النص المفهرس

١٤٢١
من ابتداء اسمه بحرف الميم
■ [وراجع : "شعبة بن الحجاج"] بذل الإحسان ١٠٧/١-١٠٨
٣٤٩٧ منصور بن دينار : [روى عن أبي عكرمة المخزومي عن أبي
هريرة ] ضعفه ابنُ معين، والنسائيُّ. غوث المكدود ٢٧١/٣ح ١٠٢٠
٣٤٩٨ منصور بن زاذان: هذا ترجيحٌ صحيحٌ للفرق البيّن بين منصور بن
زاذان والحجاج بن دينار في الثقة والاتقان .
أما حجاج بن دينار فوثقه ابن المبارك ، وزهير بن حرب ، ويعقوب بن شيبة ،
والعجليُّ ، والترمذيُّ، وقال: "مقارب الحديث". وأبوداود ، وابن المدينيّ،
وغيرهم . وقال أحمد ، وابن معين ، وأبوزرعة : "لا بأس به" . زاد ابنُ معين
وأبوزرعة : "صدوق" . وقال أبوحاتم: "يكتب حديثه، ولا يحتج به" . وقال
ابن خزيمة في "صحيحه" (٤٩/٤): "في القلب منه".
أما منصور بن زاذان ، فهو ثقة ثبتٌ حجة فلا شك في تقديم روايته عند
التعارض .
من الثقة الذي تقبل زيادته في الحديث ؟
هو : الذي لم يختلف فيه النقاد ، ولم يُغمز بما يدلّ على ضعف الضبط أو لينبه ،
0
مع عدم وجود المخالف الذي يترجح عليه .
ثم إن الذي عليه الحذاق من أهل الحديث أنَّ زيادة الثقة لا تُقبل مطلقاً ولا تُرد
0
مطلقاً ، بل لابد من التفصيل خلافاً لجماهير الفقهاء والأصوليين الذين يقبلون
زيادة الثقة بإطلاق .
وقد توسع الشيخ أحمد شاكر في هذا الباب . تنبيه ٣٣٧/٨-١٩٦٤/٣٤٠
٣٤٩٩ منصور بن سعد: هو صاحبُ اللؤلؤ . وثقه النسائيُّ وابنُ حبان.
وقال ابنُ المديني : "لم يكن به بأس" . تفسير ابن كثير ج٣٦٣/٣

١٤٢٢
نثل النبال بمعجم الرجال الذين ترجم لهم أبوإسحاق الحوينيّ
٣٥٠٠ منصور بن سقير : ويقال : صقير ، ويقال : سفيان :
[حدَّث بحديثٍ باطلٍ عن موسى بن أعينَ، عن عبيدالله بن عمر، عن نافع، عن ابن
عمر مرفوعاً : "إنَّ الرَّجلَ ليكون من أهل الصلاة والزكاة والحجِّ والعمرة، حتى ذكر
سِهام الخير ، وما يُجْزَي يوم القيامة إلا بقدر عقله"]
قال ابنُ حبان : "منصور بن سقير شيخ بغداديّ، يروي عن موسى بن أعين
وعبيدالله بن عمر المقلوبات ، لا يجوز الاحتجاج به إذا انفرد" .
■ ثم روى هذا الحديث وقال : "وهذا خبرٌ مقلوب تتبعله مرة ، لأن أجد لهذا
الحديث أصلاً أرجع إليه ، فلم أره إلا من حديث إسحاق بن أبي فروة ، عن نافع
عن ابن عمر ، وإسحاق بن أبي فروة ليس بشيءٍ في الحديث ، وعبيدالله بن
عمر سمع من إسحاق بن أبي فروة ، فكأن موسى بن أعين سمعه من عبيدالله بن
عمر في المذاكرة ، عن إسحاق بن أبي فروة ، فحكاه ، فسمعه منصور بن سقير
عنه، فسقط عليه إسحاق بن أبي فروة راوي ابن عمر ، فصار: عبيدالله بن
عمر عن نافع". ١ هـ
■ وقال العقيليُّ : "منصور بن سقير، عن موسى بن أعين في حديثه بعض الوهم"
ثم روى هذا الحديث ، وقال : "وهذا رواه منصور بن سقير، ولا يتابع عليه"
... فوائد أبي عمرو السمر قندي/٢٠٨-٢٠٩ح٧٥
٣٥٠١ منصور بن عكرمة: قال البزار: " .. ليس به بأسّ، وهو بصريٌّ
انتقل إلى واسط وأقام بها حتى مات". وقال الهيثميُّ (١٢٨/٥): "رجاله ثقات".
قلتُ : نعم! ومنصور بن عكرمة ؛ ذكره ابن حبان في "الثقات" (١٧١/٩ -
١٧٢). وترجمه البخاريُّ في "الكبير" (٣٤٩/١/٤) ، وابن أبي حاتم في
"الجرح والتعديل" (١٧٦/١/٤) ونقل عن أبيه، قال: هو شيخٌ ليس بالمشهور،

