النص المفهرس

٤٢١
كتاب الطهارة / باب ما ورد في ترك التوقيت
-
فأما عمر بن الخطاب فالرواية عنه في ذلك مشهورة وذلك فيما.
١٣٣٢ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا بحر بن
نصر بن سابق الخرلاني، ثنا بشربن بكر، ثنا موسى بن علي بن رباح، عن أبيه، عن
عقبة بن عامر الجهني قال: خرجت من الشام إلى المدينة يوم الجمعة فدخلت على عمر بن
الخطاب فقال: متى أولجت خفيك في رجليك؟ قلت: يوم الجمعة. قال: فهل نزعتهما؟
قلت: لا قال: أصبت السنة.
١٣٣٣ - وأخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاق، وأبو بكر بن الحسن، قالا: ثنا أبو العباس
محمد بن يعقوب، ثنا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم، أنبأ ابن وهب، قال: وثنا بحر بن
نصر، قال: قرىء على ابن وهب أخبرنا ابن لهيعة وعمرو بن الحارث والليث بن سعد، عن
يزيد بن أبي حبيب، عن عبد الله بن الحكم البلوي أنه سمع علي بن رباح اللخمي يخبر أن
عقبة بن عامر الاجهني قال: قدمت على عمر بن الخطاب بفتح من الشام وعلي خفان لي
جرمقانيان غليظان فنظر إليهما عمر فقال: كم لك منذ لم تنزعهما، قال: قلت: لبستهما يوم
الجمعة واليوم يوم الجمعة ثمان قال: أصبت.
ورواه مفضل بن فضالة عن يزيد بن أبي حبيب وقال فيه: أصبت السنة.
١٣٣٤ - أخبرنا علي بن أحمد بن عبدان، ثنا أحمد بن عبيد، ثنا عبيد بن شريك، نا
يحيى بن بكير، ثنا مفضل بن فضالة، عن يزيد بن أبي حبيب، عن عبد الله بن الحكم
البلوي، عن علي بن رباح، عن عقبة بن عامر، عن عمر مثله وقال: أصبت السنة.
وقد روينا عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه التوقيت فإما أن يكون رجع إليه حين
جاءه التثبت عن النبي وَيهر في التوقيت، واما أن يكون قوله الذي يوافق السنة المشهورة
أولى، وقد روي عن ابن عمر أنه كان لا يوقت فيه وقتاً.
١٣٣٥ - أخبرناه محمد بن عبد الله الحافظ، أخبرني عبد الله بن الحسن القاضي، ثنا
الحارث بن أبي أسامة، ثنا روح بن عبادة، ثنا هشام بن حسان، عن عبيد الله بن عمر، عن
نافع، عن ابن عمر أنه كان لا يوقت في المسح على الخفين وقتاً.
وبمعناه رواه عبد الله بن رجاء عن عبيد الله بن عمر، وقد روينا عن عمر وعلي
وعبد الله بن مسعود وعبد الله بن عباس التوقيت، وقولهم يوافق السنة التي هي أشهر وأكثر،
والأصل وجوب غسل الرجلين فالمصير إليه أولى، وبالله التوفيق .
قال أبو علي الزعفراني: رجع أبو عبد الله الشافعي إلى التوقيت في المسح عندنا
ببغداد قبل أن يخرج منها.

٤٢٢
كتاب الطهارة / باب رخصة المسح لمن لبس الخفين على الطهارة
٢٨١/١
[٢٧٧] - / باب رخصة المسح لمن لبس الخفين على الطهارة
١٣٣٦ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، وأبو زكريا بن أبي إسحاق المزكي، قالا: حدثنا
أبو عبد الله بن محمد بن يعقوب، ثنا إبراهيم بن عبد الله، أنا جعفر بن عون، ثنا زكريا بن
أبي زائدة (ح) وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ، ثنا أبو عبد الله محمد بن يعقوب املاء، ثنا
علي بن الحسن بن أبي عيسى الهلالي، ثنا أبو نعيم، ثنا زكريا، عن عامر، عن عروة بن
المغيرة بن شعبة، عن أبيه قال: كنت مع النبي صَ لّ في سفر فقال: معك ماء؟ قلت: نعم
قال: فنزل عن راحلته ثم مشى حتى توارى عني في سواد الليل ثم جاء فأفرغت عليه من
الأداوة فغسل يديه ووجهه وعليه جبة من صوف فلم يستطع أن يخرج ذراعيه منها حتى
أخرجهما من أسفل الجبة، فغسل ذراعيه ومسح برأسه ثم اهويت لأنزع خفيه فقال: ((دعهما
فإني أدخلتهما طاهرتين)) فمسح عليهما.
لفظ حديث أبي نعيم، ورواه البخاري في الصحيح عن أبي نعيم، ورواه مسلم عن
محمد بن عبد الله بن نمير عن أبيه عن زكريا، وكذلك رواه عبد الله بن أبي السفر عن عامر
الشعبي مختصراً.
١٣٣٧ - وأخبرنا أبو الحسن بن عبدان، أنا أبو بكر بن محمويه العسكري، ثنا
عيسى بن غيلان، ثنا يحيى بن صالح، ثنا موسى بن أعين، عن إسماعيل هو ابن أبي
خالد، عن عامر، عن عروة بن المغيرة، عن أبيه فذكر معناه إلى أن قال: فقلت: ألا أنزع
خفيك يا رسول الله، قال: ((إني قد أدخلتهما طاهرتين لم أجنب بعد)).
١٣٣٨ - وحدثنا أبو محمد عبد الله بن يوسف، أنا أبو سعيد أحمد بن محمد بن زياد،
أنبأ سعدان بن نصر المخرمي (ح) وأخبرنا أبو الحسين بن بشران ببغداد، ثنا إسماعيل بن
محمد الصفار، ثنا سعدان بن نصر، ثنا سفيان بن عيينة، عن إسماعيل بن محمد، عن
حمزة بن المغيرة، عن أبيه قال: كنا مع رسول اللّه ◌َليل في سفر فقال: ((تخلف يا مغيرة
وامضوا أيها الناس)) فتخلفت ومعي ماء فقضى رسول الله وَّر حاجته ثم رجع فصببت عليه
ماء فغسل وجهه ثم ذهب يغسل يديه وعليه جبة رومية فضاق كمها فأدخل يده من أسفل
فغسل يديه ومسح برأسه ومسح على خفيه.
قال سفيان: وزاد فيه حصين عن الشعبي عن عروة بن المغيرة عن أبيه قال: قلت:
يا رسول الله ومسير أتمسح على خفيك قال: ((اني أدخلتهما وهما طاهرتان)».
١٣٣٩ - أخبرنا أبو الحسن علي بن محمد بن علي المقري، ثنا الحسن بن محمد بن
إسحاق الاسفرائني، ثنا يوسف بن يعقوب القاضي، ثنا محمد بن أبي بكر، ثنا عبد الوهاب

