النص المفهرس

١٣٦١
من ابتداء اسمه بحرف الميم
الكلام على الرواة ..
■ وقد قال الهيثميُّ : "البزار يتساهل في التوثيق" . وتوثيقه لمسلم الأعور لا
يعتبر ، كيف وقد تركه النسائيُّ والفلاس وغيرهما. فأنى له أن ينال حظا من
الثقة؟ ! . كتاب البعث/٣٥ ح٦
قال الهيثمي في "المجمع" (٩٧/٢): " فيه مسلم الملائي وهو ضعيف" .
قلتُ : وهو الصواب ، بل لعله واه ، ولم أر أحدا أثنى عليه إلا البزارُ . فقد قال
عقب تخريج الحديث : "والملائي ليس به بأس" ! والبزار نفسه رخوٌ في نقد
الرواة ، علمت ذلك بالتتبع . والله أعلم .
قال الهيثمي في موضع آخر من "المجمع" (٢٩٦/١): "مسلم الملائي، وقد
د
اختلط في آخر عمره" . بذل الإحسان ٨٦/١
[حديث ابن مسعود : "أنَّ النبيّ ﴿ كان يتوضأ بالمدّ، ويغتسل بالصاع"]
مسلم بن كيسان الملائي : الأعور . وقد اضطرب مسلمٌ الأعور فيه على وجوهٍ
لا يصحُّ فيه شيءٌ؛ ومسلمٌ هذا ضعيفٌ منكرُ الحديث . والله أعلم . تنبيه
١٨٥٧/١١٥/٨
٣٣٥٤ مسلم بن مخراق : [عن عائشة رضي الله عنها] هذا سندٌ فيه ضعفٌ
ومسلم بن مخراق ترجمه البخاريُّ في "التاريخ الكبير" (٢٧١/١/٤) ، وابنُ أبي
حاتم في "الجرح والتعديل" (١٩٤/١/٤)، ولم يذكرا فيه جرحاً ولا تعديلاً. أما
ابنُ حبان، فذكره في "الثقات" (٣٩٧/٥) على قاعدته في توثيق المجاهيل .!!
التسلية/ رقم ١١٣؛ تفسير ابن كثير ج٣٠٣/١
٣٣٥٥ مسلم بن مخشي : أبومعاوية. قال البوصيري في "الزوائد" : "لم
يسمع من الفراسي ، وإنما سمع من ابن الفراسي، ولا صحبة له". ام بذل

١٣٦٢
نثل النبال بمعجم الرجال الذين ترجم لهم أبوإسحاق الحوينيّ
الإحسان ١١٩/٢
٣٣٥٦ مسلمة بن الصلت: قال ابنُ عديّ: "ليس بالمعروف" . ووافقه
الذهبي في "الميزان" (١٧٩/٢). مجلة التوحيد / رمضان / سنة ١٤١٩
٣٣٥٧ مسلمة بن جابر اللخمي : [عن منبه بن عثمان، وعنه الطبراني
في "الأوسط" (٩٠٨٤) ومواضع أخرى]
قُلْتُ: وفي الوجه الثاني مسلمة بن رجاء (1) شيخ الطبراني ، قال الهيثميُّ في
"المجمع" (٢٠٧/٥): "لم أعرفه" . التسلية/رقم ١٠٣
٣٣٥٨ مسلمة بن جعفر البجلي الكوفي: ترجمه ابنُ أبي حاتم في
"الجرح والتعديل" . ولم يحك فيه جرحاً ولا تعديلا، فهو مجهول الحال .
الصمت/ ١٨٠ ح٣١٥
٣٣٥٩ مسلمة بن خالد الأنصاريّ: [روى عن أبي أمامة بن سهل ، عن
أبيه ؛ وعنه عبدالرحمن بنُ سليمان بن الغسيل] وهذا سندٌ ضعيفٌ، ومسلمة بن
خالد ذكره ابن حبان في "الثقات" (٤٣١/٥)، وقال الذهبيُّ (١٠٨/٤): "مجهولٌ"
الأمراض والكفارات / ٢٣٢ ح ٩١
٣٣٦٠ مسلمة بن صالح: [عن علقمة بن مرثد، وعنه أحمد بنُ منيع] ما
عرفته . وليس هو المترجم في "الجرح والتعديل" (٢٦٧/١/٤)، والله أعلم.
التسلية/ رقم ٩١
(١) كذا ! والواقع في الإسناد : "مسلمة بن جابر اللخمي" كما رأيتَ، والطبراني يروي
عنه في "مصنفاته" ، والله أعلم .

١٣٦٣
من ابتداء اسمه بحرف الميم
٣٣٦١ مسلمة بن عبدالله الجهني : قال ابن حبان في "الثقات" غير
مجروح ، وهو مجهول الحال . قال البوصيري في "الزاوند" : "أبومشجعة وابن
أخيه مسلمة بن عبدالله لم أر من جرحهما ولا من وثقهما. وفي "اللآليء"
(٢٢٤/٢) و "المقاصد" (٢٤٥) قال الحافظ ابن حجر: "لم يتبين لي الحكم على
هذا المتن بالوضع ، فإن مسلمة غير مجروح، وسليمان بن عطاء ضعيف". اهـ.
] قلتُ : الحكم بالوضع قد يكفي فيه غلبة الظن كما لا يخفى ، وليس بالضرورة
]
أن يوجد الكذاب حتى نحكم على حديثه بالوضع .
■ نعم ، مسلمة غيرُ مجروح ، ولكن هل عدَّله أحدٌ ؟؟ الواقع : لا ، فهو مجهول
الحال .. جُنَّة المُرتَاب/٤٤٧-٤٤٨
٣٣٦٢ مسلمة بن علقمة المازني: فهو وإن وثقهُ ابنُ معين وابن سعد
وابن حبان ومشاه أبوحاتم الرازي ، لكنه منكرُ الحديث في داود بن أبي هند
خصوصاً ، ويروي عنه ما لا يتابع عليه كما قال أحمد وأبوزرعة والعقيليّ وابن
عديّ والسَّاجي. وقول عبيدالله بن عُمر القوريري : حدثنا مسلمة بن علقمة وكان
عالماً بحديث داود بن أبي هند حافظاً له . فهذا القول لم يصدر من ناقد معروف
بكلامه في الروايات - وإن كان ثقة فلا يقاوم كلام النُّقاد المشهورين بسبر
المرويات مثل من سميناهم . تنبيه ١٦٨٩/١٤٣/٧
مسلمة بن علقمة المازني : روى عن داود بن أبي هند مناكير كما تقدَّم ذكرنا
ב
لذلك في رقم (١٦٨٩). تنبيه ١٧٠١/١٦٣/٧
مسلمة بن علقمة : [عن داود بن أبي هند ، وعنه محمد بن يزيد] يحيى بن راشد
ב
ومسلمة بن علقمة فيهما مقالٌ ، ويحيى أضعفُ الرجلين . مسند
سعد/ ٢٣١ ح ١٥٣
مسلمة بن علقمة : حاله قريبة من حال عباد بن راشد التميميّ . بذل الإحسان

