النص المفهرس

١٨٦١
مَن نُسب إلى الأبوة
٤٤٠٤ أبوعمران الأنصاري : مختلفٌ في اسمه . وثقه ابنُ حبان . وقال
أبوحاتم : "صالح". تفسير ابن كثير ج٣٩/٢
٤٤٠٥ أبوعمران البزار: هو موسى بنُ سعيد . له ترجمة في : "سير
النبلاء" (٣٠٥/١٥ -٣٠٦) وفي: "تاريخ بغداد" (٥٩/١٣). بذل الإحسان ٢٩٨/٢
■ [قال الحاكم (٤١٩/٢): حدثنا أبو عمران موسى بن سعيد الحنظليُّ الحافظ
بهمذان] شيخُ الحاكم ، ترجمه الخطيب في "تاريخه" (٥٩/١٣) ولم يذكر فيه
جرحاً ولا تعديلاً. تنبيه ١٠٦٠/٣٣٤/٣
٤٤٠٦ أبوعمران الجونيّ: اسمه عبدالملك بن حبيب، بصريٍّ. أخرج له
الجماعة . ووثقه ابنُ معين ، وابنُ سعد . وقال أبوحاتم : "صدوق".
■ وقال المصنف [يعني: النسائيّ]: لا بأس به . بذل الإحسان ١٦٢/١ [ويراجع
"أبو عمير"]
٤٤٠٧ أبو عمرة: مولى زيد بن خالد الجهني . [عن زيد بن خالد الجهني ﴿،
وعنه محمد بن يحيى بن حبَّان] مجهول الحال ، بل العين ، كما يبدو من عبارة
الذهبيُّ . فإنه قال: "ما روى عنه سوى محمد بن يحيى بن حبّان" . غوث المكدود
٣٣٨/٣ ح ١٠٨١
أبو عمرو السدوسي المدينيّ : سعيد بن سلمة بن أبي الحسام
.....
أبو عَمرو بن أنس : [عن أنس بن مالك ، وعنه زيد بن أبي أُنَيْسَة]
٤٤٠٨
وأبو عمرو هذا ترجمه ابنُ أبي حاتم في "الجرح والتعديل" (٤١١/٢/٤) ولم يحك يه
جرحاً ولا تعديلاً. كتاب البعث/٩٨ ح ٥٣
٤٤٠٩ أبو عمرو مولى أنس: [عن النبيّ ﴿﴿، وعنه الربيع بنُ مسلم]

١٨٦٢
نقل النبال بمعجم الرجال الذين ترجم لهم أبوإسحاق الحوينيّ
ترجمه البخاريُّ في "الكنى" رقم (٤٧٤) ، وابن أبي حاتم في "الجرح"
(٤١٠/٢/٤)، وهو مجهولٌ، ثم هو لم يدرك النبيّ 4 ؛ فالحديث مرسل ..
الصمت/٥٥-٥٦ح ٢١؛ النافلة ج٧١/١
٤٤١٠ أبو عمير: [عن سلمان الفارسيّ] قال الهيثميّ في "المجمع" (٨٨/٨):
وأبو عمرو أو أبو عمير الراوي عن سلمان لم أعرفه.
قال شيخُنا : تصحف على الهيثميّ ، فلعله : "أبو عثمان" وهو النهدي . يدلُّ على
ذلك أنَّ أبا الشيخ رواه في الأمثال (١٠٤) ، قال: ثنا هيثم بن خلف الدوريّ : ثنا
محمد بن عبدالله بن عمّار بهذا الإسناد فقال : "عن أبي عثمان عن سلمان".
[يعني: ابن عمّار عن عيسى بن يونس عن ابن عبدالله بن عُلاثة عن الحجاج بن
فرافصة عن أبي عمير عن سلمان مرفوعاً : "الأرواح جنودٌ مجندة .. "]
فإن كان كذلك فلم أجد رواية للحجاج بن فرافصة ، عن أبي عثمان ، ولعله :
"أبوعمران" وهو الجونيّ ، واسمه: عبدالملك بن حبيب . وهو يروي عن أنس
بن مالك ، وجندب بن عبدالله، وربيعة بن كعب، وعائذ بن عَمرو . فهذا محتملٌ ،
والله أعلم . تنبيه ١٧١٤/١٩٥/٧
٤٤١١ أبوعمير الصوري: [عن الحسن البصري ، وعنه إسماعيل بن
عيّاش] لم أعرفه. وأظنه أبو عُمر المترجم في "الجرح والتعديل" (٤٠٨/٢/٤)،
قال : "أبو عُمر، روى عن الحسن، وروى عنه إسماعيل بن عبدالله سمعت أبي
یقول ذلك ، ويقول: هو مجهول" . ام تفسير ابن كثير ج١٥٨/٣
٤٤١٢ أبو عمير بن أنس : وثقه ابنُ سعد وابنُ حبان ، وصحَّحَ حديثه أبوبكر
بنُ المنذر ، وابنُ السكن ؛ أما ابنُ عبدالبر فقد جهَّله ، فما أصاب . غوث المكدود
٢٣٤/١ ح ٢٦٦؛ غوث المكدود ٤٤/٢ ح ٣٩٦

