النص المفهرس

١٣٤١
من ابتداء اسمه بحرف الميم
] محمد بن يونس الكديميّ : هو شرٌّ من عون بن عمارة ، قال ابن حبان : "لعلّه
قد وضع أكثر من ألف حديثٍ" ، وقال أيضاً : "اتُهم بوضع الحديث" . وكذلك
قال الدارقطني ، وقال : "ما أحسن القول فيه، إلا من لم يخبر حاله" . تنبيه
٣٨٣/٤٧٠/١؛ ونحوه في: تفسير ابن كثير ج٤٧٧/١
٣٢٩١ محمد رشيد رضا : أمَّا دعوى الشيخ رشيد رضا وشيخه محمد عبده
أنَّ هذا الأثر [يعني أثر ابن عباس في تفسير قوله تعالي: ﴿وَإِذْ ابْتَلَى إِبْرَاهِيمَ رَبُّهُ
بِكَلِمَاتٍ﴾] لا يصحُّ، فقد تبين وهاءها، وقد صححه الحاكم [ووافقه الذهبيُّ] وابنُ
حجر .
وكان الشيخ محمد عبده مزجى البضاعة في علم الحديث ، تام الفقر في هذا
0
الباب .
والشيخ رشيد وإن كان أمثل منه إلا أنه كان مزجى البضاعة في علم الحديث ،
وقد تحسّن حاله في آخر حياته لما اتصل بالعلماء السلفيين من أهل الحجاز
والشام فصحّحوا له كثيراً من الخبط الذي ورثه عن شيخه ، ولكن بقيت فيه بقيّة
من إنكار بعض الأحاديث المتواترة مثل رفع عيسى الخليفة ، وخبر المسيخ
الدجال ، فالله أسأل أن يغفر لنا وله .. تفسير ابن كثير ج٢٨٨/٣-٢٨٩
٣٢٩٢ محمد منير الدمشقي : وقد رأيتُ الشيخ محمد منير الدمشقي ذكر
كلام الشيخ محمد عبده هذا [وتلميذه الشيخ محمد رشيد رضا وهما يردَّان أثرَ ابن
عباس في تفسير قوله تعالي : ﴿وَإِذْ ابْتَلَى إِبْرَاهِيمَ رَبَّهُ بِكَلِمَاتٍ﴾] في كتابه "نموذج
من الأعمال الخيرية في إدارة الطباعة المنيرية" (ص٣٠١، ٣٠٢) في كلامه عن
علم التفسير ، فقال :
"ثم ألف في التفسير طائفة من المتأخرين فاختصروا الأسانيد ونقلوا

١٣٤٢
نثل النبال بمعجم الرجال الذين ترجم لهم أبوإسحاق الحوينيّ
الأقوال بتراً فدخل من هنا الدخيل والتبس الصحيحُ بالعليل ، ثم صار كل من
سنح له قول يورده ومن خطر بباله شيءٌ يعتمده ، ثم ينقل ذلك خلف عن
سلف ظاناً أنَّ له أصلا غير ملتفت إلى تحرير ما ورد عن السلف الصالح
ومن هم القدوة في هذا الباب . قال السيوطي في إتقانه : رأيت في تفسير
قوله سبحانه وتعالى : ﴿غَيْر الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلا الضَّالِّينَ﴾ نحو عشرة
أقوال ، مع أنَّ الوارد عن النبيّ 4 وجميع الصحابة والتابعين ليس غير
اليهود والنصاري ، حتى قال ابن أبي حاتم : لا أعلم في ذلك اختلافاً بين
المفسرين .. " . اهـ تفسير ابن كثير ج٢٨٩/٣-٢٩٠
٣٢٩٣ محمد مولى بنى هاشم: قال الهيثميُّ في "المجمع" (٥٢/٩): "فيه
محمد مولى بنى هاشم ولم أعرفه وبقية رجاله ثقات" . التسلية/رقم ٥٣
٣٢٩٤ محمد مولى قريش : [عن أبي كنانة القرشي، عن أبي موسى
الأشعري ﴾] لا أعرفه . تفسير ابن كثير ج٢٧٩/٣
· محمد ناصر الدين = الألباني أبو عبدالرحمن
.....
محمود بن عبدالرحمن بن عَمرو : تصحيف ، راجع : محمد إبن
٠٠ ...
عبدالرحمن بن عمرو
٣٢٩٥ محمود بن غيلان : أبوأحمد المروزي . الحافظ. نزيل بغداد ،
أخرج له الجماعة ، غير أبي داود. وثقه المصنف [يعني: النسائيّ]، وروى عنه
(٧٩) حديثاً ، وابنُ حبان ، ومسلمة بنُ قاسم. وقال أحمد : "أعرفه بالحديث،
صاحبُ سُنَّةٍ ، قد حُبس بسبب القرآن" . بذل الإحسان ٣٢٤/١
٣٢٩٦ محمود بن محمد الظفريّ : قال الدارقطني: ليس بالقوي ، فيه