١٤٢٣
من ابتداء اسمه بحرف الميم
محلّه الصدق ، وأحاديثه مستقيمة . التسلية/رقم ٤٣؛ ونحوه في : تنبيه
٧٣٦/٢٨٠/٢
٣٥٠٢ منصور بن عمار : وهذا سندٌ ضعيفٌ لضعف عمار. فقال أبوحاتم :
"ليس بالقوي" . وقال ابنُ عدي: "منكر الحديث" ، وقال العقيلي : "لا يقيم
الحديث" . مجلة التوحيد / جمادى الأولى / سنة ١٤٢٠
منصور بن عمار : [عن ابن لهيعة، وعنه عبدوس بن محمد المصري] قال
د
أبوحاتم : "ليس بالقويّ" . وقال ابنُ عديّ: "منكر الحديث" . وقال الذهبيُّ :
"وأحاديثه تدلُّ على أنه واهٍ" . النافلة ج٤٨/٢
٣٥٠٣ المنكدر بن محمد بن المنكدر : اختلف فيه اجتهاد النقاد ؛ وهو
ضعيف . مجلة التوحيد / شعبان / سنة ١٤١٨
المنكدر بن محمد بن المنكدر : قال الذهبي : اختلف اجتهاد يحيى وأحمد في
C
تضعيفه وتقويته . وقال أبوحاتم : كان رجلاً صالحاً ، كثير الخطأ ، وضعفه
النسائي ، ولينه أبوزرعة . التسلية/ رقم ٦٨
المنكدر بن محمد بن المنكدر : [عن أبيه محمد بن المنكدر ، وعنه ولده عبدالله
כ
بن المنكدر] ضعيفٌ، قلَّ من مشَّاه. تنبيه ٢٣١٣/٣١٤/١١
٣٥٠٤ المنهال بن بحر: ليَّنه ابنُ عدي ، وقال العقيليُّ: في حديثه نظر .
ووثقه أبو حاتم . التسلية/رقم٨
المنهال بن بحر : قال الحافظ : "وثقه أبوحاتم وابنُ حبان" . تنبيه
د
١٥٤٦/١٤١/٦
٣٥٠٥ المنهال بن عمرو : صدوق متماسك. مجلة التوحيد / ربيع الآخر /

١٤٢٤
نثل النبال بمعجم الرجال الذين ترجم لهم أبوإسحاق الحوينيّ
سنة ١٤٢١
المنهال بن عمرو من مفاريد البخاري. تفسير ابن كثير ج١٥٩/٢
ليس من رجال مسلم. تفسير ابن كثير ج٤٢٥/٢؛ لم يخرِّج له مسلمٌ شيئاً .
فضائل فاطمة/١٨؛ تنبيه ١٣٥٨/١٧٣/٥
[قولهم : كان منصور بن المعتمر لا يروي إلا عن ثقة]
قلتُ : تقرر في "المصطلح" أن رواية العدل عمن سمَّاه، ليست بتعديلٍ له ،
وعليه الأكثرون من المحققين . وقد روى منصور بن المعتمر عن عاصم بن
بهدلة ، والمنهال بن عَمرو ، وقد تكلم فيهما غير واحدٍ ...
■ والحقُّ أنَّ قول الحفاظ : "فلانٌ لا يروي إلا عن ثقةٍ" قولٌ لا يؤمنُ وقوع الخلل
فيه . فكم من إمام قالوا فيه هذه العبارة ، ووجدنا له شيوخاً ضعفاء ، بل وضعفاء
جداً ..
■ [وراجع: "شعبة بن الحجاج" ] بذل الإحسان ١٠٧/١-١٠٨
■ [وراجع لزاماً ترجمة : "عباد بن عبدالله الأسدي"]
٣٥٠٦ المنيب بن عبدالله بن أبي أمامة بن ثعلبة: إنما وثقه ابنُ حبان.
غوث المكدود ٢٠٢/٣ ح ٩٢٧
منير بن سيف : يراجع له "سيف بن منير"
.....
٣٥٠٧ منير بن عبدالله: [عن أبيه، عن سعد بن أبي ذباب﴾] ذكر
الحافظ في "التلخيص" (١٦٨/٢) أنَّ منير بن عبدالله ضعّفه البخاري والأزدي ،
ولم أقف على تضعيف البخاري له ، فقد ترجمه في "تاريخه" (٢٠/٢/٤)، وكذا
ابنُ حاتم (٤١٠/١/٤)، ولم يذكر فيه جرحاً ولا تعديلاً ؛ فهو مجهول الحال ،

١٤٢٥
من ابتداء اسمه بحرف الميم
والحكم بالجهالة لعله أقرب من الحكم عليه بالضعف ، لا سيما وقد وثقه ابنُ حبان
وقال ابن المديني : "لا نعلم منيراً إلا في هذا الحديث، وهو محمودٌ" .
■ ونحن وإن كنا لا نقف كثيراً عند توثيق ابن حبان لمثل هذه الطبقة ، لكنه يستأنس
به إذا ضم إليه كلام ابن المديني وهو إمام حافظ فاقه .
أما الأزدي فإنه ذلق اللسان ، ومع هذا فكان في نفسه ضعيفاً .
قال الذهبي في "سير النبلاء" (٣٤٨/١٦):
"وعلى الأزدي في كتابه "الضعفاء" مؤاخذات ، فإنه ضعف جماعة بلا دليل ،
بل قد يكون غيره قد وثقهم" . وقال في مكان آخر من الكتاب (٣٨٩/١٣) يُعلق
على تضعيف الأزدي للحارث بن محمد : "قلت : هذه مجازفة ، ليت الأزدي
عرف ضعف نفسه" (!) .
فإن صح تضعيف البخاري لمنير ، فإنه إمام أهل الحديث . وكلامه معتمدُ
وحينئذٍ يقال : إذا حكمنا على منير بن عبدالله بالجهالة ، فإن ذلك لا يمنع من
الحكم بضعفه ، فإن المجهول إذا روى خبراً أو خبرين ، لم يتابع عليه أو عليهما
فهو تالف كما قال الشيخ العلامة ذهبي العصر المعلمي اليماني رحمه الله
تعالى في تعليقه على "الفوائد المجموعة" (ص٢٩٩) للشوكاني. جُنَّة
المُرتَاب/٣٢٤
منيع = أبومطر
.....
٣٥٠٨ المهاجر بن أبي مسلم : [عن أسماء بنت يزيد بن السكن - رضي
الله عنها-] وهذا سندٌ رجاله ثقاتٌ إلا المهاجر بن أبي مسلم، مولى أسماء بنت يزيد
لم يوثقه إلا ابن حبان. الأمراض والكفارات /٢١٢ ح ٨٣
٣٥٠٩ مهاجر بن عَمرو الشامي: [عن ابن عمر - رضي الله عنهما -]