٤٢٣
كتاب الطهارة / باب رخصة المسح لمن لبس الخفين على الطهارة
يعني ابن عبد المجيد الثقفي، ثنا المهاجر، عن عبد الرحمن بن أبي بكرة، عن أبيه، عن
النبي وَله أنه ((رخص للمسافر ثلاثة أيام ولياليهن وللمقيم يوماً وليلة إذا تطهر ولبس خفيه أن
يمسح عليهما)).
١٣٤٠ - وأخبرنا أبو حازم الحافظ، قال: ثنا أبو أحمد الحافظ، أنا أبو بكر محمد بن
إسحاق بن خزيمة، ثنا بندار يعني محمد بن بشار، وبشر بن معاذ العقدي، ومحمد بن أبان
قالوا: ثنا عبد الوهاب بن عبد المجيد، ثنا المهاجر بن مخلد أبو مخلد، عن عبد الرحمن بن
أبي بكرة، عن أبيه، عن النبي ◌َّ أنه ((رخص للمسافر ثلاثة أيام ولياليها وللمقيم يوماً وليلة
إذا تطهر فلبس خفيه أن يمسح عليهما)).
وهكذا رواه مسدد وعمرو بن علي وأبو موسى محمد بن المثنى والعباس بن يزيد عن
عبد الوهاب، وكذلك رواه الشافعي عن عبد الوهاب إلا أن الربيع شك في قوله إذا تطهر
فلبس خفيه فجعله من قول الشافعي، وهو في الحديث.
١٣٤١ - أخبرنا أبو عبد الرحمن السلمي، وأبو بكر أحمد بن محمد بن الحارث
الفقيه، قالا: ثنا علي بن عمر الحافظ، ثنا ابن صاعد، / ثنا زهير بن محمد، والحسن بن ٢٨٢/١
أبي الربيع واللفظ له، قالا: ثنا عبد الرزاق، ثنا معمر، عن عاصم بن أبي النجود، عن
زربن حبيش قال: جئت صفوان بن عسال المرادي فقال: ما جاء بك؟ فقلت: جئت أطلب
العلم قال: فإني سمعت رسول الله و ◌َل يقول: ((ما من خارج يخرج من بيته في طلب العلم
إلا وضعت له الملائكة أجنحتها رضاء بما يصنع)) قال: جئت أسألك عن المسح على
الخفين قال: نعم كنت في الجيش الذي بعثهم رسول اللّه وَّ ((فأمرنا أن نمسح على الخفين
إذا نحن أدخلناهما على طهر ثلاثاً إذا سافرنا، وليلة إذا أقمنا ولا نخلعهما من بول ولا غائط
ولا نوم ولا نخلعهما إلا من جنابة)) قال: سمعت رسول الله بَّه يقول: ((إن بالمغرب باباً
مفتوحاً للتوبة مسيرته سبعون سنة لا يغلق حتى تطلع الشمس من نحوه)).
١٣٤٢ - وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ، ثنا أبو الوليد الفقيه، ثنا الشاماتي يعني جعفر بن
أحمد، ثنا يوسف بن موسى، وحوثرة بن محمد قالا: ثنا أبو أسامة، ثنا أبو روق، ثنا أبو
الغريف، عن صفوان بن عسال المرادي، قال: بعثنا رسول الله وَّر في سرية وقال: ((ليمسح
أحدكم إذا كان مسافراً على خفيه إذا أدخلهما طاهرتين ثلاثة أيام ولياليهن، وليمسح المقيم
يوماً وليلة)).
١٣٤٣ - أخبرنا أبو علي الروذباري، أنبأ عبد الله بن عمر بن أحمد بن شوذب المقري
بواسط، ثنا شعيب بن أيوب، ثنا حسين بن علي الجعفي، عن زائدة، عن محمد بن
السنن الکبری ج١ م٣٠

٤٢٤
كتاب الطهارة / باب الخف الذي مسح عليه رسول الله الآلات
عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن الحكم، عن القاسم بن مخيمرة، عن شريح بن هاني، قال:
أتيت عائشة أسألها عن المسح على الخفين فقالت: ايت علياً فانه قد كان يسافر مع
رسول اللّه وَّر فأتيته فقلت: إنا نكون في أرض باردة وثلوج كثيرة فما ترى في الخفين؟ قال:
سمعت رسول الله صل﴾ يقول: ((للمسافر ثلاثة أيام ولياليهن، وللمقيم يوم وليلة يمسح على
خفيه إذا أدخلهما وقدماه طاهرتان)).
تفرد بهذه الرواية محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى .
١٣٤٤ - أخبرنا أبو محمد بن يوسف، ثنا أبو سعيد بن الأعرابي (ح) وأخبرنا علي بن
بشران ببغداد، ثنا إسماعيل بن محمد الصفار، قالا: ثنا سعدان بن نصر، ثنا سفيان، عن
عبد الله بن دينار قال: سمعت ابن عمر يقول: سألت عمر بن الخطاب: أيتوضأ أحدنا
ورجلاه في الخفين؟ قال: نعم إذا أدخلهما وهما طاهرتان.
[٢٧٨] - باب الخف الذي مسح عليه رسول الله وَ ل
١٣٤٥ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا العباس بن
محمد الدوري، ثنا عبيد الله بن موسى، أنا دلهم بن صالح. وأخبرنا أبو عبد الله، ثنا أبو
العباس، ثنا إبراهيم بن بكر المروزي، ثنا أبو نعيم، ثنا دلهم بن صالح، عن حجير بن
عبد الله، عن عبد الله بن بريدة، عن أبيه قال: أهدى النجاشي إلى رسول الله وَّ خفين
ساذجين أسودين فلبسهما ومسح عليهما(١).
لفظ حديث أبي نعيم، وفي حديث عبيد الله أن النجاشي أهدى إلى رسول الله وَل
٢٨٣/١ / خفين أسودين ساذجين فتوضأ ومسح عليهما.
١٣٤٦ - وأخبرنا أبو عبد الله، ثنا أبو العباس، ثنا العباس، ثنا عمر بن حفص بن
غياث، ثنا أبي، عن الشيباني، عن الشعبي، عن المغيرة بن شعبة أن رسول الله وسلّ توضأ
ومسح على خفيه قال: فقال رجل عند المغيرة بن شعبة: يا مغيرة ومن أين كان للنبي وَّ
خفان؟ قال: فقال المغيرة أهداهما إليه النجاشي.
قال الشيخ: والشعبي إنما روي حديث المسح عن عروة بن المغيرة عن أبيه(٢)، وهذا
شاهد لحديث دلهم بن صالح والله أعلم .
(١) قال ابن التركماني: ((في سنده دلهم بن صالح، عن حجير بن عبد الله، ودلهم قال فيه البيهقي في ((باب
من ترك القصر)): ضعيف. وفي الضعفاء للذهبي: حجير مجهول)).
(٢) قال ابن التركماني: ((هذا الكلام يوهم أن حديث الشعبي هذا أعني هذا الحصر عن المغيرة مرسل، وقد =

٤٢٥
كتاب الطهارة / باب ما ورد في الجوربين والنعلين.
١٣٤٧ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا العباس بن
محمد، ثنا يحيى بن معين، ثنا عبد الرزاق قال: سألت معمراً عن الخرق يكون في
الخف، فقال: إذا خرج من مواضع الوضوء شيء فلا تمسح عليه واخلع .
قال: وحدثنا عبد الرزاق، قال: سمعت الثوري يقول: امسح عليها ما تعلقا بالقدم
وإن تخرقا قال: وكانت كذلك خفاف المهاجرين والأنصار مخرقة مشققة(١).
قول معمر بن راشد في ذلك أحب إلينا.
١٣٤٨ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، وأبو زكريا بن أبي إسحاق قالا: ثنا أبو العباس
محمد بن يعقوب، أنا الربيع بن سليمان، قال: أنبأ الشافعي، ثنا ابن عيينة، عن الزهري،
عن سالم، عن أبيه، عن النبي ◌َّر في المحرم لا يلبس خفين إلا لمن لا يجد النعلين
فليقطعهما حتى يكونا أسفل من الكعبين .
مخرج في الصحيحين(٢). أخبرنا أبو عبد الله، قال: قال أبو الوليد الفقيه: فيه دلالة
على أن الخف إذا لم يغط جميع القدم فليس بخف يجوز المسح عليه(٣).
[٢٧٩] - باب ما ورد في الجوربين والنعلين
١٣٤٩ - أخبرنا أبو طاهر الفقيه، وأبو محمد بن يوسف، قالا: ثنا أبو بكر محمد بن
الحسين القطان، ثنا علي بن الحسن بن أبي عيسى الدرابجردي، ثنا أبو عاصم، ثنا سفيان،
عن أبي قيس، عن هزيل بن شرحبيل، عن المغيرة بن شعبة ((أن النبي مَ ر / مسح على ٢٨٤/١
جوربیه ونعلیه)).
١٣٥٠ - أخبرنا أبو سعيد عثمان بن عبدوس بن محفوظ الفقيه الجنزرودي، ثنا أبو
محمد يحيى بن منصور، ثنا محمد بن أحمد بن أنس، ثنا أبو عاصم فذكره بنحوه.
قال أبو محمد: رأيت مسلم بن الحجاج ضعف هذا الخبر، وقال: أبو قيس الأودي،
وهزيل بن شرحبيل لا يحتملان هذا مع مخالفتهما الأجلة الذين رووا هذا الخبر عن المغيرة
= أخرج مسلم في صحيحه حديث الشعبي عن المغيرة. وأخرج الترمذي حديثه هذا وحسنه، فدل على
أن روايته عنه متصلة، فلا يلزم من روايته عن ابنه عنه حديث المسح أن تكون روايته عن المغيرة نفسه
مرسلة بل يحمل على أنه سمع منهما)).
(١) قال ابن التركماني: ((وفي مناسبة ذلك لهذا الباب تعسف)).
(٢) الحديث رقم (١٣٤٨) سبق تخريجه.
(٣) قال ابن التركماني: ((فيه دلالة على أنه إذا قطع أسفل من الكعبين فلم يغط ذلك القدر فليس بخف، بل
يبقى حكمه حكم النعل، ولا يلزم من ذلك أنه إذا لم يغط ما هو أقل من ذلك فليس بخف)).