١٣٤٣
من ابتداء اسمه بحرف الميم
نظر. تنبيه ٥٤٢/٥٩/٢
١ محمود بن محمد : أبويزيد الظفري . قال الحافظ في "النتائج" :"قال الدارقطني
فيه : ليس بالقوي" . كشف المخبوء/١٩
٣٢٩٧ محمود بن محمد شاكر أبوفهر : أستاذنا الألمعي الشيخ محمود بن
محمد شاكر أبوفهر [رحمه الله تعالي]. جُنَّهُ المُرتَاب/٣٣
٣٢٩٨ مخارق: [روى عن أبي ذر ﴾، وعنه أبو إسحاق] وهذا سندٌ رجاله
ثقات ، إلا مخارقاً ووقع في "المسند" : "أبو المخارق" وهو خطأ . ذكره ابنُ حبان
في "الثقات" (٤٤٤/٥)، وقال الحسيني : "مجهولٌ" . فوائد أبي عمرو
السمر قندي/ ١٤٥ -٤٥
٣٢٩٩ المختار: [عن أبي إسحاق السبيعيّ، وعنه شريك النَّخَعِيّ] وقع في
ترجمة شريك من "تهذيب الكمال" (ج٢/لوحة ٥٨٠) أنه يروي عن "أبي عثمان
مختار بن يزيد" . ولم أقف على ترجمة له ، لكني أرجح أنه المترجم في "الجرح
والتعديل" (٣١١/١/٤): "مختار أبوغسَّان، كوفيٍّ روى عن أبي ظبيان، روى
عنه شريك". اهـ ولم يحك فيه جرحاً ولا تعديلا فتكون الكنية: "أبو غسَّان" بدل
"أبي عثمان" . والله أعلم . النافلة ج ١٩/٢
٣٣٠٠ المختار بن فلفل: [عن أنس بن مالك ®] زاد أبويعلى [في حديثه]
وكان أرقَّ محدّثٍ يحدِّثُ وعيناهُ تدمعان. تنبيه ١٨٤٨/٩٥/٨
المختار بن فلفل : لم يرو مسلمٌ شيئاً لعبدالواحد بن زياد عن المختار . ولم يقع
لعبدالواحد بن زياد عن المختار عن أنس في الكتب الستة إلا حديثاً واحداً . تنبيه
٣١٢٣/٣٦٢/٩

١٣٤٤
نثل النبال بمعجم الرجال الذين ترجم لهم أبوإسحاق الحوينيّ
٣٣٠١ المختار بن نافع أبو إسحاق التيمي: قال الترمذي : "شيخ
بصري ، كثير الغرائب". اهـ
■ قال ابن الجوزي في "الواهيات" (٢٥٤/١): " .. قال البخاري: "هو مذكر
الحديث . وقال ابن حبان : كان يأتي بالمناكير عن المشاهير حتى يسبق إلى
القلب أنه كان المتعمد لذلك" . اهـ
■ وقد وهَّاهُ أبوزرعة، وقال النسائيُّ: "ليس بثقة"، أمَّا العجليُّ فوثقه !.
مجلسان الصاحب/٤٨
٣٣٠٢ مخرمة بن بكير : [ابن عبدالله بن الأشج، القرشي، أبو المسور
المدني ، مولى بني مخزوم]
[سماع مخرمة بن بكير من أبيه]
■ .. وأعله غيره بالانقطاع بين مخرمة بن بكير وأبيه ، فالأكثرون على أنه لم
: يسمع، لكن في المسألة بحث، والصواب أنه سمع قليلا. الديباج ٤٣٥/٢
مخرمة بن بكير : قُلْتُ : تكلم العلماءُ في سماعه من أبيه .
■ فجزم أحمد أنه لم يسمع منه .
■ وقال معنٌ : "إنه سمع من أبيه" . فقال ابن المديني: "لعله سمع الشيء اليسير"
وقد نقلوا عن مخرمة أنه قال : "لم أسمع من أبي، إنما هذه كتبٌ وجدناها عندنا
0
عنه" .
فهي إذنْ وجادة صحيحة ، بل هي من أقوى الوجادات لا سيما مع قرب موت
د
صاحب الكتاب ، فقد قال مخرمة : "ما أدركت أبي إلا وأنا غلامٌ".

١٣٤٥
من ابتداء اسمه بحرف الميم
■ وقد احتج مسلم برواية "مخرمة عن أبيه"، والله أعلم. التسلية/رقم ١٠٣
٣٣٠٣ مخلد بن الحسين: [الأزدي، أبومحمد البصري، ثم المصيصي]
[حديث أبي هريرة مرفوعاً: لم يكذب إبراهيم النبيّ عليه السلام قط إلا ثلاث كذبات :
ثنتين في ذات الله ، قوله : (إني سقيم) ، وقوله: (بل فعله كبيرهم) ، وواحدة في شأن
سارة ، وكانت أحسن الناس .. ]
■ رواه عبدالوهاب الثقفي وأبو أسامة حماد بنُ أسامة والنضر بن شميل ثلاثتهم ،
عن هشام بن حسان ، عن ابن سيرين ، عن أبي هريرة ، مرفوعاً .
■ وخالفهم مخلد بن الحسين ، فرواه عن هشام بن حسان بهذا الإسناد ، إلا أنه قال
: كلُّهُنَّ في الله . يعني الكذبات الثلاثة .
■ أخرجه أبويعلى (٦٠٣٩) ، قال: ثنا مسلم بنُ أبي مسلم الجرميّ : ثنا مخلد بنُ
الحسين بهذا .
] وهذه رواية شاذة أو منكرة ، والصواب ما اتفق عليه الثقات أنَّ ثنتين من هذه
الثلاث كُنَّ في الله ◌َك .
■ وليست عهدة الوهم على مخلد بن الحسين ، فإنه ثقة عاقل كيس . وكان هشام
بن حسان زوج أمِّه ، ولكن الشأن في الراوي عنه ، وهو شيخ أبي يعلى ، فقد
قال ابنُ حبان: ربما أخطأ . وقال الأزديُّ : حدث بأحاديث لا يتابع عليها .
وقال البيهقيُّ : غيرُ قويّ . وقد وثقه الخطيب .
■ ولو وجدنا له متابعاً أمكن حمل روايته على معنى مقبول ذكرته في "تنبيه
الهاجد إلى ما وقع من النظر في كتب الأماجد" (٢٠٠٣) لا يتسع المجال هنا
لذكره . مجلة التوحيد / المحرم / سنة ١٤٢٥

