النص المفهرس

١٣٨١
من ابتداء اسمه بحرف الميم
معين ، وأبوحاتم ، والنسائي في آخرين . بذل الإحسان ٣٣٥/١
٣٤٠٨ معاذ بن نجدة القرشيّ: لم يخرج له مسلم ولا أحدٌ من الجماعة
الباقين شيئاً ، ثم هو متكلم فيه كما قال الذهبي . مجلة التوحيد/ذو الحجة/١٤١٨
٣٤٠٩ معاذ بن هشام: هو ابنُ أبي عبدالله ، الدستوائي البصري . أخرج له
الجماعة . وثقه ابن معين في رواية ، وابن قانع وزاد : "مأمون" .
·وضعفه ابنُ معين في رواية أخري ، فقال : "ليس بذاك القوي" ، وقال مرة :
"صدوق وليس بحجة".
■ ولخص ابن عديّ حاله ، فقال : "ولمعاذ عن أبيه، عن قتادة حديثٌ كثيرٌ. وله
عن غير أبيه أحاديثُ صالحة ، وهو ربما يغلط في الشيء بعد الشيء ، وأرجو
أنه صدوق" . بذل الإحسان ٣١٥/١
معاذ بن هشام الدستوائي : ثقة . التسلية/ رقم ٦١
معاذ بن هشام بن أبي عبدالله الدستوائي : أحد الثقات ، وجُلُّ روايته عن أبيه .
تفسير ابن كثير ج٢٣٣/٣
٣٤١٠ معارك بن عباد: [ويقال ابن عبدالله، العبدي القيسي البصري]
ضعيفٌ . التسلية/رقم ٣٩؛ تفسير ابن كثير ج٢١٠/١
٣٤١١ المعافى بن سليمان: [الجزري، أبومحمد الرسغني] [عن موسى
بن أعين ، وعنه محمد بنُ أحمد بن البراء شيخُ الطبرانيّ] صدوقٌ . الأمراض
والكفارات /٢١٦ - ٨٤
٣٤١٢ المعافى بن عمران: ثقة من رجال البخاري. جُنَّهُ المُرتَاب/ ٩٤

١٣٨٢
نثل النبال بمعجم الرجال الذين ترجم لهم أبوإسحاق الحوينيّ
٣٤١٣ معان بن رفاعة: [عن عبدالوهاب بن بُخت، وعنه الوليد بن مسلم]
تكلموا فيه كثيراً ، وحاصله أنه ليس بالمتقن ، ومثله يحسن حديثه في المتابعات .
الأربعون الصغري/١٥ح١
معان بن رفاعة : قال ابن الجوزي : ضعفه يحيى . وقال ابن حبان : يستحق
الترك .
■ قُلْتُ : كثيراً ما يتعلق ابن الجوزى رحمه الله بما لا يصلح حجة (!) ومعان بن
رفاعة وثقه ابنُ المديني ودُحَيْمٍ . وقال أحمد وأبوداود ومحمد بن عوف : "لا
بأس به" . وضعفه ابن معين وجماعة .
فيتحصل من كلامهم أنه صدوق له أو هام. جُنَّة المُرتَاب/ ٩١
د
٣٤١٤ معاوية العنبريّ: [عن أبي بردة بن أبي موسى، وعنه خالد الحذاء]
أبو المورع . لم أقف له على ترجمة . بذل الإحسان ٢٦٧/١
٣٤١٥ معاوية بن أبي العباس: [عن محمد بن المنكدر ، وعنه مروان بن
معاوية الفزاري] لم أعرفه. فوائد أبي عمرو السمر قندي/ ٧٠ ح٢٦
٣٤١٦ معاوية بن أبي مزرد: مجهول الحال. النافلة ج١١٤/١
معاوية بن سلام : ثقة فحلٌ . تنبيه ١٣٦٨/٢٠٢/٥
٣٤١٧
٣٤١٨ معاوية بن صالح: هو ابنُ حدير، أبو عبدالرحمن الحمصي . أخرج
له الجماعة . ووثقه ابنُ مهدي ، وأبوزرعة ، والمُصنّف [النسائيّ] ، وابنُ سعد ،
والبزار وغيرهم .
■ وكان يحيى بن سعيد لا يرضاه .

١٣٨٣
من ابتداء اسمه بحرف الميم
■ وقال يعقوب بن شيبة : "قد حمل الناس عنه، ومنهم من يرى أنه وسط ليس
بالثبت ولا بالضعيف ، ومنهم من يضعفه" .
قلتُ : أما تضعيفه مطلقاً فلا وجه له ، ولعلَّ من تكلم فيه فبسبب إفرادات تقع
في حديثه ، فالصواب الحكم بما يليق بالحال . والله أعلم . بذل الإحسان ١٢٩/٢
■ معاوية بن صالح : وثقه أحمد وابنُ معين وابنُ مهديّ والنسائيّ ، وأبوزرعة،
والعجليّ وابنُ سعد والبزار وابن حبان. ومن تكلم فيه فلغرائب وقعت في
حديثه ، ولم تكثر حتى يوصم بها ، وأخرج له مسلم. سمط/٤٥
■ معاوية بن صالح : ثقة . لكن الراوي عنه عبدالله بن صالح كاتب الليث : فيه
مقال . لذلك قال البيهقيُّ عقب رواية معاوية بن صالح : "هذا الإسناد أصح".
ولا يقصد تصحيحه بهذه العبارة ، لكن يقصد أنه أقل ضعفاً من طريق أبي بكر
بن أبي مريم [وهو ضعيفٌ جداً] ..
■ [وراجع أيضاً ترجمة : "محمد بن الحسن الشيباني"] مجلة التوحيد / ذو القعدة
/ سنة ١٤١٩
[معاوية بن صالح من رجال مسلم]
■ معاوية بن صالح إنما احتج به مسلمٌ دون البخاريّ ، كما قرّره الذهبيُّ نفسه في
"الميزان" . الأمراض والكفارات / ٢٠٢ ح٧٩
معاوية بن صالح ، وعبدالله بن أبي قيس لم يخرّج لهما البخاريّ شيئاً . والله
0
أعلم. غوث المكدود ٣١/٢ ح٣٧٧

