النص المفهرس

١٥٤١
من ابتداء اسمه بحرف الياء
■ ثم رأيتُ الحافظ نقل في "التغليق" (٣٧٦/٥) عن الفريابي ما يؤيد ما ذهبتُ إليه
من وهم ابن بكير ، فلله الحمدُ والمنة .
■ قال الفريابي : "غلط ابنُ بكير في هذا الحديث، وأدخل حديثاً في حديثٍ" ..
التسلية/رقم ٨٠
٣٨٣١ يحيي بن جعدة: لم يدرك فاطمة - رضي الله عنها - . فضائل
فاطمة/١٩
٣٨٣٢ يحيى بن حبيب أبو عقيل الأسدي : شيخُ المصنف [يعني ابن أبي
الدنيا] قال أبوحاتم : "صدوق" ووثقه ابنُ حبان ، وزعم ابنُ الجوزي في "العلل"
أنه مجهول، وردّه عليه الحافظ وهو حريٍّ بذلك. الصمت/١٩١ ح ٣٤٠
٣٨٣٣ يحيى بن حبيب بن عربي: هو الحارثي ، أبوزكريا البصري.
] أخرج له الجماعة حاشا البخاريّ . وثقه المُصنّف [يعني: النّسائيّ] ، وابنُ حبان
ومسلمة بنُ قاسم .
■ وترجمه ابنُ أبي حاتم في "الجرح والتعديل" (١٣٧/٢/٤)، وحكى عن أبيه أنه
قال : "صدوق" . بذل الإحسان ٢٩٢/٢
يحيى بن حبيب بن عربي: أحدُ الثقات. تنبيه ٢٣٤٢/٣٩٩/١١
נ
٣٨٣٤ يحيى بن حسان: ثقة متفقٌ عليه. بذل الإحسان ٢٧/٢
٣٨٣٥ يحيى بن حكيم : [المقوم، ويقال: المقومي، أبوسعيد البصري]
قال أبو عروبة : "ما رأيتُ بالبصرة أثبت من أبي موسى، ويحيى بن حكيم" . بذل
الإحسان ٣٩٠/٢

١٥٤٢
نثل النبال بمعجم الرجال الذين ترجم لهم أبوإسحاق الحوينيّ
يونس بن حبيب وإن كان ثقة فيحيى بن حكيم أوثق منه . بذل الإحسان ١٣١/٢
0
٣٨٣٦ يحيى بن حكيم بن صفوان: رجاله ثقات ، إلا يحيى بن حكيم بن
صفوان فلم يوثقه إلا ابنُ حبان ، ولم يرو عنه إلا ابنُ أبي مليكة ، والله أعلم .
التسلية/رقم ٥٩؛ تفسير ابن كثير ج٢٤٤/١
٣٨٣٧ يحيى بن حماد : [ابن أبي زياد ، الشيباني مولاهم البصري] ثقة
حافظ. كان من أروى الناس عن أبي عوانة. مسند سعد/١٤٣ ح ٨٠
] يحيى بن حماد : [عن الوضاح، وعنه محمد بنُ المثنى] ثقة . خصائص
عليّ/٥٩ح ٤٢؛ تنبيه ٢١٢٤/٤٠٢/٩
٣٨٣٨ يحيى بن خالد أبوزكريا: [عن روح بن القاسم، وعنه بقية بنُ
الوليد] قال البزار: " .. ويحيى بنُ خالد لا نعلم روى عنه غير بقية".
قلتُ : فهو مجهول ، كما صرَّح بذلك الهيثميُّ في "المجمع" (٥٥/٤) .
الإنشراح/٤٢ ح٢٩
٣٨٣٩ يحيى بن خلاد بن رفاعة بن رافع: [انظر ترجمة: "عليّ بن
يحيى بن خلاد"]
٣٨٤٠ يحيى بن خلف الباهلي: [أبوسلمة البصري، المعروف
بالجوباري] قال مسلم : حدثنا يحيى بن خلف الباهليّ : ثنا المعتمر ، عن هشام بن
حسان ، عن محمد بن سيرين : حدثني عمران .. فذكره. وشيخ مسلم وثقه ابنُ
حبان وحده ، على ما ذكره في "التهذيب" . النافلة ج٢٧/١-٢٨
٣٨٤١ يحيى بن خلف المقريء: ترجمه ابن حبان في "الثقات"
(٢٥٨/٩)، وقال: "يحيى بن خليف المقرئ المروزي سكن طرسوس، يروي

١٥٤٣
من ابتداء اسمه بحرف الياء
عن مالك بن أنس : من قال : القرآن مخلوق ، كافر فاقتلوه ! وعن الليث وابن
عيينة وجماعة مثله. روى عنه محمد بن يزيد الطرسوسي" . اهـ
! وذكره الذهبيُّ في "الميزان" (٣٧٢/٤)، وقال: "عن مالك، ليس بثقةٍ. أتى
عن مالك بما لا يحتمل ، وعنه أبوأمية وعليّ بن زيد الفرائضيّ وجماعة". اهـ
■ ونقل الحافظ في "اللسان" (٢٥٢/٦) هذه الترجمة، وقال : "وأظنه الذي بعده"
وهو يشير إلى يحيى بن خليف بن عبيد" الذي يروي عن الثوري ، وقال فيه
الذهبيُّ : "منكر الحديث" ، ومما يدلُّ على ترجيح الحافظ أن ابن حبان سماه :
"يحيى بن خليف" . والله أعلم . فوائد أبي عمرو السمر قندي/٢٣١ ح ٨٩
٣٨٤٢ يحيى بن خليف بن عبيد: [انظر ترجمة يحيى بن خلف]
٣٨٤٣ يحيى بن دُرُسْتَ: أبوزكريا البصري. أخرج ه الترمذيُّ، وابنُ
ماجة . وثقه المصنف [يعني: النسائيّ]، وروى عنه (١٦) حديثاً . بذل الإحسان
٢٤٣/١
يحيى بن دينار = أبوهاشم الرُّمّاني
.....
يحيى بن راشد = هو يحيى بن أبي راشد ؛ تقدم
.....
٣٨٤٤ يحيى بن راشد : [المازني، أبوسعيد البصري] [عن داود بن أبي
هند ، وعنه عَمرو بنُ عليّ] يحيى بن راشد ومسلمة بن علقمة فيهما مقالٌ، ويحيى
أضعف الرجلين . مسند سعد/٢٣١ ح١٥٣
٣٨٤٥ يحيى بن زكريا: [عن أبيه زكريا بن أبي زائدة] الذي يميل إليه
القلب ما رواه يحيى بن زكريا لتثبته وحفظه وجلالة مقداره في العلم ، حتى لقد
قال فيه يحيى القطان : ما بالكوفة أحدٌ أثقلُ عليَّ خلافاً من يحيى بن زكريا .. اهـ

