النص المفهرس

١٨٠١
مَن نُسب إلى الأبوة
■ [عن أمّ كثير ، وعنه نوح بن قيس] وفي ترجمة نوح بن قيس من "تهذيب
الكمال" يروي عن "أبي رجاء محمد بن سيف" ، فكأنه هو . مجلة التوحيد /
ربيع أول / سنة ١٤٢٢
٤٢٧٩ أبورجاء الخراساني: اسمه عبدالله بنُ واقد ، وهو ثقة [عن عباد بن
كثير الثقفيّ، وعنه أسباط بن محمد القرشيّ] . الصمت/١١٨ ح ١٦٤؛ تنبيه
١٩٤١/٢٩٢/٨
٤٢٨٠ أبورجاء الكلبي: قال الهيثمي في "مجمع الزوائد" (٦٣/١٠): "رواه
الطبراني من رواية ثابت بن عياش الأحدب عن أبي رجاء الكلبي ، وكلاهما لم
أعرفه ، وبقية رجاله رجال الصحيح". اهـ مجلة التوحيد / رمضان / سنة ١٤١٨
٤٢٨١ أبورزين: [عن أبي هريرة ﴾] هو مسعود بن مالك الأسدي. أخرج
له الجماعة ، إلا البخاريُّ ففي "الأدب المفرد" . وثقه أبوزرعة، والعجليُّ، وابنُ
حبان . بذل الإحسان ١٩٠/٢
■ [عن ابن مسعود ، وعنه عاصم] ثقة ، لكن أنكر شعبة أن يكون سمع من
ابن مسعود ، ولا مانع من سماعه ، لا سيما وهو أكبر من أبي وائل كما يقول
أبوبكر السرّاج، وأبووائل من المكثرين عن ابن مسعود . الأربعون
الصغرى/ ٨٠ ٣٦
٤٢٨٢ أبورفاعة: [عن سعيد بن أبي مريم] عمارة بن وثيمة بن موسى بن
الفرات المصريُّ شيخُ الطبراني ، فلم أظفر بشيء عن حاله . وقد ذكره الحافظ ابن
كثير في "البداية" (٩٦/١١) ، وقال : "صاحب التاريخ على السنين، ولد بمصر،
وحدث عن أبي صالح كاتب الليث وغيره" . ولم يزد شيئاً ، ولعل له ترجمة في
"تاريخ مصر" لابن يونس . والله أعلم . كتاب البعث/١٣٢ -٧٥

١٨٠٢
نثل النبال بمعجم الرجال الذين ترجم لهم أبوإسحاق الحوينيّ
٤٢٨٣ أبورملة: [عن زيد بن أرقم ] عبدالله بن أبي أمامة صدوق . بذل
الإحسان ١٤٦/١
٤٢٨٤ أبوروق: [عن الضحاك بن مزاحم] واسمه عطية بن الحارث ،
صدوق لا بأس به . تفسير ابن كثير ج٣٢٠/٢
أبوزرعة : وهب الله بن راشد
.....
أبوزرعة : [عن أبي هريرة ﴾] هو ابن عمرو بن جرير بن عبدالله
٤٢٨٥
البجليُّ . أخرج له الجماعة . وهو ثقة . وثقه ابنُ معين وابنُ خراش ، وزاد :
"صدوق" . بذل الإحسان ٣٩١/١
٤٢٨٦ أبوزرعة الرازي : [الإمام: عبيدالله بن عبدالكريم بن يزيد القرشيّ
المخزوميّ] قال الحافظ الذهبي في "سير النبلاء" (٨١/١٣): "يعجبني كثيراً كلام
أبي زرعة في الجرح والتعديل ، يتبين عليه الورع والمخبرة ، بخلاف رفيقه أبي
حاتم فإنه جراح" (!). جُنَّة المُرتَاب/٣٢٣
أبوزرعة الرازي : .. وقال بعضهم: "أبوزرعة لا يروي إلا عن ثقة" !
ومثل هذه الإطلاقات يدخلها خللٌ كثير، وقد وجد في شيوخ أبي زرعة ضعفاء .
ففي "الجرح والتعديل" (٥٠/٢/٣) في ترجمة غسان بن مالك ، قال أبوحاتم :
"أتيتُهُ ولم يُقض لي السماع منه. وليس بالقويّ، بَيْنّ في حديثه الإنكار" . قال
ابن أبي حاتم : "روى عنه أبوزرعة" . وقد استوفيتُ البحث في جزءٍ لي
اسمه : "الرغبة في تبرئة شعبة" ... كتاب البعث/٩٩-١٠٠ ح٥٤
٤٢٨٧ أبوزهير الضبعيّ: [عن عبدالله بن بريدة، وعنه عطاء بن السائب]
اسمه حرب بن زهير : مجهولُ الحال .

