النص المفهرس

٤٤١
كتاب الصيام / باب الحديث الذي روي في الإفطار بالحجامة
مرفوعاً قال: ((أفطر الحاجم والمحجوم)) قيل له: / عن النبي ◌َّار، قال: نعم، ثم قال: الله ٢٦٥
أعلم.
٨٢٧٥ - أخبرنا أبو بكر الفارسي، أنبأ أبو إسحاق الأصبهاني، ثنا أبو أحمد بن فارس،
ثنا محمد بن إسماعيل البخاري، حدثني عياش، حدثني عبد الأعلى، عن يونس، عن
الحسن عن النبي مَلل .
٨٢٧٦ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أنبأ أبو محمد الحسن بن محمد الاسفرائني، ثنا
محمد بن أحمد بن البراء، ثنا علي بن المديني، ثنا المعتمر بن سليمان، عن أبيه، عن
الحسن عن غير واحد من أصحاب النبي وسلّم قال: ((أفطر الحاجم والمحجوم)).
قال علي : رواه يونس عن الحسن عن أبي هريرة.
ورواه قتادة عن الحسن عن ثوبان.
ورواه عطاء بن السائب عن الحسن عن معقل بن يسار.
ورواه مطر عن الحسن عن علي عن النبي ◌َّر .
قال الإمام أحمد: ورواه أشعث، عن الحسن، عن أسامة بن زيد، عن النبي ◌َّه
وذكره أيضاً علي بن المديني.
٨٢٧٧٠ - حدثناه أبو الحسن العلوي، أنبأ أبو حامد أحمد بن محمد بن عبد الله
القلانسي، ثنا علي بن الحسن بن أبي عيسى، ثنا أبو عاصم الضحاك بن مخلد، ثنا
أشعث، عن الحسن، عن أسامة بن زيد قال: قال رسول الله صلى: ((أفطر الحاجم
والمحجوم)).
٨٢٧٨ - أخبرنا أبو عبد اللّه إسحاق بن محمد بن يوسف السوسي، ثنا أبو العباس
محمد بن يعقوب، ثنا محمد بن عوف، ثنا أبو المغيرة، أنبأ الأوزاعي (ح) وأخبرنا أبو
عبد الله الحافظ، وأبو عبد اللّه السوسي، ثنا أبو العباس، أنبأ العباس بن الوليد بن مزيد،
أنبأ أبي سمعت الأوزاعي، حدثني يحيى بن أبي كثير، حدثني أبو قلابة الجرمي، حدثني
أبو أسماء الرحبي، حدثني ثوبان مولى رسول الله بصير، قال: خرجت مع رسول الله وَّ في
ثمان عشرة ليلة خلت من رمضان فإذا رجل يحتجم بالبقيع فقال رسول الله صل: ((أفطر
الحاجم والمحجوم)).
وكذلك رواه شيبان بن عبد الرحمن النحوي، وهشام بن أبي عبد اللّه الدستوائي، عن
يحيى بن أبي كثير. وخالفهم معمر بن راشد، فرواه عن يحيى بن أبي كثير، عن

٤٤٢
كتاب الصيام / باب الحديث الذي روي في الإفطار بالحجامة
إبراهيم بن عبد الله بن قارظ، عن السائب بن يزيد، عن رافع بن خديج قال: قال رسول
الله ◌َله: ((أفطر الحاجم والمحجوم)).
٨٢٧٩ - أخبرناه أبو الحسن محمد بن الحسين بن داود العلوي رحمه الله، أنبأ أبو
حامد ابن الشرقي، ثنا محمد بن يحيى، وعبد الرحمن بن بشر، وأبو الأزهر، وحمدان
السلمي، قالوا: ثنا عبد الرزاق، أنبأ معمر، عن يحيى بن أبي كثير، عن إبراهيم بن
عبد الله بن قارظ، عن السائب بن يزيد، عن رافع بن خديج قال: قال رسول الله التالية:
((أفطر الحاجم والمحجوم)).
٨٢٨٠ - أخبرنا أبو محمد عبد الله بن يحيى بن عبد الجبار السكري ببغداد، أنبأ
إسماعيل بن محمد الصفار، ثنا أحمد بن منصور، ثنا عبد الرزاق فذكره بمثله.
وكذلك رواه معاوية بن سلام عن يحيى .
٨٢٨١ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، ثنا علي بن حمشاذ، ثنا عبيد بن شريك، ثنا
الربيع بن نافع، ثنا معاوية بن سلام، عن يحيى بن أبي كثير فذكره بنحوه .
وكأن يحيى بن أبي كثير روى الحديث بالإسنادين جميعاً. وقد قيل عن أبي قلابة عن
أبي الأشعث عن شداد بن أوس.
٨٢٨٢ - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ، ثنا أبو النضر الفقيه، ثنا عثمان بن سعيد
الدارمي (ح) وأخبرنا أبو على الروذباري، أنبأ أبو بكر بن داسه، ثنا أبو داود، قالا: ثنا
موسى بن إسماعيل، ثنا وهيب، ثنا أيوب، عن أبي قلابة، عن أبي الأشعث، عن شداد بن
أوس أن رسول الله وسي﴿ أتى على رجل بالبقيع وهو يحتجم وهو آخذ بيدي لثمان عشرة خلت
من رمضان فقال: ((أفطر الحاجم والمحجوم)).
قال أبو داود: ورواه خالد الحذاء عن أبي قلابة بإسناد أيوب مثله.
قال الإمام أحمد: ورواه أيضاً عاصم الأحول، عن أبي قلابة، عن أبي الأشعث، عن
شداد وكأن أبا قلابة سمع الحديث من الرجلين جميعاً وقد قيل عن عاصم، عن أبي قلابة،
عن أبي الأشعث، عن أبي أسماء عن شداد.
٨٢٨٣ - أخبرناه علي بن أحمد بن عبدان، أنبأ أحمد بن عبيد، ثنا الحارث بن أبي
أسامة، ثنا يزيد بن هارون، أخبرنا عاصم الأحول، عن عبد الله بن زيد وهو أبو قلابة، عن
أبي الأشعث الصنعاني، عن أبي أسماء الرحبي، عن شداد بن أوس، قال: مررت مع
رسول الله ﴾ في ثمان عشرة خلت من شهر رمضان فأبصر رجلاً يحتجم فقال: ((أفطر
الحاجم والمحجوم)).

٤٤٣
كتاب الصيام / باب الحديث الذي روي في الإفطار بالحجامة
/ ٨٢٨٤ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أنبأ أبو محمد الأزهري، ثنا محمد بن ٢٦٦
أحمد بن البراء، قال: قال علي بن المديني: ما أرى الحديثين إلا صحيحين وقد يمكن أن
یکون أبو أسماء سمعه منهما .
قال الإمام أحمد: وروي من وجه آخر عن أبي أسماء عن ثوبان .
٨٢٨٥ - حدثناه أبو الحسن العلوي إملاء، وأبو طاهر الفقيه قراءة قالا: أنبأ أبو بكر
محمد بن الحسين القطان، ثنا أبو الأزهر، ثنا مروان بن محمد، ثنا يحيى بن حمزة،
حدثني أبو المهلب راشد بن داود الصنعاني، ثنا أبو أسماء الرحبي، عن ثوبان مولى رسول
الله اَللّ أن رسول الله ولل مر بالبقيع على رجل يحتجم لثمان عشرة أو لست عشرة من رمضان
فقال: ((أفطر الحاجم والمحجوم)).
ورواه العلاء بن الحارث، وعبد الرحمن بن ثوبان، عن مكحول، عن أبي أسماء،
عن ثوبان. ورواه ابن جريج، عن مكحول أن شيخاً من الحي أخبره أن ثوبان مولى
النبيِ مَّ أخبره أن نبي الله وَلّ قال: ((أفطر الحاجم والمحجوم)).
٨٢٨٦ - أخبرناه أبو علي الروذباري، أنبأ أبو بكر بن داسه، ثنا أبو داود، ثنا أحمد بن
حنبل، ثنا محمد بن بكر، وعبد الرزاق، عن ابن جريج قال: أخبرني مكحول فذكره.
وروي عن أبي موسى الأشعري عن النبي وَّر .
٨٢٨٧ - أخبرناه أبو الحسن محمد بن الحسين بن داود العلوي، أنبأ أحمد بن
محمد بن الحسن الحافظ، ثنا أبو الأزهر، وأبو صالح المروزي زاج (١) قالا: ثنا روح بن
عبادة، ثنا سعيد بن أبي عروبة، عن مطر الوراق، عن بكر بن عبد اللّه المزني، عن أبي
رافعٍ قال: دخلت على أبي موسى الأشعري وهو يحتجم ليلاً في رمضان فقلت: ألا كان هذا
نهاراً قال: تأمرني أن أهريق دمي وأنا صائم وقد سمعت رسول الله وسلم يقول: ((أفطر الحاجم
والمحجوم)). كذا رواه روح بن عبادة.
ورواه عبد الأعلى عن سعيد عن بعض أصحابه، عن أبي بردة، عن أبي موسى
مرفوعاً.
ورواه شعبة، عن مطر، عن بكر، عن أبي رافع، عن أبي موسى موقوفاً.
وكذلك رواه حميد الطويل، عن بكر موقوفاً غير مرفوع.
وروي عن عطاء عن أبي هريرة عن النبي ◌َّر.
(١) زاج لقب أبي صالح .