١٣٨٤
نثل النبال بمعجم الرجال الذين ترجم لهم أبوإسحاق الحوينيّ
معاوية بن صالح : ثقة جليلٌ ، من رجال الصحيح (١) ، كما قال ابنُ عبدالهادي
، فلا يحسن إعلال الحديث به .. جُنَّة المُرتَاب/ ٢٧٤
غير أنَّ ابن الجوزي انفرد عنهم بعلة أخرى ، هي عجيبة من الأعاجيب ! وهي
تضعيفه لمعاوية بن صالح ، فما أصاب ، ومعاوية ثقة من رجال الصحيح (١)،
كما قال ابن عبدالهادي . مجلة التوحيد / محرم / سنة ١٤٢٠
٣٤١٩ معاوية بن صالح بن الوزير الدمشقي: [معاوية بن صالح بن
أبي عبيدالله معاوية بن عبيدالله الأشعري مولاهم ، أبو عبيد الله] قال المصنف [يعني
النسائي]: "لا بأس به، أرجو أن يكون صدوقاً". خصائص عليّ/١٥٢ ح١٨٦
٣٤٢٠ معاوية بن عبدالرحمن: [عن عطاء، وعنه محمد بنُ إسحاق] قال
أبوحاتم : "ليس بمعروف" . أما ابنُ حبان فوثقه على قاعدته المعروفة . مجلة
التوحيد / محرم / سنة ١٤٢٠
٣٤٢١ معاوية بن عبدالكريم : [الثقفي ، أبو عبدالرحمن البصري،
المعروف بالضال] صدوقٌ متماسك. تفسير ابن كثير ج ٤٦٧/٢
٣٤٢٢ معاوية بن عمرو بن المهلب: [أبو عمرو البغدادي] من ثقات
شيوخ البخاري . مجلة التوحيد / صفر / سنة ١٤٢١
٣٤٢٣ معاوية بن قُرَّة: [ابن إياس بن هلال أبوإياس البصري] أمَّا قول أبي
زرعة : "معاوية بن قرة لم يلحق ابْنَ عُمَرَ"، فتعقبه الشيخ أبو الأشبال - رحمه الله
(١) كذا ! وقد رأيت قبل أنه من رجال مسلم وحده ، وإنما أخرج له البخاريُّ في جزء
القراءة خلف الإمام ، والباقون . والله أعلم .

١٣٨٥
من ابتداء اسمه بحرف الميم
- في "شرح المُسند" (٨٧/٨)، فقال: "وفي هذا نظرٌ، بل هو خطأ، لأن معاوية
بن قرة مات سنة (١١٣) وهو ابنُ (٧٦) سنة ، فقد ولد نحو سنة (٣٧) وأدرك ابن
عُمر إدراكاً طويلا، وهو ثقة" لم يذكر بتدليس" . اهـ بذل الإحسان ٤١٩/٢
٣٤٢٤ معاوية بن هشام الكوفي : هو أبو الحسن الكوفي القصار ، قال
أحمد : "هو كثير الخطأ" . التسلية/ رقم ٩١ ؛ قال الذهبيُّ: " .. ضعِّف" . فضائل
فاطمة/٢٢
■ قال الحافظ في "التعجيل" (ص ٦٠): "ورواية معاوية بن هشام شاذة. وهو
موصوف بسوء الحفظ" . بذل الإحسان ١٠٦/١
] معاوية بن هشام : ضعَّفَهُ ابنُ معين وغيره . وقال ابنُ عدي : قد أغرب عن
الثوري بأشياء . تنبيه ٨٣٦/٤٠٤/٢
! معاوية بن هشام : وثقه أبوداود والعجليُ وابنُ حبان ، وقال : "ربما أخطأ".
وقال أحمد : "كثير الخطأ" . وقال ابنُ معين : "صالحٌ، وليس بذاك" . تنبيه
١٨٩٢/٢١٧/٨
معاوية بن هشام القصّار : وثقه أبوداود والعجلي . ولكن قال أحمد : "كثير
الخطأ" . وقال ابنُ معين : "ليس بذاك" . وقد أغرب عن الثوري بأشياء .. تنبيه
٢٠٤٥/١١٩/٩
■ معاوية بن هشام : تكلّم فيه أحمد وابنُ معين وابنُ حبان . وقال ابنُ عديّ في
الكامل : أغرب عن الثوري بأشياء وأرجو أنه لا بأس به . تنبيه ٢٨٠/١٠-
٢٢٠٤/٢٨١
قال أبوحاتم الرازي : "قلت لعليّ بن المديني: فمعاوية بن هشام ، وقبيصة ،
والفريابي ؟ قال : متقاربين" اهـ يعني: في روايتهم عن الثوري ، وقد تكلم
العلماء في رواية قبيصة والفريابي عن الثوري ، وذهب كثير منهم إلي أنها