١٤٢٦
نثل النبال بمعجم الرجال الذين ترجم لهم أبوإسحاق الحوينيّ
وثقه ابنُ حبان . وتوثيقه لين لهذه الطبقة . النافلة ج ٩٦/١
٣٥١٠ المهاجر بن مخلد : [عن عبدالرحمن بن أبي بكرة عن أبيه ﴾]
متكلمٌ فيه . قال أبوحاتم : "لين الحديث، ليس بذاك، وليس بالمتقن، يكتب حديثه"
يعني: للاعتبار. غوث المكدود ٨٦/١ ح٨٧
٣٥١١ مهاجر بن مسمار: قال ابنُ سعد : "ليس بذاك، وهو صالح
الحديث" . خصائص عليّ/٣٢ ح٨
٣٥١٢ المهاصر بن حبيب: [عن العرباض بن سارية ] وثقه ابنُ حبان
(٥٢٥/٧-٥٢٦)، ونقل ابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" (٤٤٠/١/٤)، عن
أبيه ، قال: "لا بأس به". التسلية/رقم ٣١؛ ونحوه في: النافلة ج٩٦/١
٣٥١٣ مهدي بن جعفر: [عن سفيان بن عيينة] قال ابنُ عديّ: "ممن
يروي عن الثقات أشياء لا يتابع عليها" . النافلة ج١١٢/١
٣٥١٤ مهدي بن عيسى : وهو وإن كان مجهول الحال ، كما قال ابنُ
القطار ، الا انه يصلح في المتابعات. بذل الإحسان ٢٢٢/٢
٣٥١٥ مهدي بن ميمون : مهدي بن ميمون أوثق من أبي حرة واصل بن
عبدالرحمن ، وروايته هي الصحيحة . التسلية/رقم ١٢٩
٣٥١٦ مهدي بن هلال: [عن هشام بن حسَّان] كذبه ابن معين وغيره.
النافلة ج٥٠/١
قال ابن الجوزي : أحمد بن عمار متروكٌ ، عند الدارقطنيّ ؛ ومهدي بن هلال
0

١٤٢٧
من ابتداء اسمه بحرف الميم
مثله . قال ابن حبان: " مهدي بن هلال يروي الموضوعات" . تنبيه
٤٦٧/٥٥٥/١
٣٥١٧ مهران بن أبي عُمر: [عن سفيان الثوريّ، وعنه محمد بنُ حَفْيد
الرازي] وهذا سندٌ ضعيف جداً . ومهران ، قال فيه ابن معين : "كان عنده غلط
كثيرٌ في حديث الثوري" . ووثقه مرّةً ، وكذا أبوحاتم الرازي وابن حبان ، وليَّنه
النسائيُّ ومحمد بنُ حميد الرازي واهٍ ، فالحمل عليه أولى . الأمراض والكفارات
/١٥٩ - ١٦٠ ٦٦؛ ونحوه في: فوائد أبي عمرو السمر قندي/٩٩ح ٣٥؛ مجلة
التوحيد / جمادى الأولى / سنة ١٤١٩
مهران بن أبي عُمر : في روايته عن الثوري اضطراب وقد خالفه أبو أحمد
الزبيري فرواه .. تفسير ابن كثير ج٤٦٦/١
٣٥١٨ مهنى بن يحيى: أعلّه المناوي في "فيض القدير" (٤٦٩/٤)، قائلا
"مهني بن يحيى مجهول .. " . انتهى
■ كذا قال ! ومهنى بن يحيى : ثقة نبيل - كما قال الدار قطني - ووثقه آخرون .
مجلة التوحيد / رمضان / سنة ١٤٢٣
مهنا بن يحيى : قال شيخنا حافظ الوقت ناصر الدين الألباني في كتاب "تخريج
0
أحاديث مشكلة الفقر" (ص ٥٥): "هذا إسناد حسن إن شاء الله، ليس في رواته
مغمز غير مهنا بن يحيى صاحب الإمام أحمد ثم ساق الكلام فيه ، ونقل عن ابن
حبان أنه قال : حدثنا عنه شيوخنا ، وكان من خيار الناس .. وكان مستقيم
الحديث" . جُنَّة المُرتَاب/١٠٠
٣٥١٩ موسى بن إبراهيم : [ثنا الليث بن سعد، قال: قرأت على مالك ،
عن نافع ، عن ابن عُمر ، مرفوعاً: طلب العلم فريضة على كل مسلم"؛ وعنه
موسى بن هارون الحمال]

