النص المفهرس

٣٢١
كتاب الجمعة / باب فضل التبكير إلى الجمعة.
محمد بن محمد بن عبد الله البغدادي، ثنا إسماعيل بن إسحاق القاضي، ثنا حجاج بن
المنهال، ثنا همام، أنبأ مطر، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده أن رسول الله وله
قال: ((تقعد ملائكة على أبواب المسجد يوم الجمعة يكتبون مجيء الناس حتى يخرج الإمام
فإذا خرج الإمام طويت الصحف ورفعت الأقلام قال: فتقول الملائكة بعضهم لبعض ما
حبس فلاناً وما حبس فلاناً قال: فتقول الملائكة / اللهم إن كان مريضاً فاشفه وإن كان ضالاً ٢٢٧
فاهده وإن کان عائلا فاغنه)).
٥٨٦٥ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا أبو جعفر
أحمد بن عبد الحميد الحارثي، ثنا الحسين بن علي الجعفي، ثنا عبد الرحمن بن يزيد بن
جابر، عن أبي الأشعث الصنعاني، عن أوس بن أوس قال: قال رسول الله وَّر وذكر يوم
الجمعة: ((من غسل واغتسل وغدا وابتكر ودنا وأنصت واستمع غفر له ما بين الجمعة إلى
الجمعة وزيادة ثلاثة أيام، ومن مس الحصا فقد لغا)).
وكذلك رواه يحيى بن الحارث الذماري وحسان بن عطية عن أبي الأشعث وذكر
حسان بن عطية سماع أوس عن النبي ◌ََّ(١).
٥٨٦٦ - وأخبرنا أبو نصر محمد بن أحمد بن إسماعيل الطابراني بها، أنبأ عبد الله بن
أحمد بن منصور الطوسي، ثنا محمد بن إسماعيل الصائغ، ثنا روح، ثنا ثور بن يزيد، عن
عثمان الشامي أنه سمع أبا الأشعث الصنعاني، عن أوس بن أوس الثقفي، عن عبد الله بن
عمرو، عن النبي ◌َّ قال: ((من غسل واغتسل يوم الجمعة وغدا وابتكر ودنا واقترب واستمع
وأنصت كان له بكل خطوة يخطوها أجر قيام سنة وصيامها)).
هكذا رواه جماعة عن ثور بن يزيد والوهم في إسناده ومتنه من عثمان الشامي هذا(٢)،
والصحيح رواية الجماعة عن الأشعث، عن أوس عن النبي ◌َّ والله أعلم، وروينا عن
مكحول أنه قال في قوله غسل واغتسل يعني غسل رأسه وجسده، وكذلك قاله سعيد بن
(١) قال ابن التركماني: ((أخرجه البيهقي في كتاب المعرفة [٥١٣/٢] من طريق أبي بكر بن أبي شيبة، ثنا
ابن المبارك، عن الأوزاعي، حدثنا حسان بن عطية، حدثني أبو الأشعث الصنعاني، عن أوس بن
أوس، قال: قال رسول الله و ◌َل# في كتاب السنن.
قلت: أخرجه ابن أبي شيبة في مصنفه [٩٣/٢] بسنده المذكور وصرح فيه بسماع أوس من النبي بثّ،
وكذا فعل أبو داود في سننه بخلاف ما نسبه البيهقي في كتاب المعرفة)).
(٢) قال ابن التركماني: ((لا وهم في منه فإنه بمعنى المتن الذي ذكره أبو داود وابن أبي شيبة. وذكره البيهقي
بعد بابين وذكره أيضاً في كتاب المعرفة وذكره النسائي أيضاً من طريق يحيي بن الحارث عن أبي
الأشعٹ)».
السنن الكبرى ج٣ م٢١

٣٢٢
كتاب الجمعة / باب صفة المشي إلى الجمعة
عبد العزيز، وهذا هو الصحيح لأنهم كانوا يجعلون في رؤوسهم الخطمي أو غيره فكانوا أولاً
يغسلون رؤوسهم ثم يغتسلون والله أعلم.
[٦٦] - باب صفة المشي إلى الجمعة
قال الله تعالى: ﴿يا أيها الذين آمنوا إذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا إلى ذكر
الله﴾ [الجمعة: ٩].
٥٨٦٧ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا أحمد بن
شيبان، ثنا سفيان، عن الزهري، عن سالم، عن أبيه قال: ما سمعت عمر بن الخطاب
رضي الله عنه يقرؤها إلا فامضوا إلى ذكر الله .
٥٨٦٨ - وأخبرنا أبو سعيد بن أبي عمرو، ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، أنبأ
الربيع بن سليمان، أنبأ الشافعي، أنبأ سفيان بن عيينة فذكره بنحوه.
قال الشافعي: ومعقول إن السعي في هذا الموضع العمل لا السعي على الاقدام قال
الله تعالى: ﴿إن سعيكم لشتى﴾ [الليل: ٤] قال: ﴿ومن أراد الآخرة وسعى لها سعيها وهو
مؤمن﴾ [الإسراء: ١٩] قال: ﴿وكان سعيكم مشكوراً﴾ [الإنسان: ٢٢] قال: ﴿وإن ليس
للانسان إلا ما سعى﴾ [النجم: ٣٩] وقال: ﴿وإذا تولى سعى في الأرض ليفسد
فيها﴾ [البقرة: ٢٠٥].
قال الشيخ وقد روي عن أبي ذر ما يؤكد هذا.
٥٨٦٩ - أخبرنا أبو عبد الله إسحاق بن محمد بن يوسف، ثنا أبو العباس الأصم، ثنا
الربيع بن سليمان المرادي، ثنا أيوب بن سويد، ثنا الأوزاعي، عن يحيى بن أبي كثير، عن
عبد الله بن الصامت قال: خرجت إلى المسجد يوم الجمعة فلقيت أبا ذر رضي الله عنه فبينا
أنا أمشي إذ سمعت النداء فرفعت في المشي لقول الله عز وجل: ﴿إذا نودي للصلاة من يوم
٢٢٨ الجمعة / فاسعوا إلى ذكر الله﴾ [الجمعة: ٩] فجذبني جذبة كدت أن ألاقيه فقال: أولسنا
في سعي .
قال الشيخ: وفي السنة ما يؤكد جميع ذلك.
٥٨٧٠ - أخبرنا أبو حازم عمر بن أحمد العبدوي الحافظ، أنبأ أبو الفضل محمد بن
عبد الله بن سيار العدل، أنبأ أبو الحسن علي بن محمد بن عيسى الخزاعي، ثنا أبو اليمان
الحكم بن نافع، أخبرني شعيب بن أبي حمزة، عن الزهري قال: حدث أبو سلمة أن أبا