٤٤٤
كتاب الصيام / باب في ذكر بعض ما بلغنا عن حفاظ الحديث ...
٨٢٨٨ - أخبرنا أبو الحسن العلوي، أنبأ أبو حامد ابن الشرقي، ثنا أبو حاتم الرازي،
ثنا محمد بن عبد الله الأنصاري، ثنا ابن جريج، عن عطاء، عن أبي هريرة قال: قال رسول
الله ◌َ لّ: ((أفطر الحاجم والمحجوم)).
٨٢٨٩ - وأخبرنا أبو طاهر الفقيه، أنبأ أبو حامد بن بلال البزاز، ثنا عباس الدوري، ثنا
الحسن بن الربيع، ثنا داود العطار، عن ابن جريج فذكره بنحوه إلا أنه قال: قال أبو هريرة:
وقال المستحجم بدل المحجوم.
ورواه قبيصة عن فطر بن خليفة عن عطاء عن ابن عباس عن النبي وَثّر .
٨٢٩٠ - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ، وأبو سعيد بن أبي عمرو قالا: ثنا أبو العباس
محمد بن يعقوب، ثنا جعفر بن محمد بن شاكر، ثنا قبيصة، ثنا فطر، عن عطاء، عن ابن
عباس قال: قال رسول الله وَليقول: ((أفطر الحاجم والمحجوم)).
کذا رواه جماعة عن قبيصة، ورواه محمود بن غیلان عن قبيصة أنه حدثه من كتابه عن
فطر عن عطاء عن النبي ◌َّلتر مرسلاً وهو المحفوظ، وذكر ابن عباس فيه وهم.
ورواه عبد الملك بن أبي سليمان، عن عطاء عن أبي هريرة موقوفاً.
ورواه ليث بن أبي سليم، عن عطاء، عن عائشة، عن النبي ◌ُّ والله أعلم.
[٨٣] - باب في ذكر بعض ما بلغنا عن حفاظ الحديث في تصحيح هذا الحديث
٢٦٧
/ ٨٢٩١ - أخبرنا أبو الحسن محمد بن الحسين العلوي، سمعت أبا حامد ابن الشرقي
يقول: سمعت علي بن سعيد النسوي، يقول: سمعت أحمد بن حنبل، وقد سئل أيما
حديث أصح عندك في أفطر الحاجم والمحجوم، فقال حديث ثوبان من حديث يحيى بن
أبي كثير، عن أبي قلابة، عن أبي أسماء، عن ثوبان. فقيل لأحمد بن حنبل: فحديث
رافع بن خديج، قال: ذاك تفرد به معمر. قال أبو حامد: وقد رواه معاوية بن سلام عن
یحیی بن أبي كثير.
٨٢٩٢ - أخبرنا أبو نصر بن قتادة الأنصاري، أنبأ أبو أحمد الحسين بن علي التميمي،
سمعت أبا بكر محمد بن إسحاق بن خزيمة، يقول: سمعت العباس بن عبد العظيم
العنبري، يقول: سمعت علي بن عبد اللّه يقول: لا أعلم في أفطر الحاجم والمحجوم
حديثاً أصح من ذا يعني من حديث رافع بن خديج .
٨٢٩٣ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، قال: سمعت أبا الحسن أحمد بن محمد
العنزي، يقول: سمعت عثمان بن سعيد الدارمي، يقول: قد صح عندي حديث أفطر

٤٤٥
كتاب الصيام / باب ما يستدل به على نسخ الحديث.
الحاجم والمحجوم لحديث ثوبان وشداد بن أوس وأقول به، وسمعت أحمد بن حنبل يقول
به، ویذکر أنه صح عنده حديث ثوبان وشداد.
٨٢٩٤ - أخبرنا أبو سعد الماليني، أنبأ أبو أحمد بن عدي الحافظ، ثنا ابن أبي
عصمة، ثنا أحمد بن أبي يحيى، سمعت أحمد بن حنبل، يقول: أحاديث أفطر الحاجم
والمحجوم، ولا نكاح إلا بولي أحاديث يشد بعضها بعضاً وأنا أذهب إليها.
٨٢٩٥ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، سمعت محمد بن صالح بن هانىء، يقول:
سمعت أحمد بن سلمة، يقول: سمعت إسحاق بن إبراهيم يقول لحديث شداد بن أوس :
هذا إسناد صحيح تقوم به الحجة، وهذا الحديث صحيح بأسانيد وبه نقول.
٨٢٩٦ - وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ، ثنا أبو محمد الحسن بن محمد بن إسحاق
الاسفرائني، ثنا محمد بن أحمد بن البراء، ثنا علي بن المديني قال: حديث شداد بن أوس
عن رسول الله وَ الر أنه رأى رجلاً يحتجم في رمضان رواه عاصم الأحول عن أبي قلابة عن
أبي الأشعث عن شداد، ورواه یحیی بن أبي كثير عن أبي قلابة عن أبي أسماء عن ثوبان،
ولا أرى الحديثين إلا صحيحين، فقد يمكن أن يكون سمعه منهما جميعاً.
٨٢٩٧ - أخبرنا أبو علي الروذباري، أنبأ أبو بكر بن داسه، ثنا أبو داود، قال: قلت
لأحمد يعني ابن حنبل: أي حديث أصح في أفطر الحاجم والمحجوم، قال: حديث ابن
جريج عن مكحول عن شيخ من الحي عن ثوبان(١).
٨٢٩٨ - وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ، سمعت أبا علي الحافظ يقول: قلت لعبدان
الأهوازي: يصح أن النبي وسر احتجم وهو صائم، فقال: سمعت العباس العنبري، يقول:
سمعت علي بن المديني، يقول: قد صح حديث أبي رافع عن أبي موسى أن النبي وَّ
قال: ((أفطر الحاجم والمحجوم)) وبلغني عن أبي عيسى الترمذي قال: سألت أبا زرعة عن
حديث عطاء عن أبي هريرة مرفوعاً فقال: هو حديث حسن.
[٨٤] - باب ما يستدل به على نسخ الحديث
٨٢٩٩ - أخبرنا علي بن أحمد بن عبدان، أنبأ أحمد بن عبيد الصفار، ثنا محمد بن
عيسى بن أبي قماش، ثنا عمرو بن عون، عن هشيم، عن / منصور، عن أبي قلابة، عن أبي ٢٦٨
(١) قال ابن التركماني: ((سكت عنه البيهقي راضياً به، وكيف يكون أصح الأحاديث في هذا الباب وفيه
مجهول وهو شيخ من الحي بل أصبح منه حديث ثوبان من غير هذه الطريق وحديث رافع وشداد كما
تقدم)).

