النص المفهرس

١٤١
کتاب الدیات / أبواب الدیات فیما دون النفس
قال الشيخ: الرواية فيه عن عمر رضي الله عنه منقطعة (١) وكذلك عن عثمان
رضي الله عنه وحديث عمرو بن شعيب قد رويناه موصولاً عن أبيه عن جده عن عمر
رضي الله عنه ومعه حديث ابن عباس رضي الله عنه والله أعلم (٢).
جماع أبواب الدیات فیما دون النفس
١٦١٨٩ - أخبرنا أبو بكر أحمد بن الحسن القاضي، وأبو زكريا يحيى بن إبراهيم
المزكي، وأبو سعيد بن أبي عمرو، قالوا: ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا بحر، ثنا
ابن وهب، أخبرني يونس، عن ابن شهاب، قال: قرأت كتاب رسول الله ص فير الذي كتبه
لعمرو بن حزم حين بعثه على نجران وكان الكتاب عند أبي بكر بن حزم فكتب
رسول الله يطير فيه هذا بيان من الله عز وجل ورسوله: ﴿يا أيها الذين آمنوا أوفوا بالعقود﴾
فكتب الآيات حتى بلغ ﴿إن الله سريع الحساب﴾ [المائدة: ١، ٤] / ثم كتب: هذا كتاب ٨١/٨
الجراح، في النفس مائة من الإبل، وفي الأنف إذا أوعى جدعة مائة من الإبل، وفي العين
خمسون من الإبل، وفي اليد خمسون من الإبل؛ وفي الرجل خمسون من الإبل، وفي
كل أصبع مما هنالك عشر من الإبل، وفي المأمومة ثلث النفس، وفي الجائفة ثلث
النفس، وفي المنقلة خمس عشرة، وفي الموضحة خمس من الإبل، وفي السن خمس
من الإبل (٣).
قال ابن شهاب: فهذا الذي قرأت في الكتاب الذي كتبه رسول الله وَلقر عند أبي
بکر بن حزم.
١٦١٩٠ - وأخبرنا أبو بكر وأبو زكريا، وأبو سعيد، قالوا: ثنا أبو العباس، ثنا
بحر بن نصر، ثنا ابن وهب، حدثني مالك بن أنس، أن عبد الله ابن أبي بكر أخبره أن أباه
(١) قال في الجوهر: ((روى وكيع، عن ابن أبي ليلى، عن الشعبي، عن عبيدة السلماني قال: وضع
عمر بن الخطاب على أهل الذهب ألف دينار، وعلى أهل الورق عشرة آلاف درهم.
وفي المحلى روينا من طريق حماد بن سلمة، عن حميد، قال: كتب عمر بن عبد العزيز في الدية
عشرة آلاف درهم، وقال ابن المنذر: وهو قول أبي حنيفة وأصحابه الثوري وأبي ثور، وفي التجريد
للقدوري لا خلاف في أن الدية ألف دينار، وكل دينار عشرة دراهم ولهذا جعل نصاب الذهب
عشرين ديناراً ونصاب الورق مائتي درهم).
(٢) على هامش م: ((بلغ السيد الشريف عز الدين أيده الله تعالى في الثاني عشر فلله الحمد)).
(٣) الحديث رقم (١٦١٨٩) أخرجه المصنف في معرفة السنن (٤٩٠١) والشافعي في الأم (١١٨/٦).

١٤٢
كتاب الديات / باب أرش الموضحة
أخبره عن الكتاب الذي كتبه رسول الله ول# لعمرو بن حزم في العقول مثل حديث ابن
شهاب إلا أنه لم يذكر الأذنين ولا المنقلة(١).
١٦١٩١ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، ثنا أبو زكريا يحيى بن محمد العنبري، ثنا
أبو عبد الله بن إبراهيم العبدي، ثنا الحكم بن موسى، ثنا يحيى بن حمزة، عن
سليمان بن داود، عن الزهري، عن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم، عن أبيه، عن
النبي وَلّ أنه كتب إلى أهل اليمن بكتاب فيه الفرائض والسنن والديات، وبعث به مع
عمرو بن حزم فقرئت على أهل اليمن وهذه نسختها فذكر الحديث بطوله وفيه: ((وإن في
النفس الدية مائة من الإبل، وفي الأنف إذا أوعب جدعه الدية، وفي اللسان الدية، وفي
الشفتين الدية، وفي البيضتين الدية، وفي الذكر الدية، وفي الصلب الدية، وفي العينين
الدية، وفي الرجل الواحدة نصف الدية، وفي المأمومة ثلث الدية، وفي الجائفة ثلث
الدية، وفي المنقلة خمس عشرة من الإبل، وفي كل أصبع من الأصابع من اليد، والرجل
عشر من الإبل، وفي السن خمس من الإبل، وفي الموضحة خمس من الإبل(٢).
[١٤] - باب أرش الموضحة
١٦١٩٢ - أخبرنا أبو بكر أحمد بن الحسن القاضي، ثنا أبو العباس محمد بن
يعقوب، أنبأ الربيع بن سليمان، أنبأ الشافعي، أنبأ مالك، عن عبد الله بن أبي بكر، عن
أبيه أن في الكتاب الذي كتبه النبي وَّ لعمرو بن حزم وفي الموضحة خمس.
١٦١٩٣ - أخبرنا أبو الحسن بن عبدان، أنبأ أحمد بن عبيد، ثنا ابن أبي قماش، ثنا
موسى، ثنا هشام بن يوسف، عن معمر، عن عبد الله بن أبي بكر، عن أبيه، عن جده أن
النبي ◌َّ قضى في الموضحة بخمس من الإبل.
ورواه عبد الرزاق، عن معمر وزاد فيه: وفي المأمومة ثلث الدية، وفي الجائفة
بثلث الدية، قال: وفي الأنف إذا أوعى جدعه مائة من الإبل، وفي العين خمسون، وذكر
دية اليد والرجل والأصابع كما روينا في حديث مالك وغيره.
١٦١٩٤ - أخبرنا أبو علي الروذباري، أنبأ أبو بكر محمد بن بكر، ثنا أبو داود، ثنا
أبو كامل فضيل بن حسين أن خالد بن الحارث حدثهم: ثنا حسين المعلم، عن عمرو بن
(١) كذا في النسخ، وظاهره أن في الرواية السابقة ذكر الأذنين)).
(٢) على هامش م: «بلغ سماعهم والعرض في الرابع والأربعين بعد خمس المائة بدار الحديث ولله
الحمد)».