١٣٤٦
نثل النبال بمعجم الرجال الذين ترجم لهم أبوإسحاق الحوينيّ
٣٣٠٤ مخلد بن خالد الشّعِيريّ: قال السيوطي : بفتح الشين المعجمة ،
وكسر العين . منسوباً إلى "الشعير" الحبُّ المعروف، مشهورٌ ترجمهُ ابنُ أبي
حاتم في "كتاب الجرح والتعديل" (٣٤٨/١/٤-٣٤٩). اهـ وقال أبوحاتم:
"مجهول" . ! الديباج ١٤٨/٣
٣٣٠٥ مخلد بن عبدالواحد : [أبو الهذيل البصري] ضعفه أبوحاتم الرازي ،
وترجمه ابن حبان في "الضعفاء" (٤٢/٣-٤٣)، وقال: "منكر الحديث جداً،
ينفرد بأشياء مناكير ، لا تشبه حديث الثقات ، فبطل الاحتجاج به فيما وافقهم من
الروايات" . التسلية/ رقم ١٤٧
٣٣٠٦ مخلد بن يزيد الحرّانيّ: [القرشيّ] ثقة. خصائص
عليّ/ ١٤٤ ح١٧٦؛ مخلد بن يزيد: قال الألباني في ((الإرواء)) (٦٤/٨): ثقة من
رجال الشيخين . تنبيه ٢٩٩/٩ -٢١٠٠/٣٠٠
مخلد بن يزيد : [عن مسعر، وعنه أبو يوسف الصيدلانيّ] وإن كان صدوقاً لا
بأس به فقد قال أحمد : "كان يهم" وكذلك قال الساجي . فوائد أبي عمرو
السمر قندي/٩٣ ٣٣
٣٣٠٧ مخيس بن تميم: [عن بهز بن حكيم، عن أبيه، عن جدِّه] مجهولٌ،
كما قال أبوحاتم الراي، على ما في "الجرح والتعديل" (٤٤٢/١/٤) لولده.
الأربعينية القدسية / ٣١ ح٩
[حديث: "التدبير نصف المعيشة"]
0
قال أبوحاتم الرازي كما في "علل الحديث" (٢٨٤/٢): "هذا حديثٌ باطلٌ،
ومخيس ، وحفص مجهولان" .

١٣٤٧
من ابتداء اسمه بحرف الميم
■ ومخيس هو ابن تميم ، وحفص هو ابن عمر . التوحيد / ربيع أول / ١٤١٨
٣٣٠٨ مرة بن شراحيل الهمداني : وهو من كبار التابعين الثقات . تفسير
ابن كثير ج٤٨٩/١
٣٣٠٩ مرجى بن رجاء: مختلفٌ فيه. تنبيه ٢٠٩٢/٢٥٧/٩
ـ مرجى بن رجاء : محبوب بن الحسن ومرجى بن رجاء وبكار بن عبدالله فيهم
ضعفٌ وبكار أضعفهم. تنبيه ٢١٣٠/٣٣/١٠
٣٣١٠ مرجى بن وداع: [الراسبي، عن غالب القطان] أعلَّ العقيليُّ
الحديث بـ"مرجى بن وداع" وساق فيه تضعيف ابن معين ، ولكن قال أبوحاتم : "لا
بأس به" . ورضيه غيرُهُ. النافلة ج٢٤٧/٢
٣٣١١ مرداس بن أدية الأصبهانيّ: [العلاء بن أبي العلاء : حدثني جدِّي
مرداس الأصبهاني ، عن أنس ] العلاء وجده مرداس لم أعرف من حالهما شيئاً
وقد ذكرهما أبونعيم في "أخبار أصبهان" (١٤٨/٢، ٣١٧)، وساق لهما هذا
الحديث الواحد ، فهما مجهولا العين أيضاً .
■ ومرداس : لا أدري هل هو مرداس بن أدية أم غيره ؟ فإن يكُنْهُ فهو مجهول
العين والصفة . والله أعلم . بذل الإحسان ٩٠/١
٣٣١٢ مرداس بن كعب الأسلميّ: صحابيٌّ لم يرو عنه غير قيس بن أبي
حازم . حديث : يذهب الصالحون .. عند البخاري. تنبيه ٢٢٩١/٢٠٩/١١
٣٣١٣ مرداس بن محمد : قال الحافظ: "هو من ولد أبي موسى الأشعري
· ضعفه جماعة، وذكره ابن حبان في "الثقات" وقال: يغرب وينفرد" . اهـ كشف

١٣٤٨
نثل النبال بمعجم الرجال الذين ترجم لهم أبوإسحاق الحوينيّ
المخبوء/١٩
] قال الحافظ في "النتائج" (٢٢٧/١): "هذا حديثٌ غريبٌ ، تفرَّد به : مرداس بن
]
محمد ، وهو من ولد أبي موسى الأشعري . ضعَّفه جماعة ، وذكره ابنُ حبان
في "الثقات"، وقال : يغرب وينفرد ، وبقية رجاله ثقات" . اهـ بذل الإحسان
٣٤٨/٢
مرزوق = أبوبكير الكوفي
.....
٣٣١٤ مرزوق أبوبكر: [عن أمِّ الدرداء، عن أبي الدرداء﴾] قال فيه
الذهبيُّ : "ما روى عنه سوى أبي بكر النهشلي" . وقال الحافظ : "مقبول" . !
الأربعون فى ردع المجرم/٥٣ح ١٤
مرزوق أبوبكر : [عن أم الدرداء ، عن أبي الدرداء ؛ وعنه أبوبكر النهشليّ]
قال فيه الذهبيُّ : "ما روى عنه سوى .. ". فهو مجهول العين.
فيستغرب أن يقول الحافظ في "التقريب": "مقبول" !!. الصمت/١٤٧ ح٢٣٩
٣٣١٥ مرزوق أبوبكر الباهلي: مختلف فيه، فوثقه أبوزرعة، وابنُ
حبان ، وقال : "يخطيء" ، وقال ابنُ خزيمة: "أنا بريءٌ من عهدته" وهذه عادته
فيمن لا يحتج به . التسلية/رقم ٨٦؛ مجلة التوحيد / رجب / سنة ١٤٢٥
٣٣١٦ مرزوق بن نافع: ترجمه البخاريُّ في "الكبير" (٣٨٣/١/٤-٣٨٤)
وابنُ أبي حاتم (٢٦٥/١/٤)، ولم يذكرا فيه جرحاً ولا تعديلاً ، وذكره ابنُ حبان
في "الثقات" (١٨٩/٩) على طريقته في توثيق المجاهيل. تفسير ابن كثير ج ٨٦/٢
٣٣١٧ المرقع بن صيفي: [عن جدّه رباح بن الربيع ﴾] قال الحاكم:

١٣٤٩
من ابتداء اسمه بحرف الميم
"صحيح على شرط الشيخين" ووافقه الذهبيُّ !! قلتُ: لا، والمرقع فضلا عن أن
الشيخين ما خرّجا له شيئاً . فلم يوثقه سوى ابن حبان ، فيما وقفت عليه . فحديثه
حسنٌ في الشواهد. والله أعلم. غوث المكدود ٢٩٨/٣-٢٩٩ ح١٠٤٣
٣٣١٨ مَرْوان بن جعفر السمري : [ابن سعد بن سمرة بن جندب
الفزاري] مروان خير من يوسف بن خالد بلا شك . بذل الإحسان ١٣٥/٢
٣٣١٩ مروان بن سالم: [الغفاري، أبوعبدالله، الشامي ثم الجزري] قال
الحافظ: "متروك، ورماه الساجي وغيره بالوضع". الإنشراح/٩٦ح ١١٠
٣٣٢٠ مروان بن محمد السنجاري : ذكره ابنُ حبان في "المجروحين"
وقال : "مروان بن محمد: وليس بالطاطري، شيخ يروي المناكير، لا يحلُّ
الاحتجاج به .. ". اهـ تنبيه ٢٣٧/٢٩٢/١
٣٣٢١ مروان بن محمد بن حسّان : الطاطري الدمشقي . وثقه أبوحاتم
وصالح بنُ محمد الحافظ وابنُ حبان . وأثنى عليه أحمد . وقال ابنُ معين : "لا بأس
به"، ووثقه الدار قطنيُ وابنُ طالوت، ونقموا عليه الإرجاء. تنبيه ٢٣٧/٢٩٢/١
مروان بن محمد الطاطري : [عن سليمان بن بلال] ثقة أخطأ من ضعَّفه كابن
قانع وابن حزم .
ولم ينصفه العقيلي إذ أورده في "الضعفاء" (٢٠٥/٤) وذكر فيه قول ابن معين
أنه كان مرجئاً . فوائد أبي عمرو السمر قندي/٩٧ ح٣٤
١ مروان بن محمد الطاطري : ثقة من رجال مسلم ، ولا يضره تضعيف ابن
حزم له البتة . جُنَّة المُرتَاب/١٩٩
٣٣٢٢ مروان بن معاوية الفزاري : ثقة ثبتٌ ، عابوا عليه أنه كان يلتقط

١٣٥٠
نثل النبال بمعجم الرجال الذين ترجم لهم أبوإسحاق الحوينيّ
الشيوخَ من السكك كما قال ابنُ نمير ، ومن يكون هذا شأنه ، فإنه يحدث عن كل
من هبَّ ودرج من "كسير وعوير وثالث ما فيه خير" !! فلذلك نص العلماء على
قبول روايته إن روى عن الثقات ، أمَّا المجاهيل ؛ فلا .
■ لكنَّه لجأ - عفا الله عنه - إلى فعل شيءٍ منكر، وهو أن يدلس هؤلاء الضعفاء
والمجهولين فينسبهم إلى آبائهم الأبعدين ، ويكنيهم بكنئً متعددة ليعميَّ أحوالهم
على المحدثين ، وتدليسه هذا هو المعروف بتدليس الشيوخ .
وسبب ذلك عندي هو شهوةُ الحديث ، التي كان يشتكي منها سفيانُ الثوريُّ ،
وكان يخشى أن يسأله الله عن الحديث ، يعني : عن الرواية عن أمثال هؤلاء ،
إذ أن أسانيد أحاديثهم ما فشت في الناس ، إلا برواية أمثال الثوري وغيره من
المشاهير عنهم . تنبيه ١٦٦/١١ -٢٢٨٢/١٦٧
٣٣٢٣ مريّ بن قطريّ: [عن عديّ بن حاتم ﴾] قال الحاكم: "صحيحٌ
على شرط مسلم" ووافقه الذهبيُّ.
■ قلتُ : وليس كما قالا ، فإن مري بن قطري فضلا عن أن مسلماً لم يخرج له
شيئاً، فهو مجهولٌ لا يُعرف. غوث المكدود ١٨٢/٣ ح٨٩٦
٣٣٢٤ مساور الحميري : [عن أمِّه، عن أمِّ سلمة ، مرفوعاً: "أيما امرأة
ماتت وزوجُها راضٍ عنها ، دخلت الجنة"] وعلّة ذلك هي جهالة مساور الحميري
وأمّه . كما صرّح ابنُ الجوزي - رحمه الله تعالى - . النافلة ١٠٨/١
٣٣٢٥ مُسَبِّحُ بن حاتم بن مسبح العكلي البصري: [روى عن عبد
الأعلى بن حماد] لم أقف على حاله . وقد ذكر الذهبيُّ في "المشتبه" أنه من شيوخ
أبي الشيخ الأصبهانيّ . مسند سعد/٥٦ح ٢٤
٣٣٢٦ المُستَلِم بن سعيد: [عن منصور بن زاذان، عن معاوية بن قرَّة ،