١٥٤٤
نثل النبال بمعجم الرجال الذين ترجم لهم أبوإسحاق الحوينيّ
غوث المكدود ٣٠٧/٣ ج١٠٥٢
يحيى بن زكريا بن أبي زائدة : يحيى أثبت من عبدالرحيم بن سليمان وأتقن ، لا
]
سيما في حديثه عن أبيه . والله أعلم . بذل الإحسان ٣٦٧/١
٣٨٤٦ يحيى بن زكريا بن شيبان: ترجمه ابن حبان في "الثقات"
(٢٧٠/٩) .! التسلية/ رقم ١١٦
يحيى بن زيد : هو يحيى بن أبي أنيسة ؛ تقدم
.....
٣٨٤٧ يحيى بن سابق المدينيّ : [عن أبي حازم، عن سهل بن سعد
الساعديّ مرفوعاً: "لكلِّ أمَّةٍ مجوسٌ .. "؛ وعنه حُجَين بن المُثَنَّى]
] قال ابنُ الجوزي : "هذا حديثٌ لا يصحُّ عن رسول الله ﴿ ويحيى بن سابق ليس
بشيء . وقال ابن حبان : يروي الموضوعات عن الثقات ، لا يجوز الاحتجاج به
بحال" . اهـ
وتركه الدارقطنيُّ ، وقال أبوحاتم : "ليس بالقويّ". فوائد أبي عمرو
السمر قندي /١٥٨ ح ٥٠؛ جُنَّة المُرتَاب/٤٥ -٤٦
٣٨٤٨ يحيى بن ساسويه الذهلي : ذكره الخطيب في تاريخه ٢٢٦/١١
في ترجمة (عُمر بن محمد بن شبويه). وكذلك ذكره المزيّ في ترجمة (سويد بن
نصر) من جملة من روى عنه. ولم أعرف من حاله شيئاً. تنبيه ٢١٦٦/١٣٢/١٠
٣٨٤٩ يحيى بن سعيد : هو الأنصاري. أخرج له الجماعة ، وهو ثقة متفقٌ
على جلالته وإتقانه . قال سعيد بن عبدالرحمن الجمحيُّ : "ما رأيت أقرب شبهاً
بالزهري ، من يحيى بن سعيد ، ولولاهما لذهب كثير من السنن" . بذل الإحسان

١٥٤٥
من ابتداء اسمه بحرف الياء
٢٣٠/١
] يحيى بن سعيد الأنصاري : .. وهو ثقة ثبتّ .. وهو مدني . التسلية/رقم ٨٩
د
٣٨٥٠ يحيى بن سعيد العطار الحمصيّ: متروك، ذكره المزيّ تمييزاً .
تنبيه ١٧٩٦/٣٧٩/٧
يونس بن عثمان أبوشعبة الحمصيّ : ... ذكره ابنُ حبان في كتاب "الثقات" وقال
"يعتبر حديثة من غير رواية يحيى بن سعيد العطار عنه" . تنبيه
١٤٣١/٣٤٥/٥
٣٨٥١ يحيى بن سعيد القطان: ثقة حافظ حجة . التسلية/رقم ١٠٣؛ أخرج
له الجماعة . ثقة، ثبتٌ ، جبلٌ . إليه المنتهي في التثبُت بالبصرة . بذل الإحسان
٥١/١
يحيى بن سعيد القطان: العلمُ الشامخ. تنبيه ٢٠٦٢/١٥٩/٩؛ الطود الشامخ .
تنبيه ٢١٤٨/٩٠/١٠
يحيى بن سعيد القطان : ويزيد بن زريع وعبدالله بن المبارك فهؤلاء ثلاثة من
الثقات الرفعاء رووه عن شعبة . تنبيه ٢٠١١/٣٠/٩
ما أجمل ما قاله الإمام الثقة المتقن الحجة ، يحيى بن سعيد القطان رحمه الله
0
ورضي عنه. فقد ذكر الذهبيُّ في "السير" (١٩٩/٩) عن محمد بن عبدالله بن
عمار ، قال : قال يحيى بن سعيد : "لا تنظروا إلى الحديث، ولكن انظروا إلى
الإسناد ، فإن صحَّ؛ وإلا فلا تغتروا بالحديث إذا لم يصح الإسناد" . تفسير ابن
كثير ج٢٦/١-٢٧
يحيى بن سعيد : قال الذهبي في "تلخيص المستدرك": " .. ويحيى لم يدرك أبا
مسلم الخولاني فهو منقطع ، أو أنَّ أبا مسلم رجلٌ مجهول" . انتهى مجلة التوحيد