٤٢٦
كتاب الطهارة / باب ما ورد في الجوربين والنعلين
فقالوا: مسح على الخفين، وقالا: لا نترك ظاهر القران بمثل أبي قيس وهزيل، فذكرت هذه
الحكاية عن مسلم لأبي العباس محمد بن عبد الرحمن الدغولي فسمعته يقول علي بن
شيبان يقول: سمعت أبا قدامة السرخسي يقول: قال عبد الرحمن بن مهدي: قلت لسفيان
الثوري: لو حدثتني بحديث أبي قيس عن هزيل ما قبلته منك، فقال سفيان: الحديث
ضعيف أو واه أو كلمة نحوها.
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، وأبو سعيد محمد بن موسى قالا: ثنا أبو العباس محمد بن
يعقوب، قال: سمعت عبد الله بن أحمد بن حنبل يقول: حدثت أبي بهذا الحديث فقال:
أبي ليس يروي هذا إلا من حديث أبي قيس، قال أبي: ان عبد الرحمن بن مهدي ان
يحدث به يقول هو منکر.
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، ثنا الحسن بن محمد الاسفرائني، أنا محمد بن أحمد بن
البراء، قال: قال علي بن المديني: حديث المغيرة بن شعبة في المسح رواه عن المغيرة
أهل المدينة وأهل الكوفة وأهل البصرة، ورواه هزيل بن شرحبيل عن المغيرة إلا أنه قال:
ومسح على الجوربين، وخالف الناس(١).
أخبرنا عبد الله بن يحيى بن عبد الجبار ببغداد، ثنا أبو بكر الشافعي، ثنا جعفر بن
محمد بن الأزهر، ثنا المفضل بن غسان، قال: سألت أبا زكريا يعني يحيى بن معين عن
هذا الحديث فقال: الناس كلهم يروونه على الخفين غير أبي قيس.
أخبرنا أبو علي الروذباري، أنا أبو بكر بن داسة، ثنا أبو داود قال: كان
عبد الرحمن بن مهدي لا يحدث بهذا الحديث لأن المعروف عن المغيرة عن النبي ◌َّة
مسح على الخفين، قال أبو داود: وروي هذا أيضاً عن أبي موسى الأشعري عن النبي وَّ
وليس بالمتصل ولا بالقوي.
١٣٥١ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أنبأ أبو الوليد الفقيه، ثنا جعفر بن أحمد
٢٨٥/١ الشاماتي، ثنا محمد بن رافع، ثنا المعلى بن منصور ثنا / عيسى بن يونس، عن أبي سنان
(١) قال ابن التركماني: ((هذا الخبر [١٣٤٩] أخرجه أبو داود وسكت عنه. وصححه ابن حبان، وقال
الترمذي: حسن صحيح، وأبو قيس عبد الرحمن بن مروان وثقه ابن معين، وقال العجلي: ثقة ثبت.
وهزيل: وثقه العجلي وأخرج لهما معاً البخاري في صحيحه.
ثم أنهما لم يخالفا الناس مخالفة معارضة، بل رويا أمراً زائداً على ما رووه بطريق مستقل غير
معارض، فيحمل على أنهما حديثان، ولهذا صحح الحديث كما مر)).

٤٢٧
كتاب الطهارة / باب ما ورد في الجوربين والنعلين.
عيسى بن سنان، عن الضحاك بن عبد الرحمن، عن أبي موسى قال: ((رأيت رسول الله وله
يمسح على الجوربين والنعلين)).
قال: الضحاك بن عبد الرحمن لم يثبت سماعه من أبي موسى، وعيسى بن سنان
ضعيف لا يحتج به(١).
وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ، ثنا أبو العباس بن يعقوب، ثنا العباس بن محمد قال:
سمعت يحيى بن معين، يقول: عيسى بن سنان ضعيف.
١٣٥٢ - وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أخبرني أحمد بن محمد بن بالويه، ثنا محمد بن
غالب، ثنا عبد الله بن معاذ، ثنا أبي، ثنا شعبة، عن أبي الورقاء سمع رجلاً من قومه يقال له
عبد الله بن كعب يقول: رأيت علياً بال ثم مسح على الجوربين والنعلين.
١٣٥٣ - ورواه إسرائيل عن الزبرقان بن عبد الله(٢) عن كعب بن عبد الله قال: رأيت
علياً بال وتوضأ ثم مسح على نعليه وجوربيه: أخبرنا محمد بن عبد الله الحافظ، أنبأ أبو
العباس بن يعقوب، ثنا الحسن بن مكرم، ثنا عثمان بن عمر، ثنا إسرائيل فذكره.
وكذلك رواه الثوري عن الزبرقان .
١٣٥٤ - وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أخبرني عبد الله بن الحسن، ثنا إبراهيم بن
الحسين، ثنا آدم، عن شعبة، عن منصور قال: سمعت خالد بن سعد يقول: رأيت أبا
مسعود الأنصاري يمسح على الجوربين والنعلين .
١٣٥٥ - وأخبرنا علي بن بشران ببغداد، ثنا إسماعيل الصفار، ثنا الحسن بن علي بن
عفان، نا ابن نمير، عن الأعمش، عن إسماعيل بن رجاء، عن أبيه قال: رأيت البراء بن
عازب بال ثم توضأ فمسح على الجوربين والنعلين ثم صلى .
١٣٥٦ - وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ، ثنا أبو الطيب محمد بن عبد الله الشعري، ثنا
محمش بن عصام، ثنا حفص بن عبد الله، حدثني إبراهيم بن طهمان، عن سفيان الثوري،
(١) قال ابن التركماني: ((هذا أيضاً كما تقدم أنه على مذهب من يشترط للإتصال ثبوت السماع. ثم هو
معارض بما ذكره عبد الغني فإنه قال في الكمال: سمع الضحاك من أبي موسى، وابن سنان وثقه ابن
معین وضعفه غيره.
وقد أخرج الترمذي في الجنائز حديثاً في سنده عيسى بن سنان هذا وحسنه)).
(٢) هو أبو الورقاء كما مضى.

٤٢٨
كتاب الطهارة / باب ما ورد في السح على الخفين
عن الأعمش أظنه، عن سعيد بن عبد الله أنه قال: رأيت أنس بن مالك أتى الخلاء فتوضأ
ومسح على قلنسية بيضاء مزرورة وعلى جوربين أسودين مرعزين(١).
ورفعه بعض الضعفاء وليس بشيء، وروي في المسح على الجوربين عن أبي أمامة،
وسهل بن سعد، وعمرو بن حريث. قال أبو داود: وروى ذلك عن عمر بن الخطاب، وابن
عباس، وكان الأستاذ أبو الوليد رحمه الله تعالى يؤول حديث المسح عى الجوربين والنعلين
على أنه مسح على جوربين منعلين لا أنه جورب على الانفراد ونعل على الانفراد.
أخبرنا بذلك عنه أبو عبد الله الحافظ، وقد وجدت لأنس بن مالك أثراً يدل على
ذلك .
١٣٥٧ - أخبرناه أبو علي الروذباري، ثنا أبو طاهر محمد بن الحسن المحمد أبادي،
ثنا محمد بن عبد الله المنادى، ثنا يزيد بن هارون، ثنا عاصم الأحول، عن راشد بن نجيح،
قال: رأيت أنس بن مالك دخل الخلاء وعليه جوربان أسفلهما جلود وأعلاهما خز فمسح
عليهما (٢).
٢٨٦/١
[٢٨٠] - / باب ما ورد في المسح على النعلين
١٣٥٨ - أخبرنا أبو سعيد أحمد بن محمد بن الخليل، ثنا أبو أحمد بن عدي، ثنا
محمد بن بشر القزاز، ثنا أبو عمير، ثنا رواد، عن سفيان، عن زيد بن أسلم، عن عطاء بن
يسار، عن ابن عباس ((أن رسول الله وسلم توضأ مرة مرة ومسح على نعليه)).
هكذا رواه رواد بن الجراح، وهو ينفرد عن الثوري بمناكير هذا أحدها، والثقات رووه
عن الثوري دون هذه اللفظة(٣)، وروي عن زيد بن الحباب عن الثوري هكذا وليس
بمحفوظ .
١٣٥٩ - أخبرنا أبو الحسن بن عبدان، أنبأ سليمان بن أحمد الطبراني، ثنا إبراهيم بن
أحمد بن عمر الوكيعي، حدثني أبي، ثنا زيد بن الحباب، ثنا سفيان فذكره بإسناده ((أن
النبي ◌َّ مسح على النعلين»(٤).
(١) في ب: ((مرعدي)) وكلاهما تصحيف.
(٢) قال ابن التركماني: ((الحديث ورد بعطف النعلين على الجوربين، وهو يقتضي المغايرة، فلفظه مخالف
لهذا التأويل، وكون أنس مسح على جوربين منعلين لا يلزم منه أن يكون النبي عليه السلام فعل
كذلك، فلا يدل فعل أنس على تأويل الحديث بما لا يحتمله لفظه)).
(٣) قال ابن التركماني: ((يعني مسح على نعليه)).
(٤) قال ابن التركماني: ((في الكامل لابن عدي: رواد يكتب حديثه. وقال ابن أبي حاتم: أدخله البخاري =