٤٤٦
كتاب الصيام / باب ما يستدل به على نسخ الحديث
الأشعث، عن شداد بن أوس قال: كنت مع رسول الله وَّر عام الفتح فمر عليّ رجل لثمان
عشرة أو لسبع عشرة من شهر رمضان يحتجم، فقال: ((أفطر الحاجم والمحجوم)).
٨٣٠٠ - وأخبرنا أبو بكر أحمد بن الحسن القاضي، ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب،
أنبأ الربيع بن سليمان، أنبأ الشافعي، أنبأ عبد الوهاب الثقفي، عن خالد الحذاء، عن أبي
قلابة، عن أبي الأشعث، عن شداد بن أوس قال: كنا مع النبي ◌َّ زمان الفتح فرأى رجلاً
يحتجم لثمان عشرة خلت من رمضان، فقال وهو آخذ بيدي: ((أفطر الحاجم
والمحجوم))(١).
٨٣٠١ - وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ، ثنا أبو العباس، أنبأ الربيع، أنبأ الشافعي، أنبأ
سفيان، عن يزيد بن أبي زياد، عن مقسم، عن ابن عباس أن رسول الله وسير احتجم محرماً
صائماً .
قال الشافعي: وسماع ابن عباس عن النبي ◌َّر عام الفتح ولم يكن يومئذ محرماً ولم
يصحبه محرماً قبل حجة الإسلام، فذكر ابن عباس حجامة النبي ◌َّ عام حجة الإسلام سنة
عشر، وحديث أفطر الحاجم والمحجوم سنة ثمان قبل حجة الإسلام بسنتين فإن كانا ثابتين
فحديث ابن عباس ناسخ وحديث أفطر الحاجم والمحجوم منسوخ.
قال الشافعي: وإسناد الحديثين معاً مشتبه وحديث ابن عباس أمثلهما إسناداً(٢) فإن
توقى رجل الحجامة كان أحب إليّ احتياطاً ولئلا يعرض صومه أن يضعف فيفطر فإن احتجم
فلا تفطره الحجامة، ومع حديث ابن عباس القياس الذي أحفظ عن بعض أصحاب رسول
الله ( والتابعين وعامة المدنيين أنه لا يفطر أحد بالحجامة.
٨٣٠٢ - أخبرنا أبو بكر أحمد بن محمد بن الحارث الفقيه، أنبأ علي بن عمر
(١) الحديث رقم (٨٣٠٠) أخرجه المصنف في معرفة السنن (٢٥٤٠) والسنن الصغرى (١٣٤٢).
(٢) قال ابن التركماني: ((لا اشتباه في إسناد حديث أفطر الحاجم والمحجوم إذ صححه أحمد، وابن
المديني، وإسحاق الحنظلي، والدارمي من طريق شداد. كما حكاه البيهقي عنهم في الباب السابق .
وحكى الترمذي عن أحمد أنه قال: أصح شيء في هذا الباب حديث ثوبان وشداد وصح أيضاً من طريق
رافع كما تقدم وكيف يكون حديث ابن عباس أمثلهما إسناداً، وفيه يزيد بن أبي زياد متكلم فيه قال
البيهقي في ((باب الكسر بالماء)»: ضعيف لا يحتج به، على أنه قد اختلف التوقيت في حديث شداد
فذكر هنا أنه كان عام الفتح والنبي مير كان حينئذ بمكة وأخرج البيهقي فيما مضى في ((باب الإفطار
بالحجامة)) من حديث أبي داود أن ذلك كان بالبقيع وهو بالمدينة، ولم يذكر عام الفتح .
وكذا أخرجه البيهقي في ذلك الباب من حديث ثوبان أيضاً، ففي دعوى النسخ على هذا نظر)).
والحديث رقم (٨٣٠١) أخرجه المصنف في السنن الصغرى (١٣٤٤).

٤٤٧
كتاب الصيام / باب من كره مضغ العلك للصائم.
الحافظ، ثنا أبو القاسم عبد الله بن محمد بن عبد العزيز، ثنا عثمان بن أبي شيبة، ثنا
خالد بن مخلد، ثنا عبد الله بن المثنى، عن ثابت البناني، عن أنس بن مالك قال: أول ما
كرهت الحجامة للصائم أن جعفر بن أبي طالب رضي الله عنه احتجم وهو صائم فمر به
النبي ◌َ ◌ّ فقال: ((أفطر هذان)). ثم رخص النبي ◌َّر بعد في الحجامة للصائم، وكان أنس
يحتجم وهو صائم.
قال علي بن عمر الدارقطني : كلهم ثقات ولا أعلم له علة.
قال الشيخ: وحديث أبي سعيد الخدري بلفظ الترخيص يدل على هذا فإن الأغلب أن
الترخيص يكون بعد النهي والله أعلم.
٨٣٠٣ - وقد أخبرنا أبو طاهر الفقيه، أنبأ أبو الحسن أحمد بن محمد بن عبدوس
الطرائفي، ثنا عثمان بن سعيد الدارمي، ثنا أبو النضر، ثنا يزيد بن ربيعة، ثنا أبو الأشعث،
عن ثوبان قال: مر رسول الله وَّل برجل وهو يحتجم عند الحجام وهو يقرض رجلاً، فقال
رسول الله وير: ((أفطر الحاجم والمحجوم)). قوله: وهو يقرض رجلاً لم أكتبه إلا في هذا
الحديث وغير يزيد رواه عن أبي الأشعث عن شداد بن أوس دون هذه اللفظة، وأبو أسماء
الرحبي رواه عن ثوبان دون هذه اللفظة والله أعلم.
/٨٣٠٤ - أخبرنا أبو الحسين بن بشران العدل ببغداد، أنبأ إسماعيل بن محمد الصفار، ٢٦٩
ثنا عبد الكريم بن الهيثم، ثنا أبو اليمان، أخبرني شعيب قال: قال نافع: كان ابن عمر
يحتجم وهو صائم ثم تركه بعد، فكان يحتجم بالليل فلا أدري عن شيء ذكره أو شيء
سمعه .
٨٣٠٥ - أخبرنا أبو الحسن محمد بن الحسين العلوي، أنبأ أبو حامد ابن الشرقي، ثنا
أحمد بن محمد بن الصباح، ثنا شبابة بن سوار، ثنا هشام بن الغاز، وأبو عمرو بن العلاء
جميعاً، عن نافع، عن ابن عمر رضي الله عنه أنه كان يحتجم في شهر رمضان عند وقت
الفطر(١).
[٨٥] - باب من كره مضع العلك للصائم
٨٣٠٦ - أخبرنا أبو بكر بن الحارث الفقيه، ثنا أبو محمد بن حيان، ثنا إبراهيم بن
محمد بن الحسن، ثنا أبو عامر، ثنا الوليد بن مسلم، أخبرني سعيد بن عيسى، عن جدته
أنها سمعت أم حبيبة زوج النبي ◌ِّر تقول: لا يمضغ العلك للصائم.
(١) قال ابن التركماني: ((هذا الأثران [٧٤٠٤، ٧٤٠٥] عكس مقصود البيهقي، فإيرادهما في هذا الباب
غفلة منه)) .

٤٤٨
کتاب الصیام / باب الرجل يسلم في خلال شهر رمضان
قال الشيخ : جدته أم الربيع، والحديث موقوف.
[٨٦] - باب الصبي لا يلزمه فرض الصوم حتى يبلغ ولا المجنون حتى يفيق
٨٣٠٧ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، أنبأ محمد بن
عبد الله بن عبد الحكم، أنبأ ابن وهب، أخبرني جرير بن حازم، عن سليمان بن مهران،
عن أبي ظبيان، عن ابن عباس قال: مر عليّ بمجنونة بني فلان قد زنت وهي ترجم، فقال
علي لعمر رضي الله عنهما: يا أمير المؤمنين أمرت برجم فلانة، قال: نعم، قال: أما تذكر
قول رسول الله وّير: ((رفع القلم عن ثلاث: عن النائم حتى يستيقظ، وعن الصبي حتى
يحتلم، وعن المجنون حتى يفيق)) قال: نعم، فأمر بها فخلى عنها.
[٨٧] - باب الرجل يسلم في خلال شهر رمضان
٨٣٠٨ - أنبأني أبو عبد الرحمن السلمي إجازة، أنبأ أبو عبد الله العكبري، أنبأ أبو
القاسم البغوي، ثنا إبراهيم بن هانىء، وعمي وغيرهما قالوا: ثنا محمد بن سعيد
الأصبهاني، ثنا إبراهيم بن المختار الرازي، عن محمد بن إسحاق عن عيسى بن عبد اللّه،
عن سفيان بن عطية بن ربيعة الثقفي قال: قدم وفدنا من ثقيف على النبي ◌ُّ فضرب لهم
قبة وأسلموا في النصف من رمضان فأمرهم رسول الله وسلّ فصاموا منه ما استقبلوا منه ولم
يأمرهم بقضاء ما فاتهم.
[٨٨] - باب الصائم ينزه صيامه عن اللغط والمشاتمة
٨٣٠٩ - أخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاق، أنبأ أبو سهل أحمد بن محمد بن
عبد الله بن زياد القطان، ثنا أحمد بن محمد بن عيسى القاضي، ثنا القعنبي، عن مالك
(ح) وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ، ثنا أبو النضر الفقيه، ثنا عثمان بن سعيد، ثنا القعنبي فيما
قرأ على مالك، عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة أن رسول الله وسلم قال: ((الصيام
٢٧٠ جنة، فإذا كان أحدكم صائماً فلا يرفث / ولا يجهل، فإن امرؤ قاتله أو شاتمه فليقل إني
صائم))(١).
رواه البخاري في الصحيح عن القعنبي، وأخرجه مسلم من حديث ابن عيينة عن أبي
الزناد.
٨٣١٠ - وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ، وأبو محمد عبد الله بن يوسف الأصبهاني،
قالا: أنبأ أبو عبد الله محمد بن يعقوب بن يوسف الشيباني الحافظ، ثنا إبراهيم بن عبد الله
(أ) الحديث رقم (٨٣٠٩) أخرجه المصنف في السنن الصغرى (١٤٣٣).

