

١ - كتاب الطهارة وسنها
(٥٣-٥٤) باب
(٤٤٣ -٤٤٦)
(٥٣) باب الأذنان من الرأس
٤٤٣ - حدّثْا سُوَيْدُ بْنُ سَعِيدٍ. بنا يَحْسِى بْنُ زَ كَرِيًّا بْنِ أَبِىِ زَائِدَةَ، عَنْ شُعْبَةَ، عَنْ
حَيِبٍ بٍْ زَيْدٍ، عَنْ عَبَّدِ بْنِ تَمِيمٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ زَيْدٍ؛ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِعَلِّ((الْأُذُنَانِ
مِنَ الرَّأْسِ)).
فى الزوائد : هذا إسناد حسن . إن كان سويد بن سعيد حفظه .
***
٤٤٤ - حدّشْا مُحَمَّدُ بْنُ زِيَادٍ. أَنَا حَّدُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ سِنَانِ بْنِ رَ بِيعَةَ، عَنْ شَهْرِ بْنِ حَوْشَبٍ،
عَنْ أَبِ أُمَامَةَ؛ أَنَّ رَسُولَ اللهِعَ لِ قَالَ (الْأُذُنَانِ مِنَ الرَّأْسِ)) وَكَانَ يَمْسَحُ رَأْسَهُ مَرَّةً. وَكَانَ
يَمْسَحُ الْمَأْقِيْنِ.
٤٤٥ - صّشْا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْتِى. منا عَمْرُوُ بْنُ الْحُصَيْنِ. مَا مُحَمِّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُلَاثَةَ،
عَنْ عَبْدِ الْكَرِيمِ الْجَزَرِىِّ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ؛ قَالَ: قَلَ رَسُولُ اللهِيَله
((الْأَذْنَنِ مِنَ الرَّأْسِ)).
فى الزوائد : إسناد حديث أبى هريرة ضعيف. لضعف عمرو بن الحصين ومحمد بن عبد الله.
(٥٤) باب تحليل الأصابع
٤٤٦ - صّشْا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُصَفَى الْخِمْصِىُّ. منا مُحَمَّدُ بْنُ ◌ِيَرَ، عَنِ ابْنِ لَهِيمَةَ. حَدَّثَنِى
يَزِيدُ بْنُ عَمْرٍ وَ اْمَافِرِئُ، عَنْ أَبِ عَبْدِ الرَّحْنِ الُْلِىِ، عَنِ الْمُسْتَوْرِدِ بنِ شَدَّارٍ؛ قَالَ: رَأَيْتُ
رَسُولَ اللهِ عَ لَّهِ تَوَضَّأْنَقَلَّلَ أَصَابِعَ رِخْلَيْهِ مِنْصِرِهِ.
٤٤٤ - ( الأقين ) المأق طرف العين الذى يلى الأنف .
١٥٢

١ - كتاب الطهارة وسنها
(٥٤) باب
(٤٤٦ - ٤٤٩) حديث
قَالَ أَبُو الْحَسَنِ بْنُ سَلَمَةَ: مَا خَلَّاُدُ بْنُ يَخَْى الْحُلْوَانِىُّ. منا قُتَيْبَةُ. تنا ابْنُ لَمِيعَةَ .
فَذَ كَرَ نَحْوَهُ.
٤٤٧ - مَّشْا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعِيدٍ الْجُوْهَرِىُّ. نا سَعْدُ بْنُ عَبْدِ الْحَمِيدِ بْنِ جَعْفَرِ ،
عَنِ ابْنِ أَبِ الزِّنَدِ، عَنْ مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ، عَنْ صَارِحِ، مَوْلَى التَّوْاْمَةِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ؛ قَالَ:
قَالَ رَسُولُ اللهِّهِ(( إِذَا قِمْتَ إِلَى الصَّلَاةِ فَأَسْبِغِ الْوُضُوءَ وَاجْعَلِ الْمَاءَ بَيْنَ أَصَابِعِ يَدَيْكَ
وَرِجْلَيْكَ)).
فى الزوائد: رواه الترمذىّ أيضا. وصالح مولى التوأمة، وإن اختلط بأخَرَةٍ، لكن روى عنه موسى بن
عقبة قبل الاختلاط . فالحديث حسن كما قال الترمذى".