١٣٦٤
نثل النبال بمعجم الرجال الذين ترجم لهم أبوإسحاق الحوينيّ
٢٨١/١؛ كتاب البعث/٤٦ ح١٥
٣٣٦٣ مسلمة بن عليّ الخشنيّ: متروك. مجلة التوحيد/محرم/١٤١٩
■ [ عن محمد بن الوليد الزبيدي عن الزهري] ضعيفُ الحديثِ جداً . تركه غير
واحدٍ من النقاد ، منهم: النسائي ، والدارقطنيُّ، والبرقانيُّ، والأزديُّ.
■ وقال الحاكمُ : "روى عن الأوزاعي والزبيدي المناكير والموضوعات" . فوائد
أبي عمرو السمر قندي/١٩٩ ح ٧٠؛ الأربعينية القدسية/٦٥ح٢٢؛ مجلة التوحيد
/ صفر / سنة ١٤١٤؛ جماد ثانى / سنة ١٤١٧
مسلمة بن علىّ : هو الخشني . قال أبوحاتم : "هو في حد الترك" ، وقد تركه
النسائي ، والدارقطني والبرقاني . وقال أبوأحمد الحاكم : "ذاهب الحديث" .
وقال ابن عدي : "جميع أحاديثه غير محفوظة" . والكلام فيه طويل الذيل .
مجلة التوحيد / محرم / سنة ١٤٢٠
مسلمة بن عليّ الخشني : رجاله ثقات غير مسلمة بن علي وهو الخشني ، وهو
واهٍ .. تركه النسائيُّ والدارقطني والبرقاني والأزدي والجوزقائي.
· وقال البخاريُّ وأبوزرعة وابن حبان : "منكر الحديث" زاد ابن حبان : "لا
يشتغل به، هو في حدِّ الترك". وطعن فيه عامتهم. الصمت/٢٥٠ ح ٥١٣
■ قال البوصيري : "هذا إسنادٌ ضعيفٌ لضعف مسلمة بن عليّ. قال فيه البخاريُّ
وأبوزرعة : "منكر الحديث" . وقال الحاكم :... بذل الإحسان ٣٣٣/١-٣٣٤
مسلمة بن علي الخشني : [عن عفير بن معدان] قال ابن الجوزيّ: قال يحيى:
ليس بشيء . وقال النسائي : متروك .
قال المناوي في "الفيض" (٣٦٣/٦): قال في "الميزان" : شاميِّ واهٍ ، تركوه

١٣٦٥
من ابتداء اسمه بحرف الميم
واستنكروا حديثه .. فوائد أبي عمرو السمر قندي/١٦٢ ح٥٢
٣٣٦٤ مسمع بن مالك اليربوعي : ترجمه ابن عساكر (ج١٦/ل٤٩٩-
٥٠٠) ولم يذكر فيه شيئاً يتعلق بروايته . تفسير ابن كثير ج٢١٢/١
٣٣٦٥ مسهر بن عبدالملك بن سلع الهمداني : ضعفه المصنف
[النسائيّ]، وقال البخاريُّ: في حديثه بعض النظر .. خصائص عليّ/ ٣٤ ح١٢
٣٣٦٦ المسور بن إبراهيم : قال الدارقطنيُّ: "المسور لم يدرك
عبدالرحمن بن عوف" . النافلة ج١٦٦/٢
٣٣٦٧ المسور بن خالد: ترجمه ابنُ أبي حاتم في "الجرح" (٢٩٨/١/٤)
وقال : "روى عن عليّ بن عبدالله بن مالك بن بحينة . روى عنه أخوه العطاف بن
خالد. سمعت أبي يقول ذلك". اهـ فهو على هذا مجهول الحال ، بل العين. جُنَّة
المُرتَاب/١٥٩ - ١٦٠
٣٣٦٨ المسيب بن رافع: رجاله ثقات ، غير أنه منقطع بين المسيب بن
رافع وابن مسعود ، كما صرح بذلك أبوحاتم ، وأبوزرعة الرازيان . مجلة
التوحيد / ربيع أول / سنة ١٠٤٦٩؛ بذل الإحسان ٢٦٢/١
المسيب بن رافع : وعلى كل حالٍ فالسند منقطع بين المسيب بن رافع وأبي
כ
سعيد الخدريّ. قال ابن معين: "لم يسمع المسيب من أحدٍ من الصحابة إلا
البراء بن عازب ، وعامر بن عبدة" . الأربعينية القدسية/٨٨ح٣٦
٣٣٦٩ المسيب بن شريك: قال فيه أحمد: "ترك الناس حديثه" . وكذا
تركه مسلمٌ وغيره . وقال البخاريُّ: "سكتوا عنه" . النافلة ج ٧/٢

