النص المفهرس

١٦٠١
من ابتداء اسمه بحرف الياء
٣٩٧٩ يوسف بن أسباط: [عن سفيان الثوري، وعنه المسيب بن واضح]
وهو مع زهده ، وورعه ، كان ضعيفاً في الحديث ، لأنه دفن كتبه فصار لا يجيء
بحديثه كما ينبغي. غوث المكدود ١٥١/٢-١٥٢ ح٥٥٦
يوسف بن أسباط: وثقه ابن معين ، ولكن قال أبوحاتم : "لا يحتج به".
■ وقال البخاريُّ: "كان قد دفن كتبه، فصار لا يجيء بالحديث كما ينبغي".
النافلة ج١١١/١
يوسف بن الحسن بن يوسف بن مُليح الطرائفي = [يأتي في
.....
"يوسف بن مُليح"]
٣٩٨٠ يوسف بن الحكم : [عن محمد بن سعد بن أبي وقاص] سنده ضعيفٌ
محتمل ، محمد بن أبي سفيان ويوسف بن الحكم لم يوثقهما إلا ابن حبان - فيما
أعلم . مسند سعد/١٧٥ ح ١٠٨
٣٩٨١ يوسف بن الحكم أبو عليّ الضبيّ البغداديّ الخياط: ووقع في
"المستدرك" (٧٨/٣): "يوسف بن محمد" . أحد شيوخ الطبرانيّ وأبي بكر
الجعابي . نقل الخطيبُ في "تاريخه" عن الدار قطني، قال: "صدوقٌ" . تنبيه
١٥٢٩/٩١/٦
٣٩٨٢ يوسف بن السفر: كذبه ابنُ معين ، والجوزجانيُّ، وقال البيهقيُّ:
"هو في عداد من يضع الحديث". وتركه آخرون من النقاد . مجلة التوحيد /
جمادى الأولى / سنة ١٤٢٠
٣٩٨٣ يوسف بن الغرق: الغرق بالغين المعجمة، والقاف بينهما راء
مكسورة . وانظر "تبصير المنتبه" (١٠٤١/٣). ويوسف بن الغرق شيخُ أبي عبيد

١٦٠٢
نثل النبال بمعجم الرجال الذين ترجم لهم أبوإسحاق الحوينيّ
كذبه أبو الفتح الأزديُّ ، وقال أبو عليّ الحافظ : "منكر الحديث" ، ووثقه ابن حبان
ومشَّاه ابن عدي (٢٦٢٥/٧) وليّنه أبوحاتم الرازي. تفسير ابن كثير ج٣١٨/١
■ يوسف بن الغرق : كتبه أبوالفتح الأزديُّ ، وضرب أحمد وابن معين وأبو خيثمة
على حديثه . وقال أبو عليّ الحافظ : "منكر الحديث". وقال أبوحاتم : "ليس
بالقوي" . ووثقه ابن حبان ، ومشاه ابن عديّ (٢٦٢٥/٧). التسلية/رقم ١٢٣
■ يوسف بن الغرق : أقرب إلى الوهاء . التسلية/ رقم ١٢٧؛ مجلة التوحيد / شوال /
سنة ١٤١٧
■ يوسف بن الغرق : ذكره ابن حبان في "الثقات" (٢٧٩/٩).
■ وترجمه ابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" (٢٢٧/٢/٤-٢٢٨)، وقال :
"سألت أبي عنه، فقال: ليس بقويٍّ، وسمعت أبي يقول : قال أحمد بن حنبل :
رأيته ولم أكتب عنه شيئاً" . التسلية/رقم٥٨؛ تنبيه ٢٢٥٨/٨٤/١١
٣٩٨٤ يوسف بن حماد المعْنِيُّ: قال السيوطي: "منسوب إلى "معن بن
زائدة " . اهـ
قلتُ : وهو أحد الأجواد المشهورين ، وله ترجمة جيدة في "وفيات الأعيان"
(٢٤٤/٥ -٢٥٤) . الديباج ٣٤٦/٥
٣٩٨٥ يوسف بن خالد بن عمير السمتي : خالد بن يوسف بن خالد
ضعيف ، وأمَّا أبوه فهالكٌ . كذَّبه الفلاسُ . وابنُ معين ، وقال : "خبيثٌ عدو الله،
رجلُ سوءٍ، رأيتُهُ بالبصرة ما لا أحصي ، لا يحدث عنه أحدٌّ فيه خيرٌ" .
■ ونقل ابنُ محرز عن ابن معين في "المعرفة" (١٠٤) نحوه وزاد: "ما ظننتُ أنَّ
مسلماً يحدثُ عنه"! وكذلك كذّبه أبوداود . وقال أبوحاتم ، وأبوزرعة : "ذاهب
الحديث" . وقال النسائيُّ: "ليس بثقةٍ، ولا مأمون" . التسلية/رقم ٦٨