٣٢٣
كتاب الجمعة / باب صفة المشي إلى الجمعة
هريرة قال: سمعت رسول الله وَل يقول: ((إذا أقيمت الصلاة فلا تأتوها تسعون وائتوها
تمشون وعليكم السكينة فما أدركتم فصلوا وما فاتكم فاتموا)).
رواه البخاري في الصحيح عن أبي اليمان.
٥٨٧١ - أخبرنا أبو أحمد عبد الله بن محمد بن الحسين المهرجاني، أنبأ أبو بكر
محمد بن جعفر المزكي، ثنا محمد بن إبراهيم العبدي، ثنا ابن بكير، ثنا مالك، عن
العلاء بن عبد الرحمن، عن أبيه، وإسحاق بن عبد الله أنهما أخبراه أنهما سمعا أبا هريرة
يقول: قال رسول الله وَله: ((إذا ثوب بالصلاة فلا تأتوها وأنتم تسعون وائتوها وعليكم السكينة
فما أدركتم فصلوا وما فاتكم فأتموا وإن أحدكم في صلاة ما كان يعمد إلى المسجد)).
٥٨٧٢ - وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أخبرني أبو النضر الفقيه، ثنا أبو الفضل
صالح بن محمد الرازي، ثنا يحيى بن أيوب، ثنا إسماعيل بن جعفر، أخبرني العلاء، عن
أبيه، عن أبي هريرة أن رسول الله وَّل قال: فذكره بمثله إلا أنه قال: فإن أحدكم إذا كان
يعمد إلى الصلاة فهو في صلاة.
رواه مسلم في الصحيح عن يحيى بن أيوب، وأخرجه من حديث مالك كما سبق في
كتاب الصلاة .
٥٨٧٣ - أخبرني محمد بن عبد الله الحافظ، ثنا أبو عبد الله محمد بن يعقوب، ثنا
محمد بن عبد الوهاب. الفراء، أنبأ أبو نعيم، ثنا شيبان (ح) وأنبأ أبو عبد الله الحافظ، وأبو
سعيد بن أبي عمرو، قالا: ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا العباس بن محمد الدوري
أبو الفضل يوم الخميس لإحدى عشرة بقيت من شعبان سنة سبع وستين ومائتين، ثنا يزيد بن
هارون أنبأ شيبان أبو معاوية النحوي، عن يحيى بن أبي كثير، عن عبد الله بن أبي قتادة،
عن أبيه قال: بينا نحن نصلي مع النبي ◌َّه إذ سمع جلبة رجال فلما صلى دعاهم فقال: ((ما
شأنكم)) قالوا: يا رسول الله استعجلنا إلى الصلاة فقال: ((لا تفعلوا إذا أتيتم الصلاة فعليكم
بالسكينة فما أدركتم فصلوا وما فاتكم فأتموا)).
رواه البخاري عن أبي نعيم، وأخرجه مسلم من حديث شيبان.
٥٨٧٤ - أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد بن عمر بن حفص المقري بن الحمامي
ببغداد، ثناأبو بكر أحمد بن سلمان الفقيه، ثنا إسماعيل بن إسحاق،. ثنا محمد بن عبد الله
الأنصاري، ثنا حميد، عن أنس قال: جاء رجل فأسرع المشي فانتهى إلى القوم وقد انبهر
فقال حين قام إلى الصلاة: الحمد لله حمداً كثيراً طيباً مباركاً فيه، فلما قضى النبي رَالله

٣٢٤
كتاب الجمعة / باب فضل المشي إلى الصلاة وترك ...
الصلاة قال: ((من المتكلم ومن القائل فإنه قد قال خيراً لم يقل بأساً)) قال: يا رسول الله انتهيت
إلى الصف وقد انبهرت وحفزني النفس قال: لقد رأيت اثني عشر ملكاً يبتدرونها إليهم
٢٢٩ برفعها ثم قال: إذا جاء أحدكم إلى الصلاة فليمش على هنية ويصلي / ما أدرك ويقضي ما
سبقه .
[٦٧] - باب فضل المشي إلى الصلاة وترك الركوب إليها
٥٨٧٥ - حدثنا أبو الحسن محمد بن الحسين العلوي إملاء، أنبأ عبد الله بن
محمد بن الحسن الشرقي، ثنا محمد بن يحيى الذهلي، ثنا عبد الرحمن بن مهدي، عن
عبد الله بن المبارك، عن معمر، عن همام بن منبه، عن أبي هريرة، عن النبي ◌ُّ قال:
((الكلمة الطيبة صدقة، ومشيك إلى المسجد صدقة)).
ورواه عبد الرزاق عن معمر فقال في الحديث: وكل خطوة يمشيها إلى الصلاة
صدقة، ومن ذلك الوجه أخرجاه في الصحيحين، وهو مخرج في آخر كتاب الزكاة بمشيئة
الله .
٥٨٧٦ - أخبرنا أبو عمرو محمد بن عبد الله الأديب، أنبأ أبو بكر الاسماعيلي،
أخبرني عمران بن موسى، ثنا عمرو بن مالك، ثنا الوليد بن مسلم، ثنا يزيد بن أبي مريم،
قال: بينما أنا رائح إلى الجمعة إذ لحقني عبابة بن رفاعة بن رافع بن خديج وهو راكب وأنا
ماش فقال: احتسب خطاك هذه في سبيل الله فإني سمعت أبا عبس الأنصاري يقول: قال
ابن جبر: قال رسول الله وَله: ((من اغبرت قدماه في سبيل الله حرمهما الله على النار)).
٥٨٧٧ - وأخبرنا أبو عمرو، أنبأ أبو بكر، أنبأ القاسم بن زكريا، ثنا داود بن رشيد وأبو
همام قالا : ثنا الوليد بن مسلم فذكره بمعناه وقال: سمعت أبا عبس وكانت له صحبة.
رواه البخاري في الصحيح عن علي بن عبد الله عن الوليد بن مسلم.
٥٨٧٨ - أخبرنا أبو علي الروذباري، أنبأ أبو بكر محمد بن بكر، ثنا أبو داود، ثنا
محمد بن حاتم الجرجرائي، أنبأ ابن المبارك، عن الأوزاعي، ثنا حسان بن عطية، حدثني
أبو الأشعث الصنعاني، حدثني أوس بن أوس الثقفي، قال: سمعت رسول الله و# يقول:
((من غسل يوم الجمعة واغتسل ثم بكر وابتكر ومشى ولم يركب ودنا من الإمام واستمع ولم
يلغ كان له بكل خطوة عمل سنة أجر صيامها وقيامها)).
٥٨٧٩ - أخبرنا أبو بكر بن الحارث الأصبهاني الفقيه، أنبأ أبو محمد بن حيان، ثنا

٣٢٥
کتاب الجمعة / باب لا یشبك بين أصابعه إذا خرج.
عبدان وابن أبي عاصم، وحسن بن هارون قالوا: أنبأ أبو بكر بن أبي شيبة، ثنا ابن المبارك
فذكره بنحوه إلا أنه قال: قال رسول الله وَلَ(١).
٥٨٨٠ - أخبرنا أبو علي الحسن بن أحمد بن إبراهيم بن شاذان ببغداد، أنبأ حمزة بن
محمد بن العباس، ثنا العباس بن محمد بن حاتم، ثنا عبيد الله بن موسى، أنبأ إسرائيل،
عن أبي إسحاق، عن أبي الأحوص، عن عبد الله يعني ابن مسعود قال: امشوا إلى الصلاة
فقد مشى إليها من هو خير منكم أبو بكر وعمر والمهاجرون والأنصار رضي الله عنهم أجمعين
قاربوا الخطى وأكثروا ذكر الله عز وجل ولا عليك أن لا تصحب أحداً إلا من أعانك على ذكر
الله عز وجل .
[٦٨] - / باب لا يشبك بين أصابعه إذا خرج إلى الصلاة
٢٣٠
٥٨٨١ - أخبرنا أبو حامد أحمد بن الوليد بن أحمد المروزي، أنبأ أبو بكر محمد بن
عبد الله الشافعي، ثنا عبد الله بن روح المدايني، ثنا عثمان بن عمر، ثنا داود بن قيس، عن
سعد بن إسحاق، عن أبي ثمامة الحناط، قال: أدركني كعب بن عجرة وأنا بالبلاط متوجهاً
إلى المسجد مشبكاً بين أصابعي، فقال: إن رسول الله وسلم قال: ((إذا توضأ أحدكم فأحسن
الوضوء ثم خرج عامداً إلى المسجد فلا يشبكن بين أصابعه)).
٥٨٨٢ - وأخبرنا أبو الحسن بن عبدان، أنبأ أحمد بن عبيد الصفار، ثنا الحسن بن
سهل المجوز، ثنا عثمان بن الهيثم المؤذن، ثنا داود بن قيس الفراء، ثنا سعد بن إسحاق،
عن أبي ثمامة الحناط، قال: لقيني كعب بن عجرة وأنا متوجه إلى المسجد أشبك بين
أصابعي فقال: إني سمعت رسول الله وسلم يقول: ((إذا توضأ أحدكم ثم أتى المسجد فلا
يشبك بين أصابعه فإنه في صلاة)).
وكذلك رواه عبد الله بن وهب وأبو عامر عبد الملك بن عمرو عن داود بن قیس.
٥٨٨٣ - أخبرنا أبو بكر بن فورك، أنبأ عبد الله بن جعفر، ثنا يونس بن حبيب، ثنا أبو
داود، ثنا ابن أبي ذئب، عن سعيد المقبري، عن مولى لبني سالم، عن أبيه، عن كعب بن
عجرة أن رسول الله وسلم قال: ((إذا توضأ أحدكم ثم خرج إلى الصلاة فهو في صلاة فلا
يشبكن أحدكم بين أصابعه بعدما يتوضأ أو بعدما يدخل في الصلاة)).
وقال شبابة: عن ابن أبي ذئب عن المقبري عن رجل من بني سليم أنه أخبره عن أبيه
(١) قال ابن التركماني: ((قد تقدم أن ابن أبي شيبة في مصنفه صرح بسماع أوس من النبي ◌ّيه ولم يقل قال
رسول الله ◌َالچ)).