١٣٦٦
نثل النبال بمعجم الرجال الذين ترجم لهم أبوإسحاق الحوينيّ
٣٣٧٠ المسيب بن واضح : صدوق يخطيء كثيراً ، كما قال أبوحاتم .
غوث المكدود ١٥٢/٢ ح٥٥٦
■ المسيب بن واضح : [عن عبدالله بن المبارك ، وعنه أبوبكر عبدالله بن سليمان
بن الأشعث] صدوقٌ إلا أنه كان ليِّن الحفظ. حديث الوزير/١٨٤ ح١٣١
المسيب بن واضح : قال الدار قطنيُّ : "تفرَّد به المسيّب بن واضح ، عن حفص
0
بن ميسرة ، والمسيبُ ضعيفٌ". اهـ
قال البيهقيُّ في "السنن" (٨٠/١): " .. المسيب بن واضح ليس بالقويًّ" . وقال
في "المعرفة" (٢٣٢/١): "المسيب بن واضح غيرُ محتجّ به، وروى من
أوْجُهٍ كلُّها ضعيفٌ" .
قال الحافظ في "التلخيص" (٨٢/١): "وهو كما قال لو كان المسيب حفظه،
ولكن انقلب عليه إسنادُهُ ، وقال ابن أبي حاتم : المسيب صدوق إلاَّ أنّهُ يخطيءُ
كثيراً". اهـ بذل الإحسان ٤٢١/٢
■ المسيب بن واضح : ضعَّفه الدار قطني . وقال أبوحاتم : "صدوق، يخطيء
كثيراً" . أما ابن الجوزي فزعم زعماً آخر ، فقال : "هو في مقام المجهول" .
مع أنه قال في "الضعفاء" (٣٣٢٤): "كثير الوهم، وقال الدار قطني :
ضعيف" ! . النافلة ج١١١/١
٣٣٧١ مشرح بن هاعان : صدوق . في حفظه مقال يسير . تفسير ابن كثير
ج٣٥١/١
مشرح بن هاعان: [عن عقبة بن عامر﴾] قال ابن حبان: "يروي عن عقبة
بن عامر مناكير ، لا يتابع عليها .. فالصواب : ترك ما انفرد به .. ". اهـ غوث
المكدود ١١٢/١ح ١٠٧

١٣٦٧
من ابتداء اسمه بحرف الميم
٣٣٧٢ مشرَّف بن أبان الحطّاب: شيخُ ابن جرير. وهذا سندٌ صحيحٌ لو
كان شيخ ابن جرير ثقة ، فإنَّ الخطيب ترجمه في "تاريخه" (٢٢٤/١٣)، ولم
يذكر فيه جرحاً ولا تعديلاً . تفسير ابن كثير ج٣٠٨/٣
٣٣٧٣ المشعث بن طريف : [عن عبدالله بن الصامت عن أبي ذر، وعنه
أبو عمران الجوني] رواية الجماعة هي الصواب ، وطريقُ حماد بن زيدٍ ضعيفٌ ،
لجهالة المشعث ، ويقال: المنبعث . والله أعلم. تنبيه ٢٢٩٤/٢٢٧/١١
٣٣٧٤ المشمعل بن ملحان : ضعفه الدارقطني ، وقال ابنُ معين: "ما أرى
به بأساً" . وذكره ابنُ حبان في "الثقات". جُنَّة المُرتَاب/ ٢٧٤
المشمعل بن ملحان : قال ابن معين : "ما أرى به بأساً" . ووثقه ابن حبان.
وضعفه الدار قطنيُّ . النافلة ج٨٧/١
· كذلك ضعف الدراقطني المشمعل بن ملحان ، ومشاه ابنُ معين ، وذكره ابنُ
حبان في "الثقات" . مجلة التوحيد / محرم / سنة ١٤٢٠
٣٣٧٥ مصاد بن عقبة : معادُ بن عتبة : لم أجده ، ثم تبين لي أنه مصحَّفٌ
عن "مصاد بن عقبة". وقد ترجمه ابنُ أبي حاتم في "الجرح" (٤٤٠/١/٤)، ولم
يذكر فيه جرحاً ولا تعديلاً ، وذكره ابن حبان في "الثقات" (٤٩٧/٧)، وقال :
"مستقيم الحديث على قلته". فوائد أبي عمرو السمر قندي/١٦٧ - ٥٤
مصدع = أبو يحيى الأعرج
.....
٣٣٧٦ مصرف بن عَمرو بن السري بن مصرف : ابن كعب بن عَمرو
[عن أبيه عن جدِّه] لا يُعرف ولا أبوه ولا جده كما في "لسان الميزان" . جُنَّة
المُرتَاب/٢٢٠

