النص المفهرس

١٥٠١
من ابتداء اسمه بحرف الهاء
يذكره ابنُ أبي حاتم بجرح ولا تعديل ... الصمت/٢٢٨ ح ٤٤٨
■ الهيثم بن عمران العَنسي : مجهول الحال كما مرَّ ذكره من رقم (٤٤٨).
الصمت/٢٦٤ ح ٥٦٥
٣٧٣٦ هيصم بن الشداخ : قال ابنُ حبان : "هيصم بن الشداخ شيخٌ يروي
عن الأعمش الطامات في الروايات ، لا يجوز الاحتجاج به" . التسلية/رقم ١٥؛
جُنَّةُ المُرتَاب/١١٧

١٥٠٢
نثل النبال بمعجم الرجال الذين ترجم لهم أبوإسحاق الحوينيّ
فيمن ابتداءُ اسمه بحرف الواو
٣٧٣٧ وائل بن حُجْر : [الحضرمي الكندي، الصحابي 4]
■ لم يسمع عبدالجبار بن وائل من أبيه ، كما قال ابن معين ، والبخاريُّ ، وأبوحاتم
وابن حبان في آخرين .
[ويُراجع بحث سماع عبدالجبار بن وائل من أبيه في ترجمة عبدالجبار]
0
علقمة بن وائل سمع من أبيه وحديثه عنه في الصحيحين .
■ [ويُراجع بحث سماع علقمة بن وائل من أبيه في ترجمة علقمة]
■ نهي الصحبة/١٠ ٤ تنبيه ٢٨/٧-١٦٥٤/٢٩؛ وانظر: تنبيه ٢١٢٤/٣٩٢/٩؛
التسلية/رقم٣١
٣٧٣٨ وازع بن نافع: [عن سالم، عن ابن عُمر ؛ وعنه المغيرة بنُ
سَقلاب] وقال أبوحاتم : "ووازع بن نافع ضعيف الحديث". فوائد أبي عمرو
السمر قندي/١٩٨ ح٦٩
■ الوازع بن نافع : قال ابن حبان : كان ممن يروي الموضوعات عن الثقات على
قلة روايته ، ويشبه أنه لم يكن المتعمد لذلك ، بل وقع بذلك في روايته ، لكثرة
وهمه ، فبطل الاحتجاج به لما انفرد عن الثقات بما ليس من أحاديثهم . تنبيه
٨٤٢/٤١٥/٢
٣٧٣٩ واسع بن حبان: [عن ابن عُمر رضي الله عنهما] هو ابن منقذ بن

١٥٠٣
من ابتداء اسمه بحرف الواو
عمرو، عم محمد بن يحيى بن حبان . وثقه أبوزرعة ، والعجليُ (١٩٢٥) ، وابن
حبان (٤٩٨/٥). قال البغوي في "معجم الصحابة": "في صحبته مقال" . بذل
الإحسان ٢٣٠/١
■ قال ابن كثير في "فضائل القرآن" (ص٢٥٢): " .. وشيخ ابن لهيعة حبان بن
واسع بن حبان وأبوه كلاهما من رجال مسلم .. ". اهـ التسلية/رقم١٢٠
٣٧٤٠ واصل بن أبي جميل: سندُهُ ضعيفٌ ، وواصل بن أبي جميل ، قال
ابنُ معين: "لا شيء" . وذكره ابنُ أبي حاتم في "الجرح والتعديل" (٣٠/٢/٤).
التسلية/ رقم١١٧
٣٧٤١ واصل بن أيوب الأسواري : [عن أبي هريرة، وعنه محمد بنُ
سلمة الحراني] ما عرفته . تنبيه ٢١٧٥/١٦٦/١٠
٣٧٤٢ واصل بن السائب الرقاشي: قال البخاري في "التاريخ"
(١٧٣/٢/٤): "منكر الحديث" . وقال ابنُ عدي (٢٥٤٨/٧): "أحاديثه لا تشبه
أحاديث الثقات" . جُنَّة المُرئاب/٢١٥
■ واصل بن السائب : تركه النسائي ، والأزدي .
■ وقال البخاري ، وأبوحاتم ، ويعقوب بن سفيان ، والساجيُّ: "منكر الحديث" .:
■ وضعفه ابنُ معين وأبوزرعة ، والدار قطني ، وابنُ حبان وغيرهم. بذل الإحسان
١٠٠/١
واصل بن عبدالرحمن = أبوحُرَّة
.....
٣٧٤٣ وبرة بن عبدالرحمن: قال وبرة: "رأى عمر تميماً الذَّاريّ
يصلي بعد العصر فضربه بالدِّرَّة" . فيما أخرجه الحارث بنُ أبي أسامة في

