النص المفهرس

١٤١
كتاب الصلاة / باب التكبير عند الهوي للسجود
رواه البخاري في الصحيح عن أبي الوليد.
٢٦٢٥ / - حدثنا أبو سعد عبد الملك بن أبي عثمان الزاهد، أنبأ أبو محمد يحيى بن ٩٨
منصور القاضي، ثنا أبو الفضل أحمد بن سلمة البزاز، ثنا أحمد بن عبدة الضبي، أنبأ
حماد بن زيد، ثنا ثابت البناني قال: قال لنا أنس بن مالك: إني لا آلو أن أصلي بكم كما
رأيت رسول الله وهو يصلي بنا، قال حماد: قال ثابت: وكان أنس يصنع بنا شيئاً لا أراكم
تصنعونه، كان إذا رفع رأسه من الركوع انتصب قائماً حتى يقول القائل قد نسي، وإذا رفع
رأسه من السجدة استوى جالساً حتى يقول القائل قد نسي.
رواه البخاري في الصحيح عن سليمان بن حرب، ورواه مسلم عن خلف بن هشام
كلاهما عن حماد.
٢٦٢٦ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، ثنا أبو عبد الله محمد بن يعقوب، ثنا يحيى بن
محمد بن يحيى، ثنا عبيد الله بن معاذ. قال: (ح) وأخبرني أبو عمرو بن جعفر العدل، ثنا
يحيى بن محمد بن البختري، عن عبيد الله بن معاذ، ثنا أبي، ثنا شعبة، عن الحكم قال:
غلب على الكوفة رجل قد سماه زمن ابن الأشعث(١) فأمر أبا عبيدة يعني ابن عبد الله بن
مسعود أن يصلي بالناس، فكان يصلي، فإذا رفع رأسه من الركوع قام قدر ما أقول: اللهم
ربنا لك الحمد ملء السموات وملء الأرض وملء ما شئت من شيء بعد أهل الثناء والمجد
لا مانع لما اعطيت ولا معطي لما منعت ولا ينفع ذا الجد منك الجد. قال الحكم: فذكرت
ذلك لعبد الرحمن بن أبي ليلى فقال: سمعت البراء يقول: كانت صلاة رسول الله وله
وركوعه وإذا رفع رأسه من الركوع وسجوده وما بين السجدتين قريباً من السواء. قال شعبة:
فذكرته لعمرو بن مرة فقال: قد رأيت ابن أبي ليلى فلم تكن صلاته كذا، قال أبو عبد الله:
هذا لفظ حديث أبي عمرو.
رواه مسلم في الصحيح عن عبيد الله بن معاذ.
[١٩٥] - باب التكبير عند الهوي للسجود
٢٦٢٧ - أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد بن عبدان، أنبأ أحمد بن عبيد الصفار، أنبأ
ابن ملحان، ثنا يحيى، ثنا الليث، عن عقيل، عن ابن شهاب أنه قال: حدثني أبو بكر بن
عبد الرحمن بن الحارث بن هشام أنه سمع أبا هريرة رضي الله عنه يقول: كان
رسول الله ﴿ ﴿ فذكر الحديث قال فيه: ثم يكبر حين يهوي ساجداً.
(١) سماه المصنف في موضع آخر: مطر بن ناجية.

١٤٢
كتاب الصلاة / باب وضع الركبتين قبل اليدين
رواه البخاري في الصحيح عن يحيى بن بكير، وأخرجه مسلم من حديث الليث(١).
[١٩٦] - باب وضع الر کیتین قبل الیدین
٢٦٢٨ - أخبرنا محمد بن عبد الله الحافظ، ثنا أبو العباس عبد الله بن الحسين
القاضي بمرو، ثنا الحارث بن أبي أسامة، ثنا يزيد بن هارون، أنبأ شريك، عن عاصم بن
كليب، عن أبيه، عن وائل بن حجر قال: كان النبي ◌ِّر إذا سجد تقع ركبتاه قبل يديه وإذا
رفع رفع يديه قبل ركبتيه.
٢٦٢٩ - وأخبرنا أبو الحسين علي بن محمد بن بشران العدل ببغداد، أنبأ أبو جعفر
محمد بن عمرو الرزاز، ثنا حنبل بن إسحاق، ثنا حجاج بن منهال، ثنا همام، ثنا محمد بن
٩٩ جحادة، عن عبد الجبار بن وائل بن حجر، عن أبيه، عن النبي وهو / كان إذا دخل في
الصلاة رفع يديه وكبر ثم التحف بثوبه ووضع اليمنى على اليسرى فإذا أراد أن يركع قال
هكذا بثوبه وأخرج يديه ثم رفعهما وكبر، فلما أراد أن يسجد وقعت ركبتاه على الأرض قبل
أن تقعا كفاه فلما سجد وضع جبهته بين كفيه وجافی عن أبطيه.
وقال همام: وثنا شقيق، ثنا عاصم، عن أبيه، عن النبي ◌َّر قال مثل هذا، قال: وفي
حديث أحدهما قال همام - وأكبر علمي (٢) أنه في حديث محمد بن جحادة: فإذا نهض
نهض على ركبتيه واعتمد على فخذيه، وكذلك رواه أبو داود في السنن عن محمد بن معمر
عن حجاج بن منهال.
٢٦٣٠ - وأخبرنا أبو الحسين بن بشران من أصل كتابه، أنبأ أبو جعفر الرزاز، ثنا
جعفر بن محمد بن شاكر، ثنا عفان، ثنا همام، ثنا شقيق أبو الليث، قال: حدثني عاصم بن
كليب، عن أبيه أن النبي ◌َّ كان إذا سجد وقعت ركبتاه إلى الأرض قبل أن تقع كفاه.
قال عفان: وهذا الحديث غريب، ورواه يزيد بن هارون عن شريك. قال الشيخ :
هذا حديث يعد في إفراد شريك القاضي، وإنما تابعه همام من هذا الوجه مرسلاً(٣)، هكذا
ذكره البخاري وغيره من الحفاظ المتقدمين رحمهم الله تعالى.
(١) الحديث رقم (٢٦٢٧) سبق تخريجه.
(٢) في أ: ((أو أكثر علمي).
(٣) قال ابن التركماني: ((ذكر الدارقطني حديث شريك ثم قال: ولم يحدث به عن عاصم غير شريك، وهذه
العبارة صحيحة)).

١٤٣
کتاب الصلاة / باب من قال یضع یدیه قبل ر کبتیه.
٢٦٣١ - وأخبرنا أبو بكر بن الحارث الفقيه، أنبأ أبو محمد بن حيان، ثنا محمد بن
يحيى، ثنا أبو كريب، ثنا محمد بن حجر، ثنا سعيد بن عبد الجبار، عن عبد الجبار بن
وائل، عن أمه، عن وائل بن حجر قال: صليت خلف رسول الله وَّر ثم سجد وكان أول ما
وصل إلى الأرض ركبتاه .
٢٦٣٢ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا العباس بن
محمد الدوري، ثنا العلاء بن إسماعيل العطار، ثنا حفص بن غياث، عن عاصم الأحول،
عن أنس قال: رأيت رسول الله مَليل كبر فحاذى بإبهاميه أذنيه ثم ركع حتى استقر كل مفصل
منه في موضعه ورفع رأسه حتى استقر كل مفصل منه في موضعه ثم انحط بالتكبير حتى
سبقت ركبتاه يديه .
تفرد به العلاء بن إسماعيل والله تعالى أعلم. وروينا عن عمر بن الخطاب،
وعبد الله بن مسعود في وضع الركبتين قبل اليدين من فعلهما.
[١٩٧] - باب من قال يضع يديه قبل ركبتيه
٢٦٣٣ - أخبرنا أبو علي الروذباري، أنبأ أبو بكر بن داسة، ثنا أبو داود، ثنا سعيد بن
منصور (ح) وأخبرنا أبو الحسن بن عبدان، أنبأ أحمد بن عبيد الصفار، ثنا خلف بن عمرو
العكبري، ثنا سعيد بن منصور، ثنا عبد العزيز بن محمد، عن محمد بن عبد الله بن
الحسن، عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله وَله: ((إذا سجد
أحدكم فلا يبرك كما يبرك البعير وليضع يديه ثم ركبتيه)).
وفي رواية أبي داود قال: حدثني محمد بن عبد الله بن الحسن، وقال / في ١٠٠
الحديث: وليضع يديه قبل ركبتيه، وبمعناه رواه غيرهما عن سعيد عن عبد العزيز.
٢٦٣٤ - وقد أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أنبأ أبو بكر بن إسحاق الفقيه، أنبأ
الحسن بن علي بن زياد، ثنا سعيد بن منصور، ثنا عبد العزيز، عن محمد بن عبد الله، عن
أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله وَّ: ((إذا سجد
أحدكم فلا يبرك كما يبرك الجمل وليضع يديه على ركبتيه)).
كذا قال على ركبتيه، فإن كان محفوظاً كان دليلاً على أنه يضع يديه على ركبتيه عند
الأهواء إلى السجود (ح) وقد :
٢٦٣٥ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أنبأ أبو بكر بن إسحاق الفقيه، أنبأ الحسن بن
علي بن زياد، ثنا إبراهيم بن موسى، ثنا ابن فضيل، عن عبد الله بن سعيد، عن جده، عن