١٨٠٣
مَن نُسب إلى الأبوة
قال ابنُ أبي حاتم في "الجرح والتعديل" (٢٤٩/٢/١): حرب. قال عليّ بن
0
المدينيّ : أراه أبا زهير الضبعي الذي روى عن ابن بريدة، عن أبيه ، عن
النبيّ 1 في النفقة في الحج ، روى عنه عطاء بن السائب ، واختلف عن
عطاء فيه على وجوهٍ شتى . اهـ
■ وذكره ابن حبان في "الثقات" (٢٣١/٦-٢٣٢). فوائد أبي عمرو
السمر قندي/١٥٩ ٥١؛ النافلة ج١٣٢/٢
٤٢٨٨ أبوزيد النَّحوي : هو سعيد بن أوس بن ثابت . وثقه صالحُ جزرهُ ،
وقال أبوحاتم : "صدوق". بذل الإحسان ١٦٠/٢
٤٢٨٩ أبوزيد الهروي : اسمه سعيد بن الربيع وهو من أقدم شيوخ البخاريّ ،
وثقه أحمد وغيرُهُ . التسلية/رقم٨
■ أبوزيد الهروي : هو سعيد بن الربيع ، الأنصاري . ولا أدري من أين جاءت
نسبة "الأنصاري"، وثقة أحمد وغيره . فضائل فاطمة/٤٥
٤٢٩٠ أبوزيد مولى الثعلبيين: [عن معقل بن أبي معقل الأسدي ﴿؛ وعنه
عمرو بن يحيى المازنيّ] قال ابنُ المديني : "ليس بالمعروف" . بذل الإحسان
٢٢٥/١
٤٢٩١ أبوزيد مولى عَمرو بن حريث المخزومي : [أبوفزارة ، عنه،
عن ابن مسعود مرفوعاً: " .. تمرة طيبة وماء طهور"] قال البخاري : "أبوزيد
الذي روى حديث ابن مسعود ، رجل مجهولٌ ، لا يعرف بصحبة عبدالله" .
■ وقال الترمذي : "أبوزيد: رجل مجهولٌ عند أهل الحديث، لا يُعرف له رواية
غير هذا الحديث" .
■ وقال ابن حبان : "أبوزيد يروي عن ابن مسعود ما لم يتابع عليه، وليس يدرى

١٨٠٤
نثل النبال بمعجم الرجال الذين ترجم لهم أبوإسحاق الحوينيّ
من هو . لا يعرف أبوه ولا بلده . والإنسان إذا كان بهذا النَّعت ، ثم لم يرو إلا
خبراً واحداً ، خالف فيه الكتاب والسنة والإجماع والقياس والنظر ، والرأي ،
يستحق مجانبته فيها ، ولا يُحتج به". اهـ
] وقال ابنُ عديّ : "هذا الحديث مداره على أبي فزارة ، عن أبي زيد مولى
عمرو ابن حريث ، عن ابن مسعود ، .. وأبوزيد مولى عَمرو بن حريث
مجهول .. ولا يصح هذا الحديث عن النبي (6 وهو بخلاف القرآن" .
■ قال ابن عبدالبر في "الاستيعاب" : .. وأبوزيد مولى عمرو بن حريث مجهول
عندهم لا يعرف بغير رواية أبي فزارة .. اهـ جُنَّة المرتاب/٢٢٦-٢٢٧
أبوسبرة المدنيّ : هو ابنُ محمد ، عن مُطرّف ، وهو ضعيفٌ . تنبيه
٤٢٩٢
١٧٢٥/٢٢٠/٧؛ مجلسان النسائي/٤٦ ح١٦
٤٢٩٣ أبوسُخَيلة: [عن عليّ ، وعنه الخضر بن القواس] القواس
وأبوسُخَيلة في عداد المجاهيل. والله أعلم. تنبيه ١٩٠٥/٢٤٣/٨
٤٢٩٤ أبوسعد الأزديَّ : وقع عند ابن جرير وابن أبي حاتم : "عن أبي سعيد
الأزدي" وصوابه : "أبوسعد" .
■ وقد ترجمه البخاريُّ في "الكنى" (رقم ٣١٣)، قال: سمع زيد بن أرقم ، روى
عنه السدي ويزيد بن أبي زياد ، وعن أبي الكنود اهـ ولم يذكر فيه شيئاً .
وترجمه ابنُ أبي حاتم (٣٧٨/٢/٤) ولم يحك فيه شيئاً .
■ وذكره ابن حبان في "الثقات" (٥٦٨/٥) فهو مجهول الحال . تفسير ابن كثير
ج٤٣٥/٢
٤٢٩٥ أبوسعد الأنصاريّ: [عن مسعر، وعنه إسحاق بن الأخيل] قال
أبوحاتم : "ما به بأس". كتاب البعث/٨٩ح٤٨

١٨٠٥
مَن نُسب إلى الأبوة
٤٢٩٦ أبوسعد البقال: اسمه "سعيد بن المرزبان" . وهو ضعيفٌ ، بل لعله
واهٍ" . مجلسان النسائي/٨١ ح٤٦؛ تفسير ابن كثير ج٣٤٤/١؛ التسلية/رقم ١٥٠
■ تركه الفلاس والدارقطني . وقال البخاريُّ : منكر الحديث . وقال النسائي : ليس
بثقة . وقال ابن معين والنسائي - في رواية - : لا يكتب حديثه .
ولينه أبوزرعة. وإنما وثقه من لا يعتد به في هذا الفن . تنبيه ١٠٦٠/٣٤٥/٣
أبوسعد البقال : ضعيفٌ ولعلَه واهٍ، ثمَّ هو مدلسٌ، وقد عنعن. التسلية/ رقم ٨٠
متروك. تفسير ابن كثير ج٤٤٩/٢، ٤٥١؛ شبه المتروك ، وكان يدلسُ أيضاً
ولم يصرح بسماع . تفسير ابن كثير ج٢٣١/٢
ضعيفٌ مدلسٌ . التسلية/رقم ٤؛ تنبيه ٢٢٢٤/٣٧٥/١٠؛ ضعيفٌ يدلسُ . تنبيه
٧٠٤/٢٤٤/٢
٤٢٩٧ أبوسعد الساعديّ : [عن أنس ] مجهولٌ ، كما صرَّح بذلك أبوحاتم
الرازي ، وأبوزرعة . تنبيه ١٨٣٦/٤٧/٨
.....
أبوسعد الصاغاني : محمد بنُ مُيسّر
.....
٤٢٩٨ أبوسعد الماليني : أحمد بن محمد بن أحمد بن عبدالله .
■ شيخ الخطيب ، الإمام المحدث الصدوق أحمد بن محمد بن أحمد بن عبد الله بن
حفص بن الخليل الأنصاري الهروي الماليني الصوفي .
:
هكذا قال الذهبي في "سير النبلاء" (٣٠١/١٧)، ثم قال : جال في طلب العلم ،
ولقاء المشايخ إلى نيسابور وأصبهان وبغداد والشام ومصر والحرمين ،
وحصَّل ، وله معرفة وفهمٌ . جمع وصنف .