١٥٠٤
نثل النبال بمعجم الرجال الذين ترجم لهم أبوإسحاق الحوينيّ
"مسنده" . والإسنادُ منقطعٌ بين وبرة وعُمر﴾. تنبيه ١٤٤٦/٣٧١/٥
٣٧٤٤ وثيمة بن موسى : قال ابنُ أبي حاتم : "حدث عن سلمة بن الفضل
بأحاديث موضوعة" . جُنَّة المُرئاب/٥١
٣٧٤٥ وحشي بن حرب بن وحشي بن حرب : قال صالح جزرة : "لا
يُشتغل به ولا بأبيه"، وأبوه حرب مجهولٌ، قال الذهبيُّ: "ما روى عنه سوى
ابنه وحشي" ، ولذلك قال ابنُ عبدالبر : "إسنادٌ ضعيفٌ" ، نقله عنه الزبيدي في
"اتحاف السادة" (٢١٧/٥). مجلة التوحيد / جمادى الأولى / سنة ١٤١٧
٣٧٤٦ وديعة الأنصاري: [عن عُمر بن الخطاب ، وعنه المسعودي] لم
أهتد إليه . الصمت/٩٧-١٢٠
٣٧٤٧ ورَّاد كاتب المغيرة : [هو الثقفي، أبو سعيد. ويقال : أبوالورد،
الكوفي] [يروي عن مولاه : المغيرة بن شعبة
مشهور ، وله أحاديث في "الصحيحين". غوث المكدود ٨٤/١ ح٨٤
■ ورَّاد كاتب المغيرة : مجهولٌ لا يُعرف ، ذكر ذلك ابن حزم في "المحلي"
(١١٤/٢)، وقوله مردودٌ؛ لأن كاتب المغيرة واسمه "ورَّاد" وهو مشهور.
■ وله أحاديث اتفق البخاريُّ ومسلم على ثلاثة منها ، من روايته عن المغيرة .
النافلة ج١٧٣/٢
ورد بن أحمد بن لبيد البيروتي : ورد لقب ؛ انظره في الألقاب
......
٣٧٤٨ ورقاء بن عُمر : [ابن كليب اليشكري ، أبوبشر الكوفي] ثقة. بذل

١٥٠٥
من ابتداء اسمه بحرف الواو
الإحسان ١٣٨/٢؛ تنبيه ١٦٧٥/٩٨/٧
■ ورقاء بن عُمر : سمع من عطاء بن السائب فى الاختلاط كما يعلم من مطالعة
ترجمة "عطاء" . تفسير ابن كثير ج٤٠٤/١
شبل بن عباد رجَّحه أبوحاتم على ورقاء بن عُمر . التسلية/رقم ٨؛ وفضله
أبوحاتم على ورقاء بن عُمر . التسلية/رقم ٧١
٣٧٤٩ وضَّاح بن خيثمة: [روى عن هشام بن عروة، عن عروة ، عن
عائشة ، مرفوعاً : "إن الهدية إذا أهديت للرجل وعنده جلساؤُهُ ، فهم شركاؤُهُ
فيها"] قال العقيليُّ: "وضّاح لا يُتابع على حديثه هذا، ولا يصحُّ في هذا المتن
حديثٌ" . النافلة ج٢١٣/٢
الوضاح بن عبدالله اليشكريّ = أبو عوانة
.....
٣٧٥٠ الوضاح بن يحيى : [أبويحيى النهشلي الكوفي] ضعيفٌ ، كما قال
الهيثمي (٩٦/٥). جُنَّة المُرتَاب/٣٥٦
٣٧٥١ الوضين بن عطاء : [ابن كنانة بن عبدالله ، الخزاعي الدمشقي] في
حفظه سوء . مجلة التوحيد / شوال / سنة ١٤١٨
■ الوضين بن عطاء : قال الحافظ الهيثمي (١٦٣/٥): "رواه الطبراني ، وفيه
الوضين بن عطاء ، وثقه أحمد وابن معين وابن حبان . وضعّفه من دونهم في
المنزلة .. " .
قُلتُ : .. والوضين ضعّفه أبوحاتم والجوزجاني وابن سعد وغيرهم. جُنَّة
المُرثاب/٤٨٣

١٥٠٦
نثل النبال بمعجم الرجال الذين ترجم لهم أبوإسحاق الحوينيّ
■ الوضين بن عطاء : لم يكن في الحديث بذاك القويّ. والله أعلم. جُنّةْ
المُرتَاب/ ٢٠٠
٣٧٥٢ وفاء بن شريح: [الصدفي الحضرمي المصري] لم يوثقه إلا ابن
حبان . وترجمه البخاريُّ في "الكبير" (١٩١/٢/٤)، وابنُ أبي حاتم في "الجرح
والتعديل" (٤٩/٢/٤)، ولم يذكرا فيه جرحاً ولا تعديلاً. وروى عنه اثنان،
فإسناده مقاربٌ والله أعلم. تفسير ابن كثير ج٣٣٨/١
٣٧٥٣ وفاء الخولاني (١): [عن أنس ] ترجمه البخاريُّ في "الكبير"
(١٩١/٢/٤)، وابن أبي حاتم (٤٩/٢/٤)، ولم يذكرا فيه جرحاً ولا تعديلاً.
وذكره ابن حبان في "الثقات" (٤٩٧/٥-٤٩٨). وروى عنه : بكر بن سوادة ،
وزياد بن نعم . فسنده محتملٌ للتحسين ، وقد اعتضد . التسلية/رقم ١٤٢
٣٧٥٤ وقاء بن إياس الأسدي : [أبويزيد الكوفي] مشاه أبوحاتم وابن عدي
وضعفه يحيى القطان وأحمد والنسائي والساجي وغيرهم . تفسير ابن كثير
ج ٤٠/٢
٣٧٥٥ وقاص : قال ابن حبان في "الثقات" (٤٩٧/٥): "وقاص .. شيخٌ. لا
أدري من هو" . [هذا مثال على أنَّ ابن حبان لا يعتبر الجهالة جرحاً؛ وراجع
ترجمة ابن حبان في الأبناء] بذل الإحسان ١٥٣/١
٣٧٥٦ وكيع بن الجراح الرؤاسي : الإمام ، العلم، المفرد. أخرج له
الجماعة ، وهو ثقة نبيلٌ ، جبلٌ . قال ابنُ معين : "والله ما رأيت أحداً يحدث لله
(١) قلتُ : يظهر لي أنه "وفاء بن شراحيل" المترجم في الثقات ٤٩٨/٥ ولم يرو عنه
غير بكر بن سوادة . والله أعلم .