١٨٦٣
مَن نُسب إلى الأبوة
٤٤١٣ أبو عوانة: الوضاح بنُ عبد الله اليشكريّ. [الواسطي، مولى يزيد بن
عطاء] أخرج له الجماعة . وهو ثقة ثبتٌ إذا حدَّث من كتابه فإنْ حدَّث من حفظه
فربما وهم. وقد وثقه فحولُ الأئمة .
■ ولكن قال ابنُ المديني : "كان أبوعوانة في قتادة ضعيفاً، لأنه كان قد ذهب
كتابه". بذل الإحسان ٣٨٢/١؛ أحد الأثبات. تنبيه ٢١٠٤/٣٠٧/٩
ثقة ثبتٌ. تنبيه ١٢٤٨/٣١٧/٤، مجلسان النسائي/٢٦ح٣؛ من الثقات .
الصمت/١١٤ -١٥٦
أبو عوانة : كان ضعيفاً في قتادة خصوصاً ، قال ابنُ المديني : "كان أبوعوانة
ضعيفاً في قتادة" . مجلسان النسائي/٢٦ ح ٣؛ النافلة ج١٣٧/٢؛ رواية أبي
عوانة عن قتادة ضعيفة ، كما قال عليّ بن المديني. تنبيه ٢١٦٧/١٣٩/١٠
محمد بن فضيل وأبو عوانة سمعا من عطاء في الاختلاط أيضاً . تنبيه
٢٠٦١/١٥٧/٩
أبو عوانة : أوثق من محمد بن فضيل بلا شك . فلو سلكنا مسلك الترجيح لوجب
تقديم روايته على رواية محمد بن فضيل . بذل الإحسان ٢٧٦/١
■ أبوعوانة : أثبت وأشهر من عبدالله بن مسلم الملائي . فضائل فاطمة/٢٩
[رواية أبي عوانة عن عطاء بن السائب]
■ عطاء بن السائب كان اختلط ، وأبوعوانة ليس من قدماء أصحابه ، كما يظهر
من ترجمته . فوائد أبي عمرو السمر قندي/١٥٩ ح٥١
د
أخذ عن عطاء بن السائب بعد الاختلاط . النافلة ج١٣٢/٢
■ أبو عوانة : نقل العقيليُّ في "الضعفاء" (٣٩٩/٣) عن عليّ بن المديني ، أنه قال
ليحيى القطان : "كان أبوعوانة حمل عن عطاء بن السائب قبل أن يختلط ، فقال

١٨٦٤
نثل النبال بمعجم الرجال الذين ترجم لهم أبوإسحاق الحوينيّ
يحيى القطان: كان لا يفصل هذا من هذا وكذلك حماد بن سلمة " . مجلة التوحيد
/ جمادى الآخر / سنة ١٤٢٥
٤٤١٤ أبوعون: [الأحوص بنُ حكيم ، عنه ، عن سعيد بن المسيب ، عن أبي
هريرة ، أن النبيّ ( كان إذا نزل الوحيّ صدع، فيغلف رأسه بالحناء]
أعله الهيثمي في المجمع ٩٥/٥ بأبي عون ، وقال : لم أعرفه .
قلتُ : رضي الله عنك! فقد ترجمه الدولابي في الكنى ٤٨/٢ وقال : أبوعون
]
الأنصاري يحدث عنه الأحوصُ بن حكيم . اهـ.
وأبوعون هذا ترجمه البخاريُّ في "الكنى" (ص٦٢) ، وابن حبان في "الثقات"
0
٦٦٢/٧ .
وذكر المزيّ في التهذيب ١٥٤/٣٤ عن ابن مندة أنه سماه : عبدالله بن أبي
0
عبدالله . تنبيه ٢١٤٦/٨٨/١٠
٤٤١٥ أبوعياش الزرقيّ : زيد بن الصامت لم يخرجا [يعني: البخاريّ
ومسلم] له شيئاً . والله أعلم .
وقد تكلم بعضهم في سماع مجاهد منه .
■ وسماعُ مجاهد منه ممكنٌ ، فإنه ولد في خلافة عمر سنة إحدى وعشرين ،
وأبو عياش الزرقي يقال أنه توفي في حدود سنة أربعين ، في خلافة معاوية.
فقد أدركه لا محالة ، ثم إنَّ مجاهداً لا يُعرف بتدليس ، ومن نسبه إلى التدليس فقد
أعظم القول جداً .
ثم وقفتُ بعد ذلك - والحمد لله - على سماع مجاهد من أبي عياش الزرقيّ ، فقال
0
البيهقيُّ (٢٥٧/٣): وهذا إسنادٌ صحيحٌ ، وقد رواه قتيبة بن سعيد عن جرير ،

١٨٦٥
مَن نُسب إلى الأبوة
فذكر فيه سماع مجاهد من أبي عياش ، زيد بن الصامت الزرقي . اهـ. غوث
المكدود ٢٠٨/١خ ٢٣٢
٤٤١٦ أبو عياض: [عن ابن مسعود ﴾، وعنه قتادة] رجح الشيخ أبو الأشبال
أنه عمرو بن الأسود العنسي ، ولا يظهر لي ذلك ، بل الصواب : التفريق بينهما كما
صنع المزي وتابعه ابن حجر .
■ وأبو عياض الذي روى عنه قتادة مجهولٌ أيضاً. فالعجب ممن جود هذا الإسناد
أو حسنه !! تفسير ابن كثير ج٥٦٥/٢
٤٤١٧ أبوعياض المدني : عن ابن مسعود ، وعنه عبدربه في حديث
"التشهد"؛ عبدربه وأبو عياض كلاهما مجهولٌ. تنبيه ١٦٣١/٣٦٢/٦
أبو غالب البصريّ : واسمه يونس بن نافع الخراساني [صاحب أبي
٤٤١٨
أمامة ] قال الهيثمي (٢٢٣/١): "أبو غالب مختلف فى الاحتجاج به، وبقية
رجاله ثقات، وقد حسَّن الترمذيُ لأبي غالب وصحَّحَ له أيضاً". اهـ الديباج ٢٩/٢
■ أبو غالب: [عن أبي أمامة ، وعنه الحجاج بن دينار] فيه مقالٌ . وأرجو أن
يكون حديثه حسناً إن شاء الله . وسبق لي أن ضعّفته مطلقاً ، وهو سبق قلم مني
أرجع عنه هنا . الصمت/١٠٣ -١٣٥
أبو غالب : صاحب أبي أمامة ضعيف . جُنَّة المُرتَاب/ ٤١، ٢١٧،٦١
أبو غالب : صاحب أبي أمامة ضعفه النسائي وابن سعد . وقال الدارقطني :
"يعتبر به" . جُنَّة المُرتَاب/٢٦٩
أبو غالب : قال ابن حبان: "لا يجوز الاحتجاج به إلا فيما وافق الثقات". اهـ
جُنَّة المُرتَاب/ ٢٦٩،٤١