٤٢٩
كتاب الطهارة / باب ما ورد في المسح على النعلين
والصحيح رواية الجماعة. ورواه عبد العزيز الدراوردي، وهشام بن سعد عن زيد بن
أسلم فحكيا في الحديث رش على الرجل وفيها النعل، وذلك يحتمل أن يكون غسلها في
النعل. فقد رواه سليمان بن بلال، ومحمد بن عجلان، وورقاء بن عمر، ومحمد بن
جعفر بن أبي كثير، عن زيد بن أسلم فحكوا في الحديث غسله رجليه والحديث حديث
واحد. والعدد الكثير أولى بالحفظ من عدد اليسير مع فضل حفظ من حفظ فيه الغسل بعد
الرش على من لم يحفظه(١).
١٣٦٠ - وأخبرنا أبو علي الروذباري، أنا أبو بكر بن داسة، ثنا أبو داود، ثنا مسدد،
وعباد بن موسى قالا: ثنا هشيم، عن يعلى بن عطاء، عن أبيه قال عباد: قال: أخبرني
أوس بن أبي أوس الثقفي قال: ((رأيت رسول الله ير توضأ ومسح على نعليه وقدميه)).
وقال مسدد: إنه رأى رسول اللّه ◌َالتر .
١٣٦١ - ورواه حماد بن سلمة عن يعلى / بن عطاء عن أوس الثقفي ((أن ٢٨٧/١
رسول الله بَّ توضأ ومسح على نعليه وهو منقطع)): أخبرناه أبو بكر بن فورك، أنا عبد الله بن
جعفر، ثنا يونس بن حبيب، ثنا أبو داود الطيالسي، ثنا حماد بن سلمة فذكره.
= في كتاب الضعفاء، فسمعت أبي يقول تحول من هناك. وقال ابن حنبل: لا بأس به صاحب سنة إلا أنه
حدث عن سفيان أحاديث مناكير. وقال ابن معين: ثقة مأمون.
ثم أنه لم ينفرد بهذا الحديث، بل رواه كرواية ابن الحباب كما ذكر البيهقي، فعلى هذا لا ينبغي أن يعد
هذا الحدیث من مناکیر رواد.
ثم العجب من البيهقي، كيف يجعله مما انفرد به عن الثوري. ثم يذكر هو أن ابن الحباب رواه عن
الثوري کروایته .
وزيد بن الحباب ثقة مشهور، وثقة ابن المديني وابن معين، وأخرج له مسلم، وقال ابن حنبل: كان
صاحب حديث كيساً، رحل إلى خراسان ومصر والأندلس، كتبت عنه بالكوفة وها هنا.
وقال ابن عدي: هو من اثبات مشايخ الكوفة ممن لا يشك في صدقه.
فإذا كان كذلك فهذا الحديث لو انفرد به قبل فكيف وقد تابعه عليه غيره كما مر.
وجاءت له متابعة أخرى، وهي أن عبد الرزاق قال في مصنفه: أنا معمر، عن يزيد بن أبي زياد، عن أبي
ظبيان، قال: رأيت علياً بال قائماً. ثم ذكر بمعنى ما رواه البيهقي عنه في أواخر هذا الباب، وفيه أنه
مسح على نعليه، ثم قال: قال معمر: وأخبرني زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار، عن ابن عباس عن
النبي ◌َّ بمثل صنيع عليّ هذا)).
(١) قال ابن التركماني: ((قد خالف البيهقي كلامه ها هنا بعض مخالفة فيما مر في ((باب قراءة ﴿وأرجلكم﴾
نصباً)) وقد تكلمنا معه هناك)).

٤٣٠
كتاب الطهارة / باب ما ورد في المسح على النعلين
وهذا الإسناد غير قوي(١)، وهو يحتمل ما احتمل الحديث الأول والذي يدل على أن
المراد به غسل الرجلين في النعلين.
١٣٦٢ - وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ، ثنا يحيى بن منصور، ثنا محمد بن
عبد السلام، ثنا يحيى بن يحيى، قال: قرأت على مالك، عن سعيد بن أبي سعيد
المقبري، عن عبيد بن جريج أنه قال لعبد الله بن عمر: يا أبا عبد الرحمن رأيتك تصنع
أربعاً لم أر أحداً من أصحابك يصنعها قال: ما هن؟ فذكرهن وقال فيهن: رأيتك تلبس
النعال السبتية، قال: أما النعل السبتية فإني ((رأيت رسول الله وسلويلبس النعال التي ليس فيها
شعر ويتوضأ)) فيها فأنا أحب(٢) أن ألبسها .
ورواه البخاري في صحيح عن عبد الله بن يوسف عن مالك، ورواه مسلم عن
يحيى بن يحيى(٣)، وكذلك رواه جماعة عن سعيد المقبري، ورواه ابن عيينة عن ابن
عجلان عن المقبري فزاد فيه ويمسح عليها.
١٣٦٣ - أخبرناه أبو بكر بن علي الحافظ، أنا إبراهيم بن عبد الله، ثنا محمد بن
إسحاق بن خزيمة، ثنا عبد الجبار بن العلاء، ثنا سفيان، ثنا محمد بن عجلان، عن سعيد،
عن عبيد بن جريج، قال: قيل لابن عمر: رأيناك تفعل شيئاً لم نر أحداً يصنعه غيرك قال:
وما هو؟ قال: رأيناك تلبس هذه النعال السبتية قال: ((اني رأيت رسول الله وَليل يلبسها ويتوضأ
فیها ويمسح عليها)).
وهذه الزيادة إن كانت محفوظة فلا ينافي غسلهما، فقد يغسلهما في النعل ويمسح
عليهما كما مسح بناصيته. وعلى عمامته والله أعلم.
١٣٦٤ - أخبرنا أبو طاهر الفقيه، أنا أبو عثمان البصري، ثنا محمد بن عبد الوهاب،
أنا يعلى بن عبيد، ثنا سفيان، عن حبيب بن أبي ثابت، عن زيد بن وهب قال: بال علي وهو
قائم ثم توضأ ومسح على النعلين.
(١) قال ابن التركماني: ((الوجه الأول أخرجه الحازمي في الناسخ والمنسوخ، وقال: لا يعرف مجوداً متصلاً
إلا من حديث يعلى بن عطاء. وأخرجه أيضاً ابن حبان في صحيحه، فالاحتجاج به كاف)).
(٢) قال ابن التركماني: ((ذكر صاحب الإمام أن في الاستدلال به على ما أراد نظر إذ يحتاج إلى أن يكون
لفظه يتوضأ لا يطلق إلا على الغسل)).
(٣) الحديث رقم (١٣٦٢) أخرجه البخاري في الصحيح (طهارة باب ٣١) ومسلم في الصحيح (في الحج،
الباب ٥، حديث ١).