١٥٠٧
من ابتداء اسمه بحرف الواو
تعالي غير وكيع ، وما رأيت أحفظ منه ، ووكيع في زمانه كالأوزاعي في زمانه"
. قلتُ : وقد روى خبراً منكراً كاد أن يُقتل به ، لولا أن خلصه سفيان بن عيينة .
وانظره في "السير" (١٦٠/٩). بذل الإحسان ٢٤٨/١
■ وكيع بن الجرّاح: ثقة حجة. الديباج ١٨/٢؛ الطودُ الشامخُ. تنبيه
٨٣٦/٤٠٢/٢/ ٢٠٤٥/١١٩/٩: ٤٢٠٨٧/٢٢٤/٩ ٢١٣٧/٥٢/١٠
■ حسان بن إبراهيم لا يقارن بوكيع جلالة وحفظاً وإتقاناً ، وكان حسان صاحب
غرائب ، ووهم في الأسانيد . مجلة التوحيد / رجب / سنة ١٤١٧
■ لم يرو البخاريُ شيئاً لوكيع عن ابن أبي ذئب. تنبيه ١٠٦٠/٣٤٤/٣
[سماع وكيع من عطاء بن السائب بعد الاختلاط]
■ وهذا من عطاء بن السائب ، ووكيع وعبدالسلام [ابن حرب] سمعا منه بأخرةٍ ..
الأمراض والكفارات / ٨١ ح ٣١
[سماع وكيع من المسعودي قبل الاختلاط]
■ هذا سندٌ صحيحٌ لولا أن المسعودي اختلط ببغداد ، والطيالسيُّ سمع منه بعد
الاختلاط كما في "تاريخ بغداد" (٢١٨/١٠)، ومن سمع منه بالكوفة مثل وكيع
والفضل بن دكين فسماعه صحيحٌ ، كما قال أحمد وغيرُهُ، والله أعلم.
التسلية/رقم٨٩
.. مع أن وكيعاً ، ويحيى القطان سمعا من المسعودي قبل تغيره ..
التسلية/رقم ١١٢
■ المسعودي عبدالرحمن بن عبدالله كان اختلط ، ولكن وكيع وأبونعيم الفضل سمعا
منه قديماً كما قال أحمد . مجلسان النسائي/٣٨ ح ١٣
عبدالرحمن بن عبدالله المسعودي كان اختلط ، ولكن وكيعاً وأبا نعيم سمعا من

١٥٠٨
نثل النبال بمعجم الرجال الذين ترجم لهم أبوإسحاق الحوينيّ
المسعودي قبل اختلاطه كما قال أحمد وغيره. حديث الوزير /١١٨ ح ٦٧
[رواية وكيع عن سفيان الثوري]
■ وكيع بن الجراح : من أصحاب الثوري الكبار القدماء . [راجع له ترجمة :
"سفيان الثوري"]
وكيعٌ : أثبت في الثوريّ من أبي نعيم الفضل بن دكين ، وإن كان أبونعيم ثقة ثبتاً
0
. قيل لابن معين : "أيهما أحبُّ إليك في سفيان: وكيعٌ أو أبونعيم؟ قال: وكيعٌ "
. وقال حمّادُ بن زيد: "وكيعٌ راوية سفيان" . تنبيه ١٥٤٤/١٣٦/٦؛ غوث
المكدود ١٢٥/٣ ح ٨٢٦
ـ وأما عبدالرزاق ، وإنْ كان ثقة إلا أنَّ روايته عن الثوري فيها دخن . يدلُّ على
ذلك قولُ ابن معين : "وأما عبدالرزاق، والفريابي، وأبو أحمد الزبيري ،
وعبيدالله بن موسى ، وأبو عاصم ، وقبيصة وطبقتهم فهم كلُّهم في "سفيان"
قريبٌ بعضهم من بعض ، وهم دون يحيى بن سعيد ، وابن مهدى ، ووكيع ،
وابن المبارك ، وأبي نعيم" . وهؤلاء الذين قرنهم ابن معين بـ"عبدالرزاق" تكلم
العلماءُ في روايتهم عن الثوري . الديباج ٨٣/٢-٨٤
٣٧٥٧ وكيع بن حُدُس : بالحاء المهملة ، ويقال : عدس - بالعين المهملة - ،
وضوب الإمام أحمد في "المسند" أنه بالحاء المهملة ، وكذلك ترجمه الطبرانيُّ في
"الكبير" (٢٠٤/١٩) قال: ويقال: عُدس. ووكيع هذا قال الذهبيُّ: "لا يعرف".
تفسير ابن كثير ج٥٢٣/٢
! [وكيع بن حُدْس، عن عمِّه أبي رزين ﴾] وهذا سندٌ ضعيفٌ ، ووكيع بن حدس
لم يوثقه إلا ابن حبان لذلك قال الذهبيُّ: "لا يعرف". الزهد/٤٧ ح ٥٧
وكيع بن حُدُس : [راجع له ترجمة الحارث بن عمرو الثقفي] التسلية/ رقم٥
0
٣٧٥٨ الوليد بن أبان: فهو ابنُ بونة أبو العباس. ترجمه أبو الشيخ في