١٨٦٦
نثل النبال بمعجم الرجال الذين ترجم لهم أبوإسحاق الحوينيّ
أبو غالب : قال الشيخ العلامة أبو الأشبال رحمه الله : " .. ثقة، وثقه موسى بن
هارون الحمّال ، والدارقطنيّ، وغيرهم". اهـ
قلتُ : إطلاق توثيق أبي غالب غيرُ مقبول ، فقد ضعّفه أبوحاتم وابن سعد
والنسائي وابن حبان والبيهقيّ ، وقال ابن معين : "صالحُ الحديث" . وقال ابنُ
عديّ: "أرجو أنه لا بأس به" . ووثقه الدار قطنيّ، وقال مرة: "يعتبر به".
وهذا يعني أنه عنده من جملة الضعفاء إنما قولنا في أبي غالب هو ما قاله ابن
حبان : "لا يجوز الاحتجاج به إلا فيما وافق الثقات" .
وأما توثيق موسى بن هارون الحمّال ، فلا يعارض توهين غيره لا سيما وأن
L
موسى بن هارون لم يشتهر بنقد الرجال ، كأبي حاتم ، والنسائي وغيرهما ..
والله أعلم . الأربعون فى ردع المجرم/٤١ ح٨
أبو غرارة القرشي : محمد بن عبدالرحمن بن أبي بكر
.....
أبو غسّان محمد بن مطرف : {عن محمد بن المنكدر ، وعنه عليّ
٤٤١٩
بن عيّاش الحمصي] ثقة حافظ. الأربعون الصغرى/١٧١ ح١١٨
أبوفروة : [الأكبر] هو عروة بنُ الحارث . صرّح أبو نعيم في "الحلية"
٤٤٢٠
(١٨٣/٧) أنه "عروة بن الحارث أبوفروة الهمداني الكوفي" .
! وهو أبوفروة الأكبر، لكن المزي في "التهذيب" (٦/٢٠) لم يذكر أمامه رمز
]
ابن ماجة ، وقد نسبه الترمذيُّ فقال "الجهني" وهو مسلم بن سالم ورمزوا له
برمز "ق" يعني أن ابن ماجة أخرج له .. التسلية/رقم٣٦
٤٤٢١ أبوفروة: [الأصغر الكوفي النهدي مشهور بالكلية، روى عن
عبدالرحمن بن أبي ليلى ؛ وعنه عبدالواحد بن زياد] هو مسلم بن سالم ، صدوق .
التسلية/رقم٦٠

١٨٦٧
مَن نُسب إلى الأبوة
أبوفروة : [حفيدُ أبي فروة الذي يأتي بعده (٢٦٩هـ) وليس من رجال
٤٤٢٢
التهذيب] هو يزيد بن محمد بن يزيد بن سنان . ترجمه ابن حبان (٢٧٦/٩) ، وكذلك
ذكره السمعانيُّ في "الأنساب" (١٩٥/٦). تنبيه ١٨٩٢/٢١٩/٨
٤٤٢٣ أبوفروة: [٧٩-١٥٥هـ] هو يزيد بن سنان الرهاوي . ضعَّفه أحمد
وغيره . تنبيه ١٧٧٥/٣٠٩/٧
ضعيفٌ . مجلة التوحيد / صفر / سنة ١٤١٩؛ يُضَعَّفُ. التسلية/ رقم ٥٩
أبوفروة : ضعفه أكثر النقاد ، وتركه النسائي .
وقال ابنُ عديّ : "ولأبي فروة هذا حديث صالحٌ، وروى عن يزيد بن أبي
أنيسة نسخة ينفرد بها عنه بأحاديث ، وله عن غير زيد أحاديث مسروقة عن
الشيوخ ، وعامة حديثه غير محفوظ" . التسلية/رقم٥٨
قال الألباني في "الضعيفة" : هذا سندٌ واهٍ من أجل يزيد بن سنان وابنه محمد
وهو أشدُّ ضعفاً من أبيه . تنبيه ٣٥٢/٤٣٨/١
■ يزيد بن سنان : تكلموا فيه طويلاً حتى قال ابن حبان في "المجروحين"
(١٠٦/٣): "كان ممن يخطيء كثيراً، حتى يروي عن الثقات ما لا يشبه
حديث الأثبات . لا يعجبني الاحتجاج بخبره إذا وافق الثقات ، فكيف إذا انفرد
بالمعضلات" . ؟! وقد غلا ابن حبان في جرحه ..
■ وقد سئل عنه أبوحاتم فقال : "محله الصدق ، والغالب عليه الغفلة، يكتب حديثه
ولا يحتج به" . وقال البخاري : "مقارب الحديث".
٤ وإنما تكلم العلماء في أبي فروة لسوء حفظه ، وغفلته ، حتى تركه النسائي
0
وغيره .
■ قال ابن عدي : "وهذا الحديث عن الزهري، يرويه يزيد بن سنان عنه".

