النص المفهرس

٣٨١
كتاب الحج / باب تجليل الهدايا وما يفعل بجلالها وجلودها
انا أبو عبد الله الشيباني ثنا الحسين بن الحسن المهاجري ثنا أحمد بن إبراهيم الدورقي ثنا
عبد الصمد بن عبد الوراث ثنا أبي محمد بن جحادة عن الحكم فذكره.
رواه مسلم في الصحيح عن إسحاق بن منصور عن عبد الصمد.
[٣١٩] - باب فتل القلائد من العهن
١٠١٨٣ - أخبرنا محمد بن عبد الله الحافظ، أخبرني أبو أحمد الحافظ، أنا أبو
محمد بن صاعد ثنا يحيى بن حكيم، ثنا معاذ بن معاذ، ثنا ابن عون، عن القاسم، عن أم
المؤمنين رضي الله عنها قالت: فتلت قلائدها من عهن كان عندنا.
رواه البخاري في الصحيح عن عمرو بن علي عن معاذ، وأخرجه مسلم من وجه آخر
عن ابن عون.
[٣٢٠] - باب تجليل الهدايا وما يفعل بجلالها وجلودها
١٠١٨٤ - أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد بن عبدان، أنا سليمان بن أحمد بن أيوب
الطبراني، ثنا معاذ بن المثنى، وأبو مسلم، قالا: ثنا ابن كثير، قال: وثنا سليمان، ثنا
حفص بن عمر الرقي، ثنا قبيصة قالا: ثنا سفيان، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، عن
عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن علي قال: أمرني النبي ◌ّير أن أتصدق بجلال البدن التى
نحرت وبجلودها .
رواه البخاري في الصحيح عن قبيصة، ومحمد بن كثير، وأخرجه مسلم من حديث
ابن عيينة عن ابن أبي نجيح.
١٠١٨٥ - أخبرنا أبو أحمد المهرجاني، أنا أبو بكر بن جعفر المزكي، ثنا محمد بن
إبراهيم، ثنا ابن بكير، ثنا مالك، عن نافع، عن عبد الله بن عمر أنه كان يجلل بدنه
بالقباطي والأنماط والحلل ثم يبعث بها إلى الكعبة فيكسوها إياها.
١٠١٨٦ - قال: وحدثنا مالك أنه سأل عبد الله بن دينار ما كان يصنع عبد الله بن عمر
بجلال بدنة حين كسيت الكعبة هذه الكسوة قال: كان عبد الله يتصدق بها.
١٠١٨٧ - قال: وحدثنا مالك، عن نافع أن عبد الله بن عمر كان لا يشق جلال بدنه
وكان لا يجللها حتى يغدو بها من منى إلى عرفة.
زاد فيه غيره إلا موضع السنام فإذا نحرها نزع جلالها مخافة أن يفسدها الدم ثم
يتصدق بها .

:
٣٨٢
كتاب الحج / باب لا يصير الإنسان بتقليد الهدي وإشعاره ...
[٣٢١] - باب لا يصير الإنسان بتقليد الهدي وإشعاره
وهو لا يريد الإحرام محرماً
١٠١٨٨ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، ثنا أبو جعفر محمد بن صالح بن هانىء، ثنا
محمد بن عمرو بن النضر الحرشي (ح) وأخبرنا أبو عبد الله، ثنا أبو بكر محمد بن أحمد بن
بالويه، ثنا محمد؛ بن أحمد بن النضر الأزدي، قالا: ثنا عبد الله بن مسلمة القعنبي، ثنا
أفلح بن حميد، عن القاسم، عن عائشة رضي الله عنها قالت: فتلت قلائد بدن
رسول الله ◌َيول بيدي ثم أشعرها وقلدها ثم بعث بها إلى البيت وأقام بالمدينة فما حرم عليه
شيء کان له حلالا .
رواه البخاري، ومسلم في الصحيح عن عبد الله بن مسلمة .
١٠١٨٩ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، وأبو طاهر الفقيه، وأبو زكريا بن أبي إسحاق،
وأبو سعيد بن أبي عمرو قالوا: ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، أنا محمد بن عبد الله بن
عبد الحكم، ثنا أنس بن عياض، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة أنها قالت: إن
كنت لأفتل قلائد هدي رسول الله وير ثم يبعث بها وهو مقيم ما يجتنب شيئاً مما يجتنب
٢٣٤٠ المحرم، وكان بلغها أن زياد بن أبي / سفيان أهدى وتجرد قال فقالت هل كان له كعبة
يطوف بها فإنا لا نعلم أحداً تحرم عليه الثياب تحل له حتى يطوف بالكعبة .
أخرجه مسلم في الصحيح من حديث حماد بن زيد عن هشام مختصراً.
١٠١٩٠ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أنا أبو الحسن أحمد بن محمد بن عبدوس، ثنا
عثمان بن سعيد، ثنا القعنبي فيما قرأ على مالك (ح) وأخبرنا أبو عبد الله، أنا يحيى بن
منصور القاضي، ثنا محمد بن عبد السلام، ثنا يحيى بن يحيى قال: قرأت على مالك،
عن عبد الله بن أبي بكر، عن عمرة بنت عبد الرحمن أنها أخبرته أن زياداً كتب إلى عائشة
زوج النبي ◌َّر أن ابن عباس قال: من أهدى هدياً حرم عليه ما يحرم على الحاج حتى ينحر
الهدي وقد بعثت بهديي فاكتبي إلي بامرك أو مري صاحب الهدي قالت عائشة
رضي الله عنها: ليس كما قال ابن عباس أنا فتلت قلائد هدي رسول الله بال# بيدي ثم قلدها
رسول الله وَّير بيديه ثم بعث بها مع أبي فلم يحرم على رسول الله وَّر شيء أحله الله له حتى
نحر الهدي .
رواه البخاري في الصحيح عن عبد الله بن يوسف وغيره عن مالك، ورواه مسلم عن
يحيى بن يحيى .
١٠١٩١ - أخبرنا أبو بكر أحمد بن الحسن القاضي، أنا أبو سهل أحمد بن محمد بن

٣٨٣
كتاب الحج / باب الإشتراك في الهدي
عبد الله بن زياد القطان، ثنا أبو يحيى عبد الكريم بن الهيثم، ثنا أبو اليمان، أنا شعيب
قال: قال الزهري: أول من كشف العمى عن الناس وبين لهم السنة في ذلك عائشة زوج
النبي ◌َّر، قال الزهري: فأخبرني عروة بن الزبير، وعمرة بنت عبد الرحمن بن سعد بن
زرارة أن عائشة زوج النبي صَ لّ قالت: إن كنت أفتل قلائد الهدي هدي رسول الله وَّ فيبعث
بهديه مقلداً وهو مقيم بالمدينة ثم لا يجتنب شيئاً حتى ينحر هديه، فلما بلغ الناس قول
عائشة هذا أخذوا بقولها وتركوا فتوى ابن عباس.
وروى في هذا المعنى مسروق، والأسود عن عائشة.
[٣٢٢] - باب الإشتراك في الهدي
١٠١٩٢ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، وأبو بكر بن الحسن، وأبو زكريا بن أبي إسحاق،
وأبو عبد الرحمن السلمي، وأبو صادق محمد بن أبي الفوراس، وأبو نصر أحمد بن علي
الفامي، قالوا: ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، انا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم، أنا
ابن وهب اخبرني مالك بن أنس، وعمرو بن الحارث، عن أبي الزبير، عن جابر بن عبد الله
قال: نحرنا مع رسول الله 18 عام الحديبية البدنة عن سبعة والبقرة عن سبعة.
١٠١٩٣ - وأخبرنا أبو الحسن محمد بن أبي المعروف الفقيه، ثنا بشربن أحمد
الأسفرائيني، ثنا داود بن الحسين البيهقي، ثنا قتيبة بن سعيد، ثنا مالك فذكره بنحوه إلا أنه
قال: بالحديبية .
رواه مسلم في الصحيح عن يحيى بن يحيى وقتيبة عن مالك.
١٠١٩٤ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، ثنا محمد بن يعقوب الشيباني، ثنا محمد بن
عبد الوهاب الفراء، ويحيى بن محمد بن يحيى، وجعفر بن محمد، ومحمد بن
عبد السلام، قالوا: ثنا يحيى بن يحيى، أنا أبو خيثمة (ح) وأخبرنا أبو الحسن علي بن
أحمد بن عبدان، أنا أحمد بن عبيد الصفار، حدثنا إسماعيل بن إسحاق، ثنا أحمد بن
عبد الله بن يونس، ثنا زهير، ثنا أبو الزبير، عن جابر قال: خرجنا مع رسول الله وَّل مهلين
بالحج معنا النساء والولدان فلما قدمنا مكة طفنا بالبيت والصفا والمروة أمرنا رسول الله وكالة
أن نشترك في الإبل والبقر كل سبعة منا في بدنة.
هذا لفظ حديث ابن عبدان، رواه مسلم في الصحيح عن يحيى بن يحيى،
وأحمد بن يونس.
١٠١٩٥ - أخبرنا أبو علي الروذباري، أنا محمد بن بكر، ثنا أبو داود، ثنا أحمد بن

