النص المفهرس

٤٠١
كتاب الطهارة / باب ما جاء في نزح زمزم
قال: قال قتيبة بن سعيد: سألت قيم بئر بضاعة عن عمقها فقال: أكثر ما يكون فيها الماء إلى
العانة قلت: فإذا نقص قال: دون العورة.
قال أبو داود: قدرت بئر بضاعة بردائي مددته عليها ثم ذرعته فإذا عرضها ستة أذرع،
وسألت الذي فتح لي باب البستان فأدخلني إليه هل غير بناؤها عما كانت عليه؟ فقال: لا،
ورأيت فيها ماء متغير اللون .
٢٦٦/١
[٢٧١] - / باب ما جاء في نزح زمزم
١٢٦٢ - أخبرنا أبو بكر بن الحارث الفقيه، أنا علي بن عمر الحافظ، ثنا عبد الله بن
زياد، ثنا أحمد بن منصور، ثنا محمد بن عبد الله الأنصاري، ثنا هشام، عن محمد بن
سيرين أن زنجياً وقع في زمزم يعني فمات، فأمر به ابن عباس فأخرج وأمر بها أن تنزح قال:
فغلبتهم عين جاءتهم من الركن فأمر بها فدست بالقباطي والمطارف حتى نزحوها فلما
نزحوها انفجرت عليهم (١).
ورواه ابن أبي عروبة عن قتادة أن زنجياً وقع في زمزم فأمرهم ابن عباس بنزحه، وهذا
بلاغ بلغهما فانهما لم يلقيا ابن عباس ولم يسمعا منه(٢).
(١) الخبر رقم (١٢٦٢) أخرجه المصنف في معرفة السنن (٤٠٥).
(٢) قال ابن التركماني: ((ذكر البيهقي في الخلافيات عن شعبة أنه قال: أحاديث ابن سيرين عن ابن عباس
إنما سمعها من عكرمة ولم يسمع من ابن عباس.
وفي الكمال لعبد الغني : وروى ابن سيرين عن ان عباس، والصحيح أن بينهما عكرمة. انتهى كلامه.
فإذا أرسل ابن سيرين عن ابن عباس وكان الواسطة بينهما ثقة وهو عكرمة كان الحديث محتجاً به.
وفي التمهيد لابن عبد البر: مراسيل ابن سيرين صحاح كمراسيل سعيد بن المسيب.
ثم أن البيهقي أخرجه في كتاب المعرفة [٤٠٥] من طريق ابن لهيعة، عن عمرو بن دينار عن ابن
عباس، وعمرو سمع من ابن عباس.
وذكر في كتابيه السنن والمعرفة: أن جابر الجعفي رواه مرة عن أبي الطفيل عن ابن عباس، ومرة عن أبي
الطفيل نفسه أن غلاماً وقع في زمزم. وابن لهيعة والجعفي متكلم فيهما لكن ذكرتهما استشهاداً لرواية
ابن سيرين وقتادة .
قال ابن عدي: ابن لهيعة حسن الحديث، يكتب حديثه، وقد حدث عنه الثقات. الثوري، وشعبة،
وعمرو بن الحارث، والليث بن سعد. وللجعفي حديث صالح، وقد روى عنه الثوري مقدار خمسين
حديثاً. وشعبة أقل رواية عنه من الثوري، وقد احتمله الناس ورووا عنه، ولم يختلف أحد في الرواية
عنه .
وعن الثوري قال: وما رأيت أورع في الحديث من الجعفي .
وعن شعبة قال: هو صدوق في الحديث.
=

٤٠٢
كتاب الطهارة / باب ما جاء في نزح زمزم
ورواه جابر الجعفي مرة عن أبي الطفيل عن ابن عباس، ومرة عن أبي الطفيل نفسه أن
غلاماً وقع في زمزم فنزحت، وجابر الجعفي لا يحتج به، ورواه ابن لهيعة عن عمروبن
دینار، وابن لهيعة لا يحتج به.
قال الزعفراني: قال أبو عبد الله الشافعي: لا نعرفه عن ابن عباس، وزمزم عندنا ما
سمعنا بهذا .
١٢٦٣ - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ، ثنا أبو الوليد الفقيه، ثنا عبد الله بن شيرويه،
قال: سمعت أبا قدامة يقول: سمعت سفيان يعني ابن عيينة يقول: إنا بمكة منذ سبعين سنة
لم أر أحداً صغيراً ولا كبيراً يعرف حديث الزنجي الذي قالوا: إنه وقع في زمزم، ما سمعت
أحداً يقول: نزح زمزم، قال أبو عبيد: وكذلك لا ينبغي، لأن الآثار قد جاءت في نعتها أنها
لا تنزح ولا تذم(١) لا أدري أبو قدامة حكاه عن أبي عبيد أو أبو الوليد الفقيه.
قال الزعفراني : قال الشافعي لمخالفيه: قد رويتم عن سماك بن حرب عن عكرمة عن
ابن عباس عن النبي وَّل انه قال: ((الماء لا ينجسه شيء)) أفترى ابن عباس يروي عن
النبي ◌َّ خبر أو يتركه(٢) إن كانت هذه روايته، وتروون عنه أنه توضأ من غدير يدافع جيفة
٢٦٧/١ وتروون / عنه الماء لا ينجس، فإن كان شيء من هذا صحيحاً فهو يدل على أنه لم ينزح
= وعن الثوري أنه قال لشعبة: لأن تكلمت في جابر لأتكلمن فيك.
وقد روى نزح زمزم من طريق آخر صحيح، فروى ابن أبي شيبة في مصنفه عن هشيم، بمن منصور، عن
عطاء أن حبشياً وقع في زمزم فمات، فأمر ابن الزبير أن ينزف ماء زمزم، فجعل الماء لا ينقطع، فنظروا
فإذا عين تنبع من قبل الحجر الأسود، فقال ابن الزبير: حسبكم.
وعطاء سمع من ابن الزبير بلا خلاف)).
(١) قال ابن التركماني: ((قد عرف هذا الأمر وأثبته أبو الطفيل، وابن سيرين، وقتادة. ولو أرسلاه وعمرو بن
دينار وعطاء. والمثبت مقدم على النافي خصوصاً مثل هؤلاء الأعلام، ولا يلزم من عدم سماع من لم
يدرك ذلك الوقت وعدم من يعرفه عدم هذا الأمر في نفسه، وليس فيه أن ابن عباس وابن الزبير قدرا
على استئصال الماء بالنزح حتى يكون مخالفاً للآثار التي ذكر أبو عبيد، بل صرح في رواية ابن أبي
شيبة بأن الماء لم ينقطع. وفي رواية البيهقي بأن العين غلبتهم حتى دست القباطي والمطارف.
وقد قال السهيلي في الروض الأنف نحو هذا، وجعل حديث الحبشي مؤيداً لما روى في صفتها أنها لا
تنزف، لا مخالفاً، فقال: وقيل لعبد المطلب في صفة زمزم لا تنزف أبداً ولا تذم.
وهذا برهان عظيم لأنها لم تنزف من ذلك الحين إلى اليوم فقط، وقد وقع فيها حبشي فنزحت من أجله،
فوجدوا ماءها يثور من ثلاث أعين أفواها، وأكثرها عين من ناحية الكعبة)).
(٢) قال ابن التركماني: ((لم يتركه بل خصصه كما خصصته أنت أيها الشافعي، فقلت بنجاسة ما دون القلتين
ولو لم تغير يتغير، وبنجاسة ما بلغ قلتين فصاعداً بالتغيير)).