١٣٦٨
نثل النبال بمعجم الرجال الذين ترجم لهم أبوإسحاق الحوينيّ
٣٣٧٧ مصعب بن سعيد المصيصي : أبوخيثمة . قال ابنُ عدي في
"الكامل" (٢٣٦٢/٦): "يحدث عن الثقات بالمناكير ويصحّف عليهم" . ثم ساق له
عدة أحاديث ذكر الذهبيُّ بعضها في "الميزان" (١٢٠/٤)، وقال: "ما هذه إلا
مناكيرُ وبلايا" . تنبيه ٢٠٠١/٤/٩
٣٣٧٨ مصعب بن إبراهيم : قال ابنُ عديّ : "مجهول ليس بالمعروف ،
وأحاديثه عن الثقات ليست بالمحفوظة. تنبيه ٢٩٠،٢٠٨/٣٦٥،٢٥٩/١
■ [عن سعيد بن أبي عروبة ، وعنه سليمان بن عبيد الله الرقيُّ] قال فيه ابنُ عدي
"مذكر الحديث .. وهو مجهولٌ ليس بالمعروف ، وأحاديثه عن الثقات ليست
بالمحفوظة" . تنبيه ١٩٥٢/٣١٢/٨
مصعب بن إبراهيم : قال ابن عديّ : "مذكر الحديث" . وقال العقيليّ : "فيه
نظرٌ" . تنبيه ١٩٩٨/٤١٤/٨
٣٣٧٩ مصعب بن المقدام الخثعمي : ثقة من رجال مسلم . خصائص
عليّ/٩٦ ح ٩٠؛ تفرَّد بالتخريج له مسلمٌ دون البخاريُّ. التسلية/ رقم ٥٤
■ [مصعب بن المقدام ، عن داود الطائي ، وعنه شعيب بنُ أيوب] وهذا سندٌ جيّدٌ
ومصعب بن المقدام : صدوق في حديثه عن الثوري بعض الخطأ . فوائد أبي
عمرو السمر قندي/٨٦ح٣١
٣٣٨٠ مصعب بن ثابت بن عبدالله بن الزبير: ضعيفٌ. تنبيه
١١٧٥/١٦٢/٤: ٢١٦٦/١٣٤/١٠
■ [مصعب بن ثابت ، عن أبي حازم، وعنه بشر بنُ السَّريّ] وهذا سندٌ ضعيفٌ
لضعف مصعب بن ثابت ، ضعّفه أحمد ، وابن معين ، وأبوحاتم ، والنسائيُّ ،

١٣٦٩
من ابتداء اسمه بحرف الميم
وغيرهم . كتاب البعث/٥٣ح٢١
مصعب بن ثابت : [عن أبي حازم ، وعنه إبراهيم بن حماد بن أبي حازم
المدنيّ] ضعفه أحمد وابنُ معين . وقال النسائيُّ والدارقطنيُّ: "ليس بالقويّ" .
كتاب البعث/٥٧ح٢٣
مُصعب بن ثابت : قال النسائيُّ: ليس بالقويّ في الحديث. تنبيه ١٤٨٥/٢٤/٦
٣٣٨١ مصعب بن سعد : لم يدرك معاذ بن جبل . فقد صرح أبوزرعة
الرازي - كما في "المراسيل" (٢٠٦) - أن مصعب بن سعد لم يسمع من عليّ بن
أبي طالب ، فلئلا يسمع من معاذٍ أولى، فإنَّ معاذاً رضي الله عنه توفى بالشام قديماً
سنة ثماني عشرة ، والله أعلم . مجلة التوحيد / ذو الحجة / سنة ١٤١٨
٣٣٨٢ مصعب بن سعيد أبو خيثمة المصيصي: قال ابنُ عدي: يُحدِّثُ
عن الثقات بالمناكير ، ويُصحِّفُ . وقال صالح جزرة : شيخٌ ضريرٌ، لا يدري ما
يقولُ . قال ابن حبان : ربما أخطأ ، يعتبر حديثُّهُ إذا روى عن ثقةٍ وبيَّنَ السماع في
حديثه ، لأنه كان مدلساً، وقد كُفَّ في آخر عمره. تنبيه ١٠٥٠/٣١٩/٣
■ [عذراً للقاريء الكريم فقد تقدم هذا الراوي برقم ٣٣٧٧ والكتاب ماثل للطبع]
مصعب بن سعيد أبو خيثمة : قال صالح جزرة الحافظ : " .. ".
] قال ابن عدي : "يحدث عن الثقات بالمناكير ويصحف عليهم، والضعف على
حديثه بيَّنٌ" .
قال الذهبيُّ في "الميزان" (١٢٠/٤) وساق له هذا الحديث وغيره: "ما هذا إلا
مناكير وبلايا" . مجلة التوحيد / ربيع أول / سنة ١٤١٧
مصعب بن سعيد : صاحبُ مناكير. غوث المكدود ٣١٨/٣ح ١٠٦٢

١٣٧٠
نثل النبال بمعجم الرجال الذين ترجم لهم أبوإسحاق الحوينيّ
٣٣٨٣ مصعب بن سلام : ضعَّفه ابنُ معين في رواية ، ووهَّاه أبوداود وتكلم
غيرُ واحدٍ في حفظه . بذل الإحسان ١٤٧/١
١ مصعب بن سلام: [عن حمزة الزيات] مختلفٌ فيه . فوائد أبي عمرو
السمر قندي/٦٥
٣٣٨٤ مصعب بن شيبة : [ابن جبير بن شيبة ، القرشي العبدري ، المكي
الحجبي] قال الدارقطني : "مصعب بن شيبة ليس بالقوي، ولا بالحافظ" . وقال
ابن الجوزي : "مصعب بن شيبة.
: قال أحمد : روى أحاديث مناكير" . جُنَّة المُرتَاب/٢٣٧
قال النسائيُّ: " .. منكر الحديث". اهـ بذل الإحسان ١٢٩/١
■ مصعب بن شيبة : لم يخرج له البخاري شيئاً فلا يكون على شرطه . تنبيه
١٠٨١/٣٨٣/٣
[مصعب بن شيبة ، عن طلق بن حبيب ، عن عبدالله بن الزبير ، عن عائشة،
مرفوعاً : "عشرة من الفطرة: قصَّ الشارب .. "]
■ قال الدار قطنيُّ في "سننه" : "تفرد به مصعبٌ بن شيبة ، وخالفه أبوبشر
وسليمان التيميُّ فروياه عن طلق قوله غير مرفوع" . وقال في "التتبع"
(ص٤٤٨): " .. ومصعب: منكر الحديث. قاله النسائيُ" اهـ.
وقال الزيلعيُّ في "نصب الراية" (٧٦/١): "وهذا الحديثُ وإنْ كان مسلم
أخرجه في "صحيحه" ففيه علتان ، ذكرهما الشيخُ تقيُّ الدين في "الإمام" ،
وعزاهما لابن مندة ، إحداهما : الكلام في مصعب بن شيبة . قال النسائي :
"منكر الحديث" وقال أبوحاتم : "ليس بقويٌّ، ولا يحمدونه".