*
٤٤٨ - مَّثَنْا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِىِ شَيْبَةَ. مَنا يَحْتِىُ بْنُ سُلَيْمِ الطَّائِىُّ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ
كَثِيرٍ، عَنْ حَاصِمِ بْنِ لَقِيطِ بْنِ صَبِرَةَ، عَنْ أَبِهِ؛ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِعَ لَّهِ(( أَسْبِغِ الْوُضُوءَ
وَخَلِّلْ بَيْنَ الْأَصَابِعِ ».
٠
٤٤٩ - صّشْا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ مُحَمَّدِ الرَّقَاشِىُّ. بنا مَعْمَرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ
أَبِ رَافِعٍ . تِى أَبِ، عَنْ عُبَيْدِ الهِ بْنِ أَبِ رَافِعٍ، عَنْ أَبِهِ؛ أَنَّ رَسُولَ اللهِعَ لّهِ كَانَ إِذَا تَوَضَّأَ
حَرَّكَ خَاتَمَهُ.
فى الزوائد : إسناده ضعيف ، لضعف معمر وأبيه محمد بن عبيد الله .
١٥٣
(٢٠ - سنن ابن ماجة - ١)

١ - كتاب الطهارة وسنها
(٥٥) باب
(٤٥٠ - ٤٥٣) حديث
(٥٥) باب غسل العراقيب
٤٥٠ - حدّثنَا أَبُو بَكْرِ يْنُ أَبِ شَيْبَةَ، وَعَلِىُّ بْنُ مُحَمَّدٍ. قَالَ: مَا وَكِيعٌ، عَنْ سُفْيَانَ،
عَنْ مَنْصُورٍ ، عَنْ هِلَالِ بْنِ يَسَافٍ، عَنْ أَبِ يَحْسَى، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مُمَرَ؛ قَالَ: رَأَى
رَسُولُ اللهِ عَلِلّهِ قَوْمًا يَتَوَضَّوُونَ، وَأَعْقَابُهُمْ تَلُوحُ. فَقَلَ (( وَيْلٌ لِلْأَعْقَابِ مِنَ النَّارِ. أَسْبِغُوا
الْوُضُوءَ)).
٤٥١ - قَالَ الْقَطَّانُ: حَدَّثَ أَبُو حَاتِمٍ. منا عَبْدُ الْمُؤْمِنِ بْنُ عَلِيٍّ. نا عَبْدُ السَّلَامِ
ابْنُ حَرْبٍ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِهِ، عَنْ مَائِشَةَ؛ قَلَتْ: قَالَ رَسُولُ اللهِ عَلِ
((وَيْلٌ لِلْأَعْقَابِ مِنَ النَّارِ)).
#
٤٥٢ - حدّثنا ◌ُحَمَّدُ بْنُ الصَّاحِ، تَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ رَجَاءِ الْمَكِّئُّ، عَنِ ابْنِ عَجْلَانَ .
ح وَحَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِى شَيْبَةَ. ثنا يَحْبِىُ بْنُ سَعِيدٍ، وَأَبُو ◌َالِدِ الْأْخَرُ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ
عْلَانَ، مَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِ سَعِيدٍ، عَنْ أَبِى سَلَمَةَ؛ قَالَ: رَأَتْ مَائِشَةُ عَبْدَالرَّحْنٍ وَهُوَ يَتَوَنَّاً.
فَقَالَتْ: أَسْبِغِ الْوُضُوءِ. فَإِنَّى سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ عَِّلَّهِ يَقُولُ (( وَيْلٌ لِلْعَرَاقِيبِ مِنَ النَّارِ)).
٤٥٣ - حّشْا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ أَبِىِ الشَّوَارِبِ. نا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ الْمُخْتَارِ .
تنا سُهَيْلٌ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِ هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِىِّبِّهِ قَالَ ((وَيْلٌ لِلْأَعْقَابِ مِنَ النَّارِ)).
* *
٤٥٠ - (وأعقابهم تلوح) الأعقاب جمع عَقِب، وهو مؤخر القدم. ومعنى ( تلوح)) أنه يظهر للناظرين
(ويل للأعقاب ) كلمة عذاب . والمراد ويل لأصحاب
فيها بياض لم يصبه الماء . مع إصابة سائر القدم .
الأعقاب المقصرين فى غسلها .
٤٥٢ - ( العراقيب ) جمع عرقوب . عصب غليظ فوق عقب الإنسان.