١٤٤
كتاب الصلاة / باب من قال يضع يديه قبل ركبتيه
أبي هريرة، عن النبي ◌َ ◌ّ قال: ((إذا سجد أحدكم فليبدأ بركبتيه قبل يديه ولا يبرك بروك
الجمل)).
وكذلك رواه أبو بكر بن أبي شيبة عن محمد بن فضيل، إلا أن عبد الله بن سعيد
المقبري ضعيف، والذي يعارضه يتفرد به محمد بن عبد الله بن الحسن(١)، وعنه
الدراوردي، وقد رواه عبد الله بن نافع مختصراً كما:
٢٦٣٦ - أخبرنا أبو علي الروذباري، أنبأ أبو بكر بن داسة، ثنا أبو داود، ثنا قتيبة، ثنا
عبد الله بن نافع، عن محمد بن عبد الله بن الحسن، عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي
هريرة قال: قال رسول الله وَلّ: ((يعمد أحدكم في صلاته فيبرك كما يبرك الجمل)).
وقد روي أن ذلك كان ثم نسخ وصار الأمر إلى ما روينا عن وائل بن حجر إلا أن
إسناده ضعيف.
٢٦٣٧ - أخبرنا أبو بكر أحمد بن محمد بن الحارث الأصبهاني الفقيه، أنبأ أبو
محمد بن حيان، ثنا ابن الظهراني (ح) وأخبرنا محمد بن أحمد بن زكريا، أنبأ محمد بن
الفضل بن إسحاق بن خزيمة، أنبأ جدي، قالا: ثنا إبراهيم بن إسماعيل بن يحيى بن
سلمة بن كهيل، ثنا أبي، عن أبيه، عن سلمة بن كهيل، عن مصعب بن سعد، عن سعد
قال: كنا نضع الیدین قبل الركبتين فأمرنا بالركبتين قبل اليدين.
كذا قال: والمشهور عن مصعب عن أبيه حديث نسخ التطبيق والله أعلم،
ولعبد العزيز الدراوردي فيه إسناد آخر ولا أراه إلا وهماً.
٢٦٣٨ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، ثنا أبو عبد الله محمد بن أحمد بن بطة
الأصبهاني، ثنا عبد الله بن محمد بن زكريا، ثنا محرز بن سلمة العدني، ثنا عبد العزيز بن
محمد، عن عبيد الله بن عمر، عن نافع، عن ابن عمر أنه كان يضع يديه قبل ركبتيه قال:
وكان النبي ◌ُّر يفعل ذلك.
١٠١
وكذلك رواه ابن وهب وأصبغ بن الفرج عن عبد العزيز. والمشهور عن / عبد الله بن
عمر في هذا ما:
أخبرنا أبو الحسن علي بن محمد المقري، أنبأ الحسن بن محمد بن إسحاق، ثنا
يوسف بن يعقوب القاضي، ثنا سليمان بن حرب، ثنا حماد بن زيد، عن أيوب، عن نافع،
(١) قال ابن التركماني: ((وثقه النسائي، وقول البخاري لا يتابع على حديثه ليس بصريح في الجرح، فلا
يعارض توثيق النسائى)).

١٤٥
كتاب الصلاة / باب السجود على الكفين والركبتين.
عن ابن عمر قال: إذا سجد أحدكم فليضع يديه فإذا رفع فليرفعهما، فإن اليدين تسجدان
كما يسجد الوجه(١).
٢٦٣٩ - وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أنبأ محمد بن يزيد العدل، ثنا إبراهيم بن أبي
طالب، ثنا المؤمل بن هشام، ثنا إسماعيل يعني ابن علية، ثنا أيوب، عن نافع، عن ابن
عمر رفعه قال: ((إن اليدين تسجدان كما يسجد الوجه، فإذا وضع أحدكم وجهه فليضع يديه
فإذا رفعه فلیرفعهما)).
وكذلك رواه أحمد بن سنان عن إسماعيل، والمقصود منه وضع اليدين في السجود لا
التقديم فيهما والله تعالى أعلم.
[١٩٨] - باب السجود على الكفين والركبتين والقدمين والجبهة
٢٦٤٠ - أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد بن عبدان، أنبأ أحمد بن عبيد الصفار، ثنا
إسماعيل بن إسحاق، ثنا سليمان بن حرب وعارم بن الفضل، قالا: ثنا حماد بن زيد (ح)
وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أخبرني أبو النضر الفقيه، ثنا محمد بن نصر الإمام، ثنا
يحيى بن يحيى، أنبأ حماد بن زيد (ح) وأخبرنا أبو عبد الله، قال: وأخبرني أبو النضر، ثنا
أبو بكر بن رجاء، وأحمد بن النضر، قالا: ثنا أبو الربيع، ثنا حماد، عن عمرو بن دينار، عن
طاووس، عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: أمر النبي ◌َّر أن يسجد على سبعة أعظم
ونهى أن يكف شعره وثيابه الكفين والركبتين والقدمين والجبهة. لفظ حديث أبي الربيع.
وفي حديث العباس أمر النبي يلي أن يسجد على سبعة ونهى أن يكف شعراً ولا ثوباً أو قال
ثيابه .
رواه البخاري في الصحيح عن أبي النعمان عارم بن الفضل، ورواه مسلم عن
يحيى بن يحيى، وأبي الربيع الزهراني، وأخرجه البخاري عن قبيصة عن سفيان الثوري
عن عمرو بن دينار بمعنى رواية أبي الربيع(٢).
(١) قال ابن التركماني: ((حديث ابن عمر المذكور أولاً أخرجه ابن خزيمة في صحيحه، وما علله به البيهقي
من حديثه المذكور ثانياً فيه نظر لأن كلاً منهما معناه منفصل عن الآخر، وحديث أبي هريرة المذكور
أولاً دلالته قولية، وقد تأيد بحديث ابن عمر فيمكن ترجيحه على حديث وائل لأن دلالته فعليه على ما
هو الأرجح عند الأصوليين، ولهذا قال النووي في شرح المهذب: لا يظهر لي الآن ترجيح أحد
المذهبين من حيث السنة)».
(٢) الحديث رقم (٢٦٤٠) أخرجه المصنف في معرفة السنن (٨٣٨) والشافعي في الأم (١٣١/١) والبخاري
في صحيحه (في الصلاة، الباب ٢٨٤، حديث ١، ٢، والباب ٢٨٨، ٢٨٩) ومسلم في صحيحه (في
الصلاة، الباب ٤٤، حدیث ١، ٢).
السنن الكبرى ج٢ م١٠