١٦٠٣
من ابتداء اسمه بحرف الياء
يوسف بن خالد السمتيّ: هالكٌ. تنبيه ١٤٢٦/٣٣٤/٥؛ متروك، بل كدّبه ابنُ
معين ، وأبوداود، وغيرهما . تنبيه ١٨٥٠/١٠٢/٨
يوسف بن خالد : [عن جعفر بن سعد بن سمرة ؛ وعنه ابنه خالد بن يوسف] .
]
شرٌّ من ابنهِ خالد، فقد كذَّبه ابنُ معين وأبوداود، وتركه آخرون، وهو ساقطٌ
البتة . تنبيه ١٧٦٠/٢٧٩/٧
يوسف بن خالد : كذبه ابنُ معين ، وقال : "خبيثٌ عدو الله تعالى" . وقال مرّةً :
0
"زنديقٌ، لا يُكْتَّبُ حَدِيْئُهُ" .
وقال أبوحاتم : "ذاهب الحديث، أنكرتُ قول ابن معين فيه: "زنديقٌ" حتى
0
حمل إليَّ كتاباً قد وضعه في التجهُّم ، يذكر فيه الميزانَ والقيامة ، فعلمتُ أنَّ ابْنَ
معين لا يتكلّمُ إلاّ عن بصيرة وفَهْم" .
وكذَّبه أيضاً عَمرو بنُ عليّ ، وأبوداود . واتهمه ابنُ حبان بوضع الحديث .
0
ومروان بن جعفر خير منه بلا شك . بذل الإحسان ١٣٥/٢
[أحكام الهيثمي على يوسف بن خالد السمتي]
قال الهيثمي (٢٢٦/١): فيه يوسف بن خالد السمتي وقد أجمعوا على ضعفه .
الديباج ٣٠/٢
· قال الهيثمي في "المجمع" (٢٠٨/١): "فيه يوسف بن خالد السمتي ، ونسب إلى
الكذب ".اهـ بذل الإحسان ٢٩٠/١
قال الهيثمي : فيه يوسف بن خالد السمتي ، وهو ضعيف. جُنَّةُ المُرتَاب/٤٧٥
ב
٣٩٨٦ يوسف بن سعيد بن مسلم المصيصي : قال المصنف [يعني
النسائي] ثقة حافظ. خصائص عليّ/١١٢ ح١١٨
٣٩٨٧ يوسف بن سلمان الباهلي أبو عُمر البصري : من رجال

١٦٠٤
نثل النبال بمعجم الرجال الذين ترجم لهم أبوإسحاق الحوينيّ
"التهذيب" ومن شيوخ النسائي والترمذي . وثقه النسائي في رواية وابنُ حبان .
وقال النسائيُّ مرَّةً : "مشهورٌ"، لا بأس به" . وقال أبوحاتم : "شيخ" . تفسير ابن
كثير ج٣٢٨/٣
٣٩٨٨ يوسف بن شاهين الجَمَالُ: راوي كتاب "الأربعين في ردع
المجرم عن سب المسلم" هو العلامة يوسف بن شاهين الجَمَالُ أبوالمحاسن ابن
الأمير أبي أحمد العلاني قطلوبغا الكركيّ القاهريّ الحنفيّ ثم الشافعيّ سبط الحافظ
ابن حجر .
■ ولد في ليلة الإثنين عند صلاة العشاء ثامن ربيع الأول سنة ٨٢٨ هـ ، ونشأ
عزيزاً مكرماً في حجر جديه .
■ واستجيز له غير واحد من المسندين منهم الكمال ابن خير ، وسمع على جدِّه
الحافظ كثيراً بل قرأ له على تجار البالسية جزءً وسمع على غيره يسيراً ..
■ ولكنهم علبوا عليه عدم مراعاته لجده الحافظ، فراح ينتقصه مع أنه إنما كُرِّم
لأجل جدِّه .
وقد فصل الحافظ السخاوي ترجمته وساق فيها ما عابوه عليه كما في "الضوء
0
اللامع" (٣١٣/١٠-٣١٧) وقد ختم ترجمته بقوله : "وعلى كل حال فهو إنسان
ساكن ، حسن الفهم ، متعبدٌ بالصوم ، منجمع عن الناس لكنه من أبناء الترك ،
مستبدّ برأي نفسه، مع نقص رأيه وعقله. والأنسب في حقه السكوت والله تعالى
يحسن عاقبتنا وإياه .
وقد مات رحمه الله تعالى في أوائل سنة تسع وسبعين وثمانمائة رحمه الله وعفا
0
عنه .. الأربعون فى ردع المجرم/١٥
٣٩٨٩ يوسف بن صهيب: هو الكنديُّ الكوفيُّ. أخرج له أبوداود
والترمذي . قال أبوحاتم ، والنسائي : "لا بأس به" .