٣٢٦.
کتاب الجمعة / باب لا يتخطی رقاب الناس
عن كعب عن النبي وَّر قال: ((ولا يخالف أحدكم أصابع يديه في الصلاة)). وقيل عنه عن
رجل من بني سالم.
وهذا الحديث مختلف فيه على سعيد، فقيل عنه هكذا وقيل عنه عن كعب، وقيل عنه
عن رجل عن كعب، وقيل عنه عن أبي هريرة أن النبي ◌َّ قال لكعب، وقيل عن ابن عجلان
عن أبيه عن أبي هريرة، والصواب عن ابن عجلان عن سعيد المقبري على الوجوه الثلاثة.
٥٨٨٤ - وقد أخبرنا أبو بكر أحمد بن الحسن القاضي، ثنا أبو العباس محمد بن
يعقوب، ثنا محمد بن إسحاق الصغاني، أنبأ أبو موسى الهروي، أنبأ حفص بن غياث، عن
الضحاك بن عثمان، عن سعيد بن أبي سعيد المقبري، عن أبي ثمامة البزي، قال: خرجت
وأنا أريد الصلاة فصحبت كعب بن عجرة فنظر إلي وأنا أشبك بين أصابعي فقال: لا تشبك
بين أصابعك فإن رسول الله وَّل نهى أن نشبك بين أصابعنا في الصلاة فقلت: إني لست في
صلاة قال: أليس قد توضأت وخرجت تريد الصلاة قلت: بلى قال: فأنت في صلاة.
ورواه أيضاً عيسى بن يونس عن سعد بن إسحاق عن سعيد المقبري عن أبي ثمامة فعاد
الحديث إلى المقبري عن أبي ثمامة. قال الشيخ: في هذا ما دل على أن النهي عن ذلك
وقع في الصلاة وإن كعباً أدخل فيه الخارج إلى الصلاة مما ذكر من الدليل. وقد روي من
وجه آخر عن كعب بن عجرة على اللفظة الأولى .
٥٨٨٥ - أخبرنا أبو الحسين بن بشران، أنبأ أبو الحسن علي بن محمد المصري، ثنا
٢٣١ الحسن بن علي، ثنا عمرو بن قسيط، ثنا عبيد الله / بن عمرو، عن زيد بن أبي أنيسة، عن
الحكم، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن كعب بن عجرة أن النبي وَّ قال له: ((يا كعب
إذا توضأت فأحسنت الوضوء ثم خرجت إلى المسجد فلا تشبكن بين أصابعك فإنك في
صلاة)).
هذا إسناد صحيح إن كان الحسن بن علي الرقي هذا حفظه ولم أجد له فيما رواه من
ذلك بعد متابعاً (١) والله أعلم.
[٦٩] - باب لا يتخطى رقاب الناس
٥٨٨٦ - أخبرنا أبو عبد الله محمد بن عبد الله الحافظ، ثنا أبو العباس محمد بن
يعقوب، ثنا بحر بن نصر بن سابق الخولاني، ثنا عبد الله بن وهب، قال: سمعت معاوية بن
(١) قال ابن التركماني: ((أخرجه ابن حبان في صحيحه، فقال: ثنا أبو عروبة، ثنا محمد بن معدان الحراني:
ثنا سليمان بن عبيد الله، عن عبيد الله بن عمرو فذكره بسنده)).

٣٢٧
كتاب الجمعة / باب الرجل يرى أمامه فرجة لا يحتاج في المضي ... -
صالح، عن أبي الزاهرية، عن عبد الله بن بشر قال: كنت جالساً إلى جانبه يوم الجمعة
قال: فجاء رجل يتخطى رقاب الناس فقال له رسول الله وَله: ((اجلس فقد آذيت وآنيت)) قال
أبو الزاهرية: وكنا نتحدث معه حتى يخرج الإمام.
٥٨٨٧ - أخبرنا أبو علي الروذباري، أنبأ محمد بن بكر، ثنا أبو داود، ثنا ابن أبي
عقيل، ومحمد بن سلمة المصريان قالا: ثنا ابن وهب قال ابن أبي عقيل: أخبرني أسامة
يعني ابن زيد، عن عمروبن شعيب، عن أبيه، عن عبد الله بن عمرو بن العاص، عن
النبي ◌َّ أنه قال: ((من اغتسل يوم الجمعة ومس من طيب امرأته إن كان لها ولبس من صالح
ثيابه ثم لم يتخط رقاب الناس ولم يلغ عند الموعظة كانت كفارة لما بينهما ومن لغا وتخطى
رقاب الناس كانت له ظهراً)).
٥٨٨٨ - أخبرنا أبو بكر بن فورك، أنبأ عبد الله بن جعفر، ثنا يونس بن حبيب، ثنا أبو
داود، ثنا حماد بن سلمة، عن محمد بن إسحاق، عن محمد بن إبراهيم التيمي القرشي،
عن أبي سلمة، عن أبي هريرة أن رسول الله و * قال: ((من اغتسل يوم الجمعة وإستاك ولبس
أحسن ثيابه وتطيب من طيب أهله ثم أتى المسجد فلم يتخط رقاب الناس وصلى فإذا خرج
الإمام أنصت كان له كفارة ما بينها وبين الجمعة الأخرى)).
٥٨٨٩ - أخبرنا أبو أحمد المهرجاني، أنبأ أبو بكر محمد بن جعفر المزكي، ثنا
محمد بن إبراهيم، ثنا ابن بكير، ثنا مالك، عن عبد الله بن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن
حزم عمن حدثه، عن أبي هريرة أنه كان يقول: ((لأن يصلي أحدكم بظهر الحرة خير له من
أن يقعد حتى إذا قام الإمام يخطب جاء يتخطى رقاب الناس)).
[٧٠] - باب يجلس حيث ينتهي به المجلس
٥٨٩٠ - حدثنا أبو بكر بن فورك، أنبأ عبد الله بن جعفر، ثنا يونس بن حبيب، ثنا أبو
داود، ثنا شريك، عن سماك بن حرب، عن جابر بن سمرة قال: كنا إذا أتينا رسول الله وَله
جلسنا حيث ننتهي .
[٧١] - باب الرجل يرى أمامه فرجة لا يحتاج في المضي إلى تخطي كثير
فمضی إليها وجلس فيها
٥٨٩١ - أخبرنا أبو عبد الله محمد بن عبد الله الحافظ، ثنا أبو بكر بن إسحاق، أنبأ
الحسن بن علي بن زياد، ثنا ابن أبي أويس، ثنا مالك، عن إسحاق بن عبد الله بن أبي
طلحة أن أبا مرة مولى عقيل بن أبي طالب أخبره عن أبي واقد الليثي أن رسول الله / بَّر بينا ٢٣٢

