النص المفهرس

٥٨١
كتاب البيوع / باب ما جاء من التشديد في الدين
تابعه الحميدي وغيره عن ابن أبي فدیك.
١٠٩٦١ - أخبرنا أبو الحسين بن الفضل القطان ببغداد، أنا عبد الله بن جعفر بن
دستويه، ثنا يعقوب بن سفيان، ثنا إسماعيل بن الخليل، وهشام بن عمار، قالا: ثنا حاتم بن
إسماعيل عن إسماعيل بن إبراهيم المخزومي، عن أبيه، عن جده عبد الله بن أبي ربيعة أن
رسول الله ولم استسلفه مالاً بضعة عشر الفآ فلما رجع رسول الله وَ له يوم حنين قدم عليه مال
فقال ادع لي ابن أبي ربيعة فقال له: خذ ما اسلفت بارك الله لك في مالك وولدك إنما جزاء
السلف الحمد والوفاء قال هشام الأجر والوفاء وقال رسول اللّه و ◌َالر من غشنا فليس منا.
[١٠٤] - باب ما جاء من التشديد في الدين
١٠٩٦٢ - أخبرنا محمد بن عبد الله الحافظ، ثنا أبو بكر أحمد بن سلمان الفقيه، ثنا
الحسن بن مكرم، ثنا يزيد بن هارون، أنا يحيى بن سعيد، عن سعيد بن أبي سعيد
المقبري، عن عبد الله بن أبي قتادة، عن أبيه قال: جاء رجل إلى النبي ◌َّ فقال:
يا رسول الله إن قتلت في سبيل الله كفر الله عني خطاياي، فقال رسول الله وَّر: إن قتلت في
سبيل الله صابراً محتسباً مقبلا غير مدبر كفر الله عنك خطاياك فلما جلس دعاه فقال كيف
قلت فعاد عليه فقال: إلا الدين كذلك أخبرني جبريل عليه السلام.
رواه مسلم في الصحيح عن أبي بكر بن أبي شيبة وغيره عن يزيد بن هارون.
١٠٩٦٣ - أخبرنا أبو الحسن علي بن محمد المقري، أنا الحسن بن محمد بن
إسحاق، ثنا يوسف بن يعقوب، ثنا أبو الربيع، ثنا إسماعيل بن جعفر، ثنا العلاء بن
عبد الرحمن، عن أبي كثير مولى محمد بن جحش، عن محمد بن جحش أنه قال: كنا يوماً
جلوساً في موضع الجنائز مع رسول الله وَّر فرفع رأسه إلى السماء ثم وضع راحته على
جبهته وقال: سبحان الله ماذا انزل من التشديد فسكتنا وفرقنا فلما كان من الغد سألته فقلت
يا رسول الله ما هذا التشديد الذي أنزل قال في الدين والذي نفسي بيده لو أن رجلا قتل في
سبيل الله ثم احيي ثم قتل مرتين وعليه دين ما دخل الجنة حتى يقضى عنه دينه .
١٠٩٦٤ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أنا الحسن بن يعقوب العدل، ثنا يحيى بن
أبي طالب، ثنا عبد الوهاب بن عطاء، أنا سعيد، عن قتادة، عن سالم بن أبي الجعد، عن
معدان بن أبي طلحة، عن ثوبان رضي الله عنه قال: قال رسول الله وَّه: ((من فارق الروح
الجسد وهو بريء من ثلاث دخل الجنة الغلول والدين والكبر)).
وكذلك رواه همام وأبو عوانة وغيرهما عن قتادة.

٥٨٢
كتاب البيوع / باب ما جاء من التشديد في الدين
١٠٩٦٥ - حدثنا عبد الله بن يوسف إملاء، أنا أبو محمد عبد الله بن محمد بن إسحاق
الفاكهي بمكة، ثنا أبو يحيى بن أبي مسرة، ثنا عبد الله بن يزيد المقري، ثنا حيوة، أخبرني
بكر بن عمرو أن شعيب بن زرعة أخبره، قال: حدثني عقبة بن عامر الجهمي رضي الله عنه
أنه سمع رسول الله وهو يقول لأصحابه: لا تخيفوا أنفسكم فقيل له يا رسول الله وبما نخيف
أنفسنا قال بالدين.
١٠٩٦٦ - أخبرنا أبو الحسين بن الفضل القطان ببغداد، أنا عبد الله بن جعفر، ثنا
يعقوب بن سفيان، حدثني سعيد بن أبي مريم، أنا نافع بن يزيد، ثنا بكر بن عمرو، وحدثني
شعيب بن زرعة، أنه سمع عقبة بن عامر يقول: إن رسول الله وسلم قال: ((لا تخيفوا الأنفس
بعد أمنها قالوا: يا رسول الله وما ذاك قال: الدين.
١٠٩٦٧ - قال: وأخبرني بكر بن عمرو، عن جعفر بن ربيعة أن معاوية بن أبي سفيان
قال: الدين يرق الحر.
تابعه حيوة عن بكر بن عمرو إلا أنه قال جعفر بن شرحبيل وهو جعفر بن ربيعة بن
شرحبيل بن حسنة .
٣٥٦١
/ ١٠٩٦٨ - أخبرنا محمد بن عبد الله الحافظ، أخبرني أبو محمد المزني، ثنا
علي بن محمد، ثنا أبو اليمان، أنا شعيب، عن الزهري (ح) وأنا محمد، أنا أبو الحسن
علي بن محمد بن سختويه، ثنا إسماعيل بن إسحاق القاضي، ثنا إسماعيل بن أبي أويس،
حدثني أخي، عن سليمان، عن محمد بن أبي عتيق، عن ابن شهاب، عن عروة بن الزبير
أن عائشة زوج النبي ◌َّ أخبرته أن رسول الله صل كان يدعو في الصلاة فيقول: اللهم إني
أعوذ بك من المأثم والمغرم قالت: فقال له قائل: ما أكثر ما تستعيذ من المغرم قال: ان
الرجل إذا غرم حدث فكذب ووعد فاخلف. لفظ حديث ابن سختويه.
رواه البخاري في الصحيح عن أبي اليمان وعن إسماعيل بن أبي أويس هكذا، ورواه
مسلم عن الصغاني عن أبي اليمان.
١٠٩٦٩ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أنا أبو بكر بن إسحاق الفقيه، أنا علي بن
عبد العزيز، ثنا محمد بن سعيد بن الأصبهاني (ح) قال: وأنا أبو بكر، أنا محمد بن أيوب،
والحسين بن بشار، قالا: ثنا سعيد بن سليمان الواسطي، قالا: ثنا شريك، عن سماك بن
حرب، عن عكرمة، عن ابن عباس قال: قدمت عير فابتاع النبي ◌َّ منها بيعاً فربح اواق من
ذهب فتصدق بها بين يتامى عبد المطلب وقال: لا اشتري ما ليس عندي ثمنه.