١٥٤

١ - كتاب الطهارة وسنها
(٥٥-٥٦) باب
(٤٥٤ - ٤٥٦) حديث
٤٥٤ - صَّثْا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِى شَيْبَةَ. مَنا الْأُخْوَصُ، عَنْ أَبِى إِسْحَاقَ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ
أَبِى كُرَيْبٍ، عَنْ بَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ؛ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِعَ ◌ّهِ يَقُولُ (( وَيْلٌ لِلْمَرَافِيبِ
مِنَ النَّارِ ».
فى الزوائد: قلت أصله فى الصحيحين من حديث عبد الله بن عمرو ، ومن حديث أبى هريرة . وفى مسلم
من حديث عائشة .
وحديث جابر، رجال إِسناده ثقات. إلا أن أبا إسحاق كان يدلس، واختلط بأخَرَةٍ .
* *
٤٥٥ - صّشْا الْعَبَّسُ بْنُ عُثْمَانَ، وَعُثْمَانُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الدِّمَشْقِيَّانِ. قَلَا: ننا الْوَلِيدُ
ابْنُ مُسْلٍِ. نَا شَيْيَةُ بْنُ الْأُخْتَفِ، مَنْ أَبِى سَلَّامِ الْأَسْوَدِ، عَنْ أَبِىِ صَالِحِ الْأَشْعَرِئِ.
حَدََّتِى أَبُو عَبْدِ اللهِ الْأَشْعَرِئُ، عَنْ خَالِ بْنِ الْوَلِيدِ ، وَيَزِيدَ بْنِ أَبِ سُفْيَانَ، وَشُرَحْيِيلَ
ابْنِ حَسَنَةَ، وَعَمْرِو بْنِ الْعَاصِ؛ كُلُّ هُؤْلَاء ◌َمِعُوا مِنْ رَسُولِ اللهِعِهِ قَالَ ((أَيُِّوا الْوُضُوء.
وَيْلٌ لِلْأَعْقَابِ مِنَ النَّارِ )).
فى الزوائد : إسناده حسن . ما علمت فى رجاله ضعفا .
(٥٦) باب ما جاء فى غسل القدمين
٤٥٦ - حدّثَنْا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِشَيْبَةُ. ثنا أَبُو الْأَخْوَصِ، عَنْ أَبِ إِسْحَاقَ، عَنْ أَبِى حَيَّةً؛
قَالَ رَأَيْتُ عَلِيًّا تَوَضَاً فَفَسَلَ قَدَمَيْهِ إِلَى الْكْبَيْنِ ثُمَّ قَالَ: أَرَدْتُ أَنْ أُرِّيَكُمْ ◌ُهُورَ نَيْكُمْوَالُ.
*
٤٥٦ - (رأيت عليا توضأ فغسل قدميه) رد بليغ على الشيعة القائلين بالمسح على الرجلين، حيث (الغسل))
من رواية علىّ. ولذلك ذكره المصنف من رواية علىّ .. وبدأ به الباب. وإلا فقد قال المحققون، ومنهم النووىّ:
إِن جميع من وصف وضوء رسول الله ◌َ ◌ّته فى مواطن مختلفة، وعلى صفات متعددة ، متفقون على غسل الرجلين.
ولقد أحسن المصنف وأجاد فى تخريج حديث علىّ فى هذا الباب . جزاه الله خيرا .
١٥٥

١ - كتاب الطهارة وسنها
(٤٥٧ - ٤٦٠) حديث
(٥٦-٥٧) باب
٤٥٧ - مَّشْا مِشَامُ بْنُ عَمَّارِ. تنا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ. تنا حَرِ يُ بْنُ عُثْمَانَ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمنِ
ابْنِ مَيْسَرَةَ، عَنِ الْمِقْدَامِ بْنِ مَعْدِيكَرِبَ؛ أَنَّ رَسُولَاللهِعَ لِّ تَوَضَّأَ فَفَسَلَ رِجْلَيْهِ ثَلاَثًا ثَلَاثَا.
فى الزوائد : إِسناده حسن .