٤٣١
كتاب الطهارة / باب المسح على الموقين.
-
١٣٦٥ - وباسناده قال: ثنا سفيان، عن سلمة بن كهيل، عن أبي ظبيان قال: بال علي
وهو قائم ثم توضأ ومسح على النعلين ثم خرج فصلى الظهر.
١٣٦٦ - / وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أنبأ أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا ٢٨٨/١
الحسن بن علي بن عفان، ثنا ابن نمير، عن الأعمش، عن أبي ظبيان قال: رأيت علي بن
أبي طالب بالرحبة بال قائماً حتى ادعى فأتى بكوز من ماء فغسل يديه واستنشق وتمضمض
وغسل وجهه وذراعيه ومسح برأسه ثم أخذ كفاً من ماء فوضعه على رأسه حتى رأيت الماء
ينحدر على لحيته ثم مسح على نعليه ثم أقيمت الصلاة فخلع نعليه ثم تقدم فأم الناس.
قال ابن نمير: قال الأعمش: فحدثت إبراهيم قال: إذا رأيت أبا ظبيان فاخبرني،
فرأيت أبا ظبيان قائماً في الكناسة فقلت: هذا أبو ظبيان، فأتاه فسأله عن الحديث،
والمشهور عن علي رضي الله عنه أنه غسل رجليه حين وصف وضوء رسول الله بَ ل وهو لا
يخالف النبي ◌َ، فأما مسحه على النعلين فهو محمول على غسل الرجلين في النعلين
والمسح على النعلين لأن المسح رخصة لمن تغطت رجلاه بالخفين فلا يعدانها موضعها،
قال: والأصل وجوب غسل الرجلين إلا ما خصته سنة ثابتة أو إجماع لا يختلف فيه، وليس
على المسح على النعلين ولا على الجوربين واحد منهما (١) والله أعلم.
[٢٨١] - باب المسح على الموقين
والموق هو الخف إلا أن من أجاز المسح على الجرموقين احتج به(٢).
(١) قال ابن التركماني: ((هذا ممنوع، فقد تقدم أن الترمذي صحح المسح على الجوربين والنعلين، وحسنه
من حديث هزيل عن المغيرة، وحسنه أيضاً من حديث الضحاك عن أبي موسى، وصحح ابن حبان
المسح على النعلين من حديث أوس. وصحح ابن خزيمة حديث ابن عمر في المسح على النعال
السبتية .
وما ذكره البيهقي من حديث زيد بن الحباب عن الثوري في المسح على النعلين حديث جيد.
وقال أبو بكر البزار: ثنا إبراهيم بن سعد، ثنا روح بن عبادة، عن ابن أبي ذئب، عن نافع، عن ابن عمر
كان يتوضأ ونعلاه في رجليه ويمسح عليهما ويقول: كذلك كان رسول الله وَّ يفعل.
وصححه ابن القطان، وحكى ابن حزم عن الشافعي قال: ((لا يمسح على الجوربين إلا أن يكونا
مجلدين. ثم قال ابن حزم: اشتراط التجليد لا معنى له لأنه لم يأت به قرآن ولا سنة ولا قياس ولا قول
صاحب. والمنع من المسح على الجوربين خطأ لأنه خلاف السنة الثابتة عن رسول الله وصل# وخلاف
الآثار)).
(٢) قال ابن التركماني: ((الظاهر يريد أن الموق هو الخف المعتاد لا الجرموق رداً على من يقول الموق هو
الجرموق.
=

٤٣٢
كتاب الطهارة / باب خلع الخفين وغسل الرجلين في الغسل من الجنابة
١٣٦٧ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أخبرني عبد الرحمن بن الحسن الأسدي، ثنا
إبراهيم بن الحسين، ثنا آدم بن أبي إياس، ثنا شعبة (ح) قال: وأخبرنا محمد بن جعفر
العدل، ثنا يحيى بن محمد، ثنا عبد الله بن معاذ العنبري، ثنا أبي، ثنا شعبة، عن أبي
بكر بن حفص بن عمر بن سعد، سمع أبا عبد الله مولى بني تميم بن مرة يحدث، عن أبي
٢٨٩/١ عبد الرحمن أنه شهد / عبد الرحمن بن عوف يسأل بلالاً عن وضوء رسول الله وَّل فقال:
((كان يخرج يقضي حاجته فآتيه بالماء فيتوضأ ويمسح على عمامته وموقيه. وقال غيره:
تميم(١) بن مرة.
١٣٦٨ - وأخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاق، ثنا أبو جعفر محمد بن محمد بن نصير
الصوفي، ثنا علي بن عبد العزيز، نا الحسن بن الربيع، ثنا أبو شهاب الحاط، عن عاصم
الأحول، عن أنس بن مالك ((أن رسول الله وَّر كان يمسح على الموقين والخمار)).
[٢٨٢] - باب خلع الخفين وغسل الرجلين في الغسل من الجنابة
١٣٦٩ - أخبرنا محمد بن عبد الله الحافظ، ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا
الحسن بن مكرم، ثنا أبو النضر، ثنا أبو خيثمة، ثنا عاصم بن أبي النجود، عن زربن
حبيش، قال: أتيت صفوان بن عسال قلت له: أنه قد حك في صدري من المسح على
الخفين هل سمعت من رسول الله ور فيه شيئاً؟ قال: ((نعم أمرنا رسول الله صل﴿ إذا كنا سفراً
أو مسافرين أن لا نخلع خفافنا ثلاثة أيام ولياليهن من غائط ولا بول ولا نوم إلا من الجنابة)).
[٢٨٣] - باب من خلع خفيه بعدما مسح عليهما
١٣٧٠ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أنا أبو الوليد الفقيه، ثنا الشاماتي يعني جعفر بن
أحمد، أنا الأشج يعني أبا سعيد، ثنا عبد السلام بن حرب، ثنا يزيد بن عبد الرحمن وهو
الدالاني، عن يحيى بن إسحاق، عن سعيد بن أبي مريم، عن رجل من أصحاب النبي ◌َّ
في الرجل يمسح على خفيه ثم يبدو له فينزعهما، قال: يغسل قدميه .
= وهذا يرده قول الجوهري: الموق خف قصير يلبس فوق الخف. وكذا قال المطرزي .
وقال الجوهري أيضاً: الجرموق خف قصير يلبس فوق الخف، فدل ذلك على أنهما سواء. ومن قال
الموق هو الخف فإنما قال ذلك لأنه نوع من الخفاف. ولم يرد أنه غير الجرموق كما هو مفهوم من ظاهر
كلام البيهقي)).
(١) قال ابن التركماني: ((ذكر صاحب الإمام أنه لم يسم أبو عبد الله ولا أبو عبد الرحمن. قال: ولا رأيت في
الرواة عن كل واحد منهما إلا واحداً وهو ما ذكر في الإسناد.
وفي الأطراف للمزي: ذكرهما الحاكم أبو أحمد ولم يسمهما. ورواه عبد الرزاق وأبو عاصم النبيل عن
ابن جريج عن أبي بكر بن حفص عن أبي عبد الرحمن عن أبي عبد الله عن بلال وقلبه)).

