النص المفهرس
صفحات 41-60
٤١ كتاب السبق والرمي / باب كراهية خصاء البهائم الزهري، عن عبيد الله بن عبد الله، عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: نهى رسول الله يل عن صبر الروح وخصاء البهائم. قال العباس: لم يروه خلق إلا عبد الله وهو يستغرب عنه. قال الشيخ: کذا رواه العباس. ١٩٧٩١ - وقد أخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاق المزكي، ثنا أبو جعفر محمد بن علي بن دحيم الشيباني، ثنا أحمد بن حازم، ثنا عبيد الله بن موسى، فذكر إسناده إلا أنه قال عن صبر الروح وإخصاء البهائم صبر شدید. قال الشيخ: قوله وإخصاء البهائم صبر شديد قياس على ما نهي عنه من صبر الروح وهو من قول الزهري فقد رواه غير عبيد الله، عن ابن أبي ذئب مرسلاً وجعل الكلام في الإخصاء من قول الزهري. ١٩٧٩٢ - أخبرنا أبو الحسين بن بشران، أنبأ أبو جعفر محمد بن عمرو البختري، ثنا محمد بن أحمد بن أبي العوام، ثنا أبو عامر العقدي، ثنا ابن أبي ذئب قال: سألت الزهري عن الإخصاء فقال: حدثني عبيد الله بن عبد الله قال: نهى رسول الله وَله عن صبر الروح، قال الزهري: والإخصاء صبر شديد. وكذلك رواه يونس ومعمر، عن الزهري مرسلاً وذكر معمر، عن الزهري الخصاء کما ذكره ابن أبي ذئب . والمحفوظ في هذا الخبر ما رواه العقدي، عن ابن أبي ذئب لمتابعة معمر ويونس والله أعلم. وروي في ذلك من وجه آخر، عن ابن عباس رضي الله عنهما بإسناد فيه ضعف. ١٩٧٩٣ - أخبرنا أبو الحسين بن بشران ببغداد، أنبأ أبو الحسن علي بن محمد المصري، ثنا مقدام بن داود، ثنا النضر بن عبد الجبار، ثنا ابن لهيعة، عن عطاء، عن ابن عباس رضي الله عنهما: أن رسول الله وَّه قال: لا إخصاء في الإسلام ولا بنيان كنيسة. ١٩٧٩٤ - أخبرنا أبو الحسين بن بشران ببغداد، ثنا إسماعيل بن محمد الصفار، ثنا الحسن بن علي بن عفان، ثنا عبد الله بن نمير، عن عبيد الله بن عمر، عن نافع، عن ابن عمر رضي الله عنهما: أنه كان يكره إخصاء البهائم ويقول لا تقطعوا نامية خلق الله عز وجل. هذا هو الصحيح موقوف. ٤٢ كتاب السبق والرمي / باب كراهية خصاء البهائم وقد روي مرفوعاً. ١٩٧٩٥ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ وأبو محمد بن أبي حامد المقري وأبو بكر القاضي وأبو صادق بن أبي الفوارس قالوا: ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا إبراهيم بن أحمد بن عمر الصحاف، ثنا جبارة بن المغلس، ثنا عيسى بن يونس، عن عبيد الله، عن نافع، عن ابن عمر رضي الله عنهما، قال: نهى رسول الله وَّل عن إخصاء الإبل والبقر والغنم والخيل وقال: إنما النماء في الحبل. وكذلك رواه يحيى بن يمان عن عبيد الله . ورواه غير جبارة، عن عيسى بن يونس، عن عبيد الله بن عمر، عن نافع، عن ابن عمر نهى النبي وَله. ورواه جبارة أيضاً، عن عيسى بن يونس، عن عبد الله بن نافع، عن أبيه، عن ابن عمر رضي الله عنهما، عن النبي وَل. وكذلك رواه غير جبارة، عن عيسى بن يونس وهذا المتن بهذا الإسناد أشبه فعبد الله بن نافع فيه ضعف يليق به رفع الموقوفات والله أعلم. وروي عن موسى بن يسار، عن نافع، عن ابن عمر مرفوعاً والصحيح موقوف. ورواه عاصم بن عبيد الله، عن سالم بن عبد الله، عن ابن عمر أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه كان ينهى عن إخصاء البهائم ويقول: وهل النماء إلا في الذكور؟ وروي عن إبراهيم بن المهاجر قال: كتب عمر بن الخطاب رضي الله عنه إلى سعد رضي الله عنه أن لا تخصين فرساً ولا تجرين فرساً بين المائتين وهذا منقطع. وروايات عاصم فيها ضعف والله أعلم. ١٩٧٩٦ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أنبأ عبد الرحمن بن الحسن القاضي، ثنا إبراهيم بن الحسين، ثنا آدم بن أبي إياس، ثنا حماد بن سلمة، عن عمار بن أبي عمار، عن ابن عباس (ح) قال: وحدثنا حماد بن سلمة، عن قتادة، عن عكرمة، عن ابن عباس ٢٥/١٠ رضي الله عنهما في قوله: / ﴿ولا مرنهم فليغيرن خلق الله﴾ [النساء: ١١٩] قال يعني إخصاء البهائم. ١٩٧٩٧ - قال: وحدثنا آدم، ثنا ورقاء، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد قال: قال يعني الفطرة الدين. ٤٣ كتاب السبق والرمي / باب ما جاء في تسمية البهائم والدواب ١٩٧٩٨ - قال: وقال: حدثنا آدم، ثنا ورقاء، عن مغيرة، عن إبراهيم قال: يعني دین الله. وروينا عن الحسن وسعيد بن جبير وقتادة مثل قول إبراهيم. وعن بشير قال: أمرني عمر بن عبد العزيز أخصي بغلاً له في خلافته وعن الحسن أنه سئل عن الخصاء فقال: لا بأس به . وعن عروة بن الزبير أنه أخصی بغلاً له. وعن ابن سيرين أنه قال: لا بأس بإخصاء الخيل لو تركت الفحول لأكل بعضها بعضاً وعن عطاء ما خیف عضاضه وسوء خلقه فلا بأس به. ومتابعة قول ابن عمر وابن عباس رضي الله عنهما مع ما فيه من السنة المروية أولى وبالله التوفيق ويحتمل جواز ذلك إذا اتصل به غرض صحيح كما حكينا عن التابعين وروينا في كتاب الضحايا تضحية النبي وَلل بكبشين موجوعين وذلك لما فيه من تطييب اللحم. [١٣] - باب ما جاء في تسمية البهائم والدواب ١٩٧٩٩ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا محمد ابن إسحاق الصغاني، ثناعبد الله بن بكر السهمي، ثنا حميد، عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: كانت ناقة رسول الله رَله تسمى العضباء وكانت لا تسبق فجاء أعرابي على قعود له فسبقها فشق ذلك على المسلمين فلما رأى ما في وجوههم