٥٨٣
:كتاب البيوع / باب ما جاء في إنظار المعسر والتجوز عن الموسر .
وكذلك رواه وكيع عن شريك، ورواه قتيبة وعثمان بن أبي شيبة عن شريك عن سماك
عن عكرمة رفعه.
[١٠٥] - باب ما جاء في إنظار المعسر والتجوز عن الموسر
١٠٩٧٠ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، وأبو نصر محمد بن علي بن الفقيه الشيرازي،
قالا: ثنا أبو عبد الله محمد بن يعقوب، ثنا يحيى بن محمد بن يحيى، ثنا أحمد بن
يونس، ثنا زهير، ثنا منصور بن المعتمر، عن ربعي بن حراش أن حذيفة حدثهم قال: قال
رسول الله وَل: ((تلقت الملائكة روح رجل ممن كان قبلكم فقالوا: أعملت من الخير شيئاً
قال: لا، قالوا: تذكر، قال: كنت اداين الناس فآمر فتياني أن ينظروا المعسر ويتجوزوا عن
الموسر قال فقال الله تعالى: تجوزوا عنه)).
رواه البخاري ومسلم في الصحيح عن أحمد بن يونس .
١٠٩٧١ - أخبرنا محمد بن عبد الله الحافظ، أنا أبو بكر بن إسحاق، أنا علي بن
عبد العزيز، ثنا مسلم بن إبراهيم، ثنا شعبة، عن عبد الملك بن عمير، عن ربعي بن
حراش، عن حذيفة قال: سمعت رسول الله وَّر قال: ((مات رجل فقيل له ما عملت قال
كنت أبايع الناس فاتجاوز في المسألة وانظر المعسر فدخل الجنة)) قال أبو مسعود البدري :
.
وأنا قد سمعته من النبي وَلّ
رواه البخاري في الصحيح عن مسلم بن إبراهيم واخرجه مسلم من وجه آخر عن
شعبة .
١٠٩٧٢ - أخبرنا أبو نصر محمد بن علي الفقيه، ثنا أبو عبد الله محمد بن يعقوب، ثنا
محمد بن حجاج، وجعفر بن محمد قالا: ثنا يحيى بن يحيى، أنا أبو معاوية (ح) وأخبرنا
الأستاذ أبو إسحاق إبراهيم بن محمد بن إبراهيم الأسفرائني، أنا أبو جعفر محمد بن علي
الجوسقاني، ثنا الحسن بن سفيان، ثنا أبو بكر بن أبي شيبة، ثنا أبو معاوية، عن الأعمش،
عن شقيق، عن أبي مسعود قال: قال رسول اللّه وَله: ((حوسب رجل ممن كان قبلكم فلم
يوجد له من الخير شيء إلا أنه كان رجلاً موسراً يخالط الناس فيقول لغلمانه تجاوزوا عن
المعسر فقال الله لملائكته فنحن أحق بذلك فتجاوزوا عنه)).
لفظ حديث أبي بكر. رواه مسلم في الصحيح عن يحيى بن يحيى وأبي بكر بن أبي
شيبة وغيرهما.
١٠٩٧٣ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، وأبو زكريا بن أبي إسحاق، وأبو بكر بن

٥٨٤
كتاب البيوع / باب ما جاء في إنظار المعسر والتجوز عن الموسر
الحسن، قالوا: ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا بحر بن نصر، ثنا ابن وهب، أخبرني
يونس، عن ابن شهاب، أن عبيد الله بن عتبة حدثه أنه سمع أبا هريرة يقول: سمعت
رسول الله و 98: ((كان رجل يداين الناس فإذا أعسر المعسر قال لفتاة تجاوز عنه فلعل الله
يتجاوز عنا فلقي الله فتجاوز عنه)).
رواه مسلم في الصحيح عن حرملة عن ابن وهب، وأخرجه البخاري من وجهين
آخرين عن الزهري.
١٠٩٧٤ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، ثنا أبو أحمد بكر بن محمد بن حمدان الصيرفي
بمرو، ثنا محمد بن خالد الآجري، ثنا خالد بن خداش المهلبي، ثنا حماد بن زيد، عن
أيوب، عن يحيى بن أبي كثير، عن عبد الله بن أبي قتادة أن أبا قتادة طلب غريماً له فتوارى
٣٥٧ عنه ثم / وجده، فقال: إني معسر فقال: الله قال الله، قال: أبو قتادة: سمعت
رسول الله وَل، يقول: ((من سره أن ينجيه الله من كرب يوم القيامة فلينظر معسراً أو ليضع
عنه)) .
رواه مسلم في الصحيح عن خالد بن خداش.
١٠٩٧٥ - أخبرنا محمد بن عبد الله الحافظ، أنا أبو الحسين أحمد بن عثمان بن
يحيى الآدمي، ثنا أحمد بن زياد بن مهران السمسار، ثنا هارون بن معروف، ثنا حاتم بن
إسماعيل، عن يعقوب بن مجاهد أبي حزرة، عن عبادة بن الوليد بن عبادة بن الصامت،
قال: خرجنا أنا وأبي نطلب المعلم في هذا الحي من الأنصار قبل أن يهلكوا فكان أول
ما لقينا أبو اليسر صاحب رسول الله وَير ومعه غلام له ومعه ضمامة من صحف وعلى أبي
اليسر بردة ومعافري وعلى غلامه بردة ومعافري، فقال له أبي: يا عم إني أرى في وجهك
سفعة من غضب، قال: أجل كان لي على فلان بن فلان الحرامي مال فأتيت أهله فسلمت،
فقلت: ثَمَّ هو قالوا: لا فخرج علي ابن له صغير، فقلت: أين أبوك، قال: سمع صوتك
فدخل أريكة أمي، فقلت: أخرج إلي فقد علمت أين أنت فخرج، فقلت: ما حملك على
أن اختبأت مني قال: أنا والله احدثك ثم قال: لا أكذبك خشيت والله أن أحدثك فاكذبك
وأن أعدك فاخلفك وكنت صاحب رسول الله وَ له: وكنت والله معسراً قال: قلت: الله قال:
الله: قلت: آلله، قال: الله، قال: قلت: آلله، قال: آلله، قال فأتى بصحيفته ثم محاها بيده
وقال ان وجدت قضاء فأقضني وإلا أنت في حل فأشهد بصر عيني هاتين ووضع إصبعيه على
عينيه وسمع أذني هاتين ووعاه قلبي هذا وأشار إلى نياط قلبه رسول الله وَّر وهو يقول: ((من
انظر معسراً أو وضع له أظله الله في ظله)).

٥٨٥
كتاب البيوع / باب السهولة والسماحة في الشراء والبيع ....
رواه مسلم في الصحيح عن هارون بن معروف.
١٠٩٧٦ - أخبرنا أبو سعيد بن أبي عمرو، أنا أبو عبد الله الصفار، ثنا أحمد بن محمد
البرتي، ثنا أبو معمر، ثنا عبد الوارث، ثنا محمد بن جحادة، عن سليمان بن بريدة، عن
بريدة قال: قال رسول اللّه وَ له: ((من انظر معسراً فإن له بكل يوم مثله صدقة)) قال: قلت:
يا رسول الله بكل يوم صدقة، ثم قلت له: بكل يوم مثله صدقة، فقال له: ((بكل يوم صدقة
ما لم يحل الدين فإذا حل الدين فإن أنظره بعد الحل فله بكل يوم مثله صدقة)).
[١٠٦] - باب ما جاء في الانظار إذا كان المال لليتامى
١٠٩٧٧ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، وأبو بكر القاضي، قالا: ثنا أبو العباس
محمد بن يعقوب، ثنا إبراهيم بن مرزوق، ثنا أبو الوليد هشام بن عبد الملك الطيالسي، ثنا
أبو عوانة، ثنا الأسود بن قيس، عن نبيح العنزي، عن جابر بن عبد الله الأنصاري، قال:
خرج رسول الله وَّيه من المدينة إلى المشركين ليقاتلهم فذكر الحديث في قتل أبيه واشتداد
الغرماء عليه في التقاضي قال: فقال النبي ◌َّر: «ادع لي فلان الغريم الذي اشتد علي في
التقاضي)) فقال أنس جابراً بعض دينك الذي على أبيه إلى هذا الصرام المقبل، قال: ما أنا
بفاعل واعتن قال إنما هو مال يتامى، فقال رسول الله وَيقول: ((وأين جابر فذكر الحديث في
قضاء الدين.
[١٠٧] - باب السهولة والسماحة في الشراء والبيع
ومن طلب حقاً فليطلبه في عفاف
١٠٩٧٨ - أخبرنا أبو عمرو الأديب، أنا أبو بكر الإسماعيلي، أخبرني الحسن بن
سفيان، ثنا عباس بن الوليد الدمشقي، ثنا علي بن عياش، ثنا أبو غسان، ثنا محمد بن
المنكدر، عن جابر بن عبد الله قال: قال رسول الله وَلؤى: ((رحم الله عبداً سمحاً إذا باع
سمحاً إذا اشترى سمحاً إذا قضى)).
رواه البخاري في الصحيح عن علي بن عياش.
١٠٩٧٩ - أخبرنا أبو طاهر الفقيه، أنا أبو حامد بن بلال، ثنا عباس بن محمد الدوري
(ح) وحدثنا أبو الحسن محمد بن الحسين العلوي إملاء، أنا محمد بن عمر بن جميل
الأزدي، ثنا يحيى بن جعفر بن الزبرقان، قالا: ثنا عبد الوهاب بن عطاء، حدثنا
إسرائيل بن / يونس، عن زيد بن عطاء بن السائب، عن محمد بن المنكدر، عن جابر بن ٣٥٨

٥٨٦
كتاب البيوع / باب السهولة والسماحة في الشراء والبيع ...
عبد الله قال: قال رسول الله وَله: ((غفر الله لرجل كان قبلكم كان سهلا إذا باع سهلا إذا
اشترى سهلا إذا قضى سهلا إذا اقتضى)».
١٠٩٨٠ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أنا أحمد بن سلمان الفقيه ببغداد، ثنا
محمد بن إسماعيل السلمي، ثنا سعيد بن أبي مريم، أنا يحيى بن أيوب، عن عبيد الله بن
أبي جعفر، عن نافع، عن ابن عمر وعائشة أن رسول الله وسير قال: ((من طلب حقاً فليطلب
في عفاف واف أو غير واف))(١).
(١) في حـ: ((آخر الجزء المائة من الأصل، وهو آخر المجلد الخامس من هذه النسخة، يتلوه في السادس
منها الجزء الحادي. والحمد لله رب العالمين، وصلى الله وسلم وبارك على خاتم أنبيائه سيدنا محمد
وآله وصحبه)).

