النص المفهرس

١٢٨١
من ابتداء اسمه بحرف الميم
علة ، فقال : "فيه محمد بن عبدالله الرزي (١) ولم أعرفه، .. " .
■ كذا قال ! ومحمد بن عبدالله ثقة معروفٌ من رجال مسلم . مجلة التوحيد / ذو
الحجة / سنة ١٤١٩
٣١٢٣ محمد بن عبدالله الصفار أبو عبدالله : أما شيخ الحاكم فترجمه
الذهبيُّ في السير (٤٣٨،٤٣٧/١٥)، فقال: الشيخ الإمام المحدث القدوة .
■ ونقل عن الحاكم ، قال : "هو محدث عصره ، كان مجاب الدعوة ، لم يرفع
رأسه إلى السماء كما بلغنا نيفاً وأربعين سنة"
■ فظاهر من ترجمته أنه صدوقٌ متماسك. مجلة التوحيد / ربيع الآخر / ١٤٢١
٣١٢٤ محمد بن عبدالله العَصَري : [بصري] قال ابن حبان : "منكر
الحديث جداً ، لا يجوز الاحتجاج به ، ولا الاعتبار بما يرويه إلا عند الوفاق
للاستئناس به" . مجلة التوحيد / شوال / سنة ١٤٢١
٣١٢٥ محمد بن عبدالله الليثيّ: هو ابن عُبَيد بن عُمَير المكيُّ . تركه
النسائي ، وقال البخاريّ: "مذكر الحديث" . وهو جرحٌ شديدٌ عنده. وضعَّفه ابنُ
معين . ووكزه ابنُ حبان كما في "المجروحين" (٢٥٨/٢). الصمت/١٧١ ح ٢٩٢
٣١٢٦ محمد بن عبدالله النصريّ: هو محمد بن عبدالله بن المهاجر
الشعيثي ، ووقع في "المعجم" [الكبير للطبراني (ج١٨ / رقم ٥٦٠)]: "ابن عبيدالله"
وهو تصحيفٌ ، وهو من رجال "التهذيب".
■ وثقه ابنُ معين ودُحَيْمٌ والمفضل بن غسَّان الغِلابي وابنُ حِبَّانَ .
(١) وقع في الأصل: "الرازي" ، وهو في "المجمع" على الصواب .

١٢٨٢
نثل النبال بمعجم الرجال الذين ترجم لهم أبوإسحاق الحوينيّ
■ وقال النسائيُّ: "ليس به بأس" . التسلية/ رقم ٤٣
٣١٢٧ محمد بن عبدالله بن أبي جعفر : [الرازي] شيخُ ابن الضريس ،
وهو صدوقٌ كما قال أبوحاتم . التسلية/رقم ٩١
٣١٢٨ محمد بن عبدالله بن أبي عتيق : [عن أبيه، وعنه سعيد بنُ أبي
أيوب] أما محمد بن عبدالله بن أبي عتيق فلا أدري هل هو أخ لعبدالرحمن أم لا ؟
ولم أقف على ما يثبت ذلك أو ينفيه .
وقد ترجمه ابنُ أبي حاتم في "الجرح والتعديل" (٣٠٢/٢/٣ -٣٠٣)، وقال :
0
"روى عن عُمر بن عبدالعزيز، روى جعفر بن ربيعة عن عبدالله بن
عبدالرحمن بن يوسف عنه" . ولم يزد على ذلك ، فهو مجهولٌ . بذل الإحسان
٥٨/١
٣١٢٩ محمد بن عبدالله بن الحسن : هو النفس الزكية ، وهو ثقة ، وثقه
النسائي ، وهو براءٌ من التدليس فيحمل عنعنته على الاتصال .
[حديثه، عن أبي الزناد ، عن الأعرج ، عن أبي هريرة ، مرفوعاً: "إذا سجد
أحدكم فلا يبرك كما يبرك البعير وليضع يديه قبل ركبتيه"]
■ قال الشيخ أحمد شاكر فى "تعليقه على المحلى" (١٢٨/٤-١٣٠): قد أعل
البخاري حديثه بأنه لا يدري سمع محمدٌ من أبي الزناد أم لا . وهذه ليست علة
وشرط البخاري معروف لم يتابعه عليه أحد ، وأبوالزناد مات سنة (١٣٠)
بالمدينة . ومحمد مدنيٌّ أيضاً غلب على المدينة ثم قُتِلَ سنة (١٤٥) وعمره
(٥٣) سنةٍ ، فقد أدرك أبا الزناد طويلاً. اهـ
قال ابنُ التركمانيُ في "الجوهر النقيّ": "محمد بن عبدالله بن الحسن: وثقه