٤٥٨ - مّثنا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِى شَيْبَةَ. تنا ابْنُ عُلَيَّةَ، عَنْ رَوْحِ بْنِ الْقَاسِ، عَنْ عَبْدِاللهِ
ابْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَقِيلٍ، عَنِ الرُّبَيِّع؛ قَالَتْ: أَتَانِى ابْنُ عَبَّاسٍ فَسَأَلَنِى عَنْ هُذَا الْحَدِيثِ. تَبْنِىِ
حَدِيَهَا الَّذِى ذَ كَرَتْ أَنَّ رَسُولَ اللهِعَّهِ تَوَضْأْ وَغَسَلَ رِجْلَيْهِ. فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: إِنَّ النَّسَ
أَبَوْا إِلَّ الْغَسْلَ. وَلَا أَجِدُ فِي كِتَابِ اللهِإلَّ الْمَسْحَ.
فی الزوائد : إسناده حسن.
(٥٧) باب ما جاء فى الوضوء على ما أمر اللّه تعالى
٤٥٩ - حدّثْا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّار. ثنا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرِ. منا شُعْبَةُ، عَنْ جَامِعِ بْنِ شَدَّادٍ،
أَبِ صَخْرَةَ؛ قَالَ: سَمِعْتُ مُخْرَانَ يُحَدِّثُ أَبَ بُرْدَةَ فِ الْسَنْجِدِ أَنَّهُ سَمِعَ مُثْعَانَ بْنَ عََّّنَ يُحَدِّثُ
عَنِ النِّ ◌َِّ قَالَ( مَنْ أَتَّمَّ الْوُضُوءَ كَمَا أَمَرَهُ اللهُ، فَالصَّلَاةُ الْمَكْتُوبَاتُ كَفَّارَاتٌ لِمَا يَكْنَهُنَّ)).
**
٤٦٠ - حدّثَنْا مُحَمَّدُ بْنُ مَحْتِىء. ◌ْنَا حَجَّاجٌ. مما ◌َمَّمٌ. منا إِسْحَاقُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِى طَلْحَةَ.
حَدََّى عَلِيُّ بْنُ يَحْسَ بْنِ خَلَّادٍ، عَنْ أَبِهِ، عَنْ عَمِّ رِفَاعَةَ بْنِ رَافِعٍ؛ أَنَّهُ كَانَ بَالِسًا عِنْدَ
النَّبِّ ◌ٍَّ فَقَلَ (( إِنََّ لَا تَتِّ صَلَاةٌ لِأَحَدٍ حَتَّى يُسْبِغَ الْوُضُوءَ كَمَا أَمَرَهُ اللهُ تَعَلَى. يَغْسِلُ
وَجْهَهُ وَيَدَيْهِ إِلَى الْمِرْفَقَيْنِ، وَيَمْسَحُ بِرَأْسِهِ وَرِجْلَيْهِ إِلَى الْكَمْبَيْنِ)).
١٥٦

١ - كتاب الطهارة وسننها
(٥٨) باب
(٤٦١ - ٤٦٤) حديث
(٥٨) باب ما جاء فى النضج بعد الوضوء
٤٦١ - مّشْا أَبُو بَكر بْنُ أَبِى شَيْبَةَ. منا مُحَمَّدُ بْنُ بِشْرِ نَازَ كَرِيًّا بْنُ أَبِىِ زَائِدَةَ؛
قَالَ: قَلَ مَنْصُورٌ. حَدَّثَنَا مُجَاهِدٌ، عَنِ الْحِكَمِ بْنِ سُفْيَانَ الثَّقَفِىّ؛ أَنَّهُ رَأَى رَسُولَ اللهِ عَلَّهـ
تَوَضَّأَ تُحَ أَخَذَ كَفَّا مِنْ مَاءِ فَنَضَحَ بِهِ فَرْجَهُ.
٤٦٢ - حَّمنْا إِرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدِ الْفِرْيَابِىُّ. تنا حَسَّانُ بْنُ عَبْدِ اللهِ. تنا ابْنُ لَمِيعَةَ، عَنْ
عَقِيلِ، عَنِ الزُّهْرِىِّ، عَنْ عُرْوَةَ؛ قَالَ: حَدَّثَنَا أُسَامَةُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ أَبِيهِ زَيْدِ بْنِ حَارِثَةَ؛ قَالَ:
قَالَ رَسُولُ اللهِعَ ◌ّهِ(عَلَِّىِ حِبْرَائِيلُ الْوُضُوءَ. وَأَمَرَنِ أَنْ أَنْضَحَ تَحْتَ تَوْبِى، لِمَا يَخْرُجُ
مِنَ الْبَوْلِ بَعْدَ الْوُضُوءِ)).