٥٨٧
فهرس الکتاب
فهرس السنن الكبرى
الجزء الخامس
الصفحة
الصفحة | الموضوع
الموضوع
جماع أبواب الاختيار في
إفراد الحج والتمتع بالعمرة
[٣٥] - باب الخيار بين أن يفرد أو يقرن أو
٣
یتمتع وان جمیع ذلك واسع له
[٣٦] - باب من اختار الإفراد ورآه أفضل .. ٤
[٣٧] - باب ما يدل على أن النبي ◌َّل احرم
إحراماً مطلقاً ينتظر القضاء، ثم أمر بإفراد
٨
الحج ومضى في الحج
[٣٨] - باب من اختار القران وزعم أن
١٣
النبي ێ کان قارناً .
[٣٩] - باب من اختار التمتع بالعمرة إلى
الحج وزعم أن النبي ◌ّهل كان متمتعاً أو
تأسف عليه ولا يتأسف إلا على ما هو
٢٣
أفضل ..
[٤٠] - باب كراهية من كره القرآن والتمتع
والبیان أن جمیع ذلك جائز وإن كنا اخترنا
الإفراد .
٢٨
[٤١] - باب هدى المتمتع بالعمرة إلى الحج
٣٣
وصومه
٣٥
[٤٢] - باب ﴿ما استيسر من الهدى﴾ .
[٤٣] - باب الإعواز من هدي المتعة ووقت
الصوم
٣٦
جماع أبواب المواقيت
[٤٤] - باب ميقات أهل المدينة والشام ونجد
والیمن
٣٨
[٤٥] - باب ميقات أهل العراق
٤٠
[٤٦] - باب المواقيت لأهلها ولكل من مر بها
٤٣
ممن أراد حجاً أو عمرة .
[٤٧] - باب من كان أهله دون الميقات
٤٣٠٠٠
فميقاته من حيث يخرج من أهله
[٤٨] - باب من مر بالميقات لا يريد حجاً ولا
عمرة ثم بدا له
٤٤
[٤٩] - باب من مر بالميقات يريد حجاً أو
عمرة فجاوزه غير محرم ثم أحرم دونه .. ٤٤
[٥٠] - باب فضل من أهل المسجد الأقصى
٤٤
إلى المسجد الحرام .
[٥١] - باب من استحب الإحرام من دويرة
أهله ومن استحب التأخير إلى الميقات
خوفاً من أن لا يضبط .
٤٥
[٥٢] - باب ما يستحب من الإهلال عند
التوجه إلى منى إن كان بمكة أو عند
المضي في سفره لنسكه إن كان بغيرها ٤٦

٥٨٨
فهرس الكتاب
جماع أبواب الإحرام والتلبية
.
[٥٣] باب الغسل للإهلال
٤٧
[٥٤] - باب ما جاء في توفير شعر الرأس
٤٩
للحلاق في الاختيار .
٥٠
[٥٥]-باب ما يحرم فيه من الثياب
[٥٦] - باب الطيب للإحرام.
٥١
[٥٧] - باب النهي عن التزعفر للرجل وإن لم
٥٤
يرد إحراماً
[٥٨] - باب من أهل ملبداً
٥٦
[٥٩] - باب الصلاة عند الإحرام
٥٦
:[٦٠] - باب من قال يهل خلف الصلاة
[٦١] - باب من قال يهل إذا انبعثت به راحلته ٥٧
٦٠
[٦٢] - باب استقبال القبلة عند الإهلال ..
[٦٣]- باب النية في الإحرام
٦٠
[٦٤] - باب من قال لا يسمي في إهلاله حجاً
٦١٠٠٠٠
ولا عمرة وأن النیة تکفی منهما
[٦٥] - باب من قال يسمي الحج أو العمرة أو
٦٢
هما عند الإهلال .
[٦٦] - باب من لبى لا يريد إحراماً لم يصر
٦٣
محرماً .
[٦٧] - باب من أحرم بنسك فأراد أن يفسخه
٫٠٠ ٦٣
لم ينفسخ ولم ينصرف إلى غيره ..
[٦٨] - باب من أهل بما أهل به فلان انعقد
٦٤
إحرامه بما انعقد به إحرام فلان
[٦٩] - باب رفع الصوت بالتلبية.
٦٤
[ ٧٠] - باب التلبيه في كل حال وما يستحب
٠ ٦٧
من لزومها . .
[٧١] - باب من استحب ترك التلبية في
طواف القدوم وعلى الصفا والمروة ومن
٦٨
رآها واسعة .
[٧٢] - باب كيف التلبية
٦٨
[٧٣] - باب من استحب الإقتصار على تلبية
٧١
رسول الله له
[٧٤] - باب ما كان المشركون يقولون في
التلبية .
٠ ٧٢
..
[٧٥] - باب ما يستحب من القول في أثر
التلبية .
٧٢
[٧٦]- باب المرأة لا ترفع صوتها بالتلبية .. ٧٢
[٧٧] - باب المرأة لا تنتقب في إحرامها ولا
تلبس القفازین
٧٣
[٧٨] - باب المحرمة تلبس الثوب من علو
٧٥
فيستر وجهها وتجافي عنه
[٧٩] - باب المرأة تختضب قبل إحرامها
٧٥
وتمتشط بالطيب .
[٨٠] - باب المرأة تطوف وتسعى ليلاً إذا
كانت مشهورة بالجمال ولا رمل عليها .. ٧٦
جماع أبواب ما يجتنبه المحرم
[٨١] - باب ما يلبس المحرم من الثياب .. ٧٧
[٨٢] - باب من لم يجد الإزار لبس سراويل
ومن لم يجد النعلين لبس خفين ..... ٨٠
[٨٣]- باب لا یعقد المحرم رداء علیه ولکن
٨٢٠٠٠
يغرز طرفي رئاده إن شاء في إزاره
[٨٤] - باب المحرم يلبس من الثياب ما لم
٨٢
یھل فیه
[٨٥] - باب من كره أن يطرح على نفسه
مخيطاً وهو محرم وإن لم يلبسه ..... ٨٣
[٨٦] - باب ما تلبس المرأة المحرمة من
الثياب .
٨٣
[٨٧] - باب ما لا يجوز للمحرم والمحرمة
لبسه من الثياب المصبوغة بالورس
٨٤
والزعفران وما يعد طيباً
[٨٨] - باب لا يغطي المحرم رأسه وله أن
٨٤
يغطي وجهه
[٨٩] - باب من احتاج إلى تغطية رأسه أو
لبس مخيط أو إلى دواء فيه طيب فعل ذلك
للضرورة وافتدى .
٨٧
. ٥٦