١٣٨٦
نثل النبال بمعجم الرجال الذين ترجم لهم أبوإسحاق الحوينيّ
ألين من رواية أصحاب الثوري المعروفين كابن مهدي ، ووكيع وغيرهما .
التسلية/ رقم ٩١
معاوية بن هشام ، وسليمان بن قرم متكلم فيهما . ومعاوية أقوى الرجلين . بذل
الإحسان ١١٧/١
■ معاوية بن هشام وعُمر بن راشد فيهما مقالٌ . وعُمر أضعف الرجلين .. غوث
المكدود ٢١٨/٢ ح ٦٤٧
٣٤٢٥ معاوية بن يحيى الأطرابلسيّ: [أبومطيع، الشامي ، الدمشقي أو
الحمصي ؛ الأطرابلسي أو الطرابلسي]
■ [عن سليمان بن سليم الكناني الكلبي ، وعنه بقية بن الوليد]
قال الحافظ ابن كثير في "فضائل القرآن" (ص ٤٨٩): "وهذا الإسناد فيه
ضعفٌ ، فإن معاوية بن يحيى هذا هو الصدفي أو الأطرابلسي ، وأياً مَّا كان
فھو ضعيفٌ" . اهـ
وضعفه الحافظ في "الفتح" (٧٨/٩).
) وقال الزبيدي في "الاتحاف" (٤٩٥/٤): "معاوية وسليمان ضعيفان .. ".
] قُلتُ : وإسناد هذا الحديث ضعيفٌ جداً .. ومعاوية بن يحيى هو الأطرابلسي ،
وهو صدوق ، في حفظه ضعفٌ ، وهو أقوى من الصدفي .. التسلية/ رقم ٩٤
■ [عن موسى بن عقبة، وعنه بقية بن الوليد]
قال الهيثمي في "المجمع" (٢٠٢/٣): "رجاله موثقون" .
قلتُ : كذا قال ! والحديث منكر كما قال أبوحاتم الرازي في "علل ولده"
(٦٩٢)، لكن ابنه سأله: مَنْ معاوية بن يحيى؟ فقال: "لا يُدرى"! كذا قال

١٣٨٧
من ابتداء اسمه بحرف الميم
أبوحاتم وهو الأطرابلسي .
■ وقد أورد ابنُ عدي هذا الحديث في ترجمته من "الكامل" وختم ترجمته قائلاً :
"ومعاوية الأطرابلسي هذا له غير ما ذكرت من الحديث ، وفي بعض رواياته
ما لا يتابع عليه" . مجلة التوحيد / رمضان / سنة ١٤١٩
■ معاوية بن يحيى : [عن سعيد بن أبي أيوب ، وعنه محمد بن المبارك
الصوري] في حفظه ضعفٌ. الأمراض والكفارات /١٧٨ ح ٧٣
٣٤٢٦ معاوية بن يحيى الشامي أبو عثمان :
[حديث: الأوزاعي ، عن عبدة بن أبي لبابة ، عن ابن عُمر مرفوعاً : "إن لله عباداً
اختصهم بالنعم لمنافع العباد ، يقرهم فيها ما بذلوها ، فإذا منعوها نزعها منهم ،
فحوَّلها إلى غيرهم" والحديث لا يصح]
.. ولما رواه أبونعيم في "الحلية" [(١١٦/٦)] من الطريق الأول، من طريق
0
محمد بن حسان ، قال: ثنا عبدالله أبو عثمان الحمصي ، عن الأوزاعي به".
قال : أبو عثمان : هو عبد الله بن زيد الكلبي ... ورواه أحمد بنُ يونس الضبي ،
عن أبي عثمان ، وسمَّاه معاوية بنَ يحيى" . اهـ.
قلتُ : لم يتفرَّد أحمد بنُ يونس بهذه التسمية ، فتابعه أبو غسان مالك بن يحيى
]
عند تمَّام [الرازي في "الفوائد" (١٢٨٥)].
■ وكلام أبي نعيم يُشعر أن الرجل واحد ، واختلفوا في اسمه واتفقوا في كنيته .
والصواب أنهما اثنان اتفقا في الكنية حسبُ .
■ وليس هو معاوية بن يحيى الأطرابلسي أو الصدفي ، فقد أفرده ابنُ عساكر
بترجمةٍ عن هذين ، ونقل عن أبي أحمد الحاكم ، قال : منكر الحديث . تنبيه
٥٧٨/١٠٢/٢

١٣٨٨
نثل النبال بمعجم الرجال الذين ترجم لهم أبوإسحاق الحوينيّ
معاوية بن يحيى الصدفي : قال ابنُ معين : "ليس بشيء" ، وقال
٣٤٢٧
أبوزرعة : "أحاديثه كلها مقلوبة"، وضعفه الدار قطنيُّ وغيرُهُ . وقال ابنُ حبان :
"مذكر الحديث جداً"، لكنه خلط بين الصدفي والأطرابلسي، والصواب أنهما اثنان
مجلة التوحيد / ربيع الآخر / سنة ١٤٢١
معاوية بن يحيى : ضعيف . مجلة التوحيد / ذو القعدة / سنة ١٤١٨
ا معاوية بن يحيى الصدفي : قال ابن معين : "هالكٌ، ليس بشيء" .
وضعّفه أبوحاتم ، والنسائيُّ ، والساجي وقال : "جداً" .
■ وقال أحمد: "تركناه" . النافلة ج١٩٥/٢
قال البزار : "رواه الحفاظ عن الزهري، بسنده إلى أبي هريرة. ولا نعلمُ أحداً
تابع معاوية على هذه الرواية . ومعاوية ليّنُ الحديث" .
قلتُ : حاصلُ كلام البزار أنَّ معاوية بن يحيى الصدفي ، وهم فيه على الزهري
J
ووهمه - عندي - وقع في السند والمتن كليهما . !! بذل الإحسان ٧٩/١
معاوية بن يحيى الصدفي : قال الهيثمي في "المجمع" (١٦٨/٥): "ضعيفٌ".
قال أبوحاتم : "روى عنه إسحاق بن سليمان أحاديث مناكير، كأنها من حفظه"
وقال ابنُ خراش : "رواية إسحاق الراوي عنه مقلوبة" .
وقال الدار قطنيُّ : "يُكتب ما روى الهقل عنه، ويُجتنب ما سواه ، خاصة رواية
٦
إسحاق بن سليمان". اهـ بذل الإحسان ١٣٦/١ - ١٣٧
٣٤٢٨ مُعلِّب: ويقال: "مُغِيث" وهو وجة في اسمه [عن مولاه جعفر بن
محمد الصادق] ذكره الذهبي في "الميزان" (١٥٨/٤) كذلك ، وقال : "ضعفه
الساجي" ثم قال : "إنما هو معلّب" ، قيده الدار قطني وعبدالغني بالمهملة ثم المثناة