١٥٤٦
نثل النبال بمعجم الرجال الذين ترجم لهم أبوإسحاق الحوينيّ
/ شعبان / سنة ١٤١٩
يحيى بن سعيد القطان : لم يدرك المقبريّ . بذل الإحسان ٧٣/١
[خصوصية رواية يحيى القطان عن الثوري]
■ وأما عبدالرزاق ، وإن كان ثقة إلا أنَّ روايته عن الثورى فيها دخن . يدلُّ على
ذلك قولُ ابن معين : "وأما عبدالرزاق ، والفريابي ، وأبوأحمد الزبيري ،
وعبيدالله بن موسى ، وأبوعاصم ، وقبيصة وطبقتهم فهم كلُّهم في "سفيان"
قريبٌ بعضهم من بعض ، وهم دون يحيى بن سعيد ، وابن مهدي ، ووكيع ،
وابن المبارك ، وأبي نعيم" . وهؤلاء الذين قرنهم ابن معين بـ"عبدالرزاق" تكلم
العلماءُ في روايتهم عن الثوري . الديباج ٨٣/٢-٨٤
[سماع يحيى القطان من المسعودي قديم]
ـ يحيى بن سعيد القطان : .. مع أن وكيعاً ، ويحيى القطان سمعا من المسعودي
قبل تغيره .. التسلية/رقم ١١٢
[حديث: "خيركم من تعلم القرآن وعلمه"]
[رواه جمعٌ غفيرٌ عن الثوري ، عن علقمة، عن أبي عبدالرحمن السلمي ، عن
0
عثمان طه]
[وخالفهم يحيى القطان: فرواه عن الثوري وشعبة معاً، عن علقمة عن سعد بن
عبيدة ، عن أبي عبدالرحمن ، عن عثمان مرفوعاً مثله ؛ فزاد في الإسناد سعد
بن عبيدة]
قُلْتُ : كذا حكموا على يحيى القطان بالغلط في هذا الحديث ، ويحيى القطان أحدُ
الثقات الأثبات الفحول الذين لم يختلفوا فيه ، وليس معنى هذا أنه لا يجوزُ عليه
الخطأ ، كلا ، ولكن إذا قيل له : أنت أخطأت في هذا الحديث ، فَنَفَى ذلك نفياً

١٥٤٧
من ابتداء اسمه بحرف الياء
قاطعاً ، فلا معنى لاتهامه بالخطأ ، فإنَّ عدم قبول دعواه في نفي الخطأ يتنافي
مع تصديقه ، وقبول روايته
■ والدليل على أنه لم يخطيء في هذا الحديث ما رواه البزار في "البحر الزخار"
(ج ١/ق١/٥٥)، قال: سمعت عمرو بن عليّ، يقول: قلت ليحيى: إن الثوريَّ
يرويه ، عن علقمة ، عن أبي عبدالرحمن . فقال : سمعتُهُ من شعبة ، عن علقمة
عن سعد ، ثم سمعته من الثوريّ ، فلم أشك أنه قال كما قال شعبة ، أو فكان
عندي كما رواه شعبة". اهـ
■ وهذا النصُّ النفيس الغالي قاطعٌ في المسألة ، ينفي اتهام يحيى القطان بالخطأ ،
ولذلك قال الخليلي في "الإرشاد" (٤٩٦/٢) بعد أن ذكر رواية يحيى: "ويحيى
القطان - وهو إمام وقته - جمع بين الثوريّ ، وشعبة ، وجعل فيه : سعد بن
عبيدة" . اهـ أي: ويحيى لإمامته وحفظه ، فجمعه لائقٌ، وزيادته مقبولة . ولم
يتفرد يحيى القطان بهذا ، فتابعه جماعة .. التسلية/رقم ٩١
[قد يكون الراوي ثقة لا خلاف فيه ، ثم يُسألُ أحدُ الأئمة عنه مع آخر أوثق منه فيقولُ
فيه عبارة يُفهم منها أنه يغُضَّ منه]
قال عبدالله بن أحمد لأبيه : " من رأيت في هذا الشأن ؟ قال: ما رأيت مثل
يحيي القطان . قلتُ: فهشيم؟! قال: هشيمٌ شيخٌ !! " . كشف المخبوء/٤٣
يحيى بن سعيد بن حيان = أبوحيَّان التيميّ
.....
٣٨٥٢ يحيى بن سلمة بن كهيل: الحضرمي الكوفي. متروك. الديباج
١٣١/٦؛ خصائص عليّ/٦٣ ٤٣؛ بذل الإحسان ١٨٢/١؛ تنبيه
١٨٨٣/١٧٠/٨؛ مجلة التوحيد / جمادى الأولى / سنة ١٤١٤
ا يحيى بن سلمة بن كهيل : واهٍ . تركه النسائيُّ ، وقال أبوحاتم وغيره : "مذكر