٤٠٣
كتاب الطهارة / باب ما جاء في نزح زمزم
زمزم للنجاسة(١) ولكن للتنظيف إن كان فعل وزمزم للشرب، وقد يكون الدم ظهر على الماء
حتی رئي فيه(٢).
١٢٦٤ - أخبرنا أبو محمد عبد الله بن يحيى بن عبد الجبار ببغداد، ثنا إسماعيل بن
محمد الصفار، ثنا أحمد بن منصور الرمادي، ثنا عبد الرزاق، ثنا سفيان، عن سماك بن
حرب، عن عكرمة، عن ابن عباس أن رسول الله بَلّ توضأ بماء فقيل له استحمت به فلانة
الآن يعني امرأة من نسائه، قال: ((إن الماء لا ينجسه شيء)).
١٢٦٥ - وأخبرنا أبو الحسن بن عبدان، أنا أحمد بن عبيد الصفار، ثنا إسماعيل
القاضي، وزياد بن الخليل، وعثمان بن عمر قالوا: ثنا مسدد، ثنا أبو الأحوص، ثنا
سماك بن حرب، عن عكرمة، عن ابن عباس قال: اغتسل بعض أزواج النبي ◌َّ في جفنة،
فجاء النبي ◌ّير ليتوضأ أو ليغتسل فقالت: يا رسول الله إني كنت جنباً، فقال رسول الله الر :
((إن الماء لا يجنب)).
١٢٦٦ - أخبرنا أبو بكر بن الحسن، أنا أبو جعفر بن دحيم، ثنا إبراهيم بن عبد الله،
أنبأ وكيع، عن الأعمش، عن يحيى بن عبيد قال: سألت ابن عباس عن ماء الحمام فقال:
الماء لا يجنب.
١٢٦٧ - وأخبرنا أبو سعيد يحيى بن محمد بن يحيى الاسفرائني، أنا أبو بحر
البربهاري، ثنا بشر بن موسى، ثنا الحميدي، ثنا سفيان، ثنا زكريا، عن الشعب، عن ابن
عباس قال: أربع لا ينجس الإنسان والماء والثوب والأرض.
١٢٦٨ - وقال أبو يحيى الحماني عن زكريا في هذا الحديث أربع لا يجنبن: أخبرناه
(١) قال ابن التركماني: ((يمنع ذلك أن ابن عباس وابن الزبير أمرا بالنزح، ومطلق الأمر للوجوب وليس ذلك
إلا بالتنجيس. ويبعد هذا التأويل أيضاً أنهم بالغوا في النزح وسد العين كما مر، ولو كان للتنظيف لم
يبالغوا هذه المبالغة العظيمة)).
(٢) قال ابن التركماني: ((الغالب أن من يقع في الماء يموت خنقاً ولا يخرج منه دم، ولو خرج كان قليلاً لا
يصل إلى أن يظهر على وجه الماء الكثير ويرى فيه لما مر أن زمزم لا تذم.
قال الهروي وابن الأثير وغيرهما: قيل معناه لا يوجد ماؤها قليلاً من قولهم بئر ذمة إذا كانت قليلة الماء.
وقال السهيلي: هو من أذممت البئر إذا وجدتها ذمة. كما تقول: أجبنت الرجل إذا وجدته جباناً، أو
أكذبته إذا وجدته كاذباً. وفي التنزيل: ﴿فإنهم لا يكذبونك﴾ انتهى كلامه.
وأيضاً فإن الراوي جعل علة نزحها موته دون غلبة دمه، لقوله: ((مات)) فأمر أن تنزح، كقوله: زنى ماعز
فرجم)».

٤٠٤
كتاب الطهارة / باب طهارة الماء نتن بلا حرام خالطه
٢٦٨/١ أبو حازم، ثنا أبو أحمد الحافظ، أنا أبو الحسن أحمد بن محمد بن عبيد / الطوابيقي، ثنا
سعيد بن أيوب، ثنا أبو يحيى الحماني فذكره.
١٢٦٩ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، ثنا أبو العباس بن يعقوب، ثنا إبراهيم بن
مرزوق، ثنا وهب بن جرير، ثنا شعبة، عن يزيد الرشك، عن معاذة، عن عائشة أنها قالت:
ليست على الماء جنابة.
قال الزعفراني : قال الشافعي: ونحن نروي عن زيد بن ثابت قولنا، ونروي عن
القاسم بن محمد أنه أمر رجلاً يغتسل في بئر عن جنابة، ونروي عن عمر قريباً منه. وأما
الأثر الذي .
١٢٧٠ - أخبرنا أبو سعيد بن أبي عمرو، ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، أنا
الربيع بن سليمان، قال: قال الشافعي حكاية، عن خالد الواسطي، عن عطاء بن السائب،
عن أبي البختري، عن علي في الفأرة تقع في البئر فتموت قال: تنزح حتى تغلبهم.
فهذا غير قوي لأن أبا البختري لم يسمع علياً فهو منقطع .
قال الزعفراني : قال أبو عبد الله الشافعي: روي ابن أبي يحيى عن جعفر بن محمد
عن أبيه أن علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال: إذا وقعت الفأرة في البئر فماتت فيها نزح
منها دلو أو دلوان يعني فان تفسخت ينزح منها خمسة أو سبعة. وهذا أيضاً منقطع .
١٢٧١ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، ثنا أبو العباس، أنبأ الربيع، أنبأ الشافعي في
احتجاج من احتج بالأثر عن علي وابن عباس قلت: فيخالف ما جاء عن رسول الله وَّل إلى
قول غيره، قال: لا، قلت: قد فعلت وخالفت مع ذلك علياً وابن عباس زعمت أن علياً
قال: إذا وقعت الفأرة في البئر تنزح منها خمسة أو سبعة أدلاء، وزعمت أنها لا تطهر إلا
بعشرين أو ثلاثين، وزعمت أن ابن عباس نزح زمزم من زنجي وقع فيها، وأنت تقول يكفي
من ذلك أربعون أو ستون(١) دلواً، وهذا عن علي وعن ابن عباس غير ثابت.
[٢٧٢] - / باب طهارة الماء بنتن بلا حرام خالطه
٢٦٩/١
١٢٧٢ - حدثنا أبو عبد الله الحافظ، أنبأ أبو جعفر محمد بن عبد الله البغدادي، ثنا
محمد بن عمرو بن خالد، ثنا أبي، ثنا ابن لهيعة، ثنا أبو الأسود، عن عروة في قصة أحد،
(١) قال ابن التركماني: ((الأظهر أن الشافعي يريد بذلك محمد بن الحسن، وليس هذا الذي ألزمه به
مذهبه، بل مذهب أبي حنيفة وسائر أصحابه محمد وأبي يوسف وغيرهما أنه يجب نزح جميعها إلا أن
يتعذر. كما ورد عن ابن عباس في زمزم.

٤٠٥
كتاب الطهارة / باب الرخصة في المسح على الخفين.
وما أصاب النبي ◌َّ في وجهه قال: وسعى علي بن أبي طالب إلى المهراس(١)، فأتى بماء
في مجنة فأراد رسول اللّه ◌َل أن يشرب منه فوجد له ريحاً، فقال رسول الله قال: ((هذا ماء
آجن)) فمضمض منه، وغسلت فاطمة عن أبيها الدم.
١٢٧٣ - وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ، ثنا أبو العباس بن يعقوب، ثنا أحمد بن
عبد الجبار، ثنا يونس بن بكير، عن ابن إسحاق قال: حدثني من لا أتهم، عن عبيد الله بن
كعب بن مالك، قال: فلما انتهى رسول الله لل إلى فم الشعب خرج علي بن أبي طالب
حتى ملأ درقته من المهراس ثم جاء به إلى رسول الله وَّل ليشرب منه، فوجد له ريحاً فعافه
فلم يشرب منه، وغسل عن وجهه الدم، وصب على رأسه وهو يقول: ((اشتد غضب الله على
من دمی وجه نبیه ێ .
هذا رواه يونس بن بكير عن محمد بن إسحاق، ورواه إسحاق بن إبراهيم الحنظلي
عن وهب بن جرير عن أبيه عن ابن إسحاق عن يحيى بن عباد بن عبد الله بن الزبير عن
عبد الله بن الزبير عن أبيه، وهو إسناد موصول.
جماع أبواب المسح على الخفين
[٢٧٣] - باب الرخصة في المسح على الخفين
١٢٧٤ - أخبرنا أبو زكريا يحيى بن إبراهيم بن محمد بن يحيى المزكي، وأبو بكر
أحمد بن الحسن القاضي، قالا: أنا أبو العباس محمد بن يعقوب، أنا محمد بن عبد الله بن
عبد الحكم، أنا ابن وهب، قال: وحدثنا بحر بن نصر، قال: قريء على ابن وهب، أخبرك
عمرو بن الحارث، عن أبي النضر، عن أبي سلمة عن عبد الرحمن بن عوف، عن
عبد الله بن عمر، عن سعد بن أبي وقاص، عن رسول الله وَّر أنه مسح على الخفين.
١٢٧٥ - وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أخبرني أبو الحسن أحمد بن محمد بن
عبدوس بن سلمة العنزي، ثنا عثمان بن سعيد الدارمي، ثنا أحمد بن صالح، وهارون بن
معروف أن عبد الله بن وهب، حدثهم عن عمرو فذكره بإسناده مثله، وزاد أن عبد الله بن
عمر سأل عمر عن ذلك فقال: نعم إذا حدثك سعد عن رسول الله صل# شيئاً فلا تسأل عنه
غيره.
رواه البخاري في الصحيح عن اصبغ بن الفرج عن ابن وهب(٢).
(١) المهراس: هو صخرة منقورة تسع كثيراً من الماء، وقيل: اسم ماء بأحد.
(٢) الحديث رقم (١٢٧٥) أخرجه البخاري في صحيحه (٢٠٢).