٣٨٤ _
كتاب الحج / باب الإشتراك في الهدي
حنبل، أنا هشيم، ثنا عبد الملك، عن عطاء، عن جابر بن عبد الله قال: كنا نتمتع في عهد
رسول الله ير بذبح البقرة عن سبعة نشترك فيها.
رواه مسلم في الصحيح عن يحيى بن يحيى عن هشيم.
١٠١٩٦ -
أخبرنا أبو الحسين بن الفضل القطان، أنا أبو سهل بن زياد القطان ،
ثنا إسحاق بن الحسن الحربي، ثنا عفان، ثنا حماد بن سلمة، ثنا قيس بن سعد، عن
عطاء، عن جابر بن عبد الله أن رسول الله مَّل قال: البقرة عن سبعة والبدنة عن سبعة.
٢٣٥
1
/ ١٠١٩٧ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، وأبو بكر بن الحسن قالا: ثنا أبو العباس
محمد بن يعقوب، ثنا أحمد بن عبد الجبار، ثنا يونس بن بكير، عن محمد بن إسحاق،
حدثني الزهري، عن عروة بن الزبير، عن مروان بن الحكم، والمسور بن مخرمة أنهما
حدثاه جميعاً أن رسول الله وسط# خرج يريد زيارة البيت لا يريد حرباً وساق معه الهدي سبعين
بدنة عن سبعمائة رجل كل بدنة عن عشرة.
کذا رواه ابن إسحاق.
١٠١٩٨ - وقد أخبرنا أبو الحسن بن الفضل القطان ببغداد، أنا عبد الله بن جعفر، ثنا
يعقوب بن سفيان، ثنا أبو بكر الحميدي، ثنا سفيان، حدثني الزهري، أخبرني عروة بن
الزبير، عن مروان بن الحكم، والمسور بن مخرمة أنهما قالا: خرج رسول الله وَله من
المدينة عام الحديبية في بضع عشرة مائة فلما كان بذي الحليفة قلد الهدي واشعره وأحرم
منها بالعمرة .
وكذلك رواه معمر بن راشد عن الزهري، وأخرجه البخاري في الصحيح من حديث
معمر وسفيان بن عيينة عن الزهري والروايات الثابتات متفقة على أنهم كانوا أكثر من ألف
رجل على الحديبية ثم اختلفوا، فمنهم من قال: كانوا ألفاً وخمسمائة، ومنهم من قال كانوا
ألفاً وأربعمائة ومنهم من قال: كانوا الفاً وثلثمائة.
١٠١٩٩ - أخبرنا أبو عبد الله محمد بن أحمد بن أبي طاهر ببغداد، ثنا علي بن
أحمد بن سليمان(١) الحرقي، ثنا أبو قلابة، ثنا سعيد بن الربيع أبو زيد الهروي، ثنا قرة بن
خالد (ح) وأخبرنا أبو عمرو الأديب، أنا أبو بكر الإسماعيلي، أخبرني الحسن بن سفيان، ثنا
عمرو بن علي، ثنا أبو داود، ثنا قرة، عن قتادة قال: سألت سعيد بن المسيب كم كانوا في
بيعة الرضوان قال: ألف وخمسمائة قلت انه بلغنا ان جابر بن عبد الله قال كانوا الفاً
-
(١) في نسخة دار الكتب: ((ثنا علي بن محمد بن سليم الحرفي)).

٣٨٥
كتاب الحج / باب الإشتراك في الهدي.
وأربعمائة قال أوهم يرحمه الله هو حدثني انهم كانوا ألفاً وخمسمائة لفظ حديث أبي داود
وحديث الهروي بمعناه.
أخرجه البخاري في الصحيح من حديث يزيد بن زريع عن ابن أبي عروبة عن قتادة
واستشهد برواية أبي داود عن قرة.
ورواه ابن أبي عدي عن ابن أبي عروبة بضد ما قال يزيد بن زريع والله أعلم.
١٠٢٠٠ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا الحسن بن
علي بن عفان العامري، ثنا يحيى بن آدم، ثنا عبد الله بن إدريس، عن حصين، عن
سالم بن أبي الجعد قال: قلنا لجابر بن عبد الله: كم كنتم يوم الحديبية قال: خمس عشرة
مائة .
رواه مسلم في الصحيح عن أبي بكر بن أبي شيبة عن عبد الله بن إدريس، وأخرجه
البخاري من أوجه عن حصین.
ورواه الأعمش، عن سالم، عن جابر قال: كنا ألفاً وأربعمائة وكذلك قاله عمرو بن
مرة عن سالم في احدى الروايتين عنه.
١٠٢٠١ - وحدثنا أبو محمد عبد الله بن يوسف الأصبهاني إملاءاً، أنا أبو سعيد
أحمد بن محمد بن زياد البصري بمكة، أنا الحسن بن محمد الزعفراني، ثنا سفيان بن
عيينة، قال: سمع عمرو جابر بن عبد الله يقول: كنا يوم الحديبية ألفاً وأربعمائة فقال لنا
رسول الله وَل: ((أنتم خير أهل الأرض ولو كنت اليوم أبصر لأريتكم موضع الشجرة))(١).
رواه البخاري في الصحيح عن علي وقتيبة، ورواه مسلم عن إسحاق بن راهويه وغيره
کلهم عن ابن عيينة عن عمرو بن دينار.
١٠٢٠٢ - حدثنا أبو بكر بن الحسن بن فورك رحمه الله، أنا عبد الله بن جعفر
الأصبهاني، ثنا يونس بن حبيب، ثنا أبو داود، ثنا شعبة، أخبرني عمرو سمع ابن أبي أوفى
صاحب رسول الله وَ ﴿ وكان قد شهد بيعة الرضوان، قال: كنا يومئذٍ ألفاً وثلثمائة وكانت
أسلم يومئذٍ ثمن المهاجرين.
(١) الحديث رقم (١٠٢٠١) أخرجه المصنف في معرفة السنن (٣٢٨٤) ومسلم في صحيحه (في الإمارة ٧١)
وأحمد في المسند (٣٠٨/٣) والطحاوي في معاني الآثار (٤٥٠/١) والبغوي في شرح السنة
(٤ / ١٩٥).
السنن الكبرى ج٢٥,٥

