النص المفهرس

٦١
كتاب الطهارة / باب تأكيد السواك عند القيام إلى الصلاة
المسجد وان السواك من أذنه موضع القلم من اذن الكاتب فكلما قام إلى الصلاة استاك.
وبلغني عن البخاري أنه كان يقول حديث أبي سلمة عن زيد بن خالد أصح، قال أبو
عيسى الترمذي: كلاهما عندي صحيح. قال الشيخ: وقد وقع آخر هذا الحديث عن
محمد بن إسحاق بن يسار بإسناد له آخر.
١٥٧ - أنبأ أبو الحسين علي بن أحمد بن عبدان، أنا أبو القاسم سليمان بن أحمد
الطبراني، ثنا الحضرمي، ثنا عثمان بن أبي شيبة، ثنا يحيى بن يمان، عن سفيان، عن
محمد بن إسحاق، عن أبي جعفر، عن جابر بن عبد الله، قال: ((كان السواك من أذن
النبي ◌َّر موضع القلم من أذن الكاتب))(١).
قال أبو القاسم: رواه عن ابن إسحاق سفيان ولم يروه عن سفيان إلا يحيى. قال
الشيخ: ويحيى بن يمان ليس بالقوي عندهم ويشبه أن يكون غلط من حديث محمد بن
إسحاق الأول إلى هذا(٢).
١٥٨ - حدثنا أبو الحسين محمد بن الحسين بن الفضل القطان ببغداد، ثنا عبد الله بن
جعفر بن درستويه، ثنا يعقوب بن سفيان، ثنا أبو النضر إسحاق بن إبراهيم القرشي
الدمشقي، ثنا سعيد بن يحيى اللخمي، ثنا محمد بن إسحاق. وأخبرنا أبو علي
الروذباري، ثنا أبو بكر بن داسة، ثنا أبو داود، ثنا محمد بن عوف الطائي، ثنا أحمد بن
خالد، ثنا محمد بن إسحاق، عن محمد بن يحيى بن حبان، عن عبد الله بن عبد الله بن
عمر، قال: قلت: أرأيت توضى ابن عمر لكل صلاة طاهراً وغير طاهر عم ذلك فقال:
حدثتنيه أسماء بنت زيد بن الخطاب أن عبد الله بن حنظلة بن أبي عامر حدثها أن
رسول الله وَلجر ((أمر / بالوضوء عند كل صلاة طاهراً وغير طاهر فلما شق ذلك عليه أمر ٣٨/١
بالسواك لكل صلاة فكان ابن عمر يرى أن به قوة، فكان لا يدع الوضوء لكل صلاة»(٣).
لفظ حديث أحمد بن خالد الوهبي، وقال سعيد في حديثه: عن عبيد الله بن عبد الله
قال: فلما شق ذلك عليهم. قال أبو داود: رواه إبراهيم بن سعد عن ابن إسحاق قال:
((عبيد الله بن عبد الله)).
١٥٩ - أخبرنا أبو عبد الله محمد بن عبد الله الحافظ، ثنا أبو بكر أحمد بن جعفر
القطيعي، ثنا عبد الله بن حنبل، قال: حدثني أبي. وأخبرنا أبو زكريا العنبري، ثنا
(١) الحديث رقم (١٥٧) أنظره في الدر المنثور (١٤/١).
(٢) في نصب الراية: ((قال البيهقي: يشبه أن يكون وهم من حديث زيد بن خالد إلى هذ)).
(٣) الحديث رقم (١٥٨) أخرجه أبو داود في سننه (٤٨).

٦٢
كتاب الطهارة / باب تأكيد السواك عند القيام إلى الصلاة
إبراهيم بن أبي طالب، ثنا محمد بن يحيى، قالا: ثنا يعقوب بن إبراهيم بن سعد، ثنا أبي،
عن محمد بن إسحاق، قال: ذكر محمد بن مسلم الزهري، عن عروة، عن عائشة قالت:
قال رسول الله وله: ((تفضل الصلاة التي يستاك لها على الصلاة التي لا يستاك لها سبعين
ضعفاً))(١).
وهذا الحديث أحد ما يخاف أن يكون من تدليسات محمد بن إسحاق بن يسار، وأنه
لم يسمعه من الزهري، وقد رواه معاوية بن يحيى الصدفي، عن الزهري وليس بالقوي .
وروي من وجه آخر عن عروة عن عائشة. ومن وجه آخر عن عمرة عن عائشة، فكلاهما
ضعيف.
١٦٠ - أخبرنا أبو الحسن بن بشران، أنبأ أبو جعفر الرازي، ثنا أحمد بن الخليل، ثنا
الواقدي، ثنا عبد الله بن أبي يحيى الأسلمي، عن أبي الأسود، عن عروة، عن عائشة، عن
النبي ◌َّ: ((الركعتان بعد السواك أحب إليّ من سبعين ركعة قبل السواك)).
الواقدي: لا يحتج به، وروي عن عائشة من غير هذا الطريق.
١٦١ - أخبرنا أبو الحسن محمد بن الحسين العلوي، أنا أبو الفضل العباس بن
محمد بن وهبان، ثنا محمد بن يزيد السلمي، ثنا حماد بن قيراط، ثنا فرج بن فضالة، عن
عروة بن رويم، عن عمرة، عن عائشة قالت: قال رسول الله وَلير: ((صلاة سواك خير من
سبعين صلاة بغير سواك))(٢).
فهذا إسناد غير قوي، وروي في ذلك عن جبير بن نفير مرفوعاً مرسلاً والله أعلم.
١٦٢ - أخبرنا أبو الحسن العلوي، وأبو علي الحسين بن محمد الروذباري، قالا: أنا
أبو طاهر محمد بن الحسين المجد ابادي، ثنا عثمان بن سعيد الدارمي، ثنا عمرو بن عون
الواسطي، ثنا خالد بن عبد الله، عن الحسن بن عبد الله، عن سعد بن عبيدة، عن أبي
عبد الرحمن السلمي، عن علي رضي الله عنه قال: ((أمرنا بالسواك، وقال: إن العبد إذا قام
يصلي أتاه الملك فقام خلفه يستمع القرآن ويدنو فلا يزال يستمع ويدنو حتى يضع فاه على
فيه فلا يقرأ آية إلا كانت في جوف الملك)).
(١) الحديث رقم (١٥٩) أخرجه المصنف في السنن الصغرى (٨٠)، وأخرجه ابن عدي في الكامل
(٢٣٩٥/٦).
(٢) الحديث رقم (١٦١) أنظر أطرافه في: كشف الخفا (٣٣/٢)، وتنزيه الشريعة (١١٥/٢).