٤٠٦
كتاب الطهارة / باب الرخصة في المسح على الخفين
١٢٧٦ - وأخبرنا محمد بن عبد الله الحافظ: أنا أبو بكر أحمد بن إسحاق، أنا علي بن
عبد العزيز، ثنا معلى بن أسد، ثنا عبد العزيز بن المختار، عن موسى بن عقبة، أخبرني أبو
النضر، عن أبي سلمة، عن عبد الله بن عمر، عن سعد بن أبي وقاص، حديثاً يرفعه إلى
النبي 18َّ في الوضوء على الخفين أنه لا بأس بالوضوء على الخفين.
٢٧٠/١
وحدث أبو سلمة أن عبد الله بن عمر / حدثه بذلك عن سعد بن أبي وقاص، وأن عمر
قال لعبد الله كأنه يلومه(١): حدثك سعد بن أبي وقاص حديثاً ولم تأخذ به إذا حدثك سعد
عن رسول اللّه ◌َّر فلا تبغ وراء حديثه حديثاً. ذكر البخاري إسناده.
١٢٧٧ - أخبرنا محمد بن عبد الله الحافظ، أخبرني أبو النضر الفقيه، ثنا أبو عبد الله
محمد بن نصر، ثنا يحيى بن يحيى، قال: حدثنا أبو معاوية، عن الأعمش، عن إبراهيم،
عن همام قال: بال جرير ثم توضأ ومسح على خفيه، فقيل: تفعل هذا؟ قال: نعم، رأيت
رسول اللّه وَّر بال ثم توضأ ومسح على خفيه، قال الأعمش: قال إبراهيم: كان يعجبهم هذا
الحديث لأن إسلام جرير كان بعد نزول المائدة.
رواه مسلم في الصحيح عن يحيى بن يحيى وغيره عن أبي معاوية، ورواه البخاري
عن آدم عن شعبة عن الأعمش(٢).
١٢٧٨ - وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ، ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا أبو الحسن
محمد بن سنان القزاز، ثنا عبد الله بن داود، عن بكير بن عامر، عن أبي زرعة بن عمرو بن
جرير: أن جريراً بال ثم توضأ ومسح على الخفين، وقال: ما يمنعني أن أمسح وقد رأيت
رسول الله ◌َّي مسح، قالوا: إنما كان ذلك قبل نزول المائدة، قال: ما أسلمت إلا بعد نزول
المائدة .
١٢٧٩ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أخبرنا عبد الرحمن بن الحسن الأسدي
بهمدان، ثنا إبراهيم بن الحسين، ثنا آدم بن أبي إياس، ثنا شعبة، عن الأعمش، عن أبي
وائل، عن حذيفة قال: مشى رسول الله وَلل إلى سباطة قوم فبال قائماً ثم دعا بماء فجئته بماء
فتوضأ ومسح علی خفيه.
(١) في أ: ((كأنه يلزمه)).
(٢) الحديث رقم (١٢٧٧) أخرجه البخاري في الصحيح (الصلاة ٢٥) ومسلم في الصحيح (في الطهارة
باب ٢٢).

٤٠٧
كتاب الطهارة / باب الرخصة في المسح على الخفين -
رواه البخاري في الصحيح عن آدم بن أبي إياس، ورواه مسلم من وجه آخر عن
الأعمش(١).
١٢٨٠ - أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد بن عبدان، ثنا أحمد بن عبيد الصفار، ثنا
ابن ملحان، ثنا يحيى بن بكير، ثنا الليث قال ابن عبيد: وحدثنا إسماعيل بن الفضل، ثنا
قتيبة بن سعيد، ثنا الليث، عن يحيى بن سعيد، عن سعد بن إبراهيم، عن نافع بن جبير،
عن عروة بن المغيرة بن شعبة، عن أبيه، عن رسول الله وَل ◌ّ أنه خرج لحاجته فاتبعه المغيرة
باداوة فيها ماء فصب عليه حين فرغ من حاجته فتوضأ ومسح على خفيه.
رواه البخاري في الصحيح عن عمروبن خالد، ورواه مسلم عن قتيبة كلاهما عن
الليث بن سعد(٢).
١٢٨١ - أخبرنا أبو عبد الله إسحاق بن محمد بن يوسف بن يعقوب، ثنا أبو العباس
محمد بن يعقوب، ثنا الربيع بن سليمان، نا بشر بن بكر، عن الأوزاعي (ح) قال: وحدثنا
محمد بن عوف الطائي، ثنا أبو المغيرة، ثنا الأوزاعي (ح) وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ،
أخبرني أبو محمد الحسن بن محمد بن حليم الصائغ بمرو، أنا أبو الموجه، أنا عبدان، أنا
عبد الله بن المبارك، أنا الأوزاعي، عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلمة بن
عبد الرحمن، عن جعفر بن عمرو بن أمية الضمري، عن أبيه قال: رأيت رسول الله وَ ليل
مسح على عمامته وخفيه.
لفظ حديث عبد الله بن المبارك، وفي حديث الآخرين أنه رأى رسول الله / لنَّار مسح ٢٧١/١
على الخفين والعمامة .
1
رواه البخاري في الصحيح عن عبدان(٣)، وكذلك رواه شيبان بن عبد الرحمن،
وحرب بن شداد، وأبان عن يحيى بن أبي كثير في المسح على الخفين، ورواه معمر عن
يحيى عن أبي سلمة عن عمرو.
١٢٨٢ - أخبرناه أبو طاهر الفقيه، أنا أبو بكر القطان، ثنا أحمد بن يوسف السلمي،
ثنا عبد الرزاق، أنبأ معمر، عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلمة، عن عمرو بن أمية
الضمري، قال: رأيت النبي نَّ يمسح على خفيه.
(١) الحديث رقم (١٢٧٩) أخرجه البخاري في صحيحه (الطهارة باب ٦٦) ومسلم في صحيحه (في
الطهارة، الباب ٢٢، ٣، ٥).
(٢) الحديث رقم (١٢٨٠) سبق تخریجه.
(٣) الحديث رقم (١٢٨١) سبق تخريجه.
السنن الكبرى ج١ م٢٩