١٤٢٨
نثل النبال بمعجم الرجال الذين ترجم لهم أبوإسحاق الحوينيّ
موسى بن إبراهيم : شيخ مجهولٌ . تنبيه ٧٦٦/٣١٣/٢
قال ابنُ عديّ : "ولموسى بن إبراهيم هذا أحاديث غير ما ذكرت عن ثقات الناس
· وهو بيِّن الضعف على رواياته وحديثه". اهـ جُنَّة المُرتَاب/١٠١
٣٥٢٠ موسى بن إبراهيم الأنصاري: [ابن كثير بن بشير بن الفاكه،
الحرامي المدني] لم يوثقه إلا ابن حبان (٤٤٩/٧) ورغم ذلك ، قال : "كان ممن
يخطيء" . وتسامح الحافظ فقال في "التقريب" : "صدوق يخطئ" فمثل هذا
الراوي المقل في روايته إذا غمزه ابنُ حبان مع تسامحه ، فلا ينبغي تحسين حديثه
إلا بالشواهد المجدية . فالصواب أن سنده ضعيف ، ولعل الترمذي حسنه لوجود
شواهد. والله أعلم. تفسير ابن كثير ج٤٦٠/١
٣٥٢١ موسى بن أبي حبيب : ضعيف . فقد ضعَّفه أبوحاتم ، وقال الذهبيّ
في "الميزان" (٢٠٢/٤): "وله - يعني لموسى هذا - عن الحكم بن عمير رجل
قيل : له صحبة ، والذي أرى أنه لم يلقه ، وموسى مع ضعفه متأخرٌ عن لقي
صحابي كبير، وإنما أعرف له رواية عن عليّ بن الحسين .. " . تفسير ابن كثير
ج٤٥٧/١؛ النافلة ج٢٢٠/٢
٣٥٢٢ موسى بن أبي عائشة: أراه لم يسمع من أنس ، بل لم يدركه
فإنهم يقولون أن موسى أرسل عن عمرو بن الحارث . وعَمرو ولد سنة (٩٠)
وأنس بن مالك توفي سنة (٩٣) على أقصى تقدير .. ثم رأيت أبا حاتم يقول - كما
في "العلل" (١٦)- " .. موسى بن أبي عائشة يحدث عن رجل عن يزيد الرقاشي
عن أنس" . جُنَّة المُرئاب/٢٠٨
٣٥٢٣ موسى بن إسحاق: [القواس الكوفي] ترجمه ابن أبي حاتم
(١٣٥/١/٤) وقال: "محلّهُ الصدقُ". حديث الوزير /١٤٠ ح ٩٣

١٤٢٩
من ابتداء اسمه بحرف الميم
٣٥٢٤ موسى بن إسحاق بن طلحة: [عن الربيع بن خثيم ، وعنه ابنه
صالح] ترجمه ابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" (١٣٥/١/٤) ولم يذكر فيه
جرحاً ولا تعديلاً فهو مجهول الحال. والله أعلم. الصمت/١٠٠ ج١٢٨
موسى بن إسماعيل - أبوسلمة التبوذكي
.....
٣٥٢٥ موسى بن أعين: مشهور. الأمراض والكفارات /٢١٦ ح ٨٤
عطاء بن السائب : كان اختلط ، وموسى ليس من قدماء أصحابه . التسلية/رقم٤
٣٥٢٦ موسى بن أيوب النصيبي: أبوعمران الأنطاكي. وثقه العجليُّ
وابنُ حبان . وقال أبوحاتم : "صدوق" . بذل الإحسان ٢٤٣/٢؛ موسى بن أيوب
الأنطاكي : وثقه العجليُّ وابن حبان ١٦١/٩ . وقال أبوحاتم : صدوق . وضعّفه ابنُ
حزم ولا عبرة بتضعيفه كما قال الحافظ . تنبيه ٢١٦٧/١٤٠/١٠
٣٥٢٧ موسى بن الحارث: [عن جابر، وعنه محمد ابنه] ترجمه ابنُ حبان
أيضاً ٤٠٥/٥ فكلاهما مجهولٌ [يعني: هو وابنه محمد بن موسى بن الحارث] .
وانظر لسان الميزان ٣٩٩/٥ . تنبيه ٢٢٨١/١٦٣/١١
٣٥٢٨ موسى بن السندي الجرجاني : ترجمه السهمي في "تاريخ
جرجان" ، ونقل عن ابن عدي أنه قال فيه: "ثقة". تنبيه ١٦١٨/٣٣٨/٦
٣٥٢٩ موسى بن الفراء: هو ابن قيس الحضرميُّ، وثقه ابنُ معين . وقال
أبوحاتم : "لا بأس به" . وقال أحمدُ : "لا أعلم إلا خيراً". التسلية/رقم ٩١

١٤٣٠
نثل النبال بمعجم الرجال الذين ترجم لهم أبوإسحاق الحوينيّ
٣٥٣٠ موسى بن بحر المروزيّ: وقع في مطبوعة "الأوسط للطبراني"
(رقم ٣٣٣٥): موسى بن يحيى وهو تصحيفٌ. وهو: موسى بن بحر المروزي ،
أحد شيوخ البخاري في "الأدب المفرد"، وذكرهُ ابنُ حبان في "الثقات" (١٦٢/٩).
تنبيه ١٩٥٢/٣١١/٨
٣٥٣١ موسى بن جبير: [روى عن نافع، وعنه زهير بنُ محمد] مستور
الحال . تفسير ابن كثير ج٩٤/٣
٣٥٣٢ موسى بن حيان : ترجمه الخطيب في موضع الحديث [يعني في
"تاريخه" (٤٦/١٣) حديث أنس: قال ليَّ رسول الله ﴾: يا ذا الأذنين]، ولم يذكر
فيه شيئاً ، فهو مجهول الحال بل مجهول العين بالرسم الذي ذكره الخطيب . تنبيه
١٧٩٦/٣٧٩/٧
٣٥٣٣ موسى بن خازم الأصبهاني : شيخ الطبراني ترجمه أبونعيم في
"أخبار أصبهان" (٣١٢/٢)، ولم يذكر فيه شيئاً. تفسير ابن كثير ج٣٥٥/١
٣٥٣٤ موسى بن خلف العمي الواسطي : حسن الحديث ، إن شاء الله إن
لم يخالف . الأربعون فى ردع المجرم/٦٨ح٢٠
٣٥٣٥ موسى بن داود : [الضبي أبو عبدالله الطرسوسي، كوفي الأصل]
قال ابنُ الجوزي : "موسى بنُ داود مجهول" قلتُ: فموسى بنُ داود ليس بمجهول
كما زعم ابنُ الجوزي ، بل هو ثقة ، من رجال مسلم. جُنَّة المُرتَاب/ ٩٢
■ زهير بن معاوية، وموسى بن داود كلاهما من الثقات الرُّفعاء . جُنَّة
المُرتَاب/٢٦٣؛ فوائد أبي عمرو السمر قندي/١٨٩ ح ٦٢