١٤٣
كتاب الديات / باب أرش الموضحة
شعيب أن أباه أخبره، عن عبد الله بن عمرو أن رسول الله وَلي قال: في المواضح خمس.
١٦١٩٥ - وأخبرنا أبو بكر بن الحسن القاضي، وأبو سعيد بن أبي عمرو، قالا: ثنا
أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا العباس بن محمد الدوري، ثنا عبد الوهاب بن عطاء،
ثنا سعيد بن أبي عروبة، عن مطر، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده، عن
النبي ◌َّ أنه قال: ((في المواضح خمس خمس من الإبل والأصابع كلها سواء عشر عشر
من الإبل)).
١٦١٩٦ - أخبرنا أبو نصر عمر بن عبد العزيز بن عمر بن قتادة، أنبأ أبو الفضل بن
خميرويه، أنبأ أحمد بن نجدة، ثنا سعيد بن منصور، ثنا أبو عوانة، عن أبي إسحاق، عن
عاصم بن ضمرة، عن علي رضي الله عنه أنه قال: في الموضحة خمسة.
١٦١٩٧ - أخبرنا أبو محمد عبد الله بن يحيى بن عبد الجبار ببغداد، أنبأ
إسماعيل بن محمد الصفار، ثنا أحمد بن منصور، ثنا عبد الرزاق، أنبأ محمد / بن ٨٢/٨
راشد، عن مكحول، عن قبيصة بن ذؤيب، عن زيد بن ثابت أنه قال: في الموضحة
خمس .
وقد روى هذا من وجه آخر عن زيد مرفوعاً.
١٦١٩٨ - أنبأني أبو عبد الله الحافظ إجازة، أنبأ أبو الوليد، ثنا الحسن بن سفيان،
ثنا أبو بكر، ثنا عباد بن العوام، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده أن أبا بكر
وعمر رضي الله عنهما قالا في الموضحة في الرأس والوجه سواء.
١٦١٩٩ - قال: وحدثنا أبو بكر هو ابن أبي شيبة، ثنا أبو معاوية، عن حجاج، عن
مكحول، عن زيد بن الموضحة في الوجه والرأس والأنف سواء.
١٦٢٠٠ - قال: وحدثنا أبو بكر، أنبأ أبو أسامة، عن سعيد، عن قتادة، عن
شريح، والحسن قالا: الموضحة في الوجه مثل الموضحة في الرأس.
١٦٢٠١ - وأخبرنا أبو سعيد بن أبي عمرو، ثنا أبو العباس، ثنا بحر بن نصر، ثنا
ابن وهب، أخبرني الليثي يعني أنس بن عياض، عن يحيى بن سعيد، عن سليمان بن
يسار أنه كان يقول: الموضحة في الوجه مثل الموضحة في الرأس إلا أن يكون في الوجه
عيب، فيزاد في موضحة الوجه بقدر عيب الوجه ما بينه وبين نصف عقل الموضحة
خمسة وعشرون ديناراً.
وروينا في ذلك عن عمر بن عبد العزيز وفقهاء أهل المدينة من التابعين.

١٤٤
كتاب الديات / باب الهاشمة
١٦٢٠٢ - أخبرنا أبو الحسن البغدادي الرفاء، أنبأ عثمان بن محمد بن بشر، ثنا
إسماعيل القاضي، ثنا ابن أبي أويس، وعيسى بن ميناء، قالا: ثنا ابن أبي الزناد، عن
أبيه، عن الفقهاء من أهل المدينة كانوا يجعلون الموضحة في الوجه والرأس سواء في كل
واحد منهما خمسون ديناراً.
[١٥] - باب الهاشمة
١٦٢٠٣ - أخبرنا أبو عبد الرحمن السلمي، وأبو بكر بن الحارث الفقيه، قالا: ثنا
علي بن عمر الحافظ، ثنا محمد بن إسماعيل الفارسي، ثنا إسحاق بن إبراهيم، أنبأ
عبد الرزاق، عن محمد بن راشد، عن مكحول، عن قبيصة بن ذؤيب، عن زيد بن ثابت
أنه قال: في الموضحة خمس، وفي الهاشمة عشر، وفي المنقلة خمس عشرة، وفي
المأمومة ثلث الدية.
[١٦] - باب المنقلة
قد روينا في حديث عمرو بن حزم موصولاً ومرسلاً عن النبي ◌َّر، وفي المنقلة
خمس عشرة من الإبل.
١٦٢٠٤ - وأخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاق المزكي، أنبأ أبو عبد الله محمد بن
يعقوب، أنبأ محمد بن عبد الوهاب، أنبأ يعلى بن عبيد، ثنا محمد بن إسحاق، عن
مكحول، قال: قضى رسول الله وَّر في الجراحات في الموضحة فصاعداً قضى في
الموضحة بخمس من الإبل، وفي السن خمساً، وفي المنقلة خمس عشرة، وفي الجائفة
الثلث، وفي الآمة الثلث، وجعل في النفس الدية كاملة، وفي الأذن نصف الدية، وفي
اليد نصف الدية، وفي الرجل نصف الدية، وفي الذكر الدية كاملة، وفي اللسان الدية
كاملة، وفي الانثيين الدية.
١٦٢٠٥ - أخبرنا أبو نصر بن قتادة، أنبأ أبو الفضل بن خميرويه، أنبأ أحمد بن
نجدة، ثنا سعيد بن منصور، ثنا أبو عوانة، عن أبي إسحاق، عن عاصم بن ضمرة، عن
علي رضي الله عنه أنه قال في المنقلة خمس عشرة.
ورویناه عن زيد بن ثابت رضي الله عنه.
-٠

١٤٥
كتاب الديات / باب المأمومة
[١٧] - باب المأمومة
١٦٢٠٦ - أخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاق، وأبو بكر بن الحسن القاضي، قالا: ثنا
أبو العباس محمد بن يعقوب، أنبأ الربيع بن سليمان، أنبأ الشافعي أنبأ مالك بن أنس،
عن عبد الله بن أبي بكر، عن أبيه أن في الكتاب الذي كتبه رسول الله وَّ لعمرو بن حزم
وفي المأمومة ثلث النفس وفي الجائفة مثلها .
/ ١٦٢٠٧ - أخبرنا أبو بكر أحمد بن محمد بن أحمد بن الحارث الأصبهاني، أنبأ ٨٣/٨
أبو محمد بن حيان أبو الشيخ، ثنا إبرهيم بن محمد بن الحارث، ثنا شيبان، ثنا محمد بن
راشد، ثنا سليمان بن موسى، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده قال: قضى
رسول الله وَلّ في المأمومة ثلث العقل ثلاثاً وثلاثين من الإبل وثلثا أو قيمتها من الذهب
أو الورق أو البقر أو الشاء، والجائفة مثل ذلك.
ورويناه عن علي وزيد بن ثابت رضي الله عنهما.
[١٨] - باب ما دون الموضحة من الشجاج
١٦٢٠٨ - أخبرنا أبو سعيد بن أبي عمرو، ثنا أبو العباس الأصم، ثنا بحر بن نصر،
ثنا عبد الله بن وهب، أخبرني عبد الجبار بن عمر، عن ابن شهاب، وربيعة وأبي الزناد،
وإسحاق بن عبد الله أن رسول الله وَلجر لم يعقل ما دون الموضحة وجعل ما دون
الموضحة عفواً بين المسلمين.
١٦٢٠٩ - وأخبرنا أبو أحمد المهرجاني، أنبأ أبو بكر بن جعفر، ثنا محمد بن
إبراهيم، ثنا ابن بكير، ثنا مالك بن أنس، قال: الأمر المجتمع عليه عندنا أنه ليس فيما
دون الموضحة من الشجاج عقل حتى تبلغ الموضحة، وإنما العقل في الموضحة فما
فوقها، وذلك أن رسول الله وَّر انتهى إلى الموضحة في كتابه لعمرو بن حزم فجعل فيها
خمساً من الإبل .
١٦٢١٠ - أخبرنا أبو عبد الرحمن السلمي، أنبأ أبو الحسن الكارزي، ثنا علي بن
عبد العزيز، ثنا أبو عبيد، ثنا هشيم، عن حصين، قال: قال عمر بن عبد العزيز ما دون
الموضحة خدوش فيها صلح.
وروى ابن علاثة عن إبراهيم بن أبي عبلة أن معاذاً وعمر رضي الله عنهما جعلا فيما
دون الموضحة أجر الطبيب.
السنن الكبرى ج٨ م١٠

