النص المفهرس

٣٨١
كتاب صلاة الخوف / باب الرخصة في العلم وما يكون في نسجه ....
رواه البخاري في الصحيح عن محمد عن وكيع هكذا.
٦٠٧٦ - وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أخبرني أبو عمر، والحيري، أنبأ الحسن بن
سفيان، ثنا أبو بكر بن أبي شيبة، ثنا وكيع، عن شعبة، عن قتادة، عن أنس قال: رخص
رسول الله ﴿ أو رخص للزبير بن العوام وعبد الرحمن بن عوف في لبس الحرير لحكة كانت
بهما .
رواه مسلم في الصحيح عن أبي بكر بن أبي شيبة هكذا وقال أحمد بن حنبل عن وكيع
رخص وقال غندر عن شعبة رخص أو رخص النبي ◌َّر .
٦٠٧٧ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ وأبو سعيد بن أبي عمرو قالا: ثنا أبو العباس
محمد بن يعقوب، ثنا يحيى بن أبي طالب، ثنا عبد الوهاب بن عطاء قال: سئل سعيد عن
لبس الحرير فاخبرنا عن قتادة عن أنس بن مالك أن النبي ◌َّ رخص لعبد الرحمن بن عوف
في قميص من حرير في سفر من حكة كان يجدها بجلده وللزبير بن العوام.
٦٠٧٨ - وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أخبرني أبو عمرو بن أبي جعفر، ثنا عمران بن
موسى، ثنا عثمان بن أبي شيبة، ثنا أبو أسامة، ثنا سعيد، ثنا قتادة أن أنس بن مالك أنبأهم
أن رسول الله وَر رخص لعبد الرحمن بن عوف / والزبير بن العوام في القمص الحرير في ٢٦٩
السفر من حكة كانت بهما أو وجع كان بهما.
رواه مسلم في الصحيح عن أبي كريب عن أبي أسامة وأخرجه البخاري من وجه آخر
عن سعيد بن أبي عروبة، وأخرجاه من حديث همام بن يحيى عن قتادة وفيه فرخص لهما
في قميص الحرير في غزاة لهما فيشبه أن تكون الرخصة في لبسه للحرب وإن كان ظاهره
أنها للحكة والله أعلم.
٦٠٧٩ - وقد أخبرنا أبو الحسين بن الفضل، أنبأ أبو سهل بن زياد القطان، ثنا
أحمد بن محمد بن عيسى البرتي، ثنا أبو حذيفة، ثنا سفيان، عن عبد الرحمن بن القاسم،
عن أبيه قال: كان لعبد الرحمن بن عوف قميص من حرير يلبسه تحت ثيابه فقال له عمر
رضي الله عنه ما هذا قال لبسته عند من هو خير منك.
ظاهر هذا يدل على جوازه في غير الحرب والحديث منقطع.
[١٨] - باب الرخصة في العلم وما يكون في نسجه قز وقطن أو كتان وكان
القطن الغالب
٦٠٨٠ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أنبأ أبو عبد الله محمد بن يعقوب، ثنا يحيى بن
محمد بن يحيى، ثنا أحمد بن يونس، ثنا زهير، ثنا عاصم الأحول، عن أبي عثمان قال:

٣٨٢
كتاب صلاة الخوف / باب الرخصة في العلم وما يكون في نسجه ...
كتب إلينا عمر رضي الله عنه ونحن بآذربيجان يا عتبة بن فرقد انه ليس من كدك ولا كدابيك
ولا كدامك قالها ثلاث مرات فأشبع المسلمين في رحالهم مما تشبع منه في رحلك وإياكم
والتنعم وزي أهل الشرك ولبوس الحرير فإن رسول الله وسلّ نهى عن لبس الحرير إلا هكذا
ورفع لنا رسول الله وَالر أصبعيه قال زهير قال عاصم هذا في الكتاب.
رواه البخاري ومسلم جميعاً في الصحيح عن أحمد بن يونس مختصراً.
٦٠٨١ - أخبرنا أبو علي الروذباري، أنبأ أبو بكر محمد بن أحمد محمويه
العسكري(١) بالبصرة، ثنا جعفر بن محمد القلانسي، ثنا آدم بن أبي إياس، ثنا شعبة، ثنا
قتادة قال: سمعت أبا عثمان النهدي يقول: أتانا كتاب عمر بن الخطاب رضي الله عنه ونحن
مع عتبة بن فرقد بآذربيجان أن رسول الله ◌َّ نهى عن الحرير إلا هكذا وأشار باصبعيه اللتين
تليان الإبهام قال فما عتمنا (٢) أنه يعني الإعلام.
رواه البخاري في الصحيح عن آدم، وأخرجه مسلم من وجه آخر عن شعبة.
٦٠٨٢ - أخبرنا أبو الحسين محمد بن الحسين بن محمد بن الفضل القطان، أنبأ
إسماعيل بن محمد الصفار، ثنا عبد الرحمن بن محمد بن منصور، ثنا معاذ بن هشام، ثنا
أبي، عن قتادة، عن أبي عثمان، عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال: نهى نبي الله وَل
عن لبس الحرير إلا موضع اصبعين.
رواه مسلم في الصحيح عن أبي غسان المسمعي، ومحمد بن المثنى عن معاذ بن
هشام .
٦٠٨٣ - وأخبرنا أبو الحسين بن الفضل القطان، أنبأ إسماعيل بن محمد الصفار، ثنا
عبد الرحمن بن محمد بن منصور، ثنا معاذ بن هشام، ثنا أبي، عن قتادة عن عامر الشعبي،
عن سويد بن غفلة قال: خطب عمر بن الخطاب رضي الله عنه بالجابية قال: نهى
رسول الله وَّر عن لبس الحرير إلا موضع اصبعين أو ثلاثة أو أربعة.
رواه مسلم في الصحيح عن عبيد الله القواريري وجماعة عن معاذ بن هشام وكذلك
رواه ابن أبي عروبة عن قتادة.
ورواه أيضاً حفص بن غياث عن / عاصم الأحول، عن أبي عثمان أن عمر
رضي الله عنه كان ينهى عن الحرير والديباج إلا ما كان هكذا ثم أشار باصبعه ثم الثانية ثم
٢٧٠
(١) في جـ: ((أبو بكر محمد بن أحمد يحيى)).
(٢) عتمنا من العتم، أي ما أبطأنا في معرفة أنه أراد الإعلام.

٣٨٣
كتاب صلاة الخوف / باب الرخصة فى العلم وما يكون في نسجه .
الثالثة ثم الرابعة قال وكان رسول الله وَله ينهانا عنه. أخبرناه أبو عبد الله الحافظ، أخبرني أبو
النضر الفقيه، ثنا الحسن بن سفيان، ثنا أبو بكر بن أبي شيبة، ثنا حفص بن غياث فذكره.
رواه مسلم في الصحيح عن ابن نمير عن حفص.
٦٠٨٤ - أخبرنا محمد بن عبد الله الحافظ ومحمد بن موسى بن الفضل الصيرفي
قالا: ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا محمد بن إسحاق الصغاني، ثنا يعلى بن عبيد،
حدثنا عبد الملك، عن عطاء في العلم في الثوب فأراد أن يفتتح حديثاً ثم قال: أخبرني هذا
الرجل من القوم اسمه عبد الله مولى أسماء بنت أبي بكر فقال له عطاء حدث فحدث بين
يدي عطاء قال: أرسلتني أسماء بنت أبي بكر إلى عبد الله بن عمر أنه بلغني أنك تحرم أشياء
ثلاثاً صوم رجب كله وميثرة الأرجوان والعلم في الثوب فقال أما ما ذكرت من صوم رجب كله
فكيف من صام الأبد وأما العلم في الثوب فإن عمر حدثني أنه سمع رسول الله وَّر يقول:
من لبس الحرير في الدنيا لم يلبسه في الآخرة فأخاف أن يكون العلم في الثوب من لبس
الحرير وأما ميثرة الأرجوان فهذه ميثرة ابن عمر فأرجو ان تراها قال نعم يعني فذهب إلى
أسماء فأخبرها قال عبد الله فأخرجت إلي جبة من طيالسة لها لبنة من ديباج خسرواني وفي
سماع محمد بن موسى كسرواني وفرجيها مكفوفين به فقالت هذه جبة رسول الله ومسي كان
يلبسها فلما قبض كانت عند عائشة فلما قبضت قبضتها إلي فنحن نغسلها للمريض منا إذا
اشتکی ونستشفي بها.
أخرجه مسلم في الصحيح من وجه آخر عن عبد الملك بن أبي سليمان.
٦٠٨٥ - وأخبرنا أبو علي الروذباري، أنبأ محمد بن بكر، ثنا أبو داود، ثنا مسدد، ثنا
عيسى بن يونس، ثنا المغيرة بن زياد، ثنا عبد الله أبو عمر مولى أسماء بنت أبي بكر قال:
رأيت ابن عمر في السوق اشترى ثوباً شامياً فيه خيطاً أحمر فرده فأتيت أسماء بنت أبي بكر
فذكرت ذلك لها فقالت: يا جارية ناوليني جبة رسول الله وَالر فأخرجت له جبة طيالسة مكفوفة
الجیب والکمین والفرجین بالديباج.
٦٠٨٦ - أخبرنا أبو الحسين علي بن أحمد بن عبدان، أنبأ أحمد بن عبيد الصفار، ثنا
إسماعيل بن إسحاق، ثنا عمرو بن مرزوق، ثنا زهير. ح وأخبرنا أبو نصر بن قتادة، أنبأ أبو
عمرو بن مطر، ثنا إبراهيم بن علي الذهلي، ثنا يحيى بن يحيى، أنبأ أبو خيثمة، عن
خصيف، عن عكرمة، عن ابن عباس قال: إنما كره نبي الله وَّر الثوب المصمت من الحرير
فأما العلم من الحرير أو سدي الثوب فليس به بأس لفظ حديث يحيى وفي رواية عمرو نهى
بدل کره وقال أما العلم من الحرير والنیر فليس به بأس.