١٨٠٦
نثل النبال بمعجم الرجال الذين ترجم لهم أبوإسحاق الحوينيّ
■ وترجمه تلميذه الخطيب في "تاريخ بغداد" (٣٧١/٤-٣٧٢)، وقال: "أحد
الرحالين في طلب الحديث والمكثرين منه .. لقي عامة الشيوخ والحفاظ الذين
عاصرهم .. وكان قد سمع وكتب من الكتب الطوال ، والمصنفات الكبار ، ما لم
يكن عند غيره .. وكان ثقة صدوقاً ، متقناً ، خيِّراً، صالحاً." تفسير ابن كثير
ج١٢/١-١٣
٤٢٩٩ أبوسعيد : [عن مكحول عن واثلة ، مرفوعاً : "لا تكفروا أهل قبلتكم
وإن عملوا الكبائر .. "] قال ابنُ الجوزي : "وأبوسعيد، قال الدار قطنيُّ: مجهول".
اهـ النافلة ج٨٨/١
٤٣٠٠ أبوسعيد الجزريّ: هو عندي عبدالكريم بن مالك الجزري ، يروي
عن عكرمة وعنه ابن عيينة ، وهو ثقة . وخشيت أن يكون تصحَّف عن "أبي سعد
البقال" ولا دليل يدلُّ عليه، فكل النسخ اتفقت أنه "أبوسعيد" وكذلك هو في "تفسير
ابن جرير" في أكثر من موضع . والله أعلم. تفسير ابن كثير ج٣٨٨/٢
عبدالكريم : هو ابن مالك الجزري الصدوق كما في "فوائد تمام" ، والله أعلم .
التسلية/ رقم ٩١
عبدالكريم : [عن أنس بن مالك 4] جزم الطبرانيُّ أنه الجزري ، وهو ابن
مالكٍ ، ذكر المزي في "تهذيب الكمال" (٢٥٣/١٨) أنه رأى أنس بن مالك ولم
يذكر له رواية عنه . والظاهر أنه عبدالكريم بن رشيد ، ويقال : راشد ... مجلة
التوحيد / ربيع أول / سنة ١٤٢٢ [راجع ترجمة "عبدالكريم بن رشيد"]
٤٣٠١ أبوسعيد الأزدي: [روى عن ابن مسعود ] لم أجده ، ثم رأيت في
"الجرح والتعديل" (٣٧٨/٢/٤) لابن أبي حاتم، قال: " أبوسعد الأزدي. روى
عن : عبدالله بن عمرو ، روى عنه أبو إسحاق الهمداني والأعمش . سمعت أبي يقول
ذلك " . فلعله هو .

١٨٠٧
مَن نُسب إلى الأبوة
ثم رأيته في "المعجم الكبير" (ج٩/رقم ٨٤٣٩) للطبراني .. عن أبي سعد
0
الأزدي ، عن ابن مسعود . التسلية/رقم ٣٠
[وراجع ما تقدّم في "أبي سعد الأزديّ"]
٤٣٠٢ أبوسعيد الأعسم : [عن مصعب بن سعد، وعنه الحجاج بن أرطاة]
مجهول . مسند سعد/١٦٥ ح ١٠٠
٤٣٠٣ أبوسعيد التيمي: قال الحاكم: "هو عقيصاء: ثقة مأمون" . كذا قال !
وعقيصاء هذا : تركه الدار قطني . وقال الجوزجاني : "غير ثقة" .
■ وقال ابن معين : "ليس بشي ، شرٌّ من رشيد الهجري ، وحبة العرني ، وأصبغ
بن نباتة" . وهؤلاء متروكون . تنبيه ٥٤٩/٧٠/٢
٤٣٠٤ أبوسعيد الثقفي : جندار بن واثق [عن حماد"، وعنه أبوالشيخ
الأصبهاني] لم أقف له على ترجمة . خصائص عليّ/٩٥ ح٨٨
٤٣٠٥ أبوسعيد الحميري: قال ابنُ حجر في تلخيص الحبير (١٠٥/١):
"صحَّحه ابن السكن والحاكم وفيه نظرٌ، لأنَّ أبا سعيد لم يسمع من معاذٍ .. " .. قال
ابن القطان في "الوهم والإيهام" (٤١/٣): "وأبوسعيد هذا لا يعرف في غير هذا
الإسناد" . ولذلك صرح بأنه مجهولٌ. مجلة التوحيد / ربيع الآخر / ١٤٢٣
٤٣٠٦ أبوسعيد الخير الحمصي : [عن أبي هريرة ﴾] قال الحافظ في
"التلخيص" (١٠٣/١): "ومداره على أبي سعيد الخير الحمصي، وفيه اختلاف،
وقيل : إنه صحابي ، ولا يصح. والراوي عنه : حصين الحبراني ، وهو مجهول .
قال أبوزرعة: "شيخ" وذكره ابن حبان في "الثقات" ، وذكر الدارقطني
]