٤٤٩
كتاب الصيام / باب الصائم ينزه صيامه عن اللغط والمشاتمة
السعدي، أنبأ روح بن عبادة، ثنا ابن جريج، أخبرني عطاء، عن أبي صالح الزيات، أنه
سمع أبا هريرة يقول: قال رسول الله وسلم: ((كل عمل ابن آدم له إلا الصيام فإنه لي وأنا
أجزي به، الصوم جنة فإذا كان يوم صوم أحدكم فلا يرفث يومئذ ولا يسخب، فإن سابه أحد
أو قاتله فليقل إني امرؤ صائم، والذي نفس محمد بيده لخلوف فم الصائم أطيب عند الله
يوم القيامة من ريح المسك، وللصائم فرحتان يفرح بهما إذا أفطر فرح بفطره، وإذا لقي ربه
فرح بصومه)).
أخرجه البخاري من حديث هشام بن يوسف عن ابن جريج، وأخرجه مسلم من
حديث عبد الرزاق عن ابن جريج، وفي حديث هشام في أول الحديث قال الله: كل عمل
ابن آدم له .
٨٣١١ - أخبرنا أبو علي الروذباري، أنبأ أبو بكر بن داسه، ثنا أبو داود، ثنا أحمد بن
يونس، ثنا ابن أبي ذئب، عن المقبري، عن أبيه، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله الحالتين:
((من لم يدع قول الزور والعمل به والجهل فليس لله حاجة أن يدع طعامه وشرابه)).
قال أحمد: فهمت إسناده من ابن أبي ذئب وأفهمني الحديث رجل إلى جنبه أراه ابن
أخيه. رواه البخاري في الصحيح عن أحمد بن يونس وآدم بن أبي إياس(١).
٨٣١٢ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، وأبو بكر بن الحسن القاضي، وأبو زكريا بن أبي
إسحاق المزكي، قالوا: ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا بحر بن نصر، قال: قرىء على
ابن وهب، أخبرك أنس بن عياض الليثي، عن الحارث بن عبد الرحمن، عن عمه، عن أبي
هريرة قال: قال رسول الله وَله: ((ليس الصيام من الأكل والشرب فقط إنما الصيام من اللغو
والرفث، فإن سابك أحد أو جهل عليك فقل إني صائم)).
٨٣١٣ - أخبرنا يحيى بن إبراهيم بن محمد بن يحيى المزكي، أنبأ أبو بكر أحمد بن
إسحاق بن أيوب الفقيه، أنبأ إسماعيل بن قتيبة. (ح) وحدثنا الإمام أبو الطيب سهل بن
محمد بن سليمان إملاء، أنبأ أبو عمروبن مطر، ثنا إبراهيم بن علي الذهلي، قالا: ثنا
يحيى بن يحيى، أنبأ عبد العزيز بن محمد، عن عمرو بن أبي عمرو، عن سعيد بن أبي
المقبري، عن أبي هريرة أنه سمع رسول الله وَّر يقول: ((رب قائم حظه من قيامه السهر
ورب صائم حظه من صيامه الجوع والعطش)).
٨٣١٤ - أخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاق، وأبو بكر بن الحسن، قالا: ثنا أبو العباس
(١) الحديث رقم) (٨٣١١) أخرجه المصنف في السنن الصغرى (١٤٣٤).
السنن الكبرى ج٤ م٢٩

٤٥٠
كتاب الصيام / باب الشيخ الكبير لا يطيق الصوم ...
محمد بن يعقوب، ثنا بحر بن نصر، ثنا عبد اللّه بن وهب، أخبرني جرير بن حازم، عن ابن
أبي سيف، عن الوليد بن عبد الرحمن، عن عياض بن غطيف، عن أبي عبيدة بن الجراح
قال: سمعت رسول الله وَلّ يقول: ((الصوم جنة ما لم تخرقه)).
[٨٩] - باب الشيخ الكبير لا يطيق الصوم ويقدر على الكفارة يفطر ويفتدي(٣)
٨٣١٥ - أخبرنا أبو بكر بن الحسن القاضي، وأبو سعيد بن أبي عمرو قالا: ثنا أبو
العباس محمد بن يعقوب، ثنا محمد بن إسحاق، ثنا روح. (ح) وأخبرنا أبو طاهر الفقيه،
أنبأ أبو حامد أحمد بن محمد بن يحيى بن بلال البزاز، ثنا أبو الأزهر، ثنا روح بن عبادة، ثنا
٢٧١ / زكريا بن إسحاق، ثنا عمرو بن دينار، عن عطاء أنه سمع ابن عباس يقرأ: ﴿وعلى الذين
يطوقونه فدية طعام مسكين﴾ فقال ابن عباس: ليست منسوخة هو الشيخ الكبير، والمرأة
الكبيرة لا يستطيعان أن يصوما فيطعما مكان كل يوم مسكيناً، لفظ حديث الصغاني .
رواه البخاري في الصحيح، عن إسحاق بن منصور، عن روح.
٨٣١٦ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أنبأ عبد الرحمن بن الحسن القاضي، ثنا
إبراهيم بن الحسين، ثنا آدم بن أبي إياس، ثنا ورقاء، عن ابن أبي نجيح، عن عطاء، عن
ابن عباس في قوله: ﴿وعلى الذين يطوقونه﴾ يعني يتكلفونه ولا يستطيعونه طعام مسكين
فمن تطوع خيراً فأطعم مسكيناً آخر فهو خير له وليست منسوخة، قال ابن عباس: ولم
يرخص في هذا إلا للشيخ الكبير الذي لا يطيق الصيام، والمريض الذي علم أنه لا يشفى .
٨٣١٧ - وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ، وأبو سعيد بن أبي عمرو، قالا: ثنا أبو العباس
هو الأصم، ثنا أسيد بن عاصم، ثنا الحسين بن حفص، عن سفيان الثوري، عن منصور،
عن مجاهد، عن ابن عباس رضي الله عنه أنه كان يقرأها ﴿وعلى الذين يطوقونه﴾ قال هو
الشيخ الكبير الذي لا يستطيع الصيام فيفطر ويطعم نصف صاع من حنطة مكان يوم كذا في
هذه الرواية نصف صاع من حنطة، وروى عنه أنه قال: مداً لطعامه ومداً لإدامه.
٨٣١٨ - وقد أخبرنا أبو عبد الرحمن السلمي، وأبو بكر بن الحارث الفقيه، أنبأ
علي بن عمر الحافظ، ثنا محمد بن منصور بن أبي الجهم الشيعي، ثنا نصر بن علي، ثنا
يزيد بن زريع، ثنا خالد الحذاء، عن عكرمة، عن ابن عباس، قال: إذا عجز الشيخ الكبير
عن الصيام أطعم عن كل يوم مداً مداً.
(١) قال ابن التركماني: ((ذكر فيه عن ابن عباس وعائشة أنهما قرأ ﴿وعلى الذين يطوقونه﴾. فمذهب
الشافعية أن القراءة الشاذة لا يحتج بها وليست بقرآن ولا خبر، وقد تقدم نظير هذا في الصلاة
الوسطى)).