١٣٨٩
من ابتداء اسمه بحرف الميم
المثقلة ، ثم الموحدة .
■ وذكره الذهبيُّ قبل ذلك (١٤٢/٤)، فقال: "معتب عن مولاه جعفر الصادق" .
قال أبو الفتح الأزدي : كذّاب . وقيل اسمه مغيث . وله حديثٌ باطلٌ". اهـ ..
قلتُ : ومُعتب هذا ذكره الدار قطني في "المؤتلف" (ص ٢٠٧٥) وقال: "مولى
جعفر بن محمد العلوي ، ويقال : مُعْتِب ؛ بالتخفيف يروي عن جعفر بن محمد
العلوي ، روى عنه خالد بن مخلدٍ وغيره" . وذكره ابنُ ماكولا في "الإكمال"
(٢٨٢/٧) وقال: "قيل بالتشديد، وكأنه الأكثر" . اهـ
■ وقد ابتلي جعفر الصادق - رحمه الله - بثلةٍ من الكدَّابين والهلكى ، رووا عنه
الأباطيل ، التي لا يشك من شم رائحة الحديث ولو مرّةً في حياته أنها كذبً.
والله الموعد. تفسير ابن كثير ج١٠٠/٣-١٠١
٣٤٢٩ معتمر بن أبي شرف: [عن محمد بن عليّ، وعنه بقية بن الوليد]
ترجمه ابنُ أبي حاتم (٤٠٣/١/٤) ولم يذكر فيه شيئاً . التسلية/رقم ٩١
٣٤٣٠ المعتمر بن سليمان التيمي: أخرج له الجماعة. وثقه ابنُ معين،
وأبوحاتم وزاد : "صدوق" ، وابنُ سعد وغيرهم. قال أحمد : "ما كان أحفظ معتمر
بن سليمان! ، قلَّ ما كنا نسأله عن شيءٍ إلا عنده فيه شيءٌ" . وجرحُ يحيى القطان
وابن خراش له بأنه "سيء الحفظ" غلوٍّ ، وقد رده الذهبي بقوله : "هو ثقة مطلقاً"
وهو كما قال. بذل الإحسان ١٣٨/١
■ المعتمر بن سليمان : رواية المعتمر أرجح فهو أوثق من هشام بن سعد ، بل
تكلم أحمد وابن معين والنسائيّ في حفظ هشام وضعفوه ، ومشاه غيرُهُم.
التسلية/رقم٣٩
المعتمر بن سليمان : وإن كان ثقة ، فإنه كان يخطيء . التسلية/رقم٥٩
0

١٣٩٠
نقل النبال بمعجم الرجال الذين ترجم لهم أبوإسحاق الحوينيّ
معتمر بن سليمان : أوثق من هوذة بن خليفة ، لا سيما وقد قال ابن معين :
ב
"هوذة ، عن عوفٍ: ضعيفٌ" . التسلية/رقم ٦٩
فأخشى أن يكون هذا من المعتمر بن سليمان ، فهو وإن كان ثقة لكن قال فيه
ابنُ خراش : "صدوقٌ يخطيءُ إذا حدَّث من حفظه، وإذا حدَّث من كتابه فهو
ثقة" . بذل الإحسان ١٥١/٢
] قال أبوحاتم . : "أثبت الناس في الأعمش: سفيانُ، ثمَّ أبومعاوية. ومعتمر بن
سليمان أحبُّ إليَّ من أبي معاوية، يعني في غير حديث الأعمش" . بذل
الإحسان ٢٦٤/١
٣٤٣١ معدان بن سليم الحضرميّ: قال الهيثميُّ في "المجمع" (٣٢٣/٧)
" .. وفيه جماعة لم أعرفهم". اهـ
قُلْتُ : كأنه يعني: يوسف بن عبدالرحمن ، ومعدان بن سليم. التسلية/رقم٨٨
٣٤٣٢ معديّ بن سليمان: لم يخرج له مسلمٌ شيئاً ، وقد قال أبوزرعة :
"واهي الحديث، يحدث عن ابن عجلان بأحاديث مناكير" . وضعّفه النسائيُّ،
وغيره . غوث المكدود ١٣٣/٣ ح ٨٣٤
٣٤٣٣ معدي كرب بن عبد كلال: ترجمه ابنُ أبي حاتم في "الجرح
والتعديل" (٣٩٨/١/٤)، وقال: "روى عن عوف بن مالك في الشفاعة، روى
عنه سليم بن عامر . سمعت أبي يقولُ ذلك" . فهو مجهول الحال بل العين . والله
أعلم . كتاب البعث/٨٧ ح٤٦
معدي كرب : [عن عوف بن مالك ﴾، وعنه سُليم بن عامر أبويحيى] مجهولٌ
تنبيه ٢٣١٢/٣١١/١١