٤٣٣
كتاب الطهارة / باب من خلع خفيه بعدما مسح عليهما.
١٣٧١ - وأخبرنا أبو بكر إبراهيم الفارسي، أنبأ إبراهيم بن عبد الله الأصبهاني، ثنا أبو
أحمد بن فارس، ثنا محمد بن إسماعيل البخاري، ثنا أبو نعيم، ثنا عبد السلام فذكره
بمعناه .
قال البخاري: ولا نعرف ان يحيى سمع عن سعيد أم لا . ولا سعيد من أصحاب
النبي ◌َليد .
١٣٧٢ - أخبرنا أبو عبد الله محمد بن أحمد بن أبي طاهر الدقاق ببغداد، ثنا علي بن
محمد القرشي، ثنا الحسن بن علي بن عفان، ثنا زيد بن الحباب، حدثني عبد الوهاب
الثقفي، عن خالد الحذاء، عن عبد الرحمن بن أبي بكرة، عن أبيه، عن النبي ◌َّر في قصة
المسح قال: وكان أبي ينزع خفيه ويغسل رجليه ويذكر عن عطاء مثل ذلك.
١٣٧٣ - / وأخبرنا أبو بكر بن الحارث الفقيه، أنا علي بن عمر الحافظ، ثنا أبو بكر ٢٩٠/١
النيسابوري، ثنا إسحاق بن خلدون، ثنا الهيثم بن جميل، ثنا عبيد الله بن عمرو، عن
زيد بن أبي أنيسة، عن حماد، عن إبراهيم، عن علقمة والأسود في الرجل يتوضأ ويمسح
على خفيه ثم يخلعهما قالا : يغسل رجليه .
ورواه أبو حنيفة عن حماد عن إبراهيم نفسه، وروي عن الحكم وغيره عن إبراهيم
يصلي ولا يغسل قدميه، وهو قول الحسن. وروي عن إبراهيم شيء ثالث.
١٣٧٤ - أخبرناه أبو سعد الماليني، ثنا أبو أحمد بن عدي، ثنا إسحاق بن إبراهيم بن
يونس، ثنا محمد بن يزيد المستملي، ثنا حيوة بن شريح، عن مروان، عن الأعمش، عن
سعيد بن أبي عروبة، عن أبي معشر، عن إبراهيم قال: إذا مسح على خفيه ثم خلعهما خلع
وضوءه .
١٣٧٥ - أخبرنا أبو سعيد بن أبي عمرو، أنا أبو العباس بن يعقوب، ثنا العباس بن
الوليد بن مزيد، أخبرني أبي، قال: سمعت الأوزاعي يقول: سألت الزهري عن رجل توضأ
فأدخل رجليه الخفين طاهرتين ثم أحدث فمسح عليهما ثم نزعهما، أيغسلهما أم يستأنف
وضوءه؟ قال: بل يستأنف وضوءه .
قال الشيخ: ويروى عن مكحول مثل ذلك. وحدثناه الشافعي في كتاب أبي حنيفة
وابن أبي ليلى على تفريق الوضوء، وقد مضت الآثار فيه في بابه، وروينا عن الشعبي عن
الشافعي في رجل دخل خفه حصاة قال: يتوضأ. وإنما أراد والله أعلم ينزع خفه لاخراج
الحصاة ويتوضأ .

٤٣٤
كتاب الطهارة / باب كيف المسح على الخفين
١٣٧٦ - أخبرنا علي بن محمد المقري، أنا الحسن بن محمد بن إسحاق، ثنا
يوسف بن يعقوب، ثنا محمد بن أبي بكر، ثنا عمر بن رديح، ثنا عطاء بن أبي ميمونة، عن
أبي بردة، عن المغيرة بن شعبة، قال: ((غزونا مع رسول الله وَّ فأمرنا بالمسح على الخفين
ثلاثة أيام ولياليها للمسافر ويوماً وليلة للمقيم ما لم يخلع .
تفرد به عمر بن رديح وليس بالقوي(١).
[٢٨٤] - باب كيف المسح على الخفين(٢)
١٣٧٧ - أخبرنا أبو الحسن العلاء بن محمد بن أبي سعيد الاسفرائني بها، ثنا أبو
سهل بشربن أحمد الاسفرائني بها، ثنا أبو يعلى، ثنا الحكم بن موسى، ثنا الوليد بن
مسلم، عن ثور بن يزيد، عن رجاء بن حيوة، عن كاتب المغيرة، عن المغيرة بن شعبة، عن
النبي ◌َّ ((أنه كان يمسح أعلى الخف وأسفله)).
١٣٧٨ - أخبرنا أبو بكر أحمد بن محمد بن الحارث الفقيه، وأبو عبد الرحمن
السلمي، قالا: ثنا علي بن عمر الحافظ، ثنا عبد الله بن محمد بن عبد العزيز، ثنا داود بن
رشيد، ثنا الوليد بن مسلم، عن ثور بن يزيد، ثنا رجاء بن حيوة، عن كاتب المغيرة، عن
مغيرة بن شعبة قال: وضأت رسول الله ﴿ في غزوة تبوك فمسح على أعلى الخف وأسفله.
كذا قال في هذا الإسناد ثنا رجاء بن حيوة .
١٣٧٩ - وأخبرنا أبو الحسن بن عبدان، أنبأ أحمد بن عبيد الصفار، ثنا أحمد بن
٢٩١/١ يحيى بن إسحاق / الحلواني، ثنا داود بن رشيد فذكره بمعناه وقال عن رجاء.
١٣٨٠ - أخبرنا أبو علي الروذباري، أنا أبو بكر بن داسة، نا أبو داود، ثنا موسى بن
مروان الرقي، ومحمود بن خالد الدمشقي قالا: ثنا الوليد فذكره بمعناه وقال: عن رجاء بن
حيوة .
قال أبو داود: يروى أن ثوراً لم يسمع هذا الحديث من رجاء.
وأخبرنا أبو بكر بن الحارث الفقيه، قال: قال علي بن عمر الحافظ: رواه ابن المبارك
(١) قال ابن التركماني: ((عمر هذا ذكره ابن عدي في الكامل وقال: يخالفه الثقات في بعض ما يرويه، وفي
الضعفاء للذهبي: قال ابن معين: صالح الحديث. وفي كلا الكتابين وقع ((رديح)) بتقديم الراء كما في
سنن البيهقي. وقال صاحب الإمام ((ذريح)) بفتح الذال المعجمة وكسر الراء المهملة وآخره حاء
مهملة)) .
(٢) راجع معرفة السنن للمصنف (٣٤٩/١).

٤٣٥
كتاب الطهارة / باب كيف المسح على الخفين
-
عن ثور، وقال: حدثت عن رجاء بن حيوة عن كاتب المغيرة عن النبي ◌َّ مرسلاً ليس فيه
المغيرة(١).
قال الشيخ: وهكذا ذكره أبو عيسى عن البخاري وأبي زرعة الرازي.
١٣٨١ - أخبرنا محمد بن عبد الله الحافظ، أنا أبو الوليد الفقيه، ثنا مكي بن عبدان،
ثنا عمار بن رجاء، ثنا زيد بن حباب، ثنا سفيان الثوري، عن ابن جريج، عن نافع، عن ابن
عمر أنه كان يمسح على ظهر الخف وباطنه .
١٣٨٢ - قال: وحدثنا عمار، ثنا زيد، ثنا عبد الله العمري، عن نافع، عن ابن عمر
مثله .
١٣٨٣ - أخبرنا أبو عبد الرحمن السلمي، وأبو نصر بن عبد العزيز، قالا: أنا أبو
عمرو بن بجيد، ثنا محمد بن إبراهيم، ثنا ابن بكير ثنا مالك، عن ابن شهاب أنه كان يقول
يضع الذي يمسح على الخفين يدا من فوق الخف ويدا من تحت الخف ثم يمسح قال
مالك: وذلك أحب ما سمعت إلي في مسح الخفين.
(١) قال ابن التركماني: ((حاصلة أنه ذكر في الحديثين [١٣٧٧، ١٣٧٨] علتين:
احداهما: أن ثوراً لم يسمعه من رجاء.
الثانية: أن كاتب المغيرة أرسله .
ويمكن أن يجاب عن الأولى بما تقدم من رواية داود بن رشيد، فإنه صرح فيها بأن ثوراً قال: ثنا رجاء.
وإن کان داود فقد روى عنه أنه قال: عن رجاء.
ويجاب عن الثانية: بأن الوليد بن مسلم زاد في الحديث ذكر المغيرة، وزيادة الثقة مقبولة. وتابعه على
ذلك ابن أبي يحيى. كذا أخرجه عنه البيهقي في كتاب المعرفة [معرفة السنن ٤٤١، ٤٤٢].
وبقي في الحديث علتان أخريان لم ينبه عليهما البيهقي :
احداهما: أن كاتب المغيرة مجهول.
أن الوليد مدلس، وقد رواه بالعنعنة .
ويجاب عن الأولى بأن المعروف بكتابة المغيرة هو مولاه وراد، وهو مخرج له في الصحيحين. فالظاهر
هو المراد. وقد أدرج بعض الحفاظ هذا الحديث في ترجمة رجاء عن رواد. وذكره المزي في أطرافه
في ترجمة وراد عن المغيرة. وأصرح من هذا أن ابن ماجة أخرجه في سننه فقال: عن وراد كاتب
المغيرة، فصرح بإسمه. وقال المزي في أطرافه: رواه إسماعيل بن إبراهيم بن مهاجر عن
عبد الملك بن عمير عن وراد عن المغيرة.
ويجاب عن الثانية: بأن أبا داود أخرج هذا الحديث في سننه، فقال: عن الوليد، أخبرني ثور. فأمن
بذلك تدلیسه».