قَالَ أَبُو الْحَسَنِ بْنُ سَلَمَةَ: نَنا أَبُو حَاتِمٍ ح وثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ يُوسُفَ النَِّيسِيُّ. تنا ابْنُ لَهِيَةَ.
فَذَكَرَ نَحْوَهُ ..
فى الزوائد: إسناده ضعيف لضعف ابن لهيمة .
٠٠٠
٤٦٣ - مّشا الْحُسَيْنُ بْنُ سَلَمَةَ الْيُحْمَدِىُّ. تنا سَلْمُ بْنُ قَتَيْبَةَ. منا الْحَسَنُ بنُ عَلِىٌّ
الْمَشِىُّ، عَنْ عَبْدِ الرَّْنِ الْأَعْرَجِ، عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ؛ قَالَ: قَالَ رَسُولُ الهِ عَظِلّهِ ((إِذَا
تَوَضَّأْتَ فَانْتَضِحْ)).
*
٤٦٤ - حدّثنا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْسِ. ثَنَا عَاصِمُ بْنُ عَلِىٌّ. نا قَيْسٌ، عَنِ ابْنِ أَبِى لِيْلَى، عَنْ
أبِ الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابرٍ؛ قَالَ: تَوَضَّأْ رَسُولَ اللهِ عَقِلّهِ فَنَضَحَ فَرْجَهُ.
فى الزوائد : فى إسناده قيس بن عاصم وهو ضعيف .
٤٦١ - ( فنضح به فرجه ) أى رشه عليه لنفى الوسوسة.
١٠٧

١ - كتاب الطهارة وسنتها
(٥٩) باب
(٤٦٥ - ٤٦٨) حديث
(٥٩) باب المنديل بعد الوضوء وبعد العسل.
٤٦٥ - حدّثنا مُحَمَّدُ بْنُ رُمْحٍ. أَنَا اللَّيْتُ بْنُ سَعْدٍ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِى حَبِيبٍ، عَنْ سَعِيدِ
ابْنِ أَبِى هِنْدٍ؛ أَنَّ أَبَا مُرَّةَ، مَوْلَى عَقِيلِ، حَدَّثَهُ أَنَّ أُمَّ هَانِىءٍ بِنْتَ أَبِى طَالِبِ حَدَّثَتْهُ أَنَّهُ لَمَّا
كانَ عَمُ الْفَتْحِ، قَامَ رَسُولُ اللهِّهِ إِلَى غُسْلِهِ. فَسَتَرَتْ عَلَيْهِ فَاطِمَةُ، ثُمَّ أَخَذَ قَوْبَهُ فَالْتَحَفَ بِهِ.
٤٦٦ - مّشْا عَلِىُّ بْنُ مُحَمَّدٍ . تنا وَكِيعٌ. تنا ابْنُ أَبِى لَيْلَى، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمنِ
ابْنِ سَعْدِ بْنِ زُرَارَةَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ شُرَحْبِيلَ، عَنْ قَيْسِ بْنِ سَعْدٍ؛ قَالَ: أَتَنَ النَّبِىُّعَظِلّهِ فَوَضَعْناً
لَهُ مَاءِ فَغْتَسَلَ، ثُمَّ أَقَيْنَهُ بِلْتَفَةٍ وَرْسِيَّةٍ فَاشْتَعَلَ بِهَا. فَكَأَنِّى أَنْظُرُ إِلَى أَرِ الْوَرْسِ عَلَى مُكَّتِهِ.
٤٦٧ - حدّثْا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِشَيْبَةَ، وَعَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ. فَلَا: مَا وَكِيعٌ. نا الْأَعْمَشُ،
عَنْ سَالِ بْنِ أَبِ الْجُعْدِ، عَنْ كُرَيْبٍ. بنا ابْنُ عَبَّاسٍ، عَنْ خَالَتِهِ مَيْمُونَةَ؛ قَالَتْ: أَتَيْتُ
رَسُولَ اللهِ عَلَّهِ بِثَوْبٍ، حِيْنَ اغْتَسَلَ مِنَ الْجُنَابَةِ. فَرَدَّهُ وَجَعَلَ يَنْفُضُ الْمَاءَ.