٣٨٤
كتاب صلاة الخوف / باب الرخصة للرجال في لبس الخز
٦٠٨٧ - وأخبرنا علي بن أحمد بن عبدان، أنبأ أحمد بن عبيد الصفار، ثنا أبو مسلم.
ح وأخبرنا أبو نصر بن قتادة، أنبأ أبو عمرو إسماعيل بن نجيد السلمي، أنبأ أبو مسلم
إبراهيم بن عبد الله، ثنا أبو عاصم، عن ابن جرير، عن خصيف، عن عكرمة، وسعيد بن
جبير، عن ابن عباس قال: إنما نهى رسول الله وَلّ عن الحرير المصمت فأما أن يكون سداه
٢٧١ أو لحمته حريراً فلا بأس يلبسه كذا قاله أبو عاصم عن ابن جريج وقيل عنه في هذا الخبر فأما
الثوب الذي سداه حرير ولحمته ليس / حريراً فليس بمصمت ولا نرى به بأساً.
٦٠٨٨ - أخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاق المزكي، وأبو بكر بن الحسن القاضي قالا :
ثنا أبو العباس هو الأصم، ثنا بحر بن نصر بن سابق الخولاني، أنبأ ابن وهب، أخبرني
عمرو بن الحارث، عن بكير بن عبد الله، عن بسربن سعيد أنه رأى على سعد بن أبي
وقاص رضي الله عنه جبة شامية قيامها قز قال بسر: رأيت على زيد بن ثابت خمائص معلمة.
٦٠٨٩ - فأما الحديث الذي أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، وأبو سعيد بن أبي عمرو
قالا : ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا يحيى بن أبي طالب، أنبأ عبد الوهاب يعني ابن
عطاء، أنبأ سعيد، عن الحسن، عن عمران بن حصين أن النبي ◌َّ قال: ((لا أركب
الأرجوان ولا ألبس القسي ولا المعصفر ولا القميص المكفوف بالحرير)».
!٠
فيحتمل أن يكون أراد والله أعلم مياثر الأرجوان التي هي مراكب الأعاجم من ديباج أو
حرير وأراد بالقميص المكفوف بالحرير أن يكون الحرير كثيراً أكثر من مقدار العلم الذي
رخص فيه أو أراد به التنزيه والجبة التي أخرجتها أسماء بنت أبي بكر يحتمل أن يكون كان
يلبسها في الحرب فقد روينا ذلك عنها في حديث آخر والله أعلم.
٦٠٩٠ - أخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاق، وأبو بكر بن الحسن القاضي قالا: ثنا أبو
العباس محمد بن يعقوب، أنبأ بحر بن نصر، ثنا ابن وهب، أخبرني يونس بن يزيد، عن
نافع، عن عبد الله بن عمر، عن أبيه عمر بن الخطاب رضي الله عنه انه كان ينهى أن يصبغ
العصب بالبول وأنه كانت الحلة تنسج لأصحاب رسول الله وير تبلغ الحلة ألف درهم وأكثر.
قال الشيخ: الحلة التي كانوا يلبسونها ثوبان إزار ورداء إلا أنها كانت من قز.
[١٩] - باب الرخصة للرجال في لبس الخز
٦٠٩١ - أخبرنا أبو علي الروذباري، أنبأ محمد بن بكر، ثنا أبو داود، ثنا عثمان بن
محمد الأنماطي، ثنا عبد الرحمن بن عبد الله الرازي قال: وحدثنا أبو داود، ثنا أحمد بن
عبد الرحمن الرازي، ثنا أبي، أخبرني أبي عبد الله بن سعد، عن أبيه سعد قال: رأيت رجلاً
ببخارى على بغلة بيضاء عليه عمامة خز سوداء فقال كسانيها رسول الله دولار .
:

٣٨٥
كتاب صلاة الخوف / باب الرخصة للرجال في لبس الخز.
لفظ حديث عثمان .
٦٠٩٢ - وأخبرني أبو بكر الفارسي، أنبأ أبو إسحاق الأصبهاني، ثنا أبو أحمد بن
فارس، ثنا محمد بن إسماعيل البخاري، حدثني مخلد، ثنا عبد الرحمن بن عبد الله بن
سعد الدشتكي الرازي فذكره بنحوه قال عبد الرحمن نراه ابن حازم السلمي قال أبو
عبد الله بن حازم ما أرى أدرك النبي ◌َّهر أو هذا شيخ آخر.
٦٠٩٣ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا العباس
الدوري، ثنا روح، ثنا شعبة، عن الفضيل بن فضالة، عن أبي رجاء العطاردي قال: خرج
علينا عمران بن حصين وعليه مطرف خز فقلنا: يا صاحب رسول اللّه وَلقر تلبس هذا؟ فقال:
إن رسول الله وَ ل﴿ قال: ((ان الله يحب إذا أنعم على عبد نعمة أن يرى أثر نعمته عليه)).
٦٠٩٤ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أنبأ أبو الحسن بن حمشاذ العدل، ثنا أبو
إسماعيل محمد بن إسماعيل السلمي، ثنا ابن أبي مريم، حدثني يحيى بن أيوب، حدثني
حميد قال: كان أنس بن مالك يلبس من الخز أجوده قال حميد قلت لنافع مولى ابن عمر:
أكان ابن عمر يكسو أهله الخز؟ قال: يكسو صفية المطرف بخمسمائة.
٦٠٩٥ - وأخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاق المزكي، وأبو بكر بن الحسن القاضي
قالا: ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا بحر بن نصر، ثنا ابن وهب قال: سمعت
عبد الله بن عمر يحدث عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة، وحميد الطويل أنهما رأيا
/ على أنس بن مالك كساء خز قال عبد الله وحدثني وهب بن كيسان قال: رأيت على رجال ٢٧٢
من أصحاب رسول الله وَّر أكسية خز منهم جابر بن عبد الله وأبو سعيد الخدري.
٦٠٩٦ - أخبرنا أبو أحمد المهرجاني، أنبأ أبو بكر بن جعفر، ثنا محمد بن إبراهيم،
ثنا ابن بكير، ثنا مالك، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة رضي الله عنها أنها كست
عبد الله بن الزبير مطرف خز كانت عائشة تلبسه.
٦٠٩٧ - وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ، ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا العباس
الدوري، ثنا محمد بن حسان السمتي، ثنا إسماعيل بن مجالد، ثنا عبد الملك بن عمير
قال: رأيت على أبي موسى الأشعري برنس خز.
٦٠٩٨ - أخبرنا أبو الحسين بن بشران، أنبأ أبو عمرو بن السماك، ثنا حنبل بن
إسحاق، ثنا عمرو بن مرزوق، ثنا عمران القطان، عن عمار بن أبي عمار قال: رأيت على.
أبي قتادة مطرف خز.
السنن الكبرى ج٣ م٥ ٢