٤٥١
كتاب الصيام / باب الشيخ الكبير لا يطيق الصوم.
وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أنبأ إسماعيل بن محمد بن إسماعيل الفقيه بالري، ثنا
أبو حاتم محمد بن إدريس، ثنا محمد بن عبد الله الرقاشي، ثنا وهيب، ثنا خالد الحذاء،
عن عكرمة، عن ابن عباس، قال: رخص للشيخ الكبير أن يفطر ويطعم عن كل يوم مسكيناً
ولا قضاء عليه .
٨٣١٩ - وأخبرنا أبو بكر بن الحسن القاضي، وأبو سعيد بن أبي عمرو قالا: ثنا أبو
العباس محمد بن يعقوب، ثنا محمد بن إسحاق الصغاني، ثنا أبو صالح، حدثني معاوية بن
صالح أن أبا حمزة حدثه، عن سليمان بن موسى، عن عطاء بن أبي رباح أنه سمع أبا هريرة
يقول: من أدركه الكبر فلم يستطع صيام شهر رمضان فعليه لكل يوم مد من قمح.
٨٣٢٠ - وأخبرنا أبو بكر بن الحارث الفقيه، أنبأ علي بن عمر، ثنا أحمد بن عبد الله
الوكيل، ثنا ابن عرفة، ثنا روح، ثنا سعيد، وهشام، عن قتادة أن أنساً رضي الله عنه ضعف
عاماً قبل موته فأفطر وأمر أهله أن يطعموا مكان كل يوم مسكيناً. قال هشام في حديثه:
فأطعم ثلاثين مسكيناً .
٨٣٢١ - أخبرناه أبو طاهر الفقيه، أنبأ عبدوس بن الحسين بن منصور، ثنا أبو حاتم
الرازي، ثنا الأنصاري، قال: حدثني حميد، قال: لم يطق أنس صوم رمضان عام توفي
وعرف أنه لا يستطيع أن يقضيه، فسألت ابنه عمر بن أنس ما فعل أبو حمزة؟ فقال: جفنا له
جفاناً من خبز ولحم فأطعمنا العدة أو أكثر يعني من ثلاثين رجلاً لكل يوم رجلاً.
٨٣٢٢ - أخبرنا أبو بكر بن الحارث، أنبأ علي بن عمر، ثنا أبو صالح الأصبهاني، ثنا
أبو مسعود، أنبأ علي بن إسحاق، عن ابن المبارك، عن محمد بن مسلم، عن إبراهيم بن
ميسرة، عن مجاهد قال: سمعت قيس بن السائب يقول: إن شهر رمضان يفتديه الإنسان أن
يطعم عنه لكل يوم مسكين، فأطعموا عني مسكينين.
٨٣٢٣ - أخبرنا أبو نصر بن قتادة، أنبأ أبو منصور العباس بن الفضل، ثنا أحمد بن
نجدة، ثنا سعيد بن منصور، ثنا يعقوب، عن / عبد الرحمن بن حرملة، عن سعيد بن المسيب ٢٧٢
في قوله: ﴿وعلى الذين يطيقونه فدية طعام مسكين﴾ [البقرة: ١٨٤] قال: هو الكبير الذي
كان يصوم فيعجز، والمرأة الحبلى يشق عليها فعليهما طعام مسكين لكل يوم حتى ينقضي
شهر رمضان .
٨٣٢٤ - أخبرنا أبو محمد عبد الله بن يحيى بن عبد الجبار ببغداد، أنبأ إسماعيل
الصفار، ثنا أحمد بن منصور، ثنا عبد الرزاق، عن ابن جريج قال: أخبرني محمد بن

٤٥٢
كتاب الصيام / باب السواك للصائم
عباد بن جعفر، عن أبي عمرو مولى لعائشة رضي الله عنها كانت تقرأ: ﴿وعلى الذين
يطوقونه فدية﴾ .
[٩٠] - باب السواك للصائم
٨٣٢٥ - أخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاق المزكي، وأبو بكر بن الحسن القاضي،
قالا: ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا بحر بن نصر، قال: قرىء على عبد اللّه بن
وهب، أخبرك سفيان الثوري، أن عاصم بن عبيد الله بن عمر بن الخطاب(١) حدثه، عن
عبد الله بن عامر بن ربيعة العدوي، عن أبيه قال: ما أحصي ولا أعد ما رأيت رسول الله وكل
يتسوك وهو صائم.
٨٣٢٦ - أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد بن عبدان، أنبأ أحمد بن عبيد الصفار، ثنا
معاذ بن المثنى، ثنا يحيى بن معين، ثنا أبو إسماعيل المؤدب، عن مجالد، عن الشعبي،
عن مسروق، عن عائشة رضي الله عنها قالت: قال رسول الله وَلجر: ((خير خصال الصائم
السواك)).
مجالد غيره أثبت منه، وعاصم بن عبيد اللّه ليس بالقوي(٢) والله أعلم وأما الحديث
الذى :
٨٣٢٧ - أخبرناه أبو الحسن علي بن فهر بمكة، أنبأ عبد الله بن محمد الشافعي، ثنا
أبو علي الحافظ عبد الله بن محمد بن علي بن جعفر بن ميمون البلخي بمكة، ثنا
إبراهيم بن يوسف بن ميمون البلخي، ثنا أبو إسحاق الخوارزمي قاضي خوارزم قدم علينا
أيام علي بن عيسى قال: سألت عاصم الأحول فقلت: أيستاك الصائم؟ فقال: نعم، فقلت:
برطب السواك ويابسه، قال: نعم، قلت: أول النهار وآخره، قال: نعم، قلت: عمن، قال:
عن أنس بن مالك، عن النبي صَ لّر.
فهذا ينفرد به أبو إسحاق إبراهيم بن بيطار ويقال إبراهيم بن عبد الرحمن قاضي
(١) على هامش هـ: ((صوابه عاصم بن عبيد الله بن عاصم بن عمر بن الخطاب)).
(٢) قال ابن التركماني: ((هو ضعيف ضعفه مالك وغيره، وضعفه البيهقي في ((باب استبانة الخطأ، وألان
القول فيه هنا)).
أما قوله: ((مجالد أثبت منه)): ظاهر هذا اللفظ توثيق مجالد، فإن قصد ذلك فقد ناقض هذا في ((باب
الغنيمة لمن شهد الوقعة))، فقال: ((مجالد ضعيف)).
وإن قصد بذلك تضعيفه فقد أخطأ في عبارته فضعفه بلفظ يقتضي التوثيق، ومجالد وإن تكلموا فيه فقد
وثقه بعضهم وأخرج له مسلم في صحيحه)).

٤٥٣
كتاب الصيام / باب من كره السواك بالعشي.
خوارزم حدث ببلخ عن عاصم الأحول بالمناکیر، لا يحتج به(١)، وقد روي عنه من وجه آخر
ليس فيه ذكر أول النهار وآخره.
٨٣٢٨ - أخبرنا أبو سعد الماليني، أنبأ أبو أحمد بن عدي، ثنا محمد بن أحمد بن
مزدك البخاري، ثنا عبيد الله بن واصل، ثنا محمد بن سلام، أنبأ إبراهيم بن عبد الرحمن
قال: سألت عاصم الأحول، عن السواك للصائم، فقال: لا بأس به فقلت: برطب السواك
ويابسه فقال: أتراه أشد رطوبة من الماء، قلت: عمن، قال: عن أنس بن مالك عن
النبي ◌َله .
قال أبو أحمد: إبراهيم هذا عامة أحاديثه غير محفوظة.
٨٣٢٩ - أخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاق المزكي، أنبأ أبو عبد الله محمد بن يعقوب،
ثنا محمد بن عبد الوهاب، أنبأ جعفر بن عون، أنبأ مسعر، عن أبي نهيك الأسدي، عن
زياد بن حدير قال: ما رأيت أحداً أداب سواكاً وهو صائم من عمر أراه قال: بعود قد ذوى،
/ قال أبو عبيد: يعني يبس.
٢٧٣
٨٣٣٠ - أخبرنا أبو الحسين بن بشران ببغداد، أنبأ إسماعيل بن محمد الصفار، ثنا
سعدان بن نصر، ثنا وكيع، عن عبد الله بن نافع مولى ابن عمر، عن أبيه عن ابن عمر أنه
کان يستاك وهو صائم.
[٩١] - باب من كره السواك بالعشي إذا كان صائماً لما يستحب من خلوف فم
الصائم(٢)
٨٣٣١ - حدثنا أبو عثمان سعيد بن العباس بن محمد القرشي الهروي في الروضة،
قال: قرأت على أبي علي الرفاء، قلت له: أخبركم علي بن عبد العزيز، ثنا أبو نعيم، ثنا
الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله وَّ: ((يقول الله الصوم لي
(١) قال ابن التركماني: ((جعلهما رجلاً واحداً، وفي الضعفاء لابن الجوزي: إبراهيم بن بيطار الخوارزمي،
ثم ذكر ترجمة أخرى إبراهيم بن عبد الرحمن الخوارزمي فجعلهما رجلين. ووافقه على ذلك الذهبي
في الضعفاء له)).
(٢) قال ابن التركماني: ((في السواك تطهير وإجلال للرب، لأن مخاطبة العظماء مع طهارة الفم تعظيم لا
شك فيه، وليس في الخلوف تعظيم ولا إجلال، ويدل على أن مصلحته أعظم من تحمل مصلحة
الخلوف قوله وَله: ((لولا أن أشق على أمتي لأمرتهم بالسواك)). والذي كرهه بالعشي خصص العمومات
بمجرد كونه مزيلاً للخلوف، وهذا الاستدلال معارض بالمعنى الذي ذكرناه هكذا ذكر ابن عبد السلام،
وأيضاً فإن المضمضة تزيل الخلوف وهم لا يكرهونها، وقال بعضهم: الخلوف تغير رائحة الفم من خلو
المعدة والسواك لا يزيله وإنما يزيل وسخ الأسنان)).