١٤٣١
من ابتداء اسمه بحرف الميم
٣٥٣٦ موسى بن زكريا : [شيخ الطبراني، وعن شباب العُصفريّ] متروكٌ
تنبيه ١٠٦٠/٣٤٦/٣
٣٥٣٧ موسى بن سرجس : قال الحافظ في "التقريب" : "مستور"؛
والصواب أن يقول : ضعيف ، لأنه يظهر من ترجمته أنه مقلٌّ ، وليس من
المكثرين ، والقدر الذي عرفناه له ضعفه العلماء . تفسير ابن كثير ج ٩٤/٣
موسى بن سعيد = أبو عمران البزار
.....
٣٥٣٨ موسى بن سهل أبوهارون الرازي: لم يتكلم فيه الدارقطني ،
إنما تكلم الدارقطني في موسى بن سهل الوشاء . تنبيه ٢٣٨/٢٩٣/١
٣٥٣٩ موسى بن سهل الوشاء: تكلم فيه الدار قطني، وضعفه البرقانيُ
جداً. تنبيه ٢٣٨/٢٩٣/١
٣٥٤٠ موسى بن شبيب: [عن عبيدالله بن موسى، وعنه بحشل في "تاريخ
واسط" (٢٥٠)] لم أعرفه. بذل الإحسان ٢٨٣/١
٣٥٤١ موسى بن شروان: [عن يزيد الرقاشي] لم أعرفه ، وأخشى أن
يكون تصحف اسمه . جُنَّة المُرئاب/٢١٠
٣٥٤٢ موسى بن شيبة: [ابن عمرو بن عبدالله بن كعب بن مالك،
الأنصاري السلمي ، المدني] قال الهيثمي : "موسى بن شيبة، من ولد كعب بن
مالك ، ضعفه أحمد ، ووثقه أبوحاتم ، وذكره ابن حبان في الثقات". اهـ جُنَّة
المُرتَاب/٢٧٠

١٤٣٢
نثل النبال بمعجم الرجال الذين ترجم لهم أبوإسحاق الحوينيّ
٣٥٤٣ موسى بن شيبة : ويقال ابن أبي شيبة. مجهول كما قال الحافظ .
وسئل عنه أحمد فقال: "روى عنه معمر أحاديث مناكير". الصمت/٢٤٢ -٤٧٨
موسى بن طارق = أبوقُرَّة
.....
٣٥٤٤ موسى بن طريف: [الأسدي الكوفي] أحد الهلكى. وكذّبه بعضُ
النقاد . مجلة التوحيد / جمادى الأولى / سنة ١٤٢٥
٣٥٤٥ موسى بن طلحة بن عبيدالله : [القرشي التيمي نزيل الكوفة]
[عندنا كتاب معاذ عن النبيّ
قال الحاكم : " .. وموسى بن طلحة تابعيٍّ كبير، لا ينكر أن يدرك أيام معاذ"
ووافقه الذهبيُّ ، وأفصح قائلاً : "على شرطهما".
ولكنهم اعترضوا على ذلك .
د
] قال الحافظ ابن عبدالهادي في "التنقيح" : " .. وقال أبوزرعة: موسى بن طلحة
بن عبيدالله ، عن عمر ، مرسل . ومعاذ توفي في خلافة عُمر ، فرواية موسى
بن طلحة عنه أولى بالإرسال ، وقد قيل أن موسى ولد في عهد النبي 4، وأنه
سَمَّاه ، ولم يثبت" . اهـ
] وقال ابنُ دقيق العيد في "الإمام" : "وفي الاتصال بين موسى بن طلحة، ومعاذ
نظر ، فقد ذكروا أن وفاة موسى ثلاث ومائة، وقيل سنة أربع ومائةٍ". اهـ
قُلتُ : وفي الحديث السابق كلمة لعلها خفيت على من ضعف الحديث ، وهي
قول موسى بن طلحة : "عندنا كتاب معاذ .. " فهذا يأخذ حكم الوجادة ، وهي أحد
وجوه التحمل ، والعمل بها حجة عند كثير من أهل التحقيق. جُنَّة المُرتَاب/٣٣٢
- ٣٣٣

١٤٣٣
من ابتداء اسمه بحرف الميم
٣٥٤٦ موسى بن عامر بن خريم أبو عامر : وأبو عامر موسى بن عامر
ابن أبي الهيذام ، كان أبوداود لا يحدث عنه .
وذكره ابن حبان في "الثقات" (١٦٢/٩)، وقال: "يغرب".
وذكره ابنُ عدي في "الكامل" (٢٣٤٩/٦) وقال: "ولموسى هذا غير حديثٍ مما
دـ
يعزُّ وجودُهُ عن الوليد [ابن مسلم]، وعن غيره ، ويروي أفرادات ، وكان يروي
عن الوليد ما كان روى المتقدمون عن الوليد ، وكانوا يجعلونه لمن لم يلحق
هشاماً ودحيماً عوضاً منهما، وكان عنده بعض أصناف الوليد" .
التسلية/رقم١٢٩
موسى بن عامر بن عمارة أبو عامر المري : ذكره ابن حبان في "الثقات"،
وقال : ... وذكره ابنُ عدي في "الكامل"، وقال: "يروي أفرادات" . تنبيه
٢٠٤٤/١١٥/٩
٣٥٤٧ موسى بن عبدالله الجهني : ثقة ، من رجال مسلم . خصائص
عليّ/ ٧٤ ح٥٩
٣٥٤٨ موسى بن عبدالله الطويل : [ويقال "موسى الطويل"]
[عن أنس﴾، مرفوعاً: "الجنة مأوى الأسخياء"]
قال ابنُ عديّ : "وهذه الأحاديث كلُها مناكير لموسى هذا". اهـ
وموسى : متهمٌ . وقد روى عن أنس أشياء موضوعة ، كما قال ابنُ حبان .
ومن أبشع ما افتراه قوله : "رأيتُ عائشة بالبصرة على جملٍ أوْرق في هودج
0
أخضر" !!