٣٨٦
کتاب صلاة الخوف / باب ما ورد من التشديد في لبس الخز
وروينا في الرخصة في ذلك أيضاً عن أبي هريرة وعبد الله بن أبي أوفى وعن ابن عمر
انه كان يكره لبسه ثم يراه على ابنه فلا ينكر ذلك.
٦٠٩٩ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أخبرني أبو القاسم سليمان بن محمد المديني،
ثنا ابن سلمة، ثنا إسحاق بن إبراهيم، أنبأ المغلس بن زياد أبو الوليد العامري، ثنا عامر بن
عبيدة الباهلي قاضي البصرة قال: خرجت مع نفر من باهلة حتى أتينا أنس بن مالك فذكر
الحديث قال فيه قلنا فأخبرنا عن الخز قال: فأخرج إلينا جبة من خز بين قميصين فقال: ها
هو ذا ألبسه ووددت اني لم أكن لبسته وما أحد من أصحاب النبي ◌َّ إلا وقد لبسه غير عمر
وابن عمر فإنهما لم يلبساه وذكر الحديث.
[٢٠] - باب ما ورد من التشديد في لبس الخز
٦١٠٠ - أخبرنا أبو عمرو محمد بن عبد الله الأديب، أنبأ أبو بكر الاسماعيلي،
أخبرني الحسن يعني ابن سفيان، ثنا هشام بن عمار، ثنا صدقة يعني ابن خالد، ثنا ابن
جابر، عن عطية بن قيس، عن عبد الرحمن بن غنم، حدثني أبو عامر أو أبو مالك الأشعري
والله يميناً أخرى ما كذبني أنه سمع رسول الله وسلم قال: وأخبرني الحسن أيضاً، ثنا
عبد الرحمن بن إبراهيم، ثنا بشر يعني ابن بكر، ثنا ابن جابر، عن عطية بن قيس قال: قام
ربيعة الجرشي في الناس فذكر حديثاً فيه طول قال: فإذا عبد الرحمن بن غنم الأشعري
قلت: يمين حلفت عليها، قال: حدثني أبو عامر أو أبو مالك والله يمين أخرى حدثني أنه
سمع رسول الله ◌َّ# يقول: ((ليكونن في أمتي أقوام يستحلون)) قال في حديث هشام الخمر
والحرير وفي حديث دحيم الخز والحرير والخمر والمعازف ولينزلن أقوام إلى جنب علم
تروح عليهم سارحة لهم فيأتيهم طالب حاجة فيقولون ارجع إلينا غداً فيبيتهم فيضع عليهم
العلم ويمسخ آخرين قردة وخنازير إلى يوم القيمة قال دحيم ويمسخ منهم آخرين ثم ذكره.
أخرجه البخاري في الصحيح قال: وقال هشام بن عمار حدثنا صدقة بن خالد فذكره
وذكر في روايته الخز.
وروينا عن معاوية بن أبي سفيان، عن النبي ◌َّ أنه قال: ((لا تركبوا الخز ولا النمار)).
وكأنه ◌َيّ كره ذي العجم في مراكبهم واستحب القصد في اللباس والمراكب.
٦١٠١ - وقد أخبرنا محمد بن الحسين بن الفضل القطان ببغداد، أنبأ عبد الله بن
٢٧٣ جعفر بن درستويه، ثنا يعقوب بن سفيان، / ثنا أبو عبد الرحمن المقري، ثنا سعيد بن أبي
أيوب، عن أبي مرحوم عبد الرحيم بن ميمون، عن سهل بن معاذ الجهني، عن أبيه أن

٣٨٧
كتاب صلاة الخوف / باب ما ورد فى الأقبية المزررة بالذهب
رسول الله وَل﴿ قال: من ترك اللباس وهو يقدر عليه تواضعاً لله عز وجل دعاه الله عز وجل يوم
القيامة على رؤوس الخلائق يخيره من حلل الإيمان فيلبس أيها شاء.
٦١٠٢ - أخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاق، وأبو بكر بن الحسن القاضي قالا: ثنا أبو
العباس هو الأصم، ثنا بحر بن نصر، ثنا ابن وهب، أخبرني عمرو بن الحارث، عن سعيد،
عن هارون، عن كنانة (١) أن النبي ◌َّ نهى عن الشهرتين أن يلبس الثياب الحسنة التي ينظر
إليه فيها أو الدنية أو الرثة التي ينظر إليه فيها قال عمرو: بلغني أن رسول الله صلّ قال: ((أمراً
بين أمرين وخير الأمور أوساطها.)) هذا منقطع.
[٢١] - باب ما ورد في الأقبية المزررة بالذهب
٦١٠٣ - أخبرنا أبو الحسن علي بن محمد المقري، أنبأ الحسن بن محمد بن
إسحاق، ثنا يوسف بن يعقوب القاضي، ثنا كامل بن طلحة، ثنا ليث بن سعد، ثنا ابن أبي
مليكة، عن المسور بن مخرمة قال: أهديت للنبي ◌ّ أقبية ديباج أزرارها ذهب فقسمها بين
أصحابه فقال مخرمة: يا بني انطلق بنا إلى النبي ◌ُّ عسى أن نصيب منها فقال لي: ادخل
فادع النبي وَ # فخرج علينا رسول الله ◌َّل عليه قباء منها فقال: ((ها يا مخرمة هذا خبأناه لك)).
أخرجه البخاري في الصحيح فقال وقال الليث بن سعد.
٦١٠٤ - وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ، ثنا أبو عبد الله محمد بن عبد الله الصفار، ثنا
إسماعيل بن إسحاق، ثنا سليمان بن حرب، ثنا حماد بن زيد، عن أيوب، عن ابن أبي
مليكة أن النبي ◌َّ كان قسم أقبية من ديباج مزرورة بالذهب فبلغ ذلك مخرمة بن نوفل أبا
المسور فبعث ابنه المسور إلى النبي صل# وجاء فقام بالباب وقال: ادعه لي فسمعه النبي وَل
فخرج بقباء منها فاستقبله وقال: ((خبأت لك هذا يا أبا المسور خبأت لك هذا يا أبا المسور)).
رواه البخاري في الصحيح عن عبد الله بن عبد الوهاب عن حماد هكذا مرسلاً ورواه
ابن علية عن أيوب وأخرجاه من حديث حاتم بن وردان عن أيوب موصولاً إلا أنه ليس فيه
ذكر الديباج والأزرار، وكذلك أخرجاه عن قتيبة عن الليث ليس فيه ذكر الديباج والأزرار.
٦١٠٥ - أخبرنا أبو محمد عبد الله بن يوسف الأصبهاني، أنبأ أبو سعيد بن الأعرابي،
ثنا الحسن بن محمد الزعفراني، ثنا يزيد بن هارون، أنبأ محمد بن عمرو، عن واقد بن
سعد بن معاذ قال: دخلت على أنس بن مالك فقال: بعث / رسول الله مَلتر جيشاً إلى أكیدر ٢٧٤
دومة فبعث إليه بجبة من ديباج منسوج بالذهب فلبسها رسول الله وَّر فجعل الناس يمسحونها
(١) في الأصول: ((هارون بن كنانة)) والتصحيح من تهذيب التهذيب.