قالوا: يا رسول الله سبقت العضباء فقال: إن حقاً على الله أن لا يرفع شيئاً من الدنيا إلا وضعه. أخرجه البخاري في الصحيح من أوجه عن حميد. وقد مضى في كتاب الحج، عن جابر بن عبد الله رضي الله عنه في قصة حج النبي ◌َّه، ثم ركب القصواء حتى أتى الموقف فجعل بطن ناقته القصواء إلى الصخرات. ١٩٨٠٠ - أخبرنا أبو علي الروذباري، أنبأ إسماعيل بن محمد الصفار، ثنا عباس بن محمد، ثنا سعيد الجرمي (ح)، وأخبرنا أبو عمرو البسطامي، أنبأ أبو بكر الإسماعيلي، ثنا عمران بن موسى، ثنا إبراهيم بن المنذر قالا: ثنا معن بن عيسى، ثنا أبي بن العباس بن سهل بن سعد، عن أبيه، عن جده قال: كان للنبي وَّ فرس في حائطنا يقال له اللحيف - لفظ حديث إبراهيم وفي رواية الجرمي اللخيف بالخاء. ٤٤ كتاب السبق والرمي / باب ما جاء في تسمية البهائم والدواب [رواه البخاري في الصحيح عن علي بن عبد الله، عن معن بالحاء ثم قال: وقال بعضهم اللخيف بالخاء](١). ١٩٨٠١ - وأخبرنا أبو علي الروذباري، أنبأ إسماعيل بن محمد الصفار، ثنا عباس بن محمد، ثنا سعيد الجرمي، ثنا معن، حدثني أبي بن عباس، عن أخيه مصدق بن عباس، عن أبيه - هكذا قال: أنه كان للنبي ◌ّر عندهم فرس يقال لها الضرب وآخر يقال له اللزاز. ١٩٨٠٢ - وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ وأبو بكر بن الحسن القاضي قالا: ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا محمد بن إسحاق الصغاني، أنبأ علي بن بحر، ثنا عبد المهيمن بن عباس بن سهل، عن أبيه، عن سهل بن سعد: أنه كان عند سعد بن أبي سهل ثلاثة أفراس للنبي وَّه يعلفهن وأسماؤهن اللزاز واللحيف والظرب. ١٩٨٠٣ - أخبرنا أبو علي الحسين بن محمد الروذباري، أنبأ أبو بكر محمد بن محمويه العسكري، ثنا جعفر بن محمد القلانسي، ثنا آدم، ثنا شعبة، عن قتادة قال: سمعت أنس بن مالك رضي الله عنه يقول: كان فزع بالمدينة فاستعار رسول الله وَ لّ فرساً من أبي [طلحة](٢) يقال له المندوب فركبه فلما رجع قال: ما رأينا من شيء وإن وجدناه البحراً. رواه البخاري في الصحيح: عن آدم وأخرجه مسلم من وجهين آخرين، عن شعبة. ١٩٨٠٤ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، ثنا أبو عبد الله محمد بن يعقوب، ثنا حسين بن محمد بن زياد، ثنا أبو بكر بن أبي شيبة، ثنا أبو الأحوص، عن أبي إسحاق، عن عمرو بن ميمون، عن معاذ بن جبل رضي الله عنه قال: كنت ردف النبي وَّ على حمار يقال له عفير وذكر الحديث. رواه مسلم في الصحيح عن أبي بكر وأخرجه البخاري من وجه آخر، عن أبي الأحوص. / ١٩٨٠٥ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا العباس بن محمد الدوري، ثنا عبد الحميد بن صالح، ثنا حبان بن علي، عن إدريس الأودي، عن الحكم، عن يحيى بن الجزار، عن علي رضي الله عنه قال: كان فرس ٢٦/١٠ (١) ما بين المعقوفتين: ساقط من دار الكتب. (٢) ما بين المعقوفتين: ساقط من دار الكتب. ٢ ٤٥ كتاب السبق والرمي / باب ما جاء في تسمية البهائم والدواب رسول الله لو يقال له المرتجز وبغلته يقال لها دلدل وحماره يقال له عفير وسيفه يقال له ذو الفقار ودرعه ذات الفضول وناقته القصواء. ١٩٨٠٦ - أخبرنا أبو طاهر الفقيه، أنبأ أبو بكر القطان، ثنا [أحمد بن يوسف، ثنا](١) محمد بن يوسف قال: ذكر سفيان، عن جعفر بن محمد، عن أبيه قال: كانت ناقة النبي ◌َل تسمى العضباء وبغلته الشهباء وحماره يعفور وجاريته خضرة. وقد مضى في حديث عمرو بن الحارث أنه قال ما ترك رسول الله وَله إلا بغلته البيضاء وسلاحه وأرضاً جعلها صدقة. (١) ما بين المعقوفتين: ساقط من دار الكتب. ٤٦ .. - کتاب الأيمان / باب الحلف بالله عز وجل كتاب الأيمان [١] - باب الحلف بالله عز وجل أو باسم من أسماء الله عز وجل ١٩٨٠٧ - حدثنا أبو بكر محمد بن الحسن بن فورك رحمه الله، أنبأ عبد الله بن جعفر الأصبهاني، ثنا يونس بن حبيب، ثنا أبو داود الطيالسي (ح)، وأنبأ أبو عمرو محمد بن عبد الله الأديب، أنبأ أبو بكر الإسماعيلي، أنبأ محمد بن يحيى بن سليمان المروزي، ثنا خلف بن هشام قالا: ثنا حماد بن زيد، عن غيلان بن جرير، عن أبي بردة، عن أبي موسى رضي الله عنه قال: أتيت رسول الله وَّر في رهط من الأشعريين نستحمله قال: والله ما أحملكم وما عندي ما أحملكم عليه قال: فلبثنا ما شاء الله ثم أتي بإبل فأمر لنا بثلاث ذود غر الذرى فلما انطلقنا قلنا أو قال بعضنا لبعض لا يبارك الله لنا أتينا رسول الله وَ﴾ [نستحمله] (١) فحلف أن لا يحملنا ثم حملنا فأتوه فأخبروه فقال: ما أنا حملتكم ولكن الله عز وجل حملكم إني والله إن شاء الله لا أحلف على يمين ثم أرى خيراً منها إلا كفرت يميني وأتيت الذي هو خير. لفظ حديث خلف بن هشام، وحديث الطيالسي بمعناه رواه البخاري في الصحيح عن [أبي](٢) النعمان وقتيبة ورواه مسلم، عن خلف بن هشام وغيره كلهم، عن حماد بن زید . ١٩٨٠٨ - أخبرنا أبو عمرو الأديب، أنبأ أبو بكر الإسماعيلي، ثنا عمران بن موسى، ثنا عثمان بن أبي شيبة، ثنا عبدة بن سليمان، عن هشام، عن أبيه، عن عائشة رضي الله عنها قالت: خسفت الشمس على عهد رسول الله وَّر الحديث إلى أن قالت فقال والله لو تعلمون ما أعلم لضحكتم قليلاً ولبكيتم كثيراً. رواه البخاري في الصحيح، عن محمد، عن عبدة وأخرجه مسلم من وجه آخر، عن هشام بن عروة. ١٩٨٠٩ - أخبرنا أبو طاهر الفقيه، أنبأ أبو بكر محمد بن الحسين القطان، ثنا (١ - ٢) ما بين المعقوفتين: ساقط من دار الكتب. ٤٧ کتاب