٣٨٦
كتاب الحج / باب الإشتراك في الهدي
رواه مسلم في الصحيح عن محمد بن المثنى عن أبي داود الطيالسي، وأشار البخاري
أيضاً إلى رواية أبي داود.
وعمرو هذا هو ابن مرة، والأشبه رواية عمرو بن دينار عن جابر، وكذلك رواه
معقل بن يسار المزني وسلمة بن الأكوع والبراء بن عازب وكلهم شهدوا الحديبية إلا أن في
رواية عن البراء أنهم كانوا يوم الحديبية ألف وأربعمائة أو أكثر فكأنهم كانوا يشكون في
الزيادة أبو بعض الرواة إلى البراء والله أعلم.
وقد بين جابر بن عبد الله في رواية أبي الزبير عنه انهم نحروا البدنة عن سبعة والبقرة
عن سبعة فكأنهم نحروا السبعين عن بعضهم ونحروا البقر عن باقيهم عن كل سبعة واحدة
والله أعلم.
١٠٢٠٣ - أخبرنا أبو طاهر الفقيه، وأبو بكر الحيري، قالا: أنا حاجب بن أحمد بن
سفيان، ثنا عبد الرحيم بن منيب، ثنا الفضل بن موسى، ثنا حسين بن واقد، عن علباء بن
٢٣٦ أحمر، عن عكرمة، عن ابن عباس قال: كنا مع النبي ◌َّ* في سفرنا فحضرنا النحر /
فاشتركنا في الجزور عشرة والبقرة عن سبعة.
كذا روي بهذا الإسناد، وحديث أبي الزبير عن جابر أصح من ذلك، وقد شهد
الحديبية وشهد الحج والعمرة، وأخبرنا بأن النبي ◌َّر أمرهم باشتراك سبعة في بدنة فهو أولى
بالقبول وبالله التوفيق .
وقد روي عن سفيان الثوري، عن أبي الزبير، عن جابر قال: نحرنا يوم الحديبية
سبعين بدنة البدنة عن عشرة .
ولا أحسبه إلا وهماً فقد رواه الفريابي، عن الثوري، وقال: البدنة عن سبعة وكذلك
قاله مالك بن انس وابن جريج وزهير بن معاوية وغيرهم عن أبي الزبير عن جابر قالوا: البدنة
عن سبعة .
وكذلك قاله عطاء بن أبي رباح عن جابر ورجح مسلم بن الحجاج روايتهم لما خرجها
دون روایة غیرهم.
وأما حديث الزهري عن عروة فإن محمد بن إسحاق بن يسار تفرد بذكر البدنة عن
عشرة فيه وحديث عكرمة يتفرد به الحسين بن واقد عن علباء بن أحمر، وحديث جابر أصح
من جميع ذلك، وأخبر باشتراكهم فيها في الحج والعمرة وبالحديبية بأمر رسول الله بصير فهو
أولى بالقبول وبالله التوفيق.

٣٨٧
كتاب الحج / باب ركوب البدنة إذ اضطر إليه ركوباً غير فادح.
[٣٢٢] - باب ركوب البدنة إذ اضطر إليه ركوباً غير فادح
١٠٢٠٤ - أخبرنا أبو عثمان سعيد بن محمد بن محمد بن عبد ان النيسابوري، ثنا أبو
عبد الله محمد بن يعقوب الحافظ إملاءاً، ثنا أبو عبد الله محمد بن نصر المروزي، ثنا
يحيى بن يحيى قال: قرأت على مالك، عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة أن
رسول الله واليوم رأى رجلاً يسوق بدنة قال: اركبها، قال: يا رسول الله إنها بدنة، قال: اركبها
ويلك في الثانية أو في الثالثة(١).
رواه البخاري في الصحيح عن عبد الله بن يوسف عن مالك، وراه مسلم عن
يحيى بن يحيى .
١٠٢٠٥ - أخبرنا أبو طاهر الإمام، أنا أبو بكر محمد بن الحسين القطان، ثنا أحمد بن
يوسف السلمي، ثنا عبد الرزاق، أنا معمر، عن همام بن منبه، قال: هذا ما حدثنا أبو
هريرة، قال: بينما رجل يسوق بدنة مقلدة، فقال له رسول الله وي ليه: اركبها، قال: إنها بدنة
رسول اللّه ◌َ#، قال: ويلك اركبها ويلك اركبها.
رواه مسلم في الصحيح عن محمد بن رافع عن عبد الرزاق.
١٠٢٠٦ - أخبرنا علي بن أحمد بن عبدان، أنا أحمد بن عبيد، ثنا أبو مسلم إبراهيم بن
عبد الله، ثنا مسلم، ثنا هشام، وشعبة قالا: ثنا قتادة، عن أنس رأى النبي ◌َّ رجلاً يسوق
بدنة فقال له: اركبها، قال: إنها بدنة، قال: اركبها، قال: إنها بدنة، قال: اركبها.
رواه البخاري في الصحيح عن مسلم بن إبراهيم.
١٠٢٠٧ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، ثنا أبو عبد الله محمد بن يعقوب، ثنا يحيى بن
محمد بن يحيى، أنا يحيى بن يحيى، أنا هشيم، عن حميد، عن ثابت البناني، عن أنس
قال: مر رسول الله ﴿ل برجل يسوق بدنة فقال: اركبها، فقال: إنها بدنة، فقال: اركبها
مرتين أو ثلاثاً .
رواه مسلم في الصحيح عن يحيى بن يحيى.
١٠٢٠٨ - أخبرنا أبو الحسن علي بن محمد المقري، أنا الحسن بن محمد بن
(١) الحديث رقم (١٠٢٠٤) أخرجه المصنف في معرفة السنن (٣٢٨٥) والبخاري في صحيحه (٤ //) ومسلم
في صحيحه (في الحج ٣٧١) والترمذي في سننه (٩١١) وابن ماجه (٣١٠٣) ومالك في الموطأ
(٨٤٥) والدارمي في سننه (٦٦/٢) والبغوي في شرح السنة (١٩٥/٧) والطحاوي في معاني الآثار
(١٦٠/٢).

٣٨٨
كتاب الحج / باب لبن البدنة لا يشرب إلا بعد ري ...
إسحاق، ثنا يوسف بن يعقوب، ثنا محمد بن أبي بكر، ثنا يحيى بن سعيد، عن ابن
جريج، عن أبي الزبير قال: سئل جابر رضي الله عنه عن ركوب الهدي، فقال: سمعت
النبي وَّ يقول: اركبها بالمعروف إذا ألجئت إليها حتى تجد(١) ظهراً.
رواه مسلم في الصحيح عن محمد بن حاتم عن يحيى .
١٠٢٠٩ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، حدثني أبو جعفر محمد بن صالح بن هانىء، ثنا
إبراهيم بن محمد الصيدلاني، ثنا سلمة بن شبيب، ثنا الحسن بن محمد بن أعين، ثنا
معقل، عن أبي الزبير، قال: سألت جابراً عن ركوب الهدي، فقال: سمعت النبي ◌َّ
يقول: ((اركبها بالمعروف حتى تجد ظهراً)).
رواه مسلم في الصحيح عن سلمة بن شبيب.
وروينا عن هشام بن عروة، عن أبيه أنه قال: إذا اضطررت إلى بدنتك فاركبها ركوباً
غیر فادح.
[٣٢٣] - باب لبن البدنة لا يشرب
إلا بعد ري فصيلها ویحمل عليها فصيلها
١٠٢١٠ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أنا أبو عمرو بن مطر، ثنا يحيى بن محمد، ثنا
٢٣٧ عبيد الله بن معاذ، ثنا أبي، ثنا شعبة، عن زهير بن يعني ابن أبي / ثابت قال: سمعت
المغيرة يعني ابن حذف العبسي، سمع رجلاً من همدان سأل علياً رضي الله عنه عن رجل
اشترى بقرة ليضحي بها فنتجت، فقال: لا تشرب لبنها إلا فضلاً وإذا كان يوم النحر فاذبحها
وولدها عن سبعة .
١٠٢١١ - أخبرنا أبو أحمد عبد الله بن محمد بن الحسن العدل، أنا أبو بكر محمد بن
جعفر المزكي، ثنا محمد بن إبراهيم العبدي، ثنا ابن بكير، ثنا مالك، عن نافع أن
عبد الله بن عمر كان يقول: إذا نتجت البدنة فليحمل ولدها حتى ينحر معها فإن لم يجد له
محملاً فليحمل على امه حتى ينحر معها .
١٠٢١٢ - وبإسناده ثنا مالك، عن هشام بن عروة أن أباه قال: إذا اضطررت إلى بدنتك
فاركبها ركوباً غير فادح وإذا اضطررت إلى لبنها فاشرب ما بعد ري فصيلها، وإذا نحرتها
فانحر فصيلها معها .
(١) والحديث رقم (١٠٢٠٨) أخرجه المصنف في معرفة السنن (٣٢٨٧) ومسلم في صحيحه (الحج ٣٧٥)
وأبو داود في سننه (١٧٦١) والبغوي في شرح السنة (١٩٦/٧) والطحاوي في معاني الآثار (١٦٢/٢).