٣٢٨
كتاب الجمعة / باب الرجل يقيم الرجل من مجلسه يوم الجمعة
هو جالس في المسجد والناس معه إذ أقبل ثلاثة نفر فأقبل إثنان إلى رسول الله وَالر وذهب
واحد قال: فوقفا على رسول الله يَّر فأما أحدهما فرأى فرجة في الحلقة فجلس فيها وأما
الآخر فجلس خلفهم وأما الثالث فأدبر ذاهباً، فلما فرغ رسول الله وسلم قال: ((ألا أخبركم عن
النفر الثلاثة أما أحدهم فأوى إلى الله فاواه الله، وأما الآخر فاستحيى فاستحيى الله منه، وأما
الآخر فأعرض فأعرض الله عنه)).
رواه البخاري في الصحيح عن إسماعيل بن أبي أويس، ورواه مسلم عن قتيبة عن
مالك.
[٧٢] - باب لا يفرق بين اثنين إذا لم يكن بينهما فرجة إلا بإذنهما
٥٨٩٢ - أخبرنا أبو عمرو الأديب، أنبأ أبو بكر الاسماعيلي، أخبرني الحسن بن
سفيان، ثنا حبان بن موسى، أنبأ عبد الله بن المبارك، أنبأ محمد بن عبد الرحمن بن أبي
ذئب، عن سعيد بن أبي سعيد المقبري، عن أبيه، عن عبد الله بن وديعة، عن سلمان
الفارسي قال: قال رسول الله وسلم: ((من اغتسل يوم الجمعة فتطهر بما استطاع من الطهور ثم
أدهن من دهنه أو مس من طيب بيته أو أهله ثم راح ولم يفرق بين اثنين فصلى ما كتب له فإذا
خرج الإمام انصت غفر له ما بينه وبين الجمعة الأخرى)).
رواه البخاري في الصحيح عن عبدان عن ابن المبارك، وبهذا الإسناد رواه جماعة
عن ابن أبي ذئب لم يذكر أبا سعيد بعضهم في إسناده، وقد قيل عنه عن أبي ذر بدل
سلمان، وقيل غير ذلك والذين أقاموا إسناده ثقات حفاظ والله أعلم.
٥٨٩٣ - أخبرنا أبو محمد عبد الله بن يوسف الأصبهاني، أنبأ أبو سعيد أحمد بن
محمد بن زياد البصري بمكة، ثنا الهيثم بن سهل التستري، ثنا عبد الوارث بن سعيد، ثنا
عامر الأحول، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده قال: نهى رسول اللّه ◌َل ◌ّ أن يجلس
الرجل بين الرجلين إلا بإذنهما.
[٧٣] - باب الرجل يقيم الرجل من مجلسه يوم الجمعة
٥٨٩٤ - أخبرنا أبو طاهر الفقيه، أنبأ أبو بكر القطان، ثنا أحمد بن يوسف السلمي، ثنا
محمد بن يوسف، ثنا سفيان (ح) وأخبرنا محمد بن عبد الله الحافظ، أخبرني أبو النضر
الفقيه، ثنا أبو علي بن بشربن موسى، ثنا خلاد بن يحيى، عن سفيان الثوري، عن
عبيد الله بن عمر، عن نافع، عن ابن عمر قال: نهى رسول اللّه وَّر أن يقام الرجل من
مجلسه ويجلس فيه آخر ولكن تفسحوا وتوسعوا.

٣٢٩
كتاب الجمعة / باب الرجل يقيم الرجل من مجلسه يوم الجمعة
رواه البخاري في الصحيح عن خلاد بن يحيى.
٥٨٩٥ - وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أخبرني أبو عمرو، ثنا عبد الله بن محمد، ثنا
محمد بن رافع، ثنا عبد الرزاق، أنبأ ابن جريج قال: سمعت نافعاً يزعم أن ابن عمر قال:
قال رسول الله رَله: ((لا يقيم أحدكم يعني أخاه من مجلسه ثم يخلفه فيه فقلت أقاله في يوم
الجمعة فقال في يوم الجمعة وغيره)).
رواه مسلم في الصحيح عن محمد بن رافع.
٥٨٩٦ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أخبرني أبو النضر، حدثني الحسن بن سفيان،
ثنا أبو كامل، قال: وأخبرني أبو عمرو، أنبأ أبو يعلى، ثنا أبوالربيع، قالا: ثنا حماد بن زيد،
عن أيوب، عن نافع، عن ابن عمر قال: قال رسول الله وَّ ر: ((إذا كانوا ثلاثة فلا يتناجى
اثنان دون الثالث ولا يقيم الرجل الرجل من مجلسه ثم يجلس فيه)).
رواه مسلم في الصحيح عن أبي كامل وأبي الربيع. وبهذا المعنى رواه مالك بن أنس
والليث بن سعد والضحاك بن عثمان عن نافع لا يقيمن أو لا يقيم / وكذلك رواه سالم بن ٢٣٣
عبد الله بن عمر عن أبيه .
٥٨٩٧ - أخبرنا أبو الحسن علي بن محمد المقري، أنبأ الحسن بن محمد بن
إسحاق، ثنا يوسف بن يعقوب القاضي، ثنا محمد بن أبي بكر، ثنا عبد الأعلى بن
عبد الأعلى، ثنا معمر، عن الزهري، عن سالم، عن أبيه أن النبي ◌َّر قال: لا يقيم الرجل
الرجل من مجلسه ثم يجلس فيه قال سالم: وكان ابن عمر إذا قام له الرجل من مجلسه لم
يقعد فيه .
رواه مسلم في الصحيح عن أبي بكر بن أبي شيبة عن عبد الأعلى، وكذلك رواه
جابر بن عبد الله الأنصاري عن النبي وقالآر .
٥٨٩٨ - أخبرنا محمد بن عبد الله الحافظ، حدثني محمد بن صالح بن هانىء، ثنا
إبراهيم بن محمد بن سعيد الصيدلاني، ثنا سلمة بن شبيب، ثنا الحسن بن محمد بن
أعين، ثنا معقل، عن أبي الزبير، عن جابر، عن النبي ◌َّر قال: ((لا يقيمن أحدكم أخاه يوم
الجمعة ثم يخالف إلى مقعده فيقعد فيه ولكن يقول أفسحوا)).
رواه مسلم في الصحيح عن سلمة بن شبيب.
-ـ

٣٣٠
كتاب الجمعة / باب الرجل يقوم للرجل من مجلسه
[٧٤] - باب الرجل يقوم للرجل من مجلسه
٥٨٩٩ - حدثنا أبو الحسن محمد بن الحسين بن داود العلوي، أنبأ أبو عبد الله
محمد بن سعد بن حمويه النسوي، ثنا محمد بن الفرج الأزرق، ثنا هاشم بن القاسم، ثنا
شعبة، عن عقيل بن طلحة قال: سمعت أبا الخصيب يحدث قال: كنت قاعداً فجاء ابن
عمر فقام رجل من مقعده فأبى أن يقعد فيه وقعد في مكان آخر فجعل الرجل يقول: ما كان
عليك أن تقعد قال: ما كنت يعني أقعد في مجلسك ولا في مجلس غيرك بعدما سمعت
النبي ◌َّ جاء رجل فقام إليه رجل فأراد أن يقعد مقعده فنهاه النبي وَّر عن ذلك.
هكذا أتى به أبو الخصيب زياد بن عبد الرحمن، وهو مصيب في رواية فعل ابن عمر
فقد رواه أيضاً سالم بن عبد الله كذلك إلا أنه خالف سالماً ونافعاً في لفظ الحديث الذي
رواه ابن عمر عن النبي ◌َّ فإنهما رويا عنه الحديث في الإقامة دون القيام، وروي أيضاً عن
أبي بكرة.
٥٩٠٠ - أخبرنا أبو علي الروذباري، أنبأ أبو بكر محمد بن بكر، ثنا أبو داود، ثنا
مسلم بن إبراهيم، ثنا شعبة، عن عبد ربه بن سعيد، عن أبي عبد الله مولى آل أبي بردة،
عن سعيد بن أبي الحسن، قال: جاء أبو بكرة في شهادة فقام له رجل من مجلسه فأبى أن
يجلس فيه، وقال: إن النبي ◌ّل نهى عن ذا ونهى النبي ◌َّل أن يمسح الرجل يده بثوب من
لم یکسه.
هكذا رواه جماعة عن شعبة ورواه عنه أبو داود الطيالسي بالشك في متنه.
٥٩٠١ - حدثنا أبو بكر محمد بن الحسن بن فورك، أنبأ عبد الله بن جعفر، ثنا
يونس بن حبيب، ثنا أبو داود، ثنا شعبة، عن عبد ربه بن سعيد قال: سمعت أبا عبد الله
يحدث، عن سعيد بن أبي الحسن أن أبا بكرة دخل عليهم في شهادة فقام له رجل عن
مجلسه فقال أبو بكرة: إن رسول الله وسلم قال: ((إذا قام لك رجل من مجلسه فلا تجلس فيه
أو قال: لا تقم رجلاً من مجلسه ثم تجلس فيه ولا تمسح يدك بثوب من لا تملك)).
فيحتمل أن يكون الحديث عن النبي وسير في النهي عن الإقامة كما رواه الحفاظ عن
ابن عمر وجابر بن عبد الله عن النبي وسله وأن ابن عمر وأبا بكرة كانا يتنزهان عن الجلوس
وإن قاموا لهما تبرعاً دون الإقامة والله أعلم.