١٣٩١
من ابتداء اسمه بحرف الميم
٣٤٣٤ معروف بن عبدالله الخياط : قال ابنُ عديّ : "ومعروف الخياط
هذا ، عامة ما يرويه وما ذكرته من أحاديث ، لا يتابع عليها" ، وليَّنه أبوحاتم
الرازي ، فقال: "ليس بالقويّ" . ووثقه ابنُ حبان. الأربعينية القدسية/ ٣١ ح٩
٣٤٣٥ معقس بن عمران بن حطان: [عن أمِّ الدرداء رضي الله عنها]
ومعقس - بالقاف - ابن عمران ، لا أعرف من حاله شيئاً يوجب قبول خبره ، ولم
يذكر ابن عساكر في ترجمته شيئاً . فالله أعلم. تفسير ابن كثير ج٣٥٦/١
٣٤٣٦ معقل بن عبيدالله: [الجزري، أبو عبدالله العبسي ، مولاهم،
الحراني] صدوقٌ، حسنُ الحديث . بذل الإحسان ١٦٨/١
معقل بن عبيدالله : وثقه أحمد في رواية ، وابن معين في رواية .
■ وقال ابن معين والنسائيُّ : "لا بأس به" . وضعفه ابنُ معين في رواية .
■ وقال ابن حبان : "كان يخطيء ولم يفحش خطؤه ، فيستحق الترك" .
■ وقال ابنُ عديّ : "حسنُ الحديث" .
■ وقال ابنُ القطان : "معقل عندهم مستضعف" . فتعقبه الذهبيُّ بقوله : كذا قال !
بل هو عند الأكثرين صدوق لا بأس به . التسلية/ رقم٣٩
٣٤٣٧ المُعلى الكندي: [عن ابن مسعود ﴾] قال الهيمثيُّ (١٧١/١):" ..
ورجال أثر ابن مسعود فيه المعلى الكندي وقد وثقه ابن حبان". التسلية/رقم ١٤٦
٣٤٣٨ مُعلى بن أسد: [أبو الهيثم البصري] ثقة ثبتٌ. تنبيه ١١٤٠/٨٨/٤
■ [ الحاكم (٤٧٠/٢) : أخبرنا محمد بن الحسن الكارزي: حدثنا عليّ بن

١٣٩٢
نثل النبال بمعجم الرجال الذين ترجم لهم أبوإسحاق الحوينيّ
عبدالعزيز : ثنا معلى بن راشد : ثنا وهيب ، عن داود ، عن عكرمة ، عن ابن
عباس رضي الله عنهما ، قال : "سهام الإسلام ثلاثون سهماً .. "]
كذا وقع في "المستدرك" : "معلى بن راشد" وهو عندي خطأ ، صوابه :
0
"معلى بن أسد" فهو الذي يروي عن وهيب بن خالد ، ويروي عنه عليّ بن
عبدالعزيز البغويّ . ومعلى بن راشد ، فهو من شيوخ ابن أسد ، وهذا سندٌ قويٌّ
إن كان شيخ الحاكم ثقة . والله أعلم. تفسير ابن كثير ج٢٩٨/٣
٣٤٣٩ معلى بن الفضل: [أبوالحسن - بصري] في حديثه نكارة . ببذل
الإحسان ٢٣/١
٣٤٤٠ معلى بن راشد : [الهذلي أبو اليمان البصري] تقدم قبل واحد في
"معلى بن أسد"
.
٣٤٤١ معلى بن عبدالرحمن: [الواسطي] متروك الحديث؛ كذَّبه عليّ بنُ
المديني والدارقطنيُّ ، وقال ابنُ المديني : "كان يضع الحديث". النافلة ج ٧٠/١
وإسناده ضعيفٌ جداً . ومعلى بن عبد الرحمن كذَّبه الدار قطنيُّ، واتهمه عليّ
C
بنُ المديني بوضع الحديث ، وتركه أبوحاتم الرازي .
وقال أبوزرعة : ذاهب الحديث . وسئل عنه ابنُ معين ، فقال : أحسن أحواله
7
عندي أنه قيل له عند موته : ألا تستغفر الله ؟ فقال : أرجو أن يُغفر لي ، وقد
وضعتُ في فضل عليّ بن أبي طالب سبعين حديثاً .