١٤٦
كتاب الصلاة / باب السجود على الكفين والركبتين .. .
٢٦٤١ - حدثنا أبو سعد الزاهد إملاء، وأبو صالح بن أبي طاهر العنبري قراءة قالا:
أنبأ أبو محمد يحيى بن منصور القاضي، ثنا أحمد بن سلمة، ثنا قتيبة بن سعيد الثقفي، ثنا
بكر بن مضر، عن ابن الهاد، عن محمد بن إبراهيم، عن عامر بن سعد، عن العباس بن
عبد المطلب رضي الله عنه أنه سمع رسول الله بَله يقول: ((إذا سجد العبد سجد معه سبعة
آراب وجهه وكفاه وركبتاه وقدماه)) .
رواه مسلم في الصحيح عن قتيبة(١).
٢٦٤٢ - أخبرنا أبو الفتح هلال بن محمد بن جعفر الحفار ببغداد، أنبأ أبو عبد الله
الحسين بن يحيى بن عياش، أنبأ علي بن إشكاب، ثنا أبو بدر شجاع بن الوليد، حدثني أبو
خيثمة، حدثني الحسن بن الحر، حدثني عيسى بن عبد الله بن مالك، عن محمد بن
عمرو بن عطاء، أخبرني مالك، عن عياش أو عباس بن سهل الساعدي أنه كان في مجلس
فيه أبوه وكان من أصحاب النبي ◌َّ وفي المجلس أبو هريرة وأبو أسيد وأبو حميد الساعدي
من الأنصار أنهم تذاكروا الصلاة فقال أبو حميد: أنا اعلمكم بصلاة رسول الله وَلّ قالوا:
كيف؟ قال: اتبعت ذلك من رسول الله وَ ل﴿ قالوا: فأرنا قال: فقام يصلي وهم ينظرون إليه
فبدأ فکبر فرفع یدیه نحو المنکبین ثم کبر للركوع فرفع يديه أيضاً حتى أمكن يديه من ركبتيه
غير مقنع رأسه ولا مصوبه ثم رفع رأسه فقال: سمع الله لمن حمده اللهم ربنا لك الحمد
فرفع يديه ثم قال: الله أكبر فسجد فانتصب على كفيه وركبتيه وصدور قدميه وهو ساجد ثم
١٠٢ كبر فجلس فتورك احدى قدميه / ونصب قدمه الأخرى ثم كبر وسجد ثم كبر يعني فقام ولم
يتورك ثم عاد فركع الركعة الأخرى كذلك ثم جلس بعد الركعتين حتى إذا هو أراد أن ينهض
للقيام قام بتكبير ثم ركع الركعتين الأخريين ثم سلم عن يمينه السلام عليكم ورحمة الله
وسلم عن شماله أيضاً السلام عليكم ورحمة الله. قال: وحدثني عيسى ان مما حدثه أيضاً
في الجلوس في التشهد أن يضع اليسرى على فخذه اليسرى ويضع اليمنى (٢) على فخذه
اليمنى ثم يشير بالدعاء بإصبع واحدة.
هكذا رواه غير واحد عن أبي بدر، ورواه بعضهم عن أبي بدر فقال: عن محمد بن
عمرو بن عطاء أخبرني مالك عن عباس بن سهل الساعدي، وروى عتبة بن أبي حكيم عن
(١) الحديث رقم (٢٦٤١) أخرجه المصنف في معرفة السنن (٨٤٠) والشافعي في الأم (١١٤/١) ومسلم
في صحيحه (٢٣١) وأبو داود في سننه (٨٩١) والترمذي في سننه (٢٧٢) وابن خزيمة في صحيحه
(٦٣١).
(٢) في جـ: ((ويضع يده اليمنى)).

١٤٧
كتاب الصلاة / باب إمكان الجبهة من الأرض في السجود
عبد الله بن عيسى عن العباس بن سهل عن أبي حميد ولم يذكر محمداً في إسناده،
والصحيح أن محمد بن عمرو بن عطاء قد شهده من أبي حميد الساعدي.
٢٦٤٣ - أخبرنا أبو الحسين علي بن محمد بن عبد الله بن بشران ببغداد، ثنا أبو
الحسن علي بن محمد المصري، ثنا مقدام بن داود ثنا وهب بن المبارك، ثنا ابن لهيعة قال
مقدام: وثنا أبو الأسود، ثنا الليث بن سعد وابن لهيعة، عن يزيد بن أبي حبيب، عن
محمد بن عمرو بن حلحلة، عن محمد بن عمرو بن عطاء قال: كنت في مجلس من
أصحاب رسول الله و لل فتذاكروا صلاته فقال أبو حميد الساعدي: أنا أعلمكم بصلاة
رسول الله ﴿ وكانت من همتي رأيت رسول الله وَّة إذا قام إلى الصلاة كبر ثم قرأ فإذا ركع
كبر ووضع كفيه على ركبتيه وفرج بين أصابعه ثم هصر ظهره غير مقنع رأسه ولا صافحاً
بخده، فإذا رفع قائماً قام حتى يعود كل عضو إلى مكانه، فإذا سجد أمكن الأرض بكفيه
وركبتيه وصدور قدميه ثم اطمأن ساجداً، فإذا رفع رأسه اطمأن جالساً، فإذا قعد في
الركعتين قعد على بطن قدمه اليسرى ونصب اليمنى، فإذا كانت الرابعة افضى بوركه اليسرى
إلى الأرض وأخرج قدميه من ناحية واحدة.
قال الشيخ رحمه الله: وفي رواية عباس بن سهل عن أبي حميد في هذا الحديث
فانتصب على كفيه وركبتيه وصدور قدميه في السجود.
٢٦٤٤ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أنبأ أبو بكر بن إسحاق الفقيه، أنبأ علي بن
عبد العزيز، ثنا مسلم بن إبراهيم، ثنا وهيب، ثنا أيوب، عن نافع، عن ابن عمر، عن
النبي وسلم قال: ((إذا سجد أحدكم فليضع يديه فإذا رفع فليرفعهما فإن اليدين تسجدان كما
یسجد الوجه)) کذا قال.
ورواه إسماعيل بن علية عن أيوب فقال رفعه، ورواه حماد بن زيد عن أيوب موقوفاً
على ابن عمر، ورواه ابن أبي ليلى عن نافع مرفوعاً .
[١٩٩] - باب إمكان الجبهة من الأرض في السجود
٢٦٤٥ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، ثنا علي بن حمشاذ العدل، ثنا علي بن
عبد العزيز، ثنا الحجاج بن المنهال، ثنا همام، ثنا إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة، ثنا
علي بن يحيى بن خلاد، عن أبيه، عن عمه رفاعة بن رافع أنه كان جالساً عند
رسول الله ﴿ل إذ جاء رجل فدخل المسجد فصلى، فلما قضى صلاته جاء فسلم على
رسول اللّه وَّل وعلى القوم فقال له رسول الله وله: ((وعليك السلام ارجع فصل فإنك لم