٣٨٨
كتاب صلاة الخوف / باب نهي الرجال عن لبس الذهب
وينظرون إليها فقال النبي ◌َّر: ((أتعجبون من هذه الجبة)) قالوا: يا رسول الله وَ لّ ما رأينا ثوباً
قط أحسن منه، قال: ((فوالله لمناديل سعد في الجنة أحسن مما ترون)).
٦١٠٦ - وأخبرنا أبو بكر بن الحسن القاضي، وأبو زكريا بن أبي إسحاق المزكي قالا :.
ثنا أبو سهل بن زياد القطان، ثنا يحيى بن جعفر بن الزبرقان، ثنا عبد الوهاب بن عطاء، أنبأ
سعيد، عن قتادة، عن أنس بن مالك أن أكيدر دومة أهدى إلى النبي ◌َّ جبة قال سعيد:
أحسبه قال: سندس، قال: وذلك قبل أن ينهى عن الحرير قال فلبسها فعجب الناس منها
فقال: ((والذي نفسي بيده لمناديل سعد في الجنة أحسن من هذا)).
أخرجاه في الصحيح من وجه آخر عن قتادة دون اللفظة التي أتى بها سعيد بن أبي
عروبة أن ذلك قبل أن ينهى عن الحرير وهي أشبه بالصحة من رواية من روی، وکان ینھی
عن الحرير(١)، وقد قال البخاري: وقال سعيد عن قتادة عن أنس: أن أكيدر دومة أهدى إلى
النبي ◌َّي في هدية المشركين إلا أنه لم يسق متنه.
[٢٢] - باب نهي الرجال عن لبس الذهب
٦١٠٧ - أخبرنا محمد بن عبد الله الحافظ، ثنا إسماعيل بن أحمد الجرجاني، أنبأ
محمد بن الحسن، ثنا حرملة بن يحيى، أنبأ ابن وهب، أخبرني يونس، عن ابن شهاب،
حدثني إبراهيم بن عبد الله بن حنين أن أباه حدثه أنه سمع علي بن أبي طالب رضي الله عنه
يقول نهائي النبي ◌َّر عن القراءة وأنا راكع وعن لبس الذهب والمعصفر.
رواه مسلم في الصحيح عن حرملة بن يحيى .
٦١٠٨ - أخبرنا أبو علي الروذباري، أنبأ محمد بن بكر، ثنا أبو داود، ثنا عمرو بن
عثمان بن سعيد الحمصي، ثنا بقية، عن بحير، عن خالد قال وفد المقدام بن معدي كرب
على معاوية بن أبي سفيان فذكر قصته ثم قال المقدام يا معاوية إن أنا صدقت فصدقني وإن
أنا كذبت فكذبني قال: فافعل قال: فانشدك بالله هل سمعت رسول الله وَّل ينهى عن لبس
(١) قال ابن التركماني: الرواية التي فيها: ((وكان ينهى عن الحرير أخرجها البخاري عن عبد الله بن
محمد، وأخرجها مسلم عن زهير بن حرب قالا: ثنا يونس بن محمد، ثنا شيبان، عن قتادة، ثنا أنس
فذكره. وحديث ابن أبي عروبة رواه يحيى بن أبي طالب جعفر بن الزبرقان قال: ثنا عبد الوهاب بن
عطاء، أنا سعيد يعني ابن أبي عروبة، عن قتادة. وقد تقدم قريباً ذكر يحيى بن أبي طالب هذا وأن
موسى بن هارون قال عنه: أشهد أنه يكذب وعبد الوهاب الخفاف وإن وثق وخرج له مسلم فقد قال فيه
البخاري والنسائي والساجي: ليس بالقوي، قال الذهبي: ضعفه أحمد، فكيف يكون ما ورد بهذا
الطريق أشبه بالصحة مما ورد بطريق الشيخين مع جلالته وسلامة رجاله عن الجرح)).

٣٨٩
كتاب صلاة الخوف / باب الرخصة للنساء في لبس الحرير والديباج.
الذهب قال نعم قال: فانشدك بالله هل تعلم أن رسول الله صلّ نهى عن لبس الحرير قال:
نعم قال: فانشدك بالله هل تعلم أن رسول الله وَل نهى عن لبس جلود السباع والركوب عليها
قال: نعم.
٦١٠٩ - أخبرنا أبو بكر محمد بن إبراهيم الفارسي، أنبأ أبو إسحاق إبراهيم بن عبد
الله الأصبهاني، ثنا محمد بن سليمان بن فارس، ثنا محمد بن إسماعيل البخاري، حدثني
عبيد الله بن سعيد، ثنا يونس بن بكير، ثنا محمد بن إسحاق، حدثني محمد بن إبراهيم،
عن الحارث بن ميناء قال: كان عمر رضي الله عنه لا يزال يدعوني فأتى بالقباء من أقبية
الشرك قال: فقال انزع / هذا الذهب منها.
٢٧٥
[٢٣] - باب الرخصة للنساء في لبس الحرير والديباج وافتراشهما والتحلي
بالذهب
٦١١٠ - أخبرنا محمد بن عبد الله الحافظ، أنبأ أبو عبد الله محمد بن يعقوب، ثنا
عمران بن موسى، وأحمد بن النصر بن عبد الوهاب قالا : ثنا شيبان، ثنا جرير هو ابن حازم،
ثنا نافع، عن ابن عمر قال: رأى عمر بن الخطاب رضي الله عنه عطارد التميمي يقيم بالسوق
حلة سيراء وكان رجلاً يغشى الملوك ويصيب منهم، فقال عمر رضي الله عنه: يا رسول الله
إني رأيت عطارداً يقيم في السوق حلة سيراء فلو اشتريتها فلبستها لوفود العرب إذا قدموا
عليك، قال: وأظنه قال: ولبستها، يوم الجمعة، فقال رسول اللّه وَله: ((إنما يلبس الحرير
في الدنيا من لا خلاق له في الآخرة))، فلما كان بعد ذلك أتى رسول الله وشيقول بحلل سيراء
فبعث إلى عمر رضي الله عنه بحلة وبعث إلى أسامة رضي الله عنه بحلة وأعطى علي بن أبي
طالب رضي الله عنه حلة فقال له: ((شققها خمراً بين نسائك)) فجاء عمر بحلته يحملها فقال:
يا رسول الله بعثت إلي بهذه وقد قلت بالأمس في حلة عطارد ما قلت، قال: ((إني لم أبعث
بها إليك لتلبسها وإنما بعثت بها إليك لتصيب بها)) وأما أسامة فراح في حلته فنظر إليه
رسول الله وَل* نظراً عرف أن رسول الله و ◌َّر قد أنكر ما صنع فقال: يا رسول الله ما تنظر إلي
وأنت بعثت إلي بها، فقال رسول الله وَله: ((إني لم أبعث بها إليك لتلبسها، ولكن بعثت بها
إليك لتشققها خمراً بين نسائك)).
رواه مسلم في الصحيح عن شيبان بن فروخ.
٦١١١ - أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد بن عبدان، أنبأ أحمد بن عبيد الصفار، ثنا
أبو الفياض بكار بن عبد الله الزماني، ثنا عبد الله يعني ابن أخي جويرية، ثنا جويرية، عن
نافع أن عبد الله بن عمر أخبره أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه رأى حلة سيراء من حرير

٣٩٠
كتاب صلاة الخوف / باب الرجل يعلم من نفسه في الحرب ...
فقال: يا رسول الله لو ابتعت هذه الحلة فلبستها للوفود وليوم الجمعة فقال: ((إنما يلبس هذه
من لا خلاق له في الآخرة)).
وبهذا الإسناد ان رسول الله وَ ل بعث بعد ذلك إلى عمر بحلة سيراء من حرير كساها
إياه فقال: يا رسول الله كسوتنيها وقد سمعتك تقول فيها ما قلت فقال رسول الله وسائله: ((إنما
بعثت بها إليك لتبيعها أو لتكسوها بعض نسائك)).
رواه البخاري في الصحيح عن موسى بن إسماعيل عن جويرية بن أسماء.
٦١١٢ - أخبرنا أبو الحسن علي بن محمد المقري، أنبأ الحسن بن محمد بن
إسحاق، ثنا يوسف بن يعقوب، ثنا أبو الربيع، ثنا حماد بن زيد، ثنا أيوب، عن نافع، عن
سعيد بن أبي هند، عن أبي موسى قال: قال رسول اللّه وَّ: ((أحل الذهب والحرير الإناث
أمتي وحرم على ذكورها))(١).
٦١١٣ - أخبرنا أبو الحسين محمد بن الحسين بن الفضل القطان ببغداد، أنبأ
عبد الله بن جعفر بن درستويه، ثنا يعقوب بن سفيان، حدثني سعيد بن أبي مريم، ثنا
يحيى بن أيوب، حدثني الحسن بن ثوبان، وعمرو بن الحارث، عن هشام بن أبي رقية
قال: سمعت مسلمة بن مخلد يقول لعقبة بن عامر قم فاخبر الناس بما سمعت من
٢٧٦ رسول الله وَّ فقام عقبة / فقال: سمعت رسول الله وَّل يقول: ((من كذب علي فليتبوأ مقعده
من جهنم)) وسمعت رسول اللّه ◌َّر يقول: ((الحرير والذهب حرام على ذكور أمتي وحلال
لا ناثهم)».
[٢٤] - باب الرجل يعلم من نفسه في الحرب بلاء فيعلم نفسه بعلامة
٦١١٤ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، وأبو سعيد بن أبي عمرو قالا: ثنا أبو العباس
محمد بن يعقوب، ثنا أحمد بن عبد الجبار، ثنا يونس بن بكير، عن ابن إسحاق، حدثني
عبد الواحد بن أبي عون، عن سعد بن إبراهيم، عن أبيه، عن جده عبد الرحمن بن عوف
قال: قال لي أمية وأنا أمشي معه: يا عبد الإله من الرجل منكم معلم بريشة نعامة في صدره
فقلت: ذاك حمزة بن عبد المطلب فقال: ذاك فعل بنا الأفاعيل.
٦١١٥ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، ثنا أبو بكر أحمد بن كامل، ثنا أبو قلابة
الرقاشي، ثنا عمرو بن عاصم الكلابي، حدثني عبيد الله بن الوازع بن ثور، حدثني
(١) قال ابن التركماني: ((ذكر عبد الحق في أحكامه عن الدارقطني أن سعيداً لم يسمع من أبي موسى)).