٣٨٩
كتاب الحج / باب نحر الإبل قياماً غير معقولة أو معقولة اليسرى
[٣٢٤] - باب نحر الإبل قياماً غير معقولة أو معقولة اليسرى
قال الله تبارك وتعالى ﴿فإذا وجبت جنوبها﴾ قال مجاهد يقول إذا سقطت إلى الأرض.
١٠٢١٣ - أخبرنا أبو بكر أحمد بن الحسن الحيري، أنا أبو جعفر محمد بن علي بن
دحيم الشيباني بالكوفة، ثنا محمد بن الحسين بن أبي الحنين، ثنا التبوذكي موسى بن
إسماعيل، ثنا وهيب بن خالد، عن أيوب، عن أبي قلابة، عن أنس، قال: صلى رسول الله
صلى الله عليه وسلم الظهر بالمدينة أربعاً ونحن معه وصلى بذي الحليفة العصر ركعتين ثم
بات بها حتى إذا أصبح ركب راحلته حتى إذا علت به على البيداء كبر وسبح وحمد ثم أهل
بحج وعمرة ثم أهل بهما الناس حتى إذا قدمنا أمرهم فجعلوها عمرة ثم أهلوا بالحج يوم
التروية ونحر رسول الله مَّ سبع بدنات بيده قياماً وذبح بالمدينة كبشين أملحين أقرنين.
رواه البخاري في الصحيح عن موسى بن إسماعيل.
١٠٢١٤ - أخبرنا أبو نصر عمر بن عبد العزيز بن عمر بن قتادة، أنا أبو عمرو
إسماعيل بن نجيد السلمي، أنا أبو مسلم، ثنا أبو عاصم، عن ثور، عن راشد بن سعد، عن
عبد الله بن لحي، عن عبد الله بن قرط، قال: قال رسول الله وَله: ((أفضل الأيام عند الله يوم
النحر، ثم يوم القر يستقر فيه الناس)) وهو الذي يلي يوم النحر قدّمن إلى رسول الله وَّ فيه
بدنات خمس أوست فطفقن يزد لفن إليه بأيتهن يبدأ، فلما وجبت جنوبها قال رسول الله وليه
كلمة خفية لم افهمها، فقلت للذي إلى جنبي ما قال قال: ((من شاء اقتطع)).
١٠٢١٥ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أنا أبو عبد الله محمد بن يعقوب إملاءاً، ثنا
محمد بن عبد الوهاب الفراء، وجعفر بن محمد، ثنا يحيى بن يحيى، أنا خالد بن
عبد الله، عن يونس بن عبيد، عن زياد بن جبير أن ابن عمر أتى على رجل وهو ينحر بدنته
باركة فقال: ابعثها قياماً مقيدة سنة نبيكم ◌َلچر .
رواه مسلم في الصحيح عن يحيى بن يحيى، وأخرجه البخاري من حديث يزيد بن
زریع عن يونس .
١٠٢١٦ - أخبرنا أبو نصر بن قتادة، أنا أبو منصور العباس بن الفضل النضروي، أنا
أحمد بن نجدة، ثنا سعيد بن منصور، ثنا هشيم قال: ثنا أبو بشر، عن سعيد بن جبير، قال:
رأيت ابن عمر ينحر بدنته وهي قائمة معقولة احدى يديها صافنة .
١٠٢١٧ - أخبرنا أبو طاهر الفقيه، ثنا أبو بكر بن محمد بن عمر بن حفص الزاهد، ثنا
إبراهيم بن عبد الله (ح) وأخبرنا أبو القاسم زيد بن جعفر بن محمد بن علي العلوي بالكوفة،

٣٩٠
كتاب الحج / باب نحر الإبل وذبح البقر والغنم
أنا أبو جعفر محمد بن علي بن دحيم، ثنا إبراهيم بن عبد الله العبسي، أنا وكيع بن الجراح،
عن الأعمش، عن أبي ظبيان، عن ابن عباس أنه كان يقرأ هذا الحرف: ﴿فاذكروا اسم الله
عليها صوافن﴾ [الحج ٣٦] يقول: معقولة على ثلاثة يقول باسم الله والله أكبر اللهم منك
ولك.
قال: فسئل عن جلودها فقال: يتصدق بها أو ينتفع بها.
١٠٢١٨ - وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ، وأبو سعيد بن أبي عمرو، قالا: ثنا أبو العباس
محمد بن يعقوب، ثنا هارون بن سليمان، ثنا عبد الرحمن بن مهدي، عن سفيان، عن
منصور، عن مجاهد قال: من قرأها ﴿صوافن﴾ قال معقولة ومن قرأها ﴿صواف﴾ تصف بين
یدیه .
١٠٢١٩ - أخبرنا أبو علي الروذباري، أنا محمد بن بكر، ثنا أبو داود، ثنا عثمان بن أبي
شيبة، ثنا أبو خالد الأحمر، عن ابن جريج، عن أبي الزبير، عن جابر. قال: وأخبرني
عبد الرحمن بن سابط أن النبي صَلّر وأصحابه كانوا ينحرون البدنة معقولة اليسرى / قائمة
على ما بقي من قوائمها.
حديث ابن جريج عن أبي الزبير عن جابر موصول، وحديثه عن عبد الرحمن بن سابط
مرسل .
٢٣٨
[٣٢٥] - باب نحر الإبل وذبح البقر والغنم
قد مضى في أحاديث ثابتة نحر النبي ◌َّر البدن بيده.
١٠٢٢٠ - وأخبرنا أبو الحسن بن عبدان، أنا أحمد بن عبيد، ثنا محمد بن الفضل بن
جابر، ثنا موسى بن محمد بن حبان البصري (ح) وأخبرنا أبو علي الروذباري، أنا محمد بن
بكر، ثنا أبو داود، ثنا محمد بن حاتم، قالا: ثنا عبد الرحمن بن مهدي، ثنا عبد الله بن
المبارك، عن حرملة بن عمران، عن عبد الله بن الحارث الأزدي، قال: سمعت غرفة بن
الحارث الكندي، قال: شهدت رسول الله وَل ◌ّر في حجة الوداع وأتى بالبدن، فقال: ادعوا
لي أبا حسن فدعي له علي، فقال له: خذ بأسفل الحربة وأخذ رسول الله صلّر باعلاها ثم
طعنا بها البدن فلما فرغ ركب بغلته واردف علياً .
١٠٢٢١ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، وأبو زكريا بن أبي إسحاق، قالا: ثنا أبو العباس
محمد بن يعقوب، ثنا محمد بن الجهم السمري، ثنا آدم بن أبي إياس، ثنا شعبة، ثنا
قتادة، عن أنس بن مالك، قال: ضحى رسول اللّه ◌َلر بكبشين أملحين اقرنين فرأيته واضعاً