٦٣
كتاب الطهارة / باب تأكيد السواك عند الاستيقاظ من النوم.
[٣١] - باب تأكيد السواك عند الاستيقاظ من النوم
١٦٣ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أنا أبو بكر أحمد بن إسحاق الفقيه، أخبرنا أبو
المثنى، ثنا محمد بن كثير، ثنا سفيان، عن منصور، وحصين (ح) وأخبرنا أبو عبد الله
الحافظ، وأبو محمد عبد الرحمن بن محمد بن أحمد بن بالويه المزكي، وأبو عبد الله
إسحاق بن محمد بن يوسف السوسي، وأبو سعيد بن أبي عمرو، قالوا: ثنا أبو العباس
محمد بن يعقوب، ثنا هارون بن سليمان الأصبهاني، ثنا عبد الرحمن بن مهدي، عن
سفيان، عن منصور، والأعمش، وحصين، عن أبي وائل، عن حذيفة قال: ((كان
رسول الله (8 إذا قام من الليل يشوص فاه السواك))(١).
لفظ حديث ابن مهدي رواه البخاري في الصحيح عن محمد بن كثير. ورواه مسلم
عن أبي موسى وبندار عن عبد الرحمن بن مهدي .
١٦٤ - ورواه هشيم بن بشير عن حصين، فقال في الحديث: ((كان رسول الله وَله إذا
قام ليتهجد يشوص فاه بالسواك)) أخبرناه محمد بن عبد الله الحافظ، أخبرني أبو الوليد
الفقيه، أنا أبو الحسن بن سفيان، أنا أبو بكر بن أبي شيبة، ثنا هشيم (٢) فذكره.
أخرجه مسلم في الصحيح عن أبي بكر بن أبي / شيبة. قال أبو سليمان الخطابي: ٣٩/١
الشوص دلك الأسنان عرضاً بالسواك وبالاصبع ونحوهما.
١٦٥ - أنبأ محمد بن عبد الله الحافظ، ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا
الحسن بن علي بن عفان العامري، ثنا محمد بن بشر العبدي، ثنا سعيد بن أبي عروبة، ثنا
قتادة، عن زرارة بن أوفى، عن سعد بن هشام، عن عائشة في حديث طويل قالت: كنا نعد
لرسول الله وَ﴾ سواكه وطهوره فيبعثه الله ما شاء أن يبعثه من الليل فيتسوك ويتوضأ ثم
يصلي(٣).
(١) الحديث رقم (١٦٣) أخرجه المصنف في معرفة السنن (٤٨) وفي السنن الصغرى (٧٩).
وأخرجه البخاري في صحيحه (في الطهارة، الباب ٧٧، حديث ٣، وفي الصلاة الباب ٣٢٥، حديث
٣، والباب ٤٨٦، حديث ٢) ومسلم في صحيحه (في الطهارة، الباب ١٥، حديث ٥، ٦) وأبو داود
في سننه (في الطهارة، الباب ٣٠، حديث، ١) (٥٥) وابن ماجة (٢٨٦) وأحمد بن حنبل في المسند
(٣٨٢/٥، ٣٩٧، ٤٠٧)، والبغوي في شرح السنة (٣٩٥/١).
(٢) الحديث رقم (١٦٤) أخرجه مسلم في صحيحه (في الطهارة، الباب ١٥، حديث ٥) وابن أبي شيبة في
المصنف (١٦٩/١).
(٣) الحديث رقم (١٦٥) أخرجه مسلم في صحيحه (في الصلاة الباب ١٢٦، حديث ١، ٢، ٣).

٦٤
كتاب الطهارة / باب تأكيد السواك عند الازلام
رواه مسلم في الصحيح عن أبي بكر بن أبي شيبة عن محمد بن بشر.
١٦٦ - ورواه بهز بن حكيم عن زرارة، فقال في الحديث: ((كان يوضع له وضوءه
وسواكه فإذا قام من الليل تخلى ثم استاك)) أخبرنا أبو علي الروذباري، أنا أبو بكر بن داسة،
ثنا أبو داود، ثنا موسى بن إسماعيل، ثنا حماد، ثنا بهز بن حكيم فذكره(١).
١٦٧ - حدثنا أبو علي الروذباري، ثنا أبو بكر بن داسة، ثنا ابن كثير، ثنا همام، عن
علي بن زيد بن جدعان، عن أم محمد(٢) (١)، عن عائشة أن النبي ◌ُ ◌ّ ((كان لا يرقد من ليل
ولا نهار فيستيقظ إلا يتسوك قبل أن يتوضأ»(٣).
[٣٢] - باب تأكيد السواك عند الازم
١٦٨ - أخبرنا أبو الحسن بن بشران، أنا دعلج بن أحمد، ثنا علي بن الحسين بن
جنيد الرازي، ثنا النفيلي، ثنا زهير (ح) وأخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد بن عبدان، أنبأ
أحمد بن عبيد الصفار، ثنا ابن ملحان، ثنا عمر وهو ابن خالد، أنا زهير، ثنا قابوس بن أبي
ظبيان، عن أبيه، عن ابن عباس، قال: أتى رجلان رسول الله بَّر حاجتهما واحدة فتكلم
أحدهما فوجد رسول الله وم له من فيه أخلافاً، فقال له: ((أما تستاك؟)) قال: بلى. ولكني لم
أطعم من ثلاث، فأمر رجلاً من أصحابه فآواه وقضى حاجته (٤). لفظ حديث ابن عبدان،
وهكذا رواه جماعة عن زهير.
[٣٣] - باب غسل السواك
١٦٩ - أخبرنا أبو علي الحسين بن محمد الفقيه، أنبأ أبو بكر بن داسة، أنا أبو داود،
ثنا محمد بن بشار، ثنا محمد بن عبد الله الأنصاري، ثنا عنبسة بن سعيد الكوفي الحاسب،
قال: حدثني كثير، عن عائشة أنها قالت: ((كان نبي الله رَّ يستاك فيعطيني السواك لاغسله
فابدأ به فأستاك ثم اغسله وأدفعه إليه)»(٥).
(١) الحديث رقم (١٦٦) أخرجه أبو داود في سننه (في الصلاة، الباب ٣١٧، حديث ٩: ١٢).
(٢) هي امرأة زيد بن جدعان.
(٣) الحديث رقم (١٦٧) أخرجه أبو داود في سننه (في الطهارة، الباب ٣٠، حديث ٣) (٥٧)، وأحمد بن
حنبل في المسند (١٢١/٦، ١٦٠) والبغوي في شرح السنة (٣٩٦/١) وابن أبي شيبة (٣٦٩/١).
(٤) الحديث رقم (١٦٨) أخرجه الطبراني في الكبير (١٢٦١١).
(٥) الحديث رقم (١٦٩) أخرجه أبو داود (٥٢) والبغوي في شرح السنة (٣٩٧/١).

٦٥
كتاب الطهارة / باب التسوك بسواك الغير .
[٣٤] - باب التسوك بسواك الغير
١٧٠ - أخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاق، أخبرنا أبو بكر أحمد بن إسحاق، أنا
الحسن بن علي بن زياد، أنا ابن أبي أويس. (ح) وأخبرنا محمد بن عبدالله الحافظ، قال:
أخبرني إسماعيل بن محمد بن الفضل بن محمد الشعراني، ثنا جدي، قال: حدثني ابن
أبي أويس، قال: حدثني سليمان بن بلال، عن هشام بن عروة، قال: أخبرني أبي، عن
عائشة أن رسول الله ﴿ فذكرت قصته في مرضه وفيها قالت: دخل عبد الرحمن بن أبي بكر
ومعه سواك يستن به، فنظر إليه رسول الله ( فقلت له: اعطني هذا السواك يا عبد الرحمن
فأعطانيه فقضمته ثم طيبته(١)، فاعطيته رسول الله وسلم فاستن وهو مستند إلى صدري وَالرَ(٢).
وفي حديث أبي زكريا عن عائشة قالت: دخل عبد الرحمن ابن أبي بكر فذكره. رواه
البخاري في الصحيح عن إسماعيل بن أبي أويس .
[٣٥] - باب دفع السواك إلى الأكبر
١٧١ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أنا أبو بكر محمد بن عبد الله الشافعي ببغداد، أنا
إسحاق بن الحسن الحربي، ثنا عفان، ثنا / صخر بن جويرية، عن نافع، عن ابن عمر، ٤٠/١
عن النبي ◌ّر قال: ((أراني أتسوك فجاءني رجلان أحدهما أكبر من الآخر فناولت السواك
الأصغر منهما فقيل لي كبر فدفعته إلى الأكبر))(٣). أخرجه البخاري في الصحيح قال: وقال
عفان فذكره.
١٧٢ - أخبرنا محمد بن عبد الله الحافظ، أنبأ أبو العباس القاسم بن القاسم
السياري، أنا أبو الموجه، أنا عبدان، أنا عبد الله يعني ابن المبارك، أنا أسامة بن زيد،
أخبرني نافع أن ابن عمر قال: رأيت رسول الله وَّر وهو يستن فأعطاه أكبر القوم ثم قال: ((إن
جبريل أمرني أن أكبر)) (٤) استشهد البخاري بهذه الرواية.
(١) في ب: ((فقضمته ثم مضغته)).
(٢) الحديث رقم (١٧٠) أخرجه البخاري في الصحيح (في الجنائز، الباب ٩٦، حديث ١، وفي النكاح،
الباب ١٠٥، وفي المغازي، الباب ٨٤، حديث ١٨).
(٣) الحديث رقم (١٧١) أخرجه البخاري في صحيحه (في الطهارة، الباب ٧٨ تعليقاً) ومسلم في صحيحه
(في الرؤيا، الباب ٥، حديث ٢، وفي الزهد، الباب ١٦).
(٤) الحديث رقم (١٧٢) أخرجه أحمد بن حنبل في مسنده (٢ /١٣٨).