١٨٠٨
نثل النبال بمعجم الرجال الذين ترجم لهم أبو إسحاق الحوينيّ
الإختلاف فيه في "العلل". اهـ
قُلتُ : وهم الحافظ ، رحمه الله تعالى، في جزمه أنَّ أبا سعيد الخير لا تصح
صحبته ، مع جزمه في "التقريب" وأصله "التهذيب" بأنه صحابي روى حديثاً
واحداً . جُنَّة المُرتَاب/٣٤٨
٤٣٠٧ أبوسعيد المؤَدِّب : محمد بن مسلم بن أبي الوضاح . قد وثقه الأكثرون
، ولم يجرحه غير البخاريّ فيما وقفت عليه ، فقال : "فيه نظر"! وقد غبنه الحافظ ،
فقال في "التقريب" : "صدوق يهم" ! وكان الواجب أن يقول : "ثقة ، تكلم فيه
البخاري بكلام مجمل" !. الصمت/٢٧٣ -٢٧٤ ح ٦٠٢
] وإن كان أغلب أهل العلم على توثيقه إلا أنَّ البخاريّ ، قال : "فيه نظر" . تنبيه
١٥٦٨/١٩٤/٦
أبوسعيد بن يحيى = أحمد بن محمد بن يحيى بن سعيد القطان
.....
٤٣٠٨ أبوسعيد مولى أبي أسيد الأنصاري : وهذا سندٌ رجاله ثقات ، غير
أبي سعيد هذا، فقد ترجمه ابن حبان (٥٨٨/٥-٥٨٩) ثم روى عن معتمر ، عن أبيه
عن أبي نضرة ، قال : سمعتُ أبا سعيد مولى أبي أسيد الأنصاري ، يقول : كان
في بيتي أبوذر ، وعبدالله بن مسعود ، وحذيفة بن اليمان ، فحضرت الصلاة ، فتقدم
أبوذر ، فجذبه حذيفة ، فالتفت إلى ابن مسعود ، فقال : كذلك يا ابن مسعود؟! قال :
نعم . قال : فقدَّموني وكنت أصغرهم ، فصليتُ بهم . قال ابن المعتمر : وكان مملوكاً
يومئذٍ" .
] قلتُ : ولا يفعل هؤلاء الصحابة الكرام ذلك إلا مع من هو ظاهرُ العدالة .
وقال الحافظ في "الإصابة" (١٩٩/٧): "ثبت أنه أدرك أبا بكر الصديق".
0
حديث الوزير / ٤٣ ح١٢

١٨٠٩
مَن نُسب إلى الأبوة
٤٣٠٩ أبوسعيد مولى بني هاشم: أحد الثقات. تنبيه ١٦٧٣/٩٢/٧
٤٣١٠ أبوسفيان : طلحة بن نافع .
[حديث الأعمش، عن أبي سفيان طلحة بن نافع ، عن جابر﴾، مرفوعاً: "أميران
وليسا بأميرين ؛ المرأة تحجَّ مع القوم فتحيض قبل أن تطوف طواف الزيارة .. "]
1
قال البزار في نقده لهذا الحديث : لا نعلمه بهذا اللفظ من وجهٍ أحسن من هذا ،
على أنَّ الأعمش لم يسمع من أبي سفيان ، وقد روى عنه نحو مائة حديث ،
وإنما نذكرُ من حديثه ما لا نحفظه عن غيره لهذه العلة ، وهو في نفسه ثقة ..
فتعقبه الهيثمي بقوله : "عجبت من قوله: لم يسمع الأعمش من أبي سفيان".
■ وسرُّ تعجب الهيثمي من قول البزار ، أنه قد ثبت سماع الأعمش من أبي سفيان
، واسمه طلحة بن نافع ، وقد وقع هذا السماع في "صحيح البخاري".
■ البخاري أخرج هذه الترجمة في موضعين من "صحيحه"، وأما مسلم فأخرج
نحواً من ثلاثين حديثاً بها .
فأخرج البخاري في "كتاب الأشربة" (٧٠/١٠)، قال : ثنا قتيبة : ثنا جرير،
عن الأعمش ، عن أبي صالح وأبي سفيان ، عن جابر ، قال : جاء أبوحميد
بقدح لبن من النقيع ، فقال رسول الله : "ألا خمَّرته، ولو أن تعرض عليه
بعود" .
وأخرجه مسلم في "الأشربة" (٩٥/٢٠١١) ، قال : ثنا عثمان بن أبي شيبة : ثنا
جرير مثله. ثم أخرجه البخاريُّ عقبه من طريق حفص بن غياث ، عن
الأعمش ، قال : حدثني أبوسفيان ، عن جابر، عن النبيّ 4 بهذا .

١٨١٠
نثل النبال بمعجم الرجال الذين ترجم لهم أبوإسحاق الحوينيّ
■ وقد أخرج الشيخان معاً حديث الأعمش ، عن أبي سفيان ، عن جابر ، مرفوعاً
: "اهتز عرش الرحمن لموت سعد بن معاذ" .
وقد قرن البخاري رواية أبي سفيان برواية أبي صالح في هذين الحديثين ، ولم
يرو البخاريُّ شيئاً للأعمش عن أبي سفيان غير هذين الحديثين ، وروايته في
الموضعين مقرونة برواية أبي صالح ، أمَّا مسلمٌ فأخرج نحو ثلاثين حديثاً لهذه
الترجمة : "الأعمش، عن أبي سفيان" .
■ ولعلَّ البزار أراد أن الأعمش لم يسمع من أبي سفيان هذا الحديث ، وهذا سائغٌ
لو أراده البزار ، وذلك لأن الأعمش مدلس وقد عنعنه ، والله أعلم . تنبيه
٨٩٨/٦٣/٣؛ مجلة التوحيد / جمادى الأولى / سنة ١٤٢٠
■ قال شعبة ، وابن المديني أنَّ طلحة لم يسمع من جابر سوى أربعة أحاديث ،
عدَّها الحافظ في ترجمته . وسليمان هو الأعمش ، وهو راوية طلحة بن نافع .
الصمت/١٣٨ ٢١٦
٤٣١١ أبوسفيان السعدي : واسمه طريف بن شهاب ، تركه النسائيُّ ،
وضعَّفه ابن معين وأحمد ، وقال ابن حبان : "كان شيخاً مغفلاً" . تفسير ابن كثير
ج٣٩٤/١
٤٣١٢ أبوسفيان طريف بن سعد : [عن أبي سعيد الخدري ، وعنه سفيان
الثوري] قولك [يعني: قول الحاكم] : (صحيحٌ من حديث الثوري .. ) فليس كذلك ،
وكيف يكون صحيحاً ، وفي إسناده طريف بن شهاب : ويقال ابن سعد ، وقيل غير
ذلك ، والكلام فيه طويل الذيل بحيث لم يعدله أحدٌ .
! وقال ابنُ عبدالبر : "أجمعوا على أنه ضعيفٌ" . وقد تركه النسائيُّ والدار قطنيُّ
ב
في آخرين ، وقد تساهل الحافظُ في شأنه في التقريب فضعَّفه فقط ، والصحيح