١٤٦
كتاب الديات / باب ما دون الموضحة من الشجاج
وفي حديث ابن غنم عن معاذ بن جبل رضي الله عنه مرفوعاً، وفي الموضحة
خمس من الإبل وكل شيء كان دون ذلك فعلی قدره.
١٦٢١١ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، وأبو بكر أحمد بن الحسن القاضي، وأبو
زكريا يحيى بن إبراهيم المزكي، قالوا: أنبأ أبو العباس محمد بن يعقوب، أنبأ الربيع بن
سليمان، أنبأ الشافعي، أنبأ الثقة، عن عبد الله بن الحارث إن لم أكن سمعته من عبد الله
عن مالك بن أنس، عن يزيد بن عبد الله بن قسيط، عن سعيد بن المسيب أن عمر وعثمان
رضي الله عنهما قضيا في الملطاة بنصف دية الموضحة(١).
١٦٢١٢ - وأخبرنا أبو عبد الله، وأبو بكر، وأبو زكريا، قالوا: ثنا أبو العباس، أنبأ
الربيع، أنبأ الشافعي، أنبأ مسلم، عن ابن جريج، عن الثوري، عن مالك، عن يزيد بن
عبد الله بن قسيط، عن ابن المسيب، عن عمر وعثمان رضي الله عنهما مثله أو مثل معناه .
قال الشافعي: وأخبرني من سمع ابن نافع يذكر عن مالك بهذا الإسناد مثله.
قال الشافعي: وقرأنا على مالك إنا لم نعلم أحداً من الأئمة في القديم ولا الحديث
قضى فيما دون الموضحة بشيء.
١٦٢١٣ - أخبرنا أبو محمد عبد الله بن يحيى بن عبد الجبار السكري ببغداد، أنبأ
إسماعيل بن محمد الصفار، ثنا أحمد بن منصور الرمادي، ثنا عبد الرزاق، أنبأ ابن
جريج، عن سفيان الثوري، عن مالك، عن يزيد بن عبد الله بن قسيط، عن ابن المسيب
أن عمر وعثمان رضي الله عنهما قضيا في الملطاة وهي السمحاق بنصف ما في
الموضحة، قال عبد الرزاق: ثم قدم علينا سفيان فسألناه عنه فحدثنا به عن مالك ثم
لقيت مالكاً فقلت إن سفيان، ثنا عنك، عن ابن قسيط، عن ابن المسيب أن عمر وعثمان
رضي الله عنهما قضيا في الملطاة بنصف الموضحة قال: صدق قد حدثته قلت حدثني به،
قال: ما أحدث به اليوم، فقال له مسلم بن خالد: وهو إلى جنبه عزمت عليك يا أبا
عبد الله إلا حدثته به، [قال: تعزم علي لو كنت محدثاً به اليوم لحدثته به قلت: لم لا
٨٤/٨ تحدثني به](٢) وقد حدثت / به غيري، قال: إن العمل عندنا على غيره ورجله عندنا ليس
(١) الحديث رقم (١٦٢١١) أخرجه المصنف في معرفة السنن (٤٩٠٣).
(٢) ما بين المعقوفتين: ساقط من جـ.

١
١٤٧
كتاب الديات / باب ما دون الموضحة من الشجاج
هناك يعني ابن قسيط(١)، فهذا عذر مالك بن أنس رحمنا الله وإياه في الرغبة عن هذه
الرواية .
قال الشافعي رحمه الله فيما ساق كلامه إليه: روينا أن زيد بن ثابت قد قضى فيما
دون الموضحة حتى في الدامية .
١٦٢١٤ - أخبرناه أبو محمد السكري، أنبأ إسماعيل بن محمد الصفار، ثنا
أحمد بن منصور الرمادي، ثنا عبد الرزاق، أنبأ محمد بن راشد، عن مكحول، عن
قبيصة بن ذؤيب، عن زيد بن ثابت رضي الله عنه أنه قال: في الدامية بعير، وفي الباضعة
بعيران، وفي المتلاحمة ثلاث وفي السمحاق أربع، وفي الموضحة خمس.
قال الشيخ: محمد بن راشد وإن كنا نروي حديثه لرواية الكبار عنه فليس ممن تقوم
الحجة بما ينفرد به(٢).
وروينا عن الحكم بن عتيبة، عن علي رضي الله عنه أنه قال في السمحاق أربع من
الإبل، وعن جابر الجعفي، عن عبد الله بن نجي، عن علي رضي الله عنه مثله، والأول
منقطع، والثاني منقطع. ثم إن صحت هذه الرواية فهي محمولة على أنهم حكموا فيما
دون الموضحة بحكومة بلغت هذا المقدار(٣) والله أعلم.
(١) قال في الجوهر: ((في كونه هو المراد نظر، وذكر الطحاوي في كتاب الرد على الكرابيسي أن المراد
غيره، فأخرج في الكتاب المذكور عن النسائي قال: قرىء على الحارث بن مسكين. وأنا أسمع،
عن عبد الرحمن بن القاسم، عن عبد الرحمن بن أشرس، عن مالك، عن رجل، عن يزيد بن
عبد الله بن قسيط فذكره ثم قال الطحاوي ما ملخصه: فعقلنا بذلك أن مالكاً لم يسمع من ابن
قسيط، وأن مبلغه عنه الذي لم يسمه ليس هناك أي ليس موضعاً لقبول روايته لا أنه أراد بقوله ليس
هناك ابن قسيط انتهى كلامه.
وهذا أولى لأن ابن قسيط من الثقات الذين أخرج لهم الشيخان وغيرهما، وقال ابن سعد: ثقة كثير
الحديث، وقال صاحب التمهيد: كان من سكان المدينة ومعدوداً في علمائها وثقاتها وفقهائها زاد
في الاستذكار ممن لقي ابن عمر وأبا هريرة وأبا رافع، وروى عنهم وما كان مالك ليقول فيه ما ظن
عبد الرزاق لأنه قد احتج به في مواضع من كتابه، وإنما قال مالك ذلك في الرجل الذي كتم اسمه
الذي حدثه به عن ابن قسيط)).
(٢) قال في الجوهر: ((ألان القول فيه جداً كما ترى، وأطلق عليه الضعف في باب الحيض على الحمل،
وقال فيما مضى في باب الدية أرباع: ((ضعيف عند أهل العلم بالحديث)).
(٣) على هامش م: ((بلغ سماعهم والعرض في الخامس والأربعين بعد خمس المائة ولله الحمد، بلغت
قراءة والجماعة سماعاً في آخر المجلس الثاني عشر والحمد لله وحده)).