٦٦
كتاب الطهارة / باب ما جاء في الأستياك عرضاً
[٣٦] - باب ما جاء في الاستياك عرضاً
١٧٣ - وقد روي في الاستياك عرضاً حديث لا احتج بمثله أنبأ أبو سعد أحمد بن
محمد الصوفي، أنا أبو أحمد بن عدي، الحافظ، ثنا محمد بن محمد بن سليمان، ثنا
يحيى بن عثمان، ثنا اليمان بن عدي أبو عدي الحمصي، ثنا ثبيت بن كثير الضبي، عن
يحيى بن سعيد، عن سعيد بن المسيب، عن بهز قال: ((كان رسول الله وَلو)) كذا في هذه
الرواية .
١٧٤ - وأخبرنا الحاكم أبو عبد الله الحافظ، أنا أبو الحسن علي بن محمد بن عقبة
الشيباني بالكوفة، ثنا جعفر بن محمد بن الحسن الرازي، ثنا عمر بن علي بن أبي بكر
الكندي، ثنا علي بن ربيعة القرشي المدني، عن يحيى بن سعيد، عن سعيد بن المسيب،
عن ربيعة بن أكثم قال: ((كان رسول الله بَلّل يستاك عرضاً ويشرب مصاً، ويقول: هو أهنا
وأمرأ))(١).
لفظ حديث ابن أكثم، وزاد في حديث بهز: ((ويتنفس ثلاثاً ويقول: هو أهنأ وأمرأ)).
وإنما يعرف بهز بهذا الحديث، ذكره ابن منيع وابن منده، فأما ربيعة بن أكثم فانه استشهد (٢)
بخیبر.
١٧٥ - وروى أبو داود في المراسيل، عن محمد بن الصباح، عن هشيم، عن
محمد بن خالد القرشي، عن عطاء بن أبي رباح، قال: قال رسول الله وَلو: ((إذا شربتم
فاشربوا مصاً، وإذا استكتم فاستاكوا عرضاً))(٣) وأخبرناه محمد بن محمد، أنا أبو الحسين
التستري، ثنا أبو علي اللؤلؤي، ثنا أبو داود فذكره.
[٣٧] - باب الإستياك بالأصابع
وقد روى في الاستياك بالأصابع حديث ضعيف.
١٧٦ - أخبرنا أبو سعد الماليني، أنا أبو أحمد بن عدي، ثنا الساجي قال: حدثني
(١) الحديث رقم (١٧٣، ١٧٤) أخرجه أبو داود في سننه (٣٧٢٧) وأحمد في المسند (١٨٥/٣) وابن أبي
شيبة في المصنف (٣١/٨).
(٢) قال ابن التركماني: ((هذا كلام ناقص، وتمامه: أن ابن المسيب ولد في زمن عمر، فلم يدرك ربيعة هذا
لأنه استشهد بخيبر)).
(٣) الحديث رقم (١٧٥) أخرجه أبو داود في المراسيل (الباب ١، حديث ٥).

٦٧
کتاب الطهارة / باب الإستیاك بالأصابع.
محمد بن موسى، ثنا عيسى بن شعيب، عن عبد الحكم القسملي، عن أنس، عن
النبي وَل﴿ قال: ((تجزي من السواك الأصابع)).
أخبرنا أبو سعد، أنا أبو أحمد بن عدي، قال: سمعت ابن حماد، يقول: قال
البخاري: عبد الحكم القسملي البصري، عن أنس، وعن أبي بكر الصديق منكر الحديث.
وقال الشيخ: وقد رواه عيسى بن شعيب باسناد آخر عن أنس.
١٧٧ - أخبرنا علي بن أحمد بن عبدان، أخبرنا أحمد بن عبيد، حدثني أبو
الضحاك بن أبي عاصم النبيل، ثنا محمد بن موسى، ثنا عيسى بن شعيب، ثنا ابن المثنى،
عن النضر بن أنس، عن أبيه قال: قال رسول الله وَّه: ((تجزي من السواك الأصابع)).
/ تابعهما عقبة بن مكرم العمى عن عيسى بن شعيب، تفرد به عيسى بالاسنادين ٤١/١
جميعاً .
١٧٨ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا العباس بن
محمد الدوري، ثنا عبد الرحمن بن صادر المدايني، ثنا عيسى بن شعيب، ثنا عبد الله بن
المثنى، عن النضر بن أنس، عن أنس بن مالك، قال: قال رسول الله وَله: ((تجزي الأصابع
مجزى السواك)).
كذا وجدته في كتاب عيسى بن شعيب، والمحفوظ من حديث ابن المثنى ما.
١٧٩ - أخبرنا أبو الحسين بن بشران، أنا أبو جعفر الرزاز، ثنا أحمد بن إسحاق بن
صالح، ثنا خالد بن خداش، ثنا عبد الله بن المثنى الأنصاري، حدثني بعض أهل بيتي،
عن أنس بن مالك أن رجلاً من الأنصار من بني عمرو بن عوف قال: يا رسول الله إنك رغبتنا
في السواك، فهل دون ذلك من شيء؟ قال: ((اصبعاك سواك عند وضوئك تمرهما على
أسنانك، انه لا عمل لمن لا نية له ولا أجر لمن لا حسبة له))(١).
١٨٠ - أخبرنا الاستاذ إسماعيل بن أبي نصر الصابوني، ثنا أبو محمد الحسن بن
محمد المخلدي(٢)، ثنا محمد بن حمدون بن خالد، ثنا أبو أمية الطرسوسي، ثنا عبد الله بن
عمر الحمال، ثنا عبد الله بن المثنى، عن تمامة، عن أنس قال: قال رسول الله وخالفتن:
((الاصبع تجزي من السواك)).
(١) الحديث رقم (١٧٩) أورده صاحب نصب الراية (١٠/١) وعزاه للمصنف.
(٢) في ب: ((محمد البخاري)).

٦٨
كتاب الطهارة / باب النية في الطهارة الحكمية
[٣٨] - باب النية في الطهارة الحكمية
١٨١ - أخبرنا أبو طاهر محمد بن محمد بن محمش الفقيه، أنا أبو طاهر محمد بن
الحسين المجد ابادي، نا عثمان بن سعيد، نا محمد بن كثير، ثنا سفيان هو الثوري، ثنا
يحيى بن سعيد، عن محمد بن إبراهيم التيمي، عن علقمة بن وقاص الليثي، قال: سمعت
عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقول: سمعت رسول الله وسلم يقول: ((إنما الأعمال بالنيات
وإنما لامرىء ما نوى، فمن كانت هجرته إلى الله ورسوله فهجرته إلى الله ورسوله، ومن
كانت هجرته لدنيا يصيبها أو امرأة يتزوجها فهجرته إلى ما هاجر (١) إليه)).
١٨٢ - وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ، ثنا أبو عبد الله محمد بن يعقوب، ثنا يحيى بن
محمد بن يحيى، ثنا أبو الربيع الزهراني، ثنا حماد، ثنا يحيى بن سعيد فذكره بمثله إلا أنه
قال: ((أيها الناس إنما الأعمال بالنيات)).
رواه البخاري في الصحيح، عن محمد بن كثير، عن الثوري، عن مسدد، عن
حماد بن زيد. ووراه مسلم، عن أبي الربيع.
١٨٣ - أخبرنا أبو علي الحسين بن محمد الفقيه، أنا أبو بكر بن داسة، ثنا أبو داود،
ثنا قتيبة، ثنا محمد بن موسى، عن يعقوب بن سلمة، عن أبيه، عن أبي هريرة قال: قال
رسول الله وَله: ((لا صلاة لمن لا وضوء له، ولا وضوء لمن لم يذكر اسم الله عليه))(٢).
(١) الحديث رقم (١٨١، ١٨٢) أخرجه المصنف في السنن الصغرى (١)، وفي معرفة السنن (٤٩).
وأخرجه البخاري في صحيحه (في الإيمان، الباب ٤٢، حديث ١ وفي النكاح، الباب ٥، وفي المناقب
الباب ١٠٥، حديث ٢، وفي بدء الوحي، الباب ١، وفي العتق، الباب ٦، حديث ٢، وفي الأيمان،
الباب ٣٣) ومسلم في صحيحه (في الجهاد الباب ١٨، حديث ٢) وأبو داود في سننه (٢٢٠١)،
والترمذي في سننه (في الجهاد، الباب ١٦، حديث ٢)، وابن ماجة في سننه (٤٢٢٧)، وأحمد بن
حنبل (٢٥/١) وابن خزيمة في صحيحه (١٤٢)، والبغوي في شرح السنة (٢١٨/١).
(٢) الحديث رقم (١٨٣) أورده المصنف في معرفة السنن عقب حديث رقم (٥٣) وقال: ((أسانيده غير قوية.
قال أحمد بن حنبل: لا أعلم فيه حديثاً ثابتاً)).
والحديث أخرجه الحاكم في المستدرك (٥١٨، ٥١٩) وأبو داود (١٠١) وابن ماجة في سننه (٣٩٨،
٤٠٠)، وأحمد بن حنبل (٤١٨/٢، ٧٠/٤، ٣٨٢/٥، ٣٨٣/٦)، والطبراني في الكبير (١٤٨/٦)
والدارقطني في سننه (٧٣/١، ٧٩) وابن أبي شيبة في المصنف (٣/١، ٥)، والبغوي في شرح السنة
(١ /٤٠٩).
قال ابن التركماني: ((لا يعرف لسلمة سماع من أبي هريرة ولا ليعقوب من أبيه. حكاه البيهقي في ((باب
التسمية على الوضوء)» عن البخاري. ثم أن العلماء المحققين ذكروا هذا الحديث في باب التسمية على