٣٩١
كتاب الحج / باب ما يستحب من ذبح صاحب النسيكة نسیکته .
- ..
قدمه على صفاحهما يسمي ويكبر فذبحهما بيده.
رواه البخاري في الصحيح عن آدم، وأخرجه مسلم من وجهين آخرين عن شعبة.
١٠٢٢٢ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، ثنا أبو جعفر محمد بن صالح بن هانىء، ثنا
الحسين بن محمد بن زياد، ثنا عثمان بن أبي شيبة، ثنا يحيى بن زكريا بن أبي زائدة، عن
ابن جريج، عن أبي الزبير، عن جابر قال: ذبح رسول الله وَّر عن عائشة رضي الله عنها
بقرة يوم النحر.
رواه مسلم في الصحيح عن عثمان بن أبي شيبة .
[٣٢٦] - باب ما يستحب من ذبح صاحب النسيكة نسيكته
بيده وجواز الإستنابة فيه ثم حضوره الذبح
لما يرجى من المغفرة عند سفوح الدم
١٠٢٢٣ - أخبرنا أبو محمد عبد الله بن يوسف الأصبهاني، أنا أبو القاسم جعفر بن
محمد بن إبراهيم الموسوي بمكة، ثنا أبو حاتم محمد بن إدريس الحنظلي، ثنا موسى بن
إسماعيل، ثنا وهيب بن خالد، ثنا جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جابر بن عبد الله في صفة
حج النبي ◌ّسير فلما كان يوم النحر نحر رسول الله وَّ ثلاثاً وستين ونحر علي رضي الله عنه
ما غبر وكانت معه مائة بدنة ثم أخذ من لحم كل بدنة بضعة وطبخ جميعاً فأكل رسول الله وليه
وعلي رضي الله عنه وشربا من المرق.
أخرجه مسلم في الصحيح من حديث حاتم بن إسماعيل عن جعفر.
١٠٢٢٤ - أخبرنا أبو علي الروذباري، أنا محمد بن بكر، ثنا أبو داود، ثنا هارون بن
عبد الله، ثنا محمد ويعلى إينا عبيد، قالا: ثنا محمد بن إسحاق، عن ابن أبي نجيح، عن
مجاهد، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن علي رضي الله عنه قال: لما نحر رسول الله وله
بدنه فنحر ثلاثین بیده وامرني فنحرت سائرها.
قال الشيخ: كذا رواه محمد بن إسحاق بن يسار ورواية جعفر أصح والله أعلم.
١٠٢٢٥ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، وأبو سعيد بن أبي عمرو قالا: ثنا أبو عبد الله
محمد بن الصفار، ثنا أحمد بن محمد بن اشتة الأصبهاني، ثنا عبيد الله بن معاذ، ثنا
النضر بن إسماعيل امام مسجد الكوفة (ح) وأخبرنا علي بن أحمد بن عبدان، أنا أحمد بن
عبيد الصفار، ثنا إبراهيم بن عبد الله أبو مسلم، ثنا معقل بن مالك، ثنا النضر بن إسماعيل،
عن أبي حمزة الثمالي، عن سعيد بن جبير، عن / عمران بن حصين، قال: قال ٢٣٩

٣٩٢
کتاب الحج / باب الحرم كله منحر
رسول الله وسلم: ((يا فاطمة قومي فاشهدي اضحيتك فإنه يغفر لك بأول قطرة تقطر من دمها
كل ذنب عملته وقولي : ﴿إن صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له
وبذلك امرت وانا أول المسلمين﴾ [الأنعام ١٦٢] قيل: يا رسول الله هذا لك ولأهل بيتك
خاصة فأهل ذلك أنتم أم للمسلمين عامة، قال: ((بل للمسلمين عامة)).
لفظ حديث ابن عبدان لم نكتبه من حديث عمران إلا من هذا الوجه وليس بقوي .
وروي عن عمرو بن خالد بإسناده عن علي، وعمرو بن خالد متروك.
وروي عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال: لا يذبح نسيكة المسلم اليهودي
والنصراني .
وعن ابن عباس أنه كره ان يذبح نسيكة المسلم اليهودي والنصراني .
ونحن نكره من ذلك ما كرها وإن فعل فلا إعادة على صاحبه لقول الله عز وجل:
﴿وطعام الذين اوتوا الكتاب حل لكم وطعامكم حل لهم﴾ [المائدة ٥] يعني والله أعلم
ذبائحهم ونحن نذكره بتمامه إن شاء الله تعالى في كتاب الذبائح .
[٣٢٧] - باب النحر يوم النحر وأيام منى كلها
١٠٢٢٦ - أخبرنا أبو حامد أحمد بن علي الرازي الحافظ، أنا زاهر بن أحمد، ثنا أبو
بكر بن زياد النيسابوري، ثنا أبو الأزهر، ثنا أبو المغيرة، ثنا سعيد بن عبد العزيز، حدثني
سليمان بن موسى، عن جبير بن مطعم، عن النبي ثمّ قال: ((كل منى منحر، وكل أيام
التشريق ذبح)).
١٠٢٢٧ - قال: وحدثنا أبو بكر بن زياد، ثنا أحمد بن منصور، ثنا محمد بن بكير
الحضرمي، ثنا سويد بن عبد العزيز، عن سعيد بن عبد العزيز، عن سليمان بن موسى، عن
نافع بن جبير بن مطعم، عن أبيه أن النبي ◌َّر قال: ((أيام التشريق كلها ذبح)).
الأول مرسل وهذا غير قوي لأن راویه سوید.
وقد رواه أبو معبد، عن سليمان، عن عمرو بن دينار، عن جبير. وهو قول عطاء
والحسن ونحن نذكره بتمامه إن شاء الله في كتاب الضحايا.
[٣٢٨] - باب الحرم كله منحر
١٠٢٢٨ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أنا محمد بن يعقوب يعني الشيباني، ثنا
يحيى بن محمد بن يحيى، ثنا مسدد (ح) وأنا أبو علي الروذباري، أنا محمد بن بكر، ثنا

٣٩٣
كتاب الحج / باب الحرم كله منحر
أبو داود، ثنا مسدد، ثنا حفص بن غياث، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جابر أن
النبي ◌َّر قال: ((وقفت ههنا بعرفة، وعرفة كلها موقف، ووقفت ههنا بجمع وجمع كلها
موقف ونحرت ههنا ومنى كلها منحر فانحروا في رحالكم)).
رواه مسلم في الصحيح عن عمر بن حفص بن غياث عن أبيه.
١٠٢٢٩ - أخبرنا أبو الحسين بن الفضل القطان ببغداد، أنا عبد الله بن جعفر بن
درستويه، ثنا يعقوب بن سفيان، ثنا عبيد الله بن موسى، أنا أسامة بن زيد، عن عطاء، عن
جابر قال: قال رسول الله وير: ((كل عرفة موقف وكل مزدلفة موقف ومنى كلها منحر وكل
فجاج مكة طريق ومنحر)).
قال يعقوب: أسامة بن زيد عند أهل بلده المدينة ثقة مأمون(١).
١٠٢٣٠ - أخبرنا أبو الحسين بن بشران العدل ببغداد، أنا أبو جعفر الرزاز، ثنا
أحمد بن محمد بن عيسى، ثنا أبو حذيفة، ثنا سفيان، عن ابن جريج، عن عطاء، عن ابن
عباس، قال: مناحر البدن بمكة ولكنها نزهت عن الدماء ومنى من مكة.
/ ١٠٢٣١ - أخبرنا أبو الحسن محمد بن أبي المعروف الفقيه المهرجاني بها، أنا أبو ٢٤٠
سهل بشربن أحمد، أنا أحمد بن الحسين بن نصر الحذاء، ثنا علي ابن المديني أبو
الحسن، ثنا يحيى بن سعيد، ثنا ابن جريج، حدثني عطاء، عن ابن عباس قال: إنما النحر
بمكة ولكن نزهت عن الدماء.
قال: ابن عباس القائل: ومكة من منى.
١٠٢٣٢ - قال: وحدثنا ابن جريج حدثني عطاء أن ابن عباس كان ينحر بمكة وأن ابن
عمر لم يكن ينحر بمكة كان ينحر بمنى .
١٠٢٣٣ - وأخبرنا أبو الحسن أنا أبو سهل، أنا أحمد، ثنا علي، ثنا خالد بن الحارث،
ثنا عبيد الله، عن نافع أن ابن عمر كان ينحر بالمنحر.
١٠٢٣٤ - وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ، حدثني محمد بن صالح بن هانىء، ثنا
(١) قال ابن التركماني: ((أسامة هذا هو الليثي، تركه يحيي بن سعيد لأجل هذا الحديث. كذا قال ابن
حنبل. قال أيضاً: روى عنه نافع أحاديث مناكير فقال له ابنه عبد الله: هو حسن الحديث، فقال أحمد:
إن تدبرت حديثه فستعرف فيها النكرة. وفي رواية: انظر في حديثه يتبين لك اضطراب حديثه)).
والحديث رقم (١٠٢٢٩) أخرجه المصنف في معرفة السنن (٣٢٩٢) والدارمي في سننه (٥٧/٢)
والدارقطني في سننه (١٦٣/٢).