١٨٦٨
نثل النبال بمعجم الرجال الذين ترجم لهم أبوإسحاق الحوينيّ
وأوضح الحاكم هذه المقالة بقوله : "روى عن الزهري المناكير الكثيرة". جُنَّة
المرتاب/٢٨٨
يزيد بن سنان الأموي : هو أبوفروة الرهاوي ، ضعيف . قال أبوحاتم : "محله
د
الصدق ، وكان الغالب عليه الغفلة ، يكتب حديثه، ولا يحتج به" . وهذا أعدل
قول فيه. جُنَةُ المُرتَاب/٤٨
محمد بن يزيد بن سنان وأبوه ضعيفان ، والوالد أضعف الرجلين . بذل
الإحسان ٣٥٢/١
■ [وانظر ترجمة "محمد بن يزيد بن سنان" و"سنان بن أبي يزيد الرهاوي"]
٤٤٢٤ أبوفزارة العبسي : راشد بن كيسان
[حديث: " .. تمرة طيبة وماء طهور"]
! قال ابنُ عديّ : هذا الحديث مداره على أبي فزارة ، عن أبي زيد مولى عَمرو
]
بن حريث ، عن ابن مسعود ، وأبو فزارة مشهور واسمه راشد بن كيسان .. اهـ
■ قال ابن عبدالبر في "الاستيعاب": "أبوفزارة العبسي راشد بن كيسان ثقة
عندهم .. " . اهـ جُنَّة المُرئاب/٢٢٧
٤٤٢٥ أبو قبيل: بفتح القاف اسمه حُيّيّ بنُ هانيء . وأكثر النقاد على توثيقه
ونقل الساجيُّ ، عن ابن معين أنه ضعفه. تنبيه ٢١٨٠/١٧٨/١٠
■ [ عن عبدالله بن عمرو رضي الله عنهما] هشام بن سعد وأبو قبيل فيهما مقالٌ من
قبل حفظهما . مسند سعد/ ١٠٢ ح٥٤
أبوقتادة الحرَّانيّ : [عن الثوري]
٤٤٢٦
■ قال شيخنا - أيده الله - [في "الصحيحة" (٦٦٢/٢)] لكن أبوقتادة وهو عبدالله

١٨٦٩
مَن نُسب إلى الأبوة
ابن واقد الحراني ، قال الحافظ : "متروك، وكان أحمدُ يثني عليه، وقال: لعله
كبر واختلط ، وكان يدلسُ" . قلتُ - القائل شيخنا - : فيحتمل احتمالاً قوياً أن
يكون تلقاه عن خالد بن عَمرو ، ثم دلسه عنه ، كما قال ابنُ عديّ في متابعة ابن
كثير" . اهـ مجلة التوحيد/ ذو القعدة/ ١٤١٧
■ قال البزار : " .. وعبدالله بن واقد لم يكن بالحافظ . حدث عنه جماعة كثيرة من
أهل العلم وكان حرَّانياً عفيفاً متفقها بقول أبي حنيفة ، وكان يغلط ولا يرجع إلى
الصواب ، وكان قاضياً يكنى أبا قتادة . انتهى .
■ وأبوقتادة هذا ، ضعَّفه أكثر النقاد مثل ابن معين وأبوزرعة والدارقطني وابنُ
عديّ في آخرين . ومنهم من تركه كالبخاري والجوزجاني .
ا ومشاه أحمد في روايةٍ ، وقال : "ربما أخطأ".
) وكأن من تركه لعلة أنه كان يغلط ويصرُّ على غلطه كما وقع في كلام البزار .
مجلة التوحيد / رمضان / سنة ١٤٢٣
عبدالله بن واقد : روى عنه أحمد ، قال البخاري : "تركوه ، منكر الحديث"
وضعفه ابن معين وأبوزرعة وابن حبان . واختار ابنُ حجر أنه متروك وأثنى
عليه أحمد ، وقال : "ربما أخطأ". تفسير ابن كثير ج٣٠/٣
■ أبوقتادة : قال الهيثميُّ في "المجمع" (٢٧١/٢): "وثقه أحمد وابن معين في
رواية، وضعَّفه جماعة" . حديث الوزير/٩٦ح ٥١؛ تنبيه ١٦٨٣/١٢٧/٧
■ أبوقتادة الحرَّانيّ: حديثه هذا منكرٌ ، ولم يتابعه عليه أحدٌ . [يعني حديث: "أفلا
أكون عبداً شكوراً"
فأخرجه : جماعة أصحاب مسعر عنه ، عن زياد بن علاقة ، عن المغيرة بن
شعبة ؛ وخالفهم أبوقتادة الحرَّاني فرواه ، عن مسعر ، عن عليّ بن الأقمر ،
عن أبي جحيفة مثله] تنبيه ١٦٨٣/١٢٧/٧

١٨٧٠
نثل النبال بمعجم الرجال الذين ترجم لهم أبوإسحاق الحوينيّ
أبوقتادة العدويّ : تميم بن نذير [عن أنس ، قال : كنا نصلي الركعتين
٤٤٢٧
- يعني قبل المغرب - على عهد النبيّ (4؛ وعنه يعلى بن عطاء]
■ أبوقتادة هو عندي العدويُّ تميم بن نذير على قول ابن معين . وقيل غير ذلك .
فإن يكنه ، فالإسناد قويٍّ. والله أعلم . تنبيه ١٨٤٥/٨٣/٨
٤٤٢٨ أبوقتيبة: سلم بن قتيبة . وثقه أبوداود ، وأبوزرعة ، والدار قطنيُّ ،
وابنُ حبان ، وابن شاهين ، وابن خلفون .
■ وقال ابنُ معين ، وأبوحاتم: "ليس به بأسّ" . زادَ أبوحاتم: "كثيرُ الوهم،
يُكتبُ حديثُهُ". تنبيه ١٨٠٦/٣٩٥/٧
سمع من المسعودي بآخرة على ما يظهر . الصمت/٢٩٦ ح٦٨٦
■ سلم : وثقه أكثر النقاد وتكلم فيه أبوحاتم ...
[حديث ابن عباس: نهى عن كل ذي ناب. حديثٌ صحيحٌ]
رواه : معاذ بن معاذ، وسهل بن حماد ، ويحيى بن سعيد ، ويزيد بن زريع ،
0
وعبدالوهاب بن عطاء ، وعثمان بن جبلة ، وابن المبارك = كلهم يرويه ، عن
شعبة ، عن الحكم بن عتيبة ، عن ميمون بن مهران ، عن ابن عباس .
■ وخالفهم : سلم بن قتيبة فرواه ، عن شعبة ، عن عمرو بن دينار ، عن ميمون ،
عن ابن عباس فذكره . فجعل شيخ شعبة : عمرو بن دينار بدل : الحكم .
ورواية الجماعة هي المحفوظة ، وسلم بن قتيبة وإن وثقه غير واحد ، فقد قال
0
أبوحاتم : كثير الوهم يكتب حديثه . فلا يحتمل منه مخالفة واحد من هذا الجمع
فضلاً عنهم . مجلة التوحيد / شوال / سنة ١٤٢٥
٤٤٢٩ أبوقحذم: النضر بن معبد. قال الذهبيُّ: قال أبوحاتم : لا يكتب حديثه .
وقال النسائيُّ: ليس بثقة. تنبيه ٢٢٨٣/١٧٢/١١