١٣٥١
من ابتداء اسمه بحرف الميم
عن معقل بن يسار ، مرفوعاً : "تزوجوا الودود الولود فإني مكاثر بكم"]
قال الحاكم : "صحيح الإسناد ولم يخرجاه" ووافقه الذهبيُّ.
■ وقال أبونعيم : "غريب من حديث منصور، تفرد به المستلم" .
■ قلتُ : لا ضير في تفرده ، فإنه ثقة ، كما قال أحمد وابن حبان . قال أصبغ بن
زيد: "لو كان هذا في بني إسرائيل لاتخذوه حبراً" (!). الإنشراح/٢٩ ح ١٠
٣٣٢٧ مِسجعُ بن مصعب أبوالحكم : ترجمه ابنُ أبي حاتم ، ونقل عن أبيه
قال : "ليس به بأس" ، وترجمه ابنُ حبان ، قال : "مستقيم الحديث ، حدثنا عنه
أبويعلى" . تنبيه ١٤٦٠/٣٩٣/٥
٣٣٢٨ مسروح بن عبدالرحمن : استظهر الذهبي أنه : "مسروح
أبوشهاب" ، الذي ترجمه ابنُ أبي حاتم (٤٢٤/١/٤)، وقال: سألت أبي عنه
وعرضت عليه بعض حديثه، فقال: لا أعرفه، وقال: يحتاج أن يتوب إلى الله رَك
من حديث باطلٍ رواه عن الثوري . والحديث هو : "نعم الجمل جملكما، ونعم العدل
أنتما" . تنبيه ١٠٦٠/٣٤٠/٣
٣٣٢٩ مسروق بن أوس: [عن أبي موسى الأشعري ﴾] وثقه ابنُ حبان ،
فحديثه حسنٌ في الشواهد . والله أعلم. غوث المكدود ٩٥/٣ ح ٧٨١
٣٣٣٠ مسروق بن الأجدع بن مالك بن أمية : أبو عائشة الكوفيّ. [عن
معاذ بن جبل ﴾] تكلم بعض العلماء في سماع مسروق من معاذ ، وذكره الترمذيُّ
. وكذا الدار قطنيُّ في "العلل" ، ورجحا الرواية المرسلة ، ولكن الراجح أنه سمع
على نحو ما فصَّلُهُ في "بذل الإحسان" (٢٤٥٠)، وانظر "التلخيص" (١٥٢/٢ -
١٥٣) للحافظ . والله الموفق. غوث المكدود ١٣/٢ ح٣٤٣

١٣٥٢
نثل النبال بمعجم الرجال الذين ترجم لهم أبوإسحاق الحوينيّ
٣٣٣١ مسروق بن المرزبان : ليَّنه أبوحاتم، فقال: "ليس بقوي، يكتب
حديثه" . وذكره ابن حبان في "الثقات" (٢٠٦/٩). وقال صالح بن محمد :
"صدوق" . تفسير ابن كثير ج٣٢١/٣-٣٢٢
■ قال الذهبي : "ليس بحجة". قلتُ: ومسروق وثقه ابنُ حبان، وقال صالح بن
محمد : "صدوق" . وقال أبوحاتم: "ليس بالقويّ، يكتب حديثه" . النافلة
ج٩٥/١؛ ونحوه في: تنبيه ٢٣١٣/٣١٨/١١
■ قال أبوحاتم : "ليس بقويّ، يكتب حديثه" . يعني: في المتابعات ، وقد علمت
أنه تفرد به فلا ينفعه توثيق ابن حبان ، ولا قول الذهبي "صدوق" . وقد صرح
الذهبيّ في "الميزان" أنَّ تفرد الصدوق يُعدُّ منكراً. مجلة التوحيد / ذو القعدة /
سنة ١٤٢٣
٣٣٣٢ مسعدةُ بن اليسع : كتبه أبوداود ، وقال أحمد : "خرقنا حديثه مندُ
دهر" ، وقال قتيبة: "أدركته ولم أسمع منه"، وقال الذهبي: "هالكِ". تنبيه
١٢٧٣/٤٠٢/٤
٣٣٣٣ مسعدة بن سعد العطار : شيخُ الطبراني لم أجد له ذكراً إلا في
"العقد الثمين" (١٧٩/٧) للفاسي، وقال : "هكذا ذكره الطبراني في "معجمه
الصغير" ، ولم يزد على ذلك . الأمراض والكفارات /٢١٧ ح ٨٤
مسعدة بن سعد : شيخ الطبراني لم أجد ما يدل على حاله ، ولم أظفر له بترجمة
إلا في "العقد الثمين" (١٧٩/٧) ولم يذكر إلا أن الطبراني روى عنه . مسند
سعد/٨٦ ح ٤١
٣٣٣٤ مسعر بن كدام بن ظهير : أبوسلمة الكوفي . أخرج له الجماعة ،
وهو ثقة ثقة . قال ابن أبي حاتم : "سألت أبي عن مسعر إذا خالفه الثوري؟ قال:

١٣٥٣
من ابتداء اسمه بحرف الميم
إنه المصحف" . بذل الإحسان ١٢٠/١
مسعر عن عبدالملك بن ميسرة ، من مفاريد البخاري . ولابد من مراعاة
د
الترجمة في الحكم على السند بأنه على شرط الشيخين أو أحدهما . وقد قدمت
شيئاً من ذلك والله أعلم . تفسير ابن كثير ج١٨٧/٢-١٨٨
مسعود بن عبدالواحد بن محمد = الرئيس أبومنصور النّعَالِيّ
.....
مسعود بن مالك - أبورزين
.....
٣٣٣٥ مسعود بن واصل : [عن النَّهاس بن قَهْم] ضعَّفه أبوداود الطيالسيّ.
حديث الوزير/٣٩ ح ١١
٣٣٣٦ مسكين أبوفاطمة: وهَّن أبوحاتم أمره. الصمت/١٥٧ ح ٢٦٢
مسكين أبوفاطمة : [عن رجاء بن صبيح أبي يحيى، وعنه أزهر بنُ مروان
الرَّقاشي] وهَّنه أبوحاتم كما في "الجرح والتعديل" (٣٢٩/١/٤) لولده.
الصمت/١١٣ ح١٥٣
٣٣٣٧ مسكين بن بكير الحرّاني: أبو عبدالرحمن الحذاء . قال أحمد : "لا
بأس به ، ولكن في حديثه خطأ ، حدّث عن شعبة بأحاديث لم يروها أحد" . وقال
أبوأحمد الحاكم : "كان كثير الوهم والخطأ". خصائص عليّ/٦٧ -٦٨ ح ٤٩؛ مسند
سعد/٤١ ح ١٣
مسكين بن بكير : [عن سعيد بن عبدالعزيز، وعنه الإمام أحمد] صدوقٌ لا
بأس به ، مع أخطاء تقع له . الصمت/٨٩ ح ١٠٠
مسكين بن بكير : قال أحمد وابن معين وأبوحاتم الرازي : "ليس به بأس" .

١٣٥٤
نثل النبال بمعجم الرجال الذين ترجم لهم أبوإسحاق الحوينيّ
خصائص عليّ /٥٨ح ٤١
٣٣٣٨ مسكين بن ميمون الرملي: قال الذهبي في "الميزان" (١٠١/٤):
"مسكين بن ميمون لا أعرفه وخبره منكر" وذكر له هذا الحديث. وتبعه في هذا
الحكم الحافظ في "اللسان" (٢٨/٦)، والهيثميُّ في "المجمع" (٧٨/١) ... وقول
الذهبي في "مسكين بن ميمون" لا أعرفه عجيب ، فقد وثقه ابنُ معين ، كما في
"تاريخ الدوري" (٤٧١/٤)، وذكره ابنُ شاهين في "الثقات" ، وكذلك ابنُ حبان
(٥٠٥/٧)، وسمى أباه "صالحاً"، وسبقه البخاري (٣/٢/٤) .. تفسير ابن كثير
ج٢٥٠/٢
٣٣٣٩ مسلم أبوسعيد مولى عثمان بن عفان: إنما وثقه ابنُ حبان.
حديث الوزير / ٤٣ ح١٢
٣٣٤٠ مسلم الأحرد : هو مسلم أبوحسان الأعرج ، من رجال "التهذيب".
التسلية/رقم٦٥
مسلم الأحرد : [عن الأشتر، عن عليّ بن أبي طالب ﴾؛ وعنه قتادة] لم أهتد
إليه . (1) غوث المكدود ٨٦/٣ ح ٧٧١
مسلم الأعور : مسلم المُلانِيّ : يأتي في "مسلم بن كيسان"
...
قلتُ : لأنه اشتهر بالكنية فهو أبوحسان الأعرج ، واسمه مسلم بن عبدالله الأحرد .
(١)
بصريٍّ ، روي له البخاريُّ تعليقاً ، والباقون . قال الذهبيُّ: ثقة . وقال الحافظ :
صدوق رمي برأي الخوارج . ونقل الحافظ في "التهذيب"، عن ابن عبدالبر قال :
" الأحرد الذي يمشي على ظهر قدميه، وقدماه ملتويتان ، وهو عندهم ثقة في
حديثه" . والله أعلم .

١٣٥٥
من ابتداء اسمه بحرف الميم
٣٣٤١ مسلم بن إبراهيم الأزدي الفراهيدي : مولاهم أبو عمرو البصري
ثقة . النافلة ج٢٩/١؛ تنبيه ٢٢٠٣/٢٧٧/١٠
■ عفان والفراهيدي ثقتان حافظان. فوائد أبي عمرو السمر قندي/١٣٥ ح ٤٣
[حديث عائشة رضي الله تعالى عنها: كان رسول الله * يحب التيمن (التيامن) ما
استطاع في شأنه كله : في طهوره وترجُّله ونعله .]
■ [رواه ثمانية عشر راوياً ، عن شعبة ، عن أشعث بن سُليم، عن أبيه ، عن
مسروق ، عنها . وتابعهم مسلم بنُ إبراهيم ، عن شعبة ، إلا أنه زاد عليهم :
"وسواكه"]
وسبيل هذه الزيادة عند الناظر في هذا التخريج أن تكون شاذة .
■ لكني لا أحكم بشذوذها لأمرين ، أولهما : أن مسلم بن إبراهيم ثقة مأمون ، لم
يختلف فيه .
الثاني : أن زيادة السواك داخلة في عموم قوله : "في شأنه كله" ثم ذكر الطهور
0
والترجُل والتنعُّل على سبيل المثال ، فلا مانع أن يدخل فيه السواكُ وغيره .
■ ولعل أشعث بن سُليم كان يذكرها ويتركها ، كما كان يقول في الكوفة : "ما
استطاع" ولا يذكرها في مرة أخرى .
ولستُ ممن يرى قبول زيادة الثقة بإطلاق كما يراه جمهور الأصوليين والفقهاء
0
فإن الحُذاق من أهل الحديث كان يفصِّلون ، فتارة يقبلونها ويردونها تارة ،
ويدورون مع القرائن ، وقد ذكرتُ قرينتين بل ثلاثة ترجح قبول زيادة مسلم بن
إبراهيم . والمقام يحتمل البسط ولكن الموضع هنا لا يسعُهُ . مجلة التوحيد /
جمادى الآخر / سنة ١٤٢٥