٣٩٤
كتاب الحج / باب الأكل من الضحايا والهدايا التي يتطوع ..
إبراهيم بن أبي طالب، ثنا إسحاق بن إبراهيم، أنا خالد بن الحارث، عن عبيد الله بن عمر
بمثله، قال عبيد الله: يعني منحر النبي وَل.
رواه البخاري في الصحيح عن إسحاق بن إبراهيم: وقد روينا فيما مضى عن عبد الله
العمري عن نافع أن ابن عمر كان ينحر بمكة عند المروة وينحر بمنى عند المنحر.
[٣٢٩] - باب الأكل من الضحايا والهدايا التي يتطوع بها صاحبها
قال الله تعالى: ﴿فكلوا منها وأطعموا﴾(١) [الحج: ٣٦].
١٠٢٣٥ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أنا أبو الفضل بن إبراهيم، ثنا الحسين بن
محمد بن زياد، وأحمد بن سلمة قالا: ثنا إسحاق بن إبراهيم، أنا حاتم بن إسماعيل، ثنا
جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جابر في صفة حج النبي ◌َّرَ، قال: ثم انصرف إلى المنحر
فنحر ثلاثاً وستين بدنة واعطى علياً فنحر ما غبر وأشركه في هديه ثم أمر من كل بدنة ببضعة
فجعلت في قدر فطبخت فأكلا من لحمها وشرباً من مرقها ثم أفاض إلى البيت.
رواه مسلم في الصحيح عن إسحاق بن إبراهيم وغيره.
١٠٢٣٦ - وأخبرنا أبو طاهر الفقيه، أنا أبو بكر القطان، ثنا إبراهيم بن الحارث، ثنا
يحيى بن أبي بكير، ثنا زهير، ثنا محمد بن عبد الرحمن، عن الحكم، عن مقسم، عن ابن
عباس قال: نحر رسول اللّه ◌َّر في الحج مائة بدنة نحر منها بيده ستين وامر ببقيتها فنحرت
فأخذ من كل بدنة بضعة فجمعت في قدر فأكل منها وحسا من مرقها قيل لمحمد ليكون قد
أكل من كلها قال محمد نعم.
١٠٢٣٧ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أخبرني أبو النضر الفقيه، أنا عثمان بن سعيد،
ثنا القعنبي فيما قرأ على مالك، عن عبد الله بن أبي بكر، عن عمرة، عن عائشة قالت:
قالوا: يا رسول الله نهيت عن أكل لحوم الضحايا بعد ثلاث، فقال رسول الله وَله: ((إنما
نهيتكم من أجل الدافة التي دفت حضرة الأضحى فكلوا وتصدقوا وادخروا)).
أخرجه مسلم في الصحيح من حديث مالك.
(١) قال ابن التركماني: ((يقتضي التبويب أنه لا يأكل من هدي المتعة والقران وهو مذهب الشافعي وذلك
مخالف لظاهر الآية لأنهما داخلان في عموم قوله تعالى: ﴿والبدن جعلناها لكم من شعائر الله فكلوا﴾
الآية وأيضاً فإنه عليه السلام يأكل من مجموع هديه، وكان بعضه أو كله عن متعة، لأن صح من حديث
جابر وغيره أنه عليه السلام قال: ((لولا الهدي لأحللت)) وهدي المتمتع لا يمنع من الإحلال، والقارن
لا يحل ولو ساق الهدي، قد صرح البيهقي فيما بعد أنه لا يأكل من المتعة والقران)).

٣٩٥
.
كتاب الحج / باب لا يعطى الجزار من لحومها وجلودها في جزارتها .
١٠٢٣٨ - وروينا عن علقمة قال: بعث معي عبد الله بن مسعود بهدي تطوعاً فقال لي :
كل أنت وأصحابك ثلثاً، وتصدق بثلث وابعث إلى أهل أخي عتبة ثلثاً: أخبرناه أبو بكر
الأصبهاني، أنا أبو نصر العراقي، ثنا سفيان بن محمد الجوهري، ثنا علي بن الحسن، ثنا
عبد الله بن الوليد، ثنا / سفيان، عن حبيب، عن إبراهيم، عن علقمة فذكره.
٢٤١
[٣٣٠] - باب ترك الأكل والتخلية بينها وبين الناس
١٠٢٣٩ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا محمد بن
إسحاق الصغاني، ثنا الضحاك بن مخلد، ثنا ثوربن يزيد، عن راشد بن سعد، عن
عبد الله بن لحي، عن عبد الله بن قرط قال: قال رسول الله وَالر: ((إن أعظم الأيام عند الله
يوم النحر ثم يوم القر وهو الذي يليه)).
قال: وقدمّن إلى رسول الله وَ لل بدنات خمس أو ست فطفقن يزدلفن إليه بأيتهن يبدأ
فلما وجبت جنوبها تكلم بكلمة خفية لم افهمها فقلت للذي يليني ما قال رسول اللّه وله
قال: قال: ((من شاء اقتطع)).
١٠٢٤٠ - أخبرنا أبو نصر بن قتادة، أنا أبو منصور العباس بن الفضل النضروي، ثنا
أحمد بن نجدة، ثنا سعيد بن منصور، ثنا سفيان، عن عمرو بن دينار أخبره مسلم المصبح
أنه رأى ابن عمر أفاض ولم يأكل من لحم نسكه شيئاً.
١٠٢٤١ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، ثنا محمد بن يعقوب هو الأصم، ثنا محمد بن
الجهم السمري، ثنا آدم، ثنا شعبة، ثنا حصين، قال: سئل مجاهداً يأكل الرجل من
أضحيته؟ قال: لا يضره أن لا يأكل منها إنما قوله تعالى ﴿فكلوا منها﴾ [البقرة ٥٨] مثل
قوله: ﴿وإذا حللتم فاصطادوا﴾ [المائدة ٢] فمن شاء اصطاد.
[٣٣١] - باب لا يعطى الجزار من لحومها وجلودها في جزارتها شيئاً
١٠٢٤٢ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، ثنا أبو عبد الله محمد بن يعقوب، ثنا يحيى بن
محمد بن يحيى، ثنا مسدد، ثنا يحيى، عن ابن جريج، أخبرني الحسن بن مسلم،
وعبد الكريم الجزري، أن مجاهداً أخبرهما، أن عبد الرحمن بن أبي ليلى أخبره، أن علياً
رضي الله عنه، أخبره أن رسول الله وَّر أمره أن يقوم على بدنه وأن يقسم بدنه كلها لحومها
وجلودها وجلالها في المساكين ولا يعطي في جزراتها منها شيئاً .
رواه البخاري في الصحيح عن مسدد، وأخرجه مسلم من وجه آخر عن ابن جريج .
١٠٢٤٣ - وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ، وأبو عثمان سعيد بن محمد بن محمد بن