١٨٧١
مَن نُسب إلى الأبوة
أبوقرّة الأسدي : [عن سعيد بن المسيب ، عن عُمر ، أنه قال :
٤٤٣٠
"إنَّ الدعاء موقوف بين السماء والأرض لا يصعد منه شيءٌ حتى تصلي على نبيّك -
صلى الله عليه وسلم - "]
■ هذا سندٌ ضعيفٌ ، وأبوقرّة الأسدي ، تفرّد التضر بن شميل بالرواية عنه ،
وأخرج ابنُ خزيمة حديثه في "صحيحه"، وقال : لا أعرفه بعدالة ولا جرح.
] لذلك قال الحافظ في "التقريب" : "مجهول" .
■ وإذا أطلق الحافظ الجهالة في "التقريب" فيعني أنه مجهول العين . أخبرني
بذلك شيخنا الألباني ، ثم وجدتها في "الصحيحة" (٤١٣/٢). رسالتان في
الصلاة والسلام على النبيّ ﴿٤٧/٢-٤٨
أبوقرّة : موسى بن طارق [عن الثوري ، وعنه أبو حُمَةٌ]
٤٤٣١
■ أثنى عليه أحمد خيراً ، وقال أبوحاتم : "محله الصدق".
■ وقال الحاكم : "ثقة مأمون" . الأربعون الصغرى/٩٩ح٥٠
أبوقرصافة : جندرة بن خيشنة [عزة بنت عياض ، عن جدِّها أبي
٤٤٣٢
قرصافة الشامي الكناني] له صحبة ، كما في "الجرح والتعديل" (٥٤٥/١/١)
و"المعرفة والتاريخ" (١٠١/٢). الأربعون الصغرى/١٥ ح١
أبو قزعه :
٤٤٣٣
هو سويد بن حجير . ثقة . التسلية/رقم ٧١
أبوقلابة الجرمي : اسمه : عبد الله بن زيد بن عَمرو ، ويقال : ابن
٤٤٣٤
عامر ، البصريّ .
لم يدرك عمر بن الخطاب ، #. مجلة التوحيد / محرم / سنة ١٤١٩
٠

١٨٧٢
نثل النبال بمعجم الرجال الذين ترجم لهم أبوإسحاق الحوينيّ
[も
[سماعه من أبي الدرداء :
رجح الشيخ أبو الأشبال رحمه الله في تعليقه على "تفسير الطبري" (٩/٢) أن
0
أبا قلابة لم يسمع من أبي الدرداء قال : "فإن أبا الدرداء مات سنة (٣٢)
وأبوقلابة متأخر الوفاة مات سنة (١٠٤) وقيل (١٠٧)". اهـ تفسير ابن كثير
٠,٩
ج ٣٣٨/٢
[سماع أبي قلابة من ابن عُمر رضي الله عنهما]
وسماعُ أبي قلابة الجرميّ من ابن عُمر مختلفٌ فيه، فنفاه أبوزرعة الرازي
كما في "مراسيل ابن أبي حاتم" (ص١٠٩)، وأما ابن معين فسأله عباسُ
الدُّوريّ - كما في "تاريخه" (٣٠٩/٢) - قال له: "أبوقلابة سمع من ابن عُمر؟
قال أظنُّهُ قد سمع منه" .
قال البزار: "لا نعلم روى أبوقلابة عن ابن عُمر إلا هذا الحديث" . [يعني
0
حديث ابن عمر مرفوعاً: قال رجلٌ للنبيّ ﴾ أيُّ الليل أجوب؟ قال : جوف
الليل الآخر]
قال شيخُنا : وقفتُ له على حديث آخر . أخرجه أبو يعلى في "المعجم" (١١٣)
والطبرانيّ في "الأوسط" (٥٩٧٠) من طريق وهيب بن خالد عن أيوب وخالد
الحذاء عن أبي قلابة عن ابن عُمر مرفوعاً : من قُتِلَ دون ماله فهو شهيد .
تنبيه ١٧٧١/٣٠١/٧
[سماع أبي قلابة من عبدالله بن عمرو رضي الله عنهما]
أبو قلابة ، عن عبدالله بن عَمرو ، مرفوعاً : "من قُتِلَ دون ماله فهو شهيد" :
هذا إسناد صحيحٌ لو صحَّ سماعُ أبي قلابة من عبدالله بن عمرو ، فإنه مات
بمصر سنة (٦٥) وأبو قلابة بصريٍّ. ولم أقف على قول أحدٍ يصحح سماعه.