١٨١١
مَن نُسب إلى الأبوة
أنه واوٍ . تنبيه ٣٩٣/١٠-٢٢٣٢/٣٩٤
٤٣١٣ أبوسلام الحبشي : [الدمشقي الأعرج ممطور ، الأسود الحبشيّ،
ويقال النوبيّ ، ويقال الباهليّ]
[يحيى بن أبي كثير عن ممطور = كتاب]
قال حسين المعلم : "قال لي يحيى بن أبي كثير : كلُّ شيءٍ عن أبي سلام إنما
هو كتاب" يعني يرويه وجادةً ... غوث المكدود ٣١٥/٣ ح ١٠٦٢
[بحث سماع ممطور الأعرج من عمرو بن عبسة الصحابي ﴾]
[وهو مثالٌ على أنَّ الأسانيد هى الحجة في إثبات الاتصال أو الانقطاع]
د
■ قال أبوحاتم الرازي - كما في "المراسيل" (ص ٢١٥) و "الجرح والتعديل"
(٤٣١/١/٤) -: "ممطور الأعرج، عن عمرو بن عبسة. مرسل"
■ وسأله ابنه عبدالرحمن - كما في "العلل" (٩٠٨) - عن حديث رواه ممطور ،
قال : سمعتُ عَمرو بن عبسة .. فقال أبوحاتم: ما أدري ما هذا ؟ لم يسمع
أبوسلام من عَمرو بن عبسة شيئاً ، إنما يروي عن أبي أمامة ، عنه" .
! قلتُ : كذا قال أبوحاتم . والحديث الذي سأله عنه ولده :
■ أخرجه أبوداود (٢٧٥٥)، والطبراني في "مسند الشاميين" (٨٠٥)، والبيهقيُّ
(٣٣٩/٦) من طرق عن الوليد بن مسلم ، قال : حدثنا عبدالله بن العلاء بن زبر
أنه سمع أبا سلام الأسود ، قال : سمعت عمرو بن عبسة ، يقول : صلى بنا
رسولُ الله ﴾ إلى بعير من المغنم، فلما سلم أخذ وبرة من جنب البعرة ، ثم قال
"ولا يحلُّ لي من غنائمكم إلا مثل هذا الخمس ، والخمس مردود فيكم" .

١٨١٢
نثل النبال بمعجم الرجال الذين ترجم لهم أبوإسحاق الحوينيّ
■ وهذا سندٌ صحيحٌ حجة . وعبدالله بن العلاء بن زبْر: ثقة [راجع ترجمته في
الأسماء]
■ والوليد بن مسلم ثقة ، عيب عليه أن يدلس تدليس التسوية ، وقد صرح في
جميع الإسناد كما رأيت ، وقال أبوحاتم في "العلل" (٩٧٧) -: "الوليد عندي
كثير الغلط" ، ولم يتفرد به مع ذلك ، فتابعه محمد بن شعيب بن شابور ، قال :
ثنا عبدالله بن العلاء ، قال : ثنا أبوسلام قال سمعت عمرو بن عبسة ، فذكر
مثله . أخرجه الحاكم (٦١٦/٣ -٦١٧). ومحمد بن شعيب بن شابور كيِّس عاقل
من ثقات الشاميين .
فإذا أضفت إلى صحة الإسناد أنَّ أبا سلام شاميٌّ ، وكذلك عمرو بن عبسة ، ولا
د
يمتري أحدٌ في معاصرة أبي سلام لعمرو وأبوسلام غير مدلس .
أقول : إذا اعتبرت هذا جزمت بصحة السماع .
يضاف إلى هذا أن البخاري ، وهو حجة في هذا الباب ، روى هذا الحديث في
0
"التاريخ الكبير" (٥٨/٢/٤)، قال: وقال سليمان بنُ عبدالرحمن : نا الوليد بنُ
مسلم ، قال : أخبرني عبدالله بنُ العلاء : سمع الحبشي - أراه أبا سلام -، قال :
حدثني عمرو بن عبسة، قال: صلى بنا النبي 4 إلى بعير .. نحوه .
■ ومن عرف طريقة البخاري في "تاريخه" علم أنه أورد مثل هذا الإسناد لإثبات
السماع .
■ أما قول أبي حاتم : "إنما يروي عن أبي أمامة، عنه" فيشير إلى الحديث ،
الذي رواه أبوسلام ، عن أبي أمامة ، عن عمرو بن عبسة ، وذكر قصة إسلامه
وهو عند أبي داود (١٢٧٧)، والحاكم (٦١٧/٣) مختصراً، والطبراني في
"مسند الشاميين" (٨٠٦، ٨٦٣)، وأبي نعيم في "الدلائل" (١٩٨). وصححه
الحاكم ، ووافقه الذهبيُّ .