١٣٧١
من ابتداء اسمه بحرف الميم
الثانية : أنَّ سليمان التيميِّ رواه عن طلق بن حبيب ، عن ابن الزبير مرسلاً .
هكذا رواه النسائيُّ في "سننه"، ورواه أيضاً عن أبي بشر، عن طلق بن
حبيب ، عن ابن الزبير مرسلاً .
قال النسائيُّ: وحديث التيميّ وأبي بشر أولى . ومصعب بن بشر مذكر الحديث .
انتهى .
قال : ولأجل هاتين العلتين لم يخرجه البخاريّ ، ولم يلتفت مسلمٌ إليهما لأن
د
مصعباً عنده ثقة، والثقة إذا وصل حديثاً ، يقدَّم وصلُهُ على الإرسال". اهـ
قلتُ : كذا أجاب رحمه الله تعالى ! وهو جوابٌ ضعيفٌ.
■ وقول ابن دقيق العيد - رحمه الله - أن مصعب بن شيبة ثقة عند مسلم ، فيه نظر
. لأنه بناه على كون مسلم أخرج له ، ومسلمٌ قد يخرج للراوي المتكلم فيه ما لم
يُنكِرْهُ عليه ، فينتقي من حديثه ما وافقه عليه الثقات ، ويكون له عذرٌ في
التخريج له ، كالعلوِّ ونحو ذلك ...
أ ولا يتصور أن مسلماً يوثق كل راو أخرج له . فغير سديدٍ إطلاق توثيق مسلم
لمصعب بن شيبة لمجرد أنه أخرج له .
أ هذا مع كون الفحول تكلموا فيه . قال أحمدُ : "روى أحاديث مناكير" . وقال
أبوحاتم : "لا يحمدونه، وليس بقويٌ" ، أسنده عنهما ابنُ أبي حاتم في "الجرح
والتعديل" (٣٠٥/١/٤).
■ وقال أبوداود : "ضعيف" . وقال النسائيُّ: "منكر الحديث" . وقال مرةً : "في
حديثه شيءٌ" . وقال الدار قطنيُّ: "ليس بالقويِّ، ولا بالحافظ".
■ ووثقه ابنُ معين، والعجليُّ (١٧٣٢). وقد لخص الحافظ حاله في "التقريب"
فقال : "لين الحديث" .

١٣٧٢
نثل النبال بمعجم الرجال الذين ترجم لهم أبوإسحاق الحوينيّ
! فلو تأملنا ، وجدنا أن جانب الجارحين أقوى لإمامتهم ، ثم لكثرتهم .
C
■ ومع هذا الجرح ، فقد كان مصعب بن شيبة قليل الحديث ، كما قال ابنُ سعد .
■ بل هذا مما يُثبت الجرح ، لأن الأوهام قد تغتفر مع سعة الرواية .
] فإذا قلنا إنَّ مصعب بن شيبة حسن الحديث في المتابعات والشواهد ، فمثله لا
يقوى على مخالفة سليمان التيمي وجعفر بن إياس ، وهذا القدر قويٍّ جداً .
وقد وقع في كلام ابن دقيق العيد أن النسائيَّ رواه عن طلق بن حبيب ، عن ابن
الزبير مرسلاً . والذي في سنن النسائي : " .. عن طلق بن حبيب، قال :
فذكره" ولم يذكر : " ابن الزبير " فالرواية مقطوعة، وليست مرسلة. والله
أعلم .
■ ثم وجدتُ جواباً آخر عن هذا الحديث للحافظ ابن حجر رحمه الله تعالى . فقال
في "الفتح" (٣٣٧/١٠):
"ورجح النسائي الرواية المقطوعة على الموصولة المرفوعة ، والذي يظهرُ
لي أنها ليست بعلةٍ قادحةٍ ، فإن راويها مصعب بن شيبة وثقه ابن معين
والعجلي وغيرهما، وليَّنه أحمد وأبوحاتم وغيرهما، فحديثه حسنٌ . وله
شواهدُ في حديث أبي هريرة وغيره. فالحكم بصحته من هذه الحيثية سائغٌ
!! ، وقول سليمان التيميّ : "سمعتُ طلق بن حبيب يذكر عشراً من الفطرة"
يُحتمل أن يريد أنه سمعه يذكرها وسندها، فحذف سليمانُ السند. اهـ
■ قلتُ : كذا أجاب الحافظ رحمه الله تعالى ، وهو جوابٌ ضعيفٌ عندي أيضاً ،
وضعفُهُ من وجهين ، الأول : قوله : "مصعب بن شيبة .. فحديثه حسنٌ".
فنقول : متى يُحسن حديثه؟! الذي لا يشك فيه ناقد أن ذلك يكون في حالة وجود
المتابعة ، مع عدم المخالف ، لا سيما إن كان المخالف أثبت وأحفظ وكلاهما
مفقودٌ هنا . لأن المخالف موجودٌ، وهو أثبتُ وأحفظُ. فقد خالفه سليمان التيميُّ