١٣٩٣
من ابتداء اسمه بحرف الميم
فعجيب أن يقولَ ابن عدي في مثله: أرجو أنه لا بأس به . !! . (١) تنبيه
٢٢٢١/٣٦٥/١٠
٣٤٤٢ المعلى بن عرفان: متروك. تنبيه ٥٢٥/٣٤/٢؛ قال ابن الجوزي :
عنبسة بن عبدالرحمن والمعلى متروكان ، وكذلك قال النسائي وغيره ، وقال ابنُ
حبان : كلاهما يروي الموضوعات ، لا يجوز الاحتجاج بهما . مجلة التوحيد /
شعبان / سنة ١٤١٩
٣٤٤٣ معلى بن منصور: [الرازي أبو يعلى] ثقة. مجلة التوحيد / ربيع
آخر / سنة ١٤١٩؛ ثقة، أثنى عليه أهلُ العلم الكبار. تنبيه ٢٣٣٦/٣٨٧/١١
٣٤٤٤ معلى بن ميمون : [المجاشعي - بصري] أخرجه الدراقطني
(٥٨/١) وقال: "معلى بن ميمون ضعيفٌ، متروك". بذل الإحسان ٨٧/١
٣٤٤٥ معلى بن هلال: [ابن سويد الحضرمي، ويقال: الجعفي ، أبو عبد الله
الطحان الكوفي] رماه السفيانان بالكذب ، واتهمه ابنُ المبارك وابنُ المديني وأحمد
بوضع الحديث. تنبيه ١٤٨٧/٣٢/٦؛ الأربعون الصغري/١٢١ ح ٦٥
■ والمعلى تالف البتة . اتهمه أحمد وابنُ المبارك وابنُ معين بوضع الحديث .
ورماه السفيانان بالكذب . وتركه النسائيُّ وغيرُهُ . مجلة التوحيد / ربيع أول /
سنة ١٤٢٢
(١) قلتُ : كنت قد قرأتُ مرة أن المعلمي اليماني - عليه رحمة الله - قال أن هذا معناه
عند ابن عدي أنه لا يتعمد الكذب . فالله أعلم .

١٣٩٤
نثل النبال بمعجم الرجال الذين ترجم لهم أبوإسحاق الحوينيّ
٣٤٤٦ معمر بن بكار السَّعديّ : قال الذهبيُّ: "معمر له مناكير" . ومعمر
ذكره العقيليُّ في "الضعفاء" (٢٠٧/٤)، وقال: "في حديثه وهمّ، ولا يتابع على
أكثره" . وقال ابنُ أبي حاتم عن أبيه : "مجهولٌ" . ذكره في "الجرح والتعديل"
(٦٩/٢/٤) في ترجمة هشام بن أبي هشام الحنفي. النافلة ج٢٢٢/٢؛ تفسير ابن
كثير ج٤٥٩/١
٣٤٤٧ معمر بن راشد : هو الحُدَّاني، أبو عُروة البصري. نزيل اليمن
أخرج له ، وهو إمامٌ ، ثقة ، نبيلٌ ، من أثبت الناس في حديث الزهري ؛ غير أنّه
لما دخل البصرة لزيارة أمِّه ، لم يكن معه كتبه ، فحدث من حفظه ، فوقع للبصرين
عنه أغاليط - كما يقول الذهبيُّ في "السير" (١٢/٧).
! .. وقد نسبه بعضهم إلى الغفلة استناداً إلى حكاية لا تصح ، ذكرتها مع تفنيدها
د
في كتابي "النافلة في الأحاديث الضعيفة والباطلة" (رقم ٢٣١). بذل الإحسان
١٣٨/١- ١٣٩
[مقابلة بين أبان بن يزيد عن معمر؛ وبين عبدالرزاق عن معمر]
عبد الرزاق أرجح من أبان في روايته عن معمر .
■ ولكن أبان لم يتفرد بوصله فقد تابعه عبدالله بن المبارك فرواه عن معمر بهذا
السند دون القصة. أخرجه النسائي (٢٩٦/١-٢٩٧).
وابن المبارك وحده أثبت من عبدالرزاق ، فكيف إذا انضم إليه أبان بن يزيد .
تنبيه ٢٠٠٥/١٣/٩
[وهيب بن خالد ، عن معمر، عن ابن طاووس، عن أبيه ، عن عبدالله ابن الزبير]

١٣٩٥
من ابتداء اسمه بحرف الميم
الإسناد صحيحٌ نعم ، لكنه ليس على شرط الشيخين ، فإنهما ما رويا شيئاً
د
لوهيب بن خالد عن معمر ، ولا لطاووس عن ابن الزبير . تنبيه
١٩٥٣/٣١٣/٨
[حديثُ حماد بن سلمة، عن ثابت ، عن أنس مرفوعاً: "إنَّ أبي وأباك في النار"
وهو في صحيح مسلم ؛ ومفاضلة بين "حماد بن سلمة" و"معمر بن راشد" في
"ثابت البناني"]
■ إتراجع في "منصب السيوطي في نقد الحديث" في ترجمة السيوطي من
الألقاب] مجلة التوحيد / ربيع أول / سنة ١٤٢١]
[حديث رواه إبراهيم بنُ سعد، عن الزهري، عن عامر بن سعد ، عن أبيه : "أن
أعرابياً أتى النبيَّ ﴾ فقال يا رسول الله ! أين أبي؟ قال: في النّار ... " بينما رواه
معمر ، ولم يجاوز به الزهري ، يعني: عن الزهري عن النبيّ # مرسلاً]
فهكذا اختلف إبراهيم بن سعد ومعمر بن راشد ، ولا شك عندنا في تقديم معمر
لأنه كان ثبتاً في الزهري .
ا أما إبراهيم بن سعد ، فقد قال صالح بن محمد الحافظ : "سماعه من الزهري
ليس بذاك لأنه كان صغيراً حين سمع من الزهري".
وقد قال ابنُ معين ، وسئل : إبراهيم بن سعد أحبُّ إليك في الزهري أو ليث بن
سعد ؟ قال : "كلاهما ثقتان" .
فإذا تدبرت قول يعقوب بن شيبة في الليث : "ثقة، وهو دونهم في الزهري .
] يعني دون مالك ومعمر وابن عيينة وفي حديثه عن الزهري بعض
الاضطراب" علمت أن قول ابن معين لا يفيد أنه ثبت في الزهري كمعمر