١٤٨
كتاب الديات / باب تفسير الشجاج ومدارجها
[١٩] - باب تفسير الشجاج ومدارجها
١٦٢١٥ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، قال: قال الحسين بن محمد الماسرجسي
فيما قرأته من سماعه، أنبأ أبو بكر أحمد بن مسعود التجيبي، ثنا يحيى بن محمد بن
أخي حرملة، ثنا عمي حرملة بن يحيى، قال: قال الشافعي رحمه الله: إن أول الشجاج
الحارصة وهي التي تحرص الجلد حتى تشقه قليلاً ومنه قيل حرص القصار الثوب إذا
شقه، ثم الناضعة وهي التي تشق اللحم وتبضعه بعد الجلد، ثم المتلاحمة وهي التي
أخذت في اللحم ولم تبلغ السمحاق، والسمحاق جلدة رقيقة بين اللحم والعظم وكل
قشرة رقيقة فهي سمحاق، فإذا بلغت الشجة تلك القشرة الرقيقة حتى لا يبقى بين اللحم
والعظم غيرها فتلك السمحاق وهي الملطاة، ثم الموضحة، وهي التي تكشف عنها ذلك
القشر وتشق حتى يبدو وضح العظم فتلك الموضحة، والهاشمة التي تهشم العظم،
والمنقلة التي ينقل منها فراش العظم، والآمة وهي المأمومة وهي التي تبلغ أم الرأس
الدماغ والجائفة وهي التي تخرق حتى تصل إلى السفاق، وما كان دون الموضحة فهو
خدوش فيه الصلح، والدامية هي التي تدمى من غير، أن يسيل منها دم(١).
/ [٢٠] - باب الجائفة
٨/ ٨٥
١٦٢١٦ - أخبرنا أبو الحسين بن بشران العدل ببغداد، أنبأ أبو جعفر محمد بن
عمرو الرزاز، ثنا يحيى بن جعفر، أنبأ وهب بن جرير، ثنا هشام أن يحيى بن أبي كثير،
قال: كتب إلى يحيى بن سعيد نسخة الكتاب الذي عند أبي بكر بن محمد بن عمرو بن
حزم الذي كتبه رسول الله وسير لعمرو بن حزم فإذا فيه: ((في الأنف إذا أوعب جدعه الدية
كاملة، وفي العين نصف الدية، وفي المأمومة ثلث الدية، وفي الجائفة ثلث الدية، وفي
الموضحة خمس من الإبل، وفي السن خمس من الإبل، وفي كل أصبع هنالك عشرة
عشرة)) .
وقد رويناه من أوجه أخر مرسلاً وموصولاً .
١٦٢١٧ - أخبرنا أبو نصر بن قتادة، أنبأ أبو الفضل بن خميرويه، أنبأ أحمد بن
نجدة، ثنا سعيد بن منصور، ثنا أبو عوانة، عن أبي إسحاق، عن عاصم بن ضمرة، عن
علي رضي الله عنه أنه قال: في الجائفة الثلث وفي الآمة الثلث.
(١) الحديث رقم (١٦٢١٥) أخرجه المصنف في معرفة السنن (٤٩٠٧).

١٤٩
کتاب الدیات / باب الأذنین
١٦٢١٨ - أخبرنا أبو بكر الأردستاني الحافظ، أنبأ أبو نصر العراقي، ثنا سفيان بن
محمد الجوهري، ثنا علي بن الحسن الدرابجردي، ثنا عبد الله بن الوليد، ثنا سفيان، عن
محمد بن عبيد الله، عن عمرو بن شعيب، عن سعيد بن المسيب أن رجلاً رمى رجلاً
فأصابته جائفة فخرجت من الجانب الآخر فقضى فيها أبو بكر رضي الله عنه بثلثي الدية.
١٦٢١٩ - وأخبرنا أبو نصر بن قتادة، أنبأ أبو الفضل بن خميرويه، ثنا أحمد بن
نجدة، ثنا سعيد بن منصور، ثنا هشيم، ثنا حجاج، حدثني عمرو بن شعيب، عن
سعيد بن المسيب أن أبا بكر رضي الله عنه قضى في الجائفة نفذت بثلثي الدية .
[٢١] - باب الأذنين
١٦٢٢٠ - أخبرنا أبو بكر بن الحسن القاضي وغيره، قالوا: ثنا أبو العباس الأصم،
ثنا بحر بن نصر، ثنا ابن وهب، أخبرني يونس بن يزيد، عن ابن شهاب قال: قرأت
كتاب رسول الله وَّر الذي كتبه لعمرو بن حزم حين بعثه على نجران فكتب فيه وفي الأذن
خمسون من الإبل .
١٦٢٢١ - وأخبرنا أبو بكر بن الحسن وغيره، قالوا: ثنا أبو العباس، ثنا بحر، ثنا
ابن وهب، حدثني عياض بن عبد الله الفهري أنه سمع زيد بن أسلم يقول: مضت السنة
أشياء من الإنسان. فذكر الحديث قال فيه: وفي الأذنين الدية.
١٦٢٢٢ - أخبرنا أبو محمد السكري، أنبأ إسماعيل الصفار، ثنا أحمد بن منصور،
ثنا عبد الرزاق، أنبأ معمر، عن عمرو بن مسلم، عن طاوس، وعكرمة أن عمر
رضي الله عنه قضى في الأذن بنصف الدية. قال معمر: والناس عليه قال: وقضى فيها أبو
بكر رضي الله عنه بخمس عشرة من الإبل .
١٦٢٢٣ - أخبرنا أبو نصر بن قتادة، أنبأ أبو الفضل بن خميرويه، أنبأ أحمد بن
نجدة، ثنا سعيد بن منصور، ثنا أبو عوانة، عن أبي إسحاق، عن عاصم بن ضمرة، عن
علي رضي الله عنه أنه قال: وفي الأذن النصف.
وروى الشعبي عن ابن مسعود رضي الله عنه أنه قال: في الأذن إذا استؤصلت
نصف الدية أخماساً فما نقص منها فبحساب.

١٥٠
كتاب الديات / باب السمع
[٢٢] - باب السمع
روى أبو يحيى الساجي في كتابه بإسناد فيه ضعف، عن عبادة بن نسي، عن ابن
غنم، عن معاذ بن جبل، عن النبي ◌َّر: ((وفي السمع مائة من الإبل)).
١٦٢٢٤ - أنبأنيه أبو عبد الله الحافظ إجازة، أنبأ أبو الوليد، أنبأ الحسن بن سفيان،
ثنا أبو كريب، ثنا رشدين بن سعد، عن عبد الرحمن بن زياد بن أنعم، عن عتبة بن
حميد، عن عبادة بن نسي، عن ابن غنم، عن معاذ بن جبل رضي الله عنه أن النبي ◌َّ
٨٦/٨ / قال: ((وفي السمع مائة من الإبل)).
١٦٢٢٥ - وبهذا الإسناد، قال: وفي العقل الدية مائة من الإبل.
وروينا عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه ما دل على أنه قضى في السمع بالدية.
ورواه حجاج بن أرطأة، عن مكحول، عن زيد بن ثابت رضي الله عنه.
١٦٢٢٦ - وأخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاق، وأبو بكر بن الحسن، وأبو سعيد بن
أبي عمرو، قالوا: أنبأ أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا بحر بن نصر، ثنا ابن وهب،
أخبرني يونس، عن ابن شهاب، عن سعيد بن المسيب أنه قال: وفي السمع إذا ذهب
الدية تامة .
١٦٢٢٧ - وأخبرنا أبو سعيد، ثنا أبو العباس، ثنا بحر، ثنا ابن وهب، أخبرني
يونس، عن ربيعة أنه قال: في السمع إذا ذهب كله فيه الدية، قال ربيعة: وإذا كان من
إحدى الأذنين ففيه نصف العقل، قال: وقال يونس: قاله أبو الزناد. قال ابن وهب:
وسمعت معاوية بن صالح، يقول: حدثني العلاء بن الحارث أنه سمع مكحولاً يقول ذلك
في ذهاب السمع كله. قال: وقال معاوية: سمعت يحيى بن سعيد يقوله.
وروينا في ذلك عن الشعبي وإبراهيم وغيرهما.
[٢٣] - باب ذهاب العقل من الجناية
فيما روى أبو يحيى الساجي بإسناده، عن معاذ بن جبل مرفوعاً وفي العقل مائة
من الإبل، وقد ذكرنا إسنادنا فيه. وروينا عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه ما دل على
أنه قضى [في العقل](١) بالدية.
(١) ما بين المعقوفتين: ساقط من م، ودار الكتب.