١٣٧٣
من ابتداء اسمه بحرف الميم
وأبوبشر جعفر بن إياس .
■ أما سليمانُ التيميُّ فهو ابْنُ طرخان ، وكان ثقة ثبتاً ، متقناً ، من أثبت أهل
البصرة . وجعفر بن إياس : كان ثقة كما قال الأكثرون ، وإنّما ضعَّفه شعبة في
حبيب بن سالم ومُجاهد . فهذان خالفا مصعب بن شيبة في إسناده ، فلا يشكُّ أحدٌ
في تقدیم روایتهما .. تفسير ابن كثير ج٢٩٢/٣-٢٩٥
مصعب بن شيبة : [قول ابن دقيق العيد : "أنَّ مصعب بن شيبة ثقة عند مسلم"]
قلتُ : وفيه نظر ، لأنه بناه على كون مسلم أخرج له ، ومسلمٌ قد يخرج للراوي
المتكلم فيه ما لم يُنكره عليه ، فينتقي من حديثه ما وافقه عليه الثقات ، ويكونُ له
عذرٌ في التخريج له ، كالعلوِّ ونحو ذلك ...
■ [ثم ساق البحث بنحو ما تقدم في التفسير] ... بذل الإحسان ١٣٠/١-١٣٢
٣٣٨٥ مصعب بن ماهان : كان يغلط . وله أحاديث لا يتابع عليها ، كما قال
العقيليّ ، وابنُ عديّ . والله أعلم. النافلة ج٢٣/٢
مصعب بن ماهان : حدث عن الثوري بأحاديث لم يتابع عليها ، وكان كثير
ב
الوهم . بذل الإحسان ٢٥٣/٢
٣٣٨٦ مضارب بن حزن العجليّ: وثقه ابنُ حبان والعجليُّ، وروى عنه
جماعة . والله أعلم . مجلة التوحيد / صفر / سنة ١٤٢٤
٣٣٨٧ مضر بن غسّان الأزديّ : لا بأس به، صالح الحديث صدوقٌ ، كما
قال أبوحاتم على ما في "الجرح والتعديل" (٤٤٢/١/٤) لولده عبدالرحمن. بذل
الإحسان ٢٥٩/٢
٣٣٨٨ مضر بن نوح السلميّ: قال الذهبي: "فيه جهالة". وقال العقيلي :

١٣٧٤
نثل النبال بمعجم الرجال الذين ترجم لهم أبوإسحاق الحوينيّ
"مضر بن نوح، عن عبد العزيز بن أبي رواد لا يعرف بالنقل ، وحديثه غير
محفوظ". النافلة ج ٥٠/١
٣٣٨٩ مطر الوراق: ضعيف. النافلة ج ٦٦/١؛ فيه مقال. رسالتان في
الصلاة والسلام على النبيّ ٥٣/٢؛ متكلمٌ فيه. كتاب البعث/٣٣٧٢
■ مطر الورّاق لم يخرج له البخاريُّ. وقد تكلموا في حفظه، وحديثهُ حسنٌ في
المتابعات . غوث المكدود ٨٤/٣ ٧٦٩
مطر الورّاق : [عن بكر بن عبدالله المُزَنِيّ] لم يخرّج له البخاريُّ شيئاً . غوث
المكدود ٣٧/٢ح ٣٨٧
مطر الورّاق وإن كان ضعيفاً ، فروايته تشهد لرواية قتادة . والله أعلم. غوث
L
المكدود ٢١٠/٣ ح ٩٣٦
مطر الورّاق : حديثه حسنٌ في المتابعات. غوث المكدود ٩٤/٣ح ٧٨١
مطر الوراق : [عن أنس ] وسطٌ. وقال أبوزرعة - كما في "المراسيل"
(ص٢١٤) -: "لم يسمع من أنس شيئاً، وهو مرسل" . الأربعينية
القدسية/٩٨ح٣٩
[مطر الوراق ضعيف في عطاء بن أبي رباح خاصة]
مطر الورّاق : سيء الحفظ ، خصوصاً في عطاء . الأربعون فى ردع
المجرم/٤٧ح ١٠
مطر الوراق : ضعيفٌ في عطاء خاصة. جُنَّهُ المُرتَاب/٣٨٧
مطر كان أكبر أصحاب قتادة ، كما قال أبوحاتم . وقال ابن معين "صالح" .
وضعفه غيره . وروايته عن عطاء ضعيفة. تفسير ابن كثير ج٤٨٠/١

١٣٧٥
من ابتداء اسمه بحرف الميم
مطر الوراق : متماسكٌ ، لكنه ضعيفٌ في عطاء بن أبي رباح . التسلية/ رقم ١٥
■ مطر الوراق : ضعيف ، لا سيما في روايته عن عطاء [ابن أبي رباح]. جُنَّة
د
المُرتَاب/١١٣
٣٣٩٠ مطر بن عبدالرحمن الأعنق : قال أبوحاتم : محله الصدق . تنبيه
٥٢٢/٣٠/٢
٣٣٩١ مطر بن محمد السكريّ: وقع عند البزار "مطرف" وهو خطأ ،
وذكره ابن حبان في "كتاب الثقات" وقال: يخطيء ويخالف. تنبيه ٥٤٦/٦٦/٢
٣٣٩٢ مُطْرَّح بن يزيد أبو المهلب : مجمع على ضعفه ، كما قال الحافظ
الذهبيُّ يرحمه الله. الإنشراح/٣١ح ١٠؛ النافلة ج٣٥/١
٣٣٩٣ مطرف: هو ابن عبدالله بن الشخير، أبو عبدالله البصري . أخرج له
الجماعة . وثقه ابنُ سعد ، والعجليُّ، وابن حبان . بذل الإحسان ١٩٥/٢
٣٣٩٤ المطعم بن المقدام : من أقران سعيد بن أبي عروبة . وثقه
الأوزاعيُّ، وابنُ معين ، وابنُ حبان (٥٠٩/٧) ، وقال : "كان متقناً" . تنبيه
٢١١٨/٣٤٩/٩
٣٣٩٥ المطلب بن زياد بن أبي زهير الثقفيّ: [شيخُ للإمام أحمد] وثقه
أحمد وابنُ معين والعجليُّ وابن حبان في آخرين ، وضعَّفه ابنُ سعد جداً ! وليس
كذلك إنما هو يُغربُ أحياناً، وليس محلُّه أن يُضَعَّف جداً. مسند سعد/١١١ ح ٥٤