٣٩١
کتاب صلاة الخوف / باب ما ینھی عن المراکب.
هشام بن عروة، عن أبيه، عن الزبير بن العوام في قصة أبي دجانة سماك بن خرشة يوم أحد
ودفع النبي ◌َّ سيفه إليه قال: وكان إذا أراد القتال أعلم بعصابة.
[٢٥] - باب الرجل يبارز إذا طلبوا البراز
٦١١٦ - أخبرنا أبو عمرو محمد بن عبد الله الأديب، أنبأ أبو بكر الإسماعيلي، ثنا
أحمد بن محمد بن عبد الكريم، ثنا يعقوب الدورقي، ثنا هشيم، أنبأ أبو هاشم، عن أبي
مجلز، عن قيس بن عباد قال: سمعت أبا ذر يقسم قسماً ان هذه الآية: ﴿هذان خصمان
اختصموا في ربهم﴾ [الحج: ١٩] نزلت في الذين برزوا يوم بدر حمزة وعلي وعبيدة بن
الحارث وعتبة وشيبة ابنا ربيعة والوليد بن عتبة .
رواه البخاري في الصحيح عن يعقوب الدورقي ورواه مسلم، عن عمرو بن زرارة عن
هشيم .
٦١١٧ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أنبأ أبو عبد الله الصفار، ثنا أحمد بن مهران، ثنا
عبيد الله بن موسى، ثنا إسرائيل، عن أبي إسحاق، عن حارثة بن مضرب، عن علي
رضي الله عنه في قصة بدر قال: فبرز عتبة وأخوه شيبة وابنه الوليد فقالوا: من يبارز فخرج
فتية من الأنصار شببة فقال عتبة: لا نريد هؤلاء ولكن يبارزنا من بني أعمامنا بني
عبد المطلب فقال رسول الله والر قم يا حمزة قم يا عبيدة قم يا علي فبرز حمزة لعتبة وعبيدة
الشيبة وعلي للوليد فقتل حمزة عتبة وقتل علي الوليد وقتل عبيدة شيبة وضرب شيبة رجل
عبيدة فقطعها فاستنقذه حمزة وعلي حتى توفي بالصفراء وفي رواية ابن إسحاق عن أصحابه
في هذه القصة أن عبيدة بارز عتبة وحمزة شيبة وعلي الوليد بن عتبة.
[٢٦] - باب ما ينهى عن المراكب
٦١١٨ - أخبرنا محمد بن عبد الله الحافظ، أنبأ محمد بن يعقوب، ثنا عبد الله بن
محمد، ثنا أبو كريب، ثنا ابن إدريس قال: سمعت عاصم بن كليب، عن أبي بردة، عن
علي قال: نهاني النبي غير أن اجعل خاتمي في هذه أو التي تليها لم يدر عاصم في أي
الثنتين ونهاني عن لبس القسي وعن جلوس على المياثر قال: فأما القسي فثياب مضلعة يؤتى
بها من مصر والشام وأما المياثر فشيء كانت تجعله النساء لبعولتهن على الرحل كالقطائف
الأرجوان ..
رواه مسلم في الصحيح عن أبي كريب.
٦١١٩ - وأخبرنا علي بن محمد المقري، أنبأ الحسن بن محمد بن إسحاق، ثنا

٣٩٢
كتاب صلاة الخوف / باب ما كان أصحاب رسول الله وسلّم يستعملونه ...
يوسف بن يعقوب، ثنا مسدد، ثنا بشر بن المفضل، حدثني عاصم بن كليب، عن أبي بردة،
عن علي رضي الله عنه قال: نهاني النبي وَّر عن القسية والميثرة قال أبو بردة قلنا لعلي
٢٧٧ رضي الله عنه: ما القسية؟ قال: ثياب أتينا من الشام أو مصر مضلعة فيها حرير فيها أمثال
الأترج / والميثرة شيء كانت تصنعه النساء لبعولتهن أمثال القطائف ويضعونها على الرحال.
قد أشار إليه البخاري في الترجمة. قال أبو عبيد: المياثر كانت من مراكب الأعاجم
من ديباج أو حرير وقال غيره الميثرة جلود السباع .
٦١٢٠ - أخبرنا أبو علي الروذباري، أنبأ محمد بن بكر، ثنا أبو داود، ثنا حميد بن
مسعدة، ثنا إسماعيل، ثنا خالد، عن ميمون القناد، عن أبي قلابة، عن معاوية بن أبي
سفيان أن رسول الله صل﴾ ((نهى عن ركوب النمار وعن لبس الذهب إلا مقطعاً)) ورواه أيضاً
محمد بن سيرين عن معاوية في ركوب النمار.
ورواه أبو شيخ الهنائي عن معاوية في ركوب النمار وفي الذهب.
٦١٢١ - أخبرنا أبو الحسين بن الفضل القطان ببغداد، أنبأ عبد الله بن جعفر بن
درستويه، ثنا يعقوب بن سفيان، ثنا سعيد بن أبي مريم، وأبو الأسود، وأبو زيد ويزيد بن
خالد بن يزيد بن عبد الله بن موهب قالوا: ثنا المفضل بن فضالة، ثنا عياش بن عباس، عن
أبي الحصين الهيثم بن شفي سمعه يقول: خرجت أنا وأبو عامر المعافري نصلي بإيلياء وكان
قاضيهم رجل من الأزد يقال له أبو ريحانة من الصحابة قال أبو الحصين فسبقني صاحبي إلى
المسجد ثم أدركته فجلست إلى ناحيته فسألني هل أدركت قصص أبي ريحانة قلت له: لا
فقال: سمعته يقول: نهى رسول الله وَّل عن عشر عن الوشر (١) والوشم والنتف وعن مكامعة
الرجل الرجل بغير شعار ومكامعة المرأة المرأة بغير شعار وان يجعل الرجل أسفل ثيابه حريراً
مثل الأعاجم ويجعل على منكبيه حريراً مثل الأعاجم وعن النهبي وركوب النمور ولبوس
الخاتم إلا لذي سلطان .
؟
[٢٧] - باب ما كان أصحاب رسول الله وَل يستعملونه في رحالهم
٦١٢٠ - أخبرنا أبو علي الروذباري أنبأ محمد بن بكر، ثنا أبو داود، ثنا هناد بن
السري، عن وكيع، عن إسحاق بن سعيد بن عمرو القرشي، عن أبيه، عن ابن عمر أنه رأى
رفقة من أهل اليمن رحالهم الأدم فقال: من أحب أن ينظر إلى أشبه رفقة كانوا بأصحاب
رسول الله وَّر فلينظر إلى هؤلاء.
(١) الوشر: تحديد 'أسنان.