١٣٩٦
نثل النبال بمعجم الرجال الذين ترجم لهم أبوإسحاق الحوينيّ
وغيره . مسند سعد/ ٦٠-٦١ح٢٧
[حديث: "لا يستلجّ أحدكم باليمين في أهله .. "]
معمر بن راشد : خالف معاوية بن سلام فروى عن يحيى بن أبي كثير عن
0
عكرمة مرسلاً حديث : "لا يستلج أحدكم باليمين في أهله .. " .
■ فلم يذكر أبا هريرة ، ورواية الوصل تترجح علي رواية الإرسال ، خلافاً
لترجيح أبي حاتم الرازي ، وتخريج البخاري في "صحيحه" لرواية معاوية
كافٍ في دعوى الترجيح .
■ ثمَّ إنَّ معاوية ثقة فحلّ ، وتقصير معمر في الرواية لا يُعِلُّ روايته بحالٍ ،
والواصلُ معه زيادةُ علمٍ ، وصدق ابنُ حجر حين قال : لم يضبط معمر المتن
فلا يتعجب من كونه لم يضبط الإسناد . تنبيه ١٣٦٨/٢٠٢/٥
[معمر ثبتّ في الزهري]
معمر بن راشد الحداني : أبو عروة البصري ، ثقة نبيل ، من أثبت الناس في
حديث الزهري - سمط/١١٦؛ بذل الإحسان ١٣٨/١ - ١٣٩
هكذا اختلف إبراهيم بن سعد ومعمر بن راشد ، ولا شك عندنا في تقديم معمر
لأنه كان ثبتاً في الزهري ... تفسير ابن كثير ج٢٦٣/٣
■ [رأي شيخ الإسلام ابن تيمية في رواية معمر عن الزهري]
قال شيخ الإسلام ابن تيمية : " .. والزهريُّ أحفظُ أهل زمانه، حني يُقال: إنه
0
لا يُعرف له غلط في الحديث ولا نسيان .. قال : فلو لم يكن في الحديث إلا
نسيان الزهريّ أو معمر ، لكان نسبة النسيان إلى معمر أولى ، باتفاق أهل العلم
مع كثرة الدلائل على نسيان معمر . وقد اتفق أهل العلم المعرفة بالحديث على
أن معمراً كثيرُ الغلط على الزهريّ". اهـ

١٣٩٧
من ابتداء اسمه بحرف الميم
قلتُ : وهذا كلامٌ شريفٌ ، غير أن القول بأن أهل المعرفن اتفقوا على أن معمراً
0
كثير الغلط على الزهري ، فيه نظر ، فلم أعلمهم اتفقوا على ذلك قط .
■ وأين السبيل إلى وجدان ذلك ، ولم يُصرِّح كتابٌ من كتب التراجم بذلك فيما
وقفتُ عليه . سمط/١٢٦،١٢٥
[تكلم العلماء في رواية معمر عن قتادة]
رواية معمر عن قتادة فيها أغاليط. تنبيه ٢٠٨٤/٢١٦/٩
0
١ رواية معمر عن قتادة فيها مناكير . تنبيه ١٢٦٨/٣٨٢/٤
■ رجاله ثقات، وفي رواية معمر عن قتادة مقالٌ معروفٌ. والله أعلمُ.
التسلية/رقم٦٩
ورواية معمر عن قتادة فيها ضعف ... الأمراض والكفارات / ١١١ ح٤٧
]
■ رواية معمر عن قتادة فيها ضعف ولكنه متابع كما رأيت . تنبيه ١٣٩/١٠ -
٢١٦٧/١٤٠
ورواية الجماعة أصح ، ومعمر بن راشد كان يُضعَّفُ في قتادة . والله أعلم .
تنبيه ٢٢٦٥/٩٩/١١
معمر بن راشد من الأثبات ، ولكن روايته عن قتادة ضعيفة . ولم أنتبه لهذا في
تخريجي لكتاب "البعث" (ص١٠٣) لابن أبي داود ، فصحَّحتُ الإسناد ،
فليُضرب على ما هنالك. تنبيه ١٨٣١/٣٤/٨
■ وهذه الرواية مرجوحة ، وكان معمر إذا روى عن قتادة أغرب . وسعيد بن أبي
عروبة من أثبت الناس في قتادة . الأمراض والكفارات / ٩٥ح٣٥
وهذه رواية شاذة ، ومعمر كان إذا روى عن قتادة وأضرابه وقع له تخليط .
حديث الوزير / ١١١ ح ٦٣

١٣٩٨
نثل النبال بمعجم الرجال الذين ترجم لهم أبوإسحاق الحوينيّ
■ وكان معمر إذا روى عن قتادة أغرب ، لم يخرج البخاري في الأصول شيئاً
لمعمر بن راشد عن قتادة ، لأن العلماء تكلموا في رواية معمر عن قتادة ،
فتنكب البخاري إخراجها إلا في تعليقاته ، أما مسلم فقد أخرج منها نذراً يسيراً
في المتابعات . تنبيه ٤٩٨١/١٨٨/٣ ٤١٠٨٥/٣٩٧/٣ ١٠٩٢/٤١٨/٣
سليمان التيمي : والد المعتمر. أحدُ الحفاظ الكبار قدّمه أحمد وأبوحاتم على
عاصم الأحول في أبي عثمان النهدي . فروايته أولى من رواية معمر ولا سيما
ورواية معمر عن قتادة فيها أغاليط. تنبيه ٢٠٨٤/٢١٦/٩
■ لم يحتج الشيخان بترجمة : "معمر، عن قتادة" ، لأن معمراً يضعَّف في قتادة .
التسلية/ رقم١٢٩
[تكلم العلماء في رواية معمر بن راشد عن العراقيين]: رواية معمر عن
0
العراقيين فيها خللٌ ، كما أشار إليه ابن معين وغيره . الديباج ١٠٧/٣-١٠٨
■ ورواية معمر عن العراقيين غرائب كما صرح بمثله ابن معين وغيره . والله
أعلم الأمراض والكفارات /٢٢٩ ح٨٨
قال ابنُ معين : "إذا حدَّثك معمرٌ عن العراقيين فخالفه. إلا عن الزهري، وابن
طاووس ، فإن حديثه عنهما مستقيمٌ". اهـ سمط/١١٦؛ بذل الإحسان ١٣٨/١ -
١٣٩
[تكلم العلماء في رواية معمر عن ثابت]
] معمر بن راشد : وإن كان ثقة في نفسه ، إلا أنَّ أهل العلم كانوا يضعِّقُونَهُ في
روايته عن ثابت . ولم يخرّج مسلمٌ له شيئاً عن ثابت إلا قليلاً . وقد خرّج له
مسلمٌ في المتابعات ومقروناً بغيره .. وهذا يدلُّك على ضعفه .
■ وقد قال ابن معين: "معمر عن ثابت ضعيفٌ" . وقال مرّةً: "وحديث معمر
عن ثابت ، وعاصم بن أبي النجود ، وهشام بن عروة ، وهذا الضرب