١٥١
کتاب الدیات / باب دیة العینین
١٦٢٢٨ - وأنبأني أبو عبد الله إجازة، أنبأ أبو الوليد، ثنا الحسن بن سفيان، أنبأ أبو
بكر، ثنا أبو الوليد، عن عوف، قال: سمعت شيخنا قبل فتنة ابن الأشعث فنعت نعته،
فقالوا: ذاك أبو المهلب عم أبي قلابة قال: رمى رجل بحجر في رأسه فذهب سمعه
ولسانه وعقله، وذكره فلم يقرب النساء فقضى فيه عمر رضي الله عنه بأربع ديات.
١٦٢٢٩ - قال: وحدثنا أبو بكر وهو ابن أبي شيبة، عن عبد الأعلى، عن يونس،
عن الحسن في رجل ضرب فذهب سمعه وبصره وكلامه قال له ثلاث ديات.
١٦٢٣٠ - وأخبرنا أبو عبد الرحمن السلمي، وأبو بكر بن الحارث الفقيه، قالا:
أنبأ علي بن عمر الحافظ، ثنا محمد بن إسماعيل الفارسي، ثنا إسحاق بن إبراهيم، أنبأ
عبد الرزاق، عن محمد بن راشد، عن مكحول، عن قبيصة بن ذؤيب، عن زيد بن ثابت
قال في الرجل يضرب حتى يذهب عقله: الدية كاملة.
ورواه حجاج بن أرطأة بن مكحول عن زيد قال: في العقل الدية.
١٦٢٣١ - أخبرنا أبو بكر بن الحسن، وأبو زكريا بن أبي إسحاق، وأبو سعيد بن
أبي عمرو، قالوا: ثنا أبو العباس، ثنا بحر بن نصر، ثنا ابن وهب، حدثني عياض بن
عبد الله الفهري أنه سمع زيد بن أسلم يقول: مضت السنة أشياء من الإنسان في نفسه
الدية وفي العقل إذا ذهب الدية.
وروينا في ذلك عن الحسن ومجاهد.
١٦٢٣٢ - أخبرنا أبو الحسن بن بشران، أنبأ إسماعيل الصفار، ثنا سعدان بن
نصر، ثنا معاذ، عن أشعث، عن الحسن سئل عن رجل فزع رجلاً فذهب عقله قال: لو
أدركه عمر رضي الله عنه لضمنه الدية.
[٢٤] - باب دية العينين
قد روينا في الحديث الموصول عن عمرو بن حزم عن النبي صل# وفي العينين الدية.
١٦٢٣٣ - أخبرنا أبو بكر أحمد بن الحسن، وأبو سعيد بن أبي عمرو، وأبو
عبد الرحمن السلمي، قالوا: ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا محمد بن إسحاق، ثنا
أبو الجواب، ثنا عمار بن رزيق، عن محمد بن عبد الرحمن، عن عكرمة بن خالد، عن
أبي بكر بن عبيد الله بن عمر، عن عمر، عن رسول الله وَّ أنه قال: ((في الأنف الدية إذا
استوعى جدعه مائة من الإبل، وفي اليد خمسون وفي الرجل خمسون؛ وفي وفي العين

١٥٢
كتاب الديات / باب ما جاء في نقص البصر
خمسون، وفي الآمة ثلث النفس، وفي الجائفة ثلث النفس، وفي المنقلة خمس عشرة
وفي الموضحة خمس، وفي السن خمس، وفي كل أصبع مما هنالك عشر)).
٨٧/٨
ورواه وكيع، عن محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى، / عن عكرمة بن خالد، عن
رجل من آل عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال: قضى رسول الله وَله. فذكره بزيادات
ونقصان .
١٦٢٣٤ - أخبرنا أبو نصر بن قتادة، أنبأ أبو الفضل بن خميرويه، ثنا أحمد بن
نجدة، ثنا سعيد بن منصور، ثنا أبو عوانة، عن أبي إسحاق، عن عاصم بن ضمرة، عن
علي رضي الله عنه أنه قال: وفي العين النصف.
[٢٥] - باب ما جاء في نقص البصر
١٦٢٣٥ - أنبأني أبو عبد الله الحافظ إجازة، أنبأ أبو الوليد، ثنا الحسن بن سفيان،
ثنا أبو بكر بن أبي شيبة، ثنا عباد بن العوام، عن عمر بن عامر، عن قتادة، عن سعيد بن
المسيب أن رجلاً أصاب عين رجل فذهب ببعض بصره وبقي بعض فرفع ذلك إلى علي .
رضي الله عنه فأمر بعينه الصحيحة فعصبت وأمر رجلاً ببيضة فانطلق بها وهو ينظر حتى
انتهى بصره ثم خط عند ذلك علماً ثم نظر في ذلك فوجده سواء، قال: فأعطاه بقدر ما
نقص من بصره ثم خط عليها من مال الآخر(١).
[٢٦] - باب دية أشفار العينين (٢)
قال الشافعي رحمه الله: وفي كل جفن ربع الدية لأنها أربعة في الإنسان، وهي من
تمام خلفه، ومما يألم بقطعه قياساً على أن النبي ◌ّر جعل في بعض ما في الإنسان منه
واحد الدية، وفي بعض ما في الإنسان منه اثنان الدية.
(١) على هامش م: ((في نسخة قال فيها من الأوسط، وأعطى رجلاً بيضة فانطلق بها وهو ينظر حتى انتهى
بصره ثم خط عند ذلك علماً ثم أمر به فحول مكان آخر ففعله فوجدوه سواء فأعطاه بقدر ما نقص
من مال الآخر.
بلغ سماعهم والعرض في السادس والأربعين بعد خمس المائة بالدار ولله الحمد)».
(٢) قال في الجوهر: ((الأشفار حروف الأجفان التي ينبت عليها الشعر، وأراد بها البيهقي نفس الأجفان،
وكذا فعل الشافعي في الأم وقال في الأم وقال العتبي: تذهب العامة في أشفار العين أنها الشعر،
وذلك غلط. وقال المطرزي في المغرب: لم يذكر أحد من الثقات أن الأشفار الأهداب».