١٣٧٦
نثل النبال بمعجم الرجال الذين ترجم لهم أبوإسحاق الحوينيّ
المطلب بن زياد : وثقه أحمد وابن معين والعجليّ وغيرهم .
أمّا ابن سعد فضعّفه جداً ! . وقال أبوداود : "عنده مناكير" ، وقال أبوحاتم:
"يكتب حديثه، ولا يحتج به".
قلتُ : من طعن عليه فإنما أراد حفظه. خصائص عليّ/٧١-٧٢ ح٥٤
٣٣٩٦ مطلب بن شعيب الأزديّ: شيخُ الطبرانيِّ. وثقه أبوسعيد بن يونس
في "تاريخ مصر" ، وهو صدوقٌ متماسك .
ترجمه ابنُ عديٍّ في "الكامل" (٢٤٥٥/٦)، وروى له حديثاً عن أبي صالح ،
وهو : "إذا أتاكم كريمُ قوم فأكرموه" ، ثم قال: "والمطلبُ هذا هو راويه عن
أبي صالح ، عن الليث بنسخ الليث ، ولم أر له حديثاً منكراً غير هذا الحديث ،
ومتنُ هذا الحديث بهذا الإسناد منكرٌ جداً، وسائر أحاديثه عن أبي صالح
مستقيمة". اهـ
■ ولذلك لم يصب الهيثميُّ رحمه الله لما لخص حاله فقال في "المجمع"
(٣٧١/١٠) : "وثق على ضعفٍ فيه" فضعَّف التوثيق ، وأثبت التضعيف ،
وليس الأمر كذلك ، فقد وثقه ابنُ يونس ، وهو أعلم بأهل مصر من غيره ، ولم
يستنكر له ابن عديّ غير حديث واحدٍ ، فهذا يقتضي أن سائر أحاديثه مستقيمة ،
فكأن هذا الاضطراب في إسناده هو من أبي صالح نفسه ، واسمه : عبدالله بن
صالح ، وكان كاتباً لليث ، لازمه عشرين سنة ، ولكن ساء حفظه .
التسلية/رقم ١١٨
٣٣٩٧ المُطْلب بن عبدالله بن حَتطب : [عن جابر بن عبدالله رضي الله
عنهما] قال الحافظ في "التلخيص" (٢٧٦/٢): "قال البخاريُّ: لا أعرف له
سماعاً من أحدٍ من الصحابة ، إلا قوله : حدثني من شهد خطبة النبيِّ

١٣٧٧
من ابتداء اسمه بحرف الميم
■ وقال الدارميُّ : "لا نعرف له سماعاً من أحدٍ من الصحابة" . غوث المكدود
٧٢/٢ ٤٣٧
قال الترمذي : المطلبُ لا نعرف له سماعاً من جابر . وقال الدارمي : ... وفي
٦
التلخيص الحبير" (٢٧٦/٢): "قال البخاريُّ ... ". النافلة ج١١٠/٢-١١١
قال الترمذيُّ "غريب" واستغربه البخاريُّ أيضاً وأعله بالانقطاع بين المطلب
وأنس ، وأعله الدار قطنيّ بالانقطاع بين ابن جريج والمطلب . تفسير ابن كثير
ج٢٩١/١
المطلب بن عبدالله : كان مدلساً ، ولم يصرح بسماع . والله أعلم . الأربعون فى
ردع المجرم/٨٥ح٣٢
■ [عن أبي هريرة ] قال أبوحاتم الرازي : "لم يدرك المطلب أحداً من
الصحابة إلا سهل بن سعد" . مجلة التوحيد / صفر / سنة ١٤٢١؛ تنبيه
١٠٦٢/٣٥٠/٣
·المطلب بن عبدالله بن المطلب بن حنطب : عن أبي هريرة . قد صرَّح البخاريُّ
في "التاريخ الأوسط" (٩١/١ - رواية الخفاف) بأنه لا يعرف للمطلب سماعٌ
من أبي هريرة وكذلك قال أبوحاتم الرازي - كما في "المراسيل"
(ص٧٨٠/٢٠٩) لولده. تنبيه ١٦٥٧/٦٦/٧
■ [عن أنس ] ونقل المنذريُّ في "الترغيب" (١٩٨/١) كلام الترمذيِّ، وقال:
"قال أبوزرعة: المطلبُ ثقة، وأرجو أن يكون سماعه من عائشة .. ".
■ [سماع الأعمش من المطلب] قال الدارقطنيُّ : "والحديث غير ثابت ؛ لأن ابن
جريج لم يسمع من المطلب [ابن عبدالله بن حنطب] شيئاً ، يقال : كان يدّلسُهُ،
عن ابن ميسرة ، وغيره من الضعفاء". اهـ التسلية/رقم ١٠٤
٣٣٩٨ مطهر بن الهيثم : [روى عن شبل المصري، عن عبدالرحمن بن