١٢٨٣
من ابتداء اسمه بحرف الميم
النسائيُّ ، وقول البخاريّ : لا يتابع على حديثه . ليس بصريح في الجرح ، فلا
يعارض توثيق النسائي". اهـ نهى الصحبة/١٤
[سماع محمد بن عبدالله بن حسن من أبي الزناد] هناك نوعٌ من المعاصرة بيِّن
لا يدفع ، وهو أن يروي أبناءُ بلدةٍ واحدةٍ عن بعضهم مع البراءة من التدليس ،
كمدنيَّ عن مدنيٍّ، ومكيٍّ عن مكيٍّ، ومصريٍّ عن مصريٍّ وهكذا، فهذا
عندي أقوى من رواية مدني عن مصري وإن ثبت لقاء كل واحدٍ منهما للآخر
في سندٍ من الأسانيد .
وقد رأيتُ هذا في كلام غير واحدٍ من الحفاظ . مثال : حديث رواه محمد بن
عبدالله بن الحسن ، عن أبي الزناد ، عن الأعرج ، عن أبي هريرة مرفوعاً :
"لا يبرك أحدكم كما يبرك البعير ، وليضع يديه قبل ركبتيه" .
] أخرجه أحمد والنسائيُّ وغيرهما . فأعلّه البخاريُّ بقوله: "محمد بن عبدالله بن
حسن لا أعلم سمع من أبي الزناد أم لا ؟" .
فمثل هذا التعليل يُدفعُ بأن يقال : مات أبو الزناد سنة (١٣٠)، وقتل محمد بن
عبدالله بن حسن سنة (١٤٥) وعمره (٥٣) سنة .
وكلاهما مدنيٌّ، وكان أبوالزناد يُبدأ بذكره ويُعاد ، وحلقته في المسجد النبوي
شهيرةٌ ، فغير سائغ أن يقال : ما التقيا ، أما التقيا في صلاة قطُّ، ولا في صلاة
الجمعة في هذا المسجد المبارك ؟
فهذا اتصالٌ بيِّنٌ لا يدفع ، ومحمد بن عبدالله بن حسن وثقه النسائيُّ ، وابنُ حبان
ولم يعرف بتدليس قط . التسلية/رقم٣٩
محمد بن عبدالله بن الحسن : [الدراورديّ، عنه، أبي الزناد ، عن الأعرج ،
عن أبي هريرة ، مرفوعاً: "إذا سجد أحدكم فلا يبرك ... "]

١٢٨٤
نثل النبال بمعجم الرجال الذين ترجم لهم أبوإسحاق الحوينيّ
وهذا سندٌ صحيحٌ ، وأعله جماعة من أهل العلم بما لا يثبت على النقد ، وليس
ههنا موضع بسط حجج الفريقين ، والمحاكمة بينهما على وجه الانصاف ،
لكنني سأذكر أقوى علة أعل بها الحديث ، وهى قول الإمام البخاري - رحمه
الله تعالى - : "محمد بن عبدالله بن الحسن لا يتابع عليه، ولا أدري أسمع من
أبي الزناد أم لا؟" .
فالجواب أنَّ الإمام رحمه الله لم ينف السماع إنما نفى علمه به ، فحينئذٍ نقولُ:
إنَّ أبا لزناد كان عالم المدينة في وقته ، وشهرة ذلك لا تحتاج إلى إثبات .
■ ومحمد بن عبدالله بن الحسن مدنيٍّ هو الآخر ، وقد وثقه النسائيُ وابن حبان ،
ولا يعرف بتدليس قط ، وكان له من العمر قرابة الأربعين عاماً يوم مات
أبوالزناد سنة (١٣٠).
وبهذه القرائن يقطع المرء بثبوت اللقاء .
د
■ وقد أصرَّ بعضُهم في نقاش لي معه بعد هذا بعدم السماع فقلت له : أفما التقيا
في المسجد النبوي قط حيث كانت حلقات العلماء ؟ أفما التقيا في صلاةٍ قط في
هذا المسجد المبارك ، ولا حتى في صلاة الجمعة ؟ فسكت وأظنه لوضوح
الإلزام .. مجلة التوحيد / صفر / سنة ١٤١٧
■ محمد بن عبدالله بن الحسن : ثقة ، ولم يطعن عليه أحدٌّ بغفلة ، أو سوء حفظ
فيُحتمل لمثله [يعني تفرده بحديث أبي هريرة في صفة الخرور للسجود في
الصلاة] ، فحديثه يدور بين الصحة والحسن .
قال البخاري : ولا أدري أسمع من أبي الزناد أم لا ؟ .
■ الجواب عن هذا التعليل : ... [وساق البحث بنحو ما تقدم] ...
[إثبات السماع بالسنين: نماذج]