٦٩
كتاب الطهارة / باب فرض الطهور ومحله من الإيمان
١٨٤ - حدثنا أبو علي، ثنا أبو بكر، ثنا أبو داود، ثنا أحمد بن عمرو بن السرح، ثنا
ابن وهب، عن الدراوردي، قال: وذكر ربيعة أن تفسير حديث رسول الله وَله: ((لا وضوء
لمن لم يذكر اسم الله عليه)) أنه الذي / يتوضأ ويغتسل ولا ينوي وضوءاً للصلاة ولا غسلاً ٤٢/١
للجنابة .
جماع أبواب سنة الوضوء وفرضه
[٣٩] - باب فرض الطهور ومحله من الإيمان
١٨٥ - أخبرنا أبو الحسين محمد بن الحسين بن محمد بن الفضل القطان ببغداد، ثنا
أبو سهل أحمد بن محمد بن زياد القطان، ثنا إسحاق بن الحسين الحربي، ثنا عفان، ثنا
أبان، ثنا يحيى بن أبي كثير، عن زيد بن سلام، عن جده ممطور، عن أبي مالك الأشعري
أن رسول الله وَ لو كان يقول: ((الطهور شطر الإيمان، والحمد لله تملأ الميزان، وسبحان الله
والله أكبر تملأ ما بين السماء والأرض، والصوم جنة، والصبر ضياء، والصدقة برهان،
والقرآن حجة لك أو عليك كل الناس يغدو فبائع نفسه فمعتقها أو موبقها))(١).
أخرجه مسلم في الصحيح، عن إسحاق بن منصور، عن حبان بن هلال، عن أبان بن
يزيد العطار.
١٨٦ - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ، ثنا أبو عمرو بن أبي جعفر، ثنا عبد الله بن
محمد، ثنا إسحاق بن منصور، فذكره بإسناد. وقال: قال رسول الله وَله: ((الطهور شطر
الإيمان)) وجعل بدل ((الله أكبر)) ((الحمد لله)) وجعل مكان ((الصوم جنة)) ((الصلاة نور)).
[٤٠] - باب فرض الطهور للصلاة
١٨٧ - أخبرنا أبو عبد الله محمد بن عبد الله الحافظ، ثنا أبو العباس محمد بن
يعقوب، ثنا الحسن بن علي بن عفان العامري، ثنا حسين بن علي الجعفي، عن زائدة، عن
= الوضوء، وكذا فعل البيهقي أيضاً، وهو المناسب لأن الذكر فعل اللسان ولا تعلق له بالنية لأنها فعل
القلب، فتبين أن هذا الحديث غير مطابق لهذا الباب)).
(١) الحديث رقم (١٨٥) أخرجه المصنف في معرفة السنن (٥٢)، ومسلم في صحيحه (في الطهارة، الباب
١) والترمذي (في الدعوات الباب ٩١) وأحمد بن حنبل في المسند ٣٤٢/٥، ٣٤٣، ٣٤٤) والدارمي
في سننه (١٦٧/١) وابن أبي شيبة في المصنف (٦/١) والطبراني في الكبير (٣٢٢/٣) والبغوي في
شرح السنة (٣١٩/١).

٧٠
كتاب الطهارة / باب فرض الطهور للصلاة
سماك بن حرب، عن مصعب بن سعد، عن ابن عمر، قال: قال رسول الله وَله: ((لا يقبل
الله صدقة من غلول ولا صلاة بغير طهور)).
رواه مسلم في الصحيح عن أبي بكر بن أبي شيبة عن الحسن بن علي (١).
١٨٨ - أخبرنا أبو بكر محمد بن الحسن بن فورك، أنا عبد الله بن جعفر بن أحمد بن
فارس، ثنا يونس بن حبيب، ثنا أبو داود الطيالسي، ثنا شعبة، عن قتادة قال: سمعت أبا
المليح الهذلي يحدث عن أبيه قال: كنت مع رسول الله وَّر في بيت فسمعته يقول: ((إن الله
لا يقبل صلاة من غير طهور ولا صدقة من غلول))(٢).
١٨٩ - أخبرنا أبو الحسين علي بن محمد بن بشران العدل ببغداد، أنا أبو جعفر
محمد بن عمرو بن البختري الرزاز (٣)، ثنا سعدان (ح) وأخبرنا أبو محمد عبد الله بن يوسف
الأصبهاني إملاء، أنا أبو سعيد بن الأعرابي بمكة، أنا سعدان بن نصر المخرمي، ثنا
سفيان بن عيينة، عن عمرو بن دينار، سمع سعيد بن الحويرث يقول: عن ابن عباس، قال:
كنا عند رسول الله ◌َّ فأتى الخلاء ثم انه رجع فأتى بطعام، فقلت: يا رسول الله ألا تتوضأ؟
فقال: لم أصلِّ فأتوضأ)».
رواه مسلم في الصحيح عن أبي بكر بن أبي شيبة عن ابن عيينة (٤).
١٩٠ - أنبأ أبو علي الروذباري، أنا أبو بكر بن داسة، ثنا أبو داود، ثنا مسدد، ثنا
إسماعيل، ثنا أيوب، عن عبد الله بن أبي مليكة، عن عبد الله بن عباس أن رسول الله وكليه
خرج من الخلاء فقدم إليه طعام فقالوا: ألا نأتيك بالوضوء، فقال: ((إنما أمرت بالوضوء إذا
قمت إلى الصلاة))(٥) .
(١) الحديث رقم (١٨٧) أخرجه مسلم في صحيحه (في الطهارة، الباب ٢، حديث ١، ٢) والترمذي في
سننه (في الطهارة، الباب ١) وابن ماجة في سننه (٢٧١، ٢٧٤)، وابن خزيمة في صحيحه (٨، ١٠).
(٢) الحديث رقم (١٨٨) أخرجه أحمد بن حنبل في المسند (٥٩/٢، ٧٣)، وعبد الرزاق في المصنف
(٩٤٩٩)، وابن أبي شيبة في المصنف (٥٥/١)، والطبراني في الكبير (٣٣٢/١٢).
(٣) في ب: ((الزيادي)).
(٤) الحديث رقم (١٨٩) أخرجه في معرفة السنن عقب حديث رقم (٥٤) ومسلم في صحيحه (في الطهارة،
الباب ٦٥، حديث ١، ٢، ٣، ٤) والترمذي في الشمائل (الباب ٢٧، حديث ٢)، وأحمد بن حنبل
في المسند (٢٢٢/١)، والبغوي في شرح السنة (٤٠/٢).
(٥) الحديث رقم (١٩٠) أخرجه أبو داود في سننه (٣٧٩٠)، والترمذي في (الأطعمة، الباب ٤٠)،
وأحمد بن حنبل في المسند (٢٨٢/١، ٣٥٩) وابن خزيمة في صحيحه (٣٥)، والطبراني في الكبير
(٨٢/٢، ١٢٢/١١) والبغوي في شرح السنة (٢٨٣/١١).
=.