١٨٧٣
مَن نُسب إلى الأبوة
والله أعلم . تنبيه ٣٠٢/٧-١٧٧٢/٣٠٣
[سماع أبي قلابة من عمرو بن عبسة ﴾]
■ أبو قلابة: لم يدرك عمرو بن عبسة. ففي "المراسيل" (ص١٠٩-١١٠): أنه
لم يسمع من : عبدالله بن عُمر ، ولا سمرة بن جندب ، ولا معاوية بن أبي
سفيان ، ولا النعمان بن بشير ، ولا زيد بن ثابت ، وعمرو بن عبسة قديم
الموت عن هؤلاء .
قال الحافظ في "التهذيب" : "كانت وفاته في أواخر خلافة عثمان فيما أظن،
فإني ما وجدتُ له ذكراً في الفتنة ، ولا في خلافة معاوية" . الأربعون
الصغرى/٤٣ -٤٤ ح١٤؛ ونحوه في جُنَّهُ المُرئاب/ ٤٧٠
[سماع أبي قلابة من عمران بن حصين ﴾]
1
أبو قلابة الجرمي البصري عبدالله بن زيد : لم يسمع من عمران بن حصين .
والله أعلم. غوث المكدود ١١٥/٣ ح٨١٥
[سماع أبي قلابة من سمرة بن جندب ﴾]
صرّح عليّ بن المديني بأن أبا قلابة واسمه عبدالله بن زيد لم يسمع من سمرة ،
كما في "المراسيل" (ص١٠٩) لابن أبي حاتم .
■ لكن وقع في "التهذيب" (٢٢٦/٩) عن ابن المديني ، قال : "أبوقلابة سمع من
سمرة ، وروى عن هشام بن عامر ولم يسمع منه" .
وكذا وقع في "تهذيب الكمال" (ج٢/ق٦٨٥) للمزي أنه سمع من سمرة ، وهذا
عندي أرجح من قوله : "لم يسمع" لأن إدراك أبي قلابة لسمرة ظاهر ، وبين
وفاتيهما أقل من خمسين عاماً .
· ثم أبو قلابة لا يعرف بتدليس ، كما قال أبوحاتم في "الجرح والتعديل"

١٨٧٤
نثل النبال بمعجم الرجال الذين ترجم لهم أبوإسحاق الحوينيّ
(٥٨/٢/٢) .
■ ونقل الذهبيّ في "سير النبلاء" (٤٧١/٤) قول ابن المديني : "سمع من سمرة"
ولم يتعقبه بشيء . التسلية/رقم ٤٣
[سماع قتادة من: أبي قلابة]
■ قتادة لم يسمع من أبي قلابة ، كما جزم بذلك أحمد بن حنبل وأبوحاتم الرازي
وعمرو بن عليّ الفلاس . تفسير ابن كثير ج٣٣٨/٢
■ [يراجع له ترجمة قتادة] تنبيه ٤٢/٩-٢٠١٦/٤٣
٤٤٣٥ أبوقلابة الرقاشي : اسمه عبدالملك بن محمد بن عبدالله بن محمد
الرقاشي .
أبو قلابة الرقاشيّ عبدالملك بن محمد : تكلم بعض النقاد في حفظه . تنبيه
١٣٠١/٦٦/٥
أبو قلابة : هو عبدالملك بن محمد الرقاشي . قال ابن جرير : "ما رأيت أحفظ
منه" . ولكنه كان كثير الخطأ في المتن والإسناد كما قال الدار قطنيُّ.
التسلية/رقم٥٤
أبو قلابة الرقاشي : قال الدار قطني : "صدوقٌ كثير الخطأ" . وهذا أجمعُ قول
فيه . مجلة التوحيد / رمضان / سنة ١٤١٨
[حديث: "لا تقوم الساعة حتى تكون خصوماتهم في ربهم" وهو حديثٌ ضعيفٌ]
■ قال الدارقطني : لا يحتجُّ بما ينفرد به ، ونقل عن أبي القاسم البغوي أنه قال:
"كان يحدث من حفظه فكثرت الأوهام فيه" .
وقد صرح أبوالشيخ في "ترجمة حسين بن حفص" بخطأ أبي قلابة ، فقال :

١٨٧٥
مَن نُسب إلى الأبوة
"كان الحسين بن حفص صاحب كتاب قليل الخطأ، يخطئ عليه الغرباء ، ومن
ذلك حديث رواه أبوقلابة في إسناده .. ثم ذكر هذا الحديث" .
١ وصرح الدراقطني في "العلل" (١٦٧/١٠) أن أبا قلابة وهم فيه، والصواب
أنه من قول محمد بن الحنفية .
وسبق الدار قطنيَّ إلى ذلك عليّ بن المديني ، كما نقله عنه أبو إسماعيل الهروي
في "ذم الكلام" . مجلة التوحيد / رمضان / سنة ١٤٢٠
٤٤٣٦ أبوقيس : صرمة بن أبي أنس بن عدي الأنصاري ويقال أيضاً "قيس
بن مالك" . وهو مشهور بكنيته . الديباج ٣٣٧/٥
٤٤٣٧ أبوقيس الأودي : اسمه عبدالرحمن بن ثروان . متماسكٌ ، جيد
الحديث ، لينه أبوحاتم الرازي . التسلية/رقم ١٢٨
ضعَفه العقيليُّ. وقال أحمد : "يخالف في أحاديثه" .
وقال أبوحاتم : "ليس بقويّ، وهو قليل الحديث، وليس بحافظ".
ووثقه العجليُّ والدار قطنيُ وابنُ معين. مجلسان النسائي/٣٣٦٠
■ أبوقيس الأودي : غمزه أحمد ، وأبوحاتم. ووثقه ابن معين والدارقطنيّ ،
وغيرهما . خصائص عليّ/ ١٤٤ -١٧٥
■ لم يخرج مسلم شيئاً له . تنبيه ٩٩٦/٢١٢/٣
٤٤٣٨ أبوكامل الجحدري : هو فضيل بن حسين، من شيوخ عبدالله بن أحمد،
لا من شيوخ أبيه . والله أعلم . مجلة التوحيد / شعبان / سنة ١٤١٩
■ رواية الجحدري أولى للتفاوت في الثقة بينه وبين أحمد بن مالك ..
التسلية/ رقم ٩٢
أبو كامل فضيل بن حسين : صرّح في "التهذيب" أن المصنف [يعني النسائي]