٤٦٨ - حّثنا الْعَبَّاسُ بْنُ الْوَلِيدِ، وَأَحْمَدُ بْنُ الْأَزْهَرِ؛ فَلَا: نا مَرْوَانُ بْنُ مُحَمّدٍ .
مَنَا يَزِيدُ بْنُ السِّمْطِ، مَنا الْوَضِيِنُ بْنُ عَطَاءِ، عَنْ مَحْفُوظِ بْنِ عَلْقَمَةَ، عَنْ سَلْمَنَ الْفَارِسِىِّ؛
أَنَّ رَسُولَ اللهِعَّهِ تَوَضَّأْ، فَقَلَبُ جُبَّةَ صُوفٍ كَانَتْ عَلَيْهِ، فَمَسَحَ بِهَا وَجْهَهُ.
فى الزوائد: إسناده صحيح. ورواته ثقات. وفى سماع محفوظ من سليمان، نَظَرٌ".
٤٦٥ - ( إلى غسله) بفتح الغين، أى اغتساله. وبضمها أى إلى الماء.
( فالتحف به ) أى اشتمل به . فصار الثوب للبدن كالمنديل الذى ينشف به أثر الماء.
٤٦٦ - (بملحفة) أى لحاف. (ورسية) مصبوغة بالورْس. وهو نبت أصفر يصبغ به.
( مكنة) العكنة. الطىّ فى البطن من السمن. والجمع مكن. مثل غرفة وغرف.
٤٦٧ - ( ینفض ) أى يزيل ويدفع .
١٥٨

١ - كتاب الطهارة وسننها
(٦٠-٦١) باب
(٤٦٩ - ٤٧١) حديث
(٦٠) باب ما يقال بعد الوضوء
٤٦٩ - مّشْا مُوسَى بْنُ عَبْدِ الرَّحْنِ. ثنا الْسَيْنُ بْنُ عَلِىٌّ، وَزَيْدُ بْنُ الْبَابِ. عٍ وَحَدَّثَنَاَ
مُحَمَّدُ بْنُ يَحْنَى. ◌َنا أَبُو نُعَيْمٍ. قَالُوا: منا عَمْرُو بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ وَهْبٍ، أَبُو سُلَيْمَانَ النَّخَعِىُّ.
قَالَ: حَدَّثَنِي زَيْدُ الْعَمِّىُّ، عَنْ أَسِ بْنِ مَالِكٍ، عَنِ النَّبِيِّ بِّهِ قَالَ ((مَنْ تَوَضَأَ فَأَحْسَنَ الْوُضُوء
ثُمَّ قَلَ، ثَلَاثَ مَرَّاتٍ: أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلهَ إِلَّ اللهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ
وَرَسُولُهُ فُتِحَ لَهُ ثَمَ نِيَةُ أَبْوَابِ الْجُنّةِ. مِنْ أَيُّهَا شَاءِ دَخَلَ )).
قَلَ أَبُو الْحَسَنِ بْنُ سَلَمَةَ الْقَطَّانُ: نَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ نَصْرٍ. نا أَبُو نُعَيٍْ بِنَحْوِهِ.
فى الزوائد : فى إسناده زيد العمىّ وهو ضعيف .
قال السندىّ : قلت لكن أصل الحديث صحيح من حديث عمر بن الخطاب. رواه مسلم وأبوداود والترمذى.
كما رواه المصنف من رواية عمر أيضا. ولا عبرة بتضعيف الترمذىّ الحديث فى رواية عمر، كما نّه عليه،
والعجب من صاحب الزوائد أنه اقتصر على كلام الترمذىّ مع ثبوت الحديث فى صحيح مسلم.
***
٤٧٠ - مَّثَنْا عَلْقَمَةُ بْنُ عَمْرٍ و الدَّارِمِىُّ. تنا أَبُو بَكْرِ بْنُ عَيَّشٍ، عَنْ أَبِىِ إِسْحَاقَ، عَنْ
عَبْدِ اللهِ بْنِ عَطَاءِ الْبَحَلِىِّ، عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرِ الْجَُّنِىِّ، عَنْ ثُمَرَ بْنِ الْطَّاب؛ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ
بَّهِ (( مَا مِنْ مُسْلِمٍ يَتَوَضْأُ فَيُحْسِنُ الْوُضُوءِ. ثُمَّ يَقُولُ: أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلهَ إِلَّ اللهُ، وَأَنْهَدُ
أَنَّ مُحمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ ، إِلَّ فُتِحَتْ لَهُ ثَ نِيَةُ أَبْوَابِ الْجَنَّةِ، يَدْخُلُ مِنْ أَيِهاَ شَاء)).