١٣٥٦
نثل النبال بمعجم الرجال الذين ترجم لهم أبوإسحاق الحوينيّ
٣٣٤٢ مسلم بن إبراهيم الوراق: [عن عكرمة بن عمّار] قال شيخنا في
"الصحيحة" (٤١٢/٣): "لم أجد له ترجمة". الديباج ٢٧/٣
٣٣٤٣ مسلم بن أبي سهل النبال : ويقال : محمد بن أبي سهل النبال .
[عن الحسن بن أسامة بن زيد بن حارثة ، وعنه عبدالله بن أبي بكر بن زيد بن
المهاجر] مجهولٌ. خصائص عليّ/١٢٣ ح١٣٦
مجهول . قال البخاري : "محمد بن أبي سهل" وجة في اسمه .
■ [وانظر لزاما ترجمة "عبدالله بن أبي بكر بن زيد بن المهاجر"] تنبيه
١٨٧٥/١٥١/٨
٣٣٤٤ مسلم بن أبي مسلم الجرميّ : شيخ أبي يعلى. قال ابنُ حبان :
ربما أخطأ . وقال الأزديُّ: حدث بأحاديث لا يتابع عليها . وقال البيهقيُّ: غيرُ
قويّ . وقد وثقه الخطيب .
■ [وانظر لزاما ترجمة: مخلد بن الحسين] مجلة التوحيد / المحرم / سنة ١٤٢٥
مسلم بن أبي مسلم الجرميّ : [عن حجاج بن محمد ، وعنه أحمد بنُ السري بن
سنان أبوبكر الأطروش] ذكره ابن حبان في "الثقات" (١٥٨/٩)، وقال:
"حدثنا عنه الحسن بن سفيان وأبويعلى، ربما أخطأ".
■ وترجمه الخطيب في "تاريخه" (١٠٠/١٣)، وقال: "كان ثقة" . تفسير ابن
كثير ج٣٣٤/٣-٣٣٥
٣٣٤٥ مسلم بن الحجاج أبو الحسين الفُشيري النيسابوري : .. مسلمٌ
قد يخرج للراوي المتكلم فيه ما لم يُذكِرْهُ عليه ، فينتقي من حديثه ما وافقه عليه
الثقات ، ويكون له عذرٌ في التخريج له ، كالعلوِّ ونحو ذلك.

١٣٥٧
من ابتداء اسمه بحرف الميم
وقد روى مسلمٌ عن سويد بن سعيد ، نسخة حفص بن ميسرة .
■ مع أن سويد بنَ سعيد تكلموا فيه ، حتى قال ابنُ معين : "لو كان عندي فرسٌ
ورمحٌ ، كنتُ أغزوه" !!.
وكان لمسلم في التخريج له علّة .
قال إبراهيم بن أبي طالب : "قلتُ لمسلم : كيف استجزت الرواية عن سويد في
"الصحيح" ؟ فقال: ومن أين كنتُ آتي بنسخة حفص بن ميسرة ؟!"
■ وقال سعيد البرذعيُّ :
"شهدتُ أبا زرعة ذكر "صحيح مسلم"، ونظر فيه ، فإذا حديث لـ"أسباط
بن نصر" ، فقال : ما أبعد هذا عن الصحيح !!
ثم رأى "قطن بن نُسير" ، فقال لي : وهذا أطمُّ !!
ثم نظر ، فقال : ويروي عن "أحمد بن عيسى" ، وأشار إلى لسانه كأنه يقول
الكذب .
ثم قال : يحدث عن أمثال هؤلاء ، ويترك ابن عجلان ونظراءهُ ، ويُطَرِّقُ
لأهل البدع علينا ، فيقولول : ليس حديثُهُم من الصحيح ؟ ! .
فلمّا ذهبتُ إلى نيسابور ذكرتُ لمسلم إنكار أبي زرعة ، فقال : "إنما أدخلت
من حديث أسباط وقطن وأحمد ما رواه الثقات . ووقع لي بنزول ، ووقع لي
عن هؤلاء بارتفاع، فاقتصرتُ عليهم، وأصلُ الحديث معروفٌ .. ". اهـ
وانظر "سير النبلاء" (٥٧١/١٢).
فلا يتصور أن مسلماً يوثق كل راو أخرج له .
فغير سديدٍ إطلاق توثيق مسلم لمصعب بن شيبة لمجرد أنه أخرج له .. [وانظر
ترجمة مصعب بن شيبة] تفسير ابن كثير ج٢٩٢/٣-٢٩٣