٧١
كتاب الطهارة / باب التسمية على الوضوء
-
٤٣/١
[٤١] - / باب التسمية على الوضوء
١٩١ - أخبرنا أبو الحسين علي بن محمد بن عبد الله بن بشران العدل ببغداد، أنا أبو
علي إسماعيل بن محمد الصفار، ثنا أحمد بن منصور الرمادي، ثنا عبد الرزاق، ثنا معمر،
عن ثابت، وقتادة، عن أنس بن مالك قال: نظر أصحاب رسول الله وَلّ وضوء أفلم يجدوه
قال: فقال رسول الله وَله: ((ها هنا)) فرأيت رسول الله صل لل وضع يده في الاناء الذي فيه الماء
ثم قال: ((توضأوا بسم الله)) قال: فرأيت الماء يفور من بين أصابعه والقوم يتوضأون حتى
توضأوا عن آخرهم، قال ثابت: فقلت لأنس: تراهم كم كانوا؟ قال: كانوا نحواً من سبعين
رجلاً(١).
هذا أصح ما في التسمية .
١٩٢ - فأما ما أنبأ أبو عبد الله الحافظ، ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا
الحسين بن علي بن عفان، ثنا زيد بن الحباب، ثنا كثير بن زيد، عن ربيح بن
عبد الرحمن بن أبي سعيد الخدري، عن أبيه، عن جده، قال: قال رسول الله وَل: ((لا
صلاة لمن لا وضوء له، ولا وضوء لمن لم يذكر اسم الله عليه))(٢).
١٩٣ - وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ، ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا محمد بن
إسحاق الصغاني، ثنا عفان، ثنا وهيب، ثنا عبد الرحمن بن حرملة أنه سمع أبا ثفال يحدث
قال: سمعت رباح بن عبد الرحمن بن أبي سفيان بن حويطب، يقول: حدثتني جدتي أنها
سمعت أباها يقول: سمعت رسول الله وَل يقول: ((لا صلاة لمن لا وضوء له، ولا وضوء
لمن لم يذكر اسم الله عليه، ولا يؤمن بالله من لا يؤمن بي، ولا يؤمن بي من لا يحب
الأنصار)).
١٩٤ - وأنبأ أبو سعيد يحيى بن محمد بن يحيى بن زكريا المهرجاني بنيسابور، أنا
أبو بحر محمد بن الحسن بن كوثر البربهاري ببغداد، ثنا بشر بن موسى، ثنا الحميدي، ثنا
ابن أبي فديك، ثنا عبد الرحمن بن حرملة، عن أبي ثفال المري، عن رباح بن
عبد الرحمن بن أبي سفيان بن حويطب، قال: حدثتني جدتي، عن أبيها أن رسول الله وله
قال: ((لا صلاة لمن لا وضوء له، ولا وضوء لمن لم يذكر اسم الله عليه، ولا يؤمن بي من لا
يحب الأنصار)).
(١) الحديث رقم (١٩١) أخرجه النسائي في الكبرى (٨٤).
(٢) الحديث رقم (١٩٢) سبق في رقم (١٨٣).
السنن الكبرى ج١ م٨

٧٢
كتاب الطهارة / باب التسمية على الوضوء
أبو ثقال المري يقال إسمه ثمامة بن وائل، وقيل: ثمامة بن حصين. وجدة رباح هي
أسماء بنت سعيد بن زيد بن عمر بن نفيل.
١٩٥ - وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ، ثنا جعفر بن محمد بن نصير الخلدي، ثنا
موسى بن هارون البزار، ثنا قتيبة بن سعيد، نا محمد بن موسى المخزومي، عن يعقوب بن
سلمة، عن أبيه، عن أبي هريرة، قال: قال رسول اللّه وَلَه: ((لا صلاة لمن لا وضوء له، ولا
وضوء لمن لا يذكر اسم الله عليه)).
وأخبرنا أبو سعد أحمد بن محمد الماليني، أنا أبو أحمد بن عدي الحافظ، ثنا
أحمد بن حفص السعدي، قال: سئل أحمد بن حنبل - يعني وهو حاضر - عن التسمية في
الوضوء فقال: لا أعلم فيه حديثاً ثابتاً، أقوى شيء فيه حديث كثير بن زيد، عن ربيح -
٤٤/١ وربيح رجل ليس بمعروف(١) - وبلغني عن أبي عيسى الترمذي، عن محمد بن / إسماعيل
البخاري أنه قال: ليس في هذا الباب حديث أحسن عندي من حديث رباح بن عبد الرحمن
قال أبو عيسى: وروى هذا الحديث عن حماد بن سلمة عن صدقة مولى ابن الزبير عن أبي
ثفال عن أبي بكر بن حويطب عن النبي ◌َّر. وهو حديث مرسل. قال الشيخ: وأبو ثفال ليس
بالمعروف جداً(٢).
وأخبرنا أبو محمد إبراهيم الفارسي، أنا إبراهيم بن عبد الله، أنا محمد بن سليمان بن
فارس، عن محمد بن إسماعيل البخاري، قال: سلمة الليثي عن أبي هريرة يعني في
التسمية لا يعرف لسلمة سماع عن أبي هريرة ولا ليعقوب عن أبيه.
١٩٦ - وقد أخبرنا أبو بكر أحمد بن محمد الفقيه، أنا يحيى بن صاعد، أنا علي بن
عمر الحافظ، ثنا محمود بن محمد أبو يزيد الظفري، ثنا أيوب بن النجار، عن يحيى بن
أبي كثير، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله وَّ: ((ما توضأ من لم يذكر
إسم الله عليه وما صلى من لم يتوضأ))(٣).
(١) قال ابن التركماني: ((روى عنه فليح بن سليمان وعبد العزيز الداروردي وكثير بن عبد الله بن عمر. ذكر
ذلك البزار في كتاب الطهارة من كتاب السنن.
وقال أبو زرعة: هو شيخ ذكره المزي في كتابه.
وقال ابن عدي: أرجو أنه لا بأس به .
وأخرج له الحاكم في المستدرك. وهذا يخرجه عن حد الجهالة)).
(٢) قال ابن التركماني: ((ذكر البزار أنه مشهور، وقال ابن القطان: روى عنه جماعة منهم حرملة وسليمان بن
بلال وصدقة بن الزبير والداروردي والحسن بن أبي جعفر وعبد الله بن عبد العزيز. قاله أبو حاتم)).
(٣) الحديث رقم (١٩٦) أخرجه الدارقطني (٧١/١).

٧٣
كتاب الطهارة / باب التسمية على الوضوء
وهذا الحديث لا يعرف من حديث يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة إلا من هذا
الوجه، وكان أيوب بن النجار يقول: لم أسمع من يحيى بن أبي كثير إلا حديثاً واحداً، وهو
حديث: التقى آدم وموسى ذكره يحيى بن معين فيما رواه عنه ابن أبي مريم، فكان حديثه
هذا منقطعاً والله أعلم.
١٩٧ - وقد أخبرنا محمد بن عبد الله الحافظ، ثنا علي بن حمشاذ العدل، ثنا علي بن
عبد العزيز، ثنا الحجاج بن المنهال، ثنا همام، ثنا إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة، ثنا
علي بن يحيى بن خلاد عن أبيه، عن عمه رفاعة بن رافع أنه كان جالساً عند رسول الله الكليه
فذكر الحديث في صلاة الرجل، فقال رسول الله وَلّى: ((انها لا تتم صلاة أحدكم حتى يسبغ
الوضوء كما أمره الله به: يغسل وجهه ويديه إلى المرفقين، ويمسح رأسه ورجليه إلى
الكعبين))(١). وذكر الحديث احتج أصحابنا في نفي وجوب التسمية بهذا الحديث.
١٩٨ - وبما أخبرنا محمد بن موسى بن الفضل بن شاذان، ثنا أبو عبد الله محمد بن
عبد الله الصفار، ثنا أحمد بن مهران الأصبهاني، ثنا أبو زكريا هو يحيى بن هاشم
السمسار، ثنا الأعمش، عن شقيق بن سلمة، عن عبد الله بن مسعود، قال: سمعت
رسول الله 18 يقول: ((إذا تطهر أحدكم فليذكر اسم الله علیه، فإنه یطهر جسده کله، فإن لم
يذكر أحدكم اسم الله على طهوره لم يطهر إلا ما مر عليه الماء، فإذا فرغ أحدكم من طهوره
فليشهد أن لا إله إلا الله وأن محمداً عبده ورسوله ثم ليصل علي، فإذا قال ذلك فتحت له
أبواب الرحمة)»(٢).
وهذا ضعيف لا أعلمه رواه عن الأعمش غير يحيى بن هاشم، ويحيى بن هاشم
متروك الحديث، وقد روي عن ابن عمر من وجه آخر.
١٩٩ - أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد بن عبدان، أنبأ أحمد بن عبيد الصفار، ثنا
محمد بن غالب، ثنا هشام بن بهرام، ثنا عبد الله بن حكيم أبو بكر، عن عاصم بن محمد،
عن نافع، عن ابن عمر، قال: قال رسول الله وَّر: ((من توضأ وذكر اسم الله على وضوئه كان
طهوراً لجسده، ومن توضأ ولم يذكر اسم الله على وضوئه كان طهوراً لأعضائه))(٣).
(١) الحديث رقم (١٩٧) أخرجه الحاكم في المستدرك (٨٨١) وأبو داود في سننه (٨٥٨) وابن ماجة في
السنن (٤٦٠).
(٢) الحديث رقم (١٩٨) أخرجه الدارقطني في سننه (٧٣/١).
(٣) الحديث رقم (١٩٩) أخرجه الدارقطني في سننه (٧٤/١).