١٦٠٥
من ابتداء اسمه بحرف الياء
ووثقه ابن معين ، وأبوداود ، وعثمان بن أبي شيبة ، والفسويُّ ، في آخرين .
بذل الإحسان ١٤٣/١ - ١٤٤
٣٩٩٠ يوسف بن طلق بن حبيب: [في حديث: أنَّ حجاماً أخذ من شارب
النبيّ (4 .. ؛ وعنه أيوب السختياني] لم أجد له ترجمة. جُنّة المُرتَاب/٤٧٦
٣٩٩١ يوسف بن عبدالرحمن المروروذي : قال الهيثميُّ في "المجمع"
(٣٢٣/٧): " .. وفيه جماعة لم أعرفهم". اهـ
قُلتُ : كأنه يعني : يوسف بن عبدالرحمن ، ومعدان بن سليم . التسلية/ رقم ٨٨
٣٩٩٢ يوسف بن عطية: هو البصري الصفار. مجمعٌ على ضعفه .
فقد تركه النسائي ، وقال البخاري : "مذكر الحديث"، وقد تقدم الكلام عليه قبل
ذلك في حديث : "الخلق عيال الله .. " . مجلة التوحيد / رجب / سنة ١٤١٧
يوسف بن عطية : وهو متروك ساقط. مجلة التوحيد / جمادى الآخر / سنة
C
١٤١٩؛ متروك. تنبيه ٥١٦/٢٢/٢
أبو المنذر الورَّاق: وهو يوسف بن عطية وهو واهٍ. تنبيه ٩٥/١٣٧/١
يوسف بن عطية الصفار : ضعيف جداً ، من جملة المتروكين . مسند
سعد/ ٤٣ ح ١٤
قال البيهقي : يوسف بن عطية هذا ضعيف . قلت : بل ضعيفٌ جداً . قال الذهبي
]
في "الميزان" (٤٦٨/٤): مجمعٌ على ضعفه. مجلة التوحيد / ربيع أول /
سنة ١٤٢٢
قال الذهبيُّ: "يوسف هالكٌ" . النافلة ج٦/٢

١٦٠٦
نثل النبال بمعجم الرجال الذين ترجم لهم أبوإسحاق الحوينيّ
يوسف بن عطية : قال الهيثمي (١٩١/٨): "متروك" . النافلة ج٥٢/٢
[حديث: يوسف بن عطية، عن ثابت ، عن أنس ، مرفوعاً: "الخلق كلُّهم عيالُ الله
وأحبُّهم إليه أنفعُهُم لعِيالِه"]
■ قال أبوسعد البغداديّ في "جزء فيه أحاديث وحكايات" (ق٢/٣٧٦) : "غريبٌ،
لا يُعرف إلا من رواية يوسف" .
وقال الذهبيُّ في "الميزان" في ترجمته: "وهذا من مناكيره" .
وقال الهيثميُّ في "المجمع" (١٩١/٨): "متروك" .
0
■ وقال الحافظ : "تفرّد به يوسف، وهو ضعيفٌ جداً". حديث الوزير/٦٥ح٢٩
٣٩٩٣ يوسف بن ماهك : [ابن بهزاد الفارسي، المكي مولى قريش]
قال الحافظ في "الفتح" (٣٩/٩ -٤٠) [متعقباً ابن كثير] :
"كذا قال ! وفيه نظرٌ فإنَّ يوسف بن ماهك لم يدرك زمان إرسال عثمان
المصاحف إلى الآفاق ، فقد ذكر المزي أن روايته عن أبيّ بن كعب مرسلة ،
وأُبَيُّ عاش بعد إرسال المصاحف على الصحيح ، وقد صرَّح يوسف في هذا
الحديث أنه كان عند عائشة حين سألها هذا العراقي ، والذي يظهر لي أنَّ هذا
العراقي كان يأخذ بقراءة ابن مسعود لما حضر مصحف عثمان إلى الكوفة ، لم
يوافق على الرجوع عن قراءته ولا على إعدام مصحفه فكان تأليف مصحفه
مغايراً لتأليف مصحف عثمان ، ولا شك أن تأليف المصحف العثماني أكثر
مناسبة من غيره ، فلهذا أطلق العراقي أنه غير مؤلف" اهـ .
■ ونقله العيني في "العمدة" (٢٢/٢٠) ملخصاً، ولم يعزه لقائله ! . تفسير ابن
كثير ج٢٢٧/١