٣٣١
كتاب الجمعة / باب من أباح التحلق في مجالس العلم حيث لا ....
[٧٥] - باب الرجل يقوم من مجلس لحاجة عرضت له ثم عاد إليه
٥٩٠٢ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أنبأ أبو الفضل بن إبراهيم، ثنا أحمد بن سلمة،
ثنا قتيبة بن سعيد، قال: وأخبرنا محمد بن يعقوب واللفظ له، ثنا يحيى بن محمد بن
يحيى، ثنا مسدد قالا: ثنا أبو عوانة، عن سهيل بن أبي صالح، عن أبيه، عن / أبي هريرة
قال: قال رسول اللّه ◌َلّ: ((إذا قام أحدكم من مجلس كان فيه ثم رجع إليه فهو أحق بمجلسه)).
٢٣٤
رواه مسلم في الصحيح عن قتيبة بن سعيد.
٥٩٠٣ - وأخبرنا أبو محمد عبد الله بن يحيى بن عبد الجبار ببغداد، أنبأ إسماعيل
الصفار، ثنا العباس الترقفي، ثنا محمد بن يوسف، ثنا سفيان، عن محمد بن عبد الرحمن،
عمن حدثه، عن عروة بن الزبير قال: قال رسول الله وَير: ((من قام من مجلسه يوم الجمعة
ثم عاد فهو أحق به)).
وهذا منقطع إلا أن فيه ذكر الجمعة.
[٧٦] - باب من كره التحلق في المسجد
إذا كانت الجماعة كثيرة والمسجد صغيراً وكان فيه منع المصلين عن الصلاة
٥٩٠٤ - أخبرنا أبو القاسم زيد بن جعفر بن محمد المعروف بابن أبي هاشم العلوي
بالكوفة، وأبو بكر أحمد بن الحسن القاضي بنيسابور، قالا: ثنا أبو جعفر محمد بن علي بن
دحيم الشيباني، ثنا إبراهيم بن عبد الله، أنبأ وكيع، عن الأعمش، عن المسيب بن رافع،
عن تميم بن طرفة، عن جابر بن سمرة قال: دخل علينا رسول الله وَل ونحن حلق متفرقون
فقال: ((مالي أراكم عزين)).
رواه مسلم في الصحيح عن أبي سعيد الأشج عن وكيع.
٥٩٠٥ - أخبرنا علي بن أحمد بن عبدان، أنبأ أحمد بن عبيد الصفار، ثنا عبيد بن
شريك، ثنا يحيى بن بكير، عن الليث، عن ابن عجلان، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه،
عن جده، عن رسول الله وسير أنه نهى أن يتحلق الناس يوم الجمعة قبل الصلاة.
[٧٧] - باب من أباح التحلق في مجالس العلم حيث لا يستقبلون المصلين
بوجوههم
٥٩٠٦ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا العباس بن
محمد الدوري، ثنا عبيد الله بن موسى، ثنا أبان العطار، عن يحيى بن أبي كثير، عن

٣٣٢
كتاب الجمعة / باب الاحتباء والإمام على المنبر
إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة، عن أبي مرة، عن أبي واقد الليثي قال: بينما
رسول الله وهو قاعد في أصحابه إذ جاء ثلاثة نفر فأما رجل فوجد فرجة في الحلقة فجلس
وأما رجل فجلس أظنه قال خلف الحلقة وأما رجل فانطلق فقال رسول الله وؤثر: ((ألا أخبركم
عن هؤلاء النفر أما الرجل الذي جلس في الحلقة فرجل أوى فأواه الله وأما الرجل الذي
جلس خلف الحلقة فاستحيى فاستحيى الله منه، وأما الرجل الذي انطلق فرجل أعرض
فأعرض الله عنه)).
أخرجه مسلم في الصحيح من حديث أبان العطار، ورواه حرب بن شداد عن
يحيى بن أبي كثير فقال: بينما نحن مع رسول الله وَّر في حلقة.
[٧٨] - باب كراهية الجلوس في وسط الحلقة
لما فيه والله أعلم من تخطي رقاب الناس مع سوء الأدب وترك الحشمة
٥٩٠٧ - أخبرنا أبو علي الروذباري، أنبأ محمد بن بكر، ثنا أبو داود، ثنا موسى بن
إسماعيل، ثنا أبان، ثنا قتادة، حدثني أبو مجلز، عن حذيفة أن رسول الله وَّ لعن من جلس
وسط الحلقة .
٥٩٠٨ - حدثنا أبو بكر محمد بن الحسن بن فورك، أنبأ عبد الله بن جعفر، ثنا
يونس بن حبيب، ثنا أبو داود الطيالسي، ثنا همام، عن قتادة، عن أبي مجلز أن رجلاً أتى
٢٣٥ حذيفة فقال: ألم تر أن فلاناً مات قال: إن الذي أماته قادر على أن يميتك فجلس / وسط
الحلقة فقال له: قم فإن رسول الله وَّير لعن الذي يجلس وسط الحلقة.
قال الشيخ: يحتمل أن يكون قد عرف منه نفاقاً وانه إنما فعل ذلك قصداً إلى ترك
الحشمة وقلة المبالاة بأهل الحلقة .
٥٩٠٩ - وقد حدثنا أبو بكر بن فورك، أنبأ عبد الله بن جعفر، ثنا یونس بن حبيب، ثنا
أبو داود، ثنا شعبة، عن قتادة، عن لاحق بن حميد وهو أبو مجلز أن رجلاً قعد وسط الحلقة
فقال حذيفة: ملعون على لسان محمد ◌ّ أو قال إن رسول الله وَليل لعن الذي يجلس وسط
الحلقة .
[٧٩] - باب الاحتباء والإمام على المنبر
٥٩١٠ - أخبرنا أبو علي الروذباري، أنبأ محمد بن بكر، ثنا أبو داود، ثنا داود بن
رشيد، ثنا خالد بن حيان الرقي، ثنا سليمان بن عبد الله بن الزبرقان، عن يعلى بن شداد بن