٤٠٨
كتاب الطهارة / باب الرخصة في المسح على الخفين
وقد ذكر البخاري هذه الروايات إشارة إليها .
١٢٨٣ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، ثنا أبو العباس بن يعقوب، ثنا الحسن بن
علي بن عفان العامري، حدثنا ابن نمير، عن الأعمش. وأخبرنا أبو عبد الله، أنا أبو الفضل
محمد بن إبراهيم المزكي، ثنا أحمد بن سلمة، ثنا إسحاق بن إبراهيم، ثنا عيسى بن
يونس، ثنا الأعمش، عن الحكم بن عتيبة، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن كعب بن
عجرة قال: حدثني بلال، عن رسول الله صل قال: رأيت رسول الله وَ ل توضأ ومسح على
الخفين والخمار.
لفظ حديث عيسى، وفي حديث ابن نمير بإسناده عن بلال أن النبي ◌ُّ توضأ ومسح
على الخفين والعمامة .
رواه مسلم في الصحيح عن إسحاق بن إبراهيم، وكذلك رواه علي بن مسهر وأبو
معاوية عن الأعمش، وتابعهم على ذلك عبد الواحد بن زياد، وأبو إسحاق الفزاري،
ومحمد بن فضيل، ورواه الثوري عن الأعمش فلم يذر كعباً في إسناده، وكذلك رواه شعبة
في آخرين عن الحكم مرسلاً، ورواه زائدة وعمار بن رزيق عن الأعمش فذكرا فيه البراء بدل
كعب، ومن أقام باسناده ثقات والله أعلم.
١٢٨٤ - أخبرنا أبو عبد الله محمد بن عبد الله الحافظ، ثنا أبو عبد الله محمد بن
عبد الله الأصبهاني، ثنا أحمد بن مهران الأصبهاني، ثنا علي بن قادم، ثنا سفيان، عن
علقمة بن مرثد، عن ابن بريدة وهو سليمان بن بريدة، عن أبيه قال: رأيت رسول الله اله
توضأ مرة مرة ومسح على الخفين وصلى الصلوات كلها بوضوء واحد، فقال له عمر صنعت
شيئاً ما كنت تصنعه فقال: ((عمداً فعلته يا عمر)).
١٢٨٥ - وأخبرنا أبو علي الروذباري، ثنا ابن داسة، ثنا أبو داود، ثنا مسدد، ثنا
يحيى، عن سفيان، حدثنا علقمة بن مرثد، عن سليمان بن بريدة، عن أبيه قال: صلى وَل
يوم الفتح خمس صلوات بوضوء واحد ومسح على خفيه، فقال له عمر: إني رأيتك صنعت
شيئاً لم تصنعه، قال: ((عمداً صنعته)).
رواه مسلم في الصحيح عن محمد بن حاتم عن يحيى بن سعيد(١).
١٢٨٦ - وأخبرنا أبو بكر أحمد بن الحسن القاضي، ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب،
ثنا العباس بن محمد الدوري، ثنا محمد بن عبيد، ثنا بكير بن عامر، عن عبد الرحمن بن
(١) الحديث رقم (١٢٨٥) سبق تخريجه.

٤٠٩
كتاب الطهارة / باب الرخصة في المسح على الخفين
أبي نعم، حدثني المغيرة بن شعبة أنه سافر مع رسول الله صَل ◌ّر / فدخل رسول اللّه الهلل وادياً ٢٧٢/١
فقضى حاجته ثم خرج فتوضأ ومسح على خفيه، فقلت: يا رسول الله نسيت لم تخلع
الخفين، قال: ((كلا بل أنت نسيت، بهذا أمرني ربي عز وجل.
وروينا جواز المسح على الخفين عن عمر بن الخطاب، وعلي بن أبي طالب،
وسعد بن أبي وقاص، وعبد الله بن مسعود، وعبد الله بن عباس، وحذيفة بن اليمان، وأبي
أيوب الأنصاري، وأبي موسى الأشعري، وعمار بن ياسر وجابر بن عبد الله، وعمروبن
العاص، وأنس بن مالك، وسهل بن سعد، وأبي مسعود الأنصاري، والمغيرة بن شعبة،
والبراء بن عازب، وأبي سعيد الخدري، وجابر بن سمرة، وأبي أمامة الباهلي، وعبد الله بن
الحارث بن جزء، وأبي زيد الأنصاري رضي الله عنهم أجمعين.
١٢٨٧ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أنبأ أبو بكر الجراحي، ثنا يحيى بن شاسويه،
ثنا عبد الكريم السكري، ثنا وهب بن زمعة، أنبأ علي الباشاني، قال: قال عبد الله بن
المبارك: ليس في المسح على الخفين عندنا خلاف، وأن الرجل ليسألني عن المسح
فأرتاب به أن يكون صاحب هوى، وبلغني عن أبي بكر محمد بن إبراهيم بن المنذر، أنه
قال عقيب هذه الحكاية: وذلك ان كل من روى عنه من أصحاب رسول الله ومية أنه كره
المسح على الخفين فقد روى عنه غير ذلك.
قال الشيخ : وإنما بلغنا كراهية ذلك عن علي وعائشة وابن عباس.
أما الرواية فيه عن علي أنه قال: سبق الكتاب المسح على الخفين ولم يرو ذلك عنه
باسناد موصول يثبت مثله(١).
وأما عائشة فانها كرهت ذلك ثم ثبت عنها أنها أحالت بعلم ذلك على علي
رضي الله عنه، وعلي أخبر عن النبي ◌َّ بالرخصة فيه.
١٢٨٨ - أخبرنا بصحة ذلك أبو عبد الله الحافظ، وأبو سعيد بن أبي عمرو القاضي،
وأبو الهيثم عتبة بن أبي خثيمة، قالوا: ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا أحمد بن
عبد الجبار العطاردي، ثنا أبو معاوية الضرير، عن الأعمش، عن الحكم بن عتيبة، عن
القاسم بن مخيمرة، عن شريح بن هانيء قال: سألت عائشة عن المسح على الخفين
فقالت: ايت علياً فانه أعلم بذلك مني، فأتيت علياً فسألته عن المسح فقال: كان
رسول الله وّير يأمرنا أن يمسح المقيم يوماً وليلة، والمسافر ثلاثاً.
(١) قال ابن التركماني: ((على تقدير ثبوته، يحتمل أن يريد أن الكتاب سابق، والمسح مسبوق متأخر،
فيكون الناسخ للكتاب ويكون في معنى حديث جرير فلا يلزم من ذلك كراهية المسح على الخفين».

٤١٠
كتاب الطهارة / باب الرخصة في المسح على الخفين
رواه مسلم في الصحيح عن زهير بن حرب(١) عن أبي معاوية، وقال زيد بن أبي
أنيسة: ثنا الحكم بن عتيبة فذكر هذا الإسناد وقال: فقالت عائشة: مالي بهذا علم ولكن
ايت رجلاً فسله فهو أعلم، قلت: ومن هو؟ قالت: علي بن أبي طالب ايته فسله ثم ذكر
نحوه .
١٢٨٩ - أخبرنا أبو علي الروذباري، أنا عبد الله بن عمرو بن أحمد بن شوذب
بواسط، ثنا شعيب بن أيوب، ثنا عمرو بن عون، عن شريك، عن المقدام بن شريح، عن
أبيه قال: سألت عائشة عن المسح على الخفين فقالت: ايت علياً فانه كان يسافر مع
رسول الله (، فأتيته فسألته فقال: كنا إذا سافرنا مع رسول الله صل يأمرنا بالمسح على
خفافنا .
وأما ابن عباس رضي الله عنه فانه كرهه حين لم يثبت له مسح النبي ◌ّ على الخفين
بعد نزول المائدة فلما ثبت له رجع إليه .
٢٧٣/١
١٢٩٠ - / أخبرنا بصحة ذلك أبو محمد عبد الله بن يحيى بن عبد الجبار السكري
ببغداد، أنبأ إسماعيل بن محمد الصفار، ثنا أحمد بن منصور الرمادي، ثنا عبد الرزاق، أنا
ابن جريج، أخبرني خصيف، أن مقسم مولى عبد الله بن الحارث أخبره، أن ابن عباس
أخبره قال: كنت أنا عند عمر حين سأله سعد وابن عمر عن المسح على الخفين فقضى
لسعد قال: فقلت لسعد: قد علمنا أن رسول اللّه ◌َي مسح على خفيه ولكن أقبل المائدة أم
بعدها لا يخبرك أحد أن رسول الله وَ لل مسح بعد المائدة فسكت عمر(٢).
١٢٩١ - وأخبرنا أبو محمد، أنا إسماعيل، ثنا أحمد، ثنا عبد الرزاق، أنا معمر، عن
ابن طاؤس، عن أبيه، عن ابن عباس، قال: أنا عند عمر حين اختصم إليه سعد وابن عمر
في المسح على الخفين فقضى لسعد، فقلت: لو قلتم بهذا في السفر البعيد والبرد الشديد،
قال: فهذا تجويز منه للمسح في السفر البعيد والبرد الشديد بعد أن كان ينكره على
الإطلاق (٣).
(١) الحديث رقم (١٢٨٨) أخرجه مسلم في صحيحه (في الطهارة، الباب ٢٢).
(٢) قال ابن التركماني: قوله ((أما بصحة ذلك يقتضي أن يكون بسند صحيح، وفيه خصيف. وقد قال
البيهقي في ((باب كفارة من أتى الحائض)): غير محتج به، وقال في ((باب من كبر بالطائفتين»: ليس
بالقوي)).
(٣) قال ابن التركماني: ((من أين له أن الإيكار كان سابقاً حتى يقطع بذلك، وكان الصواب أن يذكره على
وجه الإحتمال كما فعل فيما بعد فذكر عن عطاء أنه روى عن ابن عباس المسح وكذب عكرمة في روايته =