١٦٠٧
من ابتداء اسمه بحرف الياء
٣٩٩٤ يوسف بن محمد بن المنكدر : تركه النسائي ، والدولابي.
وضعفه أبوداود ، وأبوحاتم ، والعقيلي ، وابنُ حبان .
ومشَّاه أبوزرعة ، وابن عديّ . مجلة التوحيد / ذو الحجة / سنة ١٤١٧
يوسف بن محمد بن المنكدر : ضعيفٌ . مجلة التوحيد / شعبان / سنة ١٤١٨
٣٩٩٥ يوسف بن محمد بن سابق: [شيخُ البزار] ترجمه ابن حبان في
"الثقات" (٢٨٢/٩)، وقال: "يروي عن وكيع حدثنا عنه شيوخنا" ولم يزد على
ذلك . حديث الوزير/ ٧٣ ح ٣٤
٣٩٩٦ يوسف بن مُليح : شيخُ ابن جميع.
قال الذهبيُّ في "المشتبه" (٦١٣/٢):
"ومُليح بالضم: الحسن بن يوسف بن مليح الطرائفي ، عن ابن عبدالحكم
وطبقته ، وعنه : ابنُ مندة ، وابن جميع ، لكن قال ابنُ جميع : "يوسف بن
مليح" فأسقط اسمه ، ولم يدرك ابن جميع : أباه فلعلّه ولده : يوسف بن
الحسن بن يوسف بن مليح ، فنسبه إلى جدِّه ، وما ذاك ببعيدٍ ؛ لأن ابن جميع
روى عنه ، قال : حدثنا يحيى بن أيوب ، ولم يرو عنه شيئاً عن محمد بن
عبدالله أقرانه ، فالله أعلمُ" . اهـ
فتعقبه ابنُ ناصر الدين الدمشقيُّ في "توضيح المشتبه" (٢٦٤/٨) فقال:
"في إطلاق المصنّف - يعني: الذهبيَّ - يحيى بن أيوب نظرٌ، ويحيى هذا
هو : ابن أيوب بن بادي العلاف المصريُّ ؛ شيخُ النسائيِّ ، توفى فيما ذكره
ابنُ يونس في "التاريخ" سنة تسع وثمانين ومائتين ، وأمَّا يحيى بن أيوب
الغافقيُّ ، شيخ ابن وهبٍ وسعيد بن أبي مريم ، وغيرهما فمصريٌّ أيضاً من

١٦٠٨
نثل النبال بمعجم الرجال الذين ترجم لهم أبوإسحاق الحوينيّ
طبقة مالكٍ ، توفى سنة ثمان وستين ومائة" . ام التسلية/ رقم ٦٨
٣٩٩٧ يوسف بن ميمون الصباغ: ضعيف. تفسير ابن كثير ج٤٦١/١
٣٩٩٨ يوسف بن هارون: [عن أبي يعقوب العبدي] لم أجد له ترجمة ،
ولعله الذي عناه الحافظ الهيثميُّ بقوله في "المجمع" (٢٩٦/١٠): "فيه من لم
أعرفهم" . الأربعون الصغرى/١٢٢ ح٦٦
يوسف بن يزيد = أبومعشر البراء
.....
٣٩٩٩ يوسف بن يزيد القراطيسي أبويزيد: هو الإمام الثقة ، المسند
أبويزيد يوسف بن يزيد بن كامل بن حكيم ، الأموي المصري القراطيسي ، مولى
أمير مصر عبدالعزيز بن مروان . كان معمِّرا ، رأى الشافعيّ .
سمع : أسد بن موسى وسعيد بن أبي مريم وعبدالله بن صالح كاتب الليث في
آخرين . حدث عنه : الطبراني وعبدالله بن جعفر بن الورد وآخرون .
وقيل : إن النسائي روى عنه . وكان عالماً مكثراً مجوداً . وثقه ابن يونس .
■ وقال الحافظ أحمد بن خالد الجباب : "أبويزيد من أوثق الناس ، لم أر مثله ، ولا
لقيتُ أحداً إلا وقد مُسَّ، أو تكلم فيه إلا هو ، ويحيى بن أيوب العلاف" .
مات في ربيع الأول سنة سبع وثمانين ومائتين عن مائة سنة ، رحمه الله ورضي
عنه . انظر "سير النبلاء" (٤٥٥/١٣ -٤٥٦). الزهد/٤
٤٠٠٠ يوسف بن يعقوب: مجهولٌ. تنبيه ١٦٩٧/١٥٧/٧
٤٠٠١ يوسف بن يعقوب بن أبي سلمة الماجشون : [يُراجع ما تقدم
في يعقوب بن أبي سلمة الماجشون] مسند سعد/ ٧٥ح٣٠