١٤٨
كتاب الصلاة / باب ما جاء في السجود على الأنف
تصل)) وذكر الحديث في تعليم النبي وبسؤاله إياه، قال فيه: ثم يكبر فيسجد فيمكن جبهته من
الأرض حتى تطمئن مفاصله وتستوي(١).
١٠٣
[٢٠٠] / - باب ما جاء في السجود على الأنف
٢٦٤٦ - أخبرنا أبو عبد الله محمد بن عبد الله الحافظ، ثنا أبو بكر بن إسحاق إملاء
سنة ثلاث وثلاثين وثلاثمائة، أنبأ موسى بن الحسن بن عباد، ثنا معلى بن أسد، ثنا وهيب
(ح) وأخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد بن عبدان، أنبأ أحمد بن عبيد الصفار، ثنا
إسماعيل بن إسحاق، ثنا إبراهيم بن الحجاج، ثنا وهيب بن خالد، عن عبد الله بن
طاووس، عن أبيه، عن ابن عباس، عن رسول الله وَّر قال: ((أمرت أن أسجد على سبعة
أعظم على الجبهة وأشار بيده إلى أنفه واليدين والركبتين وأطراف القدمين ولا نكف الثياب
ولا الشعر)) وفي حديث معلى: ولا أكف الثوب ولا الشعر.
رواه البخاري في الصحيح عن معلى بن أسد إلا أنه قال: ولا نكفت(٢)، وأخرجه
مسلم من وجه آخر عن وهيب كذلك(٣).
٢٦٤٧ - أخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاق المزكي، وأبو بكر أحمد بن الحسن القاضي
قالا: ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا بحر بن نصر قال: قريء على ابن وهب، أخبرك
ابن جريج، عن عبد الله بن طاووس، عن أبيه، عن ابن عباس أن رسول الله وَالر قال:
((أمرت أن أسجد على سبعة ولا أكف الشعر ولا الثياب الجبهة والأنف واليدين والركبتين
والقدمین)).
رواه مسلم في الصحيح عن أبي الطاهر عن ابن وهب إلا أنه قال: لا أكفت.
٢٦٤٨ - أخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاق المزكي، ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب،
أنبأ الربيع بن سليمان، أنبأ الشافعي، أنبأ سفيان بن عيينة، عن ابن طاووس، عن أبيه، عن
ابن عباس رضي الله عنهما قال: أمر النبي ◌َّر أن يسجد منه على سبعة يديه وركبتيه وأطراف
أصابعه وجبهته، ونهى أن يكفت منه الشعر والثياب. قال سفيان: وزاد ابن طاووس فوضع
يده على جبهته ثم أمر بها على أنفه حتى بلغ بها طرف أنفه قال: وكان أبي يعد هذا واحداً.
٢٦٤٩ - وأخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد بن عبدان، أنبأ أحمد بن عبيد الصفار، ثنا
(١) في أ: ((ويستوي)).
(٢) الكف والكفت بمعنى الصنم.
(٣) الحديث رقم (٢٦٤٦) سبق تخريجه.

١٤٩
كتاب الصلاة / باب ما جاء في السجود على الأنف.
إسماعيل القاضي، ثنا علي يعني ابن المديني، ثنا سفيان، ثنا ابن طاووس، عن أبيه، عن
ابن عباس، وعمرو، عن طاووس، عن ابن عباس قال: أمر نبيكم # أن يسجد على سبعة
ونهى - قال ابن طاووس: أن يكف الشعر والثياب - قال عمرو: يكف شعره وثيابه - قال
سفيان في حديث عمرو: أن يسجد على سبعة جبهته ويديه وركبتيه وأطراف أصابعه - قال
سفيان: الا أن ابن طاووس أخبرنا أن طاووساً كان يقول بيده على جبهته وانفه أمر ابن
طاووس يده على أنفه وجبهته قال ابن طاووس: كان أبي يقول هو واحد واليدين والركبتين
والرجلين.
قال الشيخ رحمه الله: وفي رواية سفيان ما دل على أن ذكر الأنف في الحديث من
تفسير طاووس، وقد أخرج مسلم حديث سفيان عن ابن طاووس في الصحيح مختصراً دون
التفسير.
٢٦٥٠ - أخبرنا أبو الحسن المقري، أنبأ الحسن بن محمد بن إسحاق، ثنا يوسف بن
يعقوب، ثنا إبراهيم بن بشار، ثنا سفيان، ثنا إبراهيم بن ميسرة، قال: سمعت طاووساً يخبر
عن ابن عباس قال: أمر النبي والر أن يسجد منه على سبعة(١) قال يعني ابن ميسرة: قلت:
يا أبا عبد الرحمن أرأيت الأنف، قال: هو خيره.
٢٦٥١ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أخبرني أبو النضر الفقيه، ثنا عثمان بن سعيد،
ثنا القعنبي فيما قريء على مالك، عن يزيد بن عبد الله بن الهاد، عن محمد بن إبراهيم بن
الحارث التيمي، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن، عن أبي سعيد أنه قال: كان رسول الله وَ آل
يعتكف فذكر الحديث وفيه عن النبي ◌َّ قال: قد رأيت هذه الليلة ثم أنسيتها، وقد رأيتني / ١٠٤
أسجد صبيحتها في ماء وطين، قال أبو سعيد: فابصرت عيناي رسول الله وَّر وعلى أنفه
وجبهته أثر الماء والطين صبيحة إحدى وعشرين.
رواه البخاري في الصحيح عن إسماعيل عن ابن أبي أويس عن مالك، وأخرجه
مسلم من وجهين آخرين عن ابن الهاد(٢).
٢٦٥٢ - أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد بن عبدان، أنبأ أبو القاسم سليمان بن
أحمد بن أيوب اللخمي، حدثني محمد بن الحسن بن مكرم، ثنا سليمان بن عبيد الله
(١) في أ: ((منه على سبع)).
(٢) الحديث رقم (٢٦٥١) أخرجه المصنف في معرفة السنن (٧/٢) ومالك في الموطأ (٦٩٩) ط.
النفائس. والبخاري في صحيحه (في الصوم، الباب ٧٦، حديث ٣). ومسلم في صحيحه (في
الصوم، الباب ٤٠، حديث ٩، ١٠، ١١، ١٢، ١٣).

١٥٠
كتاب الصلاة / باب ما جاء في السجود على الأنف
الغيلاني، ثنا أبو قتيبة سلم بن قتيبة، ثنا شعبة، والثوري، عن عاصم الأحول، عن عكرمة،
عن ابن عباس رضي الله عنهما أن النبي ◌َّ رأى رجلاً يصلي فإذا سجد لم يمس أنفه
الأرض فقال النبي ◌َّر: ((لا صلاة لمن لا يمس أنفه الأرض ما يمس الجبين)).
٢٦٥٣ - وأخبرنا أبو بكر بن الحارث الفقيه، أنبأ علي بن عمر الحافظ، ثنا عبد الله بن
سليمان بن الأشعث، ثنا الجراح بن مخلد، ثنا أبو قتيبة فذكر حديث شعبة والثوري كل
واحد منهما على الإنفراد بمعناه ثم قال أبو بكر عبد الله بن سليمان بن الأشعث: لم يسنده
عن سفيان، وشعبة إلا أبو قتيبة، كل واحد منهما على الإنفراد بمعناه ثم قال أبو بكر
عبد الله بن سليمان بن الأشعث: لم يسنده عن سفيان، وشعبة إلا أبو قتيبة، والصواب عن
عاصم عن عكرمة مرسلاً.
٢٦٥٤ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، وأبو سعيد بن أبي عمرو، قالا: ثنا أبو العباس
محمد بن يعقوب، ثنا أسيد بن عاصم، ثنا الحسين بن حفص، عن سفيان قال: حدثني
عاصم الأحول، عن عكرمة قال: مر رسول الله وَّل برجل أو امرأة لا يضع أنفه إذا سجد
فقال: ((لا تقبل صلاة لا يصيب الأنف من الأرض ما يصيب الجبين)).
وكذلك رواه سفيان بن عيينة وعبدة بن سليمان عن عاصم الأحول عن عكرمة مرسلاً.
وروي عن سماك عن عكرمة عن ابن عباس بعض معناه من قوله:
٢٦٥٥ - أخبرنا أبو محمد عبد الله بن يوسف الأصبهاني، أنبأ أبو سعيد بن الأعرابي،
ثنا سعدان بن نصر (ح) وأخبرنا أبو الحسين بن بشران ببغداد، وأبو علي الروذباري، قالا:
ثنا محمد بن إسماعيل بن محمد الصفار، ثنا سعدان بن نصر، ثنا أبو معاوية، عن
إبراهيم بن طهمان، عن سماك بن حرب، عن عكرمة، عن ابن عباس أنه قال: إذا سجدت
فضع أنفك على الأرض (١) مع جبهتك وفي حديث الصفار ثم جبهتك.
٢٦٥٦ - أخبرنا أبو سعيد بن أبي عمرو، أنبأ أبو عبد الله محمد بن عبد الله الصفار،
ثنا أحمد بن محمد البرتي القاضي، ثنا أبو نعيم، أنبأ أبو الأحوص، عن سماك، عن
عكرمة، عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: إذا سجد أحدكم فليضع أنفه على الأرض
فإنكم قد أمرتم بذلك.
وكذلك رواه شريك عن سماك، ورواه حرب بن ميمون عن خالد عن عكرمة عن ابن
(١) في أ: ((فضع أنفك بالأرض)).