٣٩٣
كتاب صلاة العيدين / باب غسل العيدين.
كتاب صلاة العيدين
٦١٢٣ - أخبرنا أبو طاهر الفقيه، أنبأ أبو طاهر محمد بن الحسن المحمد اباذي، أنبأ
إبراهيم بن عبد الله السعدي، أنبأ يزيد بن هارون، أنبأ حميد الطويل (ح) وأخبرنا محمد بن
محمد بن محمش الفقيه، أنبأ أبو الفضل عبدوس بن الحسين بن منصور النيسابوري، ثنا أبو
حاتم محمد بن إدريس الرازي، ثنا محمد بن عبد الله الأنصاري، حدثني حميد
الطويل (ح) وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ، وأبو سعيد بن أبي عمرو قالا: ثنا أبو العباس
محمد بن يعقوب، ثنا محمد بن هشام بن ملاس النميري، ثنا مروان بن معاوية الفزاري، ثنا
حميد الطويل قال: قال أنس بن مالك: قدم النبي لة المدينة ولاهل المدينة يومان يلعبون
فيهما بالجاهلية فقال: قدمت عليكم ولكم يومان تلعبون فيهما في الجاهلية وقد أبدلكم الله
خيراً منهما يوم النحر ويوم الفطر لفظ حديث الفزاري.
[١] - / باب غسل العيدين
٢٧٨
٦١٢٤ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أنبأ أبو بكر أحمد بن إسحاق، حدثنا
إسماعيل بن إسحاق، حدثنا حفص، ثنا شعبة، وأخبرنا أبو عبد الله قال: وحدثنا محمد بن
يعقوب، أنبأ الربيع قال: قال الشافعي، أنبأ ابن علية، عن شعبة، عن عمرو بن مرة، عن
زاذان قال: سأل رجل علياً رضي الله عنه عن الغسل قال: اغتسل كل يوم إن شئت فقال: لا
الغسل الذي هو الغسل قال يوم الجمعة ويوم عرفة ويوم النحر ويوم الفطر.
٦١٢٥ - أخبرنا أبو بكر أحمد بن الحسن القاضي في آخرين قالوا: ثنا أبو العباس
محمد بن يعقوب، أنبأ الربيع بن سليمان، أنبأ الشافعي، أنبأ مالك، (ح) وأخبرنا أبو أحمد
المهرجاني، أنبأ أبو بكر بن جعفر، ثنا محمد بن إبراهيم، ثنا ابن بكير، ثنا مالك، عن
نافع، عن ابن عمر أنه كان يغتسل يوم الفطر قبل أن يغدو.
ورواه ابن عجلان وغيره عن نافع فقال في العيدين الأضحى والفطر.
٦١٢٦ - وروينا في ذلك عن سلمة بن الأكوع ثم عن ابن المسيب وعروة بن الزبير

٣٩٤
كتاب صلاة العيدين / باب التكبير ليلة الفطر ويوم الفطر .. .
وروى حجاج بن تميم وليس بقوي(١)، عن ميمون بن مهران، عن ابن عباس، قال: كان
رسول الله لم يغتسل يوم الفطر ويوم الأضحى: أخبرناه أبو سعد أحمد بن محمد الماليني،
أنبأ أبو أحمد بن عدي الحافظ، ثنا أبو يعلى، ثنا جبارة، حدثنا حجاج بن تميم، حدثني
ميمون بن مهران فذكره وقال أبو أحمد روايته ليست بمستقيمة .
[٢] - باب التكبير ليلة الفطر ويوم الفطر وإذا غدا إلى صلاة العيدين
قال الله جل ثناؤه في شهر رمضان: ﴿ولتكملوا العدة ولتكبروا الله على ما
هداكم (٢)﴾ [البقرة: ١٨٥].
٦١٢٧ - قال الشافعي سمعت من أرضى من أهل العلم بالقرآن يقول فتكملوا عدة
صوم شهر رمضان وتكبروا الله عند إكماله على ما هداكم وإكماله مغيب الشمس من آخر يوم
من أيام شهر رمضان: أخبرنا بذلك أبو سعيد بن أبي عمرو، ثنا أبو العباس، أنبأ الربيع، عن
الشافعي قال الشيخ: وبلغني عن سعيد بن جبير عن ابن عباس في قوله: ﴿وذكر اسم ربه
فصلى﴾ [الأعلى: ١٥] قال ذكر الله وهو ينطلق إلى العيد.
٦١٢٨ - أخبرنا أبو بكر بن الحارث الفقيه الأصبهاني، أنبأ أبو محمد بن حيان، ثنا ابن
٢٧٩ أبي عاصم، ثنا ابن مصفى، حدثني يحيى / بن سعيد العطار(٣) ثقة، عن ابن شهاب، عن
عبيد الله بن عمر، عن نافع، عن ابن عمر انه كان يكبر ليلة الفطر حتى يغدو إلى المصلى
ذكر الليلة فيه غريب.
٦١٢٩ - وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أنبأ أبو بكر بن إسحاق الفقيه، أنبأ أبو المثنى،
ثنا مسدد، ثنا يحيى يعني ابن سعيد القطان، عن محمد بن عجلان، حدثني نافع ان ابن
عمر كان يغدو إلى العيد من المسجد وكان يرفع صوته بالتكبير حتى يأتي المصلى ويكبر
حتى يأتي الإمام.
(١) قال ابن التركماني: ((تكلم في حجاج هذا وسكت عن جبارة، وهو ابن المغلس، وحاله أشد من حال
الحجاج، قال البخاري: جبارة مضطرب الحديث، وقال النسائي وغيره: ضعيف، وقال ابن معين:
كذاب، وكان أبو زرعة حدث عنه في أول أمره ثم ترك حديثه بعد ذلك)).
(٢) قال ابن التركماني: ((الاستدلال بها يبتني على أن الواو يقتضي الترتيب وهو ممنوع)).
(٣) قال ابن التركماني: ((الذي رأيته في كتب الحديث تجريح العطار هذا لا توثيقه. قال ابن عدي: هو بين
الضعف، وذكر هو عن السعدي انه قال: منكر الحديث، وذكر أيضاً عن ابن معين أنه قال: ليس
بشيء، وكذا قال الساجي، وقال ابن حبان: يروي الموضوعات عن الأثبات، وذكر ابن أبي حاتم أن
ابن معين ضعفه وأنه قال: احترق كتبه وأنه روى أحاديث منكرة، وفي الميزان قال ابن خزيمة: لا يحتج
به)) .

٣٩٥
كتاب صلاة العيدين / باب التكبير ليلة الفطر ويوم الفطر ..
ورواه ابن إدريس عن ابن عجلان وقال: يوم الفطر والأضحى(١). وهذا هو الصحيح
موقوف .
وقد روى من وجهين ضعيفين مرفوعاً أما أمثلهما.
٦١٣٠ - فأخبرناه أبو حازم الحافظ، أنبأ أبو بكر محمد بن إسحاق بن خزيمة (٢)، ثنا
أحمد بن عبد الرحمن بن وهب، ثنا عمي، ثنا عبد الله بن عمر، عن نافع، عن عبد الله بن
عمر أن رسول الله و ليل كان يخرج في العيدين مع الفضل بن عباس وعبد الله والعباس وعلي
وجعفر والحسن والحسين وأسامة بن زيد وزيد بن حارثة وأيمن بن أم أيمن رضي الله عنهم
رافعاً صوته بالتهليل والتكبير فيأخذ طريق الحدادين حتى يأتي المصلى وإذا فرغ رجع على
الحذائین حتی یأتي منزله.
٦١٣١ - وأما أضعفهما. فأخبرناه أبو عبد الله الحافظ، أنبأ أبو جعفر محمد بن
محمد بن عبد الله البغدادي، ثنا عبد الله بن محمد بن خنيس الدمشقي، ثنا موسى بن
محمد بن عطاء، ثنا الوليد بن محمد، ثنا الزهري، أخبرني سالم بن عبد الله أن عبد الله بن
عمر أخبره أن رسول الله و ليل كان يكبر يوم الفطر من حين يخرج من بيته حتى يأتي المصلى.
موسى بن محمد بن عطاء منكر الحديث ضعيف والوليد بن محمد المقري ضعيف لا
يحتج برواية أمثالهما والحديث المحفوظ عن ابن عمر من قوله وروى عن علي بن أبي طالب
رضي الله عنه وجماعة من أصحاب النبي وَّر ورضي عنهم مثل ما روينا عن ابن عمر في
التكبير عند الغدو إلى المصلى.
٦١٣٢ - وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ، ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا محمد بن
إسحاق الصغاني، ثنا قبيصة بن عقبة، ثنا سفيان، عن عطاء بن السائب، عن أبي
عبد الرحمن السلمي قال: كانوا في التكبير في الفطر أشد منهم في الأضحى .
وروى الشافعي بإسناده عن جماعة من التابعين أنهم كانوا يكبرون ليلة الفطر في
المسجد يجهرون به وعن جماعة منهم جهرهم به عند الغدو إلى المصلى .
٦١٣٣ - أخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاق، أنبأ أبو عبد الله محمد بن يعقوب، ثنا
محمد بن عبد الوهاب، أنبأ جعفر بن عون، ثنا الأعمش، عن تميم بن سلمة قال: خرج ابن
(١) قال ابن التركماني: ((أخرجه ابن أبي شيبة عن ابن إدريس بخلاف هذا، فقال: ثنا عبد الله بن إدريس،
عن محمد بن عجلان بسنده ولفظه أنه كان يغدو يوم العيد ویکبر)».
(٢) في أ، جـ: ((فأخبرناه أبو حازم الحافظ، أنبأ أبو أحمد محمد بن محمد بن عبد الله الحافظ، أنبأ أبو بكر
محمد بن إسحاق بن خزيمة».