١٥٤٨
نثل النبال بمعجم الرجال الذين ترجم لهم أبوإسحاق الحوينيّ
الحديث". وقال ابنُ معين: "لا يكتب حديثه" . نهي الصحبة/١٢؛ تنبيه
١٦٥٤/٣٧/٧
جبارة بن المغلس ويحيى بن سلمة ضعيفان ، ويحيى أضعف الرجلين . بذل
الإحسان ٤٤/١
سنده ضعيفٌ جداً ، فإبراهيم [ابن إسماعيل بن يحيى بن سلمة] ضعيفٌ ، وأبوه
وجدّه متروكان . التسلية/رقم٤٩
■ قال الهيثميُّ (٢٦١/١): " .. فيه إبراهيم بن إسماعيل بن يحيى بن كهيل وهو
ضعيف ، وذكره ابن حبان في الثقات ، وقال : في روايته عن أبيه بعض
المناكير". اهـ
قُلْتُ : تسامح الهيثميُّ في نقده ، فإبراهيم تركه أبوحاتم ، وأبوه شرٍّ ، تركه
أبوحاتم والأزديُّ ، وجدّه يحيى متروك أيضاً . التسلية/رقم٣
يحيى بن سليم : هو يحيى البكاء ؛ تقدم
.....
٣٨٥٣ يحيى بن سليم: [ابن زيد مولى النبيّ صلى الله عليه وسلم] [عن
إسماعيل بن بشير ، وعنه الليث بن سعد] قال الذهبيُّ (٣٨٥/٤): "ما علمتُ أحداً
روى عنه سوى الليث" . اهـ
■ وما أظنُّ أنَّ النسائيَّ عناه بالتوثيق ، وإنما عنى : يحيى بن سليم القرشي الطائفي
والله أعلم .. الأربعون فى ردع المجرم/٥٥ح ١٤
٣٨٥٤ يحيى بن سليم : [القرشي الطائفي المكي الحذاء الخراز . أبومحمد
ويقال أبوزكريا] صدوق في حفظه سوء. الصمت/٢٧٦ ح ٦١١
يحيى بن سليم الطائفيُّ : تكلموا في حفظه ، وأوعبُ الأقوال فيه قول أبي حاتم :

١٥٤٩
من ابتداء اسمه بحرف الياء
"شيخٌ صالحٌ، محله الصدق، ولم يكن بالحافظ، يكتب حديثه ولا يحتجُّ به".
التسلية/رقم ١٥ ؛ جُنَّة المُرئاب/١١٤
يحيى بن سليم الطائفي : سيء الحفظ ، كان يخلط في الأحاديث كما قال أحمد .
أما صدقه فصدوق . وقال البخاريُّ: "ما حدّث الحميديُّ عن يحيى فهو صحيحٌ"
وليس هذا منها . النافلة ج٢٦/٢
يحيى بن سليم الطائفيّ: تكلم فيه غير واحدٍ. الصمت/٤٢٠٢١٩
يحيى بن سليم الطائفيّ: كان كثير الوهم في الأسانيد . النافلة ج٩٥/١
يحيى بن سليم: وبكر بن سليم كلاهما ضعيفٌ . تنبيه ٢٠٥٥/١٤٣/٩
コ
[يحيى بن سليم الطائفيُّ: عن ابن جريج، وعن هشام بن عمَّار]
هشام بن عمَّار ويحيى بن سليم مختلفٌ فيهما . وابن جريج مدلسٌ ، فالإسناد
ضعيفٌ جداً . تنبيه ١٨٣٦/٤٨/٨
[يحيى بن سليم في حديث ابن خثيم]
] يعقوب بن حميد بن كاسب ويحيى بن سليم صدوقان، ولكن في حفظهما شيء .
■ وقد قال أحمد : "يحيى بن سليم كان قد أتقن حديث ابن خثيم" . بذل الإحسان
١٨٣/١ - ١٨٤
[يحيى بن سليم الطائفي يضعف في عُبَيدالله بن عُمر]
■ آفته يحيى بن سليم ، فقد ضعفوه في روايته عن عبيدالله بن عمر ، وهذا منها ،
ولذلك أذكره أبوزرعة الرازي كما في "علل ابن أبي حاتم" (٢٤٩٥) .. مجلة
التوحيد / جمادى الآخرة / سنة ١٤٢٢
[حديث: يحيى بن سليم الطائفي، عن عُبيدالله بن عُمر عن نافع عن ابن عُمر
مرفوعاً : من دخل حائطاً فليأكل ولا يتخِذ خُبْنة]

١٥٥٠
نثل النبال بمعجم الرجال الذين ترجم لهم أبوإسحاق الحوينيّ
قال الترمذيُّ ، عن البخاري: يحيى بن سليم يروي أحاديث عن عبيدالله يَهمُ فيها
. وكأنه لم يعرف هذا إلا من حديث يحيى بن سليم . اهـ .
وقال ابنُ معين : هذا غلطٌ . اهـ.
0
وقال البزار : وهذا الحديث لا نعلمُ رواه عن عبيدالله إلا يحيى بن سليم . اهـ.
د
وكذلك صرّح بتفرد يحيى بن سليم : الدارقطنيُّ كما في "أطراف الغرائب"
0
(٣٢٨٤/٤٦٣/٣)، والخليلي في "الإرشاد"، وقال: لم يسنده عن النبيّ ( غير
يحيى ، والباقون رووه عن ابن عُمر ، عن عمر : قوله . وقد أخطأ - يعني :
يحيى - في أحاديثَ هذا منها . اهـ.
قلتُ : ويحيى بن سليم الطائفي تكلّم في حفظه غيرُ واحدٍ .
وقال النسائيُّ : ليس به بأس، وهو منكر الحديث عن عبيد الله بن عمر . اهـ.
وقال البخاريُّ: ما حدَّث الحميديُّ عنه فهو صحيحٌ . وليس هذا منها .
]
قلتُ : ومثلهُ إذا تفرَّد عن مثل عُبَيدالله بن عُمر في ثقته وكثرة أصحابه ، فيعدُّون
تفرُّدَه منكراً ، وبهذا صرَّح أبوزرعة الرازي ، فقد نقل عنه ابنُ أبي حاتم في
"العلل" (٢٤٩٥) أنه قال: هذا حديثٌ منكرٌ. والله أعلم. تنبيه ١٦٤/١١ -
٢٢٨١/١٦٥
٣٨٥٥ يحيى بن سليمان الجعفيَّ: [ابن يحيى بن سعيد بن مسلم ، أبو سعيد
الكوفي المقريء ، سكن مصر] وثقه الدارقطنيُّ ، وابنُ حبان ، وقال : "ربما
أغرب" . وقال أبوحاتم : "شيخ" .
] وقال مسلمة بن قاسم : "لا بأس به ، وكان عند العقيلي ثقة ، وله أحاديث
مناكير" .
أما النسائي ، فقال : "ليس بثقةٍ". تنبيه ١٣١٧/٩٣/٥؛ مجلة التوحيد / رجب /