١٣٩٩
من ابتداء اسمه بحرف الميم
مضطربٌ كثيرُ الأوهام" .
وقال العقيليُّ في "الضعفاء" (٢٩١/٢): "أنكر الناس حديثاً عن ثابت : معمر
بن راشد" . تفسير ابن كثير ج٢٦١/٣-٢٦٢
[معمر بن راشد الأزدي الحداني أبوعروة البصري، عن ثابت] قال شيخنا
أبو عبدالرحمن في "الصحيحة" (٦٢١/٢): "سنده صحيح على شرطهما"!
قلتُ : فيه نظرٌ ، بل هو على شرط مسلم وحده ، والبخاريُّ لم يخرج شيئاً
لمعمر ، عن ثابت ، كما صرّح الحافظُ في "هدي الساري" في ترجمة "معمر
بن راشد" .
ولم يتوسع مسلمٌ في إخراج هذه الترجمة ، بل أقلّ من جداً ، لأنَّ ابنَ معين
وغيره تكلموا في رواية معمر عن ثابت . والله أعلم . مجلسان
النسائي/٣٩ ح١٤
■ [معمر عن ثابت] فهذا الإسناد ليس على شرط البخاري ولا مسلم . أمَّا البخاري
: فإنه لم يخرج شيئاً لمعمر عن ثابت ، وأقلَّ منها مسلمٌ جداً ، لأن العلماء
تكلموا في هذه الترجمة . والله أعلم. تنبيه ٢٢١٤/٣٢٤/١٠
[حديث معمر بالبصرة فيه أغاليط]
ـ معمر بن راشد : لما دخل البصرة لزيارة أمه ، حدَّث من حفظه على الغلط ،
تـ
فحمل عنه أهل البصرة أغاليط . الأمراض والكفارات /٢٢٥ ح٨٦
من المعروف عند أهل العلم أنَّ معمر بنَ راشد لمّا دخل البصرة لزيارة أمِّه
حدَّث من غير كتاب ، فوقعت له أغاليط حملها عنه أهل البصرة ، فأهل العلم
يتوقفون في رواية أهل البصرة عنه . تنبيه ١٦٧٨/١٠٩/٧
معمر بن راشد الحداني : أبو عروة البصري ، ثقة نبيل ، من أثبت الناس في

١٤٠٠
نثل النبال بمعجم الرجال الذين ترجم لهم أبوإسحاق الحوينيّ
حديث الزهري ، غير أنه لما دخل البصرة لزيارة أمِّه ، لم يكن معه كتابٌ ،
فوقع للبصريين عنه أغاليط - كما يقول الذهبيُّ في "السير" (١٢/٧).
سمط/١١٦
متابعة سعيد بن أبي عروبة ويزيد بن زريع فيها نظر ، لأن كليهما بصري .
وكان يقع للبصريين ، عن معمر أغاليط ، لأن معمراً لمَّا ذهب لزيارة أمِّه كان
يُحدِّث من حفظه، فوقعت منه أوهام حملها عنه أهل البصرة . تنبيه
٢٠٠٥/١٤/٩
معمر بن راشد الحدّاني : دخل البصرة فحدَّث بها من حفظه ، فوقع لأهل
البصرة عنه أغاليط. تنبيه ٤٩٨١/١٨٨/٣ ٤١٠٨٥/٣٩٧/٣ ١٠٩٢/٤١٨/٣
[نماذج من أو هام معمر بن راشد بالبصرة]
0
■ [حديث : "من يرد الله به خيراً يفقهه في الدين"]
■ رواه معمر، عن الزهري ، عن سعيد بن المسيب ، عن أبي هريرة .
ورواه عنه هكذا عبدالواحد بن زياد وعبدالأعلى بن عبدالأعلى وهما بصريان .
ورواه غيرهما عنه ، عن رجل ، عن أبي هريرة ؛ وقد تكلم العلماء في رواية
د
أهل البصرة عن معمر فقد وقعت منه أوهام في البصرة حملها عنه أهلها . تنبيه
١٠٠/١٤٢/١
[نموذج آخر من أخطاء معمر بالبصرة]
] [حديث الزهري ، عن أبي عبدالله الأغر ، عن أبي هريرة مرفوعاً : "مثل من
يُعجل بالرواح إلى الجمعة كمثل الذي يُهدي بدنة .. " صحيحٌ. أخرجه الشيخان
وغيرُ هما]