٤١١
كتاب الطهارة / باب الرخصة في المسح على الخفين
وقد روي عنه أنه أفتى به للمقيم والمسافر جميعاً.
١٢٩٢ - أخبرنا أبو الحسن علي بن عبد الله بن علي البيهقي، ثنا أبو أحمد محمد بن
أحمد بن الغطريف بجرجان، أنا أبو خليفة، ثنا سليمان بن حرب، ثنا شعبة، عن قتادة قال:
سمعت موسى بن سلمة، قال: سألت ابن عباس عن المسح على الخفين، فقال: للمسافر
ثلاثة أيام ولياليهن، وللمقيم يوم وليلة .
وهذا إسناد صحيح .
١٢٩٣ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، وأبو بكر بن الحسن، قالا: ثنا أبو العباس
محمد بن يعقوب، ثنا أحمد بن عبد الجبار، ثنا ابن فضيل، عن فطر بن خليفة، قال: قلت
لعطاء: يا أبا محمد ان عكرمة كان يقول: كان ابن عباس يقول: سبق الكتاب المسح على
الخفين، قال: كذب عكرمة كان ابن عباس يقول: امسح على الخفين وإن خرجت من
الخلاء.
وكذلك رواه وكيع وغيره عن فطر، ويحتمل أن يكون ابن عباس قال ما روى عنه
عكرمة ثم لما جاءه التثبت عن النبي ◌ِّ انه مسح بعد نزول المائدة قال ما قال عطاء.
١٢٩٤ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، ثنا أبو العباس محمد بن محمد بن يعقوب، ثنا
أحمد بن شيبان، ثنا سفيان، عن الأعمش، عن إبراهيم، عن همام بن الحارث، أن جريراً
توضأ من مطهرة ومسح على خفيه قالوا: تمسح على خفيك؟ قال: إني رأيت رسول الله وَليل
يمسح على الخفين، وكان هذا الحديث يعجب أصحاب عبد الله يعني ابن مسعود ويقولون :
إنما كان إسلام جرير بعد نزول المائدة.
رواه مسلم في الصحيح عن ابن أبي عمر عن سفيان بن عيينة.
١٢٩٥ - أخبرنا أبو الطاهر الفقيه، أنا أبو عثمان البصري، ثنا أبو أحمد محمد بن
عبد الوهاب، ثنا إبراهيم بن عيسى، ثنا بقية، حدثني إبراهيم بن أدهم، ثنا مقاتل بن حيان،
قال: نزلت بشهر بن حوشب فتوضأ ومسح عى خفيه، فقلت له: تمسح على خفيك؟ قال:
نزل بي جرير بن عبد الله فتوضأ ومسح على خفيه، فقلت له: تمسح على خفيك؟ قال: نعم
رأيت رسول الله والله يمسح على خفيه، قال: قلت: بعد نزول المائدة، قال: ما أسلمت إلا
بعد نزول المائدة .
= عنه أنه قال: سبق الكتاب المسح. ثم قال: ويحتمل أن يكون ابن عباس قال ما روي عنه عكرمة. ثم
لما جاءه التثبت عن النبي عليه السلام أنه مح بعد نزول المائدة قال ما قال عطاء،

٤١٢
كتاب الطهارة / باب مسح النبي ◌َّر على الخفين في السفر والحضر جميعاً
٢٧٤/١
قال أبو يحمد(١) / قال إبراهيم بن أدهم: ما سمعت في المسح على الخفين بحديث
أحسن من هذا.
١٢٩٦ - أخبرنا أبو القاسم الحسن بن محمد بن حبيب، وأبو نصر أحمد بن علي بن
أحمد القامي (٢)، قالا: ثنا أبو العباس الأصم، نا أبو أمية محمد بن إبراهيم الطرسوسي، ثنا
حيوة بن شريح، ثنا بقية عن إبراهيم، عن مقاتل، عن شهر بن حوشب، عن جرير بن
عبد الله، قال: رأيت النبي ◌َّر يمسح على خفيه، فقالوا: بعد نزول المائدة، قال جرير:
إنما أسلمت بعد نزول المائدة.
[٢٧٤] - باب مسح النبي ◌َّ على الخفين في السفر والحضر جميعاً
قال: أما السفر ففيما.
١٢٩٧ - حدثنا أبو محمد عبد الله بن يوسف إملاء، ثنا أبو بكر محمد بن الحسن
القطان، أنا أحمد بن يوسف السلمي، ثنا عبد الرزاق، ثنا ابن جريج، حدثني ابن شهاب،
عن عباد بن زياد، عن عروة بن المغيرة بن شعبة، عن المغيرة قال: كنا مع رسول الله وَّر في
سفر، فلما كان في بعض الطريق تخلف وتخلفت معه باداوة فتبرز ثم أتاني فسكبت على
يديه فتوضأ وذلك عند صلاة الصبح، فلما غسل وجهه وأراد غسل ذراعيه ضاق كما جبته
وعليه جبة شامية، فأخرج يديه من تحت الجبة فغسل ذراعيه ثم توضأ فمسح على خفيه.
رواه مسلم في الصحيح عن الحسن بن علي الحلواني(٣)، ومحمد بن رافع عن
عبد الرزاق .
١٢٩٨ - وأخبرنا أبو محمد بن يوسف، أنا أبو بكر أحمد بن إسحاق بن أيوب الفقيه،
ثنا إبراهيم بن إسحاق الحربي، ثنا سريج بن النعمان، ثنا عبد العزيز بن أبي سلمة، عن
سعد بن إبراهيم، عن نافع بن جبير، عن عروة بن المغيرة بن شعبة، عن أبيه، قال: ذهب
رسول الله يم ليقضي حاجته فقمت أسكب عليه الماء من أداوة في غزوة تبوك، فغسل وجهه
وذهب ليغسل ذراعيه فضاق عليه كما الجبة فاخرجهما من أسفل فغسلهما ثم مسح على
خفيه .
(١) أبو يحمد، هو بقية بن الوليد.
(٢) في أ: ((النامي)).
(٣) الحديث رقم (١٢٩٧) أخرجه مسلم في صحيحه (في الطهارة، الباب ٢٢).

٤١٣
كتاب الطهارة / باب مسح النبي ◌َّر على الخفين في السفر والحضر جميعاً
رواه البخارى في الصحيح عن ابن بكير عن الليث عن عبد العزيز، ورواه مسلم من
وجه آخر عن سعد(١).
وأما الحضر ففيما.
١٢٩٩ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أخبرني أبو النضر الفقيه، ثنا أبو عبد الله
محمد بن نصر، ثنا يحيى بن يحيى، ثنا أبو خيثمة، عن الأعمش، عن شقيق، عن حذيفة
قال: كنت مع رسول اللّه وسي فأنتهى إلى سباطة قوم فبال قائماً فتوضأ ومسح على خفيه.
رواه مسلم في الصحيح عن يحيى بن يحيى، وأخرجه البخاري من وجه آخر عن
الأعمش(٢).
١٣٠٠ - وأخبرنا أبو الحسن بن عبدان، أنا أحمد بن عبيد الصفار، ثنا تمتام، حدثني
عبد الصمد، حدثنا محمد بن طلحة، عن الأعمش، عن أبي وائل، عن حذيفة قال: أتى
النبي ◌َّي﴿ سباطة قوم بالمدينة فبال قائماً ثم دعا بطهور فتوضأ ومسح على خفيه.
١٣٠١ - وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ، وأبو طاهر الفقيه، وأبو زكريا بن أبي إسحاق
المزكي، وأبو سعيد بن أبي عمرو، قالوا: ثنا / أبو العباس محمد بن يعقوب، أنا محمد بن ٢٧٥/١
عبد الله بن عبد الحكم، أنبأ عبد الله بن نافع، ثنا داود بن قيس، عن زيد بن أسلم، عن
عطاء بن يسار، عن أسامة قال: دخل رسول الله # الأسواف فذهب لحاجته ثم خرج، قال
أسامة: فسألت بلالاً ما صنع؟ قال بلال: ذهب النبي ◌َّ لحاجته ثم توضأ فغسل وجهه
ويديه ومسح برأسه ومسح على الخفين.
قال الشيخ رحمه الله تعالى: الأسواف حائط بالمدينة، قال الشافعي: وفي حديث
بلال دليل على أن رسول الله # مسح على الخفين في الحضر لأن بلالاً حمل في الحضر.
قال الشيخ: وحديث علي وغيره في التوقيت دليل على جواز المسح على الخفين في
الحضر.
١٣٠٢ - وأخبرنا أبو محمد عبد الله بن يوسف الأصبهاني، أنا أبو سعيد بن الأعرابي،
ثنا سعدان بن نصر، حدثنا سفيان، عن أبي يعفور العبدي أنه رأى أنس بن مالك في دار
عمرو بن حريث دعا بماء فتوضأ ومسح على خفيه.
وروينا فيه عن عمر، وسعد بن أبي وقاص، وابن عمر رضي الله عنهم.
(١) الحديث رقم (١٢٩٨) سبق تخريجه.
(٢) الحديث رقم (١٢٩٩) سبق تخريجه.