١٥٥١
من ابتداء اسمه بحرف الياء
سنة ١٤٢٢
يحيى بن سليمان الجعفيّ : وثقه بعضُ الحقَّاظ . وقال النسائيُّ: "ليس بثقة".
التسلية/ رقم ١٥ ؛ جُنَّة المُرتَاب/١١٤
٣٨٥٦ يحيى بن سليمان القرشي: قال الذهبيُّ في "الميزان" (٣٨٣/٤)
"عن فضيل بن عياض، قال أبونعيم الحافظ: فيه مقالٌ. قُلتُ: ذكره ابن
الجوزي" . اهـ
قال الحافظ في "اللسان" (٢٦١/٦): "وأنا أظنه الذي قبله". اهـ.
ويعني به : يحيى بن سليمان بن نضلة الخزاعي المدني ، ولو ثبت ذلك لكان
د
تقوية لحاله فقد ذكره ابنُ حبان في "الثقات" وقال : "يخطيء ويهم" ...
التسلية/رقم٦٦
٣٨٥٧ يحيى بن سليمان بن نضلة الخزاعي المدني : وقال الحافظ في
"اللسان" (٢٦١/٦) في ترجمة القرشي [يعني: يحيى بن سليمان القرشي]: "وأنا
أظنه الذي قبله" . ويعني به : يحيى بن سليمان بن نضلة الخزاعي المدني ، ولو
ثبت ذلك لكان تقوية لحاله .
فقد ذكره ابنُ حبان في "الثقات" وقال : "يخطئ ويهم" .
وقال ابنُ عديّ: "روى عن مالك وأهل المدينة أحاديث عامتها مستقيمة".
وكان ابنُ صاعد يفخم أمره وكتب عنه أبوحاتم الرازي ، وقال : "شيخٌ حدث
أياماً ثم توفي" . التسلية/رقم ٦٦
٣٨٥٨ يحيى بن شبيب: تالفٌ. الديباج ١٠٨/٣
يحيى بن شرف بن مري = النووي أبوزكريا
.....

١٥٥٢
نثل النبال بمعجم الرجال الذين ترجم لهم أبوإسحاق الحوينيّ
٣٨٥٩ يحيى بن صالح الوحاظي : فيه مقالٌ من قبل حفظه .. بذل الإحسان
٤٢٤/٢
٣٨٦٠ يحيى بن طلحة اليربوعي: كذبه ابنُ الجنيد ، وقال النسائيُّ:
"ليس بشيء". ووثقه ابنُ حبان وقال: "يُغرب" . فأمَّا تكذيب ابن الجنيد له فقد
خطأه الصغاني ، ولم يعتمده الحافظ في "التقريب" ، فقال فيه : "لين الحديث".
النافلة ج٩٥/١
٣٨٦١ يحيى بن عباد: [كوفي، عن سعيد بن جبير] ويحيى هذا ، يقال :
"ابن عمارة" بدل "ابن عباد" وفيه جهالة . والله أعلم . التسلية/رقم ١
يحيى بن عمارة : [عن سعيد بن جبير] مجهولٌ . لم يرو عنه غير الأعمش ،
وذكره ابن حبان في "الثقات" . النافلة ج١٨٤/٢
٣٨٦٢ يحيى بن عباد الضبعي: [أبو عباد البصري] تكلم فيه ابنُ المديني
وابنُ معين والساجي . تنبيه ٢١٢٤/٤٠٢/٩
يحيى بن عباد الضبعي : ابن مهدي هو أثبت في شعبة من يحيى بن عباد .
تفسير ابن كثير ج٥٤/٢
٣٨٦٣ يحيى بن عبدالحميد الحِمَّاني: [ابن عبدالرحمن بن ميمون،
أبوزكريا الكوفي] اتهمه غير واحد بسرقة الحديث. خصائص عليّ/٦٣ ح ٤٣؛ فيه
مقالٌ . بذل الإحسان ٢٦٩/٢
يحيى الحماني : من الضعفاء . الأمراض والكفارات /٢٣٢ ح ٩١؛ ضعيفً.
حديث الوزير / ٨٧ح٤٦؛ التسلية/رقم ٣٩، ٤٣؛ ضعيف مع سعة حفظه .
التسلية / رقم ٥٩