١٥١
كتاب الصلاة / باب الكشف عن الجبهة في السجود
عباس عن النبي ◌َّه: ضع أنفك ليسجد معك، قال أبو عيسى الترمذي: حديث عكرمة عن
النبي ◌َّ مرسلاً أصح .
[٢٠١] - باب الكشف عن الجبهة في السجود
قد مضى حديث ابن عباس ورفاعة في السجود على الجبهة (١)، وكذلك حديث أبي
سعيد الخدري في سجوده في الطين على جبهته .
٢٦٥٧ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، ثنا أبو بكر هو ابن إسحاق الفقيه، أنبأ الحسن بن
علي بن زياد، ثنا إبراهيم بن موسى، / ثنا عيسى بن يونس، عن زكريا بن أبي زائدة، عن ١٠٥
أبي إسحاق، عن سعيد بن وهب، عن خباب بن الأرت قال: شكونا إلى رسول الله (ص # شدة
الرمضاء في جباهنا واكفنا فلم يشكنا(٢).
٢٦٥٨ - وأخبرنا أبو الحسن علي بن محمد المقري، أنبأ الحسن بن محمد بن
إسحاق الأسفرائني، ثنا يوسف بن يعقوب القاضي، ثنا محمد بن أبي بكر، ثنا عباد بن
عباد، ثنا محمد بن عمرو، عن سعيد بن الحارث الأنصاري، عن جابر بن عبد الله رضي الله
عنهما قال: كنت أصلي مع رسول اللّه وَليل صلاة الظهر فآخذ قبضة من الحصى في كفي
حتى تبرد وأضعها بجبهتي إذا سجدت من شدة الحر.
قال الشيخ رحمه الله: ولو جاز السجود على ثوب متصل به لكان ذلك أسهل من تبريد
الحصا في الكف ووضعها للسجود عليها وبالله التوفيق.
٢٦٥٩ - أخبرنا أبو بكر أحمد بن الحسن القاضي، ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب،
ثنا بحر بن نصر، قال: قريء على ابن وهب: أخبرك ابن لهيعة، وعمرو بن الحارث، عن
بكر بن سوادة الجذامي، عن صالح بن حيوان السبائي، حدثه أن رسول الله وَلل رأى رجلاً
يسجد بجنبه وقد اعتم على جبهته فحسر رسول الله ◌َآل عن جبهته.
(١) قال ابن التركماني: ((الأمر بالسجود حاصل وإن حال بين الجبهة وبين الأرض حائل متصل كما لو كان
منفصلًا، وتمكين الجبهة في حديث رفاعة متروك بالاتفاق بالحائل المنفصل.
(٢) قال ابن التركماني: كرره في ((باب السجود على الكفين ومن كشف عنهما في السجود)). والشكوى إنما
كانت من التعجيل لا من مباشرة الأرض بالجباه والأكف، وربما يستدل على ذلك بأن الحديث مخرج
في صحيح مسلم والنسائي من غير ذكر الجباه والأكف. وذكر مسلم في آخره: قال زهير: قلت لأبي
إسحاق: أفي الظهر؟ قال: نعم، قلت: أفي تعجيلها؟ قال: نعم. وقد ذكر البيهقي ذلك فيما مر في
((باب ما روي في التعجيل بها يعني الظهر)).

١٥٢
كتاب الصلاة / باب من بسط ثوباً فسجد عليه
وفيما روى معاوية بن صالح عن عياض بن عبد الله القرشي قال: رأى رسول الله وال
رجلاً يسجد على كور عمامته(١) فأومأ بيده ارفع عمامتك وأومأ إلى جبهته، وهذا المرسل
شاهد لمرسل صالح .
٢٦٦٠ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أنبأ أبو بكر بن إسحاق، أنبأ عبد الله بن محمد،
ثنا هناد، ثنا وكيع، عن إسرائيل، عن عبد الأعلى، عن ابن أبي ليلى، عن علي قال: إذا
كان أحدكم يصلي فليحسر العمامة عن جبهته .
٢٦٦١ - أخبرنا أبو عبد الله، أنبأ أبو بكر، أنبأ عبد الله، ثنا هناد، ثنا عبدة، عن
عبيد الله بن عمر، عن نافع أن ابن عمر كان إذا سجد وعليه العمامة يرفعها حتى يضع جبهته
بالأرض.
٢٦٦٢ - أخبرنا أبو عبد الله، أنبأ أبو بكر، أنبأ عبد الله، ثنا هناد، ثنا وكيع، عن
سكن بن أبي كريمة(٢)، عن محمد بن عبادة(٣)، عن محمود بن الربيع، عن عبادة بن
الصامت أنه كان إذا قام إلى الصلاة حسر العمامة عن جبهته.
[٢٠٢] - باب من بسط ثوباً فسجد عليه
٢٦٦٣ - أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد بن عبدان، أنبأ أحمد بن عبيد الصفار، ثنا
١٠٦ الأسفاطي، ثنا أبو الوليد، ثنا بشر بن المفضل، / ثنا غالب القطان، عن بكر بن عبد الله
المزني، عن أنس قال: كنا إذا صلينا مع النبي وَله فلم يستطع أحدنا أن يمكن جبهته من
الأرض من شدة الحر طرح ثوبه ثم سجد عليه.
٢٦٦٤ - وأخبرنا أبو عمرو البسطامي، أنبأ أبو بكر الإسماعيلي، ثنا أبو خليفة، ثنا أبو
الوليد، ثنا بشر بن المفضل، حدثني غالب القطان، عن بكر بن عبد الله، عن أنس بن
مالك، قال: كنا إذا صلينا مع النبي وَّ ر فيضع أحدنا طرف الثوب من شدة الحر مكان
السجود.
رواه البخاري في الصحيح بقريب من هذا اللفظ عن أبي الوليد (٤).
٢٦٦٥ - وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أنبأ أبو بكر بن إسحاق الفقيه، أنبأ إسماعيل بن
(١) في أ: ((على كور العمامة)).
(٢) في أ: ((عن سكن، عن ابن أبي كريمة)).
(٣) في أ: ((عن محمد بن عباد)).
(٤) الحديث رقم (٢٦٦٤) أخرجه البخاري في صحيحه (في الصلاة، الباب ٢٣، ٥٢٩).