٣٣٣
كتاب الجمعة / باب الاحتباء المباح في غير وقت الصلاة
أوس قال: شهدت معاوية ببيت المقدس فجمع بنا فنظرت فإذا جل من في المسجد من
أصحاب رسول الله وَّير فرأيتهم محتبيين والإمام يخطب.
قال أبو داود: وكان ابن عمر يحتبي والإمام يخطب، وأنس بن مالك، وشريح،
وصعصعة بن صوحان، وسعيد بن المسيب، وإبراهيم النخعي، ومكحول وإسماعيل بن
محمد بن سعد، ونعيم بن سلامة قال: لا بأس بها، ولم يبلغني أن أحداً كرهها إلا عبادة بن
نسی .
٥٩١١ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، وأبو سعيد بن أبي عمرو، قالا: ثنا أبو العباس
محمد بن يعقوب، ثنا الربيع بن سليمان، ثنا أيوب بن سويد، عن يونس، عن نافع أن ابن
عمر كان يحتبي يوم الجمعة والإمام يخطب.
[٨٠] - باب من كره الاحتباء في هذه الحالة
لما فيه من اجتلاب النوم وتعريض الطهارة للانتقاض
٥٩١٢ - أخبرنا أبو عبد الله أحمد بن محمد بن عبد الله بن عبد الصمد بن المهتدي
بالله العباسي قرأة عليه بمكة ثم بالمدينة، أنبأ أبو بكر أحمد بن سلمان النجاد، ثنا
الحارث بن أبي أسامة، ثنا أبو عبد الرحمن المقري، ثنا سعيد بن أبي أيوب، عن أبي
مرحوم عبد الرحيم بن ميمون، عن سهل بن معاذ بن أنس الجهني، عن أبيه أن
رسول الله ( نهى عن الحبوة يوم الجمعة والإمام يخطب.
٥٩١٣ - وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ، حدثني محمد بن صالح بن هانىء، ثنا
السري بن خزيمة، ثنا عبد الله بن يزيد المقري فذكره بمثله إلا أنه قال حدثني أبو مرحوم.
[٨١] - باب الاحتباء المباح في غير وقت الصلاة
٥٩١٤ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، ثنا أبو عبد الله الحسين بن الحسن بن أيوب
الطوسي، ثنا أبو حاتم الرازي، ثنا أبو غزية محمد بن موسى قاضي المدينة، ثنا فليح بن
سليمان، عن نافع، عن ابن عمر قال: رأيت رسول الله وَّ محتبياً بفناء الكعبة يقول بيده
هكذا وشبك أبو حاتم بیدیه.
أخرجه البخاري في الصحيح من حديث فليح .
٥٩١٥ - أخبرنا أبو علي الروذباري، أنبأ محمد بن بكر، ثنا أبو داود، ثنا حفص بن
عمر وموسى بن إسماعيل، قالا: ثنا عبد الله بن حسان العنبري، حدثتني جدتاي صفية

٣٣٤
كتاب الجمعة / باب الاحتباء المحظور في عموم الأحوال وبيان صفته
ودحيبة ابنتا عليبة، قال موسى بن حرملة: وكانتا ربيبتي قيلة بنت مخرمة وكانت جدة أبيها
أنها أخبرتهما أنها رأت رسول الله وهطهر وهو قاعد القرفصاء فلما رأيت رسول الله وَفيه
المختشع، وقال موسى: المتخشع في الجلسة أرعدت من الفرق.
٢٣٦
قال أبو عبيد: القرفصاء أن يجلس الرجل / كجلوس المحتبي ويكون احتباؤه بيديه
ويضعهما على ساقيه كما يحتبي بالثوب: أخبرناه أبو عبد الرحمن السلمي، أنبأ أبو الحسن
الكارزي، ثنا علي بن عبد العزيز عن أبي عبيد بذلك.
٥٩١٦ - أخبرنا أبو سعد الماليني، أنبأ أبو أحمد بن عدي الحافظ، ثنا محمد بن
سعيد بن معاوية البصري، ثنا سلمة بن شبيب، ثنا عبد الله بن إبراهيم الغفاري، ثنا
إسحاق بن محمد الأنصاري، عن ربيح بن عبد الرحمن، عن أبيه، عن جده أبي سعيد
الخدري، قال: كان رسول الله وسلّ إذا جلس في مجلس احتبی بیدیه.
تفرد به عبد الله بن إبراهيم الغفاري هذا، وهو شيخ منكر الحديث قاله أبو داود
السجستاني وغيره .
٥٩١٧ - أخبرنا أبو علي الروذباري، أنبأ أبو بكر بن داسة، ثنا أبو داود، ثنا
عبيد الله بن محمد القرشي، ثنا حماد بن سلمة، أنبأ يونس بن عبيد، عن عبيدة أبي
خداش، عن أبي تميمة الهجيمي، عن جابر قال: أتيت النبي ◌َّل وهو محتب بشملة قد وقع
هدبها على قدميه .
جابر هذا هو الهجيمي أبو جري.
[٨٢] - باب الاحتباء المحظور في عموم الأحوال وبيان صفته
٥٩١٨ - أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد بن عبدان، أنبأ أحمد بن عبيد الصفار، ثنا
إسماعيل بن إسحاق، ثنا عبد الله هو القعنبي، عن مالك، عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن
أبي هريرة قال: نهى رسول الله وَّ عن لبستين وعن بيعتين عن الملامسة والمنابذة وعن أن
يحتبي الرجل في ثوب واحد ليس على فرجه منه شيء وعن أن يشتمل الرجل بالثوب الواحد
على أحد شقیه.
رواه البخاري في الصحيح عن القعنبي وابن أبي أوس. ورواه مسلم عن يحيى بن
يحيى كلهم عن مالك.
٥٩١٩ - أخبرنا أبو علي الروذباري، أنبأ محمد بن بكر، ثنا أبو داود، ثنا عثمان بن
أبي شيبة، ثنا جرير، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، قال: نهى

٣٣٥
كتاب الجمعة / باب ما جاء فى الجلوس بين الشمس والظل.
رسول اللّه ◌َيه، عن لبستين أن يحتبي الرجل مفضياً بفرجه إلى السماء ويلبس ثوبه واحد
جانبيه خارج ويلقي ثوبه على عاتقه.
ورواه أبو سعيد الخدري، وجابر بن عبد الله الأنصاري، وعائشة بنت الصديق
رضي الله عنهم عن النبي وَّر.
[٨٣] - باب ما يكره من الجلوس
٥٩٢٠ - أخبرنا الحسين بن محمد الفقيه، أنبأ محمد بن بكر، ثنا أبو داود، ثنا
علي بن بحر، ثنا عيسى بن يونس (ح) وأخبرنا علي بن أحمد بن عبدان، أنبأ أحمد بن
عبيد الصفار، ثنا عبيد بن شريك، ثنا عبد الوهاب، ثنا عيسى بن يوفس، عن ابن جريج،
عن إبراهيم بن ميسرة، عن عمروبن الشريد، عن أبيه الشريد بن سويد قال: مر بي
رسول الله صل وأنا جالس هكذا وقد وضعت يدي اليسرى خلف ظهري واتكأت على ألية
يدي فقال: أتقعد قعدة المغضوب عليهم.
لفظ حديث علي بن بحر، وفي رواية عبد الوهاب قال: وأنا جالس في المسجد
واضع يدي اليسرى خلف ظهري متكى على ألية يدي، قال أبو داود: قال القاسم: ألية
الكف أصل الإبهام وما تحته.
[٨٤] - باب ما جاء في الجلوس بين الشمس والظل
٥٩٢١ - أخبرنا أبو علي الروذباري، أنبأ أبو بكر بن داسة، ثنا أبو داود، ثنا ابن
السرح، ومخلد بن خالد قالا: ثنا سفيان، عن محمد بن المنكدر، قال: حدثني من سمع
أبا هريرة يقول: قال أبو القاسم : ((إذا كان أحدكم في الشمس / وقال مخلد: في الفيء - ٢٣٧
فقلص عنه الظل فصار بعضه في الشمس وبعضه في الظل فليقم)).
قال الشيخ: وفي رواية أبي المنيب العتكي عن عبد الله بن بريدة عن أبيه مرفوعاً في
النهي من ذلك وهذا يحتمل أن يكون أراد كيلا يتأذى بحرارة الشمس، كما روى عن قيس
عن أبيه أنه جاء والنبي ◌َّ يخطب فقام في الشمس فأمر به فحول إلى الظل.
٥٩٢٢ - وقد أخبرنا أبو طاهر الفقيه، أنبأ محمد بن الحسين القطان، ثنا أحمد بن
الأزهر، ثنا إسحاق بن منصور السلولي، ثنا الحسن بن صالح، عن مسلم، عن مجاهد، عن
أبي هريرة قال: رأيت رسول الله وَالر قاعداً في فناء الكعبة بعضه في الظل وبعضه في
الشمس واضعاً إحدى يديه على الأخرى.