٥٨٩
فهرس الكتاب.
[٩٠] - باب من احتاج إلى حلق رأسه للأذى
٨٧
حلقه وافتدى .
[٩١] - باب لبس المحرم وطيبه جاهلاً أو
٨٩
ناسياً لإحرامه
[٩٢] - باب الرجل يحرم في قميص أو جبة
.٩١
.....
فينزعهما نزعاً ولا يشقهما .
[٩٣] - باب من لم يربشم الريحان بأساً .. ٩١
٩٢
[٩٤]-باب من کرهشمه للمحرم
[٩٥] - باب المحرم يدهن جسده غير رأسه
٩٢
ولحيته بما ليس بطيب .
[٩٦] - باب الحاج أشعث أغبر فلا يدهن
٩٣
رأسه ولحيته بعد الإحرام
٩٣
[٩٧] - باب المحرم يأكل الخبيص
[٩٨] - باب العصفر ليس بطيب.
[٩٩] - باب من كره لبس المصبوغ بغير طيب
٩٥
في الإحرام
[١٠٠] - باب كراهية لبس المعصفر للرجال
٩٥
وإن کانوا غیر محرمین
[١٠١]-باب الحناء ليس بطيب
٩٧
[١٠٢] - باب المحرم لا يحلق شعره ولا
٩٨
يقطعه وما يجب في قطعه وحلقه
[١٠٣]-باب المحرم ینکسر ظفره
... ٩٨
[١٠٤] - باب المحرم يكتحل بما ليس بطيب ٩٩
٠٠ ١٠٠
.
[١٠٦] - باب دخول الحمام في الإحرام
١٠١
وحك الرأس والجسد
[١٠٧] - باب المحرم يغسل رأسه بالسدر
١٠٢
والخطمی
[١٠٨]-باب المحرم يغسل ثيابه .
١٠٢
[١٠٩]- باب المحرم ينظر في المرآة
١٠٢
[١١٠] - باب الحجامة للمحرم.
[١١١] - باب المحرم يستاك
[١١٣] - باب لا رفث ولا فسوق ولا جدال في
١٠٧
الحج .
١٠٨
[١١٤] - باب المحرم يؤدب عبده.
[١١٥] - باب الاختيار للمحرم والحلال أن
یکون قولهما بذکر الله أو بما تعود عليهما
١٠٩
منفعته في دین أودنيا .
[١١٦] - باب لا يضيق على واحد منهما أن
يتكلم بما لا يأثم فيه من شعر أو غيره .. ١٠٩
[١١٧] - باب المحرم يلبس المنطقة
١١١
والهميان للنفقة والخاتم .
[١١٨] - باب المحرم يتقلد السيف.
[١١٩] - باب المحرم يستظل بما شاء ما لم
١١١
یمس رأسه
[١٢٠] - باب من استحب للمحرم أن
١١٢
يضحي للشمس .
١١٣
جماع أبواب دخول مكة
[١٢٢]-باب الغسل لدخول مكة.
١١٤
[١٢٣]- باب الدخول من ثنیة کداء
١١٤
[١٢٤] - باب دخول مكة ليلا أو نهاراً
[١٢٥] - باب دخول المسجد من باب بني
شيبة .
١١٦
[١٢٦]- باب رفع اليدين إذا رأى البيت .. ١١٧
١١٨
[١٢٧]- باب القول عن رؤية البيت.
١١٩
[١٢٨]- باب افتتاح الطواف بالاستلام
١١٩
[١٢٩] - باب تقبيل الحجر
١٢٠
[١٣٠] - باب السجود علیه
[١٣١] -باب تقبيل اليد بعد الاستلام
١٢١
[١٣٢] - باب ما ورد في الحجر الأسود
١٢٢
والمقام .
١٠٣
[١٣٣]- باب استلام الركن اليماني بيده .. ١٢٢
[١٣٤] - باب الركنين اللذين يليان الحجر ١٢٣
١٠٣
[١١٢]-باب المحرم لا ینکح ولا ینکح
١٠٣
١١١
[١٢١]- باب المحرم يموت
١١٦
[١٠٥] - باب الإغتسال بعد الإحرام
٩٣

٥٩٠
فهرس الكتاب
[١٣٥] - باب تعجيل الطواف بالبيت حين
يدخل مكة والبيان أنه لا يحل به إذا كان
١٢٥
حاجاً أو قارناً .
١٤٨
[١٣٦] - باب طواف النساء مع الرجال ... ١٢٧
١٢٨
[١٣٧] - باب ما يقال عند استلام الركن ..
[١٣٨] - باب الإضطباع للطواف ..
١٢٨
[١٣٩] - باب إستحباب الإستلام في كل
١٢٩
طوفة وإلا ففي کل وتر
[١٤٠] - باب الإستلام في الزحام
١٣٠
[١٤١] - باب الرمل في الطواف في الحج
١٣٢
والعمرة .
[١٤٢]-باب کیف کان بدو الرمل
١٣٢
[١٤٣] - باب الدليل على أنه بقي هيئة
١٣٤
مشروعة في الطواف ..
[١٤٤] - باب الإبتداء بالطواف من الحجر
الأسود إلى الحجر الأسود يرمل ثلاثاً
١٣٤
ويمشي أربعاً ..
[١٤٥] - باب الرمل في أول طواف وسعى
يأتي بهما إذا قدم مكة بحج أو عمرة ... ١٣٥
١٣٧
[١٤٦] - باب لا رمل على النساء
[١٤٧]- باب القول في الطواف
١٣٧
[١٤٨] - باب إقلال الكلام بغير ذكر الله في
١٣٨
الطواف .
[١٤٩]- باب الشرف في الطواف.
١٣٩
١٤٠
[١٥٠] - باب الطواف على الطهارة.
١٤٢
[١٥١]- باب لا يطوف بالبيت عريان ..
[١٥٢]-باب المستحاضة تطوف بالبيت .. ١٤٣
[١٥٣] - باب الرجل يقوده غيره في الطواف ١٤٣
١٤٤
[١٥٤] - باب موضع الطواف ..
[١٥٥]- باب كمال عدد الطواف .
١٤٦
[١٥٦] - باب الدليل على أنه يمضي في
الطواف بعد الإستلام على يمينه وجعل
الكعبة عن يساره ولا يطوف منكوساً .. ١٤٧
[١٥٧]- باب ركعتي الطواف ........
١٤٧
[١٥٨] - باب من ركع ركعتي الطواف حي
كان .
١٥٠
[١٥٩] - باب إستلام الحجر بعد الركعتين
١٥٠
[١٦٠]- باب الملتزم
[١٦١] - باب الخروج إلى الصفا والمروة
.... ١٥١
والسعي بينهما والذكر عليهما ..
[١٦٢] - باب جواز السعي بين الصفا والمروة
على غير طهارة وإن كان الأفضل أن يكون
على طهارة
١٥٥
[١٦٣] - باب وجوب الطواف بين الصفا
والمروة وأن غيره لا يجزي عنه ..... ١٥٥
[١٦٤] - باب بدء السعي بين الصفا والمروة ١٦٠
[١٦٥] - باب من ترك شدة السعي في بطن
١٦١
المسیل ومشی
[١٦٦]-باب الطواف راكباً
١٦١
[١٦٧] - باب ما يفعل المعتمر بعد الصفا
والمروة .
١٦٥
[١٦٨]- باب اختيار الحلق على التقصير . ١٦٧
[١٦٩] - باب البداية بالشق الأيمن ..... ١٦٨
[١٧٠] - باب الأصلع أو المحلوق يمر
الموسی علی رأسه ..
١٦٨
[١٧١] - باب من أحب أن يأخذ من شعر
لحيته وشاربه ليضع من شعره شيئاً لله عز
١٦٩
وجل .
[١٧٢] - باب ليس على النساء حلق ولكن
١٦٩
يقصون .
[١٧٣] - باب لا يقطع المعتمر التلبية حتى
١٧٠
يفتتح الطواف
[١٧٤] - باب المفرد والقارن يكفيهما طواف
واحد وسعي واحد بعد عرفة فإن کانا قد
سعيا بعد طواف القدوم اقتصرا على
الطواف بالبيت بعد عرفة وتحللا .... ١٧١