١٥٠٩
من ابتداء اسمه بحرف الواو
"كتاب الطبقات" (٢١٧/٤)، وقال: "كان أحد من ارتحل رحلات كثيرة، وسمع
الكثير وصنّف التفسير ، والمسند ، والشيوخ ، وكان حافظاً ديناً ، أحدُ العلماء
بالحديث" . التسلية/رقم٦٦
■ الوليد بن أبان : هو ابن بونة . أحدُ الحفاظ المجودين ، صاحبُ "المسند الكبير"
و "التفسير". ترجمته في "السير" (٢٨٨/١٤-٢٨٩). التسلية/رقم ٨٠
٣٧٥٩ الوليد بن أبي الوليد الشامي : فما عرفته، وليس هو الوليد بن
أبي الوليد أبو عثمان المدني ، والفرق بينهما واضحّ والله أعلم . تنبيه
٢١٩٧/٢٥٠/١٠
٣٧٦٠ الوليد بن أبي ثور: ضعيف. الصمت/١٧٧ ح ٣٠٧؛ ضعّفه ابن
معين ، وأبوحاتم . وقال أبوزرعة : "منكر الحديث، يهم كثيراً"؛ بل كتبه محمد
بن عبدالله بن نمير ، ولكنه ليس بكذّاب. غوث المكدود ٥٥/٢ح٤١٠
■ [الوليد بن أبي ثور، عن السُّدي، عن أبيه ، عن أبي هريرة ﴾]
الوليد بن أبي ثور : ضعيف بل لعلَهُ واهٍ . فقد كذبه محمد بن عبد الله بن نمير .
0
وقال أبوزرعة : "في حديثه وهاء" . وقال ابن معين : "ليس بشيء" .
■ وقال أبوحاتم : "يكتب حديثه، ولا يحتجُّ به" . بذل الإحسان ١٦٣/٢
٣٧٦١ الوليد بن أبي هشام : [زياد القرشي الأموي البصري وقيل المدني]
[عن فرقد أبي طلحة، وعنه سَكَنُ بن المغيرة] وثقه أحمد جداً وابنُ معين
وأبوحاتم وابن حبان . مجلسان الصاحب/٤٥
٣٧٦٢ الوليد بن أبي هشام: [عن زيد بن زائد، عن ابن مسعود ؛ وعنه
السدي] ترجمه ابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" (٢٠/٢/٤) وحكى عن أبيه أنه

١٥١٠
نثل النبال بمعجم الرجال الذين ترجم لهم أبوإسحاق الحوينيّ
قال: "ليس بالمشهور". وقال الحافظ: "مستور". النافلة ج٤٨/١
٣٧٦٣ الوليد بن العباس بن مسافر الخولاني : قال ابن الجوزي :
"الوليد قد ضعفه الدار قطني .. ". قلتُ : .. والوليد ضعفه الدارقطني، وأبو عُمر
الكندي المصري .. مجلة التوحيد / ربيع أول / سنة ١٤١٧
٣٧٦٤ الوليد بن الفضل العنزي : ضعَّفه الدار قطنيُّ . وقال ابن حبان :
"يروي موضوعات، لا يجوز الاحتجاج به بحال". النافلة ج١٠٣/١؛ الأربعون
فی ردع المجرم/٣٥ح٥
■ الوليد بن الفضل : وأصرم بن حوشب ونوح بن أبي مريم : ثلاثتهم هلكى . تنبيه
٢٧٠/٣٤٦/١
[حديث ابن عباس ، مرفوعاً: من ترك الصف الأول مخافة أن يؤذي أحداً أضعف الله
له أجر الصف الأول . حديثٌ باطلٌ]
■ قال الطبراني : ". تفرد به الوليد بن الفضل". اهـ
قلتُ : والوليد ترجمه ابنُ أبي حاتم في "الجرح والتعديل" (١٣/٢/٤)، ونقل عن
أبيه ، قال : "مجهولٌ" .
وترجمه ابن حبان في "المجروحين" (٨٢/٣) ، قال: "شيخ يروي المناكير التي
ב
لا يشك من تبخَّر في هذه الصناعة أنها موضوعة ، لا يجوز الاحتجاج به بحال
إذا انفرد" . اه مجلة التوحيد / صفر / ١٤١٨؛ شعبان / ١٤٢٦ هـ
٣٧٦٥ الوليد بن القاسم : [ابن الوليد الهمداني، الكوفي] فيه مقال . بذل
الإحسان ٢٧٣/١؛ ضعَّفه ابن معين ، وابنُ حبان في قولٍ . وقال ابن عدي : "إذا
روى عن ثقةٍ ، وروى عنه ثقة فلا بأس به" . التسلية/رقم ٤٣