١٤٣٤
نقل النبال بمعجم الرجال الذين ترجم لهم أبوإسحاق الحوينيّ
قال الذهبيُّ : "انظر إلى هذا الحيوان المتهم! كيف يقول في حدود سنة مائتين
أنه رأى عائشة ؟! فمن الذي يُصدقه؟؟! النافلة ج٢٠١/٢-٢٠٢
٣٥٤٩ موسى بن عبدالله بن يزيد: وثقه ابنُ معين ، والعجليّ ،
والدار قطنيُ، وغيرهم. غوث المكدود ١٤٣/١ ح١٤٣
٣٥٥٠ موسى بن عبيدة الرَّبَذِيّ: ضعيف الحديث. التسلية/رقم ١٤٢؛
ضعيف الإسناد ، لأجل موسى بن عبيدة ، وهو الرَّبدي ، فإنه ضعيف الحفظ . بذل
الإحسان ٢/ ٣٨٥؛ ضعيفٌ من قبل حفظه. الأمراض والكفارات / ٣١ ح٦
■ موسى بن عبيدة الربذي : ضعيفٌ . النافلة ج١٨٩/٢؛ تفسير ابن كثير
ج ٢٨٤/٢؛ ج ٣٠٨/٢؛ رسالتان في الصلاة والسلام على النبيّ (٦٣/4
موسى بن عبيدة : ضعيف جداً . تفسير ابن كثير ج٢٥٥/٣
وسنده ضعيفٌ لضعف موسى بن عبيدة . كتاب البعث/٥٢ح٢٠
■ وهذا مرسلٌ ضعيفُ الإسناد ، لأجل موسى بن عبيدة. تفسير ابن كثير ج٤٩/٢
■ والآفة من موسى بن عبيدة ، فقد ضعفه أغلبُ التقاد . غوث المكدود
٣٠/٣ح٦٨٥
■ [موسى بن عُبَيدَة ، عن سعيد بن عبدالرحمن بن أبي عيّاش الزُّرَقِيَ؛ وعنه
محمد بن خازم]
هذا سندٌ ضعيف ، وآفته موسى هذا ، قال أحمد: لا تحلُّ الرواية عندي عنه ! .
قيل له : إن شعبة روى عنه ! فقال : لو بان لشعبة ما بان لغيره ، ما روى عنه"
. وقال أيضاً ، وكذا البخاري : "منكر الحديث" .
ـ وضعَفه ابنُ المديني ، وأبوزرعة ، والنسائيُّ، وغيرهم. كتاب البعث/٨٨ ح ٤.٧

١٤٣٥
من ابتداء اسمه بحرف الميم
موسى بن عبيدة : أن النقاد تكلموا فيه . تفسير ابن كثير ج٢٥٦/٣
هذا مثال على أن في شيوخ شعبة بن الحجاج ضعفاء وانظر (١٧) آخرين في
C
ترجمة شعبة . التسلية/رقم٥
موسى بن عبيدة الرّبذيّ : تناولوه شديداً . وقال أحمد : لا تحل الرواية عندي
عنه. وقال أبوحاتم والساجي: منكر الحديث . الأربعون الصغرى/١١٧ ح ٦٣
موسى بن عبيدة الربذي : ضعفوه . قال أحمد : "اضرب على حديثه" . وقال ابن
معين : "روى عن عبدالله بن دينار أحاديث مناكير" . وعامتهم على تضعيفه .
جُنَّه المُرئاب/٤٠٦
موسى بن عبيدة : قال أحمد والبخاريُّ ، وأبوحاتم : "منكر الحديث" . وضعفه
ابنُ المديني ، والنسائيُّ ، وغيرهما .
■ وخلاصة القول فيه ، ما قاله يعقوبُ بن شيبة : صدوقٌ ، ضعيفُ الحديث جداً ،
ومن الناس من لا يكتب حديثه لوهائه وضعفه وكثرة اختلاطه ، وكان من أهل
الصدق . التسلية/رقم ١٣٢
موسى بن عبيدة الربذيُّ : قال البيهقي : هو عند أهل العلم بالحديث ضعيفٌ .
تنبيه ٨٢٣/٣٨٨/٢
قال البوصيري في "الزوائد" (٣/١٢٥): "هذا إسنادٌ ضعيفٌ لضعف موسى بن
عبيدة" . الأمراض والكفارات /٤٧ ح١٨
قال الهيثميُّ (٢٥٩/٧): "فيه موسى بن عبيدة الربذي، وهو ضعيفٌ" . مسند
سعد/٢٠٥ح١٢٩
٣٥٥١ موسى بن عقبة: مدنيٍّ ثقة. حديث الوزير/١٥٨ ح ١٠٤
[موسى بن عقبة، عن أمِّ خالد بنت خالد قالت: "كان النبيُّ ﴾ يتعوذُ من عذاب