٥٩١
فهرس الكتاب
[١٧٥] - باب المفرد يقيم على إحرامه حتى
يتحلل منه يوم النحر وكذلك القارن .. ١٧٧
[١٧٦] - باب الإستكثار من الطواف بالبيت
١٧٨
ما دام بمكة
١٧٩
[١٧٧] - باب القران بين الأسابيع
[١٧٨] - باب الخطب التي يستحب للإمام
أن يأتي بها في الحج أولها يوم السابع من
١٨٠
ذي الحجة بمكة .
[١٧٩] - باب التوجه إلى منى يوم التروية
والإقامة بها إلى الغد ثم الغدو منها إلى
١٨٠
عرفة . ..
[١٨٠] - باب التلبية يوم عرفة وقبله وبعده
١٨١
حتى يرمي جمرة العقبة .
١٨٣
[١٨١]- باب الوقوف بعرفة .
[١٨٢] - باب الخطبة يوم عرفة بعد الزوال
والجمع بين الظهر والعصر بأذان وإقامتين ١٨٥
[١٨٣] - باب الرواح إلى الموقف عند
الصخرات واستقبال القبلة بالدعاء ... ١٨٦
[١٨٤]- باب حيث ما وقف من عرفة أجزأه ١٨٦
[١٨٥]- باب وقت الوقوف لإدراك الحج . ١٨٧
[١٨٦] - باب ترك صوم يوم عرفة بعرفات. ١٨٩
١٩٠
[١٨٧] - باب أفضل الدعاء دعاء يوم عرفة
١٩١
[١٨٨]- باب التعريف بغير عرفات ..
١٩١
[١٨٩]- باب ما جاء في فضل عرفة.
[١٩٠] - باب ما يفعل من دفع من عرفة ... ١٩٢
[١٩١] - باب من استحب سلوك طريق
المأزمين دون طريق ضب وتأخير
المغرب إلى العشاء حتى يأتي المزدلفة ١٩٤
[١٩٢]- باب الجمع بين الصلاتين بالمزدلفة ١٩٥
[١٩٣] - باب الجمع بينهما بإقامة إقامة لكل
صلاة .
١٩٦
[١٩٤] - باب الجمع بينهما بأذان وإقامتين ١٩٦
[١٩٥] - باب من فصل بين الصلاتين بتطوع
وأكل وأذن وأقام لكل واحدة منهما ... ١٩٧
[١٩٦] - باب من فصل بينهما مقدار ما ينيخ
١٩٨
٠٠
بعیرہ
[١٩٧] - باب من قال يصليهما بالمزدلفة أو
١٩٨
حيث قضى الله عز وجل .
[١٩٨] - باب حيث ما وقف من المزدلفة
أجزأه
١٩٩
[١٩٠] - باب من خرج من المزدلفة بعد
٢٠٠
نصف الليل .
[١٩١] - باب من بات بالمزدلفة حتى يصبح ٢٠٢
[١٩٢] - باب التغليس بصلاة الصبح
٢٠٢
بالمزدلفة .
[١٩٣] - باب الدفع من المزدلفة قبل طلوع
٢٠٣
الشمس .
[١٩٤]- باب الإيضاع في وادي محسر .. ٢٠٤
. ٢٠٦
.
[١٩٥] - باب من لم يستحب الإيضاع
[١٩٦] - باب أخذ الحصى لرمي جمرة
٢٠٧
٠ ٠ ٠٠
العقبة و كيفية ذلك
[١٩٧] - باب إتيان منى ولا يعرج حتى يرمي
جمرة العقبة بسبع حصيات يكبر مع كل
٢١٠
حصاة ..
[١٩٨] - باب رمي الجمرة من بطن الوادي
٢١٠
وكيفية الوقوف للرمي
[١٩٩]- باب رمي جمرة العقبة راكباً .... ٢١٢
[٢٠٠] - باب استحباب النزول في الرمي في
٢١٣
٠٠
الیومین الآخرين .
[٢٠١] - باب الوقت المختار لرمي جمرة
... ٢١٤٫٠
العقبة ..
[٢٠٢] - باب من أجاز رميها بعد نصف الليل ٢١٦
[٢٠٣]- باب نحر الهدي بعد رمي الجمار ٢١٨
[٢٠٤] - باب الحلق والتقصير واختيار الحلق
٢١٨
على التقصير .
[٢٠٥] - باب البداية بالشق الأيمن ثم بالشق
٢١٩
.
الأيسر .
[٢٠٦] - باب من لبد أو ضفر أو عقص حلق ٢١٩

٥٩٢
فهرس الكتاب
[٢٠٧] - باب ما يحل بالتحلل الأول من
٢٤٩
٢٢١
٠٠٠
محظورات الإحرام
[٢٠٨] - باب التلبية حتى يرمي جمرة العقبة
٢٢٤
بأول حصاة ثم يقطع .
٢٢٦
[٢٠٩]-باب النزول بمنى
[٢١٠] - باب الخطبة يوم النحر وأن يوم النحر
٢٢٧
يوم الحج الأكبر .
[٢١١] - باب التقديم والتأخير في عمل يوم
٢٢٩
النحر ..
[٢١٢] - باب الإفاضة للطواف
٢٣٤
[٢١٣] - باب التحلل بالطواف إذا كان قد
٢٣٧
سعى عقيب طواف القدوم
[٢١٥] - باب سقاية الحج والشرب منها ومن
٢٣٩
ماء زمزم .
[٢١٦] - باب الرجوع إلى منى أيام التشريق
والرمي بها كل يوم إذا زالت الشمس .. ٢٤١
[٢١٧] - باب من شك في عدد ما رمى ... ٢٤٣
[٢١٨] - باب تأخير الرمي عن وقته حتى
٢٤٤
يمسي ..
[٢١٩] - باب الرخصة لرعاء الإبل في تأخير
رمي الغد من يوم النحر إلى يوم النفر
٢٤٥
...
الأول وترك البيتوتة بمنى .
[٢٢١] - باب خطبة الإمام بمنى أوسط أيام
٢٤٦
التشريق ..
[٢٢٢] - باب من تعجل في يومين بعد يوم
النحر .
٢٤٧
[٢٢٣] - باب من غربت له الشمس يوم النفر
الأول بمنى أقام حتى يرمي الجمار يوم
٢٤٨
الثالث بعد الزوال
[٢٢٤] - باب من ترك شيئاً من الرمي حتى
يذهب أيام منى .
٢٤٨
[٢٢٥] - باب لا رخصة في البيتوتة بمكة
لیالی منی
[٢٢٦] - باب الرخصة لأهل السقاية في
المبيت بمكة ليالي منى
٢٤٩
٢٥٠
[٢٢٧] - باب ما جاء في بدء الرمي
[٢٢٨] - باب كراهية حمل السلاح في أيام
الحج وإدخاله الحرم من غير حاجة .. ٢٥١
٢٥٢
[٢٢٩] - باب حج الصبي
[٢٣٠] - باب دخول البيت والصلاة فيه ... ٢٥٦
[٢٣١] - باب ما يستدل به على أن دخوله
٢٥٩
ليس بواجب .
[٢٣٢] - باب ما جاء في مال الكعبة وكسوتها ٢٥٩
[٢٣٣] -باب الصلاة بالمحصب والنزول بها ٢٦٠
٢٦٣
[٢٣٥] - باب طواف الوداع
٢٦٤
[٢٣٨] - باب من كره أن يقال للذي لم يحج
٢٦٩
صرورة .
[٢٣٩] - باب من كره أن يقال للمحرم صفرو
٢٧٠
إن النسيء من أمر الجاهلية
[٢٤٠] - باب ما يفسد الحج
٢٧٢
[٢٤١] - باب المحرم يصيب امرأته ما دون
٢٧٥
الجماع .
[٢٤٢] - باب المفسد لحجه لا يجد بدنة ذبح
٢٧٥
بقرة فإن لم يجدها ذبح سبعاً من الغنم
[٢٤٣] - باب التخيير في فدية الأذى .... ٢٧٦
[٢٤٤] - باب الترتيب في هدي التمتع وكل
٢٧٨
دم وجب بترك نسك
[٢٤٥] - باب محل الهدي والطعام إلى مكة
٢٧٨
ومنی والصوم حيثشاء .
[٢٤٦] - باب الرجل يصيب امرأته بعد
٢٧٩
التحلل الأول وقبل الثاني
[٢٤٧] - باب المعتمر لا يقرب امرأته ما بين
أن يهل إلى أن يكمل الطواف بالبيت وبين
الصفا والمروة وقبل يحلق أو يقصر ... ٢٨٠
[٢١٤] - باب زيارة البيت كل ليلة من ليالي
٢٣٨
منى .
[٢٣٦] - باب ترك الحائض الوداع
٢٦٨
[٢٣٧]- باب الوقوف في الملتزم