١٦٠٩
من ابتداء اسمه بحرف الياء
٤٠٠٢ يونس بن أبي إسحاق السبيعيّ: ثقة في نفسه، وحديثه عن أبيه
ضعيفٌ - كما قال أحمد. واتهم بالتدليس . وأبوه أيضاً كان مدلساً . خصائص
عليّ/٨٠ ح٦٩
[يونس بن أبي إسحاق السبيعيّ، عن أبيه]
■ والسندُ ضعيفٌ . فإنَّ يونس سمع من أبي إسحاق في الاختلاط. والله أعلم .
غوث المكدود ٢٢٥/٣ ح ٩٦١
يونس بن أبي إسحاق : هذا الإسناد ليس على شرط الشيخين ، فإنهما ما رويا
شيئاً للنضر بن شميل ، عن يونس بن أبي إسحاق . تنبيه ١٩٩٧/٤١٣/٨
[النفيلي ، عن حجاج بن محمد ، عن يونس بن أبي إسحاق السبيعي ، عن أبيه ، عن
زيد بن أرقم]
■ قال الحاكم : "صحيح على شرط الشيخين" ووافقه الذهبيُّ.
■ وليس كما قالا ، فإنَّ الشيخين لم يخرجا شيئاً للنفيلي - واسمه عبدالله بن محمد -
عن حجاج بن محمد الأعور ، ولا خرجا شيئاً لحجاج عن يونس .
■ والصواب أنَّ السند صحيحٌ مطلقاً غير مقيَّدٍ بشرطهما أو شرط أحدهما . والله
أعلم. الأمراض والكفارات /٦٠ح ٢٢؛ مجلة التوحيد / محرم / سنة ١٤١٩
٤٠٠٣ يونس بن أبي يعفور العبدي: [عن أبيه، وعنه عثمان بن أبي
شيبة] ضعَّفه أحمد وابنُ معين والنسائي ، ووثقه الدار قطنيُ. وقال أبوحاتم :
"صدوق" . حديث الوزير/ ٤٤ ح ١٢
■ يونس بن أبي يعفور العبديّ : وهذا سندٌ ضعيفٌ. ويونس بن أبي يعفور ضعَّفه
يحيى بن معين ، وأحمد ، والنسائي ، والساجي ، وغيرهم. وقال أبوزرعة :

١٦١٠
نثل النبال بمعجم الرجال الذين ترجم لهم أبوإسحاق الحوينيّ
"صدوق" . حديث الوزير/٣٩۶٨٠
٠ ٤٠٠٤ يونس بن الحارث: ضعّفه ابنُ معين وأحمد والنسائيُّ وغيرهم.
غوث المكدود ٤٩/١ ٣٨
٤٠٠٥ يونس بن بكير: [عن ابن مسعود ] ما عرفته، وأخشى أن يكون
تصحف . والله أعلم. تفسير ابن كثير ج٥٨٩/٢
٤٠٠٦ يونس بن حبيب: [هو: يونس بن حبيب بن عبدالقاهر العجلي
أبوبشر ، راوي مسند أبي داود الطيالسي] فيكونُ الوهم من يونس بن حبيب ،
وأحمد بن حنبل أثبت منه .... بذل الإحسان ٣٥٧/١؛ يونس بن حبيب : وإن كان
ثقة ، فيحيى بن حكيم أوثق منه . بذل الإحسان ١٣١/٢
٤٠٠٧ يونس بن خباب: [الأسيدي مولاهم، أبوحمزة، ويقال: أبوالجهم
الكوفي] ضعيف. قال البخاريُّ: "منكر الحديث". وقال النسائيُّ: "ليس بثقة".
الأربعون فى ردع المجرم/٩٥ح ٣٩؛ خصائص عليّ/٨٩ ح ٨١
سندُهُ ضعيفٌ لضعف يونس بن خباب . التسلية/رقم ٩٠
يونس بن خباب : ضعيفٌ . تفسير ابن كثير ج٢٧٦/١؛ تنبيه ١١٦٣/١٤٣/٤
هذا مثال على أن في شيوخ شعبة بن الحجاج ضعفاء وانظر (١٧) آخرين في
ترجمة شعبة . التسلية/رقم٥
يونس بن خباب : عن أبي سلمة بن عبدالرحمن عن أم سلمة مرفوعاً "ما نقص
مالٌ من صدقة .. " وهو عليه. تنبيه ٩٦٩/١٦٩/٣
يونس بن خباب : منكر الحديث كما قال البخاري . ثم إنه لم يسمع من يعلى بن