١٤٣٦
نثل النبال بمعجم الرجال الذين ترجم لهم أبوإسحاق الحوينيّ
القبر"]
■ وقع عند البخاريّ (١٧٤/١١ -فتح)، والحميدي في "مسنده" (رقم ٣٣٦): "قال
موسى بن عقبة : ولم أسمع أحداً سمع من النبيِّ # غيرها".
يعني : غير أم خالد - رضي الله عنها - .
وهو يعني: أنه لم يرو عن صحابيٌّ غيرها، مع أنه حجَّ مع ابن عُمر ، ورأى
سهل بن سعد .
ويؤخذُ من هذا أنَّ اللقيا لا تقتضي السماع ، وكذلك الرؤيا ، خلافاً لبعض
0
المعاصرين لنا ممن يقولون بذلك .
■ وقد سألتُ شيخَنا الألباني [ رحمه الله ] عن هذه الدعوى ، فأيَّدَ قولي ، فالحمدُ لله
كتاب البعث/٣٩ -٩
[سماع موسى بن عقبة من علقمة بن وقاص الليثي]
قال النسائي : "موسى بن عقبة لم يسمع من علقمة".
قلتُ : أمَّا قول النسائي ، فمعارض بما ذكره البخاريُّ في "التاريخ الكبير"
כ
(٢٩٢/١/٤) عن عليّ بن المديني ، قال: "وقد سمع موسى بن عقبة من علقمة
بن وقاص" .
■ والمثبت مقدمٌ على النافي ، لاسيما إن كان مثل عليّ بن المديني والبخاريّ ،
وهما يهتمان بمباحث السماع كما هو معروف عنهما ، ولا يثبتان شيئاً منه إلا
بعد تمحيص ، وهذا في الغالب الأعم ، وإلا فالخلل حاصلٌ لكل بني آدم . والله
أعلم . الصمت/٧٦ ج٧٠
٣٥٥٢ موسى بن عقيل: [عن الأحنف بن قيس، وعنه عبدالله بن واقد] لم
أهتد إليه . الصمت/٢٠٩ ج٣٨٩

١٤٣٧
من ابتداء اسمه بحرف الميم
٣٥٥٣ موسى بن عليّ بن رباح اللخمي: [أبو عبدالرحمن المصري] فيه
كلام يسيرٌ . تفسير ابن كثير ج٢٦١/١
■ موسى بن عليّ : [عن أبيه، عن عقبة بن عامر ﴾] ثقة ، من رجال مسلم .
الأربعون الصغري/٩٢ح٤٥
٣٥٥٤ موسى بن عمرو بن سعيد بن العاص: لم يرو عنه سوى ولده
أيوب ، ووثقه ابنُ حبان. فهو إلى الجهالة أقرب . النافلة ج٥٠/١
٣٥٥٥ موسى بن عُمير: تالف البتة ، فقد كذبه أبوحاتم ، وقال : ذاهبٌ
الحديث . وضعفه أبوزرعة ، وابن نمير . نقله ابنُ أبي حاتم في "الجرح والتعديل"
(١٥٥/١/٤). التسلية/رقم ١٥؛ أحد الهلكى. تنبيه ١٨٩٥/٢٢٥/٨
موسى بن عمير : كذّاب . قال أبوحاتم الرازي : "ذاهب الحديث، كذَّاب".
■ وقال أبوزرعة وابن نمير : "ضعيف" ، نقل ذلك ابن أبي حاتم في "الجرح"
(١٥٥/١/٤). جُنَّةُ المُرتَاب/١١٧
موسى بن عمير : كذِّبه أبوحاتم ، وقال : "ذاهبُ الحديث" ... فالظاهر أن هذا
الاختلاف من موسى بن عمير. حديث الوزير /٦٦،٦٥ ح٢٩؛ النافلة ج٥٢/٢
موسى بن عمير القرشيّ : قال الهيثميُّ في "المجمع" (١٦٧/١): فيه عليّ بنُ
أبي طالب البزار ضعفه ابنُ معين، وابنُ عديّ ، قلتُ : وفاته التنبيه على حال
موسى بن عمير القرشيّ ، فإنه شرٍّ من عليّ بن أبي طالب ، فقد كذبه أبوحاتم ،
وقال : "ذاهب الحديث" . وقال ابنُ عديّ : "عامة ما يرويه ، لا يتابعه عليه
الثقات" . التسلية/رقم ٩١
٣٥٥٦ موسى بن عيسى القرشيّ: [عن عطاء الخراسانيّ]، قال الذهبيُّ