٥٩٣
فهرس الکتاب
[٢٤٨] - باب المفسد لعمرته يقضيها من
حيث أحرم ما أفسد، وكذلك المفسد
٢٨١
لحجه ..
[٢٤٩] - باب إدراك الحج بإدراك عرفة قبل
٢٨٢
طلوع الفجر من يوم النحر ....
٢٨٣
[٢٥٠] - باب ما يفعل من فاته الحج
٢٨٦
[٢٥١] - باب خطأ الناس يوم عرفة .
[٢٥٢] - باب دخول مكة بغير إرادة حج ولا
٢٨٧
.
عمرة
[٢٥٣] - باب الرخصة لمن دخلها خائفاً
الحرب في أن يدخلها بغير إحرام .... ٢٨٩
[٢٥٤] - باب من رخص في دخولها بغير
٢٩٠
... .
إحرام وإن لم يكن محارباً .. .
[٢٥٥] - باب من لم ير القضاء على من
٢٩١
دخلها بغیر إحرام .
[٢٥٦] - باب حج الصبي يبلغ والمملوك
٢٩١
يعتق والذمي يسلم .
[٢٥٧] - باب النيابة في الحج عن المعضوب
٢٩٢
والميت .
[٢٥٨] - باب قتل المحرم الصيد عمداً أو
٢٩٤
خطأً .
جماع أبواب جزاء الصيد
[٢٥٩] - باب جزاء الصيد بمثله من النعم
٢٩٥
یحکم به ذوا عدل من المسلمین
[٢٦٠] - باب فدية النعام وبقر الوحش وحمار
الوحش .
٢٩٦
[٢٦١] - باب فدية الضبع
٢٩٨
٣٠٠
[٢٦٢] - باب فدية الغزال
٣٠
[٢٦٣] - باب فدية الأرنب .
٣٠١
[٢٦٤ ]-باب فدية اليربوع
٣٠١
[٢٦٥] - باب فدية الثعلب.
٣٠١
[٢٦٦] - باب فدية الضب .
٣٠٢
... .
[٢٦٧]-باب فدیة أم حبین
[٢٦٨] - باب المحرم يقتل الصير الصغير
٣٠٢
والناقص والذكر .
[٢٦٩] - باب هل لمن أصاب الصيد أن يفديه
٣٠٢
بغير النعم .
[٢٧٠] - باب تعديل صيام يوم بإطعام
٠٠ ٣٠٣
مسكين وذلك مد بمد النبي وَال
[٢٧١] - باب من عدم صيام يوم بمدين من
٣٠٤
طعام
٣٠٥
[٢٧٢]- باب أين هدي الصيد وغيره .
[٢٧٣] - باب ما يأكل المحرم من الصيد .. ٣٠٦
[٢٧٤] - باب مالا يأكل المحرم من الصيد ٣٠٩
[٢٧٥]-باب المحرم لا یقبل ما یهدی له من
الصيد حياً
٣١٣
[٢٧٦] - باب .
٣١٨
[٢٧٧] - باب لا ينفر صيد الحرم ولا يعضد
٣١٨
شجره ولا يختلى خلاه إلا الأذخر ..
[٢٧٨]- باب ما جاء في حرم المدينة .... ٣٢١
[٢٧٩] - باب ما ورد في سلب من قط من
شجر حرم المدينة أو أصاب فيه صيداً . ٣٢٦
[٢٨٠] - باب كراهية قتل الصيد وقطع الشجر
٣٢٧
بوج من الطائف
[٢٨١] - باب كراهية قطع الشجر بكل موضع
٣٢٨
حماه النبي رَ﴾
٣٢٩
[٢٨٢] - باب جواز الرعي في الحرم
[٢٨٣] -باب لا يخرج من تراب حرم مكة ولا
٣٣٠
.
حجارته شيء إلى الحل .
[٢٨٤]- باب الرخصة في الخروج بماء زمزم ٣٣٠
[٢٨٥] - باب الرجل يرمي بسهم إلى صيد
فأصابه أو غيره في الحرم فيكون عليه
جزاؤه
.. ٣٣١
[٢٨٦] - باب الحلال يصيد صيداً في الحل
٣٣٢
ثم يدخل به الحرم
٣٣٣
[٢٨٧] - باب النفر يصيبون الصيد ..
السنن الکبری ج٥ م٣٨

٥٩٤
فهرس الكتاب
[٢٨٨] - باب من قال يحل الصيد بالتحلل
الأول ومن قال لا يحل .
جماع أبواب جزاء الطير
[٢٨٩] - باب ما جاء في جزاء الحمام وما في
٣٣٥
.
معناه
[٢٩٠]- باب ما ورد في جزاء مادون الحمام ٣٣٧
[٢٩١] - باب ما جاء في كون الجراد من صيد
٣٣٨
البحر .
[٢٩٢]- باب بيض النعمامة يصيبها المحرم ٣٣٩
[٢٩٣]- باب ما للمحرم قتله من صيد البحر ٣٤١
[٢٩٤] - باب ما للمحرم قتله من دواب البر
٣٤٢
في الحل والحرم .
[٢٩٥] - باب لا يفدي المحرم إلا ما يؤكل
٣٤٨
لحمه ..
٣٤٩
[٢٩٦] - باب قتل القمل.
[٢٩٧] - باب كراهية قتل النملة للمحرم وغير
المحرم وکذلك ما لا ضرر فيه مما لا يؤكل ٣٥٠
جماع أبواب الإحصار
[٢٩٨] - باب من أحصر بعدو وهو محرم .. ٣٥١
[٢٩٩] - باب المحصر یذبح ویحل حيث
. ٣٥٣
أحصر . .
[٣٠٠] - باب لا قضاء على المحصر إلا أن لا
يكون حج حجة الإسلام فيحجها .... ٣٥٧
[٣٠١] - باب من لم ير الإحلال بالإحصار
٣٥٨
بالمرض
[٣٠٢] - باب من رأى الإحلال بالإحصار
٣٦٠
بالمرض
٣٦١
[٣٠٣] - باب الإستثناء في الحج
[٣٠٤] - باب من أنكر الإشتراط في الحج
٣٦٥
[٣٠٥] - باب حصر المرأة تحرم بغير إذن
٣٦٦
زوجها ..
[٣٠٦] - باب من قال ليس له منعها المسجد
٣٦٧
الحرام لفريضة الحج
[٣٠٧] - باب المرأة يلزمها الحج بوجود
السبيل إليه وكانت مع ثقة من النساء في
٣٦٨
طريق مأهولة آمنة
[٣٠٨]- باب الإختيار لوليها أن يخرج معها ٣٧٠
[٣٠٩] - باب المرأة تنهى عن كل سفر لا
٣٧١
..
يلزمها بغير محرم . .
[٣١٠] - باب الأيام المعلومات والمعدودات ٣٧٣
جماع أبواب الهدي
[٣١١] - باب الهدايا من الإبل والبقر والغنم ٣٧٤
[٣١٢] - باب من نذر هدياً فسمى شيئاً فعليه
.... ٣٧٤
ماسمى صغيراً كان أو كبيراً ..
[٣١٣] - باب من نذر هدياً لم يسمه أو لزمه
هدي لیس یجزي من صيد فلا يجزيه من
... .. ٣٧٥
.
الإبل والبقر الأنثى فصاعداً
[٣١٤] - باب جواز الذكر والأنثى في الهدايا ٣٧٥
[٣١٥] - باب جواز الجذع من الضأن ... ٣٧٧
[٣١٦] - باب لا محل للهدي في غير
٣٧٨
الإحصار دون المحرم .
[٣١٧] - باب الاختيار في التقليد والاشعار ٣٧٨
[٣١٨] - باب الإختيار في تقليد الغنم دون
الإشعار .
٣٨٠
[٣١٩] - باب فتل القلائد من العهن .... ٣٨١
[٣٢٠] - باب تجليل الهدايا وما يفعل
٣٨١
بجلالها وجلودها ..
[٣٢١] - باب لا يصير الإنسان بتقليد الهدي
٠ ٣٨٢
وإشعاره وهو لا يريد الإحرام محرماً
.. ٣٨٣
[٣٢٢] - باب الإشتراك في الهدي
[٣٢٢] - باب ركوب البدنة إذا اضطر إليه
٣٨٧
رکوباً غیر فادح
[٣٢٣]- باب لبن البدنة لا يشرب إلا بعدري
٣٨٨
فصیلھا ویحمل عليها فصيلها
٣٣٤