٤١٤
كتاب الطهارة / باب التوقيت في المسح على الخفين
[٢٧٥] - باب التوقيت في المسح على الخفين
١٣٠٣ - أخبرنا أبو محمد عبد الله بن يحيى بن عبد الجبار السكري ببغداد، ثنا
إسماعيل بن محمد الصفار، ثنا أحمد بن منصور الرمادي، ثنا عبد الرزاق، ثنا الثوري،
أخبرني عمروبن قيس الملائي، عن الحكم بن عتيبة، عن القاسم بن مخيمرة، عن
شريح بن هاني قال: أتيت عائشة زوج النبي 18 أسألها عن المسح على الخفين فقالت:
عليك بابن أبي طالب فانه كان يسافر مع رسول الله بصير، قال: فأتيت علياً فسألته فقال:
((أمرنا رسول الله وَّر أن نمسح ثلاثاً إذا سافرنا ويوماً وليلة إذا أقمنا)).
١٣٠٤ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أخبرني أبو عمرو بن أبي جعفر، ثنا عبد الله بن
محمد، ثنا إسحاق، أنبأ عبد الرزاق فذكره بنحوه إلا أنه قال: فقال: ((جعل رسول الله وَل
ثلاثة أيام ولياليهن للمسافر وليلة ويوماً للمقيم)) وكان سفيان إذا ذكر عمراً أثنى عليه.
رواه مسلم في الصحيح عن إسحاق بن إبراهيم الحنظلي .
١٣٠٥ - وأخبرنا أبو محمد عبد الله بن يوسف الأصبهاني، ثنا أبو سعيد أحمد بن
محمد بن زياد البصري بمكة، ثنا الحسن بن محمد الزعفراني، ثنا أبو معاوية الضرير، ثنا
الأعمش، عن الحكم بن عيبة، عن القاسم بن مخميرة، عن شريح بن هاني، قال: سألت
عائشة عن المسح على الخفين فقالت: سل علي بن أبي طالب فإنه كان يغزو مع
رسول اللّه ◌َ# فسألته فقال: ((كنا نمسح على عهد رسول الله وَّ ثلاثة أيام ولياليهن للمسافر
ويوم وليلة للمقيم)).
رواه مسلم في الصحيح عن زهير بن حرب عن أبي معاوية، وقال في الحديث:
فقالت ايت علياً فانه أعلم بذلك مني فأتيت علياً فذكره، وأخرجه أيضاً من حديث زيد بن
أبي أنيسة عن الحكم بن عتيبة .
١٣٠٦ - أخبرنا أبو الفتح هلال بن محمد بن جعفر الحفار ببغداد، أنا الحسين بن
يحيى بن عباس القطان، أنبأ إبراهيم بن محشر، ثنا هشيم، عن داود بن عمرو، عن بشر بن
عبيد الله الحضرمي، عن أبي إدريس الخولاني قال: ثنا عوف بن مالك الأشجعي ((أن
رسول اللّه ◌َّر أمر بالمسح على الخفين في غزوة تبوك ثلاثة أيام ولياليهن للمسافر ويوم وليلة
للمقيم)) .
١٣٠٧ - وأخبرنا أبو الحسن المقري، ثنا الحسن بن محمد بن إسحاق، ثنا يوسف بن
يعقوب، ثنا أبو الربيع، ثنا هشيم بن بشير فذكره بنحوه.

٤١٥
كتاب الطهارة / باب التوقيت في المسح على الخفين -
قال أبو عيسى الترمذي: سألت محمداً يعني البخاري عن هذا الحديث / فقال: هو ٢٧٦/١
حديث حسن .
١٣٠٨ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، وأبو سعيد بن أبي عمرو، قالا: ثنا أبو العباس
محمد بن يعقوب، ثنا الحسن بن علي بن عفان، ثنا زيد بن الحباب، حدثني عبد الوهاب
الثقفي، عن خالد الحذاء، عن عبد الرحمن بن أبي بكرة، عن أبيه أن رسول اللّه وَّل سئل
عن المسح على الخفين فقال: ((للمسافر ثلاثة أيام ولياليهن وللمقيم يوم وليلة)) وكان أبي
ينزع خفيه ويغسل رجليه
١٣٠٩ - وأخبرنا أبو القاسم عبد الرحمن بن عبيد الله الحرفي ببغداد، ثنا أبو الحسن
علي بن محمد بن الزبير القرشي الكوفي، أنا الحسن بن علي بن عفان فذكره بمثله.
وهذا الحديث رواه جماعة من عبد الوهاب الثقفي عن المهاجر أبي مخلد، ورواه
زيد بن الحباب عنه عن خالد الحذاء، فأما أن يكون غلطاً منه أو من الحسن بن علي وأما أن
يكون عبد الوهاب رواه على الوجهين جميعاً، ورواية الجماعة أولى أن تكون محفوظة .
١٣١٠ - حدثنا أبو محمد عبد الله بن يوسف الأصبهاني، ثنا أبو سعيد أحمد بن
محمد بن زياد البصري بمكة، ثنا الحسن بن محمد الزعفراني، ثنا سفيان بن عيينة، عن
عاصم بن أبي النجود، عن زر بن حبيش قال: أتيت صفوان بن عسال المرادي فقال: ما جاء
بك؟ فقلت: أبتغي العلم، فقال: إن الملائكة لتضع أجنحتها لطالب العلم رضاء بما
يطلب، قلت: حك في صدري المسح على الخفين بعد الغائط والبول وكنت آمرءاً من
أصحاب رسول الله ير فأتيتك أسألك هل سمعت منه في ذلك شيئاً قال: نعم ((كان
رسول الله * يأمرنا إذا كنا سفراً أو مسافرين أن لا ننزع خفافنا ثلاثة أيام ولياليهن إلا من
الجنابة ولكن من غائط أو بول أو نوم)).
ورواه معمر عن عاصم وزاد فيه مسح المقيم. قال أبو عيسى الترمذي: سألت محمداً
يعني البخاري قلت: وأي حديث عندك أصح في التوقيت في المسح على الخفين قال:
حديث صفوان بن عسال، وحديث ابن أبي بكرة حسن. قال الشيخ: حديث شريح بن
هانىء عن علي أصح ما روي في هذا الباب عند مسلم بن الحجاج رحمه الله تعالى.
١٣١١ - أخبرنا أبو بكر أحمد بن الحسن القاضي، ثنا أبو العباس الأصم، ثنا
الحسن بن علي بن عفان، ثنا أبو أسامة، عن أبي روق عطية بن الحارث الهمداني، ثنا أبو
الغريف، عن صفوان بن عسال المرادي، قال: بعثنا رسول الله و ◌َل سرية فذكر الحديث وفيه