٧٤
كتاب الطهارة / باب غسل اليدين قبل ادخالهما في الإناء
وهذا أيضاً ضعيف، أبو بكر الداهري غير ثقة عند أهل العلم بالحديث، وروي من
وجه آخر ضعيف عن أبي هريرة مرفوعاً .
٤٥/١
٢٠٠ / أخبرنا الفقيه أبو بكر أحمد بن محمد الحارثي، أنا علي بن عمر الحافظ، ثنا
محمد بن مخلد، ثنا أبو بكر محمد بن عبد الله الزهري، ثنا مرداس بن محمد بن عبد الله بن
أبي بردة، ثنا محمد بن أبان، عن أيوب بن عائذ الطائي، عن مجاهد، عن أبي هريرة قال:
قال رسول الله وَالر: ((من توضأ وذكر اسم الله تطهر جسده كله، ومن توضأ ولم يذكر اسم الله
لم يتطهر إلا موضع الوضوء))(١).
[٤٢] - باب غسل اليدين قبل ادخالهما في الاناء
٢٠١ - حدثنا أبو زكريا بن أبي إسحاق المزكي، ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا
الربيع بن سليمان، أنا الشافعي، أنا مالك، وأخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد بن عبدان
الأهوازي، أخبرنا أحمد بن عبيد الصفار، ثنا إسماعيل بن إسحاق، ثنا عبد الله يعني
القعنبي، عن مالك، عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة أن رسول الله صل﴿ قال:
((إذا استيقظ أحدكم من نومه فليغسل يده ثلاثاً قبل أن يدخلها في وضوئه فإن أحدكم لا
يدري أين باتت يده))(٢).
رواه البخاري في الصحيح، عن عبد الله بن يوسف، عن مالك. وأخرجه مسلم من
وجه آخر (٣) عن أبي الزناد. وثبت عن محمد بن سيرين وهمام بن منبه وعبد الرحمن بن
يعقوب وثابت مولى عبد الرحمان بن زيد عن أبي هريرة عن النبي م# هذا الحديث دون
ذكر التكرار.
(١) الحديث رقم (٢٠٠) أخرجه الدارقطني في سننه (٧٤/١).
والحديث في سنده مرداس بن محمد، قال الذهبي، مرداس بن محمد بن عبد الله عن محمد بن أبان
الواسطي لا أعرفه، وخبره منكر في التسمية على الوضوء، ومحمد بن أبان هو الواسطي محدث شهير
روى عن مهدي بن ميمون وهشيم والطبقة، فيه مقال، قال الأزدي: ليس بذاك، وقال ابن حبان في
الثقات: ربما أخطأ .
(٢) الحديث رقم (٢٠١) أخرجه المصنف في السنن الصغرى (٢٢) وفي معرفة السنن عقيب حديث (٥٣)
والشافعي في الأم (٢٤/١) وفي المسند (٦٨، ٦٩، ٧٠).
وأخرجه البخاري في صحيحه (في الطهارة، الباب ٢٧).
(٣) أخرجه مسلم في صحيحه (في الطهارة، الباب ٢٦، حديث ٥).

٧٥
كتاب الطهارة / باب التكرار في غسل اليدين
[٤٣] - باب التكرار في غسل اليدين
٢٠٢ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ في آخرين، قالوا: أخبرنا أبو العباس محمد بن
يعقوب، أنا الربيع بن سليمان، ثنا الشافعي، أنا سفيان (ح) وأخبرنا أبو عبد الله، أنا
أحمد بن جعفر القطيعي، أنا عبد الله بن أحمد بن حنبل، حدثني أبي، نا سفيان، عن
الزهري، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة أن رسول الله وسلم قال: ((إذا استيقظ أحدكم من نومه
فلا يغمس (١) يده في الإناء حتى يغسلها ثلاثاً، فإنه لا يدري أين باتت يده)).
رواه(٢) مسلم بن الحجاج في الصحيح عن أبي بكر بن أبي شيبة، وجماعة، عن
سفيان بن عيينة. وثبت ذلك عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة بمعناه.
٢٠٣ - وأخبرنا أبو عبد الحافظ، ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، أنا أحمد بن
عبد الجبار العطاردي، ثنا أبو معاوية. وأخبرنا أبو علي الروذباري، أخبرنا أبو بكر بن داسة،
حدثنا أبو داود، ثنا مسدد، ثنا أبو معاوية، عن الأعمش، عن أبي رزين، وأبي صالح، عن
أبي هريرة قال: قال رسول اللّه وَ الر: ((إذا قام أحدكم من الليل فلا يغمسن يده في الإناء حتى
يغسلها ثلاث مرات فانه لا يدري أين باتت(٣) يده)).
هكذا قالا: عن أبي معاوية في هذا الحديث ((إذا قام أحدكم من الليل)). وكذلك قاله
عيسى بن يونس عن الأعمش إلا أنه قال مرتين أو ثلاثاً، ولم يذكر في إسناده أبا رزين.
٢٠٤ - أخبرناه أبو علي الروذباري، ثنا أبو بكر بن داسة، ثنا أبو داود، ثنا مسدد، ثنا
عيسى بن يونس (٤)، فذكره.
وأخرجه مسلم بن الحجاج، عن أبي كريب، عن أبي معاوية نحو رواية الجماعة ((إذا
استيقظ أحدكم من منامه)). وكذلك رواه وكيع بن الجراح، عن الأعمش.
٢٠٥ ۔ أخبرنا أبو طاهر الفقیه من أصل سماعه، أنا أبو بكر محمد بن عمر بن حفص
التاجر، أنا إبراهيم بن عبد الله، أنا وكيع، / عن الأعمش، عن أبي رزين، عن أبي هريرة، ٤٦/١
(١) في أ: ((فلا يغمسن يده)).
(٢) الحديث رقم (٢٠٢) أخرجه مسلم في صحيحه (في الطهارة، الباب ٢٦، حديث ٣).
وأخرجه من طرق أخرى أبو داود في سننه الطهارة ٤٩) وابن ماجة (٣٩٤) وأحمد بن حنبل في المسند
(٢٤١/٢، ٤٥٥، ٤٧، ٤٩) والدارقطني في سننه (٤٩/١، ٥٠) والبغوي في شرح السنة (١ /٤٠٧).
(٣) الحديث رقم (٢٠٣) أخرجه مسلم في صحيحه (في الطهارة، الباب ٢٦، حديث ٢) وأبو داود في سننه
(في الطهارة، الباب ٤٩، حديث ١، ١٠٣) والطحاوي في شرح معاني الآثار (٢٢/١).
(٤) الحديث رقم (٢٠٤) أخرجه أبو داود في سننه (في الطهارة الباب ٤٩، حديث ١، ١٠٣).