٥٩٥
فهرس الکتاب
[٣٢٤] - باب نحر الإبل قياماً غير معقولة أو
٤٠٥
[٣٤٢] -باب في اسطوانة التوبة
.
٣٨٩
معقولة اليسرى .
٤٠٥
.
[٣٤٣]- باب منبر رسول الله الة
٣٩٠
[٣٢٥] - باب نحر الإبل وذبح البقر والغنم
[٣٢٦] - باب ما يستحب من ذبح صاحب
النسيكة نسيكته بيده وجواز الإستنابة فيه
ثم حضوره الذبح لما يرجى من المغفرة
٣٩١
عند سفوح الدم
[٣٢٧] - باب النحر يوم النحر وأيام منى كلها ٣٩٢
٣٩٢
[٣٢٨]-باب الحرم کله منحر.
[٣٢٩] - باب الأكل من الضحايا والهدايا
٣٩٤
التي يتطوع بها صاحبها
[٣٣٠] - باب ترك الأكل والتخلية بينها وبين
٣٩٥
الناس .
[٣٣١] - باب لا يعطى الجزار من لحومها
٣٩٥
وجلودها في جزارتها شيئاً
[٣٣٢] - باب لا يبدل ما أوجبه من الهدايا
٣٩٦
بکلامه بخیر ولا شر منه
[٣٣٣] - باب لا يأكل من كل هدي كان أصله
واجباً عليه مثل فدية الأذى والفساد وجزاء
الصيد والنذر والمتعة والقران وغيرها .. ٣٩٦
[٣٣٤] - باب ما لا يجزي من العيوب في
٣٩٧
الهدايا .
[٣٣٥] - باب الهدي الذي أصله تطوع إذا
ساقه فعطب فأدرك ذکاته نحره وصنع به ٣٩٨
[٣٣٦] - باب ما يكون عليه البدل من الهدايا
٣٩٩
إذا عطب أو ضل
[٣٣٧] - باب الخروج إلى المدينة مدينة
الرسول {آلڼ
٤٠١٠
٣٣٨] - باب النزول بالبطحاء التي بذي
الحليفة والصلاة بها
٤٠١
٤٠٢
[٣٣٩]- باب زيارة قبر النبي قرَالر
[٣٤٠] - باب فضل الصلاة في مسجد
٤٠٣
رسول الله پڼ
٤٠٤
[٣٤١] - باب في الروضة
[٣٤٤] - باب إتيان مسجد قباء والصلاة فيه ٤٠٧
[٣٤٥] - باب زيارة القبور التي في بقيع
٤٠٨
الغرقد .
[٣٤٦] - باب زيارة قبور الشهداء.
٤٠٩
جماع أبواب آداب السفر
[٣٤٧] - باب الإستخارة.
٤٠٩
[٣٤٨] - باب الدعاء إذا سافر .
٤١٠
[٣٤٩] - باب اليوم الذي يستحب أن يكون
خر وجه فیه
٤١١
[٣٥٠]- باب ما يقول إذا خرج من بيته
٤١١
[٣٥١]- باب التوديع
٤١٢
[٣۵٢]-باب ما یقول إذا ركب
٤١٣
[٣٥٣] - باب ما يقول إذا رأى قرية يريد
٤١٤
دخولها
[٣٥٤] - باب ما يقول إذا جن عليه الليل وهو
في السفر .
٤١٤
[٣٥٥]-باب ما يقول إذا نزل منزلاً
٤١٥
[٣٥٦]- باب ما يقول إذا خاف قوماً.
٤١٥
[٣٥٧] - باب كراهية تعليق الأجراس وتقليد
الأوتار .
٤١٦
[٣٥٨] - باب النهي عن ركوب الجلالة .. ٤١٧
[٣٥٩] - باب النهي عن لعن البهيمة .... ٤١٧
[٣٦٠] - باب النهي عن الضرب في الوجه ٤١٨
[٣٦١] - باب كراهية دوام الوقوف على الدابة
لغير حاجة وترك النزول عنها للحاجة .. ٤١٨
[٣٦٢] - باب النزول للرواح
٤١٨
[٣٦٣] - باب في الجنائب.
٤١٩
[٣٦٤] - باب كيفية السير والتعريس وما
٤١٩
يستحب من الدلجة
٤٢٠
[٣٦٥] - باب كراهية السير في أول الليل
٤٢٠
[٣٦٦] - باب كيفية المشي إذا عيي
.

٥٩٦
فهرس الكتاب
[٣٦٧] - باب كراهية السفر وحده ...... ٤٢١
[٣٦٨] - باب القوم يؤمرون أحدهم إذا
سافروا .
[٣٦٩] - باب الإمام يلتزم الساقة
٤٢٢
٤٢٢
[٣٧٠] - باب فضل الخدمة في السفر
٤٢٢
[٣٧١] - باب الإرداف ..
[٣٧٢] - باب الاعتقاب في السفر
٤٢٣
[٣٧٣] - باب المناهدة.
٤٢٣
[٣٧٤] - باب الاختيار في التعجيل في
٤٥٣
القفول إذا فرغ
٤٢٤
[٣٧٥] - باب ما يقول في القفول
٤٢٤
[٣٧٦] - باب لا يطرق أهله ليلاً ولكن يقدم
٤٢٥
غدوة أوعشية ..
[٣٧٧]- باب التلقي
٤٢٦
. ٤٢٧
[٣٧٨] - باب الإسراع إذا قرب من بلده
[٣٧٩] - باب الصلاة عند القوم .
[٣٨٠] - باب سبب نزول قول الله تبارك
وتعالى
٤٢٨
[٣٨١] - باب الطعام عند القدوم
٤٢٨
[٣٨٣] - باب فضل الحج والعمرة
٤٢٨
کتاب البيوع
[١] - باب إباحة التجارة .
٤٣٢
[٢] - باب طلب الحلال واجتناب الشبهات ٤٣٣
[٣] - باب الإجمال في طلب الدنيا وترك
٤٣٤
طلبها بما لا يحل .
[٤] - باب كراهية اليمين في البيع
٤٣٥
[٥] - باب من قال لا يجوز بيع العين الغائبة ٤٣٧
[٦] - باب من قال يجوز بيع العين الغائبة .. ٤٣٩
[٧] - باب المتبايعان بالخيار ما لم يتفرقا إلا
٤٤٠
بیع الخيار.
[٨]- باب في تفسير بيع الخيار .
٤٤٧
[٩] - باب الدليل على أن لا يجوز شرط
الخيار في البيع أكثر من ثلاثة أيام .... ٤٤٨
[١٠] - باب المأخوذ على طريق السوم وعلى
بيع شرط فيه الخيار .
٤٥٠
جماع أبواب الربا
[١١] - باب تحريم الربا وأنه موضوع مردود
٤٥٠
إلی رأس المال
[١٢] - باب ما جاء من التشديد في تحريم
الربا .
٤٥١
[١٣] - باب الأجناس التي ورد النص بریان
الربا فيها
[١٤] - باب تحريم التفاضل في الجنس
الواحد مما يجري فيه الربا مع تحريم
.
٤٥٧
النساء .
٤٦٠
[١٥]- باب من قال الربافي النسيئة
[١٦] - باب ما يستدل به على رجوع من قال
من الصدر الأول لا ربا إلا في النسيئة عن
٤٦٢
.
قوله ونزوعه عنه
[١٧] - باب جواز التفاضل في الجنسين وأن
البر والشعير جنسان مع تحريم النساء إذا
.٠ ٤٦٣
جمعتهما علة واحدة في الربا .
٤٢٨
[٣٨٢] - باب الدعاء للحاج ودعاء الحاج
[١٨] - باب التقابض في المجلس في
الصرف وما في معناه من بيع الطعام بعضه
٤٦٤
ببعض .
[١٩] - باب إقتضاء الذهب من الورق ... ٤٦٦
[٢٠] - باب جريان الربا في كل ما يكون
٤٦٧
.
مطعوماً
[٢١] - باب من قال بجريان الربا في كل ما
٤٦٨
یکال ویوزن
[٢٢] - باب لا ربا فيما خرج من المأكول
.. ٤٦٩
والمشروب والذهب والفضة .
[٢٣] - باب بيع الحيوان وغيره مما لا ربا فيه
٤٧٠
بعضه ببعض نسيئة .
[٢٤] - باب ما جاء في النهي عن بيع الحيوان
بالحيوان نسيئة .
٤٧٢
٤٢١
٤٢٧