٣٣٦
كتاب الجمعة / باب النعاس في المسجد يوم الجمعة
٥٩٢٣ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، ثنا أبو عبد الله محمد بن علي الصغاني، ثنا
إسحاق بن إبراهيم، أنبأ عبد الرزاق، عن معمر، عن ابن المنكدر، عن أبي هريرة، قال:
إذا كان أحدكم في الفيء فقلص عنه فليقم فإنه مجلس الشيطان.
٥٩٢٤ - وبإسناده قال: أخبرنا عبد الرزاق، عن إسماعيل بن إبراهيم بن أبان قال:
سمعت ابن المنكدر يحدث بهذا الحديث عن أبي هريرة قال: وكنت جالساً في الظل
وبعضي في الشمس قال: فقمت حين سمعته فقال لي ابن المنكدر: اجلس لا بأس عليك
إنك هكذا جلست.
راوي هذا الحديث محمد بن المنكدر وقد حمل الحديث على ما روينا عنه، وفي
ذلك جمع بين الخبرين وتأكيد ما أشرنا إليه والله أعلم.
[٨٥] - باب النعاس في المسجد يوم الجمعة
٥٩٢٥ - أخبرنا أبو زكريا بن إبراهيم بن محمد بن يحيى، وأبو صادق محمد بن
أحمد الصيدلاني، قالا: ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا أبو زرعة الدمشقي، ثنا
أحمد بن خالد الوهبي، ثنا محمد بن إسحاق، عن نافع، عن ابن عمر قال: سمعت
النبي وَلل يقول: ((إذا نعس أحدكم وهو في المسجد يوم الجمعة فليتحول من مجلسه ذلك
إلى غيره)).
هذا الحدیث یعد في أفراد محمد بن إسحاق بن يسار، وقد روي من وجه آخر عن
نافع .
٥٩٢٦ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، ثنا أبو قتيبة سلمة بن الفضل الأدمي بمكة، ثنا
محمد بن نصر الصائغ (ح) وأخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاق، أنبأ أبو الحسين عبد الباقي بن
قانع، ثنا محمد بن نصر بن منصور الصائغ، ثنا أحمد بن عمر الوكيعي، ثنا عبد الرحمن بن
محمد المحاربي، عن يحيى بن سعيد الأنصاري، عن نافع، عن ابن عمر قال: قال
رسول الله قال: ((إذا نعس أحدكم في الصلاة في المسجد يوم الجمعة فليتحول من مجلسه
إلى غيره)).
لفظ حديث أبي زكريا وحديث أبي عبد الله بمعناه وكلاهما ذكر الصلاة، والمراد
بالصلاة موضع الصلاة ولا يثبت رفع هذا الحديث والمشهور عن ابن عمر من قوله(١).
(١) قال ابن التركماني: ((الرفع زيادة ثقة، وقد رويت من وجهين فوجب الحكم لها، وقد أخرجه الترمذي من
جهة ابن إسحاق، وقال: حسن صحيح، وأخرجه أبو داود أيضاً من جهته وسكت عنه، وقد جاء له
شاهد كما ذكره البيهقي)».

٣٣٧
كتاب الجمعة / باب الدنو من الإمام عند الخطبة والصلاة .
٥٩٢٧ - أخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاق وغيره قالوا: ثنا أبو العباس محمد بن
يعقوب، أنبأ الربيع بن سليمان، أنبأ الشافعي، أنبأ سفيان بن عيينة، عن عمرو بن دينار، قال
ابن عمر: يقول للرجل إذا نعس يوم الجمعة والإمام يخطب أن يتحول منه.
وقد روي من وجه آخر عن النبي (مثلّ .
٥٩٢٨ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، وأبو سعيد بن أبي عمرو، قالا: ثنا أبو العباس
هو الأصم، ثنا يحيى بن أبي طالب / (ح) وأخبرنا أبو عبد الله أحمد بن محمد بن عبد الله ٢٣٨
العباسي بمكة وبالمدينة، أنبأ أبو بكر أحمد بن سلمان النجاد، قال: قرىء على يحيى وأنا
أسمع، ثنا عبد الوهاب وهو ابن عطاء، أنبأ إسماعيل بن مسلم، عن الحسن، عن سمرة بن
جندب أن النبي ◌ّر قال: ((إذا نعس أحدكم يوم الجمعة فليتحول إلى مقعد صاحبه ويتحول
صاحبه إلى مقعده)).
إسماعيل بن مسلم هذا غير قوي .
[٨٦] - باب الدنو من الإمام عند الخطبة والصلاة في المقصورة
٥٩ - أخبرنا قد مضى في الترغيب في الدنو من الإمام حديث أوس بن أوس الثقفي .
٥٩٢٩ - وأخبرنا أبو علي الروذباري، أنبأ أبو بكر بن داسة، ثنا أبو داود، ثنا علي بن
عبد الله، ثنا معاذ بن هشام قال: وجدت في كتاب أبي بخط يده ولم أسمعه منه، قال قتادة:
عن يحيى بن مالك، عن سمرة بن جندب أن نبي الله وسلم قال: ((احضروا للذكر وادنوا من
الإمام فإن الرجل لا يزال يتباعد حتى يؤخر في الجنة وإن دخلها)).
كذا رواه أبو داود عن علي وهو الصحيح وقد.
٥٩٣٠ - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ، أنبأ بكر بن محمد بن حمدان الصيرفي بمرو،
ثنا إسماعيل بن إسحاق القاضي، ثنا علي بن المديني، ثنا معاذ بن هشام، حدثني أبي، عن
قتادة فذكره.
ولا أحسبه إلا واهماً في ذكر سماع معاذ عن أبيه هو أو شيخه، فأما إسماعيل القاضي
فهو أجل من ذاك والله أعلم وقد .
٥٩٣١ - أخبرنا محمد بن عبد الله الحافظ، أخبرني الحسين بن أبي الحسن، ثنا
محمد بن إسحاق بن خزيمة، ثنا محمد بن الحسن بن شهريار (ح) وأخبرنا أبو الحسن بن
عبدان، أنبأ أحمد بن عبيد، ثنا محمد بن غالب، ومحمد بن العباس المؤدب قالا: ثنا
سريج بن النعمان، ثنا الحكم بن عبد الملك، عن قتادة، عن الحسن، عن سمرة قال: قال
السنن الكبرى ج٣ م٢٢