١٨١٣
مَن نُسب إلى الأبوة
فنقول: مثل هذا الإسناد لا يكون حجة في إثبات الانقطاع إنما يكون أمارةً ..
والراوي قد يروي عن شيخه مباشرة ، وقد ينزل ، فيروي عن رجلٍ عنه ،
وهذا كثيرٌ جَّداً في الأسانيد ، فلم يأت أبوحاتم بحجة مقنعةٍ لتثبيت قوله .
وقد روى الطبرانيُّ في "مسند الشاميين" أحاديث أخرى مسلسلة بالسماع ،
0
وانظر الأرقام (٨٠٣، ٨٦٣). التسلية/رقم ٣١؛ وانظر : تنبيه
٢١٢٤/٣٧٩/٩
[ممطور الأعرج سمع عبادة بن الصامت وكعباً]
■ [وهما مثالان آخران على أنَّ الأسانيد هى الحجة في مسائل الاتصال
والانقطاع]
قال أبوزرعة الدمشقي في "تاريخه" (٣٧٤/١):
"قلتُ لأبي مُسْهر : فأبوسلام سمع من عبادة بن الصامت ومن كعب ؟
فقال : نعم، حدثني عباد الخواص ، عن يحيى بن أبي عُمر السيباني [بالسين
المهملة ، ويتصحف بالشين المعجمة] ، عن ابن محيريز ، عن أبي سلام ، قال
كنتُ إذا قدمتُ بيت المقدس نزلت على عبادة بن الصامت ، فدخلتُ المسجد
فوجدتُهُ وكعباً جالسين ، فسمعتُ كعباً يقولُ : إذا كانت سنة ستين فمن كان عزباً
فلا يتزوج .
قال أبوزرعة : قلت لأبي مسهر : فسمع من كعب ؟ قال: "نعم".
قلتُ : فقد أثبت أبومسهر السماع بما يحضره من الأسانيد ، وإلا فقد يكون
مستند العالم في النفي ، هو عدم علمه بالإسناد .
وقد روى أبوزرعة الدمشقي في "تاريخه" (٣٧٤/١) عن مروان بن محمد ،
قال : قلتُ لمعاوية بن سلام : سمع جدُك من كعب ؟ قال : لا أدري. اهـ

١٨١٤
نثل النبال بمعجم الرجال الذين ترجم لهم أبوإسحاق الحوينيّ
هذا مع ما ذكروه من اختصاص معاوية بن سلام بجدّه ، والله أعلم .
التسلية/رقم ٣١؛ وانظر تنبيه ٢١٢٤/٣٧٤/٩
٤٣١٤ أبوسَلمَة بنُ عبدالرحمن بن عوف: ثقة جليلٌ حافظٌ، مشهورٌ
بكنيته ، وقد اختلف في اسمه على أقوال . وقال مالك بنُ أنس: "اسمُهُ كنينُهُ" . بذل
الإحسان ١٨/١
أبوسلمة بن عبدالرحمن : لم يسمع من أبيه شيئاً ، كما قال ابن معين . تفسير ابن
كثير ج٤٤٤/١؛ التسلية/رقم ٨٠
أبو سلمة بن عبدالرحمن : منقطعٌ بين أبي سلمة وعُمر بن الخطاب ﴾ ، ولم
يسمع أيضاً من أبي موسى الأشعريّ ، كما قال أحمد على ما ذكره ابن أبي
حاتم في "المراسيل" (ص ٢٥٥). تفسير ابن كثير ج٢٦٧/١؛ التسلية/ رقم ٨٢
وإسناده منقطع بين أبي سلمة وأسيد بن حضير # . التسلية/ رقم ٦١
■ قال ابن عبدالبر في "التمهيد" (٢٧٥/٨) :.. وأبوسلمة لم يلق ابن مسعود ﴾
وابنه سلمة ليس ممن يحتج به". اهـ التسلية/رقم ٣٩؛ تفسير ابن كثير ج٢٠٩/١
:■ قال الطحاوي في "المشكل" (١٨٤/٤-١٨٥): " .. وكان أهل العلم بالأسانيد
يدفعون هذا الحديث لانقطاعه في إسناده ، ولأن أبا سلمة لا يتهيأ في سنه لقاء
عبدالله بن مسعود ولا أخذه إياه عنه" . فحاصل الكلام أن الحديث أعل بعلتين
إحداهما الانقطاع .. تفسير ابن كثير ج٢٠٩/١
سعيد بن أبي هلال لم يدرك أبا سلمة بن عبدالرحمن ، كما قال أبوحاتم ، ونقله
ב
عنه ولده في "المراسيل" (ص٧٥) .. الأربعون فى ردع المجرم/١٩٦٥
"عبدالله بن سعيد بن أبي هند، عن عبدالمجيد بن سهيل بن عبدالرحمن بن
0
عوف ، عن أبي سلمة بن عبدالرحمن بن عوف" فلم تقع هذه الترجمة في واحدٍ

١٨١٥
مَن نُسب إلى الأبوة
من "الصحيحين". والله أعلم. فوائد أبي عمرو السمر قندي/١٨٤ ح ٦١
إسناد هذه الرواية منقطعٌ ، ولم يسمعه أبوسلمة من نافع بن عبدالحارث . نص
على ذلك ابن معين فيما رواه ابنُ عساكر عنه. تنبيه ٢٠٨٤/٢١١/٩
[بحث سماع أبي سلمة بن عبدالرحمن من عمرو بن العاص]
... كما فعل الحافظ في الفتح ٣٦٩/١ وهو يناقش قول من قال : أبو سلمة بن
0
عبدالرحمن لم يسمع من عمرو بن العاص ، فقال :
سماع أبي سلمة من عَمرو ممكنٌ ، فإنه مات بالمدينة سنة ستين ، وأبوسلمة
مدنيٌّ ، ولم يوصف بالتدليس ، قد سمع من خلق ، ماتوا قبل عمرو .
وقد روى بكير بنُ الأشج ، عن أبي سلمة ، أنه أرسل جعفر بن عمرو بن
أمية إلى أبيه ، يسأله عن هذا الحديث ، فرجع ، فأخبره به ، فلا مانع أن يكون
أبو سلمة اجتمع بعمرو بعدُ ، فسمع منه .
ويقويه توقُّر دواعيهم على الاجتماع في المسجد النبوي. انتهى. تنبيه ٦٩/١٠-
٢١٤٠/٧٠
٤٣١٥ أبوسلمة التبوذكي : موسى بن إسماعيل وهو ثقة حافظ . بذل
الإحسان ٢٨٦/١؛ من الحفاظ الأثبات الذين رووا عن حماد بن سلمة . بذل الإحسان
٢٥/٢؛ موسى بن إسماعيل: وهو أحد الأثبات .. تنبيه ٢٣٢٧/٣٥٦/١١
موسى بن إسماعيل التبوذكي : وإنْ كان من أروي الناس عن حماد بن سلمة ،
فإنَّ ابنَ عائشة ليس بدونه ... مجلسان النسائي/٣٦٧٠
٤٣١٦ أبوسليمان الجهني : زيد بن وهب . كوفيٌّ ثقة . خصائص
عليّ / ٧٧ ح ٦٤