١٦١١
من ابتداء اسمه بحرف الياء
مرّة ﴾ . بذل الإحسان ١٨٤/١
[يونس بن خباب الكوفي: سمعتُ أبا عبيدة بن عبدالله بن مسعود يذكر أنه سمع أباه
. وعنه أبو الزبير]
يونس بن خباب : قال ابنُ معين: "رجل سوء، يشتم عثمان، .. لا شيء".
■ وقال البخاري : "منكر الحديث" . وهذا جرح شديد عنده .
■ وقال النسائي : "ليس بثقة" . وكذبه الجوزجاني وقال : "مفتر" .
■ ووثقه ابنُ معين ، وابنُ شاهين ، وعثمان بنُ أبي شيبة .
■ فإن قلت : فالعمل على التوثيق ، وقد أظهر الساجي العلة في جرحه ، فقال :
"صدوق في الحديث، تكلموا من جهة رأيه السوء" والجرح لمجرد المذهب قولٌ
ضعيفٌ كما ذكرتم من قبل .
■ نقول : أما الجرح لمجرد المذهب ، فنعم هو ضعيف ، ولذلك فنحن لا نعتدُّ
بتكذيب الجوزجاني له ، لم عُرف عنه من الشدّة على كل متشيع .
■ وأما أنه ضعفوه لأجل المذهب ، فغيرُ صحيح .
■ يدلُّ عليه قول أبي حاتم : "ليس بقويّ في الحديث" . واعتمد ذلك الحافظ في
"التقريب" فقال : "صدوق يخطيء".
■ وعليه فلا يمكن الاعتداد بذكر السماع لأجل يونس بن خباب ، فإنه كان يخطيء
ويخالف ، ومن كان هكذا ، فلا يُستغرب منه أن يقلب العنعنة إلى تصريح
بالسماع ، وهذا معروف ظاهر لكل مشتغل بهذا الفن . والله أعلم . النافلة
ج٢٧/١
[قول النقاد في طريق ما للحديث : هذا أصحُّ شيء]

١٦١٢
نثل النبال بمعجم الرجال الذين ترجم لهم أبوإسحاق الحوينيّ
[يونس بن خباب، عن طلق بن حبيب، عن أبيه، عن رجل من أهل الشام، عن
أبيه ، أن رجلا أتى النبيّ # كان به الأسر - وهو احتباس البول - .. وذكر حديثاً في
الرقية من احتباس البول . وهو حديث لا يثبت]
وصحح الحافظ في "الإصابة" (٣١٠/١) هذه الرواية، ووهاؤها ظاهرٌ فيونس
بن خباب فيه مقالٌ مشهور ، وفي الإسناد مجهولان .
ـ وليس المقصود من تصحيح الحافظ لهذا الوجه ، أنه صحيحٌ ، فإن ضعف السند
أو وهاءه لا يخفى على صغار الطلبة فضلاً عن الحافظ ، وهو العلم الفردُ ،
وإنما معناه أنه أولى بالتصويب من الوجه الآخر ، لا أنه صحيحٌ ، وهذه جادةٌ
مطروقة عند علماء الحديث فيذكرون حديثاً ما وقع فيه اختلاف ، وكل أسانيده لا
تثبت فيقولون عن وجهٍ منها : هذا أصحُّ شيء . ويعنون أقلهُ ضعفاً .
فهو بالنسبة لما هو أضعفُ منه يعدُّ صحيحاً لا أنه صحيحٌ في نفسه ، كما تقول
أنت إذا مدحت رجلاً : "أعور بين عميان" فلا شك أن الأعور أصحُّ من الأعمى
وإن كان الأعور معيباً بذلك في نفسه إذا قيس بالصحيح .. التوحيد / جمادى
الأولى / سنة ١٤٢٧ هـ
وانظر في هذا المعنى ترجمة : "محمد بن الحسن الشيباني" .
0
٤٠٠٨ يونس بن راشد الحراني : [أبو إسحاق الجزري القاضي]
[مسألة: هل روى البخاريُّ عن أحمد بن شعيب النسائيّ؟]
قال البخاريّ "التاريخ الكبير" (٤١٢/٢/٤): قال أحمد بن شعيب : "كان راعياً"
اهـ
فعلّق على ذلك الشيخ العلامة ذهبيُّ العصر عبدالرحمن المعلمي ، رحمه الله ،
قائلاً :

١٦١٣
من ابتداء اسمه بحرف الياء
"في نسخة: سعيد - يعني: بدل شعيب - فإن صحَّ هذا فالظاهر أنه أحمد
بن سعيد الدارميُّ ، وإن صحَّ الأول فالظاهر أنه النسائي "صاحب السنن".
ويوافقه قول ابن حجر في "تهذيب التهذيب" : "قال البخاري: كان مرجئاً،
وقال النسائيُّ: كان راعية" .
وكأنه إنما أخذ من هذا الكتاب ، فإني لم أر يونس في "الضعفاء
والمتروكين" للنسائي .
وقد يستبعد هذا بأن البخاري ، رحمه الله تعالى ، ألف هذا الكتاب قديماً
وعرضه على إسحاق بن راهويه ، فإن كان قد لقيه النسائيُّ في ذلك الوقت
فيكون سنُّ النسائي حينئذٍ دون العشرين ، وقد يبعد أن يعتمد عليه البخاريُّ
في مثل هذا .
لكن قد يقالُ : لعلَّ الخباريَّ ألحق هذه العبارة في أواخر عمره ، فإنه كان
يزيد في التاريخ ، وكانت وفاة البخاري وعمر النسائي نحو أربعين . والله
أعلم" . انتهى كلامه . مجلة التوحيد / صفر / سنة ١٤١٨
يونس بن راشد : لا بأس به ، كما قال أبوزرعة الرازي. جُنَّة المُرتَاب/٣٥٩
٤٠٠٩ يونس بن سُليم: [الصنعاني]
[عبدالرزاق : عنه، عن يونس بن يزيد الأيلي، عن الزهري .. بحديث في كيفية
نزول الوحي على النبيّ . وفي آخره : ثم قرأ ﴿قد أفلح المؤمنون﴾]
۔
قال النسائيُّ : هذا حديثٌ منكرٌ لا نعلم أحداً رواه غير يونس بن سليم ، ويونس
بن سليم لا نعرفه" .
وقال العقيليُّ: "يونس بن سليم لا يتابع على حديثه، ولا يعرف إلا به".
0