٣٩٦-
كتاب صلاة العيدين / باب الزينة للعيد
٢٨٠ الزبير يوم النحر فلم يرهم يكبرون فقال: ما لهم لا يكبرون أما والله فعلوا ذلك / فقد رأيتنا في
العسكر ما يرى طرفاه فيكبر الرجل فيكبر الذي يليه حتى يرتج العسكر تكبيراً وأن بينكم
وبينهم كما بين الأرض السفلى إلى السماء العليا.
[٣] - باب الخروج في الأعياد إلى المصلى
٦١٣٤ - أخبرنا محمد بن عبد الله الحافظ، أنبأ أبو أحمد محمد بن محمد بن أحمد
الحافظ(١)، أنبأ أبو العباس محمد بن إسحاق، ثنا محمد بن يحيى، ثنا ابن أبي مريم، أنبأ
محمد بن جعفر بن أبي كثير، أخبرني زيد بن أسلم، عن عياض بن عبد الله بن سعد بن أبي
سرح، عن أبي سعيد الخدري قال: كان رسول الله وَّ يخرج يوم الفطر ويوم الأضحى إلى
المصلى فأول شيء يبدأ به الصلاة ثم ينصرف فيقوم مقابل الناس والناس جلوس على
صفوفهم فيعظهم ويوصيهم ويأمرهم فإن كان يريد أن يقطع بعثاً قطعه أو يأمر بشيء أمر به ثم
ینصرف .
قال أبو سعيد: فلم يزل الناس على ذلك حتى خرجت على مروان بن الحكم وهو أمير
المدينة في أضحى أو فطر فلما أتينا المصلى إذا منبر من لبن قد بناه كثير بن الصلت وإذا
مروان يريد أن يرتقيه قبل أن يصلي فجبذت بيده فجبذني وارتقى فاجتمع الناس فخطب قبل
الصلاة فقلت له: غيرتم والله، فقال: يا أبا سعيد إنه قد ذهب ما تعلمه فقلت: ما أعلم والله
خير مما لا أعلم قال: إن الناس لم يكونوا يجلسون لنا بعد الصلاة فجعلناها قبل الصلاة.
رواه البخاري في الصحيح عن ابن أبي مريم.
[٤] - باب الزينة للعيد
٦١٣٥ - أخبرنا محمد بن عبد الله الحافظ، أخبرني أبو محمد أحمد بن عبد الله
المزني (ح) وأخبرنا أبو سعيد بن أبي عمرو، ثنا أبو محمد المزني، أنبأ علي بن محمد بن
عيسى، ثنا أبو اليمان، أخبرني شعيب، عن الزهري، حدثني سالم بن عبد الله أن
عبد الله بن عمر قال: وجد عمر بن الخطاب رضي الله عنه حلة من استبرق تباع في السوق
فأخذها فأتى بها رسول الله وَّ فقال: يا رسول الله ابتع هذه فتجمل بها للعيد وللوفد فقال
رسول اللّه ◌َو إنما هذه لباس من لا خلاق له في الآخرة ولبث عمر ما شاء الله أن يلبث ثم
أرسل إليه رسول الله وُّل بجبة ديباج فأقبل بها عمر رضي الله عنه حتى أتى بها رسول الله وَل
فقال: يا رسول الله قلت إنما هذه لباس من لا خلاق له ثم أرسلت إلي بهذه الجبة فقال
رسول الله وسلم: ((تبيعها أو تصيب بها حاجتك)).
(١) في المصرية: ((أنبأ أبو محمد أحمد بن محمد بن أحمد الحافظ)).
هـ

٣٩٧
کتاب صلاة العيدين / باب الزينة للعيد
رواه البخاري في الصحيح عن أبي اليمان.
٦١٣٦ - أخبرنا أبو الحسن علي بن محمد المقري، أنبأ الحسن بن محمد بن
إسحاق، ثنا يوسف بن يعقوب القاضي، ثنا مسدد (ح) وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ، ثنا أبو
بكر بن إسحاق، أنبأ أبو المثنى، ثنا مسدد، ثنا حفص بن غياث، عن الحجاج، عن أبي
جعفر، عن جابر أن رسول اللّه ◌َار كان يلبس برده الأحمر في العيدين والجمعة.
٦١٣٧ - وأخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاق في آخرين قالوا: ثنا أبو العباس الأصم،
أنبأ الربيع، أنبأ الشافعي، أنبأ إبراهيم بن محمد، ثنا جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جده
أن النبي ◌ُّر كان يلبس برد حبرة في كل عيد.
٦١٣٨ - وأخبرنا أبو سعيد بن أبي عمرو، ثنا أبو العباس، أنبأ الربيع، أنبأ الشافعي،
أنبأ إبراهيم، ثنا جعفر بن محمد، قال: كان النبي ◌ُّر يعتم في كل عيد.
٦١٣٩ - / أخبرنا أبو الحسن العلاء بن محمد بن أبي سعيد الاسفراييني بها، أنبأ أبو ٢٨١
سهل بشربن أحمد، ثنا إبراهيم بن علي الذهلي، ثنا يحيى بن يحيى، أنبأ وكيع، عن
مساور الوراق، عن جعفر بن عمرو بن حريث، عن أبيه أن النبي ◌َّير خطب الناس وعليه
عمامة سوداء .
أخرجه مسلم في الصحيح عن يحيى بن يحيى .
٦١٤٠ - أخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاق، وأبو بكر بن الحسن، قالا: ثنا أبو العباس
محمد بن يعقوب، ثنا بحر بن نصر، عن ابن وهب، ثنا إسماعيل بن عياش، عن محمد بن
يوسف، عن السائب بن يزيد قال: رأيت عمر بن الخطاب رضي الله عنه معتماً قد أرخى
عمامته من خلفه.
قال إسماعيل: وحدثني محمد بن يوسف، عن أبي رزين قال: شهدت علي بن أبي
طالب رضي الله عنه يوم عيد معتماً قد أرخى عمامته من خلفه والناس مثل ذلك، كذا قال،
وقيل: عن إسماعيل عن محمد بن يوسف عن أبي رزين عن علي بن ربيعة قال: شهدت
علياً .
٦١٤١ - وقد أخبرنا أبو حازم العبدوي، أنبأ أبو أحمد الحافظ، أنبأ أبو العباس
محمد بن إسحاق الثقفي، ثنا أبو همام السكوني يعني الوليد بن شجاع، ثنا إسماعيل يعني
ابن عياش، ثنا محمد بن يوسف، عن أبي رزين، عن علي بن ربيعة قال: شهدت علي بن
أبي طالب رضي الله عنه يوم عيد فرأيته معتماً قد أرخى عمامته والناس مثل ذلك.