(٦١) باب الوضوء بالصفر
٤٧١ - مَّثنا أَبُو بَكْر بْنُ أَبِى شَيْبَةَ. مَا أَمْحَدُ بْنُ عَبْدِاللهِ، عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ الْمَجَشُونِ.
تَنَا عَمْرُو بْنُ يَحْتِىُ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ زَيْدٍ، صَاحِبِ النَّبِىِّ بِّهِ؛ قَالَ: أَنَنَ رَسُولُ اللهِ
بَّهِ فَأَخْرَجْنَا لَهُ مَاءَ فِ تَوْرِ مِنْ صُفْرِ، فَتَوَضْا بِهِ ..
١٥٩

١ - كتاب الطهارة وسنها
(٦١-٦٢) باب
(٤٧٢ - ٤٧٥) حديث
٤٧٢ - مَّثنا يَعْقُوبُ بنُ مَُيْدِ بْنِ كَسِبِ. تنا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدِ الدَّرَاوَرْدِىُّ، عَنْ
عُبَيْدِ الله بْنِ مُمَّرَ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ جَحْشٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ زَيْنَبَ بِنْتِ
جَحْشٍ ؛ أَنَّهُ كَانَ لَهَا ◌ِخْضَبٌ مِنْ صُفْرٍ. قَالَتْ: كُنْتُ أُرَجَّلُ رَأْسَ رَسُولِ اللهِعَلِّ فِيهِ.
فى الزوائد : إسناده صحيح ورجاله ثقات .
٤٧٣ - حدّثَنْا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِى شَيْبَةَ، وَعَلِىُّ بْنُ مُحَمَّدٍ ، قَالَا: تنا وَكِيعٌ، عَنْ شَرِيكِ،
عَنْ إِرَاهِيمَ بْنِ جَرِيرٍ، عَنْ أَبِ زُرْعَةَ بْنِ عَمْرِو بْنِ جَرِيرٍ، عَنْ أَبِ هُرَيْرَةَ؛ أَنَّ النِّّ ◌َ}
تَوَمَّاً فِی تَوْرِ .
(٦٢) باب الوضوء من النوم
٤٧٤ - حدّثَنْا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِىِ شَيْبَةَ، وَعَلِىُّ بْنُ مُحَمَّدٍ. قَالَا: نا وَكِيعٌ. ◌َا الْأَعْمَشَُ،
عَنْ إِْرَاهِيمَ، عَنِ الْأَسْوَدِ، عَنْ مَائِشَةَ؛ قَالَتْ: كَانَ رَسُولُ اللهِعَ لِّ يَمُ حَتَّى يَنْفُخَ. ثُمَّ يَقُومُ
فَيَّصَلِّى، وَلَا يَتَوَضَّأُ .
قَالَ الطَّنَافِىُّ: قَالَ وَكِيعٌ: تَعْنِى وَهُوَ سَاجِدٌ.
٤٧٥ - مَّثْا عَبْدُ اللهِ بْنُ عَمِرِ بْنِ زُرَارَةَ. منا يَحْتِىُ بْنُ زَكَرِيَّا بْنِ أَبِىِ زَائِدَةَ، عَنْ
حَجَّاجِ، عَنْ فُضَيْلِ بْنِ عَمْرِو، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عَلْقَمَةَ، عَنْ عَبْدِ اللهِ؛ أنَّ رَسُولَ اللهِعَلَم
نَمَ حَتَّى نَفَخَ . ثُمَّ قَامَ فَعَلَّى.
فى الزوائد: هذا إسنادُ رجاله ثقات. إلا أن فيه حجاجا، وهو ابن أرطاة، كان يدلّس.
***
٤٧١ - (تور) فى النهاية: هو إناء من صُفر أو حجارة كالإجانة . يتوضأ منه.
( صفر ) هو من النحاس ما يشبه الذهب بلونه .
٤٧٢ - ( يخضب) إجانة لغسل الثياب. (أرجّل) من الترجيل، وهو التسريح.
١٦٠