٣٩٦
- كتاب الحج / باب لا يأكل من كل هدي كان أصله واجباً عليه ...
عبدان، قالا: ثنا أبو عبد الله محمد بن يعقوب إملاء، ثنا يحيى بن محمد، وجعفر بن
محمد المعروف بالترك، ومحمد بن عبد الوهاب، قال يحيى: ثنا، وقال الآخران: أنا
يحيى بن يحيى، أنا أبو خيثمة، عن عبد الكريم، عن مجاهد، عن عبد الرحمن بن أبي
ليلى، عن علي رضي الله عنه، قال: أمرني رسول الله وَ ◌ّل أن أقوم على بدنه وأن أتصدق
بلحمها وجلودها واجلتها وأن لا أعطي الجزار، ثم قال: نحن نعطيه من عندنا(١).
رواه مسلم في الصحيح عن يحيى بن يحيى .
[٣٣٢] - باب لا يبدل ما أوجبه من الهدايا بكلامه بخير ولا شر منه
١٠٢٤٤ - أخبرنا أبو علي الروذباري، ثنا محمد بن بكر، ثنا أبو داود، ثنا النفيلي، ثنا
محمد بن سلمة، عن أبي عبد الرحيم، عن جهم بن الجارود، عن سالم بن عبد الله، عن
أبيه قال: أهدى عمر بن الخطاب رضي الله عنه نجيباً فاعطى بها ثلثمائة دينار [فأتى
النبي 18ّ فقال يا رسول الله اني اهديت نجيباً فأعطيت بها ثلثمائة دينار](٢) فابيعها واشترى
٢٤٢ بثمنها بدنا - أو قال بدنة - أو قال بدنة - الشك مني - قال: / لا أنحرها (٣) إياها.
قال أبو داود: أبو عبد الرحيم خالد بن يزيد خال محمد بن سلمة، روى عنه حجاج بن
محمد .
[٣٣٣] - باب لا يأكل من كل هدي كان أصله واجباً عليه
مثل فدية الأذى والفساد وجزاء الصيد
والنذر والمتعة والقران وغيرها
روينا فيما مضى عن عطاء، عن ابن عباس أنه قال: في الحمامة شاة لا يؤكل منها
يتصدق بها .
وروينا عنه في الذي يطأ امرأته قبل الطواف انحر ناقة سمينة فأطعمها المساكين .
(١) الحديث رقم (١٠٢٤٣) أخرجه المصنف في معرفة السنن (٣٢٩٤) ومسلم في صحيحه (٩٥٤) وأبو داود
في سننه (١٧٦٩) وابن ماجة في سننه (٣٠٩٩) وأحمد في المسند (١٢٣/١).
(٢) ما بين المعقوفتين: ساقط من نسخة دار الكتب.
(٣) قال ابن التركماني: ((في سنده جهم وهو مجهول كذا في الضعفاء، والميزان للذهبي.
وقال ابن القطان: مجهول لا يعرف، روى عنه غير أبي الجهم. ذكره البخاري وأبو حاتم.
وفي التاريخ للبخاري: له سماع من سالم)).
والحديث رقم (١٠٢٤٤) أخرجه المصنف في معرفة السنن (٣٢٩٥) والترمذي في صحيحه (٩١٠)
وأحمد في المسند ٢١٧/١٣).

٣٩٧
كتاب الحج / باب ما لا يجزي من العيوب في الهدايا
وروينا عن طاوس، وسعيد بن جبير أنهما قالا: لا يأكل من جزاء الصيد ولا من
الفدية .
١٠٢٤٥ - أخبرنا أبو الحسن علي بن محمد المقري، أنا الحسن بن محمد بن
إسحاق، ثنا يوسف بن يعقوب، ثنا سليمان بن حرب، ومسدد قالا: ثنا حماد بن زيد عن
(ح) وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أنا أبو عبد الله محمد بن يعقوب، ثنا يحيى بن محمد بن
يحيى، وأحمد بن النضر بن عبد الوهاب، قالا: ثنا أبو الربيع، ثنا حماد بن زيد، ثنا أيوب
(ح) وأنا أبو عبد الله، أخبرني أبو الوليد، ثنا أحمد بن الحسن بن عبد الجبار، ثنا عبيد الله
القواريري، ثنا حماد، عن أيوب قال: سمعت مجاهداً يحدث، عن عبد الرحمن بن أبي
ليلى، عن كعب بن عجرة قال: أتى على رسول الله وَّر زمن الحديبية وأنا أوقد تحت برمة
لي والقمل يتساقط على وجهي فقال أيؤذيك هوام رأسك، قلت: نعم، قال: فاحلق وصم
ثلاثة أيام أو أطعم ستة مساكين أو انسك نسيكة، قال أيوب: ما أدري بأي ذلك بدأ.
رواه البخاري في الصحيح عن سليمان بن حرب، ورواه مسلم عن أبي الربيع
وعبيد الله القواريري.
[٣٣٤] - باب ما لا يجزي من العيوب في الهدايا
١٠٢٤٦ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا هارون بن
سليمان الأصبهاني، ثنا عبد الرحمن بن مهدي، ثنا شعبة قال: سمعت سليمان بن
عبد الرحمن، يقول: سمعت عبيد بن فيروز، يقول: قلت للبراء: حدثني عما كره أو نهى
رسول الله وسلّ من الأضاحي فقال: قال رسول الله وبر هكذا بيده ويدي أقصر من يد
رسول الله بقوله: ((أربع لا تجزي في الأضاحي: العوراء البين عورها، والمريضة البين
مرضها، والعرجاء البين عرجها، والكسير التي لا تنقى)) قال: فاني أكره أن يكون نقص في
الأذن والقرن، قال: فما كرهت فدعه ولا تحرمه على غيرك(١).
١٠٢٤٧ - أخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاق، أنا أبو عبد الله الشيباني، ثنا محمد بن
عبد الوهاب، أنا جعفر بن عون، أنا مسعر، عن أبي حصين أن ابن الزبير رأى هديانه فيها
ناقة عوراء فقال: إن كان اصابها بعد ما اشتريتموها فأمضوها وإن كان أصابها قبل أن
تشتروها فأبدلوها .
(١) قال ابن التركماني: ((سكت عنه هنا، وأعاده في كتاب الأضحية وعلله وأطال الكلام عليه)).

٣٩٨
كتاب الحج / باب الهدي الذي أصله تطوع إذا ساقه ...
[٣٣٥] - باب الهدي الذي أصله تطوع إذا ساقه
فعطب فأدرك ذکاته نحره وصنع به
١٠٢٤٨ - ما فيما أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، ثنا أبو بكر بن إسحاق الفقيه، أنا
٢٤٣ إسماعيل بن قتيبة، ثنا يحيى بن يحيى، أنا عبد الوارث بن سعيد /، عن أبي التياح
الضبعي، حدثني موسى بن سلمة الهذلي، قال: انطلقت أنا وسنان بن سلمة معتمرين قال:
فانطلق سنان معه ببدنة يسوقها فأزحفت عليه بالطريق فعيي بشأنها ان هي ابدعت كيف يأتي
بها فقال لئن قدمت لأستحفين عن ذلك قال فاصبحت فلما نزلنا البطحاء، قال: انطلق إلى
ابن عباس نتحدث إليه قال فذكر له شأن بدنته، فقال على الخبير سقطت بعث رسول الله وليه
ست عشرة بدنة مع رجل وامرأة فيها قال مضى ثم رجع فقال يا رسول الله كيف اصنع بما
ابدع علي منها قال: انحرها ثم اصبغ نعليها، في دمها ثم اجعلها على صفحتها فلا تأكل
منها انت ولا أحد من أهل رفقتك.
رواه مسلم في الصحيح عن يحيى بن يحيى .
ورواه مسدد عن عبد الوارث، فقال: ثمان عشرة بدنة وهو الصحيح .
١٠٢٤٩ - فقد أخبرنا محمد بن عبد الله الحافظ، ثنا أبو بكر بن إسحاق، أنا
إسماعيل بن قتيب، ثنا يحيى بن يحيى، أنا إسماعيل بن علية، ثنا أبو التياح، عن
موسى بن سلمة، عن ابن عباس أن رسول الله وَل بعث بثمان عشرة بدنة مع رجل. فذكره
بمثل حديث عبد الوارث ولم يذكر القصة وقال: ازحف بدل أبدع.
رواه مسلم في الصحيح عن يحيى بن يحيى وغيره.
١٠٢٥٠ - أخبرنا أبو محمد عبد الله بن يحيى بن عبد الجبار السكري ببغداد، أخبرنا
إسماعيل بن محمد الصفار، ثنا أحمد بن منصور، ثنا عبد الرزاق، أنا معمر، عن قتادة، عن
سنان بن سلمة، عن ابن عباس أن ذؤيبا أخبره أن النبي ◌َّ بعث معه ببدنتين وأمره إن عرض
لهما عطب ان ينحرهما ثم يغمس نعالهما في دمائهما ثم ليضرب بنعل كل واحدة منهما
صفحتها وليخلهما والناس ولا يأمر فيها بأمر ولا يأكل منها هو ولا أحد من أصحابه.
١٠٢٥١ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، ثنا أبو العباس هو الأصم، ثنا إسماعيل بن
إسحاق القاضي، ثنا محمد بن المنهال، ثنا يزيد بن زريع، ثنا سعيد، عن قتادة، عن
سنان بن سلمة، عن ابن عباس رضي الله عنه أن ذؤيبا الخزاعي حدثه أن رسول الله وَّل بعث
معه بالبدن وأمره إن عطب منها شيء أن ينحرها وان يغمس نعلها في دمها ويضرب به