١٦١٤
نثل النبال بمعجم الرجال الذين ترجم لهم أبوإسحاق الحوينيّ
] وقال ابنُ معين : "ما أعرفُهُ".
■ وقال أحمد : "سألتُ عبدالرزاق عنه فقال: أظنُّهُ لا شيء".
وقد وقع اضطراب في نسبة هذا الكلام إلى عبدالرزاق أو إلى أحمد ، وقد نظر
فيه الشيخ أبو الأشبال ، أحمد شاكر في "تحقيق المسند" (٢٥٥/١)، والشيخ
المعلمي في تعليقه على "التاريخ الكبير" (٤١٣/٢/٤).
■ وانظر "التاريخ الأوسط" (٢٥٨/٢) للبخاري والمطبوع باسم "الصغير" . تنبيه
٢٠/٩-٢٠٠٦/٢١
٤٠١٠ يونس بن عبيد : [ابن دينار العبدي البصري]
قال البخاريُّ كما في "العلل الكبير" (٩٦٥/٢) للترمذيّ: "يونس بن عبيد روى
נ
عن عطاء بن أبي رباح ، ولا أعرف له سماعاً منه". اهـ التسلية/رقم ٦٧
[قال البخاريُّ: وما أراه سمع من نافع]
البخاريُ لم يرو شيئاً لهشيم عن يونس بن عبيد .. التسلية/رقم ٣١
٤٠١١ يونس بن عثمان أبوشعبة الحمصيّ :
عن لقمان بن عامر ، ترجمه ابنُ أبي حاتم ولم يذكر فيه شيئاً .
■ وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" ، وقال : "يعتبر حديثُهُ من غير رواية يحيى
بن سعيد العطار عنه" . تنبيه ١٤٣١/٣٤٥/٥
٤٠١٢ يونس بن محمد المؤدب: [ابن مسلم البغدادي، أبو محمد] شيبانُ
بن فرُّوخ ، ويونس بن محمد ، وعبدان الأهوازيُّ ، ثلاثتهم ثقات .
■ [وانظر ترجمة: محمد بن زياد البرجميّ] تنبيه ١٨١١/٤٠٤/٧

١٦١٥
من ابتداء اسمه بحرف الياء
٤٠١٣ يونس بن محمد بن أنس الظفريّ: [راجع ما يليه]
٤٠١٤ يونس بن محمد بن فضالة الظفري: [عن أبيه وكان ممن
صحب النبيَّ
■ قُلتُ : يونس بن محمد بن فضالة ترجمه ابنُ أبي حاتم (٢٤٦/٢/٤) ، وقال :
"روى عن أبيه، روى عنه إدريس بن محمد" .
■ وكذلك ترجمه ابن حبان في "الثقات" (٥٥٥/٥).
■ ثم ترجم ابن حبان (٥٥٥/٥)، والبخاريّ في "الكبير" (٤١٠/٢/٤) ترجمة
أخرى لـ "يونس بن محمد بن أنس الظفريّ" .
■ قال البخاريُّ: "روى عن أبيه، وعنه: إدريس بن محمد، يُعدُّ في أهل المدينة"
■ أمَّا ابن حبان ، فقال : "من أهل المدينة، يروي عن أبيه وله صحبة، روى عن
فضيل بن سليمان النمريُ" . ثم ترجمه ابن حبان في "موضع آخر" (٦٤٧/٧)
فقال : "يونس بن محمد بن فضالة بن أنس الظفريّ، كنيته أبومحمد ، يروي عن
جماعة من التابعين ، روى عنه أهلها" .
■ والظاهر عندي أنه رجلٌ واحدٍ ، وفي جعله رجلين نظرٌ ، والله أعلم .
■ والظاهر من حاله أنه مجهولٌ . التسلية/ رقم ٩٢
... يونس بن نافع الخراساني = أبو غالب البصري
.....
٤٠١٥ يونس بن واقد البصريّ: مجهولٌ. كما قال الذهبيُّ في "الميزان"
(٤٨٤/٤) . التسلية/ رقم ٩١