١٨٧٦
نثل النبال بمعجم الرجال الذين ترجم لهم أبوإسحاق الحوينيّ
يروي عن زكريا بن يحيى عنه. وهو ثقة. خصائص عليّ/١١٠ ح١١٢
٤٤٣٩ أبوكبشة السدوسيّ البصريّ: [عن أبي موسى الأشعري﴾،
وعنه عاصم ابن سليمان] إنه مجهول . قال الذهبيُّ: "لا يُعرف" . وهذا أدق من
قول الحفظ : "مقبول" . الأربعون الصغرى/٣٦ ١١
٤٤٤٠ أبوكثير: مولى محمد بن جحش [عن محمد بن عبدالله بن جحش ﴾،
وعنه العلاء بن عبدالرحمن] مجهول الحال . والله أعلم . مسند سعد/٢٥٣ ج١٧٠
٤٤٤١ أبوكُدَينَة: واسمه يحيى بن المهلب. وثقه ابنُ معين وأبوداود والنسائيُّ
والعجليُ والفسويُّ وابن حبان وقال: "ربما أخطأ". بذل الإحسان ٣٢٦/٢؛ تنبيه
٨١٥/٣٧٤/٢
أبوكريب: محمد بن العلاء. الحافظ . خصائص عليّ/١٤٤ ١٧٥
٤٤٤٢
ثقة . خصائص علي/٥٤ ح ٣٦؛ ثقة جليل. تنبيه ١٨٤١/٦٨/٨
أبو كريب أوثق وإن كان أحمد بن محمد بن يحيى [ابن سعيد القطان] صدوقاً ،
كما قال أبوحاتم في "الجرح والتعديل" (٧٤/١/١) . التسلية/رقم٦
٤٤٤٣ أبوكعب : صاحب الحرير، واسمه عبدربه بن عبيد ، الأزدي
الجرموزي ، وثقه ابن معين وغيره . مجلة التوحيد / محرم / سنة ١٤٢٠
٤٤٤٤ أبو كعب : مولى ابن عباس [عن ابن عباس رضي الله عنهما ، وعنه
ثعلبة بن مسلم] مجهول . قال أبوزرعة : لا يسمى، ولا يعرف إلا في هذا الحديث .
] ونقل الهيثميُ في "المجمع" (٥/ ١٦٧) هذا القول عن أبي حاتم الرازي.
وقال في "التعجيل" (١٣٨٤): "فيه جهالة" . فالسندُ ضعيفٌ.
0

١٨٧٧
مَن نُسب إلى الأبوة
أمَّا الشيخ أبو الأشبال ، فقال في "تخريج المسند" (٣٢/٤): "إسناده حسن ..
وأبوكعب لم أجد فيه جرحاً ولا تعديلاً فهو تابعيٍّ حاله على الستر حتى يتبين .
فلذلك حَسّنًا حديثه" . اهـ
■ قلتُ: وغالبُ ما يُنتقد فيه الشيخ أبو الأشبال - رحمه الله - هو اعتماده على
قاعدة ابن حبان في إثبات العدالة وأنَّ الراوي الذي لا يُعرف بجرح فهو على
العدالة حتى يتبين فيه ما يخرجه عنها .
وهذا المذهب وصفه الحافظ في "مقدمة اللسان" بأنه: "مذهبٌ عجيبٌ" !!.
0
ومذهبُ الجمهور يُخالفه .. بذل الإحسان ١٥١/١-١٥٢
أبوكنانة : [عن أبي كبشة ] هذا سندٌ رجاله ثقات، إلا أبا كنانة ،
٤٤٤٥
وكأنه القرشيُّ المترجم في "الجرح والتعديل" (٤٣٠/٢/٤) لابن أبي حاتم ، والله
أعلم . التسلية/ رقم ٩٠
٤٤٤٦ أبوكنانة الفُرشي: [عن أبي موسى الأشعري ﴾، وعنه أبوإياس]
هذا سندٌ رجاله ثقات، إلا أبوكنانة القرشيّ، فصرح الحافظ بأنه مجهولٌ.
التسلية/رقم ١٤٦ ؛ تفسير ابن كثير ج٢٧٩/٣
أبو كنانة : [عن أبي موسى الأشعري، وعنه زياد بن مخراق] مجهولٌ . تنبيه
د
١١١٤/٣٥/٤
أبومالك الأشجعي = سعد بن طارق
.....
أبومالك الأشعري : قلتُ : هل أبومالك الأشعري هو الحارث
٤٤٤٧
الأشعرى ، أو هو غيره ؟ فمن العلماء من قال : هما واحد ، ويؤيد هذا تصرف
الطيالسي في "مسنده" ، وأبي القاسم الطبراني في "المعجم الكبير" .