١٥٣
كتاب الصلاة / باب من بسط ثوباً فسجد عليه
قتيبة، ثنا يحيى بن يحيى، أنبأ بشر بن المفضل (ح) وأخبرنا أبو القاسم زيد بن أبي الهاشم
العلوي بالكوفة، أنبأ أبو جعفر محمد بن علي بن دحيم، ثنا محمد بن الحسين بن أبي
الحسين، ثنا أبو غسان، حدثني بشر بن المفضل، حدثني غالب القطان، عن بكر بن
عبد الله، عن أنس بن مالك قال: كنا نصلي مع النبي ◌َّر في شدة الحر فإذا لم يستطع
أحدنا أن يمكن جبهته من الأرض بسط ثوبه فسجد عليه.
رواه مسلم في الصحيح عن يحيى بن يحيى بهذا اللفظ (١) وقد:
٢٦٦٦ - أخبرنا أبو عمرو الأديب، أنبأ أبو بكر الإسماعيلي، أنبأ أبو يعلى، ثنا
شريح بن يونس(٢)، ثنا بشر بن المفضل فذكر إسناده إلا أنه قال في متنه: كنا نصلي مع
رسول الله وسلّر في شدة الحر فيأخذ أحدنا الحصباء(٣) في يده فإذا برد وضعه وسجد عليه.
قال الشيخ أبو بكر: هذان حديثان رواهما بشربن المفضل أحدهما في الثوب والآخر
في الحصباء، وقد رواه خالد بن عبد الرحمن بن بكير السلمي عن بكر يعني بقريب من
اللفظ الأول في الثياب.
قال الشيخ: وأما ما روي عن النبي ◌َّر من السجود على كور العمامة فلا يثبت شيء
من ذلك، وأصح ما روي في ذلك قول الحسن البصري حكاية عن أصحاب النبي ◌َّر.
٢٦٦٧ - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ، أنبأ أبو بكر بن إسحاق الفقيه، أنبأ محمد بن
أحمد بن النضر، ثنا معاوية بن عمرو، ثنا زائدة، عن هشام، عن الحسن قال: كان أصحاب
رسول الله وَّ يسجدون وأيديهم في ثيابهم ويسجد الرجل منهم على عمامته (٤).
والحديث الأول يحتمل أن يكون المراد به ثوباً منفصلاً(٥) عنه، وهذا يحتمل أن يكون
أراد يسجد الرجل منهم على عمامته وجبهته، والاحتياط لغرض السجود أولى وبالله التوفيق.
(١) الحديث رقم (٢٦٦٥) أخرجه مسلم في صحيحه (في الصلاة، الباب ٨٦، حديث ٤).
(٢) كذا في الأصول، ولعله سريج بالسين المهملة.
(٣) في فتح الباري عن البيهقي ((الحصى)) بدل («الحصباء)).
(٤) قال ابن التركماني: ((هذه زيادة من غير دليل، إذ لا ذكر للجبهة)).
(٥) قال ابن التركماني: ((هذا احتمال ضعيف، إذ كان الغالب من حالهم قلة الثياب وأنه ليس لأحدهم إلا
ثوبه المتصل به، ولهذا قال # أو لكلكم ثوبان ..
وذكر أبو داود حديث أنس في سننه، ولفظه ((بسط ثوبه فسجد عليه)).
وقال الخطابي: اختلف الناس في هذا، فذهب عامة الفقهاء إلى جوازه مالك والأوزاعي وأصحاب
الرأي وأحمد وإسحاق. وقال الشافعي: لا يجزيه)».

١٥٤
كتاب الصلاة / باب السجود على الكفين ...
[٢٠٣] / - باب السجود على الكفين ومن كشف عنهما في السجود
١٠٧
قد مضى في السجود على الكفين حديث ابن عباس وحديث العباس عن
النبي ◌َّةِ (١).
٢٦٦٨ - وأخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد بن عمر المقري بن الحمامي ببغداد، ثنا
إسماعيل بن علي بن إسماعيل الخطبي، ثنا معاذ بن المثنى، ثنا عبد الرحمن يعني ابن
المبارك، ثنا وهيب، عن محمد بن عجلان، أخبرني محمد بن إبراهيم التيمي، عن عامر بن
سعد، عن أبيه قال: أمر رسول الله وبشير بوضع الكفين ونصب القدمين في الصلاة(٢).
٢٦٦٩ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أنبأ أبو العباس محمد بن أحمد المحبوبي، ثنا
الفضل بن عبد الجبار، ثنا علي بن الحسن بن شقيق، ثنا الحسن بن واقد، حدثني أبو
إسحاق عمرو بن عبد الله السبيعي قال: سمعت البراء بن عازب يقول: كان النبي ◌َّ يسجد
على إليتي الكف.
٢٦٧٠ - وأخبرنا أبو عبد الله، أنبأ أبو بكر بن إسحاق، أنبأ محمد بن غالب، ثنا
عفان بن مسلم، ومسلم بن إبراهيم، وأبو عمر الحوضي، وعمرو بن مرزوق قالوا: ثنا
شعبة، قال: أنبأني أبو إسحاق، عن البراء قال: إذا سجد أحدكم فليسجد على إلية الكف
واللفظ للحوضي .
٢٦٧١ - أخبرنا أبو الحسين بن بشران، أنبأ أبو جعفر الرزاز، ثنا حنبل بن إسحاق، ثنا
معلى بن أسد، ثنا وهيب بن خالد، عن محمد بن جحادة، عن سليمان بن أبي هند، عن
خباب بن الأرت، قال: شكونا إلى رسول الله # شدة الحرفي جباهنا وأكفنا فلم يشكنا.
٢٦٧٢ - أخبرنا أبو أحمد عبد الله بن محمد بن الحسن العدل، أنبأ أبو بكر محمد بن
جعفر المزكي، ثنا أبو عبد الله محمد بن إبراهيم، ثنا ابن بكير، ثنا مالك، عن نافع أن
عبد الله بن عمر كان إذا سجد وضع كفيه على الذي يضع عليه وجهه، قال نافع: ولقد رأيته
في يوم شديد البرد وأنه ليخرج كفيه من تحت برنس له حتى يضعهما على الحصباء.
٢٦٧٣ - وبإسناده قال: ثنا مالك عن نافع أن عبد الله بن عمر كان يقول: من وضع
(١) قال ابن التركماني: ((من سجد ويداه في كميه يصدق عليه أنه سجد على يديه)).
(٢) قال ابن التركماني: ((روى يحيى بن سعيد القطان وغير واحد عن ابن عجلان عن محمد بن إبراهيم عن
عامر أنه عليه السلام أمر بوضع الكفين ونصب القدمين مرسلاً، وهذا أصح من حديث وهيب، ذكره
الترمذي)» .

١٥٥
کتاب الصلاة / باب من سجد عليهما في ثوبه.
جبهته بالأرض فليضع كفيه على الذي يضع عليه جبهته ثم إذا رفع فليرفعهما فإن اليدين
تسجدان کما يسجد الوجه.
[٢٠٤] - باب من سجد عليهما في ثوبه
قد مضى حديث حسن البصري: كان أصحاب رسول الله وَل يسجدون وأيديهم في
ثيابهم(١) .
٢٦٧٤ / - أخبرنا أبو عبد الرحمن السلمي، أنبأ أبو الحسن الكارزي، ثنا علي بن ١٠٨
عبد العزيز، ثنا أبو عبيد، ثنا حفص بن غياث، عن ليث، عن الحكم أن سعداً صلى بالناس
في مستقة يداه فيها. قال أبو عبيد: والمستقة الفرو الطويل الكمين.
وهذا مرسل، وروينا عن إبراهيم النخعي أنه قال: كانوا يصلون في مساتقهم
وبرانسهم وطيالسهم ما يخرجون أيديهم. وقد روي فيه حديث مسند في إسناده بعض
الضعف .
٢٦٧٥ - أخبرنا أبو الحسن بن الفضل القطان ببغداد، أنبأ عبد الله بن جعفر بن
درستويه، ثنا يعقوب بن سفيان، ثنا إسماعيل بن أبي أويس حدثني إبراهيم بن إسماعيل،
عن عبد الرحمن (١) بن عبد الرحمن بن ثابت(٢) بن صامت، عن أبيه، عن جده أن
رسول الله وم قام يصلي في مسجد بني عبد الأشهل وعليه كساء ملتف به يضع يده عليه يقيه
برد الحصا.
وروي بإسناد آخر ضعيف(٣).
٢٦٧٦ - أخبرناه علي بن أحمد بن عبدان، أنبأ أحمد بن عبيد، ثنا الحارث بن أبي
أسامة، ثنا الواقدي، ثنا خارجة بن عبد الله بن سليمان بن زيد بن ثابت، عن داود بن
(١) قال ابن التركماني: ((ذكر ابن أبي شيبة عن مجاهد والأسود والحسن وسعيد بن جبير وعلقمة ومسروق
وإبراهيم أنهم كانوا يسجدون وأيديهم في ثيابهم وبرانسهم)).
(٢) كذا في الأصول، والصحيح: ((عبد الله بن عبد الرحمن بن ثابت ... )). كما في الجوهر وكتب الرجال.
(٣)) قال ابن التركماني: ((إبراهيم هو ابن أبي حبيبة، قال البخاري: منكر الحديث. وقال الدارقطني:
متروك، وعبد الله مجهول الحال. كذا قال ابن القطان وأبوه عبد الرحمن أدخله البخاري في كتاب
الضعفاء، وقال البيهقي في ((باب التكبير في العيدين أربعاً)): ضعفه ابن معين، فكيف يقول البيهقي:
في إسناده بعض الضعف، بل هو إسناد ضعيف. وذكره عبد الحق في أحكامه ثم قال: ولا يصح. قاله
البخاري)».