١٥٣
کتاب الدیات / باب دیة الأنف.
١٦٢٣٦ - أخبرنا أبو عبد الرحمن السلمي، وأبو بكر بن الحارث الفقيه، قالا: أنبأ
علي بن عمر الحافظ، ثنا محمد بن إسماعيل الفارسي، ثنا إسحاق بن إبراهيم، أنبأ
عبد الرزاق، عن محمد بن راشد، عن مكحول، عن قبيصة بن ذؤيب، عن زيد بن ثابت
في جفن العين ربع الدية .
ورواه محمد بن إسحاق عن مكحول، قال: كانوا يجعلون في جفن العين إذا أخذ
في العين الدية .
وروينا في ذلك عن الشعبي رحمه الله.
[٢٧] - باب دية الأنف
١٦٢٣٧ - أخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاق، وأبو بكر بن الحسن، قالا: ثنا أبو
العباس، أنبأ الربيع، أنبأ الشافعي، أنبأ مالك بن أنس، عن عبد الله بن أبي بكر، عن أبيه
أن في الكتاب الذي كتبه رسول الله وّ لعمرو بن حزم وفي الأنف إذا أوعى جدعاً مائة
من الإبل .
١٦٢٣٨ - أخبرنا أبو بكر بن الحارث الفقيه، أنبأ علي بن عمر الحافظ، ثنا
محمد بن القاسم بن زكريا، ثنا أبو كريب، ثنا حاتم بن إسماعيل، / عن محمد بن
عمارة، عن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم، قال: كان في كتاب عمرو بن حزم
حين بعثه رسول الله ◌َّيّة إلى نجران وفي الأنف إذا استؤصلت المارن الدية كاملة.
٨٨/٨
وروينا في الحديث الموصول عن عمرو بن حزم عن النبي ◌َّر وفي الأنف إذا
أوعب جدعه الدية.
١٦٢٣٩ - أخبرنا أبو بكر أحمد بن محمد بن أحمد بن الحارث الأصبهاني، أنبأ أبو
محمد بن حيان أبو الشيخ، ثنا إبراهيم بن محمد بن الحارث، ثنا شيبان، ثنا محمد بن
راشد، ثنا سليمان بن موسى، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده قال: قضى
رسول الله به في الأنف إذا جدع بالدية كاملة وإذا جدعت ثندوته(١) فنصف العقل
خمسون من الإبل أو عدلها من الذهب أو الورق.
١٦٢٤٠ - أخبرنا أبو سعيد بن أبي عمرو، ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، أنبأ
(١) على هامش دار الكتب: ((الثندوة للرجل بمنزلة الثدي للمرأة، وقال الأصمعي: هي مغرز الثدي.
وقال ابن السكيت: هي اللحم الذي يكون حول الثدي والله أعلم)).

١٥٤
كتاب الديات / باب دية الشفتين
الربيع بن سليمان، أنبأ الشافعي، قال: وقد روى ابن طاوس عن أبيه قال: عند أبي كتاب
عن النبي ◌َّر فيه: ((وفي الأنف إذا قطع المارن مائة من الإبل)).
١٦٢٤١ - قال الشيخ: وفي رواية وكيع، عن ابن أبي ليلى، عن عكرمة بن خالد،
عن رجل من آل عمر قال: قضى رسول الله رَّ في الأنف إذا استوعب مارنه الدية: وهو
فيما أنبأنيه أبو عبد الله إجازة، أنبأ أبو الوليد، ثنا ابن زهير، ثنا عبد الله بن هاشم ثنا
وكيع .
فذكره وذكر ما روينا قبل هذا في العين .
١٦٢٤٢ - وأخبرنا أبو نصر بن قتادة، أنبأ أبو الفضل بن خميرويه، أنبأ أحمد بن
نجدة، ثنا سعيد بن منصور، ثنا أبو عوانة، عن أبي إسحاق، عن عاصم بن ضمرة، عن
علي رضي الله عنه أنه قال: وفي الأنف الدية.
١٦٢٤٣ - أخبرنا أبو الحسن بن بشران، أنبأ إسماعيل الصفار، ثنا سعدان بن
نصر، ثنا معاذ بن معاذ، ثنا الأشعث، عن الحسن أنه كان يقول: في المارن الدية .
١٦٢٤٤ - أخبرنا الإمام أبو عثمان، أنبأ زاهر، أنبأ البغوي، ثنا أحمد بن حنبل،
أنبأ عباد بن العوام، ثنا عمر هو ابن عامر، عن مكحول، عن زيد بن ثابت، قال: في
الخرمات(١) الثلاث في الأنف الدية وفي كل واحدة ثلث الدية.
١٦٢٤٥ - وحدثنا عباد، ثنا حجاج، عن مكحول، عن زيد بن ثابت مثله.
[٢٨] - باب دية الشفتين
١٦٢٤٦ - أخبرنا أبو عبد الرحمن السلمي، وأبو نصر بن قتادة الأنصاري، قالا:
أنبأ أبو عمرو بن مطر، ثنا أحمد بن الحسن بن عبد الجبار، ثنا الحكم بن موسى، ثنا
يحيى بن حمزة، عن سليمان بن داود، حدثني الزهري، عن أبي بكر بن محمد بن
عمرو بن حزم، عن أبيه، عن جده أن رسول الله وَ لل كتب إلى أهل اليمن بكتاب فيه وفي
الشفتين الدية .
١٦٢٤٧ - أخبرنا أبو بكر بن الحسن القاضي، وأبو زكريا بن أبي إسحاق، وأبو
سعيد بن أبي عمرو، قالوا: ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا بحر بن نصر، ثنا ابن
(١) الخرمات: جمع خرمة، وهي بمنزلة الاسم، وهي الحجب الثلاثة في الأنف، اثنان خارجان عن
اليمين والشمال، والثالث الوتره)).

١٥٥
کتاب الدیات / باب دية اللسان
وهب، أخبرني عياض بن عبد الله الفهري أنه سمع زيد بن أسلم يقول: مضت السنة في
أشياء من الإنسان فذكر الحديث قال فيه: وفى الشفتين الدية.
وروى عمرو بن شعيب قال: قضى أبو بكر رضي الله عنه في الشفتين بالدية مائة
من الإبل .
وروينا عن الشعبي أنه قال: في الشفتين الدية وفي كل واحدة منهما النصف.
[٢٩] - باب دية اللسان
١٦٢٤٨ - أخبرنا أبو عبد الرحمن السلمي، وأبو نصر بن قتادة، قالا: أنبأ أبو
عمرو بن مطر، ثنا أحمد بن الحسن بن عبد الجبار، ثنا الحكم بن / موسى، ثنا يحيى
بن حمزة، عن سليمان بن داود، حدثني الزهري، عن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن
حزم، عن أبيه، عن جده أن رسول الله وَلل كتب إلى أهل اليمن بكتاب فيه: ((وفي اللسان
الدية)) .
٨٩/٨
وهو في حديث معاذ بن جبل مرفوعاً، وفي حديث رجل من آل عمر رضي الله عنه
عن النبي ◌َ ◌ّر .
وروينا عن عمر رضي الله عنه ما دل على أنه كان يقضي فيه بالدية .
١٦٢٤٩ - وأخبرنا أبو نصر بن قتادة، أنبأ أبو الفضل بن خميرويه، أنبأ أحمد بن
نجدة، ثنا سعيد بن منصور، ثنا أبو عوانة، عن أبي إسحاق، عن عاصم بن ضمرة، عن
علي رضي الله عنه أنه قال: في اللسان الدية.
١٦٢٥٠ - وأخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاق، وأبو بكر بن الحسن، وأبو سعيد بن
أبي عمرو، قالوا: ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا بحر بن نصر، ثنا ابن وهب،
أخبرني يونس، عن ابن شهاب أن سعيد بن المسيب أخبره أن السنة مضت في العقل بأن
في اللسان الدية .
١٦٢٥١ - قال: وحدثنا ابن وهب، أخبرني عياض بن عبد الله الفهري أنه سمع
زيد بن أسلم يقول: مضت السنة في أشياء من الإنسان، قال: وفي اللسان الدية وفي
الصوت إذا انقطع الدية .
١٦٢٥٢ - أخبرنا أبو سعد الماليني، ثنا أبو أحمد بن عدي الحافظ، ثنا محمد بن
هارون البرقي، ثنا يونس بن عبد الأعلى، أنبأ ابن وهب، أخبرني الحارث بن نبهان، عن
محمد بن عبيد الله، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن عبد الله بن عمرو بن العاص،