١٣٧٨
نثل النبال بمعجم الرجال الذين ترجم لهم أبوإسحاق الحوينيّ
يعمر ، عن أبي هريرة ﴾، مرفوعاً "لعن الله من يلعب بها - يعني الشطرنج"]
قال العقيليُّ: "مطهر بن الهيثم، عن شبل، لا يصحُّ حديثه، وهما مجهولان" .
قال ابن الجوزي : "هذا حديثٌ لا أصل له" . النافلة ج٢٤٦/٢
■ [مطهر بن الهيثم ، عن علقمة بن أبي جمرة الضبعي] قال البوصيري في
"الزوائد" (١/١٥٤): "هذا إسنادٌ ضعيفٌ. علقمة بن أبي جمرة مجهولٌ،
ومطهر بن الهيثم ضعيفٌ".
■ وقال مُغلطاي في "شرح ابن ماجه" : "علقمة مجهول ، ومطهر بن الهيثم
متروكٌ" . بذل الإحسان ٣٨٤/٢-٣٨٥
٣٣٩٩ مُطير: والد موسى بن مطير ، قال أبوحاتم: "متروك الحديث".
النافلة ج١٢١/٢
٣٤٠٠ مُظاهر بن أسلم : ترجمه ابنُ أبي حاتم في "الجرح والتعديل"
(٤٣٩/١/٤)، وحكي تضعيفه عن أبيه، وابن معين. غوث المكدود ٣١٨/٣ -
٣١٩ ١٠٦٢
[حديث مظاهر بن أسلم في طلاق الأمة]
■ قد تكلم متقدمو الأئمة في مظاهر بن أسلم . قال يحيى بن معين : ليس بشيء ،
مع أنه رجلٌ لا يعرف .
■ وقال أبوحاتم : منكر الحديث ضعيف الحديث .
0
وقال النسائيُّ : ضعيفٌ .
■ وقال أبوداود : رجلٌ مجهولٌ ، وحديثه في طلاق الأمة منكرٌ .
■ وقال الترمذيُّ : لا يعرف له في العلم غير هذا الحديث .

من ابتداء اسمه بحرف الميم
١٣٧٩
ونقل البخاريُّ في "تاريخه الكبير" (٧٣/٢/٤) عن أبي عاصم أنه ضعَّفه.
وضعَّفه الدراقطنيُّ في "العلل" (ج٥/ق١/١٦٣).
0
■ ونقل ابن الجوزي في "التحقيق" (١٧٢٥/٢٩٩/٢) عن يحيى بن سعيد، أنه
قال : "مظاهر بن أسلم ليس بشيء مع أنه لا يعرف" .
وقد تقدم أن هذا قول ابن معين ، فلعله تصحف في الكتاب ، ولعله من أوهام ابن
0
الجوزي . وقد تقدم ذكر طائفة من أوهامه في هذا الكتاب ، والله أعلم . تنبيه
٤١٢/١١-٢٣٥٠/٤١٣
٣٤٠١ معاذ بن المثنى بن معاذ بن معاذ العنبريّ: [عن أبيه، عن جدِّه
معاذ بن معاذ العنبري] وهذا سندٌ صحيحٌ ، كلُهم ثقاتٌ ، ومعاذ بن المثنى : شيخُ
أبي بكر الشافعيّ ، ثقة متقنٌ . وكذا أبوه المثنى .. التسلية/رقم ٦٩
٣٤٠٢ معاذ بن خالد العسقلاني: ضعيف. تفسير ابن كثير ج٩٤/٣
٣٤٠٣ معاذ بن خالد بن شقيق: قال الذهبيُّ: "له مناكير وقد احتمل" .
خصائص عليّ/٣٧ ح ١٤
٣٤٠٤ معاذ بن عبدالله بن خُبَيْب الجُهَنِيّ: [روى عن عقبة بن عامر
﴾، وعنه بُكير بنُ عبد الله بن الأشجّ] قلتُ: هذا سندٌ قويٌّ - كما قال الحافظ - ،
ومعاذ بن عبدالله وثقه ابنُ معين ، وأبوداود ، وابن حبان . وقول الدارقطنيّ : "ليس
بذاك" جرحٌ مبهمٌ .
أما قول ابن حزم في "المحلي" (٣٦٤/٧): "معاذ بن عبدالله بن خبيب
0
مجهولٌ" !! فهو من كبواته ، سامحه الله تعالى. غوث المكدود ١٨٩/٣ ح ٩٠٥
:

١٣٨٠
نثل النبال بمعجم الرجال الذين ترجم لهم أبوإسحاق الحوينيّ
معاذ بن عتبة = (مصحف من) مصاد بن عقبة [تقدم]
.....
٣٤٠٥ معاذ بن عوذالله القرشيّ: [عن سليمان التيمي، عن أنس ﴾] لا
أعرف من حاله شيئاً ، سوى أنه من شيوخ يعقوب بن سفيان ، وقد روى عنه حديثاً
في "المعرفة والتاريخ" (٢٦٤/١). الإنشراح/١٢٠ ح ١٤٥
معاذ بن عوذالله القرشي : قال شيخنا الألباني - حفظه الله - في "الصحيحة"
(١٦٧/٣): "ومعاذ بن عوذالله ، لم أجد له ترجمة".
قُلتُ : ترجم له ابن حبان في "الثقات" (١٧٨/٩) وقال: "يروي عن عوف
الأعرابي ، روى عنه يعقوب بن سفيان الفارسيّ، مستقيم الحديث". اهـ
ووقعت رواية يعقوب عنه في "المعرفة والتاريخ" (٢٦٤/١)، وعُذر الشيخ
أيَّده الله أنَّ كتاب ابن حبان لم يكن طُبع بعد ، ولو وقع قصير القامة على هذا
الموضع لشنّع به على الشيخ ، وقد وقع مثل هذا ، حتى من بعض من يعظم
الشيخ ، وقد وقفت لبعضهم على كلام يترفع عن اقترافه من له ذوق وأدبّ ،
رزقنا الله الحلم وأناة . التسلية/ رقم ٩١
٣٤٠٦ معاذ بن محمد الخراساني: [عن هشام بن عروة ، وعنه النضر
بن طاهر] ما عرفته (١). تفسير ابن كثير ج٣١٣/٢
٣٤٠٧ معاذ بن معاذ: هو ابنُ نصر بن حسان ، أبو المثنى البصريُّ. أخرج
له الجماعة . وهو ثقة . أطنب أحمد في الثناء عليه . ووثقه يحيى القطان ، وابن
(١) قال أبو عمرو غفر الله له: "معاذ بن محمد" الذي يروي عن "هشام بن عروة" وعنه
"النضر بن طاهر"، ويروي أيضا عن عطاء الخراساني: هو أحد رجال ابن ماجة
والله تعالى أعلم .