١٥٦
-
كتاب الصلاة / باب لا يكف ثوباً ولا شعراً ...
الحصين، عن عكرمة، عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: رأيت رسول الله وهلم يصلي في
كساء أبيض في غداة باردة يتقي بالكساء برد الأرض بيده ورجله.
[٢٠٥] - باب لا يكف ثوباً ولا شعراً ولا يصلي عاقصاً شعراً
٢٦٧٧ - أخبرنا محمد بن عبد الله الحافظ، ثنا أبو بكر أحمد بن إسحاق إملاء، أنبأ
علي بن عبد العزيز، ثنا مسلم بن إبراهيم، ثنا شعبة، عن عمرو بن دينار، عن طاووس، عن
ابن عباس قال: أمر رسول الله وَالقر أن يسجد على سبعة أعظم ولا يكف ثوباً ولا شعراً.
رواه البخاري في الصحيح عن مسلم بن إبراهيم، وأخرجه مسلم بن الحجاج من وجه
آخر عن(١) شعبة.
٢٦٧٨ - وحدثنا أبو الحسن محمد بن الحسين العلوي، أنبأ أبو حامد أحمد بن
محمد بن الحسن الحافظ، ثنا أحمد بن يوسف السلمي، ثنا محمد بن يوسف الفريابي، ثنا
سفيان، عن عمرو بن دينار فذكره بنحوه إلا أنه قال: على سبع وأن لا يكف ثوباً ولا شعراً.
رواه البخاري عن قبيصة عن سفيان(٢).
٢٦٧٩ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أنبأ أبو بكر بن إسحاق الفقيه، أنبأ عبيد بن
عبد الواحد، ثنا ابن أبي مريم، أنبأ ابن وهب (ح) وأخبرنا أبو علي الروذباري واللفظ له،
أنبأ أبو بكر بن داسة، ثنا أبو داود، ثنا محمد بن سلمة، ثنا ابن وهب، عن عمرو بن الحارث
أن بكيراً، حدثه أن كريبا مولى ابن عباس، حدثه أن عبد الله بن عباس رأى عبد الله بن
الحارث يصلي ورأسه معقوص من ورائه فقام ورائه فجعل يحله فلما انصرف أقبل إلى ابن
١٠٩ عباس فقال: ما لك ورأسي قال: اني / سمعت رسول الله وَليل يقول: إنما مثل هذا مثل
الذي يصلي وهو مکتوف.
رواه مسلم في الصحيح عن عمرو بن سواد عن ابن وهب(٣).
٢٦٨٠ - أخبرنا أبو محمد عبد الله بن يحيى بن عبد الجبار السكري ببغداد، أنبأ
إسماعيل بن محمد الصفار، ثنا أحمد بن منصور الرمادي، ثنا عبد الرزاق، أنبأ ابن جريج
(ح) وأخبرنا أبو بكر بن الحسن القاضي، وأبو سعيد بن أبي عمرو، قالا: ثنا أبو العباس
محمد بن يعقوب، ثنا محمد بن إسحاق الصغاني، ثنا حجاج قال: قال لي ابن جريج:
(١) الحديث رقم (٢٦٧٧) سبق تخريجه.
(٢) الحدیث رقم (٢٦٧٨) سبق تخريجه.
(٣) الحديث رقم (٢٦٧٩) أخرجه مسلم في صحيحه (في الصلاة، الباب ٤٤، حديث ٦).

١٥٧
كتاب الصلاة / باب الذكر في السجود
أخبرني عمران بن موسى، أنبأ سعيد بن أبي سعيد المقبري، عن أبيه أنه رأى أبا رافع مولى
النبي ◌َّ مر بحسن بن علي وحسن يصلي قائماً قد غرز ضفرتيه في قفاه فحلهما أبو رافع
فالتفت حسن إليه مغضباً، فقال أبو رافع: أقبل على صلاتك ولا تغضب فإني سمعت
رسول الله وَّ يقول: ((ذلك كفل الشيطان يقول مقعد الشيطان يعني مغرز ضفرتيه)). لفظ
حديث حجاج بن محمد، وفي حديث عبد الرزاق عن سعيد وقال: هي كفل الشيطان يعني
مقعد الشيطان. وروينا في كراهية ذلك عن عمر، وعلي، وحذيفة، وعبد الله بن مسعود
رضي الله عنهم.
[٢٠٦] - باب الذكر في السجود
وقد مضى فيه حديث حذيفة بن اليمان عن النبي ◌َّ المخرج في كتاب مسلم بن
الحجاج.
٢٦٨١ - أخبرنا أبو الحسن علي بن محمد المقري، أنبأ الحسن بن محمد بن
إسحاق، ثنا يوسف بن يعقوب، ثنا نصر بن علي، ثنا يحيى بن زكريا بن أبي زائدة، عن
العلاء بن المسيب، عن عمرو بن مرة، عن طلحة بن يزيد، عن حذيفة أن رسول الله وله
كان يقول في ركوعه: ((سبحان ربي العظيم)) يرددها فإذا رفع رأسه من الركوع قال: ((سمع
الله لمن حمده ربنا ولك الحمد)) فإذا سجد قال: ((سبحان ربي الأعلى)» يرددها، وكان يقول
إذا رفع رأسه من السجود: ((رب اغفر لي))(١).
٢٦٨٢ - أخبرنا أبو صالح بن أبي طاهر العنبري، أنبأ جدي يحيى بن منصور
القاضي، ثنا أحمد بن سلمة، ثنا قتيبة بن سعيد الثقفي، ثنا جرير، قال: وثنا إسحاق بن
إبراهيم، ثنا جرير، عن منصور، عن أبي الضحى، عن مسروق، عن عائشة رضي الله عنها
قالت: كان رسول الله # يكثر أن يقول في ركوعه وسجوده: ((سبحانك اللهم ربنا وبحمدك
اللهم اغفر لي)) يتأول القرآن.
رواه مسلم في الصحيح عن إسحاق بن إبراهيم، ورواه البخاري عن عثمان عن
جرير(٢).
٢٦٨٣ - أخبرنا أبو الحسين بن بشران العدل ببغداد، أنبأ أبو علي إسماعيل بن محمد
(١) الحدیث رقم (٢٦٨١) سبق تخريجه.
(٢) الحديث رقم (٢٦٨٢) أخرجه البخاري في صحيحه (في الصلاة، الباب ٢٧٤، وفي المغازي،
الباب ٥٢) ومسلم في صحيحه (في الصلاة، الباب ٤٢، حديث رقم ٣، ٤، ٥).