١٨٧٨
نثل النبال بمعجم الرجال الذين ترجم لهم أبوإسحاق الحوينيّ
ومنهم من قال : هما اثنان وكنية الحارث الأشعري هي "أبومالك" .
أما أبومالك الأشعرى والذى اسمه كعب بن عاصم ، وقيل غير ذلك ، فهذا آخر
متقدم الوفاة مات في طاعون عمواس سنة ثماني عشرة .
وممن ذهب إلى ذلك ابن حبان في "ثقاته" (٧٥/٣ -٧٦)، وفي "صحيحه"
(ج ١٤/رقم ٦٢٣٣) .
ويؤيد هذا كله ما أخرجه ابن حبان (١٢٢٢) من طريق هدية بن خالد القيسي :
حدثنا أبان بن يزيد العطار : ثنا يحيى بن أبي كثير ، أن زيداً حدثه ، أن أباه
حدثه ، أن الحارث الأشعري حدثه - يعني أبا مالك - أن رسول الله ﴾ قال :
"إنَّ الله ◌َّ أمر يحيى بن زكريا بخمس كلماتٍ ... " الحديث.
٤ وجنح الحافظ ابنُ حجر إلى هذا التفريق . فقال في "الإصابة" (٢٨٨/١):
"الحارث بن الحارث الأشعري الشامي، صحابي تفرد بالرواية عنه أبوسلام
قاله الأزدي . والحارث هذا يُكنى أبا مالكٍ ، وقد خلطه غيرُ واحدٍ بأبي مالك
الأشعرى فوهموا ، فإنَّ أبا مالكٍ المشهور بكنيته المختلف في اسمه متقدّم الوفاة
على هذا ، وهذا مشهور باسمه ، وتأخر حتى سمع منه أبوسلام" .
■ وقال أيضاً في ترجمة الحارث بن الحارث من "التهذيب" (١٣٨/٢): "ومما
أوقع أبا نعيم في الجمع بينهما أنَّ مسلماً وغيره أخرجوا لأبي مالك الأشعرى
حديث "الطهور شطر الإيمان" من رواية أبي سلام بإسناد حديث "أن الله أمر
يحيى بن زكريا بخمس كلمات سواء".
■ وقد أخرج أبوالقاسم الطبراني هذا الحديث بعينه بهذا الإسناد في ترجمة
الحارث بن الحارث الأشعري في الأسماء .
فإمَّا أنْ يكون الحارث بن الحارث يكنى : أبا مالكٍ أيضاً ، وإمَّا أنْ يكون واحداً،
0
والأول أظهر، فإنَّ أبا مالك مُتَقدِّمُ الوفاة" .

١٨٧٩
مَن نُسب إلى الأبوة
قُلْتُ : وإني لأكاد أميلُ إلى هذا البحث ، ولكن يبقى في القلب شيءٌ ، والفصل
بينهما في غاية الإشكال كما قال الحافظ نفسه في "التهذيب" (٢١٩/١٢) حتى
قال أبوأحمد الحاكم في ترجمة أبي مالك : " أبومالك الأشعري أمره مشتبه
جداً" . الديباج ٨/٢-٩
٤٤٤٨ أبومالك الجَنّبيّ: [عَمرو بن هاشم الكوفي]
■ قال ابنُ عديّ (١٧٩٢/٥): "وأبومالك الجنبي له أحاديث غرائب حسان، وإذا
حدث عن ثقة فهو صالح الحديث ، وإذا حدث عن ضعيف ، كان يكون فيه
بعض الإنكار ، وهو صدوق إن شاء الله" .
قلتُ: هو هنا يروي عن عبيدالله بن عُمر وهو فوق الثقة .. جُنّة المُرتَاب/٤٢٧
عَمرو بن هاشم أبومالك الجَنّبيّ : وهذا سندٌ مُقاربٌ .
وعمرو بن هاشم مع صدقه فهو لين الحديث .
■ ولكن قال ابن عديّ : "وهو صدوق إن شاء الله ، له أحاديث غرائب حسان ،
وإذا حدَّث عن ثقة فهو صالح الحديث ، وإذا حدَّث عن ضعيف يكون فيه بعض
الإنكار " اهـ
وشيخُهُ في هذا الحديث هو : "عُبيد الله بن عُمر" الثقة الثبت ، فهذا السند - على
قول ابن عديّ - مما يُمشَّى ... حديث الوزير/٧٤ ٣٥
أبومالك الجنبي : أسمه : عَمرو بن هاشم . صدوق كما قال أحمد وابن عدي .
C
ولكن ليَّنه أبوحاتم والنسائيُّ . وقال البخاريُّ : فيه نظر .
■ وتناوله ابن حبان بعبارته الشهيرة : "كان ممن يقلب الأسانيد ويروي عن
الثقات ما لا يشبه حديث الأثبات ولا يجوز الاحتجاج بخبره" .
وهذا غلوٍّ من ابن حبان رحمه الله . والرجل مع لينه يكتب حديثه كما قال

١٨٨٠
نثل النبال بمعجم الرجال الذين ترجم لهم أبوإسحاق الحوينيّ
أبوحاتم الرازي ، لا سيما وقد قال ابن معين : لا بأس به . فيقبل حديثه بعد
النظر فيه .
■ ولكن قال ابنُ عدي : إذا حدث عن ضعيف كان يكون فيه بعضُ الإنكار .
وروايته هنا عن إسماعيل بن عبد الملك ، وهو يضعف من قبل حفظه .
التسلية/رقم٢
أبومالك الجنبيّ : وهو ليِّنُ الحديث . الأمراض والكفارات / ١٦٢ ح ٦٦؛ فوائد
أبي عمرو السمر قندي /١٠٢ - ٣٥؛ مجلة التوحيد / جمادى الأولى / ١٤١٩
عمرو بن هاشم الجنبي: تكلموا فيه، ولينه الحافظ. الصمت/٩٨ ١٢٢
٤٤٤٩ أبومالك الغفاري : واسمه غزوان ، وثقه ابن معين ، وابن حبان ،
وقال ابن سعد (٢٩٥/٦): "كان قليل الحديث" . تفسير ابن كثير ج٤٨٩/١
[أسباط بن نصر، عن السدي، عن أبي مالك ، عن ابن عباس]
■ قال الحاكم في "المستدرك" (٢٧١/٢): "على شرط مسلم" . والصواب أن هذا
الإسناد ليس على شرط واحدٍ منهما . وأبومالك واسمه غزوان ، لم يخرجاله
شيئاً .
■ وقد قدمت في (تفسير ابن كثير ج٤٨٨/١-٤٩٠) أن هذا الإسناد حسن ، والله
أعلم . تفسير ابن كثير ج٢٧٥/٢
[سماع أبي مالك من عمار بن ياسر ﴾]
] [وهو مثال على أنَّ الأسانيد هى الحجة في إثبات الاتصال أو الانقطاع]
فقد ذكر ابنُ أبي حاتم في "العلل" (٣٤) رواية لحصين عن أبي مالك، قال :
"سمعتُ عماراً يذكرُ التيمم .