١٨١٦
نثل النبال بمعجم الرجال الذين ترجم لهم أبوإسحاق الحوينيّ
■ أخرج له الجماعة . ووثقه : الأعمش ، وابنُ معين ، وابنُ خراش ، وابنُ سعد
وغيرهم .
أما يعقوب بن سفيان، فقال في "المعرفة" (٧٦٩/٢): "في حديثه خلل كثير"!
■ وقد ردَّه الذهبيُّ في "الميزان" (١٠٧/٢) ، فقال ونِعْمَ ما قال:
"ولم يُصب الفسويُّ .. ثم ساق حديثاً استنكره يعقوب ، وقال : فهذا الذي
استنكره الفسويُّ من حديثه، ما سُبق إليه ، ولو فتحنا هذه الوساوس علينا
لرددنا كثيراً من السنن الثابتة بالوهم الفاسد ، ولا نفتحُ علينا في زيد بن وهب
خاصة باب الاعتزال ، فردوا حديثه الثابت عن ابن مسعود ، حديث الصادق
المصدوق ، وزيد سيدٌ جليل القدر هاجر إلى النبي 48 ، فقبض وزيد في
الطريق". اهـ
قال الحافظ في "هدي الساري" (ص ٤٠٤) :
"وشدَّ يعقوب بن سفيان الفسويّ ، فقال : "في حديثه خلل كثير"، ثم
ساق من روايته قول عمر في حديثه : يا حذيفة ! بالله أنا من المنافقين . قال
الفسويّ : هذا محالٌ .
قلتُ : هذا تعنتٌ زائدٌ ، ولا بمثل هذا يُضعَّفُ الأثباتُ، ولا ترد
الأحاديث الصحيحة ، فهذا صدر من عُمر عند غلبة الخوف ، وعدم أمن المكر
فلا يلتفت إلى هذه الوساوس الفاسدة في تضعيف الثقات" . اه بذل الإحسان
٢٦٤/١_٢٦٥
٤٣١٧ أبوسليمان الليثي: [عن أبي سعيد الخدري] مجهولٌ ، كما قال ابنُ
المديني. وإن وثقه ابن حبان على عادته. تنبيه ٠٢١٥٥/١٠٦/١٠.
٤٣١٨ أبوسنان الأصغر : أبوسنان هو الأصغر سعيد بن سنان الشيباني
البرجمي . تفسير ابن كثير ج١٨٥/٣؛ قوَّاهُ أكثر النقاد ، وكان يهم في الشيء بعد

١٨١٧
مَن نُسب إلى الأبوة
الشيء . التسلية/رقم ٢١؛ له أو هام وأخطاء . الصمت/١٧٨ ح٣٠٩
■ وإن كان ثقة ، لكن قال ابن عدي : "ولعله إنما يهم في الشيء بعد الشيء" . بذل
الإحسان ٣٦٤/١
أبوسنان الشيباني : هو سعيد بن سنان الأصغر وثقه أكثر النقاد ، لكن ضعفه
أحمد . وقال ابن عدي : "وأبوسنان هذا، له غير ما ذكرت من الحديث ،
أحاديث غرائب وأفراد ، وأرجو أنه ممن لا يتعمد الكذب والوضع ، لا إسناداً
ولا متناً ، ولعله إنما يهم في الشيء بعد الشيء، ورواياته تحتمل وتقبل". اهـ
فمثله لا تحتمل مخالفته لهذا الجمع من الثقات ، فروايته شاذة أو منكرة .
التسلية/رقم ٣٨
سعيد بن سنان البرجمي : سندُهُ ضعيف للانقطاع بين أبي سنان واسمه سعيد بن
سنان وبين عمر بن الخطاب ﴾. تفسير ابن كثير ج٣٥٤/٢
٤٣١٩ أبوسنان الشاميّ: [عيسى بن سنان القسمليّ، الفلسطينيّ] ضعيفٌ .
مجلة التوحيد / جمادى الآخر / سنة ١٤١٩؛ تنبيه ٥١٦/٢٢/٢
قال البوصيريّ في "الزوائد" (٢/٤١٩): "هذا إسنادٌ حسنٌ، عيسى بن سنان
القسمليّ مختلفٌ فيه" .
قلتُ : يعني حسنٌ في المتابعات ، وإلا فعيسى هذا ، الكلام فيه معروفٌ .
ولخّصَ الحافظ حاله في "التقريب" فقال: "ليِّنُ الحديث" . غوث المكدود
٣٣٧/٣ ح ١٠٨٠
عيسى بن سنان : ضعفه أحمد وابنُ معين في رواية وأبوزرعة وأبوحاتم
والنسائي وغيرهم .
ووثقه ابنُ معين في رواية أخرى وابن حبان وقال العجليُّ : "لا بأس به" . تنبيه