١٥١١
من ابتداء اسمه بحرف الواو
٣٧٦٦ الوليد بن المطلب السهميّ: [عن عبدالغني بن أبي عقيل] لم أجد
له ترجمة . والله أعلمُ . التسلية/ رقم ٧٤
٣٧٦٧ الوليد بن المغيرة: ثقة. تفسير ابن كثير ج٣٥١/١
٣٧٦٨ الوليد بن بكير أبوجناب الكوفي : قال أبوحاتم : "شيخ" . ووثقه
ابن حبان . ولكن قال الدار قطنيُّ: "متروك" . النافلة ج٤٤/١
٣٧٦٩ الوليد بن ثعلبة: قال الهيثمي في "المجمع" (٣٣٢/٤): "رجال
أحمد رجال الصحيح ، خلا الوليد بن ثعلبة ، وهو ثقة" . مجلة التوحيد / ذو الحجة
/ سنة ١٤١٩
الوليد بن جميل = [راجع ترجمة : "داود بن جميل"]
.....
٣٧٧٠ الوليد بن خالد الأعرابي: ترجمه البخاريُّ ١٤٣/٢/٤ ، وابنُ أبي
حاتم ٤/٢/٤ وقال عن أبيه: شيخٌ. وذكره ابن حبان في الثقات ٢٢٤/٩ . تنبيه
٢١٥٦/١٠٧/١٠
٣٧٧١ الوليد بن رباح: حسن الحديث كما قال البخاريُّ. بذل الإحسان
١٧٠/١
٣٧٧٢ الوليد بن زروان: بزاي ثم راء مهملة ثم واو ، واختار الحافظ في
التقريب ما سبقه إليه الذهبيُّ في المشتبه ، وأنه بتقديم الواو على الراء المهملة ،
ووهَّمه ابنُ ناصر الدين في توضيح المشتبه ٣١٦/٤-٣١٧ ، وقال : إنما هو
زروان بتقديم الراء على الواو .

١٥١٢
نثل النبال بمعجم الرجال الذين ترجم لهم أبوإسحاق الحوينيّ
■ وكذلك ذكره أبو القاسم بن منده في المستخرج في قسم الألقاب منه ، وذكره
أبوبكر الخطيب ٣١٥/٢، وأبونصر الأمير - يعني في الإكمال ١٩٣/٤ -١٩٤ -
ثم قال ابنُ ناصر الدين : لا أعلم فيه خلافاً ، ثم قال : والعجب من الذهبي كيف
ما علمه ، وقد ذكر الوليد بن زروان في كتابيه : الكاشف والميزان على
الصواب . انتهى .
وابن زروان هذا : وثقه ابنُ حبان ، وكذلك قال الذهبيُّ في الكاشف ، ولكنه قال
د
في الميزان : ماذا بحجة . وليّنه الحافظ في التقريب ، وكأن لانفراد ابن حبان
بتوثيقه . تنبيه ١٩٠/١٠-٢١٨٢/١٩١
[الوليد بن زروان عن أنس ﴾]
■ لم يوثقه سوى ابن حبان .. لا يكون الإسناد صحيحاً ، فالوليد مستور ..
وشك أبي داود في سماعه من أنس يكاد يكون كالقائم . فقد ترجمه ابن أبي حاتم
0
في "الجرح" (٤/٢/٤-٥)، وقال: "روى عن أنس بن مالك .. " ولم يذكر جرحاً
ولا تعديلاً ، فهو مجهول الحال عنده .
ثم إن الرواية عن أنس لا تستلزم السماع منه بداهة .
■ وترجمه البخاري في "الكبير" (١٤٤/٢/٤)، وقال : سمع عبدالوهاب المدني ،
مرسل . سمع منه جعفر بن برقان .
والبخاري يحرص أن يذكر السماع لصاحب الترجمة ، لا سيما إن كان شيخه
0
من الصحابة ، ولم يفعل هنا ، فأخشى أن يثبت شك أبي داود . ! جُنَّة
المُرتَاب/٢٠٩
٣٧٧٣ الوليد بن سلمة الأزدي الحرّاني: كذّبه دحيم وغيره ، وقال ابنُ
حبان : "يضع الحديث على الثقات" . وقال أبوحاتم الرازي : "ذاهب الحديث".
النافلة ج٦٩/١؛ تنبيه ١٠٦٠/٣٣٦/٣

١٥١٣
من ابتداء اسمه بحرف الواو
٣٧٧٤ الوليد بن صالح: لم يدرك عليّاً ﴾. الصمت/٢٧٥ ح ٦٠٩
٣٧٧٥ الوليد بن عبَّاد: قال ابنُ عدي: ليس بمستقيم. تنبيه ٦٢٦/١٦٠/٢
٣٧٧٦ الوليد بن عتبة الدمشقيّ : أحد مشايخ أبي داود الثقات . تنبيه
١٨٩٢/٢٠٥/٨
٣٧٧٧ الوليد بن عبدالله بن أبي مغيث : ساق المزيّ نسبه في التهذيب
٣٧/٣١ وذكر له حديثاً واحداً عند الشيخين .. تنبيه ٢١٩٧/٢٥٠/١٠
٣٧٧٨ الوليد بن عبدالله بن جميع : [الزهري الكوفي المكي]
■ [عن أبي الطفيل] وثقه ابنُ معين ، والعجليُّ ، وابنُ سعد ، وابنُ حبان .
وقال أحمد ، وأبوزرعة ، وأبوداود : "لا بأس به". ورضيه يحيى القطان مع
د
تشدده ، ومن تكلم فيه إنما لأغلاط وقعت منه ، ثُتّقي من حديثه ، ولا يقتضي هذا
أن یکون حديثه منکراً .. کتاب البعث/٥٥ح٢٢
[الوليد بن عبدالله بن جميع ، عن جدَّته ليلى بنت مالك وعن ابن خلاد ، عن أمِّ ورقه
رضي الله عنها ، أنَّ النبيَّ ﴿ لمَّا غزا بدراً قالت له : يا رسول الله أغزو معاكَ
فأمَرِّض مرضاكم وأداوي جرحاكم لعلَّ الله يرزُقني شهادة ، قال : "قَرِّي في بيتك ،
فإنَّ الله سيرزُقُكِ شهادةً"]
■ إسناده جيّدٌ . قال الحاكم : "قد احتج مسلم بالوليد بن جميع وهذه سنة غريبة ، ولا
أعرف في الباب حديثاً مسنداً غير هذا .. " ووافقه الذهبيُّ.
قال المنذريُّ في "تهذيب سنن أبي داود" : "الوليد بن جميع فيه مقالٌ، وقد