١٥٦ -
كتاب الديات / باب دية الأسنان
عن رسول الله ◌َيُ قال: ((في اللسان الدية إذا منع الكلام، وفي الذكر الدية إذا قطعت
الحشفة، وفي الشفتين الدية)).
هذا إسناد ضعيف محمد بن عبيد الله العرزمي والحارث بن نبهان ضعيفان.
١٦٢٥٣ - أنبأني أبو عبد الله الحافظ إجازة، أنبأ أبو الوليد، ثنا الحسن بن سفيان،
أنبأ أبو بكر بن أبي شيبة أظنه، عن محمد بن بكر، عن ابن جريج، أخبرني عبد العزيز بن
عمر أن في كتاب لعمر بن عبد العزيز، عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه: وني اللسان
إذا استوعى الدية تامة، وما أصيب من اللسان فبلغ أن يمنع الكلام ففيه الدية وما كان
دون ذلك فبحسابه .
١٦٢٥٤ - قال: وحدثنا أبو بكر، عن ابن فضيل، عن أشعث، عن الشعبي، عن
عبد الله قال: في اللسان الدية إذا استوعى فما نقص فبحساب](١).
١٦٢٥٥ - قال: وحدثنا أبو بكر، عن محمد بن بكر، عن ابن جريج، عن
عمرو بن شعيب، قال: قضى أبو بكر رضي الله عنه في اللسان إذا قطع بالدية إذا أوعى
من أصله وإذا قطع فتكلم ففيه نصف الدية.
١٦٢٥٦ - أخبرنا أبو الحسين بن بشران ببغداد، أنبأ إسماعيل بن محمد الصفار،
تنا سعدان بن نصر، ثنا معاذ بن معاذ، عن أشعث، عن الحسن أنه قال: في ذهاب
الكلام الدية .
١٦٢٥٧ - وأخبرنا أبو الحسين، أنبأ إسماعيل، ثنا سعدان (ح) وأخبرنا أبو محمد
عبد الله بن يوسف، أنبأ أبو سعيد ابن الأعرابي، ثنا سعدان، ثنا سفيان، عن معمر، عن
ابن أبي نجيح، عن مجاهد قال: الحروف ثمانية وعشرون حرفاً فما قطع من اللسان فهو
على ما نقص من الحروف.
وروى عن مسروق أنه قال في لسان الأخرس حكومة.
[٣٠] - باب دية الأسنان
قد روينا في الحديث الموصول عن عمرو بن حزم عن النبي وَّر وفي السن خمس
من الإبل.
(١) ما بين المعقوفتين: ساقط من دار الكتب.
١

١٥٧
كتاب الديات / باب دية الأسنان
١٦٢٥٨ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، وأبو سعيد بن أبي عمرو، قالا: ثنا أبو
العباس محمد بن يعقوب، ثنا الحسن بن علي بن عفان، ثنا محمد بن بشر، عن سعيد
هو ابن أبي عروبة، عن مطر، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده أن رسول الله وَل
قضى في المواضح خمساً خمساً من الإبل، وفي الأسنان خمساً خمساً، وفي الأصابع
عشراً عشراً.
١٦٢٥٩ - أخبرنا أبو نصر بن قتادة، أنبأ أبو الفضل بن خميرويه، أنبأ أحمد بن
نجدة، ثنا سعيد بن منصور، ثنا أبو عوانة، عن أبي إسحاق، عن عاصم بن ضمرة، عن
علي رضي الله عنه قال: وفي السن خمس .
/ ١٦٢٦٠ - أخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاق، وأبو بكر بن الحسن، وأبو سعيد بن ٩٠/٨
أبي عمرو، قالوا: ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا بحر بن نصر، ثنا ابن وهب،
حدثني عياض بن عبد الله الفهري أنه سمع زيد بن أسلم يقول: مضت السنة أشياء من
الإنسان فذكر الحديث قال فيه: وفي الأسنان الدية.
وروى في حديث معاذ بن جبل مرفوعاً وفي الأسنان كلها مائة من الإبل، وفي
إسناده ضعف وحديث زيد بن أسلم منقطع، ورواية من روى عن النبي ◌َّ في كل سن
خمس من الإبل أكثر وأشهر.
وروينا عن شريح أنه قال: إذا كسرت السن أجله سنة.
وروينا عن الشعبي عن الحارث عن علي رضي الله عنه قال: يتربص بها حولاً وعن
مکحول عن زيد رضي الله عنه مثله.
١٦٢٦١ - وهذا كله فيما أنبأني أبو عبد الله الحافظ إجازة، أنبأ أبو الوليد، ثنا
الحسن بن سفيان، ثنا أبو بكر بن أبي شيبة، ثنا أبو خالد، عن هشام عن محمد عن
شريح فذكره.
١٦٢٦٢ - قال: وحدثنا أبو بكر، ثنا عباد، عن حصين، عن الشعبي، عن
الحارث، عن علي رضي الله عنه فذكره.
وعن عباد عن حجاج، عن مكحول، عن زيد رضي الله عنه مثله(١).
(١) على هامش م: ((آخر الجزء الثامن والأربعين بعد المائة من الأصل، بلغ السيد الشريف عز الدين أيده
الله تعالى في الثالث عشر ولله الحمد. بلغت قراءة والجماعة سماعاً آخر المجلس الثالث عشر ولله
الحمد».
وعلى هامش دار الكتب: ((آخر الجزء الثامن والأربعين بعد المائة من الأصل ولله الحمد)».