١٢٨٥
من ابتداء اسمه بحرف الميم
[سماع مجاهد من عائشة]
! وقد فعل ذلك بعضُ أئمة الحديث كابن حبان ، فقد نقل ابن أبي حاتم في
"المراسيل" (ص٢٠٣ -٢٠٥) عن شعبة ، ويحيى القطان، وابن معين ، وأبي
حاتم الرازي قولهم : "لم يسمع مجاهد من عائشة" .
فردَّ عليهم ابن حبان في "صحيحه" (٣٠٢١) قائلاً: "ماتت عائشة سنة سبع
وخمسين ، وولد مجاهد سنة إحدى وعشرين في خلافة عمر ، فدلك هذا على
أنَّ من زعم أنَّ مجاهداً لم يسمع من عائشة كان واهماً في قوله ذلك" .
■ [سماع مجاهد من أبي هريرة]
] وكذلك نفى نافٍ سماع مجاهد من أبي هريرة فرد عليه ابن حبان في
"صحيحه" (٤٦٠٣) قائلاً: "سمع مجاهدٌ من أبي هريرة أحاديث معلومة بَيَّنَ
سماعه فيها عمر بن ذر ، وقد وهم من زعم أنه لم يسمع من أبي هريرة شيئاً
لأن أبا هريرة مات سنة ثمان وخمسين في إمارة معاوية ، وكان مولد مجاهد
سنة ثلاثٍ ومائةٍ ، فدلَّ هذا على أن مجاهداً سمعَ أبا هريرة " . انتهى
■ فأنت ترى - يرحمك الله - أنه ليس في يد ابن حبان دليلٌ إلا إثبات المعاصرة
البيّنة ، على الرغم من أنه قال : إن عُمر بنَ ذر روى عن مجاهد أحاديث قال
فيها : حدثنا أبو هريرة أو سمعتُ ونحوها . إلا أنه لم يتكيء على هذا رغم قوته
؛ لأنه يمكن لطاعن أن يقول : أخطأ أحد رواة الإسناد في ذكر التصريح
بالسماع ، ولجأ إلى حجةٍ هي أقوى بكثير من مجرد التصريح بالسماع ، ولا
تكاد تردّ إلا بحجةٍ فالجة، ألا وهي المعاصرة البيئة. هذا مع أن مجاهداً مكيٍّ
وعائشة رضي الله عنها عاشت ودُفنت في المدينة .
فإذا اعتبرت هذا ورجعت إلى مسألتنا رأيت أنَّ أبا الزناد ، ومحمد بن عبدالله
كليهما مدنيٌّ ، وقد عاشا مع بعض طويلاً مع البراءة من التدليس ، فأيُّ قرينة