٧٦
كتاب الطهارة / باب التكرار في غسل اليدين
قال الأعمش رفعه قال: ((إذا استيقظ أحدكم من منامه فلا يغمسن يده في الإناء حتى يغسلها
ثلاثاً فانه لا يدري أين باتت يده)).
رواه مسلم في الصحيح عن أبي كريب، وغيره عن وكيع(١).
٢٠٦ - أخبرنا أبو الحسن علي بن محمد بن علي المقري، أنا الحسن بن محمد بن
إسحاق، أنا يوسف بن يعقوب القاضي، ثنا نصر بن علي، ثنا بشربن المفضل، ثنا خالد
الحذاء، عن عبد الله بن شقيق، عن أبي هريرة، عن النبي ◌َّر قال: ((إذا استيقظ أحدكم من
منامه فلا يغمسن يده في الإناء حتى يغسلها ثلاثاً فإنه لا يدري أين باتت يده))(٢).
رواه مسلم في الصحيح عن نصر بن علي .
٢٠٧ - أخبرنا أبو بكر أحمد بن علي الحافظ، أنا أبو إسحاق إبراهيم بن عبد الله، ثنا
محمد بن إسحاق بن خزيمة، ثنا محمد بن الوليد ثنا محمد بن جعفر ثنا شيبة عن خالد بهذا
الإسناد مثله وقال: ((أين باتت يده منه)). وقوله: ((منه)) تفرد به محمد بن الوليد البسرى، وهو
ثقة والله أعلم(٣).
٢٠٨ - أخبرنا أبو علي الروذباري، أنا أبو بكر بن داسة، ثنا أبو داود، ثنا أحمد بن
السرح، ومحمد بن سلمة المرادي، قالا: ثنا ابن وهب، عن معاوية بن صالح، عن أبي
مريم، قال: سمعت أبا هريرة يقول: سمعت رسول اللّه وَّل يقول: ((إذا استيقظ أحدكم من
نومه فلا يدخل يده في الإناء حتى يغسلها ثلاث مرات، فإن أحدكم لا يدري أين باتت أو
أين كانت تطوف يده))(٤).
٢٠٩ - أخبرنا أبو بكر أحمد بن محمد الحارثي الفقيه، أنا علي بن عمر الحافظ، أنا
أبو بكر النيسابوري، ثنا أحمد بن عبد الرحمن بن وهب، ثنا عمي، ثنا ابن لهيعة، وجابر بن
إسماعيل الحضرمي، عن عقيل، عن ابن شهاب، عن سالم بن عبد الله، عن أبيه قال: قال
رسول اللّه ◌َا *: ((إذا استيقظ أحدكم من منامه فلا يدخل يده في الإناء حتى يغسلها ثلاث
مرات، فإنه لا يدري أين باتت يده أو أين طافت يده)) فقال له رجل: أرأيت إن كان حوضاً،
(١) الحديث رقم (٢٠٥) أخرجه مسلم في صحيحه (في الطهارة الباب ٢٦، حديث ٢)، وأبو داود في سننه
(في الطهارة الباب ٤٩، حديث ١، ١٠٣).
(٢) الحديث رقم (٢٠٦) أخرجه مسلم في صحيحه (في الطهارة، الباب ٢٦، حديث ١).
(٣) الحديث رقم (٢٠٧) أخرجه ابن خزيمة في صحيحه (١٤٥).
(٤) الحديث رقم (٢٠٨) أخرجه أبو داود في سننه (في الطهارة الباب ٤٩، حديث ١)، والبغوي في شرح
السنة (٤٠٧/١).

٧٧
كتاب الطهارة / باب صفة غسلهما.
فحصبه ابن عمر وقال: أخبرك عن رسول الله وَّه وتقول أرأيت إن كان حوضاً. قال علي بن
عمر: إسناده حسن، كذا قال الشيخ لأن جابر بن إسماعيل مع ابن لهيعة في إسناده(١).
٢١٠ - أخبرنا محمد بن عبد الله الحافظ، قال: أخبرني عبد الرحمن بن الحسن
القاضي، ثنا إبراهيم بن الحسين، ثنا آدم بن أبي إياس، ثنا شعبة، ثنا النعمان يعني ابن
سالم، قال سمعت ابن عمرو بن أوس يحدث، عن جده أوس بن أبي أوس قال: رأيت
رسول الله * توضأ فاستوكف ثلاثاً.
قال شعبة: فقلت للنعمان: وما استوكف قال: غسل كفيه(٢) ثلاثاً، وقد أقام آدم بن
أبي إياس إسناده، واختلف فيه على شعبة(٣).
٢١١ - أخبرنا أبو الحسن بن عبدان، أنا أبو بكر بن محمويه العسكري، ثنا جعفر بن
محمد، ثنا آدم، ثنا الليث بن سعد، عن معاوية بن صالح، عن عبد الرحمن بن جبير بن
نفير، عن أبيه جبير أنه قدم على رسول الله وسل﴿ فأمر له بوضوء فقال: ((توضأ يا أبا جبير)) فبدأ
أبو جبير بفيه، فقال له رسول الله وَله: ((لا تبتدىء بفيك يا أبا جبير فإن الكافر يبتدىء بفيه))
ثم دعا رسول الله وَل بوضوء، فغسل كفيه حتى انقاهما ثم تمضمض واستنشق ثلاثاً وغسل
وجهه ثلاثاً وغسل يده / اليمنى إلى المرفق ثلاثاً واليسرى ثلاثاً ومسح رأسه وغسل ٤٧/١
رجليه (٤).
[٤٤] - باب صفة غسلهما
٢١٢ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، قال: حدثني محمد بن صالح بن هانىء، ثنا
إبراهيم بن محمد الصيدلاني، ثنا سلمة بن شبيب، ثنا الحسن يعني ابن محمد بن أعين،
ثنا معقل بن عبيد الله، عن أبي الزبير، عن جابر، عن أبي هريرة أنه أخبره أن رسول الله وَ ال
(١) الحديث رقم (٢٠٩) أخرجه ابن خزيمة في صحيحه (١٤٦)، والدارقطني في سننه (١ /٥٠)، وابن
ماجة (٣٩٤).
(٢) قال ابن التركماني: ((هذا الكلام يوهم أنه استوكف مشتق من الكف، وليس كذلك بل هو مشتق من
((وكف البيت إذا قطر)). فالصواب في الحديث ما قال بعض العلماء أن معنى استوكف: استقطر الماء،
يعني توضأ ثلاثاً وبالغ في صب الماء حتى وكف، فليس بمختص بغسل اليدين. وبهذا يظهر أن هذا
الحديث غير مختص بهذا الباب)).
(٣) الحديث رقم (٢١٠) أخرجه النسائي في سننه الكبرى (٨٧).
وفي الأصول: ((عن جده أوس بن أويس)) والتصحيح من كتب الرجال.
(٤) الحديث رقم (٢١١) أخرجه الدولابي في الكنى والأسماء (٢٣/١)، والطحاوي في شرح معاني الآثار
(٣٧/١).

٧٨
كتاب الطهارة / باب صفة غسلهما
قال: ((إذا استيقظ أحدكم فليفرغ على يده ثلاث مرات(١) قبل أن يدخل يده في إنائه فانه لا
يدري فیم باتت يده)).
رواه مسلم في الصحيح عن سلمة بن شبيب، وقال عبد الرحمن بن يعقوب عن أبي
هريرة: ((فليفرغ على يديه من الماء))(٢).
٢١٣ - وأخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد بن عبدان، ثنا أحمد بن عبيد الصفار، ثنا
عبد الله بن الفضل الأسفاطي، ثنا أبو الوليد، ثنا زائدة، عن خالد بن علقمة، عن عبد خير،
عن علي رضي الله عنه قال: صلى علي الفجر ثم دخل الرحبة فدخلنا معه فدعا بوضوء فأتاه
الغلام باناء فيه ماء وطست، فأخذ الإناء بيمينه فأفرغ على يده اليسرى ثم غسلهما جميعاً ثم
أخذ الإناء بيمينه فأفرغ على يده اليسرى فغسلهما جميعاً فغسل كفيه ثلاثاً قبل أن يدخلهما
في الأناء. وذكر الحديث وفي آخره قال: من أحب أن ينظر إلى وضوء رسول الله وهيّ فهذا
کان طهوره.(٣) .
٢١٤ - أخبرنا أبو علي الروذباري، ثنا أبو بكر بن داسة، ثنا أبو داود، ثنا إبراهيم بن
موسى، أنا عيسى، ثنا عبيد الله يعني ابن أبي زياد، عن عبد الله بن عبيد بن عمير، عن أبي
علقمة أن عثمان دعا بماء فتوضأ فأفرغ بيده اليمنى على اليسرى ثم غسلهما إلى الكوعين
(١) قال: ثم مضمض واستنشق ثلاثاً ثم ذكر الوضوء ثلاثاً، قال: ومسح برأسه ثم غسل
رجليه، وقال: رأيت رسول الله وَليل توضأ مثل ما رأيتموني توضأت وساق (٤) الحديث.
قال الشيخ: وهذا الغسل عندنا سنة وإختيار ليس بواجب، وبه قال عطاء وابن سيرين
وأصحاب عبد الله بن مسعود.
٢١٥ - أخبرنا أبو عبد الرحمن محمد بن الحسين السلمي، ثنا أبو الحسن الكارزي،
ثنا علي بن عبد العزيز، قال: قال أبو عبيد: ثنا إسماعيل بن جعفر، عن محمد بن عمرو،
عن أبي سلمة، عن أبي هريرة يرفعه قال: ((إذا قام أحدكم من النوم فليفرغ على يديه الماء
قبل أن يدخلهما في الإناء)) قال: فقال له قيس الأشجعي: فإذا جئنا مهراسكم هذا فكيف
(١) في أ: ((على يده ثلاث غرفات)).
(٢) الحديث رقم (٢١٢) أخرجه مسلم في الصحيح (في الطهارة، الباب ٢٦، حديث ٤).
(٣) الحديث رقم (٢١٣) أخرجه أبو داود في سننه (في الطهارة، الباب ٥٠، حديث ٦، ٧، ٨). (١١٢،
١١٤،١١٣).
(٤) الحديث رقم (٢١٤) أخرجه أبو داود في سننه (في الطهارة، الباب ٥٠، حديث ٤) (١١٠).
قال ابن التركماني: ((في سنده عبيد الله بن أبي زياد القداح، قال ابن معين: ليس بشيء. قال أبو داود:
أحادیثه مناکیر)).