١٥٨
کتاب الدیات / باب الأسنان كلها سواء
[٣١] - باب الأسنان كلها سواء
١٦٢٦٣ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، وأبو صادق محمد بن أبي الفوارس، وأبو
الحسن علي بن محمد الطرازي، قالوا: ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا العباس بن
محمد الدوري، ثنا علي بن الحسن بن شقيق، أنبأ أبو حمزة السكري، عن يزيد النحوي،
عن عكرمة، عن ابن عباس قال: قال رسول الله وَطار: ((الأسنان والأصابع سواء)).
١٦٢٦٤ - أخبرنا أبو طاهر الفقيه، أنبأ أبو طاهر المحمد اباذي، ثنا أبو قلابة
عبد الملك بن محمد، ثنا عبد الصمد (ح) وأخبرنا أبو علي الروذباري، أنبأ أبو بكر بن
داسة، ثنا أبو داود، ثنا عباس العنبري، ثنا عبد الصمد بن عبد الوارث، حدثني شعبة،
عن قتادة، عن عكرمة، عن ابن عباس أن رسول الله وَل قال: ((الأصابع سواء والأسنان
سواء الثنية والضرس سواء [هذه وهذه سواء))](١).
وفي رواية أبي قلابة قال عن النبي وَ ر قال: ((هذه وهذه سواء)) يعني الخنصر
والإبهام والضرس والثنية .
قال أبو داود: رواه النضر بن شميل عن شعبة بمعنى حديث عبد الصمد حدثناه
الدارمي عن النضر .
١٦٢٦٥ - أخبرنا أبو سعيد بن أبي عمرو، ثنا أبو العباس محمد يعقوب، أنبأ
الربيع بن سلميان، أخبرنا الشافعي، أنبأ مالك، عن داود بن الحصين، عن أبي
غطفان بن طريف المري أن مروان بن الحكم بعثه إلى عبد الله بن عباس ليسأله ماذا في
الضرس، فقال ابن عباس: فيه خمس من الإبل، قال: فردني إليه مروان، قال: أتجعل
مقدم الفم مثل الأضراس، فقال ابن عباس: لو لم يعتبر ذلك إلا بالأصابع عقلها
سواء(٢).
قال الشافعي: وهذا كما قاله ابن عباس إن شاء الله والدية الموقتة على العدد لا
على المنافع.
١٦٢٦٦ - وأخبرنا أبو سعيد بن أبي عمرو، ثنا أبو العباس الأصم، أنبأ الربيع بن
سليمان، أنبأ الشافعي، أنبأ مالك، عن يحيى بن سعيد سمع سعيد بن المسيب، يقول:
قضى عمر بن الخطاب رضي الله عنه في الأضراس ببعير بعير وقضى معاوية في الأضراس
(١) ما بين المعقوفتين: ساقط من دار الكتب.
(٢) الحديث رقم (١٦٢٦٥) أخرجه المصنف في معرفة السنن (٤٩١٠) والشافعي في الأم (١٢٥/٦).
٠٠

١٥٩
كتاب الديات / باب السن تضرب فتسود وتذهب منفعتها
بخمسة أبعرة خمسة أبعرة فالدية تنقص في قضاء عمر رضي الله عنه وتزيد في قضاء
معاوية رضي الله عنه فلو كنت أنا جعلت في الأضراس بعيرين بعيرين فتلك الدية
سواء(١).
قال الشافعي: فقد خالفتم حديث عمر رضي الله عنه وقلتم في الأضراس خمس
خمس، وهكذا نقول: لما جاء عن النبي ◌َّ في السن خمس وكانت الضرس سناً.
٩١/٨
قال الشيخ: وقد روى جابر الجعفي، عن عامر، عن شريح، ومسروق، عن /
عمر رضي الله عنه الأسنان سواء.
ويذكر عن الحسن عن عمر رضي الله عنه قال الأسنان سواء الضرس والثنية.
[٣٢] - باب السن تضرب فتسود وتذهب منفعتها
١٦٢٦٧ - أخبرنا أبو سعيد بن أبي عمرو، ثنا أبو العباس الأصم، أنبأ بحر بن
نصر، ثنا عبد الله بن وهب، أخبرني يونس، عن ابن شهاب، عن سعيد بن المسيب أنه
قال: إن السن إذا اسودت تم عقلها، قال لي مالك: والأمر عندنا على ذلك.
١٦٢٦٨ - قال: وحدثنا عبد الله بن وهب، قال: وأخبرني مخرمة بن بكير، عن
أبيه قال: سمعت أبي يقول في السن: إذا أصيبت فاسودت بعد ذلك فسقطت فيها عقلها
کله كاملاً.
١٦٢٦٩ - قال: وحدثنا بحر، ثنا ابن وهب، أخبرني يحيى بن عبد الله بن سالم،
قال: ذكر لنا أنه كان مع سيف عمر بن الخطاب رضي الله عنه أمر العقول وفي السن إذا
اسودت عقلها [كاملاً، وإذا طرحت بعد ذلك ففي عقلها](٢) مرة أخرى.
وهذا منقطع.
١٦٢٧٠ - أخبرنا أبو نصر بن قتادة، أنبأ أبو الفضل بن خميرويه، ثنا أحمد بن
نجدة، ثنا سعيد بن منصور، ثنا أبو عوانة، عن قتادة، عن عبد الله بن بريدة، عن
يحيى بن يعمر، عن ابن عباس، عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه أنه قال: في العين
القائمة والسن السوداء واليد الشلاء ثلث ديتها، وهذا إنما أراد به والله أعلم أنه أوجب
فيها حکومة بلغت ثلث دیتها .
(١) على هامش م: ((بلغ سماعهم والعرض في السابع والأربعين بعد خمس المائة بالدار ولله الحمد)).
(٢) ما بين المعقوفتين: ساقط من دار الكتب.

١٦٠
كتاب الديات / باب دية اليدين والرجلين والأصابع
١٦٢٧١ - أخبرنا الإمام أبو عثمان، أنبأ زاهر بن أحمد، ثنا أبو القاسم البغوي، ثنا
أحمد بن حنبل، ثنا عباد، أنبأ حجاج، عن حصين بن عبد الرحمن، عن الشعبي، عن
الحارث، عن علي رضي الله عنه في السن إذا كسر بعضها أعطى صاحبها بحساب ما
نقص منها ويتربص بها حولاً فإن اسودت تم عقلها وإلا لم يزد على ذلك.
وعن حجاج عن مکحول عن زيد مثله.
[٣٣] - باب دية اليدين والرجلين والأصابع
١٦٢٧٢ - أخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاق، وأبو بكر أحمد بن الحسن، قالا: ثنا
أبو العباس محمد بن يعقوب، أنبأ الربيع بن سليمان، أنبأ الشافعي، أنبأ مالك بن أنس،
عن عبد الله بن أبي بكر، عن أبيه أن في الكتاب الذي كتبه رسول الله وَّ لعمرو بن حزم
وفي اليد خمسون، في الرجل خمسون وفي كل أصبع مما هنالك عشر من الإبل.
١٦٢٧٣ - أخبرنا أبو بكر بن الحارث الفقيه، أنبأ أبو محمد بن حيان، ثنا
إبراهيم بن محمد بن الحارث، ثنا شيبان، ثنا محمد بن راشد، ثنا سليمان بن موسى،
عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده قال: قضى النبي ◌َّ في اليد إذا قطعت نصف
العقل وفي الرجل نصف العقل.
١٦٢٧٤ - وأخبرنا أبو الحسن بن عبدان، أنبأ أحمد بن عبيد، ثنا تمتام، ثنا هدية،
ثنا همام، ثنا حسين المعلم، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده أن النبي ◌َّ قال
في خطبته وهو مسند ظهره إلى الكعبة: في الأصابع عشر عشر(١).
[٣٤] - باب الأصابع كلها سواء(٢)
١٦٢٧٥ - أخبرنا أبو علي الحسين بن محمد الروذباري، ثنا أبو بكر محمد بن
أحمد بن محمويه العسكري بالبصرة، ثنا جعفر بن محمد القلانسي، ثنا آدم بن أبي
إياس، ثنا شعبة، عن قتادة، عن عكرمة، عن ابن عباس، قال: قال رسول الله وَله: «هذه
٩٢/٨ وهذه / سواء)) يعني الخنصر والإبهام.
رواه البخاري عن آدم بن أبي إياس .
(١) على هامش م: ((بلغ سماع الجماعة بجامع مصر حرسها الله تعالى في الرابع ولله الحمد)).
(٢) في الجوهر: ((باب دية الأصابع)).