١٣٥٨
نثل النبال بمعجم الرجال الذين ترجم لهم أبوإسحاق الحوينيّ
مسلم بن الحجاج : [قول ابن دقيق العيد: "أنَّ مصعب بن شيبة ثقة عند مسلم"]
قلتُ : وفيه نظر ، لأنه بناه على كون مسلم أخرج له ، ومسلمٌ قد يخرج للراوي
د
المتكلم فيه ما لم يُنكره عليه ، فينتقي من حديثه ما وافقه عليه الثقات ، ويكونُ له
عذرٌ في التخريج له ، كالعلوِّ ونحو ذلك .... [ثم ساق البحث بنحو ما تقدم في
التفسير] ... بذل الإحسان ١٣٠/١-١٣١
٣٣٤٦ مسلم بن حاتم الأنصاري : قد وثقه الطبراني في "الصغير"
(٨٥٦) بعد أن روى له هذا الحديث ، ووثقه الترمذي ، وابن حبان ، وقال : "ربما
أخطأ" . مجلة التوحيد / رمضان / سنة ١٤٢٢
٣٣٤٧ مسلم بن خالد الزنجي: ضعيفٌ. تفسير ابن كثير ج ٣٨٠/٣ ؛
غوث المكدود ١٠٨/١ ح١٠٧؛ تنبيه ١٩٢٧،١٩٢٤/٢٧٢،٢٦٨/٨؛ تكلموا فيه
كثيراً. وقد قال فيه الحافظ: صدوق كثير الأوهام. غوث المكدود ١٤٨/٣ ح٨٥١
] قال الحاكم : "صحيح الإسناد" ووافقه الذهبيُّ !. قلتُ : كلا ، فإن الزنجي
ضعّفه الذهبيُّ نفسه في "الميزان" . غوث المكدود ١٩٩/٢ ح٦٢٦
مسلم بن خالد الزنجيُّ : قال الذهبيُّ: "ضعيفٌ" ، قال الدارقطني: "سيءُ
الحفظ ضعيف ، ثقة إلا أنه سيء الحفظ". تنبيه ١٤٥٩/٣٩٢/٥
مسلم بن سالم = أبوفروة الأصغر
.....
٣٣٤٨ مسلم بن سلام: قال محقق "شرح السنة" (٢٧٧/٣-٢٧٨): عيسى
بن حطان ومسلم بن سلام كلاهما لا يُعرف .. قلتُ : بل هما معروفان عيناً ، وأما
حالاً فقد وثقهما ابن حبان، ولكن توثيقه ضعيف .. غوث المكدود ١١٠/١ ح ١٠٧

١٣٥٩
من ابتداء اسمه بحرف الميم
مسلم بن صبيح = أبو الضحى
.... .
٣٣٤٩ مسلم بن عبدالرحمن الجرمي : ويقال مسلم بن مسلم ، ترجمه
الخطيب في "تاريخه" (١٠٠/١٣) وقال: "كان ثقة". وترجمه الحافظ في
"اللسان" (٣٢/٦) ونقل توثيقه عن ابن حبان ، وقال : "ربما أخطأ".
■ وقال الأزديُّ : "حدث بأحاديث لا يتابع عليها، وكان إماماً بطرسوس" . تفسير
ابن كثير ج٤٤٩/٢
٣٣٥٠ مسلم بن عبدالله: [عن نافع، عن ابن عُمر، مرفوعاً: "إنَّ الله
ضنائن من عباده ، يغزوهم في رحمته .. " ؛ وعنه إسماعيل بن عياش]
قال العقيليُّ: "مسلم بن عبدالله عن نافع ، مجهولٌ بالنقل ، وحديثه غير محفوظ
0
والرواية في هذا الباب فيها لينّ" .
وقال الذهبيُّ في "الميزان" (١٠٥/٤): "مسلم بن عبدالله، لا يُعرف، والخبر
3
مذكرٌ تفرد به عنه إسماعيل بن عياش" .
■ وأقره الحافظ في "اللسان" (٣٠/٦). النافلة ج١٠٧/٢-١٠٨
٣٣٥١ مسلم بن عيسى الصفار: [عن عبدالله بن داود] متروك ، كما قال
الدارقطنيُّ. الأربعون الصغرى/٨٤ ح٣٩
مسلم بن عيسى الصّفَّار: تركه الدار قطنيٌّ. تنبيه ١٧٨٠/٣٢٩/٧
0
٣٣٥٢ مسلم بنُ فُرْط: [روى عن عروة، وعنه أبوحازم المدني سلمة بنُ
دينار] لا يُعرفُ كما قال الذهبيُّ.

مصـ
١٣٦٠
نثل النبال بمعجم الرجال الذين ترجم لهم أبوإسحاق الحوينيّ
قال الحافظ في "التهذيب": "هو مقلِّ جداً، وإذا كان مع قلة حديثه يخطيءُ،
فهو ضعيفٌ" . وقد أطلق الحافظ عليه الضعف لخطئه اعتماداً على قول ابن
حبان الذي نقله عنه الحافظ وهو "يخطيء" ولكني لم أجد هذه العبارة في
"الثقات" (٤٤٧/٧) فالله أعلم .
■ ولما ذكره الحافظ في "التقريب" قال : "مقبولٌ" ! وكان الصواب أن يقول
"ضعيفٌ" كما قال في "التهذيب" . بذل الإحسان ٣٧٦/١
٣٣٥٣ مسلم بن كيسان الملائي: ضعيفٌ ، بل لعلّه واهٍ ، ولم يخرج له
أحدٌ من أصحاب "الصحيح" شيئاً . التسلية/رقم ٥٩
مسلم الأعور : هو ابنُ كيسان ، وهو ضعيفٌ . تفسير ابن كثير ج٣١٠/٣
مسلم بن كيسان : ضعيفٌ أو واهٍ. تنبيه ٦١٩/١٥١/٢
■ هذا مثال على أن في شيوخ شعبة بن الحجاج ضعفاء وانظر (١٧) آخرين في
ترجمة شعبة . التسلية/رقم٥
مسلم الاعور : متروك . تنبيه ١٤٥٥/٣٨٧/٥
■ مسلم بن كيسان الملائي : [عن أنس ، وعنه عليّ بنُ عابس] تركه غير
واحدٍ ، والكلام فيه شديدٌ . خصائص عليّ/٢٥ ح٢
مسلم بن كيسان الأعور : [عن أنس بن مالك] قال الترمذي : ومسلم الأعور
0
يُضَعَّفُ، وهو مسلم بن كيسان تُكلّم فيه .
قال شيخُنا : شبه المتروك. وهاه الذهبيُّ في "الكاشف" (١٢٥/٣). فوائد أبي
عمرو السمر قندي/٨٣ح٣٠
مسلم بن كيسان الأعور : قد ضعَّفوه ، بل لم أر أحداً أثنى عليه سوى البزار
فقال : "لا بأس به" . وهذا مع كونه ليس كالتوثيق ، فالبزار نفسه رخوٌ في