٧٩
كتاب الطهارة / باب ادخال اليمين في الإناء والغرف بها ..
نصنع به؟ فقال أبو هريرة رضي الله وَلاير: أعوذ بالله من شرك. قال أبو عبيد: قال الأصمعي:
المهراس حجر منقور مستطيل عظيم كالحوض يتوضأ منه الناس لا يقدر أحدكم على
تحریکه.
٢١٦ - أخبرنا أبو الحسين بن بشران ببغداد، أنا أبو الحسن علي بن محمد المصري،
ثنا مالك بن يحيى، أنا أبو بدر شجاع بن الوليد، ثنا سليمان بن مهران، عن أبي صالح،
عن أبي هريرة قال: قال رسول اللّه وَّ: إذا استيقظ أحدكم من النوم فلا يدخل يده في الإناء.
حتى يغسل يده فانه لا يدري أين باتت يده)) قال سليمان: فذكر ذلك لإبراهيم / قال: قال ٤٨/١
أصحاب عبد الله: فكيف يصنع أبو هريرة بالمهراس؟ فقال سليمان: فكانوا لا يرون بأساً أن
يدخلها إذا كانت نظيفة(١).
واحتج الشافعي بحديث ابن عباس عن النبي ◌ُّه وسلم في ترك الوضوء عند الطعام
بعدما خرج من الخلاء وقد مضى ذكره، قال الشيخ: واحتج أصحابنا في ذلك بحديث
رفاعة بن رافع عن النبي ◌َّر وقد مضى ذكره.
[٤٥] - باب ادخال اليمين في الإناء والغرف بها للمضمضة والاستنشاق
٢١٧ - أخبرنا أبو محمد عبد الله بن يوسف، أنا أبو بكر أحمد بن إسحاق بن أيوب
الفقيه، أنا عبيد بن عبد الواحد، حدثنا يحيى بن بكير، ثنا الليث بن سعد، عن عقيل، عن
ابن شهاب، أخبرني عطاء بن يزيد الليثي، عن حمران مولى عثمان بن عفان، قال: رأيت
عثمان توضأ فأفرغ على يديه من الإناء فغسلهما ثلاث مرات ثم أدخل يده اليمنى في الوضوء
فمضمض واستنشق ثم غسل وجهه ثلاث مرات ويديه إلى المرفقين ثم مسح برأسه ثم غسل
رجله اليمنى ثلاث مرات ثم غسل رجله اليسرى ثلاث مرات، ثم قال: رأيت رسول الله الم
يتوضأ نحو وضوئي هذا ثم قال: ((من توضأ نحو وضوئي هذا ثم ركع ركعتين لم يحدث فيهما
نفسه غفر له ما تقدم من ذنبه))(٢).
٢١٨ - وأخبرنا أبو الحسن بن عبدان، أنبأ أحمد بن عبيد الصفار، ثنا عبيد بن
(١) الحديث رقم (٢١٦) أخرجه ابن ماجة (٣٩٥).
(٢) الحديث رقم (٢١٧) أخرجه البخاري في صحيحه (في الطهارة، الباب ٢٥، والباب ٢٧) ومسلم في
صحيحه (في الطهارة، الباب ٣، حديث ١، ٢) وأبو داود في السنن (في الطهارة، الباب ٥٠، حديث
١) (١٠٦) وأحمد بن حنبل (٥٩/١، ٦٦) والطبراني في الصغير (٢٦٧/١).

٨٠
كتاب الطهارة / باب كيفية المضمضة والاستنشاق
عبد الواحد، وأحمد بن إبراهيم بن ملحان، قالا: ثنا يحيى فذكره بمعناه، وزاد في الرجل
إلى الكعبين(١).
٢١٩ - وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أخبرني محمد بن الفضل المزكي، أنا محمد بن
حمدون، ثنا عمران بن بكار، ثنا أبو اليمان، أنا شعيب بن أبي حمزة، عن الزهري،
أخبرني عطاء بن يزيد فذكره بمعناه، قال: ثم أدخل يمينه في الوضوء ثم تمضمض
واستنشق .
رواه البخاري في الصحيح عن أبي اليمان(٢).
٢٢٠ - أخبرنا أبو بكر أحمد بن الحسن القاضي، أخبرنا أبو سهل أحمد بن محمد بن
زياد القطان، أنا أبو يحيى عبد الكريم بن الهيثم، ثنا أبو اليمان، أنا شعيب، عن الزهري،
قال: أخبرني عطاء بن يزيد الليثي، عن حمران مولى عثمان بن عفان أنه رأى عثمان بن
عفان رضي الله عنه دعا بوضوء فأفرغ على يديه من انائه فغسلهما ثلاث مرات ثم ادخل يمينه
في الوضوء ثم تمضمض واستنشق واستنثر ثم غسل وجهه ثلاث مرات ويديه إلى المرفقين
ثلاث مرات ثم مسح برأسه ثم غسل كل رجل من رجليه ثلاث مرات ثم قال رأيت
رسول الله ﴿ يتوضأ نحو وضوئي هذا ثم قال: ((من توضأ مثل وضوئي هذا ثم قام فصلى
رکعتین لا یحدث فيهما نفسه غفر له ما تقدم من ذنبه)).
رواه البخاري في الصحيح عن أبي اليمان(٣).
[٤٦] - باب كيفية المضمضة والاستنشاق
٢٢١ - أخبرنا أبو علي الحسين بن محمد الروذباري من أصل كتابه، ثنا عبد الله بن
عمر بن أحمد بن شوذب بواسط، ثنا شعيب بن أيوب، ثنا حسين بن علي الجعفي، عن
زائدة، ثنا خالد بن علقمة الهمداني، عن عبد خير، عن علي : أنه أتي بوضوء أو أتي باناء
فيه ماء فأفرغ على يديه من الإناء فغلسهما ثلاثاً قبل أن يدخل يده في الإناء فأدخل يده
اليمنى في الاناء فملأ فمه(٤) فتمضمض واستنشق واستنثر بيده اليسرى، ففعل ذلك ثلاثاً ثم
أدخل يده في الإناء فغسل وجهه ثلاثاً ثم غسل يده اليمنى ثلاث مرات إلى المرفق ثم غسل
(١) الحديث رقم (٢١٨) سبق في الذي قبله.
(٢) الحديث رقم (٢١٩) أخرجه البخاري في صحيحه (في الطهارة، الباب ٢٩). وراجع الذي قبله.
(٣) الحديث رقم (٢٢٠) أخرجه في صحيحه (في الطهارة، الباب ٢٩)، والدارقطني في سننه (٨٣/١)،
وابن خزيمة في صحيحه (٣)، وراجع الذي قبله.
(٤) في أ: ((فملأ يده)).
٠