١٨١٨
نثل النبال بمعجم الرجال الذين ترجم لهم أبوإسحاق الحوينيّ
٢١٢٢/٣٦٠/٩
٤٣٢٠ أبوسنان الكوفي : إضرار بن مرة أبوسنان الشيباني الأكبر عن سعيد
بن جبير، وعنه شريك النخعي] ثقة . تنبيه ٢٠٧٢/١٨٣/٩ ؛ ثقة ثبت ، وزعم
بعضهم أنه سعيد بن سنان البرجمي وهو محتملٌ . الصمت/١٧٨ ح٣٠٩
تعقب الذهبيُّ الحاكمَ في الموضع الأول ، فقال : "أبوسنان هو ضرار بن مرة
لم يخرج له البخاري". اهـ مجلة التوحيد / رجب / سنة ١٤٢١
ضرار بن مرّة : هو أبوسنان الأكبر . ولم يذكروا له رواية عن أبي إسحاق
السبيعي ، ولا ذكروا "إسحاق بن سليمان الرازي" في الرواة عنه، إنما ذُكر
ذلك في ترجمة أبي سنان الأصغر . والله أعلم . التسلية/رقم ٣٨
٤٣٢١ أبوسهل القطان : أحمد بن محمد بن عبدالله بن زياد . وهو ثقة ،
مترجم في "تاريخ بغداد" (٤٥/٥-٤٦). تفسير ابن كثير ج٢٠٨/٢
٤٣٢٢ أبوسورة: [عن الأعمش، وعنه حماد بن سلمة] ما عرفته .
التسلية/رقم ٦٣
٤٣٢٣ أبوسورة: [روى عن أبي أيوب الأنصاري ﴾ وهو ابنُ أَخُيه]
معروف بكنيته . ضعفه يحيى بن معين جداً .
وقال البخاري ، والساجيُّ: "منكر الحديث" . وجهله الدارقطني ! .
■ وقال البخاريُّ: "لا يعرف لأبي سورة سماعٌ من أبي أيوب" . بذل الإحسان
١٠٠/١
أبوسورة : قال الذهبي (٥٣٥/٤): قال البخاري : عنده مناكير .

١٨١٩
مَن نسب إلى الأبوة
وقال الحافظ في "التلخيص" (٨٦/١): لا يُعرف . وتبع في ذلك الدار قطني.
قال البخاري : لا يُعرف لأبي سورة سماع من أبي أيوب . نقله الحافظ في
"التهذيب" (١٢٤/١٢). جُنَّة المُرئاب/٢١٥-٢١٦
٤٣٢٤ أبوشجاع : [أبوشجاع، عن أبي طيبة، عن ابن مسعود # مرفوعاً :
"من قرأ سورة الواقعة كل ليلة .. "]
قال شيخنا أبو عبدالرحمن الألباني [رحمه الله] في "الضعيفة" (٢٨٩): "وهذا
سندٌ ضعيفٌ . قال الذهبيُّ: أبوشجاع نكرةٌ لا يعرف عن أبي طيبة، ومن
أبوطيبة ؟ عن ابن مسعود بهذا الحديث مرفوعاً" .. مجلة التوحيد / رجب / سنة
١٤١٧
أبو شعبة الحمصي : يونس بن عثمان
٠٠٠٠٠
٤٣٢٥ أبوشهاب الحناط : اسمه عبدُربِّه بنُ نافع . وثقه : أحمد وابنُ معين
والعجليُّ وابنُ نمير وزاد : "صدوق" ، والبزار وابنُ سعد وزاد "كثير الحديث" .
■ لكن ليَّنه النسائيُ. وقال يعقوب بن شيبة : "لم يكن بالمتين. وقد تكلموا في
حفظه" .
■ وتكلم في حفظه أيضاً: الساجي، والأزديُّ، والحاكم أبو أحمد ، والظاهر من
مجموع كلامهم أنه يهم قليلاً . التسلية/رقم ٧٣
ذكروا أنه كان يخطيء. النافلة ج٥٢/١؛ له أو هام. الصمت/١٥٠ح٢٤٥
أبوشهاب : هو عبدربه بن نافع الحناط : وثقه ابنُ معين وابنُ سعد والعجليُّ
والفسويّ ، في آخرين .
■ وأثنى عليه أحمد ، ولم يقبل فيه جرح يحيى القطان . وليَّنه يعقوب بن شيبة

١٨٢٠
نثل النبال بمعجم الرجال الذين ترجم لهم أبوإسحاق الحوينيّ
والنسائيُ ومشاه أبوحاتم الرازي. تنبيه ٢٤١/٨-١٩٠٥/٢٤٢
[أبوشهاب الحناط ، عن أبي إسحاق الشيباني؛ وعنه محمد بن عبدالواهب الحارثيّ]
أبوشهاب الحناط مختلفٌ فيه ، وأكثر العلماء على تقويته ، ولكن ضعَّفه يحيى
C
القطان ويعقوب بن شيبة والنسائي ، وغيرهم من قبل حفظه . تنبيه
١٧٦٠/٢٨٠/٧
أبوشهاب الحناط : وثقه ابنُ معين ، والعجلي ويعقوب بنُ شيبة ، وابنُ سعد ،
وغيرهم ، ورضيه أحمد ، ولينه النسائي وغيره. وذكر له في "التهذيب" حديثاً
دلس فيه ، ولكنه غير مشهور بالتدليس ، لذا أهمل الحافظ ذكر التدليس عندما
ترجم له في "التقريب" . النافلة ج٢٥/١
[أبو شهاب الحناط، عن الأجلح بن عبدالله؛ وعنه محمد بن زياد بن فروة الأنصاري]
■ وهذا سندٌ لا بأس به في المتابعات ، وأبوشهاب هو عبدربه بن نافع : من رجال
الشيخين .. فوائد أبي عمرو السمر قندي/١٧٤ ح٥٧
[أبو شهاب الحناط، عن يونس، عن الحسن، قال: سألتُ عائشة؛ وعنه خلف ابن
هشام]
أبوشهاب الحناط وهو وإن كان صدوقاً فلم يكن بالمتين في حفظه ، فلعل
تصريح الحسن بسؤال عائشة من وهمه ، وقد خولف في إسناده . حديث
الوزير / ١٥٣ ح ١٠٣
٤٣٢٦ أبوشهر أو أبوشهم أو أبوشمر: [روى عن عُمر﴾ مرفوعاً: كيف