١٥١٤
نثل النبال بمعجم الرجال الذين ترجم لهم أبوإسحاق الحوينيّ
أخرج له مسلمٌ .. " .
قلتُ : هو حسن الحديث . قال أحمد وأبوزرعة وأبوداود : "لا بأس به".
■ ووثقه ابن معين ، والعجليُّ ، وابن سعد . أمَّا ابن حبان فتناوله شديداً .
■ وتهّوك فيه الحاكم ، فقال مرّةً: "لو لم يخرج له مسلمٌ لكان أولى" .
■ أما ابنُ القطان فقال : "الوليد بن جميع، وعبدالرحمن بن خلاد لا يعرف
حالهما" !! وهو عجبٌ ، والوليد معروف كما مرّ ذكره، ولعله يقصد : "ليلى
بنت مالك" فإنها - وعبدالرحمن بن خلاد - لم يوثقها سوى ابن حبان . والله أعلم
غوث المكدود ٢٨٢/١-٢٨٣ ٣٣٣
٣٧٧٩ الوليد بن عطاء بن الأغر : [عن إبراهيم بن سعد] صدوق . مسند
سعد/٦٠ ح ٢٧؛ تفسير ابن كثير ج٢٦٣/٣؛ مجلة التوحيد / ربيع أول / سنة
١٤٢١
٣٧٨٠ الوليدَ بْنَ قيس النُّجَيْبيّ: وهذا سندٌ رجاله ثقات ، إلا الوليد بن قيس
فروى عنه جماعة ، ووثقه ابنُ حبان . فحديثه محتمل. [وله ما يعضده] .
التسلية/ رقم ١٣٥؛ تفسير ابن كثير ج٣٣٤/١
٣٧٨١ الوليد بن كثير: هو أبومحمد المدني المخزومي. أخرج له الجماعة
وهو ثقة جليلٌ . وثقه ابن معين وابن راهويه وأبوداود وعيسى بن يونس
وإبراهيم بن سعد وابن حبان . وقال الساجيُّ: صدوقٌ ، ثبتٌ ، يُحتجُّ به .
■ وأغرب أبوبكر بن العربي - رحمه الله - فقال في "أحكام القرآن" (١٤٢٠/٣):
"وقال الشافعيُّ بحديث القلتين ، ورواه عن الوليد بن كثير حُسْنَ ظنِّ به ، وهو
مطعون فيه ، والحديث ضعيف".

١٥١٥
من ابتداء اسمه بحرف الواو
كذا قال ! ولم يُصِبْ ، لأننا لم نجد أحداً طعن على الوليد بن كثير إلا ابن سعدٍ ،
C
فقال : "كان له علمٌ بالسيرة والمغازي، وله أحاديث ، وليس بذاك" .
فهذا جرحٌ مبهم لا يعول عليه مع ثبوت التوثيق الصادر من أئمةٍ هم أمكن من
ابن سعد فرادى ، فكيف وهم مجتمعون .
■ ولو قصد ابنُ العربي رحمه الله أن أيَّ راو تُكُلِّم فيه فهو مطعون عليه ، فلن يسلم
من ذلك أحدٌ ، مع أن عبارته تشعر أن الأكثرين جرحوا الوليد بن كثير ، وليس
ثُمَّ إلا ابن سعد فيما وقفت عليه .
■ أما قول الساجي وأبي داود : "كان إباضياً" فهذا لا يضرُّه مع ثبوت صدقه
وضبطه . والله الموفق . بذل الإحسان ١٥/٢
الوليد بن كثير : في "ذيل الميزان" (٦٤٧) للحافظ العراقي في ترجمة "محمد
0
بن عباد بن جعفر" أنه قال: "تكلم فيه الحاكم في "المستدرك" عقب حديث
القلتين ، فقال : احتج الشيخان جميعاً بالوليد بن كثير ومحمد بن جعفر بن الزبير
... ". اهـ حديث القلتين/١٩؛ بذل الإحسان ٣٠/٢ - حاشية
٣٧٨٢ الوليد بن مالك بن عبدالقيس: ترجمه البخاريُّ في "الكبير"
(١٥٢/٢/٤)، وابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" (١٨،١٧/٢/٤)، ولم يذكرا
فيه جرحاً ولا تعديلاً . وذكره ابن حبان في "الثقات" (٥٥٢/٧) على عادته . ولم
يعبأ الحسيني بذلك ، فقال كما في "التعجيل" (١١٥٥): "مجهولٌ غير مشهور".
مجلة التوحيد / ربيع أول / سنة ١٤١٩؛ بذل الإحسان ٢٢٦/١
٣٧٨٣ الوليد بن محمد الموقريّ: متروكٌ، بل كتبه ابنُ معين في رواية .
الأربعون الصغري/١٨ح١؛ [عن الزهري] متروك ، ما أثنى عليه أحدٌ.
التسلية/ رقم ٤٣