٣٩٩
كتاب الحج / باب ما يكون عليه البدل من الهدايا إذا عطب أو ضل
صفحتها وامره ان لا يطعم منها شيئاً ولا أحد من أهل رفقته وان يقسمها(١).
أخرجه مسلم في الصحيح من حديث عبد الأعلى بن عبد الأعلى عن سعيد بن أبي
عروبة دون قوله وأن يقسمها.
١٠٢٥٢ - أخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاق، أنا أبو عبد الله الشيباني، ثنا محمد بن
عبد الوهاب، أنا جعفر بن عون، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن رجل من أسلم قال:
قال: يا رسول الله كيف اصنع بما عطب من الهدي، فأمره أن ينحرها فيطرح نعلها في دمها
ويخلي بينها وبين الناس فيأكلونها .
١٠٢٥٣ - أخبرنا أبو علي الروذباري، أنا محمد بن بكر، ثنا أبو داود، ثنا محمد بن
كثير، أنا سفيان، عن هشام، عن أبيه، عن ناجية الأسلمي أن رسول اللّه ◌َ ل ل بعث معه بهدي
فقال: ((إن عطب فانحره ثم اصبغ نعله في دمه ثم خل بينه وبين الناس)).
١٠٢٥٤ - أخبرنا أبو أحمد المهرجاني، أنا أبو بكر بن جعفر المزكي، ثنا محمد بن
إبراهيم، ثنا ابن بكير، ثنا مالك، عن ابن شهاب، عن سعيد بن المسيب أنه قال: من ساق
بدنة تطوعا فعطبت فنحرها ثم خلى بينها وبين الناس يأكلونها فليس عليه شيء وإن أكل منها
أو أمر بأكلها غرمها .
ء
١٠٢٥٥ - قال: وحدثنا مالك، عن ثور بن زيد الديلي، عن عبد الله بن عباس مثل
ذلك .
[٣٣٦] - باب ما يكون عليه البدل من الهدايا إذا عطب أو ضل _
١٠٢٥٦ - أخبرنا أبو أحمد المهرجاني، أنا أبو بكر بن جعفر، ثنا محمد بن إبراهيم، ثنا
ابن بكير، ثنا مالك، عن نافع، أن عبد الله بن عمر قال: من أهدى بدنة فضلت أو ماتت
فإنها إذا كانت نذراً أبدلها وإن كان تطوعاً فإن شاء أبدلها وإن شاء تركها.
هذا هو الصحيح موقوف، وكذلك رواه شعيب بن أبي حمزة عن نافع.
١٠٢٥٧ - وقد أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، وأبو عبد الرحمن السلمي، قالا: ثنا أبو
العباس محمد بن يعقوب، ثنا العباس بن محمد الدوري، ثنا / الحسن بن بشر، ثنا ٢٤٤
المعافى بن عمران، عن الأوزاعي، عن أيوب بن موسى، عن نافع، عن ابن عمر قال: قال
رسول الله وَّير: ((من اهدى بدنة تطوعا فعطبت فليس عليه بدل وان كان نذراً فعليه البدل)).
(١) الحديث رقم (١٠٢٥١) أخرجه المصنف في معرفة السنن (٣٢٩٦) ومسلم في صحيحه (الحج ٣٧٧)
والترمذي في سننه (٩١٠) وأحمد في المسند (٢١٧/١).

٤٠٠ -
كتاب الحج / باب ما يكون عليه البدل من الهدايا إذا عطب أو ضل
كذا روي بهذا الإسناد عن الأوزاعي، وأظنه وهما، فإنما رواه غيره عن الأوزاعي،
عن عبد الله بن عامر الأسلمي، وعبد الله بن عامر يليق به رفع الموقوفات والله أعلم.
١٠٢٥٨ - أخبرنا أبو عبد الله إسحاق بن محمد بن يوسف السوسي، ثنا أبو العباس
الأصم، أنا العباس بن الوليد بن مزيد، أخبرني أبي، ثنا الأوزاعي (ح) قال: وثنا أبو
العباس، ثنا الربيع بن سليمان، ثنا بشر بن بكر، عن الأوزاعي، حدثني عبد الله بن عامر،
حدثني نافع مولى عبد الله بن عمر، عن عبد الله بن عمر، عن رسول الله بشير قال: ((من
أهدى تطوعاً ثم ضلت فإن شاء أبدلها وإن شاء ترك وإن كانت في نذر فليبدل)).
ورواه القرقساني عن الأوزاعي فخالف الجماعة في متنه.
١٠٢٥٩ - أخبرنا أبو الحسين بن بشران، أنا أبو جعفر الرزاز، وإسماعيل الصفار قالا :
ثنا سعدان بن نصر، أنا محمد بن مصعب القرقساني، عن الأوزاعي، عن عبد الله بن عامر،
عن نافع، عن ابن عمر، عن النبي ◌َّ قال: ((من اهدى هديا تطوعا ثم عطب فإن شاء أكل
وإن شاء ترك وإن كان نذر فليبدل)).
والصواب رواية الجماعة عن الأوزاعي ثم الصحيح رواية مالك عن نافع والله أعلم.
١٠٢٦٠ - وقد روي باللفظ الأول عن ابن أبي الزناد، عن موسى بن عقبة، عن أبي
الزبير، عن ابن عمر مرفوعاً إلا أن إسناده ضعيف: أخبرناه أبو بكر بن الحارث، أنا علي بن
عمر، ثنا القاضي المحاملي، ثنا عبد الله بن شبيب، ثنا عبد الجبار بن سعيد، ثنا ابن أبي
الزناد فذكر فيه إذا ضلت.
١٠٢٦١ - أخبرنا أبو بكر محمد بن أحمد الاسفرائيني، ثنا أبو طاهر محمد بن
الفضل بن محمد بن إسحاق بن خزيمة، ثنا جدي، ثنا محمد بن عبد الله بن بزيع، ثنا زياد
يعني ابن عبد الله البكائي، ثنا محمد بن عبد الرحمن وهو ابن أبي ليلى، عن عطاء، عن
أبي الخليل، عن أبي قتادة قال: قال رسول الله وَله: ((من ساق هدياً تطوعاً فعطب فلا يأكل
منه فإنه إن أكل منه كان عليه بدله ولكن لينحرها ثم ليغمس نعلها في دمها ثم ليضرب بها
جنبها، وإن كان هديا واجباً فليأكل إن شاء فإنه لا بد من قضائه.
قال أبو بكر بن خزيمة: هذا الحديث مرسل بين أبي الخليل وبين أبي قتادة رجل.
١٠٢٦٢ - أخبرنا أبو بكر أحمد بن الحسن، وأبو زكريا بن أبي إسحاق، قالا: ثنا أبو
العباس الأصم، أنا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم، أنا ابن وهب، أخبرني عمرو بن
الحارث، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة أنها ضلت لها بدنتان فارسل عبد الله بن
الزبير بأخريين فنحرتهما ثم وجدت بعد ذلك اللتين ضلتا فنحرتهما.