٣٩٨
كتاب صلاة العيدين / باب المشي إلى العيدين
٦١٤٢ - وأخبرنا أبو حازم، أنبأ أبو أحمد، أنبأ أبو عبد الله أحمد بن محمد بن
المغلس ببغداد، أنبأ أبو همام يعني السكوني، ثنا عيسى بن يونس، ثنا رزين بياع الأنماط،
عن الأصبغ بن نباتة، قال: رأيت علياً رضي الله عنه خرج يوم العيد معتماً يمشي ومعه نحو
من أربعة ألف يمشون معتمين.
تابعه إسحاق بن إبراهيم عن عيسى بن يونس هذا إسناد ضعيف.
٦١٤٣ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أنبأ أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا محمد بن
إسحاق الصغاني، ثنا يحيى بن معين، ثنا ابن أبي زائدة، عن عبيد الله، عن نافع أن ابن
عمر كان يلبس في العیدین أحسن ثيابه .
[٥] - باب المشي إلى العيدين
٦١٤٤ - أخبرنا أبو طاهر الفقيه، وأبو علي الروذباري، قالا: أنبأ أبو طاهر محمد بن
الحسن المحمد أباذي، ثنا علي بن الحسن، ثنا حسان بن حسان البصري، ثنا عبد الله بن
جعفر، عن عبيد الله بن عمر، عن نافع، عن ابن عمر قال: كان رسول الله ◌َّ يوم الفطر
ويوم الأضحى يخرج ماشياً وتحمل بين يديه الحربة ثم تنصب بين يديه في الصلاة يتخذها
سترة وذلك قبل أن تبنى الدور في المصلى قال: وفعل ذلك بعرفة .
قوله ماشياً غريب لم أكتبه من حديث ابن عمر إلا بهذا الإسناد وليس بالقوي، فأما
سائر ألفاظه فمشهورة .
٦١٤٥ - وروى في حديث سعد القرظ أن النبي ◌َ ◌ّ كان يخرج ماشياً ويرجع ماشياً:
أخبرناه أبو سعد الماليني أنبأ أبو أحمد بن عدي، أنبأ أبو يحيى الحراني، ثنا هشام بن
عمار، ثنا عبد الرحمن بن سعد بن عمار بن سعد، حدثني أبي، عن آبائه فذكره.
٦١٤٦ - أخبرنا أبو الحسين بن الفضل القطان، أنبأ أحمد بن عثمان بن جعفر
المقري، ثنا أبو جعفر محمد بن علي الوراق، ثنا أبو غسان، ومعاوية بن عمرو، قالا: ثنا
زهير، ثنا أبو إسحاق، عن الحارث عن علي قال: من السنة أن يمشي الرجل إلى المصلى .
٦١٤٧ - أخبرنا أبو علي الروذباري، ثنا أبو محمد عبد الله بن عمر بن أحمد بن
شوذب المقري بواسط، ثنا شعيب بن أيوب، ثنا أبو نعيم، وأبو داود الحفري، عن شريك،
عن أبي إسحاق، عن الحارث عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال: من السنة أن تأتي
العيد ماشياً زاد أبو داود في حديثه ثم تركب إذا رجعت.

٣٩٩
كتاب صلاة العيدين / باب الأكل يوم الفطر قبل الغدو.
٢٨٢
[٦] - / باب الغدو إلى العيدين
٦١٤٨ - أخبرنا محمد بن عبد الله الحافظ، أنبأ أحمد بن جعفر القطيعي، ثنا
عبد الله بن أحمد بن حنبل، حدثني أبي، ثنا أبو المغيرة، ثنا صفوان بن عمرو، ثنا يزيد بن
خمير الرحبي، قال: خرج عبد الله بن بسر صاحب النبي ◌َّ مع الناس يوم عيد فطر أو
أضحى فأنكر إبطاء الإمام وقال: إنا كنا مع النبي ◌َّ قد فرغنا ساعتنا هذه.
وذلك حين التسبيح .
٦١٤٩ - أخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاق في آخرين قالوا: ثنا أبو العباس محمد بن
يعقوب، أنبأ الربيع بن سليمان، أنبأ الشافعي، أنبأ إبراهيم بن محمد، أخبرني أبو الحويرث
أن رسول الله وسلّ كتب إلى عمروبن حزم وهو بنجران عجل الأضحى وآخر الفطر وذكر
الناس.
هذا مرسل وقد طلبته في سائر الروايات بكتابه إلى عمرو بن حزم فلم أجده والله
أعلم .
٦١٥٠ - وأخبرنا أبو سعيد بن أبي عمرو، ثنا أبو العباس، أنبأ الربيع، أنبأ الشافعي،
أنبأ الثقة أن الحسن كان يقول: إن النبي ◌َّر كان يغدو إلى الأضحى والفطر حين تطلع
الشمس فيتتام طلوعها .
وهذا أيضاً مرسل وشاهده عمل المسلمين بذلك أو بما يقرب منه مؤخراً عنه.
٦١٥١ - وقد أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، ثنا أبو بكر بن إسحاق»، أنبأ يوسف بن
يعقوب، ثنا أحمد بن عيسى، ثنا ابن وهب، عن عياض بن عبد الله الفهري، عن سعيد بن
أبي سعيد، عن أبي هريرة أن رجلا أتى النبي ◌َّ ه وذكر الحديث وقال فيه: إذا صليت الصبح
فاقصر عن الصلاة حتى ترتفع الشمس فإنها تطلع بين قرني شيطان ثم الصلاة مشهودة
محظورة متقبلة حتى ينتصف النهار.
[٧] - باب الأكل يوم الفطر قبل الغدو
٦١٥٢ - أخبرنا أبو بكر أحمد بن محمد بن أحمد بن غالب الخوارزمي الحافظ ببغداد
لفظاً، ثنا أبو العباس بن حمدان لفظاً وهو أخو أبي عمرو بن حمدان النيسابوري، ثنا
الحسن بن علي السري، ثنا سعيد بن سليمان، ثنا هشيم، عن عبيد الله بن أبي بكر، عن
أنس أن رسول الله وَّل كان لا يغدو يوم الفطر حتى يأكل تمرات.
رواه البخاري في الصحيح عن محمد بن عبد الرحيم عن سعيد بن سليمان.

٤٠٠
كتاب صلاة العيدين / باب الأكل يوم الفطر قبل الغدو
وكذلك رواه أبو الربيع الزهراني عن هشيم.
٦١٥٣ - ورواه عمرو بن عون الواسطي عن هشيم، عن محمد بن إسحاق، عن
حفص بن عبيد الله بن أنس، عن أنس قال: كان رسول الله وَيٍ يفطر يوم الفطر على تمرات
قبل أن يغدو: أخبرناه أ.ر عبد الله الحافظ، ثنا أبو بكر بن إسحاق، أنبأ علي بن عبد العزيز،
ثنا عمرو بن عون أنبأ هشيم فذكره.
وكذلك رواه أبو بكر بن أبي شيبة، وأحمد بن منيع، عن هشيم وقد أكثر محمد بن
إسماعيل البخاري ما أخرجه برواية مرجا بن رجاء عن عبيد الله بن أبي بكر عن أنس.
٦١٥٤ - أخبرنا أبو عمرو الأديب، أنبأ أبو بكر الاسماعيلي، أخبرني الهيثم بن خلف
الدوري، ثنا أبو بكر بن أبي النضر، ثنا أبي، ثنا مرجا بن رجاء اليشكري قال: حدثني
عبيد الله بن أبي بكر، قال: حدثني أنس بن مالك قال: كان رسول الله مَطّ لا يخرج يوم
الفطر حتى يأكل تمرات ويأكلهن وتراً وكذلك رواه عنبة بن حميد الضبي عن عبيد الله / بن
أبي بكر.
٢٨٣
٦١٥٥ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، ثنا أبو بكر بن إسحاق الفقيه أنبأ علي بن
عبد العزيز، ثنا أبو غسان مالك بن إسماعيل، ثنا زهير، ثنا عتبة بن حميد الضبي، ثنا
عبيد الله بن أبي بكر بن أنس قال: سمعت أنساً يقول ما خرج رسول اللّه وَّل يوم فطر حتى
يأكل تمرات ثلاثاً أو خمساً أو سبعاً أو أقل من ذلك أو أكثر من ذلك وتراً.
ومما يؤكد صحة ما اختاره البخاري رحمه الله رواية سعيد بن سليمان الحديث عن
هشيم بالإسنادين جميعاً .
٦١٥٦ - أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد بن عبدان، أنبأ أحمد بن عبيد الصفار، ثنا
معاذ بن المثنى، ثنا سعيد بن سليمان، ثنا هشيم، أنبأ محمد بن إسحاق، عن حفص بن
عبيد الله بن أنس، عن أنس قال: كان رسول الله وَّر لا يغدو يوم الفطر حتى يطعم.
٦١٥٧ - وبهذا الإسناد ثنا سعيد بن سليمان، عن هشيم، عن عبيد الله بن أبي بكر،
عن أنس، عن النبي ◌َّ مثله.
٦١٥٨ - أخبرنا أبو علي الروذباري، ثنا عبد الله بن عمر بن أحمد بن شوذب بواسط،
ثنا شعيب بن أيوب، ثنا أبو غسان النهدي، ثنا زهير، ثنا أبو إسحاق، عن الحارث، عن
علي رضي الله عنه قال: من السنة أن يطعم الرجل يوم الفطر قبل أن يخرج إلى المصلى.