٤١٦
كتاب الطهارة / باب التوقيت في المسح على الخفين
قال: فليمسح أحدكم على خفيه إذا كان مسافراً ثلاثة أيام ولياليهن وإذا كان مقيماً فيوم
وليلة .
١٣١٢ - أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد بن عبدان، أنا أحمد بن عبيد الصفار، ثنا
عثمان بن عمرو الضبي، ثنا مسدد، ثنا أبو عوانة، عن سعيد بن مسروق، عن إبراهيم
التيمي، عن عمرو بن ميمون، عن أبي عبد الله الجدلي، عن خزيمة بن ثابت، قال: قال
رسول الله بير في المسح على الخفين: ((للمسافر ثلاثة أيام وللمقيم يوم)).
١٣١٣ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أخبرني عبد الرحمن بن الحسن، ثنا إبراهيم بن
الحسين، ثنا آدم، ثنا شعبة، عن حماد، عن إبراهيم، عن الأسود، عن نباتة، عن عمر
قال: المسح للمسافر ثلاثة أيام ولياليهن.
١٣١٤ - وأخبرنا أبو بكر محمد بن إبراهيم الحافظ، ثنا أبو نصر أحمد بن عمرو، أنبأ
سفيان بن محمد الجوهري، ثنا علي بن الحسن، ثنا عبد الله بن الوليد، ثنا سفيان، عن
عاصم، عن أبي عثمان، عن عمر أنه قال: يمسح الرجل على خفيه إلى ساعتها من يومها
وليلتها)).
١٣١٥ - وبإسناده قال: حدثنا سفيان، حدثني سلمة بن كهيل، عن إبراهيم التيمي،
٢٧٧/١ عن الحارث بن سويد، قال: قال / عبد الله بن مسعود: ثلاثة أيام للمسافر ويوم للمقيم.
قال الحارث: فما أنزع خفي حتى آتي فراشي .
١٣١٦ - وأخبرنا عبد الله بن يوسف، ثنا أبو سعيد بن الأعرابي، ثنا سعدان بن نصر،
ثنا أبو معاوية، عن الأعمش، عن شقيق، عن عمرو بن الحارث بن المصطلق، قال:
خرجت مع عبد الله بن مسعود إلى المدينة فلم ينزع الخف ثلاثاً ويمسح عليه .
١٣١٧ - أخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاق المزكي، ثنا أبو العباس الأصم، ثنا أبو
غسان مالك بن يحيى السوسي، ثنا أبو بدر شجاع بن الوليد، ثنا زياد بن خيثمة، عن أبي
إسحاق، عن القاسم بن مخيمرة، عن شريح بن هانىء، قال: سألت عائشة عن المسح
على الخفين فقالت: سل علي بن أبي طالب، قال: فسألته فقال: يوم للمقيم وثلاثة أيام
للمسافر.
١٣١٨ - أخبرنا أبو نصر بن عبد العزيز، أنبأ أبو علي الرفاء، أنا علي بن عبد العزيز،
ثنا خلف بن موسى بن العمي، ثنا أبي، عن قتادة، عن موسى بن سلمة الهذلي قال: سألت
ابن عباس عن المسح على الخفين قال: ثلاثة أيام ولياليهن للمسافر ويوم وليلة للمقيم.

٤١٧
كتاب الطهارة / باب ما ورد في ترك التوقيت.
[٢٧٦] - باب ما ورد في ترك التوقيت
١٣١٩ - أخبرنا أبو عبد الله محمد بن عبد الله الحافظ، ثنا أبو العباس محمد بن
يعقوب، ثنا أبو غسان مالك بن يحيى السوسي، ثنا شجاع بن الوليد، حدثني زائدة بن
قدامة، قال: سمعت منصوراً يقول: كنا في حجرة إبراهيم النخعي ومعنا إبراهيم التيمي
فذكرنا المسح على الخفين فقال إبراهيم التيمي: ثنا عمروبن ميمون عن أبي عبد الله
الجدلي، عن خزيمة بن ثابت قال: ((جعل لنا رسول اللّه بَّه ثلاثاً ولو استزدته لزادنا)) يعني
المسح على الخفين للمسافر.
١٣٢٠ - أخبرنا أبو محمد عبد الله بن يحيى بن عبد الجبار السكري ببغداد، أنبأ
إسماعيل بن محمد الصفار، ثنا أحمد بن منصور، ثنا عبد الرزاق، أنا الثوري، عن أبيه،
عن إبراهيم التيمي، عن عمرو بن ميمون الأودي، عن أبي عبد الله الجدلي، عن خزيمة بن
ثابت، قال: ((أمرنا رسول الله وَ ◌ّر أن نمسح على الخفين يوماً وليلة إذا أقمنا وثلاثاً إذا
سافرنا))، وأيم الله لو مضى السائل في مسألته لجعلها خمساً.
ورواه يحيى بن سعيد عن الثوري فقال في الحديث: ولو استزدته لزادنا، ورواه
الحسن بن عبيد الله بن إبراهيم التيمي دون مسح المقيم.
١٣٢١ - أخبرنا أبو الحسن المقري، ثنا الحسن بن محمد بن إسحاق، ثنا يوسف بن
يعقوب، ثنا محمد بن أبي بكر، ثنا فضيل بن سليمان، عن الحسن بن عبيد الله، عن
إبراهيم التيمي، عن عمرو بن ميمون، عن أبي عبد الله الجدلي، عن خزيمة بن ثابت أن
اعرابياً سأل رسول الله وَلّر عن المسح على الخفين فقال: ((ثلاثة أيام ولياليهن)) قال: ورأينا
أنه لو استزاده لزاده.
وكذلك رواه عبد الواحد بن أبي زياد عن الحسن بن عبيد الله، ورواه سلمة بن كهيل
عن إبراهيم / التيمي فأدخل بين عمرو بن ميمون وبين إبراهيم التيمي الحارث بن سويد، ٢٧٨/١
وترك بين عمرو بن ميمون وبين خزيمة بن ثابت أبا عبد الله الجدلي، ولم يذكر ولو استزدته
لزادنا.
١٣٢٢ - أخبرناه أبو نصر بن عبد العزيز، ثنا أبو الحسن علي بن الفضل الخزاعي،
أنبأ أبو شعيب الحراني، ثنا علي بن عبد الله، ثنا محمد بن جعفر، ثنا شعبة، عن سلمة بن
كهيل قال: سمعت إبراهيم التيمي يحدث، عن الحارث بن سويد، عن عمرو بن ميمون،

٤١٨
كتاب الطهارة / باب ما ورد في ترك التوقيت
عن خزيمة بن ثابت أن رسول الله وم لو قال: ((يمسح المسافر ثلاثة أيام - قال شعبة: أحسبه
قال : - ولياليهن))(١).
ورواه الثوري عن سلمة فخالف شعبة في إسناده.
١٣٢٣ - أخبرناه عمر بن عبد العزيز، أنا علي بن الفضل الخزاعي، أنا أبو شعيب، ثنا
علي بن عبد الله، ثنا عبد الرحمن بن مهدي، عن سفيان بن سعيد، عن سلمة بن كهيل،
عن إبراهيم التيمي، عن الحارث بن سويد، عن عبد الله قال: يمسح المسافر ثلاثاً قال:
وقال الحارث: ما أخلع خفي حتى آتي فراشي.
ورواه يزيد بن أبي زياد عن إبراهيم التيمي فخالفهم جميعاً .
١٣٢٤ - أخبرناه أبو نصر عمر بن عبد العزيز بن قتادة، ثنا علي بن الفضل، أنبأ أبو
شعيب، ثنا علي بن عبد الله، ثنا جرير بن عبد الحميد، عن يزيد بن أبي زياد، عن إبراهيم
التيمي، عن الحارث بن سويد، عن عمر قال: يمسح المسافر على الخفين ثلاثاً(٢).
ورواه إبراهيم النخعي عن أبي عبد الله الجدلي دون الزيادة التي رواها منصور
وسعيد بن مسروق عن إبراهيم التيمي .
١٣٢٥ - أخبرناه أبو بكر محمد بن الحسن بن فورك، أنبأ عبد الله بن جعفر، ثنا
يونس بن حبيب، ثنا أبو داود، ثنا شعبة، عن الحكم وحماد، عن إبراهيم، عن أبي عبد الله
الجدلي، عن خزيمة بن ثابت الأنصاري، عن النبي ◌َّ أنه قال: في المسح على الخفين:
((للمقيم يوم وليلة وللمسافر ثلاثة أيام ولياليهن)).
وكذلك رواه الحارث بن يزيد العكملي، وأبو معشر عن إبراهيم النخعي، قال أبو
عيسى الترمذي: سألت محمداً يعني البخاري عن هذا الحديث فقال: لا يصح عندي
حديث خزيمة بن ثابت في المسح على الخفين لأنه لا يعرف لأبي عبد الله الجدلي سماع
من خزيمة(٣)، وكان شعبة يقول: لم يسمع إبراهيم النخعي من أبي عبد الله الجدلي حديث
(١) قال ابن التركماني: ((قد تقدم أن التيمي صرح بالتحديث عن عمرو بن ميمون، فيحتمل أنه سمعه عنه،
ومن الحارث عنه».
(٢) قال ابن التركماني: ((إنما تعلل رواية برواية إذا ظهر اتحاد الحديث، والذي ذكره عن الثوري فتوى لابن
مسعود في توقيت المسح للمسافر، والذي ذكره عن يزيد فتوى لعمر، وهما موقوفان، فكيف يعلل بهما
حديث خزيمة المرفوع الدال على ترك التوقيت كما زعم)).
٣) قال ابن التركماني: ((هذا أيضاً بناء على ما حكى عن البخاري أنه يشترط ثبوت سماع الراوي عمن روى
عنه، ولا يكتفي بإمكان اللقاء. وحكى مسلم عن الجمهور خلاف هذا وأنه يكتفي بالإمكان. وقد =