٣٣٨
كتاب الجمعة / باب من أسمع الناس تكبير الإمام
رسول الله علية: ((احضروا الجمعة وادنوا من الإمام فإن الرجل يتخلف عن الجمعة حتى إنه
ليخلف عن الجنة وإنه لمن أهلها)).
وفي رواية ابن شهريار: ((ليتأخر عن الجمعة حتى إنه ليؤخر عن الجنة وإن كان من
أهلها)).
٥٩٣٢ - أخبرنا محمد بن عبد الله الحافظ، ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا
العباس بن محمد الدوري، ثنا يحيى بن معين، عن علي بن عياش، عن عتبة بن ضمرة
قال: رأيت عبد الله بن بسر يعني صاحب رسول الله وَّر يصلي في المقصورة قال: وإن كان
یغیر خضابه بالورس.
[٨٧] - باب الرجل يوطن مكاناً في المسجد يصلي فيه
٥٩٣٣ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا الحسن بن
مكرم، ثنا عثمان بن عمر، ثنا عبد الحميد بن جعفر، عن أبيه، عن تميم بن محمود(١)، عن
٢٣٩ عبد الرحمن بن شبل قال: نهى رسول الله وَّر عن نقرة الغراب / وافتراش السبع، وأن يوطن
الرجل المقام في المسجد كما يوطن البعير.
تابعه يزيد بن أبي حبيب عن جعفر بن عبد الله بن الحكم.
٥٩٣٤ - وأخبرنا علي بن أحمد بن عبدان، أنبأ أحمد بن عبيد، ثنا ابن ملحان، ثنا
يحيى بن بكير، حدثني الليث، عن يزيد بن أبي حبيب، عن جعفر بن عبد الله بن الحكم،
عن تميم بن محمود، عن عبد الرحمن بن شبل قال: نهى رسول الله وَّر عن افتراش السبع
وأن ينقر نقر الغراب وأن يوطن الرجل المقام كإيطان البعير.
[٨٨] - باب من أسمع الناس تكبير الإمام
٥٩٣٥ - أخبرنا أبو صالح بن أبي طاهر العنبري، ثنا جدي يحيى بن منصور
القاضي، ثنا محمد بن إسماعيل الاسماعيلي، ثنا عيسى بن حماد، أنبأ الليث بن سعد،
حدثني أبو الزبير، عن جابر أنه قال: اشتكى رسول الله وَّر فصلينا وراءه وهو قاعد وأبو بكر
(١) في الأصول: ((عن عثمان بن محمود)) والتصحيح من الحاكم في المستدرك والحديث رقم (٥٩٣٤).
ومن تعليق ابن التركماني في الآتي)).
قال ابن التركماني: ((أخرجه ابن ماجة من حديث عبد الحميد، عن أبيه، عن تميم بن محمود، وأخرجه
أبو داود والنسائي من وجه آخر ولفظهما: ((تميم بن محمود، ولا أعلم في الكتب الستة أحداً يقال له
عثمان بن محمود».

٣٣٩
كتاب الجمعة / باب الصلاة بعد الجمعة
يكبر ليسمع الناس تكبيره فالتفت إلينا فرآنا قياماً فأشار إلينا فقعدنا فصلينا بصلاته قعوداً،
فلما سلم قال: ((إن كدتم آنفاً تفعلون فعل فارس والروم يقومون على ملوكهم وهم قعود فلا
تفعلوا ايتموا بأئمتكم إن صلى قائماً فصلوا قياماً، وإن صلى قاعداً فصلوا قعوداً)).
رواه مسلم في الصحيح عن قتيبة عن الليث.
٥٩٣٦ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أنبأ أبو بكر بن إسحاق الفقيه، أنبأ أبو المثنى،
ثنا مسدد، ثنا عبد الله بن داود، ثنا الأعمش، عن إبراهيم، عن الأسود، عن عائشة
رضي الله عنها قالت: لما مرض النبي وَّر مرضه الذي مات فيه فذكر الحديث في أمره أن
يصلي أبو بكر وصلاة أبي بكر وخروجه، قالت: فلما رآه أبو بكر ذهب يتأخر فأشار إليه أن
صل، فقام أبو بكر وقعد رسول الله وَيقول إلى جنبه يصلي وأبو بكر يسمع الناس.
رواه البخاري في الصحيح عن مسدد.
[٨٩] - باب الصلاة بعد الجمعة
٥٩٣٧ - أخبرنا أبو طاهر الفقيه، أنبأ أبو حامد بن بلال، ثنا عبد الرحمن بن بشر، ثنا
سفيان (ح) وأنبأ أبو الحسين العلوي، أنبأ حاجب بن أحمد بن سفيان، ثنا عبد الرحيم بن
منيب، ثنا سفيان بن عيينة، عن عمرو، عن الزهري، عن سالم، عن أبيه أن النبي ◌َّ كان
يصلي بعد الجمعة ركعتين.
رواه مسلم في الصحيح عن زهير بن حرب وغيره عن سفيان.
٥٩٣٨ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أنبأ أبو بكر بن إسحاق، أنبأ إسماعيل بن قتيبة،
ثنا يحيى بن يحيى، أنبأ خالد بن عبد الله، عن سهيل، عن أبيه، عن أبي هريرة، قال:
قال رسول الله وَل: ((إذا صلى أحدكم الجمعة فليصل بعدها أربعاً)).
رواه مسلم في الصحيح عن يحيى بن يحيى.
٥٩٣٩ - أخبرنا أبو صالح بن أبي طاهر العنبري، أنبأ جدي يحيى بن منصور، ثنا
أحمد بن سلمة، ثنا إسحاق بن إبراهيم، وهناد بن السري قال إسحاق: أخبرنا، فقال هناد:
حدثنا عبد الله بن إدريس، عن سهيل، عن أبيه، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله وَلٍّ:
((إذا صليتم بعد الجمعة فصلوا أربعاً)).
قال إسحاق في حديثه: أخبرنا ابن إدريس، قال: سمعت / سهيلاً وزاد في الحديث ٢٤٠
وقال: فإن عجل بك حاجة فركعتين في المسجد وركعتين بعدما ترجع إلى بيتك.

٣٤٠
كتاب الجمعة / باب المأموم يركع في المسجد فيتحول عن ...
قال أحمد بن سلمة الكلام الآخر في الحديث من قول سهيل.
رواه مسلم في الصحيح بهذه الزيادة عن عمرو الناقد عن عبد الله بن إدريس.
٥٩٤٠ - وأخبرنا أبو علي الروذباري، أنبأ محمد بن بكر، ثنا أبو داود، ثنا أحمد بن
يونس، ثنا زهير، عن سهيل، عن أبيه، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله وَّر: ((إذا صليتم
الجمعة فصلوا بعدها أربعاً)) قال: فقال لي أبي: يا بني فإذا صليتم في المسجد ركعتين ثم
أتيت المنزل أو البيت فصل ركعتين.
٥٩٤١ - أخبرنا أبو طاهر الفقيه، أنبأ أبو الفضل العباس بن محمد بن قوهيار، ثنا
محمد بن عبد الوهاب الفراء، أنبأ يعلى بن عبيد، أنبأ سفيان، عن سهيل بن أبي صالح،
عن أبيه، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله وَله: ((من كان يصلي بعد الجمعة فليصل
أربعاً)).
أخرجه مسلم من حديث وكيع عن الثوري .
[٩٠] - باب الإمام ينصرف إلى منزله فيركع فيه
٥٩٤٢ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، ثنا علي بن إبراهيم، ثنا جعفر بن محمد بن
الحسين، وموسى بن محمد الذهلي قالا: ثنا يحيى بن يحيى، قال: قرأت على مالك،
عن نافع، عن ابن عمر في تطوع النبي ◌َ ◌ّ ﴿ وقال: كان لا يصلي بعد الجمعة حتى ينصرف
فيصلي ركعتين في بيته .
رواه مسلم في الصحيح عن يحيى بن يحيى، ورواه البخاري عن عبد الله بن يوسف
عن مالك.
٥٩٤٣ - أخبرنا أبو علي الروذباري، أنبأ محمد بن بكر، ثنا أبو داود، ثنا مسدد، ثنا
إسماعيل، أنبأ أيوب، عن نافع قال: كان ابن عمر يطيل الصلاة قبل الجمعة ويصلي بعدها
ركعتين في بيته وحدث أن رسول الله وَّر كان يفعل ذلك.
[٩١] - باب المأموم يركع في المسجد فيتحول عن مقامه أو يفصل بينهما بكلام
٥٩٤٤ - أخبرنا أبو الحسن علي بن عبدان، ثنا أحمد بن عبيد الصفار، ثنا أحمد بن
عبد الله النرسي، ثنا حجاج بن محمد الأعور، ثنا ابن جريج (ح) وأخبرنا أبو عبد الله
الحافظ، أنبأ أبو عبد الله محمد بن يعقوب، ثنا إبراهيم بن إسحاق الأنماطي، ثنا هارون بن
عبد الله، ثنا حجاج بن محمد قال: قال ابن جريج: أخبرني عمر بن عطاء وهو ابن أبي