الأیمان / باب الحلف بالله عز وجل أحمد بن يوسف السلمي، ثنا عبد الرزاق، ثنا معمر، عن همام بن منبه قال: هذا ما حدثنا أبو هريرة رضي الله عنه قال: وقال رسول الله صل والذي نفسي بيده لو تعلمون ما أعلم لبكيتم كثيراً ولضحكتم قليلاً. أخرجه البخاري في الصحيح من وجه آخر، عن معمر . ١٩٨١٠ - وأخبرنا أبو طاهر الفقيه، أنبأ أبو بكر، ثنا أحمد، ثنا عبد الرزاق، أنبأ معمر، عن همام بن منبه قال: هذا ما حدثنا أبو هريرة رضي الله عنه قال: وقال رسول الله صلي: والذي نفس محمد بيده لو أن عندي أحداً ذهباً لأحببت أن لا يأتي عليّ ثلاث ليال وعندي منه دينار أجد من يتقبله إلا شيء أرصده لدين عليّ . رواه البخاري في الصحيح، عن إسحاق، عن عبد الرزاق. ١٩٨١١ - أخبرنا أبو علي الروذباري، أنبأ أبو بكر بن داسه، ثنا أبو داود، ثنا أحمد بن حنبل ثنا وكيع ثنا عكرمة بن عمار عن عاصم بن شميخ عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال: كان رسول الله وَلل إذا اجتهد في اليمين قال: لا والذي نفس أبي القاسم بيده. / ١٩٨١٢ - أخبرنا أبو القاسم زيد بن أبي هاشم العلوي بالكوفة وأبو بكر أحمد بن ٢٧/١٠ الحسن القاضي بنيسابور قالا: أنبأ أبو جعفر محمد بن علي بن دحيم، ثنا إبراهيم بن عبد الله، أنبأ وكيع، عن الأعمش، عن المعرور بن سويد، عن أبي ذر رضي الله عنه قال: انتهيت إلى النبي ◌َّ وهو جالس في ظل الكعبة، فلما رآني قال: هم الأخسرون ورب الكعبة قال: فجئت حتى جلست فلم أتقار أن قمت فقلت فداك أبي وأمي يا رسول الله من هم؟ قال: هم الأكثرون أموالاً إلا من قال بالمال هكذا وهكذا وهكذا من بين يديه ومن خلفه وعن يمينه وعن شماله وقليل ما هم. رواه مسلم في الصحيح، عن أبي بكر بن أبي شيبة، عن وكيع، ورواه البخاري. ١٩٨١٣ - عن عمر بن حفص، عن أبيه، عن الأعمش، عن المعرور بن سويد، عن أبي ذر رضي الله عنه قال: انتهيت إليه وهو يقول في ظل الكعبة: هم الأخسرون ورب الكعبة قلت: ما شأني أيرى فيّ شيئاً فجلست وهو يقول: فما استطعت أن أسكت وتغشاني ما شاء الله فقلت: من هم بأبي أنت وأمي يا رسول الله قال الأكثرون أموالاً إلا من قال هكذا وهكذا وهكذا. أخبرناه أبو عبد الله الحافظ، ثنا أبو جعفر محمد بن صالح بن هانىء، ثنا السري بن خزيمة، ثنا عمر بن حفص، ثنا أبي، ثنا الأعمش. فذكره . ٤٨ كتاب الأيمان / باب أسماء الله عز وجل ثناؤه ١٩٨١٤ - وأخبرنا أبو الحسين بن بشران ببغداد، أنبأ أبو علي إسماعيل بن محمد الصفار، ثنا محمد بن علي العطار، ثنا أبو أسامة، أنبأ هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة رضي الله عنها قالت: قال لي رسول الله وَّر: إني لأعلم إذا كنت عني راضية وإذا كنت عليّ غضبى قالت: قلت: من أين تعلم ذاك يا رسول الله؟ قال: إذا كنت عني راضية قلت: لا ورب محمد وإذا كنت عليّ غضبى قلت: لا ورب إبراهيم. رواه البخاري في الصحيح عن عبيد بن إسماعيل. ورواه مسلم، عن أبي كريب كلاهما، عن أبي أسامة. ١٩٨١٥ - أخبرنا أبو طاهر الفقيه، أنبأ أبو بكر محمد بن الحسين القطان، ثنا أحمد بن يوسف السلمي، ثنا محمد بن يوسف، ثنا سفيان، عن موسى بن عقبة، عن سالم، عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: كان للنبي وَّ يمين يحلف بها لا ومقلب القلوب. رواه البخاري في الصحيح، عن محمد بن يوسف. [٢] - باب أسماء الله عز وجل ثناؤه ١٩٨١٦ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ وأبو عبد الله إسحاق بن محمد بن يوسف السوسي قالا: ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا محمد بن خالد بن خلي الحمصي، ثنا بشر بن شعيب بن أبي حمزة، عن أبيه، عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله وَّل: إن لله تسعة وتسعين اسماً مائة إلا واحداً من أحصاها دخل الجنة إنه وتر یحب الوتر. رواه البخاري في الصحيح، عن أبي اليمان، عن شعيب بن أبي حمزة وأخرجاه من حدیث سفيان، عن أبي الزناد. ١٩٨١٧ - أخبرنا أبو نصر عمر بن عبد العزيز بن عمر بن قتادة البشيري، أنبأ علي بن الفضل بن محمد بن عقيل الخزاعي، أنبأ جعفر بن محمد بن المستفاض الفريابي، ثنا صفوان بن صالح أبو عبد الملك الدمشقي في سنة اثنتين وثلاثين ومائتين، ثنا الوليد بن مسلم، ثنا شعيب بن أبي حمزة عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله وَّر: إن لله تسعة وتسعين اسماً مائة غير واحدة من أحصاها دخل الجنة وهو وتر يحب الوتر. هو الله الذي لا إله إلا هو الرحمن الرحيم الملك القدوس السلام المؤمن المهيمن العزيز الجبار المتكبر الخالق البارىء المصور ٤٩ كتاب الأيمان / باب كراهية الحلف بغير الله عز وجل الغفار القهار الوهاب الرزاق الفتاح العليم القابض الباسط الخافض الرافع المعزّ المذل السميع البصير الحكم العدل اللطيف الخبير الحليم العظيم الغفور الشكور العلي الكبير الحفيظ المقيت الحسيب الجليل الكريم الرقيب المجيب الواسع الحكيم الودود المجيد الباعث الشهيد الحق الوكيل القوي المتين الولي الحميد المحصي المبتدىء المعيد المحيي المميت الحي القيوم الواجد الماجد الواحد الصمد القادر المقتدر المقدم المؤخر الأول الآخر الظاهر الباطن الوالي المتعالي البر التواب المنتقم العفو الرؤوف مالك الملك ذو الجلال/ والإكرام المقسط الجامع الغني المغني المانع الضار النافع النور الهادي ٢٨/١٠ البديع الباقي الوارث الرشيد الصبور. ١٩٨١٨ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ وأبو سعيد بن أبي عمرو قالا: ثنا أبو العباس الأصم، أنبأ الربيع بن سليمان قال: قال الشافعي رحمه الله: من حلف بالله أو باسم من أسماء الله فحنث فعليه الكفارة. ١٩٨١٩ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ وأخبرني الحسين بن محمد الدارمي، أنبأ عبد الرحمن يعني ابن محمد الحنظلي، حدثني الربيع بن سليمان قال: سمعت الشافعي يقول: من حلف باسم من أسماء الله فحنث فعليه الكفارة لأن اسم الله غير مخلوق ومن حلف بالكعبة أو بالصفا والمروة فليس عليه الكفارة لأنه مخلوق وذاك غير مخلوق. [٣] - باب كراهية الحلف بغير الله عز وجل ١٩٨٢٠ - أخبرنا أبو طاهر محمد بن محمد بن محمش الفقيه، أنبأ أبو حامد أحمد بن محمد بن يحيى البزاز، ثنا يحيى بن الربيع المكي، ثنا سفيان، عن الزهري، عن سالم، عن أبيه: أن رسول الله وَّ سمع عمر رضي الله عنه وهو يقول وأبي وأبي فقال: إن الله ينهاكم أن تحلفوا بآبائكم قال عمر: فوالله ما حلفت به ذاكراً ولا آثراً(١). ١٩٨٢١ - وأخبرنا أبو سعيد بن أبي عمرو، ثنا أبو العباس الأصم، أنبأ الربيع بن سليمان، أنبأ الشافعي، أنبأ سفيان، ثنا الزهري، أخبرني سالم بن عبد الله، عن أبيه قال: سمع النبي ◌َّر عمر يحلف بأبيه، فقال: ألا إن الله ينهاكم أن تحلفوا بآبائكم، قال عمر رضي الله عنه: والله ما حلفت بها بعد ذاكراً ولا آثراً . (١) الحديث رقم (١٩٨٢٠) أخرجه المصنف في معرفة السنن (٥٧٨٩) والبخاري في صحيحه (٣٣/٨) والترمذي في السنن (١٥٣٤) وأبو داود في سننه (٣٢٤٩) والدارمي في سننه (٢/ ١٨٥) والبغوي في شرح السنة (٣/١٠). السنن الكبرى ج١٠ م٤ ٥٠ كتاب الأيمان / باب كراهية الحلف بغير الله عز وجل رواه مسلم في الصحيح [عن أبي بكر بن أبي شيبة وغيره، عن سفيان وأخرجه البخاري فقال: وقال ابن عيينة فذكره. ١٩٨٢٢ - أخبرنا أبو محمد عبد الله بن يحيى بن عبد الجبار السكري ببغداد، أنبأ إسماعيل بن محمد الصفار، ثنا أحمد بن منصور الرمادي، ثنا عبد الرزاق، أنبأ معمر، عن الزهري، عن سالم، عن ابن عمر، عن عمر رضي الله عنه قال: سمعني النبي وَلّ وأنا أحلف أقول وأبي فقال: إن الله ينهاكم أن تحلفوا بآبائكم قال عمر: فما حلفت بها ذاكراً ولا آثراً. رواه مسلم في الصحيح](١) عن إسحاق بن إبراهيم وعبد بن حميد عن عبد الرزاق واختلف فيه على معمر وابن عيينة فقيل عنهما هكذا وقيل عنهما بالضد من ذلك. ورواه يونس بن يزيد وعقيل بن خالد والزبيدي، عن الزهري، عن سالم، عن أبيه، عن عمر رضي الله عنه. ١٩٨٢٣ - أخبرنا أبو الحسين بن الفضل القطان ببغداد، أنبأ أبو سهل بن زياد القطان، ثنا أبو يحيى جعفر بن هاشم السمسار، ثنا عبد الله بن مسلمة القعنبي، عن مالك (ح) وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أنبأ أبو الحسن أحمد بن محمد بن عبدوس، ثنا عثمان بن سعيد، ثنا القعنبي فيما قرأ على مالك، عن نافع، عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما: أن رسول الله ◌َ﴾ أدرك عمر بن الخطاب وهو يسير في ركب وهو يحلف بأبيه فقال رسول الله وَلير: ألا إن الله ينهاكم أن تحلفوا بآبائكم، من كان حالفاً فلیحلف بالله أو ليصمت. رواه البخاري في الصحيح، عن القعنبي. ١٩٨٢٤ - أخبرنا أبو طاهر الفقيه، أنبأ أبو حامد بن بلال البزاز، ثنا يحيى بن الربيع المكي، ثنا سفيان بن عيينة، عن إسماعيل بن أمية، عن نافع، عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: أدرك رسول الله وَ له عمر وهو في بعض أسفاره وهو يقول وأبي وأبي فقال: إن الله ينهاكم أن تحلفوا بآبائكم فمن كان حالفاً فليحلف بالله أو ليصمت. رواه مسلم في الصحيح عن ابن أبي عمر عن سفيان. ١٩٨٢٥ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ وأبو سعيد بن أبي عمرو قالا: ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا أحمد بن عبد الحميد الحارثي، ثنا أبو أسامة، عن الوليد بن كثير، (١) ما بين المعقوفتين: ساقط من دار الكتب. ٥١ کتاب الأيمان / باب کراهیة الحلف بغير الله عز وجل حدثني نافع مولى عبد الله بن عمر: أن ابن عمر رضي الله عنهما، حدثهم أن رسول الله وَج أدرك عمر رضي الله عنه وهو في ركب وهو يحلف بأبيه، فلما سمعه رسول الله وَ﴾ قال: مهلاً فإن الله قد نهاكم أن تحلفوا بآبائكم من حلف فليحلف بالله أو لیسکت. ٢٩/١٠ رواه مسلم في الصحيح، عن أبي كريب، عن أبي / أسامة . وكذلك رواه الليث بن سعد وأيوب السختياني والضحاك بن عثمان، عن نافع واختلف فيه على عبيد الله بن عمر، عن نافع فقيل عنه هكذا. وقيل عنه عن نافع، عن ابن عمر، عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه عن النبي وَلقول . ١٩٨٢٦ - أخبرناه أبو الحسين بن بشران العدل ببغداد، أنبأ أبو علي إسماعيل بن محمد الصفار، ثنا عباس بن محمد الدوري، ثنا أحمد بن يونس، ثنا زهير بن معاوية، ثنا عبيد الله بن عمر، حدثني نافع، عن عبد الله بن عمر، عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه: أن رسول الله وَلا أدركه وهو في ركب وهو يحلف بأبيه، فقال: إن الله ینهاکم أن تحلفوا بآبائكم فلیحلف حالف بالله أو ليسكت. ١٩٨٢٧ - أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد بن عبدان، أنبأ أحمد بن عبيد الصفار، ثنا أحمد بن عبيد الله النرسي، ثنا يزيد بن هارون، أنبأ هشام بن حسان، عن الحسن، عن عبد الرحمن بن سمرة رضي الله عنه، قال: قال رسول الله وَله: لا