٤٥٤
كتاب الصيام / باب من كره السواك بالعشي ...
وأنا أجزي به، يدع شهوته وأكله وشربه من أجلي، والصوم جنة، وللصائم فرحتان فرحة
حين يفطر وفرحة حين يلقى الله، ولخلوف فيه أطيب عند الله من ريح المسك)).
رواه البخاري في الصحيح عن أبي نعيم.
٨٣٣٢ - أخبرنا أبو القاسم زيد بن جعفر بن محمد بن أبي هاشم العلوي، وأبو
الحسين محمد بن علي بن حشيش التميمي المقري بالكوفة، قال العلوي: أنبأ، وقال
المقري: ثنا أبو جعفر محمد بن علي بن دحيم الشيباني، ثنا إبراهيم بن عبد اللّه، أنبأ
وكيع، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة قال: قال رسول اللّه وَّ: ((كل عمل
ابن آدم يضاعف الحسنة عشر أمثالها إلى سبعمائة ضعف قال الله عز وجل: إلا الصوم فإنه
لي وأنا أجزي به. يدع طعامه وشهوته من أجلي، للصائم فرحتان فرحة عند فطره وفرحة عند
لقاء ربه، ولخلوف فيه أطيب عند الله من ريح المسك، الصوم جنة الصوم جنة))(١).
رواه مسلم في الصحيح عن أبي سعيد الأشج عن وكيع .
٨٣٣٣ - وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أنبأ حامد بن محمد، ثنا أبو المثنى (ح) وأخبرنا
علي بن أحمد بن عبدان، ثنا أحمد بن عبيد الصفار، ثنا معاذ بن المثنى، ثنا إسحاق بن
عمر بن سليط، ثنا عبد العزيز بن مسلم، ثنا ضرار بن مرة، عن أبي صالح، عن أبي هريرة،
وأبي سعيد قالا: قال رسول الله وَّه: ((يقول الله عز وجل: الصوم لي وأنا أجزي به،
٢٧٤ وللصائم فرحتان إذا أفطر فرح / وإذا لقي ربه فجزاه فرح، ولخلوف فم الصائم أطيب عند الله
من ريح المسك)).
رواه مسلم في الصحيح عن إسحاق بن عمر بن سليط.
٨٣٣٤ - أخبرنا محمد بن عبد الله الحافظ، ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، قال:
سمعت العباس بن محمد، يقول: سمعت يحيى بن معين، يقول: ثنا علي بن ثابت، عن
كيسان أبي عمر، عن يزيد بن بلال مولاه وكان قد شهد مع علي صفين عن علي رضي الله
عنه قال: لا يستاك الصائم بالعشي ولكن بالليل فإن يبوس شفتي الصائم نور بين عينيه يوم
القيامة .
٨٣٣٥ - أخبرنا أبو محمد بن يوسف، ثنا أبو الطيب الظفر بن سهل الخليل، ثنا
إسحاق بن أيوب بن حبان الواسطي، عن أبيه، قال: سمعت رجلاً سأل سفيان بن عيينة،
فقال: يا أبا محمد فيما يرويه النبي ◌ّ ر عن ربه عز وجل: ((كل عمل ابن آدم له إلا الصوم
فإنه لي وأنا أجزي به)).
(١) الحديث رقم (٨٣٣٢) أخرجه المصنف في السنن الصغرى (١٤٠٦).

٤٥٥
كتاب الصيام / باب صيام التطوع والخروج منه قبل تمامه
٢٧٥
فقال ابن عيينة: هذا من أجود الأحاديث وأحكمها إذا كان يوم القيامة يحاسب الله عز
وجل عبده ويؤدي ما عليه من المظالم من سائر عمله حتى لا يبقى إلا الصوم فيتحمل الله ما
بقي عليه من المظالم ويدخله بالصوم الجنة .
٨٣٣٦ - وأخبرنا أبو بكر بن الحارث الفقيه، أنبأ علي بن عمر الحافظ، ثنا أبو عبيد
القاسم بن إسماعيل، ثنا أبو خراسان محمد بن أحمد بن السكن، ثنا عبد الصمد بن
النعمان، ثنا أبو عمر القصاب كيسان، عن يزيد بن بلال، عن علي قال: إذا صمتم فاستاكوا
بالغداة ولا تستاكوا بالعشي فإنه ليس من صائم تيبس شفتاه بالعشي إلا كانتا نوراً بين عينيه
يوم القيامة .
٨٣٣٧ - وأخبرنا أبو بكر بن الحارث الفقيه، أنبأ علي بن عمر، ثنا أبو عبيد، ثنا أبو
خراسان، ثنا عبد الصمد، ثنا كيسان أبو عمر، عن عمرو بن عبد الرحمن، عن خباب، عن
النبي ◌َّ مثله .
قال علي: كيسان أبو عمر ليس بالقوي(١)، ومن بينه وبين علي غير معروف.
٨٣٣٨ - وأخبرنا أبو بكر بن الحارث، أنبأ علي بن عمر، ثنا الحسين بن إسماعيل، ثنا
محمد بن إسحاق الخياط أبو منصور(٢)، ثنا عمر بن قيس، عن عطاء، عن أبي هريرة،
قال: لك السواك إلى العصر، فإذا صليت العصر فألقه فإني سمعت رسول الله والله يقول:
((خلوف فم الصائم أطيب عند الله من ريح المسك))(٣).
[٩٢] - باب صيام التطوع والخروج منه قبل تمامه (٤)
٨٣٣٩ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أخبرني أبو النضر الفقيه، ثنا أبو عبد الله
محمد بن نصر الإمام، ثنا أبو كامل، ثنا عبد الواحد بن زياد. قال: وأخبرني أبو عمرو، ثنا
(١) قال ابن التركماني: ((الذي في كتاب ابن الجوزي والذهبي أن يحيى ضعفه، وضعفه الساجي أيضاً في
كتابه وقال الذهبي: يزيد بن بلال حديثه منكر، وقال ابن حبان: لا يحتج به)).
(٢) في سنن الدارقطني: ((ثنا محمد بن إسحاق الخياط، ثنا أبو منصور)).
(٣) قال ابن التركماني: ((في سنده عمر بن قيس هو سندل المكي سكت عنه البيهقي وهو واه، قال أحمد
والنسائي والفلاس وغيرهم: متروك، وقال أحمد: أحاديثه بواطل لا تساوي شيئاً، وقال البيهقي
((ضعيف لا يحتج به)) ذكره في ((باب من بنى أو غرس في غير أرضه)).
ومع ضعف هذا الإسناد، فقد روي عن أبي هريرة خلاف هذا. قال ابن أبي شيبة في مصنفه: ثنا وكيع،
عن سعيد بن بشير، عن قتادة، عن أبي هريرة سئل عن السواك للصائم فقال: أدميت فمي اليوم مرتين.
وهذا سند حسن إلا أنه مرسل، ورواه عبد الرزاق عن معمر عن قتادة)).
(٤) قال ابن التركماني: ((ذكر فيه أحاديث وآثاراً وليس في جميعها نفي القضاء)).