٤١٩
كتاب الطهارة / باب ما ورد في ترك التوقيت
المسح. قال الشيخ: وقصة زائدة عن منصور تدل على صحة ما قال شعبة، وقد مضت في
أول الباب، ورواه ذواد بن علبة الحارثي وهو ضعيف، عن مطرف، عن الشعبي عن أبي
عبد الله الجدلي عن خزيمة بن ثابت عن النبي ◌َّر قال: ((يمسح المسافر ثلاثة أيام ولو
استزدناه لزادنا)»(١).
١٣٢٦ - أخبرنا أبو نصر بن عبد العزيز، ثنا علي بن الفضل الخزاعي، أنا أبو شعيب،
ثنا علي يعني ابن المديني، ثنا شهاب بن عباد، نا ذواد بن علبة (ح) وأخبرنا أبو الحسن
محمد بن الحسن بن محمد بن الفضل القطان ببغداد، ثنا عبد الله بن جعفر بن درستویه، ثنا
يعقوب بن سفيان، حدثني سعيد بن عفير، ثنا يحيى بن أيوب، عن عبد الرحمن بن رزين،
عن محمد بن يزيد / بن أبي زياد، عن أيوب بن قطن، عن عبادة، عن أبي بن عمارة أن ٢٧٩/١
رسول الله وَّل صلى في بيته قال: فقلت: يا رسول الله امسح على الخفين؟ قال: فقال:
((نعم)) قلت: يوماً؟ قال: ((ويومين)) قلت: ويومين؟ قال: ((وثلاثة)) قلت: وثلاثة يا رسول الله
قال: «نعم ما بدا لك)).
قال يعقوب: أبي بن عمارة الأنصاري ويقال ابن عمارة بكسر العين. قال الشيخ: وقد
رواه عمرو بن الربيع بن طارق عن يحيى بن أيوب دون ذكر عبادة بن نسي في إسناده، وقال
في الحديث: قال: نعم وما شئت.
١٣٢٧ - أخبرناه أبو علي الروذباري، أنا أبو بكر بن داسة، ثنا أبو داود، ثنا يحيى بن
معين، ثنا عمرو بن الربيع فذكره وزاد فيه قال يحيى بن أيوب: وكان قد صلى مع النبي ◌َّة
القبلتين.
وقد قيل عن عمرو دون ذكر أيوب في إسناده. ورواه سعيد بن أبي مريم عن يحيى بن
أيوب كما.
١٣٢٨ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، ثنا أبو سعيد أحمد بن محمد بن عمرو الأحمسي
= خالف الترمذي في جامعه ما حكاه البيهقي ها هنا عنه عن البخاري فحكم هناك على هذا الحديث بأنه
حسن صحيح وقال فيه: وذكر عن ابن معين أنه ثبته وعلله ابن حزم بالجدلى نفسه وأنه لا يعتمد على
روايته، وأجاب عنه صاحب الإمام بأنه ما قدح فيه أحد من المتقدمين، ولا قال فيه ما قاله ابن حزم فيما
علمه، ووثقه ابن حنبل وابن معين، وصحح الترمذي حديثه)).
(١) قال ابن التركماني: ((ذواد قال البخاري يخالف في بعض حديثه. وذكر ابن أبي حاتم عن محمد بن
عبد الله بن نمير: كان شيخاً صالحاً صدوقاً كوفياً، وقال موسى بن داود الضبي: ثنا ذواد وأثنى عليه
خيراً. وقال ابن عدي: وهو في جملة الضعفاء ممن يكتب حديثه، فهو على هذا صالح للإستشهاد.
قال: فروايته مقوية للرواية التي صححها الترمذي)).

٤٢٠
كتاب الطهارة / باب ما ورد في ترك التوقيت
بالكوفة، أنا الحسين بن حميد بن الربيع، حدثني أبو عبيد القاسم بن سلام مولى خزاعة، ثنا
سعيد بن أبي مريم، عن يحيى بن أيوب قال: حدثني عبد الرحمن بن رزين، عن
محمد بن يزيد بن أبي زياد، عن عبادة بن نسي، عن أبي بن عمارة كذا قال أبو عبيد
بالكسر، قال: صلى رسول الله # في بيت عمارة القبلتين فقال: يا رسول الله امسح على
الخفين قال: ((نعم)) قال: يوماً، قال: ((نعم)) قال: ويومين قال: ((ويومين)) قال: وثلاثاً
يا رسول الله، قال: ((نعم)) حتى عد سبعاً ثم قال رسول الله وَّر: «نعم ما بدا لك».
هكذا في روايتنا، وقيل عن ابن أبي مريم في هذا الإسناد عن عبد الرحمن بن يزيد،
وقد قيل في هذا الإسناد غير هذا.
أخبرنا أبو علي الروذباري، أنا أبو بكر بن داسة، قال: قال أبو داود السجستاني: قد
اختلف في إسناده وليس بالقوي .
وأخبرنا أبو بكر بن الحارث الفقيه، أنا علي بن عمر الحافظ، قال: هذا إسناد لا
يثبت، وقد اختلف فيه على يحيى بن أيوب اختلافاً كثيراً، وعبد الرحمن ومحمد بن يزيد
وأيوب بن قطن مجهولون كلهم والله أعلم.
١٣٢٩ - أخبرنا أبو الحسن بن بشران، أنا علي بن محمد المصري، ثنا المقدام بن
داود. وأخبرنا أبو عبد الله محمد بن عبد الله الحافظ، أنبأ أبو جعفر البغدادي، ثنا
المقدام بن داود بن تليد الرعيني، ثنا عبد الغفار بن داود الحراني، أنا حماد بن سلمة، عن
عبد الله بن أبي بكر، وثابت، عن أنس بن مالك أن رسول الله وَّر قال: ((إذا توضأ أحدكم
ولبس خفيه فليصل فيهما وليمسح عليهما ثم لا يخلعهما إن شاء إلا من جنابة)).
١٣٣٠ - أخبرنا أبو بكر بن الحارث الفقيه، ثنا علي بن عمر الحافظ، ثنا أبو محمد بن
صاعد، ثنا الربيع بن سليمان، ثنا أسد بن موسى، ثنا حماد بن سلمة، عن محمد بن زياد،
عن زبيد بن الصلت، قال: سمعت عمر يقول: إذا توضأ أحدكم ولبس خفيه فليمسح عليهما
وليصل فيهما ولا يخلعهما إن شاء إلا من جنابة .
٢٨٠/١
١٣٣١ - قال: وحدثنا حماد بن سلمة، عن عبد الله بن / أبي بكر وثابت، عن أنس
عن النبي ◌َّ مثله.
قال ابن صاعد: وما علمت أحد جاء به إلا أسد بن موسى. قال الشيخ: وقد تابعه في
الحديث المسند عبد الغفار بن داود الحراني، وليس عند أهل البصرة عن حماد، وليس
بمشهور والله أعلم.