١٦١٦
نثل النبال بمعجم الرجال الذين ترجم لهم أبوإسحاق الحوينيّ
٤٠١٦ يونس بن يزيد بن أبي النجاد : [الأيلي، أبويزيد القرشي] أخرج
له الجماعة ، وهو ثقة . وقد تكلّم أحمد في بعض حديثه عن الزهريّ ، من ذلك
حديث : "فيما سقت السماء العُشر". وهو حديثٌ صحيحٌ لا شك فيه ..
وقد قال أحمد بن صالح: "نحن لا نقدم في الزهريّ على يونس أحداً".
■ وفيه بعض النظر ، والمقصود تثبيت رواية يونس عن الزهريّ . بذل الإحسان
١٢٣/١

نثل النبال بمعجم الرجال الذين ترجم لهم فضيلة
الشيخ أبو إسحاق الحويني
الأبناء على أحرف الهجاء
-٠

الأبناء على حروف المعجم
ابنُ أبي الدنيا : عبدالله بن محمد بن عبيد . أبوبكر القرشي . الإمام الثقة العلم
٤٠١٧
الصمت/٣٨؛ كان ممن صنف في "فضائل معاوية"، فله كتاب: "حلم معاوية"، كما في
"السير" (٣٨٣/٢٢). الديباج ٥٣١/٥
٤٠١٨ ابن أبي الزناد: هو عبدالرحمن. في حفظه سوء. التسلية/رقم ٦٤؛
صدوقٌ لكن في حفظه مقالٌ معروف . حديث الوزير / ١٧٠ ح١١٨
■ في حفظه مقالٌ . الأربعون الصغرى/٥٢ح١٩؛ في حفظه لينٌ . والله أعلم .
مجلة التوحيد / محرم / سنة ١٤٢٠
■ فيه مقالٌ معروف. التسلية/ رقم ٣٨؛ فيه مقالٌ يسيرٌ. تنبيه ٤٨٦/٥٨٠/١
فيه مقالٌ ، وكان حفظه قد اختل بآخره. غوث المكدود ١١٧/٣ ح ٨١٧
تغير حفظه لما قدم بغداد ، كما قال غير واحدٍ منهم ابن المديني والنسائي .
C
كتاب البعث/٤٠ - ١٠
متكلمٌ فيه. غوث المكدود ١٤/٢ ح٣٤٥؛ متكلمٌ في حفظه. النافلة ج ١١٠/٢؛
فيه مقالٌ. غوث المكدود ٢٨٨/٣ح ١٠٣٤؛ كتاب البعث/٤٢ ح ١٣؛ النافلة
ج٢٢/٢
■ وسنده حسنٌ ، لأجل ما قيل في حفظ ابن أبي الزناد . التسلية/رقم ٦٦

١٦٢٠
نثل النبال بمعجم الرجال الذين ترجم لهم أبوإسحاق الحوينيّ
لعل هذا من سوء حفظ ابن أبي الزناد . تفسير ابن كثير ج٤١٢/٣
عبدالرحمن بن أبي الزناد : قال الترمذي (١٧٥٥) : "ثقة، وكان مالك بن أنس
يوثقه ويأمر بالكتابة عنه". اهـ
■ [حاشية]: في "تحفة الأحوذي" (٤٤٤/٥): "ثقة حافظ"، وليس عنده : "وكان
مالك .. إلخ" . بذل الإحسان ٢٤٢/٢
■ قال الترمذيُ : "حديث حسن .. وقال محمد : كان مالك بن أنس يشير
بعبدالرحمن ابن أبي الزناد .. "
قلتُ : يعني يضعفه ، ويتكلم فيه كما قال الشيخ أبو الأشبال رحمه الله تعالى .. ثم
دفع الشيخُ [أبو الأشبال] كلامَ مالك فيه ، وقال : "وقد ضعّفه غير مالك، والحق
أنه ثقة ولا حجة لمن ضعّفه". اهـ
كذا قال الشيخ يرحمه الله تعالى ، وليس عبدالرحمن ثقة مطلقاً ، كما قال ، بل
كلامُ من تكلم فيه معتبرٌ ، ويتحصل من كلامهم أن حديثه حسن إذا لم يخالف .
والله أعلم. غوث المكدود ٨٥/١ح٨٥
ابن أبي السري : محمد بن المتوكل بن أبي السري
.....
ابن أبي الشوارب : محمد بن عبد الملك
.....
٤٠١٩ ابن أبي الليث: قال ابن التركماني فى "الجوهر النقي" : متروكٌ،
وقال صالح جزرة : كان يكذب عشرين سنة ، وأشكل أمره على أحمد وعليٍّ حتى
ظهر بعدُ ، وقال أبوحاتم : كان ابن معين يحمل عليه . وقال الساجي : متروك .
ذكره صاحب "الميزان". اهـ حديث القلتين/٣٠
٤٠٢٠ ابن أبي بشير: [عن أبي بشير، مرفوعاً "الحمى من فيح جهنم