تحلفوا بآبائكم ولا بالطواغيت. أخرجه مسلم في الصحيح من وجه آخر، عن هشام. ١٩٨٢٨ - أخبرنا علي بن أحمد بن عبدان، أنبأ أحمد بن عبيد الصفار، ثنا تمتام وأبو جعفر الترمذي قالا: ثنا عبيد الله بن معاذ، ثنا أبي، ثنا عوف، عن محمد هو ابن سيرين، عن أبي هريرة رضي الله عنه، عن النبي ◌َّه قال: لا تحلفوا بآبائكم ولا بأمهاتكم زاد تمتام ولا بالأنداد ولا تحلفوا إلا بالله ولا تحلفوا إلا وأنتم صادقون. رواه أبو داود في كتاب السنن، عن عبيد الله بن معاذ بتمامه. ١٩٨٢٩ - أخبرنا أبو محمد جناح بن نذير بن جناح القاضي بالكوفة، ثنا أبو جعفر محمد بن علي بن دحيم الشيباني، ثنا أبو عمرو أحمد بن حازم بن أبي غرزة الغفاري، أنبأ مالك بن إسماعيل، ثنا مسعود بن سعد، عن الحسن بن عبيد الله، عن سعد بن عبيدة ٥٢ كتاب الأيمان / باب من حلف بغير الله ثم حنث أو حلف بالبراءة من الإسلام قال: سمع ابن عمر رضي الله عنهما رجلاً يحلف بالكعبة فقال: لا تحلف بالكعبة فإني سمعت رسول الله وير يقول من حلف بغير الله فقد كفر أو أشرك. وهذا مما لم يسمعه سعد بن عبيدة من ابن عمر. ١٩٨٣٠ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أنبأ أحمد بن جعفر هو القطيعي، ثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل، حدثني أبي، ثنا محمد بن جعفر، ثنا شعبة، عن منصور، عن سعد بن عبيدة قال: كنت عند عبد الله بن عمر رضي الله عنهما فقمت، وتركت رجلاً عنده من كندة فأتيت سعيد بن المسيب قال: فجاء الكندي فزعاً فقال: جاء ابن عمر رجل فقال: احلف بالكعبة قال: لا ولكن أحلف برب الكعبة فإن عمر كان يحلف بأبيه فقال رسول الله وَله: لا تحلف بأبيك فإنه من حلف بغير الله فقد أشرك. ١٩٨٣١ - أخبرنا أبو بكر بن الحارث الأصبهاني، أنبأ أبو محمد بن حيان، ثنا إبراهيم بن محمد بن الحسن، ثنا أبو عامر موسى بن عامر، ثنا الوليد بن مسلم، ثنا ابن جريج، عن عبد الله بن أبي مليكة، ثنا عبد الله بن الزبير قال: سابقني عمر بن الخطاب رضي الله عنه فسبقته فقلت: سبقتك والكعبة ثم سبقني فقال: سبقتك ورب الكعبة فلما نزل أراد ضربي وقال أتحلف بالكعبة. وأما الذي روينا في كتاب الصلاة، عن طلحة بن عبيد الله في قصة الأعرابي أن النبي ◌َّر قال: أفلح وأبيه إن صدق فيحتمل أن يكون هذا القول منه قبل النهي ويحتمل أن يكون جرى ذلك منه على عادة الكلام الجاري على الألسن وهو لا يقصد به القسم كلغو اليمين المعفو عنه ويحتمل أن يكون النهي إنما وقع عنه إذا كان منه على وجه [التوقير له والتعظيم لحقه دون ما كان بخلافه ولم يكن ذلك منه على وجه التعظيم بل كان على وجه](١) التوكيد ويحتمل أنه كان يقول أضمر فيه اسم الله تعالى كأنه قال: لا ورب أبيه وغيره لا يضمر بل يذهب [فيه مذهب](٢) التعظيم لأبيه. [٤] - باب من حلف بغير الله ثم حنث أو حلف بالبراءة من الإسلام أو بملة غير الإسلام أو بالأمانة ١٩٨٣٢ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، ثنا أبو بكر بن إسحاق، أنبأ إسماعيل بن ٣٠/١٠ قتيبة، ثنا يحيى بن يحيى، أنبأ إسماعيل بن جعفر، ثنا عبد الله بن / دينار، أنه سمع ابن (١) ما بين المعقوفتين: ساقط من دار الكتب. (٢) ما بين المعقوفتين: ساقط من دار الكتب. ٥٣ كتاب الأيمان / باب من حلف بغير الله ثم حنث أو حلف بالبراءة من الإسلام عمر رضي الله عنه يقول: قال رسول الله وَله: من كان حالفاً فلا يحلف إلا بالله، وكانت قريش تحلف بآبائها، فقال: لا تحلفوا بآبائكم. رواه مسلم في الصحيح، عن يحيى بن يحيى، وأخرجه البخاري من وجه آخر، عن عبد الله مختصراً. ١٩٨٣٣ - أخبرنا أبو الحسين بن بشران ببغداد، ثنا أبو الحسين عبد الصمد بن علي بن محمد بن مكرم، ثنا عبيد بن عبد الواحد، ثنا يحيى بن عبد الله بن بكير، ثنا الليث، عن عقيل، عن ابن شهاب قال: أخبرني حميد بن عبد الرحمن بن عوف: أن أبا هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله وَله: من حلف منكم فقال في حلفه باللات والعزى فليقل لا إله إلا الله، ومن قال لصاحبه: تعال أقامرك فليتصدق. رواه البخاري في الصحيح، عن ابن بكير وأخرجاه من أوجه أخر، عن ابن شهاب. ١٩٨٣٤ - أخبرنا أبو بكر بن فورك، أنبأ عبد الله بن جعفر، ثنا یونس بن حبيب، ثنا أبو داود ثنا هشام، عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي قلابة، حدثني ثابت بن الضحاك الأنصاري رضي الله عنه، أن النبي ◌َّر قال: ليس على المؤمن نذر فيما لا يملك، ولعن المؤمن كقتله، ومن قتل نفسه بشيء عذب به يوم القيامة، ومن حلف بملة غير الإسلام كاذباً فهو كما قال. أخرجه مسلم في الصحيح من حديث هشام الدستوائي وأخرجاه من وجه آخر، عن يحيى بن أبي كثير. ١٩٨٣٥ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا الحسن بن علي بن عفان، ثنا زيد بن الحباب، ثنا حسين بن واقد، عن عبد الله بن بريدة، عن أبيه قال: قال رسول الله وَّه: من حلف أنه بريء من الإسلام فإن كان صادقاً لم يرجع إلى الإسلام سالماً وإن كان كاذباً فهو كما قال(١). ١٩٨٣٦ - حدثنا أبو محمد عبد الله بن يوسف إملاء، أنبأ أبو بكر محمد بن الحسين القطان، أنبأ إبراهيم بن الحارث البغدادي، ثنا يحيى بن أبي بكير، ثنا زهير بن معاوية، ثنا الوليد بن ثعلبة، عن ابن بريدة، عن أبيه قال: قال رسول الله وَله: من حلف بالأمانة فليس منا، ومن خبب زوجة امرىء أو مملوكه فليس منا. (١) الحديث رقم (١٩٨٣٥) أخرجه المصنف في معرفة السنن (٣٠٧/٧) وأحمد في المسند (٣٥٥/٥). ٥٤ كتاب الأيمان / باب من كره الأيمان بالله إلا فيما كان لله طاعة : ١٩٨٣٧ - أخبرنا أبو بكر بن الحارث الأصبهاني، أنبأ أبو محمد بن حيان، ثنا إبراهيم بن محمد بن الحسن، ثنا أبو عامر موسى بن عامر، ثنا الوليد بن مسلم قال: قال سعيد: كان قتادة والحسن يقولان: ليس عليه كفارة، يعني من حلف باليهودية أو النصرانية ثم حنث . ١٩٨٣٨ - وأما الحديث الذي أخبرنا أبو بكر بن الحارث الأصبهاني، أنبأ أبو محمد بن حيان، ثنا زيد بن عبد العزيز الموصلي، ثنا محمد بن أحمد بن عبد الملك الحراني، ثنا محمد بن سليمان (ح) قال: وأخبرنا ابن حيان، ثنا إبراهيم بن محمد بن الحسن وعلي بن سراج قالا: ثنا عبد الله بن محمد بن عيشون، ثنا محمد بن سليمان بن أبي داود، حدثني أبي عن الزهري، عن خارجة بن زيد بن ثابت، عن أبيه قال: سئل رسول الله وَّر عن الرجل يقول: هو يهودي أو نصراني أو بريء من الإسلام في اليمين يحلف عليه فيحنث قال كفارة يمين، فهذا لا أصل له من حديث الزهري ولا غيره تفرد به سليمان بن أبي داود الحراني وهو منكر الحديث ضعفه الأئمة وتركوه. [٥] - باب من كره الأيمان بالله إلا فيما كان لله طاعة ١٩٨٣٩ - أخبرنا أبو بكر بن الحارث الفقيه، أنبأ أبو محمد عبد الله بن محمد بن جعفر بن حيان، ثنا محمد بن موسى الحلواني، ثنا سلم بن جنادة، ثنا أبو معاوية، ثنا بشار بن كدام، عن محمد بن زيد، عن ابن عمر رضي الله عنهما، قال: قال رسول الله ◌َله: الحلف حنث أو ندم. کذا رواه بشار بن کدام وهو أخو مسعر بن کدام (١). / ١٩٨٤٠ - وقد أخبرنا أبو بكر محمد بن إبراهيم الفارسي، أنبأ إبراهيم بن عبد الله الأصبهاني، ثنا محمد بن سليمان بن فارس، ثنا محمد بن إسماعيل البخاري، قال: قال أحمد بن يونس: ثنا عاصم بن محمد بن زيد، قال: سمعت أبي يقول: قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه: اليمين أئمة أو مندمة. ٣١/١٠ قال البخاري: وحديث عمر أولى(٢). (١) قال في الجوهر: ((بشار هذا ضعفه أبو زرعة، وذكر عبد الغني المقدسي في الكمال أن الدار قطني قال: قال البخاري: هو أخو مسعر ولم يصنع شيئاً، قال: قال لنا أبو العباس بن سعد: ليس بينه وبين مسعر نسب، هو من بني سليم، ومسعر من بني هلال)). (٢) على هامش م: ((بلغ سماعهم والعرض في التاسع والثمانين بعد ست المائة بدار الحديث ولله الحمد)). ٥٥ كتاب الأيمان / باب من حلف على يمين فرأى خيراً منها [٦] - باب من حلف على يمين فرأى خيراً منها فليأت الذي هو خير وليكفر عن يمينه ١٩٨٤١ - أخبرنا السيد أبو الحسن محمد بن الحسين بن داود العلوي رحمه الله، ثنا أبو حامد أحمد بن محمد بن الحسن الحافظ أملاه علينا حفظاً سنة خمس وعشرين وثلاثمائة، ثنا أبو علي سختويه بن مازيار، ثنا يوسف بن يعقوب السدوسي، ثنا سليمان التيمي، عن الحسن، عن عبد الرحمن بن سمرة رضي الله عنه، قال: قال رسول الله وَلّه : يا عبد الرحمن لا تسأل الإمارة، فإنك إن أعطيتها عن مسألة وكلت إليها، وإن أعطيتها عن غير مسألة أعنت عليها، وإذا حلفت على يمين فرأيت غيرها خيراً منها، فأت الذي هو خیر، وکفر عن يمينك(١). أخرجه مسلم في الصحيح من حديث سليمان التيمي في الحلف دون الأمارة وأخرجاه من أوجه أخر، عن الحسن. ١٩٨٤٢ - أخبرنا أبو الحسين بن الفضل القطان ببغداد، ثنا أبو عبد الله محمد بن عبد الله بن عمرويه الصفار، ثنا محمد بن إسحاق هو الصغاني، ثنا عبد الرحمن بن المبارك أبو بكر، ثنا الصعق بن حزن، ثنا مطر الوراق، عن زهدم الجرمي قال: دخلت على أبي موسى رضي الله عنه وهو يأكل لحم دجاج، فقال: ادن فكل، فقلت: إني حلفت لا آكله، قال: ادن فكل وسأخبرك عن يمينك هذه، قال: فدنوت فأكلت، قال: أتينا رسول الله وَلّ في ناس من الأشعريين نستحمله فقال: لا والله لا أحملكم وما عندي ما أحملكم عليه قال: فما برحنا حتى أتته فرائض غر الذري فأمر لنا منها بحملان فما برحنا إلا يسيراً حتى قلنا ما صنعنا نسينا رسول الله وَي يمينه والله لا نفلح قال: فرجعنا إليه قال: ما ردكم قالوا: إنك حلفت ألا تحملنا فخشينا أن لا يبارك لنا وخشينا أن نكون نسيناك يمينك قال: إني والله ما نسيتها ولكن من حلف على يمين فرأى غيرها خيراً منها فليأت الذي هو خير وليكفر عن يمينه. ١٩٨٤٣ - وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ، ثنا يحيى بن منصور القاضي، ثنا محمد بن عمر بن العلاء، ثنا شيبان بن فروخ، ثنا الصعق بن حزن فذكره. (١) الحديث رقم (١٩٨٤١) أخرجه المصنف في معرفة السنن (٥٧٩٨) والبخاري في صحيحه (١٥٩/٨) والدارمي في سننه (١٧٦/٢) والترمذي في سننه (١٥٢٩) وأحمد في المسند (٦٢/٥) وابن أبي شيبة في المصنف (٢١٦/١٢) وعبد الرزاق في المصنف (٢٠٦٥٤). ٥٦ كتاب الأيمان / باب من حلف على يمين فرأى خيراً منها رواه مسلم في الصحيح، عن شيبان. ١٩٨٤٤ - أخبرنا أبو الحسن محمد بن الحسين بن داود، أنبأ أبو نصر محمد بن حمدویه بن سهل المروزي، ثنا أبو داود سليمان بن معبد السنجي، ثنا يزيد بن هارون، أنبأ سليمان التيمي، عن أبي السليل، عن زهدم، عن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه، قال: أتينا رسول الله وَليل نستحمله فقال والله لا أحملكم وما عندي ما أحملكم عليه قال: فلما رجعنا أرسل إلينا رسول الله وَّ# بثلاث ذود فقلت: يا رسول الله إنك حلفت أن لا تحملنا، فحملتنا قال: إني لم أحملكم ولكن الله حملكم والله لا أحلف على يمين فأرى غيرها خيراً