١٥١٦
نثل النبال بمعجم الرجال الذين ترجم لهم أبوإسحاق الحوينيّ
الوليد بن محمد الموقري : قال البوصيري في "الزوائد" : "ضعيف".
قلتُ : تساهل البوصيري رحمه الله في شأن الوليد .
■ وقد كذبه ابنُ معين ومحمد بنُ عوف . وتركه النسائيُّ وغيره .
وقال ابن حبان: "روى عن الزهريّ أشياء موضوعة لم يروها الزهريُّ قط".
د
النافلة ج٩٩/١
٣٧٨٤ الوليد بنُ مزيد : [من قدماء أصحاب ابن لهيعة]
] [رواية ابن مزيد عن ابن لهيعة يراجع لها ترجمة ابن لهيعة]
٣٧٨٥ الوليد بن مسلم : هو ابن شهاب العنبري أبوبشر البصري ، وثقه
ابنُ معين وأبوحاتم وابن حبان . تفسير ابن كثير ج١٢٨/١
■ الوليد بن مسلم : ثقة عيب عليه أن يدلس تدليس التسوية ، وقال أبوحاتم : "الوليد
C
عندي شديد الغلط" ... التسلية/ رقم ٣١؛ تنبيه ٢١٢٤/٣٨٠/٩
■ الوليد بن مسلم : كان يدلس تدليس التسوية. تفسير ابن كثير ج١٥٧/٣؛ غوث
المكدود ١٥٠/٢ ح ٥٥٦؛ الصمت/٢١٩ ح٤١٨
■ الوليد بن مسلم : مدلس . خصائص عليّ / ١٤١ ١٧١؛ مدلس ، وقد استخدم ما
يدل على التدليس . تفسير ابن كثير ج٣١٦/٣
■ ولكن علّة هذا الإسناد هي تدليس الوليد بن مسلم . فوائد أبي عمرو
السمر قندي/١٤٨ -٤٥
العلة الأولى : تدليس الوليد بن مسلم. فنحتاج إلى تصريحه بالسماع في كلِّ
طبقات السند . النافلة ج٢٥/٢
■ وهذا سندٌ ضعيفٌ ، لأن الوليد بن مسلم لم يصرح بالتحديث في كل السند . بذل

١٥١٧
من ابتداء اسمه بحرف الواو
الإحسان ١٣٣/٢
■ بقية بن الوليد ، والوليد بن مسلم ، كلاهما يدلس تدليس التسوية . مجلة التوحيد /
ربيع الآخر / سنة ١٤٢١
الوليد بن مسلم : كان يدلس تدليس التسوية ، ولم يصرّح بتحديث . النافلة
ج١٠٥/١؛ النافلة ج٢٤٠/٢
الوليد بن مسلم : كان يدلس التسوية ولم يصرح في كل طبقات السند . كتاب
البعث/٤٤ح ١٥؛ غوث المكدود ٣٢٤/٣ح ١٠٦٥؛ مسند سعد/٧٢ح٣٠
الوليد بن مسلم : فقد كان يدلس أقبح أنواع التدليس ، وهو تدليس التسوية ، والذي
يلزمُ المدلس أن يصرح بالتحديث في كل طبقات السند . مجلة التوحيد / ذو
القعدة / سنة ١٤٢٣
الوليد بن مسلم : كان يدلس التسوية ، فيلزمه أن يصرّح في كل طبقات السند .
0
الأمراض والكفارات /١٨٨ ح٧٧
الوليد بن مسلم :كان يدلس التسوية ، وهذا يقتضيه أن يُصرح في كل طبقات
0
السند . ولم يفعل . النافلة ج١٧٩/٢
الوليد بن مسلم : كان يدلس تدليس التسوية ، فيلزمه أن يصرح في كل طبقات
السند ، وقد عنعن في سائرها إلا عن شيخه ابن جريج وهذا لا يكفي ، كما هو
معروف . مجلة التوحيد / جمادى الأولى / سنة ١٤١٧
الوليد بن مسلم : لم يصرح بالتحديث في جميع الإسناد ، لأنه كان يدلس تدليس
0
التسوية ، ففي تجويد الزيلعيّ لإسناده نظرٌ . والله أعلم . التسلية/رقم ٦٧
الوليد بن مسلم : يدلس تدليس التسوية . وقد عنعن الإسناد [كلّه] . التسلية/رقم ٣٣
0
؛ بذل الإحسان ٩٢/١؛ مجلة التوحيد / رجب / سنة ١٤٢٠
الوليد بن مسلم : كان يدلس تدليس التسوية ، ولم يصرح بالتحديث في جميع
0

١٥١٨
نثل النبال بمعجم الرجال الذين ترجم لهم أبوإسحاق الحوينيّ
الإسناد . التسلية/ رقم ٣٦؛ مجلة التوحيد / ربيع الآخر / ١٤٢١؛ ربيع أول /
١٤٢٢
■ الوليد بن مسلم : دلسه ، ولم يصرح بالتحديث إلا في شيخه فحسب ، والمعروف
أن مدلس التسوية يلزمه التصريح في كل طبقات السند ، وقد صرح بذلك جماعة
من المحققين منهم الحافظ في "الفتح" (٣١٨/٢) في حديث آخر رواه الوليد بن
مسلم ، فقال : "وقد صرح بالتحديث في جميع الإسناد" فقول الذهبي : إن الوليد
صرح بالتحديث لا يخفى ما فيه ، فإن الوليد لا يدلس تدليس الإسناد فحسب حتى
يقال فيه ذلك . مجلة التوحيد / صفر / سنة ١٤١٧ ؛ ونحوه في : تفسير ابن كثير
ج٣٤٧/١
الوليد بن مسلم : يدلس التسوية . ولكنه صرح بالتحديث في جميع الإسناد .
د
وكنتُ قلتُ في تخريجي لـ"أمالي الوزير" إن الوليد بن مسلم لم يصرح في كل
طبقات السند ، ولم أنبه على ما ذكرته هنا [يعني في التفسير] فنسأل الله وماك
المسامحة . حديث الوزير /٥١ح١٦؛ تفسير ابن كثير ج ٣٦٣/٣
] ما احتج الشيخان ولا أحدهما برواية الوليد بن مسلم عن حنظلة بن أبي سفيان .
وقد صرح الوليد بن مسلم بالتحديث . التسلية/رقم ٨٤
الوليد بن مسلم: أبوبشر العنبريّ ، لم يخرج له البخاريُ شيئاً . تنبيه
٨٩٦/٦١/٣٠
[الوليد بن مسلم، عن هشام بن حسّان، عن أنس بن سيرين، عن أنس ﴾،
مرفوعاً: "أن النبيّ ﴿ أمر الذي به عِرْقُ النَّسا .. "]
قال الحاكم : "هذا حديثٌ صحيحٌ على شرط الشيخين" ووافقه الذهبيُّ.
قلتُ : بل صحيحٌ فقط . ولم يخرج الشيخان أو أحدهما شيئاً للوليد بن مسلم عن
هشام بن حسان ، ولا لهشام عن أنس بن سيرين ، فلا يكون الإسنادُ على