٤٣٦
كتاب الطهارة / باب الاقتصار بالمسح على ظاهر الخفين
[٢٨٥] - باب الاقتصار بالمسح على ظاهر الخفين
١٣٨٤ - أخبرنا أبو بكر محمد بن الحسن بن فورك، أنبأ عبد الله بن جعفر، ثنا
يونس بن حبيب، ثنا أبو داود، ثنا ابن أبي الزناد، عن أبيه، عن عروة بن المغيرة، عن
المغيرة بن شعبة أن النبي ◌ِّير مسح على ظاهر خفيه)).
كذا رواه أبو داود الطيالسي عن عبد الرحمن بن أبي الزناد، وكذلك رواه إسماعيل بن
موسى عن ابن أبي الزناد، ورواه سليمان بن داود الهاشمي، ومحمد بن الصباح، وعلي بن
حجر عن ابن أبي الزناد، عن أبيه عن عروة بن الزبير عن المغيرة والله أعلم.
٢٩٢/١
١٣٨٥ - / وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ، ثنا أبو الوليد الفقيه، ثنا الحسن بن سفيان،
ثنا أبو بكر بن أبي شيبة، ثنا أبو أسامة، عن أشعث، عن الحسن، عن المغيرة بن شعبة،
قال: ((رأيت رسول الله بر بال ثم جاء حتى توضأ ثم مسح على خفيه ووضع يده اليمنى
على خفه الأيمن ويده اليسرى على خفه الأيسر ثم مسح أعلاهما مسحة واحدة حتى كأني
أنظر إلى أصابع رسول اللّه ◌َّر على الخفين)).
١٣٨٦ - أخبرنا أبو علي الروذباري، أنبأ أبو بكر بن داسة، ثنا أبو داود، ثنا محمد بن
العلاء، ثنا حفص بن غياث، عن الأعمش، عن أبي إسحاق، عن عبد خير، عن علي قال:
لو كان الدين بالرأي لكان أسفل الخف أولى بالمسح من أعلاه، وقد رأيت رسول الله الكلية
يمسح على ظاهر خفيه(١).
١٣٨٧ - وأخبرنا أبو الحسن بن عبدان، ثنا أحمد بن عبيد، ثنا محمد بن الفضل بن
جابر السقطي، ثنا إبراهيم بن زياد، أنا حفص بن غياث فذكره باسناده قال: قال علي : لو
كان دين الله بالرأي لكان باطن الخف أحق بالمسح عن أعلاه، ولقد رأيت رسول اللّه الكليه
يمسح هكذا بأصابعه .
١٣٨٨ - وأخبرنا أبو علي الروذباري، ثنا أبو بكر بن داسة، ثنا أبو داود، ثنا محمد بن
رافع، ثنا يحيى بن آدم، ثنا يزيد بن عبد العزيز، عن الأعمش هذا الحديث قال: ما كنت
أرى باطن القدمين إلا أحق بالمسح(٢) حتى رأيت رسول الله وُّل يمسح على ظهر خفيه.
١٣٨٩ - وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أنا أبو الطيب محمد بن عبد الله الشعري، ثنا
محمش بن عصام، ثنا حفص بن عبد الله، حدثني إبراهيم بن طهمان، عن أبي إسحاق،
(١) الحديث رقم (١٣٨٦) أخرجه أبو داود في سننه (١٦٢).
(٢) في أ: ((أحق بالغسل)).

٤٣٧
كتاب الطهارة / باب الاقتصار بالمسح على ظاهر الخفين.
عن عبد خير الخيواني، عن علي بن أبي طالب، قال: كنت أرى أن باطن القدمين أحق
بالمسح من ظاهرهما حتى رأيت رسول الله و # توضأ ومسح على ظهر قدميه على خفيه.
وفي كل هذه الروايات المقيدات بالخفين دلالة على اختصار وقع فيما.
١٣٩٠ - أخبرنا أبو علي الروذباري، ثنا أبو محمد بن شوذب المقري بواسط، ثنا
شعيب بن أيوب، ثنا أبو نعيم، عن يونس بن أبي إسحاق، عن أبي إسحاق، عن عبد خير
قال: رأيت علي توضأ ومسح ثم قال: لولا أني رأيت رسول اللّه يَّر يمسح على ظهر القدمين
لرأيت ان أسفلهما أو باطنهما أحق بذلك.
وكذلك رواه أبو السوداء عن ابن عبد خير عن أبيه، وعبد خير لم يحتج به صاحبا
الصحيح(١)، فهذا وما روي في معناه إنما أريد به قدما الخف، بدليل ما مضى، وبدليل ما
روينا عن خالد بن علقمة عن عبد خير عن علي في وصفه وضوء النبي ﴿ فذكر انه غسل
رجليه ثلاثاً ثلاثاً .
١٣٩١ - وأخبرنا أبو الحسن علي بن محمد بن علي المقري، ثنا الحسن بن
محمد بن إسحاق، ثنا يوسف بن يعقوب القاضي، ثنا عثمان بن أبي شيبة، ثنا زيد بن
الحباب، ثنا خالد بن أبي بكر، حدثني سالم بن عبد الله، عن أبيه أن عمر بن الخطاب
رضي الله عنه سأله سعد بن أبي وقاص عن المسح على الخفين قال عمر: سمعت
رسول الله وَسير يأمرنا بالمسح على ظهر الخفين إذا لبسهما وهما طاهرتان.
خالد بن أبي بكر ليس بالقوي وفيما مضى كفاية .
١٣٩٢ - / وأخبرنا أبو بكر محمد بن إبراهيم الفارسي، ثنا إبراهيم بن عبد الله ٢٩٣/١
الأصبهاني، ثنا أبو أحمد بن فارس، ثنا محمد بن إسماعيل، ثنا عبد الله بن يزيد، ثنا
سعيد بن أبي أيوب، حدثني حميد بن مخراق الأنصاري أنه رأى أنس بن مالك بقباء مسح
ظاهر خفيه بكفيه مسحة واحدة.
١٣٩٣ - وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أخبرني محمد بن أحمد بن بالويه، أنا
محمد بن يونس، ثنا روح، ثنا شعبة، عن أبي عون، عن العلاء بن عرار، عن قيس بن
سعد بن عبادة أنه بال فتوضأ ومسح على خفيه ظهور القدمين.
١٣٩٤ - ورواه الثوري عن أبي إسحاق عن العلاء قال: رأيت قيس بن سعد بن عبادة
(١) قال ابن التركماني: ((ذكر هذه العبارة في حق جماعة وكأنه يريد بذلك تضعيفهم. وقد ذكرنا أنه لا يلزم
من كونهما لم يحتجا بشخص أن يكون ضعيفاً، وعبد خير ثقة وقد تقدم ذكره)) .