١٥٨
كتاب الصلاة / باب الإجتهاد في الدعاء في السجود ...
الصفار، ثنا الحسن بن مكرم، ثنا سعيد بن عامر، ثنا سعيد بن أبي عروبة، عن قتادة، عن
مطرف، عن عائشة رضي الله عنها أن رسول الله وَّر كان يقول في سجوده: ((سبوح قدوس
رب الملائكة والروح)).
أخرجه مسلم في الصحيح من حديث ابن أبي عروبة (١).
٢٦٨٤ - وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أنبأ أبو بكر بن إسحاق الفقيه، أنبأ يوسف بن
يعقوب القاضي، ثنا محمد بن أبي بكر المقدمي، ثنا يوسف بن الماجشون(٢)، قال:
أخبرني أبي، عن عبد الرحمن الأعرج، عن عبيد الله بن أبي رافع، عن علي بن أبي طالب
رضي الله عنه أن رسول الله وسير كان إذا قام في الصلاة فذكر الحديث، وفيه فإذا سجد قال:
((اللهم لك سجدت وبك آمنت ولك أسلمت وعليك توكلت، سجد وجهي للذي خلقه
وصوره وشق سمعه وبصره فتبارك الله أحسن الخالقين)).
رواه مسلم في الصحيح عن محمد بن أبي بكر المقدمي(٣).
١١٠
[٢٠٧] / - باب الإجتهاد في الدعاء في السجود رجاء الإجابة
٢٦٨٥ - أخبرنا أبو الحسن علي بن محمد بن علي المقري المهرجاني بها، أنبأ
الحسن بن محمد بن إسحاق، ثنا يوسف بن يعقوب القاضي، ثنا أبو الربيع، ثنا
إسماعيل بن جعفر، ثنا سليمان بن سحيم مولى العباس (٤)، عن إبراهيم بن عبد الله بن
معبد بن عباس بن عبد المطلب، عن أبيه، عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما قال:
كشف رسول الله وَليل الستر ورسول الله صل معصوب في مرضه الذي مات فيه فقال: ((اللهم
هل بلغت ثلاث مرات انه لم يبق من مبشرات النبوة إلا الرؤيا الصالحة يراها العبد الصالح أو
ترى له ألا فإني قد نهيت عن القراءة في الركوع والسجود، فإذا ركعتم فعظموا الله وإذا
سجدتم فاجتهدوا في الدعاء فإنه قمن أن يستجاب لكم.
رواه مسلم في الصحيح عن يحيى بن أيوب عن إسماعيل بن جعفر(٥).
٢٦٨٦ - وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ، ثنا أبو عبد الله محمد بن يعقوب إملأ، ثنا
(١) الحديث رقم (٢٦٨٣) أخرجه مسلم في صحيحه (في الصلاة، الباب ٤٢، حديث ٩، ١٠).
(٢) في أ: ((يوسف الماجشون)).
(٣) الحديث رقم (٢٦٨٤) أخرجه مسلم في صحيحه (في الصلاة، الباب ١٣٤، حديث ٢٥، ٢٦).
(٤) هكذا في الأصول، وقد سبق قبل ذلك أنه مولى آل عباس.
(٥) الحديث رقم (٢٦٨٥) أخرجه مسلم في الصحيح (في الصلاة، الباب ٤١، حديث ١).

١٥٩
كتاب الصلاة / باب قدر كمال الركوع والسجود
علي بن إبراهيم التستري، ثنا عمرو بن سواد السرحي، ثنا ابن وهب، أخبرني عمروبن
الحارث، عن عمارة بن غزية، عن سمي مولى أبي بكر أنه سمع أبا صالح ذكوان يحدث عن
أبي هريرة أن رسول الله وسلم قال: ((أقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد فأكثروا الدعاء
فیه)) .
رواه مسلم في الصحيح عن عمرو بن سواد وغيره.
٢٦٨٧ - أخبرنا أبو علي الروذباري، أنبأ أبو بكر بن داسة، ثنا أبو داود، ثنا أحمد بن
صالح، قال: وثنا ابن السرح، أنبأ ابن وهب، أخبرني يحيى بن أيوب، عن عمارة بن
غزية، عن سمي مولى أبي بكر، عن أبي صالح، عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي وَّ
كان يقول في سجوده: ((اللهم اغفر لي ذنبي كله دقه وجله وأوله وآخره)) زاد ابن السرح:
(علانيته وسره)).
رواه مسلم في الصحيح عن أبي الطاهر بن السرح.
[٢٠٨] - باب قدر كمال الركوع والسجود في الاختيار
٢٦٨٨ - أخبرنا الحسين بن محمد الفقيه، أنبأ محمد بن بكر، ثنا أبو داود، ثنا
أحمد بن صالح، وابن رافع، قالا: ثنا عبد الله بن إبراهيم بن عمر بن كيسان، حدثني أبي،
عن وهب بن مانوس، قال: سمعت سعيد بن جبير، يقول: سمعت أنس بن مالك يقول: ما
صليت وراء أحد بعد رسول الله وضّلل أشبه صلاة برسول الله صل من هذا الفتى يعني عمر بن
عبد العزيز، قال: فحرزنا في ركوعه عشر تسبيحات وفي سجوده عشر تسبيحات.
قال أبو داود: وقال أحمد بن صالح، قال له: مانوس أو ما بوس؟ قال: أما عبد الرزاق
فيقول: ((مابوس))، وأما حفظي ((فما نوس))، وهذا لفظ ابن رافع. قال أحمد: عن سعيد بن
جبير عن أنس بن مالك.
[٢٠٩] - باب أدنى الكمال
٢٦٨٩ - أخبرنا أبو بكر بن الحسن القاضي، وأبو زكريا بن أبي إسحاق، قالا: ثنا أبو
العباس الأصم، ثنا بحر بن نصر، قال: قريء على ابن وهب: أخبرك ابن أبي ذئب، عن
إسحاق بن يزيد الهذلي، عن عون بن عبد الله، عن عبد الله بن مسعود أن رسول الله وك الته
قال: ((إذا ركع أحدكم فقال سبحان ربي العظيم ثلاث مرات فقد تم ركوعه وذلك أدناه، وإذا
سجد فقال سبحان ربي الأعلى ثلاث مرات فقدتم سجوده وذلك أدناه)).

١٦٠
١١١
كتاب الصلاة / باب أين يضع يديه في السجود
٢٦٩٠ / - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أنبأ أبو بكر بن إسحاق، أنبأ محمد بن
أحمد بن هارون، ثنا علي بن المديني، ثنا محمد بن عبد الرحمن الطفاوي، ثنا سعيد
الجريري، عن رجل من بني تميم أحسن الثناء عليه، عن أبيه قال: صليت خلف
رسول الله وَالر، قال: فسألته عن قدر ركوعه وسجوده فقال: ((قدر ما يقول الرجل سبحان الله
وبحمده ثلاث مرات)».
[٢١٠] - باب أين يضع يديه في السجود
قد مضى الحديث الثابت عن علقمة بن وائل، عن أبيه أنه رأى النبي بَّ وذكر
الحدیث، وفيه فلما سجد سجد بین کفیه.
٢٦٩١ - وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أنبأ أبو نصر محمد بن حامد الترمذي، ثنا
محمد بن حبان(١)، ثنا صالح بن عبد الله الترمذي، ثنا عبد الواحد بن زياد، ثنا عاصم بن
كليب، عن أبيه، عن وائل بن حجر الحضرمي قال: أتيت رسول الله وَّر فقلت: لأنظرن
کیف یصلي، قال: فقام فاستقبل القبلة وکبر ورفع يديه حتى كانتا حذو منكبيه، فلما ركع
وضع یدیه على ركبتيه، فلما رفع رأسه من الركوع رفع يديه حتى كانتا حذو منكبيه، فلما
سجد وضع وجهه بين يديه بذلك المكان وذكر الحديث.
کذا قال عبد الواحد بن زياد عن عاصم حذو منكبيه، ووافقه على ذلك في رفع اليدين
١١٢ سفيان /بن عيينة، وقال بشربن المفضل وغيره: عن عاصم حذو أذنيه، وقال: فلما سجد
وضع رأسه بذلك المنزل من یدیه .
٢٦٩٢ - وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ، وأبو سعيد بن أبي عمرو، قالا: ثنا أبو العباس
محمد بن يعقوب، ثنا أسيد بن عاصم، ثنا الحسين بن حفص، عن سفيان، عن عاصم بن
كليب، عن أبيه، عن وائل بن حجر، قال: كان رسول الله ◌َّه إذا سجد يكون يداه حذاء
أذنيه .
كذا رواه جماعة من الثوري .
٢٦٩٣ - وقال وكيع عن الثوري بإسناده هذا قال: رأيت رسول الله وَله حين سجد
ويديه قريبتين من أذنيه: أخبرناه أبو بكر بن الحسن القاضي، أنبأ حاجب بن أحمد، ثنا
عبد الله بن هاشم، ثنا وكيع، ثنا سفيان فذكره.
وهذا أولى لموافقته رواية أبي حميد الساعدي وأصحابه.
(١) في أ: ((محمد بن محمد)).