١٢٨٦
نثل النبال بمعجم الرجال الذين ترجم لهم أبوإسحاق الحوينيّ
أقوى من هذه ؟
وقد تمسك بعضُ من عاند في هذا البحث بقول البخاريّ ، فقلتُ له : أفما التقيا
في المسجد النبويّ قط على مدار ثلاثين عاماً ، مع شهرة حلقة أبي الزناد في
هذا المسجد المبارك ؟ أفما التقيا في صلاة الجمعة على الأقل ؟ فسكت لوضوح
الإلزام .
فالصواب في هذا البحث أنَّ لقاء محمد بن عبدالله أبا الزناد ممكنٌ جداً ، بل هو
الراجح على ما قدَّمنا .
■ وانظر ترجمة : شريك بن عبدالله النَّخَعِيّ. تنبيه ٣١/٧-١٦٥٤/٣٤
٣١٣٠ محمد بن عبدالله بن الزبير : أبو أحمد الزبيري . ثقة جليل القدر .
خصائص علي/٨٦ ح٧٨
[أئمة أهل الصنعة يقولون: أبوأحمد الزبيري يُخطيء في الثوري]
]. محمد بن عبدالله بن الزبير : مع ثقته وجلالته ، كان يخطيء في حديث الثوري
كتاب البعث/٥٩ح ٢٤
■. قال أحمد : "كان كثير الخطأ في حديث سفيان" ، وأبو نعيم الفضل أثبت منه
في سفيان. تنبيه ٨٢١/٣٨٥/٢
■ .. وأما عبدالرزاق ، وإن كان ثقة إلا أنَّ روايته عن الثورى فيها دخن . يدلُّ
على ذلك قولُ ابن معين : "وأما عبدالرزاق، والفريابي ، وأبوأحمد الزبيري،
وعبيدالله بن موسى ، وأبو عاصم ، وقبيصة وطبقتهم فهم كلُّهم في "سفيان"
قريبٌ بعضهم من بعض ، وهم دون يحيى بن سعيد ، وابن مهدى ، ووكيع ،
وابن المبارك ، وأبي نعيم" .
■ وهؤلاء الذين قرنهم ابنُ معين بـ"عبدالرزاق" تكلم العلماءُ في روايتهم عن

١٢٨٧
من ابتداء اسمه بحرف الميم
الثوري . الديباج ٨٣/٢-٨٤
٣١٣١ محمد بن عبدالله بن المبارك المخرميَّ: أبوجعفر ، البغداديُّ.
أخرج ه البخاريُّ، وأبوداود . روى عنه المصنف [يعني: النسائيّ] (٦٥) حديثاً ،
ووثقهُ هو وأبوحاتم ، والدار قطنيُّ ، وابنُ حبان ، ومسلمة بن قاسم ، وابنُ ماكولا .
بذل الإحسان ٣٩١/١
محمد بن عبدالله بن المبارك المخرميُّ: توقّف شيخُنا الألباني - رحمه الله - في
شيخ ابن خزيمة لأنه نسب إلى جده .
■ وهو محمد بن عبدالله بن المبارك المخرميُّ ، من شيوخ البخاريّ وأبي داود
والنسائيّ، وهو أحد الثقات المتقنين . تنبيه ١٧٥٢/٢٦٤/٧
محمد بن عبدالله بن المثنى = محمد بن عبدالله أبو عبدالله
.....
الأنصاري ، تقدم
محمد بن عبدالله بن المهاجر = محمد بن عبد الله االنصري ، تقدم
.....
محمد بن عبدالله بن زياد = محمد بن عبدالله أبوسلمة الأنصاري ،
.....
تقدم
٣١٣٢ محمد بن عبدالله بن سعيد المهراني : [روى عن محمد بن بشار
، وعنه الإخميمي في "حديثه عن شيوخه" (١/٢/٢)] قال الألباني رحمه الله في
"الصحيحة" (٦٨٤): رجاله ثقات رجال الشيخين غير المهراني هذا، فلم أجد له
ترجمة . فوائد أبي عمرو السمر قندي/ ١٧٤ ح٥٧
٣١٣٣ محمد بن عبدالله بن سليمان الحضرميّ: [أبوجعفر، الكوفي،

١٢٨٨
نثل النبال بمعجم الرجال الدين ترجم لهم أبوإسحاق الحوينيّ
مطيَّن] ذكره الزيلعيُّ في "تخريج أحاديث الكشاف" (٩/٣)، وقال: "وهذه
الطريق سالمة من الضعف والاضطراب ، فشيخُ الطبرانيّ هو: مطيَّن . صاحبُ
"المسند" إمامٌ حافظ .. " اهـ التسلية/رقم ٦٧
٣١٣٤ محمد بن عبدالله بن عبدالحكم : أصبغ بن الفرج ، وابن عبدالحكم
· كلاهما من أصحاب ابن وهب الإمام ، لا سيما ابن عبدالحكم ، فهو مصريٍّ.
التسلية/رقم١٥
٣١٣٥ محمد بن عبدالله بن عُبَيد: [عن عمرو بن دينار] هو عندي مولى
آل طلحة بن عبيدالله . ذكره ابنُ حبان في "الثقات" (٣٦٥/٧)، وقال: "روى عنه
الثوريّ وشعبة وكان من أعلم الناس بالعربية" .
■ وقد وقع في اسم أبيه اختلاف. ففي "تاريخ البخاري" (١٤٦/١/١): "محمد
بن عبدالرحمن بن عبيد مولى آل طلحة .. إلخ" حديث الوزير / ١٤٧ ح ٩٦
محمد بن عبدالله بن عُبَيد بن عُمَير = محمد بن عبدالله الليثي ،
Doo.
تقدم
٣١٣٦ محمد بن عبدالله بن عتاب العبديّ أبوبكر: ترجمه الخطيب ،
وقال : كان ثقة . تنبيه ١١١٦/٤٠/٤
٣١٣٧ محمد بن عبدالله بن عُلاثة : ابن عُلاثة . قال الحاكم : "ذاهبُ
الحديث يروي عن الأوزاعي ، وغيره أحاديث موضوعة" .
وكذلك قال ابنُ حبان. وقال البخاريُّ: "في حديثه نظرٌ" .
0
■ أما ابنُ معين فوثقه وابن سعد. ومشّاه ابنُ عدي . ولكنه لا يفيده في هذا