١٥٥٣
من ابتداء اسمه بحرف الياء
متهم بسرقة الحديث . تنبيه ٥١٦/٢٢/٢، التسلية/ رقم٣٩
٦
وإن كان حافظاً ، لكنهم اتهموه بسرقة الحديث . التسلية/ رقم ٩١
■ مع حفظه ، فقد اتهموه بسرقة الحديث . التسلية/رقم ١٣٧
■ الحماني مع حفظه كان يسرق الحديث. تنبيه ٢١٨٤/١٩٤/١٠؛ مجلة التوحيد /
جمادى الآخر / سنة ١٤١٩
■ يحيى الحماني : كان يسرق الحديث . وكان أحمد شديد الحمل عليه ، وضعَّفه
النسائيُّ ، وقال مرة : "ليس بثقة" وكذلك تكلم فيه علي المديني وغيره .
■ وخالفهم يحيى بن معين فوئقه ، وهو موصوفٌ بالحفظ ، لكنّه كان يروي أحاديث
ويدعي سماعها ولذلك كذبه أحمد لا أنه كان يضع الحديث . تنبيه ٢٠٢١/٥٥/٩
■ يحيى [ابن عبدالحميد الحماني] وقيس ضعيفان، ويحيى أضعف الرجلين . تنبيه
٢٢٠٤/٢٨٥/١٠
والحماني ليس بعمدة ، وإن كان من الحفاظ . تنبيه ٢٢٣٨/٣٤/١١
قال الذهبيُّ في "تلخيص المستدرك": " .. ليس بعمدة". جُنَّةُ المُرتَاب/٤٠٠
] ورواية يزيد بن هارون عن شريك [النخعي] أكثر تماسكاً من رواية الحماني .
تنبيه ١٩٤٩/٣٠٦/٨
[تنبيه على ترجمة أبي يعلى الخليلي ليحيى الحماني في كتابه :]
■ يحيى بن عبد الحميد الحمَّاني : ترجمه أبويعلى الخليلي في "الإرشاد" ، وقال :
"مخرَّجٌ في الصحيحين" .
قال أبو عمرو غفر الله له : قال شيخنا أبو إسحاق حفظه الله تعالى : لم يخرج له
أحد الشيخين شيئاً ، كيف وقد اتهموه بسرقة الحديث ؟ ! .

١٥٥٤
نثل النبال بمعجم الرجال الذين ترجم لهم أبوإسحاق الحوينيّ
ولم يقع له شيءٌ في أحد الصحيحين ، إلا ما جاء في "صحيح مسلم" .
O
فقد أخرج مسلم (٦٨/٧١٣) حديثاً عن أبي حميد أو عن أبي أسيد في : "الدعاء
عند دخول المسجد" وفي آخره قال مسلمٌ : سمعت يحيى بن يحيى ، يقول : كتبتُ
هذا الحديث من كتاب سليمان بن بلال ، قال : بلغني أن يحيى الحماني يقول :
"وأبي أسيد" .
■ وقال الذهبيُّ في "السير" (٥٣٧/١٠): "ولا رواية له في الكتب الستة تجنبوا
حديثه عمداً ، لكن له ذكرٌ في "صحيح مسلم" في ضبط اسم .. " اهـ.
■ وكذا قال المزي. وانظر تهذيب التهذيب (٢٤٨/١١). تنبيه ٣٥٨/٤٤٢/١
٣٨٦٤ يحيى بن عبدالرحمن أبوبسطام: قال أبوحاتم : "ليس بالقويّ".
تفسير ابن كثير ج٤٥٧/١
٣٨٦٥ يحيى بن عبدالرحمن الأرحبيّ: قال أبوحاتم : "شيخٌ، لا أرى في
حديثه انكاراً ، يحدث عن عبيدة بن الأسود أحاديث غرائب" .
وقال الدارقطنيّ: "يُعتبر به" . ووثقه ابنُ حبان ، وقال: "ربما خالف" .
الأربعون فى ردع المجرم/ ٤٠ ج٨
٣٨٦٦ يحيى بن عبدالرحمن بن لبيبة : [راجع له ترجمة: "عبدالرحمن
بن لبيبة"]
٣٨٦٧ يحيى بن عبدالله : ابن أبي قتادة ، الأنصاري . ترجمه البخاريُّ في
"الكبير" (٢٨٥/٢/٤)، وابنُ أبي حاتم (١٦٠/٢/٤-١٦١)، ولم يذكر فيه جرحاً
ولا تعديلاً ، ولم أره في "الثقات" لابن حبان. بذل الإحسان ٢١٠/٢

١٥٥٥
من ابتداء اسمه بحرف الياء
٣٨٦٨ يحيى بن عبدالله : أبو عبدالله الدمشقي. يروي عن الأوزاعي ،
ترجمه ابن عساكر في تاريخه ولم يذكر فيه جرحاً ولا تعديلاً. تنبيه ٥٤٧/٦٧/٢
يحيى بن عبدالله = البابلتي أبو سعيد الحراني
.....
يحيى بن عبدالله بن الأهتم : هو يحيى بن أبي الحجاج ؛ تقدم
.....
يحيى بن عبدالله بن بكير : تقدم في يحيى بن بكير
.....
يحيى بن عبدالملك بن حميد الكوفي = ابن أبي غنية
.....
٣٨٦٩ يحيى بن عبدك أبوزكريا القزويني : قال ابنُ أبي حاتم في
"الجرح والتعديل" (١٧٣/٢/٤): "كتبت عنه، وهو ثقة صدوق". جُنَّة
المُرتَاب/٣٠٩
٣٨٧٠ يحيى بن عُبَيد بن رحى : قال أبوزرعة: "ليس لوالد يحيى بن عبيد
صحبة"، وقال المناوي في "فيض القدير" (٣٠٠/٥): قال الوليّ العراقي: فيه
يحيى بن عبيد وأبوه ، غير معروفين. مجلة التوحيد / صفر / سنة ١٤١٤
٣٨٧١ يحيى بن عُبَيد مولى السائب : [عن أبيه، عن عبدالله بن السائب
4] وثقه النسائيُ وابنُ حبان. غوث المكدود ٨٥/٢ ح ٤٥٦
٣٨٧٢ يحيى بن عُبَيدالله بن عبدالله بن موهب: تالفٌ . تنبيه
٢٠٨٧/٢٣٣/٩؛ تركه يحيى القطان، وكان أهلا لذلك . الأربعون
الصغري/٩١ ح ٤٤