٤٥٦
كتاب الصيام / باب صيام التطوع والخروج منه قبل تمامه
عبد الله بن محمد، ثنا بشربن معاذ العقدي، ثنا عبد الواحد بن زياد، ثنا طلحة بن
يحيى بن طلحة بن / عبيد اللّه، حدثتني عائشة بنت طلحة، عن عائشة أم المؤمنين قالت:
قال لي رسول الله وسير ذات يوم: ((يا عائشة هل عندك شيء؟)) قالت: قلت: لا، والله ما
عندنا شيء، قال: ((فإني صائم)) قالت: فخرج رسول الله صلر فأهديت لنا هدية أو جاءنا زور،
فلما رجع رسول الله وسير قلت: يا رسول الله أهديت لنا هدية أو جاءنا زور وقد خبأت لك
شيئاً قال: ((ما هو؟)) قلت: حيس، قال: ((هاتيه)). فجئت به فأكل ثم قال: ((قد كنت
أصبحت صائماً))(١).
قال أبو عبد اللّه: لفظ العقدي. رواه مسلم في الصحيح عن أبي كامل الجحدري،
وزاد فيه قال طلحة: فحدثت مجاهداً بهذا الحديث فقال: ذاك بمنزلة الرجل يخرج الصدقة
من ماله فإن شاء أمضاها وإن شاء أمسكها .
٨٣٤٠ - أخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاق المزكي، ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب،
أنبأ الربيع بن سليمان، أنبأ الشافعي، أنبأ سفيان، عن طلحة بن يحيى، عن عمته عائشة
بنت طلحة، عن عائشة قالت: دخل عليّ رسول الله وَّر فقلت: إنا خبأنا لك حيساً، فقال:
((أما إني كنت أريد الصوم ولكن قربيه))(٢).
هكذا رواه جماعة عن سفيان بن عيينة، وكذلك رواه جماعة، عن طلحة بن يحيى
لم يذكر أحد منهم القضاء في هذا الحديث.
٨٣٤١ - وقد أخبرنا أبو بكر بن الحارث الفقيه، أنبأ أبو محمد بن حيان الأصبهاني،
ثنا إسحاق بن إبراهيم بن جميل، ثنا محمد بن عمرو بن العباس، ثنا سفيان بن عيينة، عن
طلحة بن يحيى، عن عمته، عن عائشة قالت: دخل عليّ النبي ◌َّر فقلت: خبأنا لك
حيساً، فقال: ((إني كنت أريد الصوم، ولكن قربيه وأقضي يوماً مكانه)).
وكان أبو الحسن الدارقطني رحمه الله تعالى يحمل في هذا اللفظ على محمد بن
عمرو بن العباس الباهلي، هذا ويزعم أنه لم يروه بهذا اللفظ غيره ولم يتابع عليه، وليس
كذلك، فقد حدث به ابن عيينة في آخر عمره، وهو عند أهل العلم بالحديث غير محفوظ.
٨٣٤٢ - أخبرنا بذلك أبو إسحاق إبراهيم بن محمد الأرموي، ثنا شافع بن محمد،
أنبأ أبو جعفر بن سلامة، ثنا المزني، ثنا الشافعي، أنبأ سفيان فذكر هذا الحديث باللفظ
الذي رواه الربيع، وزاد في آخره: ((سأصوم يوماً مكانه)).
(١) الحديث رقم (٨٣٣٩) أخرجه المصنف في السنن الصغرى (١٢٩٣).
(٢) الحديث رقم (٨٣٤٢) أخرجه المصنف في السنن الصغرى (١٤٣٥).

-
٤٥٧
كتاب الصيام / باب صيام التطوع والخروج منه قبل تمامه
قال المزني: سمعت الشافعي يقول: سمعت سفيان عامة مجالسه لا يذكر فيه
((سأصوم يوماً مكانه))، ثم عرضته عليه قبل أن يموت بسنة فأجاب فيه ((سأصوم يوماً مكانه)).
قال الشيخ: وروايته عامة دهره لهذا الحديث لا يذكر فيه هذا اللفظ مع رواية الجماعة
عن طلحة بن يحيى لا يذكره منهم أحد منهم سفيان الثوري، وشعبة بن الحجاج،
وعبد الواحد بن زياد، ووكيع بن الجراح، ويحيى بن سعيد القطان، ويعلى بن عبيد،
وغيرهم تدل على خطأ هذه اللفظة (١) والله أعلم.
وقد روي من وجه آخر عن عائشة ليس فيه هذه اللفظة.
٨٣٤٣ - حدثناه أبو بكر محمد بن الحسن بن فورك، أنبأ عبد الله بن جعفر، ثنا
يونس بن حبيب، ثنا أبو داود، ثنا سليمان بن معاذ، عن سماك، عن عكرمة، عن عائشة
قالت: دخل عليّ رسول الله وَّ ذات يوم فقال: ((أعندك شيء)) قلت: لا، قال: ((إذاً
أصوم)). قالت: ودخل عليّ يوماً آخر فقال: ((أعندك شيء)) قلت: نعم، قال: ((إذاً أفطر وإن
كنت فرضت الصوم))(٢).
وهذا إسناد صحيح .
٨٣٤٤ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، وأبو بكر أحمد بن الحسن القاضي، قال أبو
عبد الله: أخبرني، وقال القاضي: حدثني أبو جعفر محمد / بن علي بن دحيم الشيباني، ثنا ٢٧٦
أحمد بن حازم، أنبأ جعفر بن عون، أنبأ أبو عميس، عن عون بن أبي جحيفة، عن أبيه أن
رسول الله وَ آخى بين سلمان وبين أبي الدرداء، قال: فجاءه سلمان يزوره فإذا أم الدرداء
متبذلة، فقال: ما شأنك يا أم الدرداء؟ قالت: إن أخاك أبا الدرداء يقوم الليل ويصوم النهار
وليس له في شيء من الدنيا حاجة، فجاء أبو الدرداء فرحب به وقرب إليه طعاماً فقال له
سلمان: أطعم، قال: إني صائم، قال: أقسمت عليك لتفطرنه، قال: ما أنا بآكل حتى
تأكل، فأكل معه ثم بات عنده، فلما كان من الليل أراد أبو الدرداء أن يقوم، فمنعه سلمان،
وقال له: يا أبا الدرداء إن لجسدك عليك حقاً ولربك عليك حقاً، ولأهلك عليك حقاً صم
وأفطر وصل وأت أهلك وأعط كل ذي حق حقه، فلما كان في وجه الصبح، قال: قم الآن
إن شئت قال: فقاما فتوضأا، ثناركعا ثم خرجا إلى الصلاة، فدنا أبو الدرداء ليخبر رسول
(١) قال ابن التركماني: ((هذه زيادة من ثقة أصر عليها فهي مقبولة وقد تأيدت بما سنذكره إن شاء الله تعالى)).
(٢) قال ابن التركماني: ((كيف يكون إسناداً صحيحاً وفيه سليمان بن معاذ، ويقال له سليمان بن قرم، قال
ابن معين: ليس بشيء، وفي الميزان: قال ابن حبان: كان رافضياً غالياً ومع ذلك يقلب الأخبار)).

٤٥٨.
كتاب الصيام / باب صيام التطوع والخروج منه قبل تمامه
اللّهِ وَل بالذي أمره سلمان فقال له رسول الله وَالر: ((يا أبا الدرداء إن لجسدك عليك حقاً مثل
ما قال لك سلمان))(١).
رواه البخاري في الصحيح عن بندار عن جعفر بن عون.
٨٣٤٥ - أخبرنا أبو محمد عبد الله بن يوسف الأصبهاني، ثنا أبو العباس محمد بن
يعقوب، ثنا الحسن بن مكرم، ثنا عثمان بن عمر، أنبأ شعبة، عن قتادة، عن أبي أيوب، عن
جويرية بنت الحارث رضي الله عنها، قالت: دخل عليّ رسول الله وسلم يوم الجمعة وأنا
صائمة، فقال: ((صمت أمس))، قالت: لا، قال: ((تصومين غداً)) قالت: لا، قال:
«فأفطري)).
أخرجه البخاري في الصحيح من حديث شعبة.
٨٣٤٦ - أخبرنا أبو ذر محمد بن الحسين بن أبي القاسم المذكر، ثنا يحيى بن
منصور القاضي، ثنا أبو عمرو أحمد بن المبارك المستملي، ثنا محمد بن رافع، ثنا
يحيى بن أبي الحجاج، ثنا حاتم بن أبي صغيرة، عن سماك بن حرب، عن أبي صالح،
عن أم هانىء رضي الله عنها قالت: دخل عليّ رسول الله وق ◌ّ فاستسقى فشرب فناولني سؤره
وأنا صائمة، فشربت سؤر رسول الله ﴿ فقلت: يا رسول الله فعلت شيئاً لا أدري أصبت أم
أخطأت ناولتني سؤرك وأنا صائمة فكرهت أن أرد سؤر رسول الله وَالله، قال: ((أمتطوعة أم
قضاء من رمضان)) قلت: متطوعة، قال: ((المتطوع بالخيار إن شاء صام وإن شاء أفطر))(٢).
٨٣٤٧ - وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ، ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا بكاربن
قتيبة القاضي، ثنا صفوان بن عيسى القاضي، ثنا أبو يونس حاتم بن أبي صغيرة، عن
سماك بن حرب، عن أبي صالح، عن أم هانىء رضي الله عنها أن رسول الله صل# كان يقول:
((الصائم المتطوع أمير نفسه إن شاء صام وإن شاء أفطر))(٣).
٨٣٤٨ - أخبرنا أبو سعيد بن أبي عمرو، ثنا أبو عبد الله محمد بن عبد الله الصفار،
ثنا أحمد بن محمد البرتي القاضي، ثنا أبو الوليد، ثنا أبو عوانة (ح) وأخبرنا أبو بكر بن
الحارث الفقيه، أنبأ أبو محمد بن حيان، أنبأ أبو يعلى، ثنا إبراهيم بن الحجاج، ثنا أبو
عوانة، عن سماك، عن ابن ابن أم هانىء، عن جدته أنه سمعه منها قالت: أتى رسول
اللّه رَّ بشراب يوم فتح مكة فشرب ثم ناولني فشربت وكنت صائمة، فكرهت أن أرد فضل
(١) في هـ: ((مثل ما قال سلمان)). وفي أ: ((مثل ما قال له سلمان)).
(٢) الحديث رقم (٨٣٤٦) أخرجه المصنف في السنن الصغرى (١٤٣٧).
(٣) الحديث رقم (٨٣٤٧) أخرجه المصنف في السنن الصغرى (١٤٣٦).
1