١٤٣٨
نثل النبال بمعجم الرجال الذين ترجم لهم أبوإسحاق الحوينيّ
"مجهولٌ" . تنبيه ١٧٥٦/٢٦٩/٧
٣٥٥٧ موسى بن عيسى بن المنذر الحمصيّ: قال الهيثمي (١٠٣/٥)
"روه الطبراني في "الأوسط" وفيه شيخه موسى بن عيسى بن المنذر الحمصيّ ،
ولم أعرفه" كذا قال ! ، وشيخ الطبراني: ترجمه في "اللسان" (١٢٦/٦-١٢٧) ،
وقال : "روى عنه الطبراني، وهو من قدماء شيوخه، سمع منه قبل الثمانين
ومائتين ، وكتب عنه النسائي ، فقال : "حمصيٍّ لا أحدثُ عنه شيئاً، ليس هو شيئاً"
اهـ الأمراض والكفارات /١٧٧ -١٧٨ ح ٧٣
٣٥٥٨ موسى بن قيس الحضرميّ: ثقة. وثقه ابنُ معين وابنُ شاهين ،
وغيرهما . وتناوله العقيليّ ، وظني لأنه كان من غلاة الروافض ، وهذا لا يضره
عند المحققين ، إن ثبتت عدالته ، وقد كان والحمد لله . خصائص عليّ/١٤٧ ح ١٨٠
٣٥٥٩ موسى بن محمد البلقاويّ: وهذا سندٌ ساقط، والبلقاوي كدَّبه
أبوحاتم وأبوزرعة . وقال ابنُ حبان : "يضع الحديث على الثقات" . وقال الحافظ
العراقيُّ : "البلقاوي متهمّ" . ولذا تعجب الحافظ ابن حجر من شيخه العراقيّ ، أنَّهُ
ذكر الحديث من طريق البلقاوي ، وترك طرقاً هي أصلح منه بكثير .
التسلية/ رقم ١٥؛ ونحوه في: جُنَّة المُرتَاب/١٠٧
موسى بن محمد بن عطاء القرشي : هو البلقاوي الكذّاب ، ومثله عبدالرحيم بن
C
زيد العَمِّي كذَّبه جماعة وتركه آخرون وأبوه ضعيف ، والحسن لم يسمع من
معاذ . التسلية/رقم٦٧
٣٥٦٠ موسى بن محمد بن إبراهيم : [ابن الحارث القرشي التيمي
أبومحمد المدني] وهَّاه أبوزرعة الرازي جداً، وتركه الدار قطنيُّ.

١٤٣٩
من ابتداء اسمه بحرف الميم
وقال ابنُ معين في روايةٍ : "ليس بشيءٍ" .
0
■ وقال النسائي وأبوزرعة وأبوحاتم وأبوأحمد الحاكم : "منكر الحديث"، زاد
أبوحاتم : "ضعيفُ الحديث وأحاديث عقبة بن خالد التي رواها عنه من جناية
موسى ، ليس لعقبة فيها جُرْمٌ" .
وضعفه أحمد وابنُ سعد وغيرهما . تفسير ابن كثير ج٣٠٤/٣
0
موسى بن محمد بن إبراهيم التيميّ : تركه الدار قطنيُّ . وقال النسائيُّ : "مذكر
0
الحديث" . وضعَّفه أحمد، وابنُ معين وغيرهما . بذل الإحسان ٣٠٥/٢
٣٥٦١ موسى بن محمد بن إبراهيم المديني الهُذلي: قال الحافظ
الذهبيُّ في ترجمته : "فهذا - يعني موسى - وإن كان لا يُعرفِ، فالواقديُّ تالفٌ" .
الأربعون الصغري/٥٨ح٢١
٣٥٦٢ موسى بن محمد بن حيان البصري : ترجمه ابن أبي حاتم وقال :
"ترك أبوزرعة حديثه" . وذكره ابن حبان في "الثقات" وقال : "ربما خالف".
تنبيه ٤١٥/٤٩٨/١
موسى بن مسعود = أبو حذيفة النهدي
.....
٣٥٦٣ موسى بن مسلم الصغير: وثقه ابنُ معين. خصائص
عليّ/٣٣ ح ١٠؛ قال البزار: ثقة حدَّث عنه الناس. مجلة التوحيد/رجب/١٤١٩
٣٥٦٤ موسى بن مُطير: واهٍ . تركه أبوحاتم والنسائيُّ وغيرهما ، بل كذّبه
يحيى بنُ معين . وأبوه مُطير ، قال أبوحاتم : "متروك الحديث" . فالحديث ساقط.
النافلة ج١٢١/٢

١٤٤٠
نثل النبال بمعجم الرجال الذين ترجم لهم أبوإسحاق الحوينيّ
٣٥٦٥ موسى بن معاوية: [عن وكيع] لم أعرفه ويغلب على ظني أنه
مصحَّفٌ . تفسير ابن كثير ج٥١٢/١
٣٥٦٦ موسى بن نجدة: [عن جدِّه يزيد بن عبدالرحمن، وعنه ملازم بنُ
عَمرو] لا يُعرف كما قال الذهبيُّ (٢٢٥/٤). الأربعون فى ردع المجرم/٣٠ ح٣
٣٥٦٧ موسى بن نصر: قال الدار قطنيُّ: "تفرَّد به موسى بن نصر، وهو
ضعيف الحديث" . بذل الإحسان ٢٨٩/٢
٣٥٦٨ موسى بن هارون الحمال: ثقة. التسلية/رقم ٣٠
٣٥٦٩ موسى بن هارون الهمداني : [الطوسي أبوعيسى نزيل بغداد؛
شيخ ابن جرير الطبري] فأمَّا شيخُ الطبري، موسى بن هارون الهمداني ، فترجمه
ابنُ أبي حاتم في "الجرح والتعديل" (١٦٨/١/٤)، وقال: "روى عن حسين بن
محمد المروزي تفسير شيبان النحوي عن قتادة ، وروى عن محمد بن الحسين
البرجلاني كتب الزهد ، كتب إليَّ بتفسير شيبان ، ويكتب محمد بن الحسين" فظاهر
كلام ابن أبي حاتم كأنه رضيه ، وترجمه الخطيب في "تاريخه" (٤٨/١٣) وقال:
"كان ثقة" . تفسير ابن كثير ج٤٨٨/١
٣٥٧٠ موسى بن وَرْدَان: [عن أبي هريرة﴾، وعنه قُرَّان بن تمام] قُرَّان
بن تمام وموسى بن وردان كلاهما صدوق ربما أخطأ . كما في "التقريب".
الصمت/١٣٦ ح٢٠٨
موسى بن وردان : [عن نابل صاحب العباء ، عن عائشة رضي الله عنها]
مختلفٌ فيه . النافلة ج ٤١/١