١٥٥٦
نثل النبال بمعجم الرجال الذين ترجم لهم أبوإسحاق الحوينيّ
يحيى بن عبيدالله بن عبدالله بن موهب : قال أحمد: "أحاديثه مناكير".
وضعّفه ابنُ معين وابنُ عديّ . وتركه يحيى القطان آخر أمره . مجلة التوحيد /
صفر / سنة ١٤١٤
[يحيى بن عُبَيدالله، عن أبيه، عن أبي هريرة ﴾]
■ وهذا سندٌ ضعيفٌ جداً ، وآفته يحيى هذا ، اتهمه الحاكم بالوضع ، وتركه مسلم
والنسائي ، وقبلهما يحيى القطان ، وقال أحمد وأبوحاتم : "منكر الحديث" ،
وزاد أبوحاتم : "جداً" . والكلام فيه طويل الذيل .. الصمت/٧٧ ٧١
[انظر ترجمة عبيدالله بن عبدالله بن موهب]
٣٨٧٣ يحيى بن عتيق : الطفاوي البصري . أخرج ه مسلم وأبوداود ،
وعلق له البخاريُّ . وثقه أحمد ، وابنُ معين ، وأبوحاتم ، والمُصنّف [يعني :
النسائيّ] ، وابنُ سعد ، وابن حبان، وزاد : "وكان ورعاً متقناً" . بذل الإحسان
٨٨/٢
٣٨٧٤ يحيى بن عثمان بن صالح المصريّ : شيخ الطبرانيّ .
ترجمه ابنُ أبي حاتم في "الجرح والتعديل" (١٧٥/٢/٤)، وقال: تكلموا فيه.
وقال الذهبيّ : "صدوق إن شاء الله" .
■ وأورد [يعني الذهبيُّ] في ترجمته حديثاً رواه الطبرانيّ في "الكبير" (ج١٢/ رقم
١٣٤١٨) ، قال: ثنا يحيى بنُ صالح : ثنا محمد بن الفرج الهاشمي : ثنا عيسى
بن يونس ، عن مالك بن مغول ، عن نافع ، عن ابن عمر ، مرفوعاً : "عليكم
بالعمائم ، فإنها سيماء الملائكة ، وأرخوا لها خلف ظهوركم" .
■ ثم أورد الذهبيّ هذا الحديث في ترجمة "محمد بن الفرج المصريّ" ، وقال :

١٥٥٧
من ابتداء اسمه بحرف الياء
"أتى بخبر مذكر" .
فإيراد الذهبيِّ الحديثَ في الترجمتين ، كلتيهما ، يدلُّ على أنه لم يترجح لديه بمن
يُعَصِّبُ جناية الوهم في هذا الحديث . مع أنَّ الصواب على مقتضى نقد الذهبيّ
أن يكون الوهم من محمد بن فرج ، فالظاهر من ترجمته أنه مجهولٌ .
■ وقد علمتُ - بالنّظر الطويل في "معجم الطبرانيّ الأوسط" - أنَّ شيخ الطبرانيّ
قلما يتفرَّد بحديثٍ ، بل تجد له متابعاً غالباً ، ويكون التفرُّد في طبقة شيخ شيخ
الطبرانيّ فصاعداً .
هذا ، مع أنَّ عيسى بن يونس : ليس هو ابن أبي إسحاق السبيعي ، إنما هو راو
آخر مجهول ، كما قال الدارقطنيّ ، فيُحتمل أن تكون العلة منه ، وحديث العمائم
هذا باطلٌ على كلِّ حال. والله أعلم. تنبيه ١٦٩٧/١٥٥/٧
٣٨٧٥ يحيى بن عقبة : [ابن أبي العيزار؛ روى عن أبي إسحاق السبيعيّ]
واهٍ . فوائد أبي عمرو السمر قندي/٧٣ ٢٨
قال ابنُ معين : "ليس بثقة". وقال البخاريُّ: "منكر الحديث" . وهذا يعني أنه
ضعيفٌ جداً كما هو مصطلح البخاري .
■بل قال أبوحاتم : "كان يفتعل الحديث" يعني : يضعه . التسلية/رقم٣٦
٣٨٧٦ يحيى بن عليّ بن عبدالحميد: في سند "الأوسط" يحيى بن عليّ
بن عبدالحميد، ترجمه ابن أبي حاتم (١٧٥/٢/٤) ولم يذكر فيه جرحاً ولا تعديلاً .
بذل الإحسان ٣٥٢/١
يحيى بن عمارة : تقدم في يحيى بن عباد
.....
٣٨٧٧ يحيي بن عمرو بن مالك الذّكري : [عن أبيه، عن أبي الجوزاء ،