منها إلا أتيته . أخرجه مسلم في الصحيح من وجه آخر، عن سليمان. قال الشيخ: قصر به التيمي فلم ينقل فيه الكفارة. ١٩٨٤٥ - وقد أخرجناه من حديث أبي قلابة والقاسم بن عاصم، عن زهدم ٣٢/١٠ الجرمي، عن أبي موسى/ رضي الله عنه، عن النبي ◌َّ في هذا الحديث قال: إني والله إن شاء الله لا أحلف على يمين فأرى غيرها خيراً منها إلا أتيت الذي هو خير وتحللتها: أخبرناه أبو عبد الله الحافظ، ثنا أبو عبد الله محمد بن يعقوب، ثنا يحيى بن محمد بن يحيى، ثنا أبو الربيع الزهراني، ثنا حماد بن زيد، عن أيوب، عن أبي قلابة، عن زهدم الجرمي، قال أيوب: وحدثنيه القاسم الكلبي، عن زهدم فذكره. ١٩٨٤٦ - ورواه أبو بردة بن أبي موسى، عن أبيه، عن النبي وّر في هذا الحديث إني والله لا أحلف على يمين فأرى غيرها خيراً منها إلا كفرت يميني وأتيت الذي هو خير: أخبرناه أبو الحسن المقري، أنبأ الحسن بن محمد بن إسحاق، ثنا يوسف بن يعقوب، ثنا محمد بن أبي بكر، ثنا حماد، ثنا غيلان بن جرير، عن أبي بردة، عن أبيه فذكره . أخرجاه في الصحيح كما مضى. ١٩٨٤٧ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أنبأ أبو الفضل بن إبراهيم، ثنا أحمد بن سلمة، ثنا عمرو بن زرارة، ثنا مروان بن معاوية، ثنا يزيد بن كيسان اليشكري، عن أبي حازم، عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: اعتم رجل عند النبي ◌َّر ثم رجع إلى أهله فوجد الصبية قد ناموا، فأتاه أهله بطعام فحلف أن لا يأكل من أجل صبيته ثم بدا له فأكل، فأتيا رسول الله وسل ◌ّ فذكر ذلك له فقال رسول الله وَله: من حلف على يمين فرأى غيرها خيراً منها فليأتها وليكفر يمينه. ٥٧ كتاب الأيمان / باب من حلف على يمين فرأى خيراً منها رواه مسلم في الصحيح، عن زهير بن حرب، عن مروان. ١٩٨٤٨ - أخبرنا أبو نصر بن قتادة، أنبأ علي بن الفضل بن محمد بن عقيل، أنبأ أبو شعيب الحراني، ثنا علي بن المديني، ثنا جرير بن عبد الحميد، عن عبد العزيز بن رفيع، عن تميم بن طرفة قال: جاء رجل إلى عدي بن حاتم فسأله نفقة أو في ثمن خادم فقال له عدي: ما عندي إلا درعي ومغفري فأنا أكتب لك إلى أهلي تعطها قال: فلم يرض قال: فغضب عدي فحلف لا يعطيه شيئاً قال: فرضي الرجل قال: فقال: لولا أني سمعت رسول الله وسلم يقول: من حلف على يمين فرأى تقاءها فليأت التقوى ما حنثت. رواه مسلم في الصحيح، عن قتيبة، عن جرير . ١٩٨٤٩ - أخبرنا أبو بكر بن فورك، أنبأ عبد الله بن جعفر، ثنا يونس بن حبيب، ثنا أبو داود، ثنا شعبة، عن عبد العزيز بن رفيع، عن تميم الطائي، عن عدي بن حاتم رضي الله عنه، أن النبي وَّ قال: من حلف على يمين فرأى غيرها خيراً منها فليأت الذي هو خير وليترك. أخرجه مسلم في الصحيح من حديث معاذ العنبري، عن شعبة وقال وليترك يمينه ورواه الأعمش، عن عبد العزيز بن رفيع، عن تميم الطائي، عن عدي قال: قال رسول الله وَر: إذا حلف أحدكم على يمين فرأى خيراً منها فليكفرها وليأت الذي هو خير. ١٩٨٥٠ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أخبرني أحمد بن سهل البخاري، أنبأ صالح بن محمد الحافظ، ثنا محمد بن عبد الله بن نمير، ثنا محمد بن فضيل بن غزوان، عن الأعمش فذكره. رواه مسلم في الصحيح، عن محمد بن فضيل وأخرجه من حديث الشيباني، عن عبد العزيز مع ذكر الكفارة فيه. ورواه سماك بن حرب، عن تميم بن طرفة فذكر فيه الكفارة في إحدى الروايتين عنه ولم يذكرها في الرواية الأخرى. ورواه غير تميم، عن عدي فذكر فيه الكفارة. ١٩٨٥١ - أخبرناه أبو بكر بن فورك، أنا عبد الله بن جعفر، ثنا يونس بن حبيب، ثنا أبو داود، ثنا شعبة أخبرني عمرو بن مرة سمع عبد الله بن عمرو مولى الحسن بن علي، يحدث أن عدي بن حاتم رضي الله عنه، سئل فحلف أن لا يعطي ثم أعطى فقال: ٥٨ كتاب الأيمان / باب من حلف على يمين فرأى خيراً منها سمعت رسول الله * يقول: من حلف على يمين فرأى غيرها خيراً منها فليأت الذي هو خير وليكفر يمينه. ١٩٨٥٢ - أخبرنا أبو طاهر الفقيه، أنبأ أبو بكر محمد بن الحسين القطان، ثنا أحمد بن يوسف، ثنا عبد الرزاق، أنبأ معمر، عن همام بن منبه قال: هذا ما حدثنا أبو هريرة رضي الله عنه قال: وقال رسول الله وَله: والله لأن يلج أحدكم بيمينه في أهله آثم له عند الله من أن يعطي كفارته التي فرض الله. رواه البخاري في الصحيح عن إسحاق بن إبراهيم ورواه مسلم عن/ محمد بن رافع كلاهما عن عبد الرزاق. ١٠/ ٣٣ ١٩٨٥٣ - أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد بن عبدان، أنبأ أحمد بن عبيد الصفار، ثنا ابن حنبل، ثنا يحيى بن معين، ثنا يحيى بن صالح، ثنا معاوية بن سلام، ثنا يحيى بن أبي كثير، عن عكرمة، عن أبي هريرة رضي الله عنه، قال: قال رسول الله اله : إذا استلج الرجل في أهله فهو أعظم إثماً ليس تغني الكفارة. رواه البخاري في الصحيح، عن إسحاق بن إبراهيم، عن يحيى بن صالح. ١٩٨٥٤ - وأنبأني أبو عبد الله الحافظ إجازة، أخبرني إبراهيم بن إسماعيل القاري، ثنا عثمان بن سعيد الدارمي، ثنا يحيى بن صالح الوحاظي فذكره بإسناده غير أنه قال من استلج في أهله بيمينه فهو أعظم إثماً. ١٩٨٥٥ - أخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاق المزكي، أنبأ أبو الحسن الطرائفي، ثنا عثمان بن سعيد، ثنا عبد الله بن صالح، عن معاوية بن صالح، عن [علي بن](١) أبي طلحة، عن ابن عباس رضي الله عنه في قوله عز وجل: ﴿ولا تجعلوا الله عرضة لأيمانكم﴾ [البقرة: ٢٢٤] يقول: لا تجعلني عرضة ليمينك أن لا تصنع الخير ولكن كفر عن يمينك واصنع الخير. ١٩٨٥٦ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ وأبو سعيد بن أبي عمرو قالا: ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا إبراهيم بن مرزوق، ثنا روح بن عبادة، عن سعيد، عن قتادة، عن الحسن في قوله: ﴿ولا تجعلوا الله عرضة لأيمانكم﴾ [البقرة: ٢٢٤] قال: لا تعتلوا بالله لا يقول أحدكم إني آليت أن لا أصل رحماً ولا أسعى في صلاح ولا أتصدق من مالي كفر عن يمينك وائت الله الذي حلفت عليه وهو قول قتادة. (١) ما بين المعقوفتين: ساقط من جـ. ٥٩ كتاب الأيمان / باب شبهة من زعم أن لا كفارة في اليمين [٧] - باب شبهة من زعم أن لا كفارة في اليمين إذا كان حنثها طاعة ١٩٨٥٧ - أخبرنا أبو الحسن محمد بن أبي المعروف الفقيه الأسفراييني بها، أنبأ أبو سهل بشر بن أحمد الأسفراييني، أنبأ أحمد بن الحسين بن نصر الحذاء، ثنا علي بن المديني، ثنا يزيد بن زريع، ثنا حبيب هو المعلم، عن عمرو بن شعيب، عن سعيد بن المسيب: أن أخوين من الأنصار كان بينهما ميراث فسأل أحدهما صاحبه القسمة فقال: لا لئن عدت تسألني القسمة لم أكلمك أبداً وكل مال لي في رتاج الكعبة فقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه إن الكعبة لغنية عن مالك فكفر عن يمينك وكلم أخاك فإني سمعت رسول الله ◌َّ﴾ يقول: لا يمين ولا نذر فيما يسخط الرب ولا في قطيعة الرحم ولا فيما لا يملك. فتوى عمر بن الخطاب رضي الله عنه بالكفارة دليل على أن المراد بالخبر لا يمين يؤمر بالمقام عليها والمحافظة على البر فيها إذا كانت في معصية لا أن الكفارة لا تجب بالحنث فيها . وهذا هو المراد أيضاً بما ١٩٨٥٨ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ وأبو سعيد بن أبي عمرو قالا: ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا أحمد بن عبد الحميد الحارثي، ثنا أبو أسامة، عن الوليد بن كثير، حدثني عبد الرحمن بن الحارث، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما، أن رسول الله وَ ل﴿ قال: من طلق ما لا يملك فلا طلاق له ومن أعتق ما لا يملك فلا عتاقة له ومن نذر فيما لا يملك فلا نذر له ومن حلف على معصية الله فلا یمین له ومن حلف على قطيعة رحم فلا یمین له. وقد روي في هذا الحديث زيادة تخالف الروايات الصحيحة عن النبي ◌َيهر . ١٩٨٥٩ - أخبرنا أبو علي الروذباري، أنبأ محمد بن بكر، ثنا أبو داود، ثنا المنذر بن الوليد الجارودي، ثنا عبد الله بن بكر، ثنا عبيد الله بن الأخنس، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده قال: قال رسول الله وَل و: لا نذر ولا يمين فيما لا يملك ابن آدم ولا في معصية الله ولا في قطيعة رحمه ومن حلف على يمين فرأى غيرها خيراً منها فليدعها وليأت الذي هو خير فإن/ تركها كفارتها . وروي ذلك من وجه آخر أضعف من هذا. ١٠ / ٣٤ ٦٠ كتاب الأيمان / باب شبهة من زعم أن لا كفارة في اليمين ١٩٨٦٠ - أخبرناه أبو بكر بن الحارث الأصبهاني، أنبأ أبو محمد بن حيان، ثنا حامد بن شعيب، ثنا سريج، ثنا هشيم، عن يحيى بن عبيد الله، عن أبيه، عن أبي هريرة رضي الله عنه، عن النبي ◌َّر، قال: من حلف على يمين فرأى غيرها خيراً منها فأتى الذي هو خير فهو كفارته. ١٩٨٦١ - أخبرنا أبو علي الروذباري، أنبأ محمد بن بكر قال: قال أبو داود الأحاديث كلها عن النبي ◌َّل وليكفر عن يمينه إلا ما لا يعبأ به قال أبو داود قلت لأحمد بن حنبل روى يحيى بن سعيد، عن يحيى بن عبيد الله فقال: تركه بعد ذلك وكان لذلك أهلاً قال أحمد بن حنبل أحاديثه مناكير وأبوه لا يعرف(١). ١٩٨٦٢ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أنبأ أبو الفضل بن إبراهيم، ثنا أحمد بن سلمة، ثنا محمد بن المثنى، ثنا سالم بن نوح، عن الجريري، عن أبي عثمان، عن عبد الرحمن بن أبي بكر قال: نزل علينا أضياف لنا قال: وكان أبي يتحدث إلى رسول الله صل﴿ من الليل قال: فانطلق وقال: افرغ من أضيافك قال: فلما أمسيت جئت بقراهم قال: فأبوا فقالوا: حتى يجيء أبو منزلنا فيطعم معنا قال: فقلت: إنه رجل حديد وإنكم إن لم تفعلوا خفت أن يمسني منه أذى قال: فأبوا فلما جاء لم يبدأ بشيء فقال: أفرغتم من أضيافكم قالوا: لا والله ما فرغنا قال: ألم آمر عبد الرحمن قال: فتنحيت فقال: يا غنثر أقسمت عليك إن كنت تسمع صوتي ألا أجبت قال: فجئت قلت: والله ما لي ذنب هؤلاء أضيافك فسلهم قد أتيتهم بقراهم فأبوا أن يطعموا حتى تجيء قال: فقال: ما لكم لا تقبلون عنا قراكم فوالله لا أطعمه الليلة قال: فقالوا: والله لا نطعمه حتى تطعمه قال: فقال كالشر (٢) منذ الليلة لا تقبلون عنا قراكم قال: ثم قال أما الأولى فمن الشيطان هلموا قراكم فلما أصبح غدا على النبي ◌َّ قال: فقال: يا رسول الله بروا وحنثت قال فأخبره فقال: بل أنت أبرهم وأخيرهم قال: ولم يبلغني كفارة. رواه مسلم في الصحيح، عن محمد بن المثنى وقول أبي بكر الصديق رضي الله عنه أما الأولى فمن الشيطان دليل على أن اليمين على ترك الطعام مكروهة وإنما لم يأمره النبي ◌َّ بالكفارة إن كان لم يأمره بها لعلمه بمعرفته بوجوبها ويحتمل أن ذلك كان قبل نزول الكفارة والأول أشبه . ١٩٨٦٣ - فقد أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أنبأ الحسن بن محمد بن حليم (١) الحديث رقم (١٩٨٦١) أخرجه المصنف في معرفة السنن (٥٧٩٥). (٢) على هامش م: ((ما رأيت كالشر. من خط ابن رزين)).