١٥١٩
من ابتداء اسمه بحرف الواو
شرطهما. الأمراض والكفارات / ١٤٣ ح ٦٠؛
■ [راجع ترجمة: محمد بن سليمان بن أبي داود] تنبيه ٢٢٨٩/٢٠٢/١١
٣٧٨٦ الوليد بن مهلب : [من أهل الأردن] قال في الميزان: "عن النَّضر
بن محرز، لا يعرف، وله ما يُنكر" . النافلة ج٧٤/١
٣٧٨٧ الوليد بن هشام القحذميُّ: ثقة كما في "الميزان" (٣٤٩/٤).
الأربعون الصغري/٨٨ ح ٤٤
٣٧٨٨ وهب أبو محمد بن وهب: [عن زيد بن ثابت] لم أهتد إليه .
الأربعون الصغري/١٢ ح١
٣٧٨٩ وهب الله بن راشد أبوزرعة: [البصري] قال أبوحاتم : "محله
الصدق" . تنبيه ١٢٠٢/٢١٤/٤
٣٧٩٠ وهب بن الأجدع: [عن عليّ بن أبي طالب ﴾] إسناده حسنٌ.
ووهب بن الأجدع وثقه العجلي ، وابنُ حبان . وقال ابنُ سعد : "كان قليل الحديث"
غوث المكدود ٢٤٩/١ ح٢٨١
٣٧٩١ وهب بن بقية: [الواسطي] المعروف بـ"وهبان" وثقه ابن معين ،
وابن حبان ، ومسلمة بن قاسم ، والخطيب . الأربعون فى ردع المجرم/١٩٦٦
أبو محمد. ثقة حافظ . يروي عن جعفر بن سليمان. بذل الإحسان ١٥٩/١
■ وهب هو ابن بقية ، أحد الثقات . مجلة التوحيد / ربيع آخر / سنة ١٤١٩
٣٧٩٢ وهب بن جابر الخيوانيّ : [الهمداني الكوفي، عن عبدالله بن

١٥٢٠
نثل النبال بمعجم الرجال الذين ترجم لهم أبوإسحاق الحوينيّ
عَمرو - رضي الله عنهما - ، وعنه أبو إسحاق الهمداني]
■ قال الحاكم : "صحيح الإسناد" ووافقه الذهبيُّ (!) .
■ قلتُ : هيهات! فإن وهبأً هذا قال عنه الذهبيُّ: "لا يكاد يُعرف" . وجهَّله ابن
المدينيّ والنسائيُّ وحسبك بهما. الإنشراح/٦١-٦٢ ح٦٨
وهب بن جابر الخيوانيّ : .. وابنُ معين ربما تسامح في توثيق المجاهيل من
د
القدماء ، فكان يوثق من كان من التابعين أو أتباعهم إذا وجد رواية أحدهم
مستقيمة عنده ، بأن يكون له فيما يرويه متابع ، أو شاهد ، وإن لم يرو عنه إلا
واحد ، ولم يبلغه عنه إلا حديث واحد ، فمن أولئك مثلا : الأسقع بن الأسلع ،
والحكم بن عبدالله البلوي ، ووهب بن جابر الخيواني وغيرهم. النافلة ج٦٣/١
■ وراجع ترجمة قدامة بن وبرة .
٣٧٩٣ وهب بن حفص البجلي : كذّاب يضع الحديث ، كما قال أبوعروبة
والدار قطنيٌّ . كتاب البعث/١١٧ ح ٦٤
٣٧٩٤ وهب بن راشد : [رقي. ويقال: بصري] [حديث أبي الدرداء ،
مرفوعاً : إن الله تعالى يقول : أنا الله لا إله إلا أنا مالك الملوك ، وملك الملوك ،
قلوب الملوك في يدي .. ] وسنده ضعيفٌ جداً .
! وآفته وهب بن راشد . قال ابن حبان : " شيخ يروي عن مالك بن دينار العجائب
لا تحل الرواية عنه ولا الاحتجاج به ".
■ وذكره الدار قطنيُّ في "العلل" (٢٠٦/٦) ، وقال : يرويه وهب بن راشد وهو
ضعيفٌ جداً متروك ... مجلة التوحيد / ربيع الآخر / سنة ١٤٢٥
وهب بن عبدالله = أبوجحيفة السوائي
.....