٤٥٩
كتاب الصيام / باب صيام التطوع والخروج منه قبل تمامه.
رسول الله وَل، فقلت: يا رسول الله إني كنت صائمة فكرهت أن أرد فضل رسول الله وَخلال،
فقال لها: ((أكنت تقضين عنك شيئاً)) فقلت: لا، قال: ((فلا يضرك هذا)). لفظ حديث
إبراهيم .
وفي رواية أبي الوليد قال: عن هارون ابن ابن أم هانىء عن أم هانىء زعم أنه سمعه
منها أن النبي وهير قال لها: ((أكنت تقضين عنك شيئاً)) قالت: لا، ((فلا يضرك)) قال أبو
الوليد: حدثنا حديث سماك من كتابه.
٨٣٤٩ - وحدثنا أبو بكر بن فورك، أنبأ عبد الله بن جعفر، ثنا يونس بن حبيب، ثنا أبو
داود، ثنا شعبة، أنبأ جعدة رجل من قريش وهو ابن أم هانىء وكان سماك بن حرب يحدثه،
فيقول: أخبرني ابنا أم هانىء، قال شعبة: فلقيت أنا أفضلهما جعدة، فحدثني عن أم هانىء
أن رسول الله ورسله دخل عليها فناولته شراباً فشرب ثم ناولها فشربت، فقالت: يا رسول الله
كنت صائمة، فقال رسول الله وسلم: ((الصائم المتطوع أمين أو أمير نفسه إن شاء صام وإن
شاء أفطر)).
قال شعبة: فقلت / لجعدة: أسمعته أنت من أم هانىء، قال: أخبرني أهلنا وأبو صالح ٢٧٧
مولى أم هانىء عن أم هانىء.
٨٣٥٠ - أخبرنا أبو علي الروذباري، أنبأ محمد بن بكر، ثنا أبو داود، ثنا عثمان بن
أبي شيبة، ثنا جرير بن عبد الحميد، عن يزيد بن أبي زياد، عن عبد الله بن الحارث، عن
أم هانىء، قالت: لما كان يوم فتح مكة جاءت فاطمة فجلست عن يسار رسول الله وسلّم وأم
هانىء عن يمينه، قال: فجاءت الوليدة بإناء فيه شراب فناولته فشرب ثم ناوله أم هانىء
فشربت منه، فقالت: يا رسول الله لقد أفطرت وكنت صائمة، فقال لها: ((أكنت تقضين
شيئاً)) قالت: لا، قال: ((فلا يضرك إن كان تطوعاً)).
٨٣٥١ - أخبرنا أبو علي الحسن بن أحمد بن إبراهيم بن شاذان ببغداد، أنبأ حمزة بن
محمد بن العباس، ثنا عباس بن محمد، ثنا عبيد الله يعني ابن موسى، أنبأ إسرائيل، عن
أبي إسحاق، عن أبي الأحوص، عن عبد اللّه بن مسعود قال: إذا أصبحت وأنت تنوي
الصيام فأنت بأحد النظرين إن شئت صمت، وإن شئت أفطرت.
٨٣٥٢ - أخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاق المزكي، ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب،
أنبأ الربيع بن سليمان، أنبأ الشافعي، أنبأ مسلم بن خالد، وعبد المجيد بن عبد العزيز بن
أبي رواد، عن ابن جريج، عن عطاء بن أبي رباح أن ابن عباس رضي الله عنه كان لا يرى

٤٦٠.
كتاب الصيام / باب صيام التطوع والخروج منه قبل تمامه
بأساً أن يفطر الإنسان في صيام التطوع ويضرب لذلك أمثالاً رجل طاف سبعاً ولم يوفه فله
أجر ما احتسب أو صلى ركعة ولم يصل أخرى فله أجر ما احتسب.
٨٣٥٣ - أخبرنا أبو زكريا، ثنا أبو العباس، أنبأ الربيع، أنبأ الشافعي، أنبأ مسلم،
وعبد المجيد، عن ابن جريج، عن عمرو بن دينار قال: كان ابن عباس رضي الله عنه لا يرى
بالإفطار في صيام التطوع بأساً.
٨٣٥٤ _ وأخبرنا أبو زكريا، ثنا أبو العباس، أنبأ الربيع، أنبأ الشافعي، أنبأ
عبد المجيد، عن ابن جريج، عن أبي الزبير، عن جابر بن عبد الله رضي الله عنه أنه كان لا
يرى بالإفطار في صيام التطوع بأساً(١).
٨٣٥٥ - أخبرنا أبو الحسين بن بشران، أنبأ أبو جعفر الرزاز، ثنا سعدان بن نصر، ثنا
أبو معاوية، عن أبي مالك الأشجعي، عن سعد بن عبيدة، عن ابن عمر قال: الصائم
بالخيار ما بينه وبين نصف النهار(٢).
وروي هذا من أوجه أخر مرفوعاً ولا يصح رفعه.
٨٣٥٦ - أخبرنا أبو الحسن محمد بن الحسين العلوي، أنبأ أبو الفضل العباس بن
محمد بن قوهيار، ثنا إبراهيم بن عبد اللّه السعدي، أنبأ عون بن عمارة، ثنا حميد الطويل،
ثنا أبو عبيدة، عن أنس بن مالك أن النبي ◌ّير قال: ((الصائم بالخيار ما بينه وبين نصف
النهار)).
(١) قال ابن التركماني: ((ليس في ذلك كله [حديث رقم ٨٣٥١، ٨٣٥٢، ٨٣٥٣، ٨٣٥٤] ولا في حديث
عائشة المتقدم نفي القضاء.
وقد روي عن ابن عباسٍ القضاء قال ابن أبي شيبة: ثنا وكيع عن مسعر عن حبيب عن عطاء عن ابن
عباس قال: يقضي يوماً مكانه.
وقد ذكره البيهقي بعد ((في باب من رأى عليه القضاء)) وحبيب هو ابن أبي ثابت، وعطاء هو ابن يسار،
وهذا سند صحيح .
وقال ابن أبي شيبة أيضاً: ثنا إسماعيل بن إبراهيم، عن عثمان التيمي، عن أنس بن سيرين أنه صام يوم
عرفة فعطش عطشاً شديداً فأفطر فسأل عدة من أصحاب النبي ◌ّ فأمروه أن يقضي يوماً مكانه، وهذا
سند على شرط الشيخين ما خلا التيمي فإنه أخرج له أصحاب الأربعة، ووثقه ابن سعد وابن سفيان
والدارقطني)).
(٢) قال ابن التركماني: ((وليس في هذا أيضاً نفي القضاء، ومذهبٍ ابن عمر أن المتطوع إذا أفطر من غير
عذر فعليه القضاء. كذا ذكره أبو عمر بن عبد البر، وذكره أيضاً أبو جعفر الطحاوي في شرح الآثار عن
ابن عمر بسنده)) .