١٥٥٨
نثل النبال بمعجم الرجال الذين ترجم لهم أبوإسحاق الحوينيّ
عن ابن عباس ، مرفوعاً : "كَقَارةُ الذنب النَّدَامَة .. "] ضعفه ابن معين ،
وأبوزرعة ، وأبوداود ، والنسائي وغيرهم ، بل رماه حماد بن زيد بالكذب ، فيما
قيل . وأورد له الذهبيُّ هذا الحديث من مناكيره. النافلة ج٥١/١
يحيى بن عمرو بن مالك الذكري : فيه ضعف . قال الدار قطني : "صويلح يعتبر
به" . جُنَّة المُرتَاب/١٢٣
٣٨٧٨ يحيى بن عنبسة: [القرشي؛ البغدادي، بصري الأصل] رجلٌ
يضع الحديث . تنبيه ٢١٠٨/٣٢٠/٩
٣٨٧٩ يحيى بن عيسى الرملي: [عن الأعمش] ضعّفه ابنُ معين ،
والنسائيُّ، وابنُ عديّ. خصائص عليّ/٦٣ ح٤٣
يحيى بن عيسى الرملي : مشّاه أحمد . ووثقه العجليُّ .
■ وضعّفه سائر النقاد : ابنُ معين والنسائيُّ وابنُ حبان .
■ وقال ابن عدي مع توسطه : "عامة رواياته مما لا يتابع عليه" . تنبيه
٢٠٨٧/٢٢٨/٩
يحيى بن عيسى: [عن الأعمش] ضعيفٌ . قال ابنُ عديّ: "عامة رواياته .. ".
مجلة التوحيد / ربيع أول / سنة ١٤١٧
يحيى بن عيسى الرملي : قال المزي في نهاية ترجمته (٤٩١/٣١) : "روى له
البخاريُّ في "الأدب" ، والباقون سوى النسائي" .
؛ فأوهم أن مسلماً أخرج له محتجاً به ، وليس كذلك ، إذ ليس له في "الصحيح"
سوى حديثٍ واحدٍ ، وأخرجه مسلمٌ متابعة . وهو حديث حذيفة في "الفتنة" التي
هي كموج البحر (٢٦/١٤٤). تنبيه ٢٣٢٥/٣٤٩/١١

١٥٥٩
من ابتداء اسمه بحرف الياء
٣٨٨٠ يحيى بن غيلان: [بن عبدالله بن أسماء الخزاعي، أبو الفضل
البغدادي] ثقة. غوث المكدود ١٤٤/٣ ح٨٤٧
٣٨٨١ يحيى بن كثير أبو النضر: متروك كما قال الدار قطنيُّ. وقال
النسائيُ: "ليس بثقة". وقال أبوحاتم: "ضعيف، ذاهب الحديث جداً" . وأمَّا
الفلاس فقال : "لا يتعمد الكذب إلا أنه يغلط ويهم" . فيبدو أنه كان مغفلاً شديد
الغفلة . تفسير ابن كثير ج٣٦٥/٣
يحيى بن كثير أبوالنضر: هو واهٍ. تفسير ابن كثير ج٤٤٤/٢؛ متروك.
التسلية/رقم ٧
٣٨٨٢ يحيى بن كثير العنبريّ المصيصي: [عن سليمان بن أخضر؛
وعنه ابنه الحسن بن يحيى بن كثير] ثقة. كتاب البعث/٥٠ ح١٩
يحيى بن كثير بن درهم العنبري : [أبوغسان البصري] وثّقه عباسُ العنبريُّ ،
وابنُ حبان . وقال النسائيُّ "ليس به بأس" ، وقال أبوحاتم "صالحُ الحديث" .
تفسير ابن كثير ج١٧٧/١
يحيى بن كهيل : تقدم في يحيى بن سلمة بن كهيل
.....
٣٨٨٣ يحيى بن محمد بن السكن: [القرشي، البصري، البزار] صدوقٌ
متماسكٌ . تنبيه ١٩٧٤/٣٦٤/٨
٣٨٨٤ يحيى بن محمد بن صاعد : [أبومحمد] إمامٌ ثقة ثبتٌ . تنبيه
١٠٦٠/٣٣٤/٣
٣٨٨٥ يحيى بن محمد بن عباد بن هانيء : [الشجريُّ عن ابن أخي

١٥٦٠
نثل النبال بمعجم الرجال الذين ترجم لهم أبوإسحاق الحوينيّ
الزهري] ضعَّفه أبوحاتم الرازي ، وقال الساجي : "في حديثه مناكيرٌ وأغاليط"،
وذكره ابن حبان في "الثقات" !! وابنه إبراهيم خيرٌ منه ، وإن كان متكلماً فيه
أيضاً . تنبيه ١٧٨٣/٣٣٨/٧؛ مسند سعد/٢٢٧ ح ١٤٨
ا يحيى بن محمد بن أبي حكيم: [عن هشام بن سعد] هو ابن عباد ، أضرَّ وكان
يتلقن ، فضعفوه لذلك. مسند سعد/ ١٠٢ ح٥٤
[حدَّثَ عن موسى بن عقبة؛ وعنه ابنه إبراهيم بن يحيى ، بحديث سعد بن أبي
وقاص ﴾ : قال ليَّ رسول الله : "اللهم سدد رميته وأجب دعوته"]
قال الحاكم (٥٠٠/٣): "تفرَّد به يحيى بن هانيء بن خالد الشجريُّ، وهو شيخ
ثقة من أهل المدينة" . ووافقه الذهبيُّ !
وليس كما قالا ، فإنَّ يحيى بن محمد بن عباد بن هانئ ضعّفه أبوحاتم ، وقال
الساجي : "له مناكير" ووثقه ابنُ حبان ! وابنه مثله في الضعف . فوائد أبي
عمرو السمر قندي/٢٢٧ ح ٨٦
٣٨٨٦ يحيى بن محمد بن قيس: [عن ابن عجلان؛ وعنه عَمرو بنُ
عليّ] وهو إلى الضعف أقرب . الأمراض والكفارات /١٥٨ ح ٦٦؛ تنبيه
٥٢٨/٣٨/٢
يحيى بن محمد بن قيس أبوزكير البصري : فيه مقال حاصله ما قاله الساجي :
"صدوق يهم وفي حديثه لين" .
قال أبوحاتم : "يكتب حديثه" يعني على سبيل الاعتبار ولم يتفرد بالحديث ...
الصمت/٢٣٥ ح٤٧٠
[يحيى بن محمد بن قيس، عن عمرو بن أبي عمرو، عن أنس ﴾، مرفوعاً:
"لستُ من ددَّ، ولا الدَّدَّمنّي .. "]