٥٩٧
فهرس الکتاب
[٢٥] - باب ما جاء في النهي عن بيع الدين
٤٧٤
بالدین .
[٢٦] - باب إعتبار التماثل فيما كان موزوناً
على عهد النبي ◌ّ بالوزن وفيما كان
مكيلاً على عهده بالكيل إذا بيع الجنس
الواحد فيما يجري فيه الربا بعضه ببعض ٤٧٥
[٢٧] - باب لا خير في التحري فيما في بعضه
٤٧٦
ببعض ربا . .
[٢٨] - باب لا يباع المصوغ من الذهب
٤٧٧
والفضة بجنسه بأکثر من وزنه
[٢٩] - باب لا يباع ذهب بذهب مع أحد
٤٧٧
٠٠
الذهبين شيء غير الذهب ..
[٣٠] - باب من أجاز قسمة الثمار بالخرص
٤٧٩
في رؤوس الشجر .
[٣٢] - باب أحل الله البيع وحرم الربا.
٤٨٣
٤٨٣
[٣٣] - باب بيع اللحم بالحيوان
[٣٤] - باب ثمر الحائط يباع أصله
٤٨٤
٤٨٧
[٣٥] - باب النهي عن بيع المخاضرة.
[٣٦] - باب الوقت الذي يحل فيه بيع الثمار ٤٨٧
[٣٧] - باب النهي عن بيع السنين وأن ما لم
يخلق من الحمل الثاني لا يتبع ما خلق
من الحمل الأول
٤٩٣
[٣٨]- باب ما يذكر في بيع الحنطة في سنبلها ٤٩٣
[٣٩] - باب من باع ثمر حائطه واستثنى منه
مكيلة مسماة فلا يجوز لنهيه عن الثنيا
٤٩٦
ولما فيه من الغرر .
٤٩٧
[٤٠] - باب من قال لا توضع الجائحة
٤٩٨
[٤١] - باب ما جاء في وضع الجائحة.
[٤٢] - باب المزابنة والمحاقلة
٥٠٠
[٤٣] - باب جماع المزابنة بيع ما فيه الربا
جزافاً بجزاف أو جزافاً بمعلوم من جنسه ٥٠٣
[٤٤] - باب بيع العرايا.
٥٠٣
٥٠٥
[٤٥]-باب تفسیر العرايا
٥٠٧
[٤٦]- باب ما يجوز من بيع العرايا
[٤٧] - باب من أجاز بيع العرايا بالرطب أو
٥٠٨
التمر ..
[٤٨] - باب النهي عن بيع الطعام قبل أن
٥٠٨
يستوفي .
[٤٩] - باب النهي عن بيع ما لم يقبض وإن
كان غير طعام .
.٥١٠
[٥٠] - باب قبض ما ابتاعه كيلاً بالاكتيال .. ٥١٢
[٥١] - باب قبض ما ابتاعه جزافاً بالنقل
... ٥١٢
والتحويل إذا كان مثله ينقل .
[٥٢] - باب بيع الأرزاق التي يخرجها
.٥١٣
السلطان قبل قبضها
.
[٥٣] - باب أخذ العوض عن الثمن
٥١٤
الموصوف في الذمة .
[٥٤] - باب الرجل يبتاع طعاماً كيلاً فلا يبيعه
حتی یکتاله لنفسه ثم لا يبرأ حتی یکیله
علی مشتریه
[٥٥] - باب هبة المبيع ممن هو في يديه قبل
قبضه من بائعه
٥١٦
[٥٦] - باب ما ورد في كراهية التبايع بالعينة ٥١٦
٥١٧
[٥٧] - باب النهي عن التصرية
[٥٨]-باب الحكم فيمن اشترى مصراة .. ٥١٨
٥٢٢
باب مدة الخيار في المصراة .
جماع أبواب الخراج
بالضمان والرد بالعیوب وغير ذلك
[٥٩] - باب ما جاء في التدليس وكتمان
العیب بالمبيع
٥٢٣
[٦٠] - باب صحة البيع الذي وقع فيه
... ٥٢٤
التدلیس مع ثبوت الخيار فیه
[٦١] - باب المشتري يجد بما اشتراه عيباً
وقد استغله زماناً
٤ ٥٢
[٦٢] - باب ما جاء فيمن اشترى جارية
٥٢٦
فأصابها ثم وجد بها عيباً
[٣١] - باب ما جاء في النهي عن بيع الرطب
٤٧٩
بالتمر
٥١٤

٥٩٨
فهرس الكتاب
[٦٣] - باب ما جاء في البعير الشروديرد .. ٥٢٧
[٦٤] - باب فيمن ابتاع جارية فوجدها ذات
٥٢٧
زوج ..
[٦٥] - باب ما جاء في عهدة الرقيق .
٥٢٨
[٦٦]- باب ما جاء في مال العبد
٥٢٩
[٦٧] - باب كراهية بيع العصير ممن يعصر
الخمر والسيف ممن يعصي الله عز وجل
٥٣٤
[٦٨] - باب بيع البراءة.
[٦٩] - باب الرجل يريد شراء جارية فينظر
إلى ما ليس منها بعورة .
٥٣٧
[٧٠] - باب الإستبراء في البيع
٥٣٨
[٧١] - باب المرابحة
٥٣٨
[٧٢] - باب التشديد على من كذب في ثمن
٥٣٩
.
ما بیع أو فیما طلب منه به .
[٧٣] - باب الرجل يبيع الشيء إلى أجل ثم
يشتريه بأقل .
٥٣٩
[٧٤] - باب اختلاف المتبايعين .
٥٤١
[٧٥] - باب المبيع يتلف في يد البائع قبل
٥٤٥
القبض
.
[٧٦] - باب كراهية مبايعة من أكثر ماله من
٥٤٥
الربا أو ثمن المحرم
[٧٧] - باب الشرط الذي يفسد البيع
٥٤٨
[٧٨] - باب من باع حيواناً أو غيره واستثنى
٥٤٩
منافعه مدة
[٧٩] - باب من اشترى مملوكاً ليعتقه .
٥٥١
[٨٠] -باب النهي عن بيع الغرر.
٥٥٢
٥٥٣
[٨١]- باب النهي عن عسب الفحل
[٨٢] - باب النهي عن بيع ما ليس عندك وبيع
٥٥٤
ما لا تملك .
[٨٣] - باب ما جاء في النهي عن بيع الصوف
على ظهر الغنم واللبن في ضروع الغنم
والسمن في اللبن
٥٥٥
[٨٤] - باب ما جاء في النهي عن بيع السمك
٥٥٥
في الماء
[٨٥] - باب النهي عن بيع حبل الحبلة ... ٥٥٦
[٨٦] - باب النهي عن بيع الملامسة
والمنابذة ..
٥٥٧
[٨٦] - باب النهي عن بيع الحصاة
٥٥٩
٥٥٩
[٨٧]- باب النهي عن بيع العربان
[٨٨]- باب النهي عن بيعتين في بيعة.
٥٦٠
[٩٠]۔باب لا یبیع بعضكم على بيع بعض
٥٦٣
[٩١] - باب لا يسوم أحدكم على سوم أخيه
٥٦٤
[٩٢]-باب لا يبيع حاضر لباد .
[٩٣] - باب الرخصة في معونته ونصيحته إذا
٥٦٨
استنصحه . .
٥٦٨
[٩٤] - باب النهي عن تلقي السلع
[٩٥] - باب النهي عن بيع وسلف .
٥٧٠
[٩٦] - باب ما ورد في غبن المسترسل.
٠ ٥٧١
[٩٧] - باب كل قرض جر منفعة فهو ربا .. ٥٧١
[٩٨] - باب لا خيران أن يسلفه سلفاً على أن
٥٧٤
يقبضه خيراً منه .
[٩٩] - باب الرجل يقضيه خيراً منه بلا شرط
طيبة به نفسه
٥٧٤
[١٠٠] - باب ما جاء في السفاتج
٥٧٦
[١٠١] - باب قرض الحيوان غير الجواري
٥٧٧
[١٠٢] - باب ما جاء في فضل الإقراض .. ٥٧٨
[١٠٣] - باب ما جاء في جواز الإستقراض
٥٧٩
..
وحسن النية في قضائه
[١٠٤] - باب ما جاء في التشديد في الدين ٥٨١
[١٠٥] - باب ما جاء في إنظار المعسر
٥٨٣
والتجوز عن الموسر . .....
[١٠٦] - باب ما جاء في الانظار إذا كان المال
٥٨٥
للیتامی
[١٠٧] - باب السهولة والسماحة في الشراء
والبيع ومن طلب حقاً فليطلبه في عفاف ٥٨٥
به ..
٥٣٥
٥٦١
[٨٩] - باب النهي عن النجش
٥٦٦
....