٤٣٨
كتاب الطهارة / باب الغسل للجمعة
بال ثم أتى دجلة وتوضأ ومسح على ظهر خفيه هكذا ورأيت أثر أصابعه على خفيه: أخبرناه
أبو عبد الله الحافظ، أنبأ محمد بن إبراهيم الهاشمي، ثنا أبو علي القباني، ثنا محمد بن
المثنى، ومحمد بن بشار قالا: ثنا عبد الرحمن بن مهدي، ثنا سفيان فذكره.
وكذلك رواه شعبة وغيره عن أبي إسحاق، وروي معنى هذا عن عمر بن الخطاب
رضي الله عنه.
١٣٩٥ - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ في أحاديث شعبة، ثنا أبو بكر بن بالويه، ثنا
محمد بن يونس، ثنا روح، ثنا شعبة، عن أبي إسحاق، عن العلاء بن عرار، عن قيس بن
سعد بن عبادة: أنه بال فتوضأ ومسح على خفيه ظهور القدمين.
[٢٨٦] - باب جواز نزع الخف وغسل الرجل إذا لم يكن فيه رغبة عن السنة
١٣٩٦ - أخبرنا أبو زكريا يحيى بن إبراهيم بن محمد بن يحيى، ثنا أحمد بن سلمان
الفقيه، ثنا إبراهيم بن إسحاق، ثنا عمرو بن عون، ثنا هشيم، عن منصور (ح) وأخبرنا أبو
الحسن المقري، أنا الحسن بن محمد بن إسحاق، ثنا يوسف بن يعقوب القاضي، ثنا أبو
الربيع الزهراني، ثنا هشيم، ثنا منصور بن زاذان، عن محمد بن سيرين، عن أفلح مولى
أبي أيوب، عنه أنه كان يأمرنا بالمسح على الخفين وكان يغسل هو قدميه فقيل له في ذلك:
كيف تأمر بالمسح وأنت تغسل؟ فقال: بئس مالي إن كان مهناة لكم ومأثمة علي قد ((رأيت
رسول الله وَّر يفعله ويأمر به)) ولكني امرؤ حبب إلي الوضوء.
لفظ حديث الزهراني .
جماع أبواب الغسل للجمعة والأعياد وغير ذلك
[٢٨٧] - باب الغسل للجمعة
١٣٩٧ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، وأبو زكريا بن أبي إسحاق المزكي، وأبو بكر بن
الحسن القاضي، قالوا: ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا بحر بن نصر، قال: قريء
على ابن وهب، أخبرك مالك، أن نافعاً حدثهم، عن عبد الله بن عمر أن رسول اللّه وله
قال: ((إذا جاء أحدكم إلى الجمعة فليغتسل)).
رواه البخاري في الصحيح عن عبد الله بن يوسف عن مالك(١).
(١) الحديث رقم (١٣٩٧) أخرجه المصنف في معرفة السنن (٤٤٦) ومالك في الموطأ [٢٢٧] ومسلم في
صحيحه (في الجمعة ٤).

٤٣٩
كتاب الطهارة / باب الدلالة على أن الغسل يوم الجمعة سنة إختيار .
١٣٩٨ - أخبرنا أبو الفتح هلال بن محمد بن جعفر الحفار ببغداد، أنبأ أبو عبد الله
الحسين بن يحيى بن عياش القطان، ثنا الحسن بن أبي الربيع، ثنا عبد الرزاق، أنا ابن
جريج، أخبرني ابن شهاب، عن سالم بن عبد الله، عن عبد الله بن عمر، عن رسول الله وَل
انه قال: ((من جاء منكم إلى الجمعة فليغتسل)).
١٣٩٩ - قال وحدثني ابن شهاب عن عبد الله بن عبد الله بن عمر عن عبد الله بن عمر
أن رسول الله وَّر قال: وهو قائم على المنبر: ((من جاء منكم الجمعة فليغتسل)).
١٤٠٠ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، ثنا أبو عبد الله محمد بن يعقوب، ثنا إبراهيم بن
أبي طالب، ثنا محمد بن رافع، ثنا عبد الرزاق فذكره عنهما جميعاً مدرجاً على اللفظ
الأول.
رواه مسلم في الصحيح عن محمد بن رافع.
١٤٠١ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ / وأبو بكر بن الحسن، وأبو زكريا بن أبي ٢٩٤/١
إسحاق، وأبو عبد الرحمن السلمي، قالوا: أنبأ أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا بحر بن
نصر، قال: قرىء على ابن وهب، أخبرك مالك بن أنس وغيره أن صفوان بن سليم حدثهم.
١٤٠٢ - وأخبرنا أبو علي الروذباري، أنا أبو بكر محمد بن بكر، ثنا أبو داود، ثنا
القعنبي، عن مالك، عن صفوان بن سليم، عن عطاء بن يسار، عن أبي سعيد الخدري، أن
رسول اللّه ◌َ﴾ قال: ((غسل يوم الجمعة واجب على كل محتلم)).
لفظ حيث القعنبي. وفي حديث ابن وهب: ((الغسل يوم الجمعة)). رواه البخاري في
الصحيح عن القعنبي، ورواه مسلم عن يحيى بن يحيى عن مالك(١).
[٢٨٨] - باب الدلالة على أن الغسل يوم الجمعة سنة إختيار
١٤٠٣ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، وأبو سعيد بن أبي عمرو، قالا: ثنا أبو العباس
محمد بن يعقوب، ثنا محمد بن إسحاق الصغاني، ثنا روح بن عبادة (ح) وحدثنا أبو محمد
عبد الله بن يوسف، أخبرنا أبو محمد عبد الرحمن بن يحيى الزهري بمكة، ثنا محمد بن
إسماعيل الصائغ، ثنا روح بن عبادة، ثنا مالك بن أنس، عن ابن شهاب، عن سالم بن
عبد الله بن عمر، عن أبيه أن رجلاً من أصحاب النبي وَّ دخل المسجد يوم الجمعة
(١) الحديث رقم (١٤٠٢) أخرجه المصنف في معرفة السنن (٤٥٠) والبخاري في صحيحه (٢١٧/١)
ومسلم في صحيحه (في الجمعة ٥).
السنن الكبرى ج١ م٣١

٤٤٠
كتاب الطهارة / باب الدلالة على أن الغسل يوم الجمعة سنة إختيار
وعمر بن الخطاب يخطب فقال عمر: أية ساعة هذه؟ فقال: يا أمير المؤمنين انقلبت من
السوق فسمعت النداء فما زدت على أن توضأت وأقبلت، فقال عمر: الوضوء أيضاً، وقد
علمت أن رسول الله وَير كان يأمر بالغسل.
١٤٠٤ - أخبرنا محمد بن عبد الله الحافظ، أنبأ أبو بكر محمد بن أحمد بن بالويه، ثنا
أبو المثنى العنبري، ثنا عبد الله بن محمد بن أسماء، ثنا جويرية بن أسماء، عن مالك، عن
أنس، عن الزهري، عن سالم بن عبد الله بن عمر، عن ابن عمر أن عمر بن الخطاب بينا هو
قائم للخطبة يوم الجمعة إذ جاء رجل من أصحاب النبي صلّ من المهاجرين الأولين، فناداه
عمر: أية ساعة هذه؟ فقال: إني شغلت اليوم فلم أنقلب إلى أهلي حتى سمعت التأذين(١)
فلم أزد على أن توضأت، قال عمر: الوضوء أيضاً وقد علمت أن رسول اللّه وَالأر كان يأمر
بالغسل(٢) .
رواه البخاري في الصحيح عن عبد الله بن محمد بن أسماء، وهكذا حديث أرسله
مالك بن أنس الموطأ فلم يذكر عبد الله بن عمر في إسناده، ووصله خارج الموطأ،
والموصول صحيح، فقد رواه يونس بن يزيد الأيلي، ومعمر بن راشد عن الزهري موصولاً،
وثبت ذلك من حديث أبي هريرة عن عمر رضي الله عنه.
١٤٠٥ - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ، وأبو عبد الله إسحاق بن محمد بن يوسف
السوسي، قالا: ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا العباس بن الوليد بن مزيد، أخبرني
أبي، ثنا الأوزاعي، حدثني يحيى، حدثني أبو سلمة، حدثني أبو هريرة قال: بينا عمر بن
الخطاب رضي الله عنه يخطب الناس يوم الجمعة إذ دخل عثمان بن عفان المسجد فعرض
له عمر فقال: ما بال رجال يتأخرون. بعد النداء، فقال عثمان يعني ابن عفان: يا أمير
٢٩٥/١ المؤمنين ما زدت حين سمعت النداء أن توضأت ثم أقبلت فقال عمر: الوضوء / أيضاً أولم
تسمع رسول اللّه وَّيل يقول: ((إذا جاء أحدكم إلى الجمعة فليغتسل)).
رواه مسلم في الصحيح عن إسحاق بن إبراهيم عن الوليد بن مسلم عن الأوزاعي،
وأخرجه البخاري من وجه آخر عن يحيى بن أبي كثير(٣).
قال الشافعي رحمه الله تعالى: فلما لم يترك عثمان الصلاة للغسل ولم يأمره عمر
بالخروج للغسل دل ذلك على أنهما قد علما أن أمر رسول الله وَ ر بالغسل على الاختيار.
(١) في أ: ((المنادي)).
(٢) الحديث رقم (١٤٠٤) أخرجه المصنف في معرفة السنن (٤٥٢) ومالك في الموطأ (٢٢٥).
(٣) الحديث رقم (١٤٠٥) أخرجه البخاري في صحيحه (٢/٢) ومسلم في صحيحه (في الجمعة ٤).
١