١٢٨٩
من ابتداء اسمه بحرف الميم
الموضع، لأن روايته هنا عن الأوزاعي. تنبيه ٢٤٨/٩ -٢٠٩١/٢٤٩
محمد بن علاثة تالف . قال ابن حبان : "أحمد بن معدان شيخٌ، يروي عن ثور
0
بن يزيد الأوابد ، التي لا يجوز الاحتجاج بمن يروي مثلها .. ثم قال : وهذا ما
رواه عن ثور إلا واهيان ضعيفان: أحمد بن معدان، وابن عُلائة" . جُنّة
المُرتَاب/٣٣٨
[الخطيب يدفع عن ابن عُلاثة!]
■ [محمد بن علاثة ، عن ثور بن يزيد ، وعنه عمرو بن الحصين]
■ أمَّا ابن علاثة فليس واهياً ، كما قال ابنُ حبان ، وإن تركه الدار قطنيُّ، واتهمه
الأزدي بالكذب .
■ وقد ردَّ الخطيب على الأزديّ، فقال: "أفرط الأزديُّ، وأحسبُهُ رُفعت إليه
روايات عمرو بن الحصين عنه فكذّبوه لأجلها ، وإنما الآفة من ابن الحصين ،
فإنه كذّاب ، وأما ابن علاثة فقد وصفه يحيى بن معين بالثقة .. ولم أحفظ لأحدٍ
من الأئمة خلاف ما وصفه به يحيى" . اهـ
قلتُ : بل قال فيه البخاريُّ: "في حفظه نظر" . وقال أبوحاتم : "يكتب حديثه
ولا يُحتجُ به" .
وحاصل البحث في ابن علاثة أنه صدوق في حفظه ضعف . فآفة الإسناد من
0
جهة عمرو بن الحصين .. النافلة ج٢٠٣/٢ -٢٠٤
٣١٣٨ محمد بن عبدالله بن عمرو بن عثمان: لم يُدرك فاطمة رضي
الله عنها . فضائل فاطمة/٢١
٣١٣٩ محمد بن عبدالله بن فهْزَاد: [عن عليّ بن الحسين بن واقد ، وعنه
أبوبكر بنُ أبي داود] أحد الثقات الرفعاء . كتاب البعث/٥١ ح ٢٠ ؛ ثقة من رجال

١٢٩٠
نثل النبال بمعجم الرجال الذين ترجم لهم أبوإسحاق الحوينيّ
مسلم . كتاب البعث/٧١ ٣٣
٣١٤٠ محمد بن عبدالله بن مالك: [عن عبيدالله بن عبدالله بن عتبة وعنه
ابنُ لهيعة] لم يوثقه إلا ابن حبان. فوائد أبي عمرو السمر قندي/١٨٧ ح ٦١
محمد بن عبدالله بن محمد = الأبهريُّ
.....
محمد بن عبدالله بن مسلم = ابنُ أخي الزهري
.....
محمد بن عبدالله بن نمير : شيخُ البخاريّ ثقة ثبتٌ مأمون . قيل :
٣١٤١
"كان أثبت من أبيه". الصمت/١٢٥ ح١٧٧
٣١٤٢ محمد بن عبدالله بن يزيد : أبويحيى بن أبي عبدالرحمن ، المكي .
أخرج له ابنُ ماجة أيضاً. روى عنه المصنف [يعني: النسائيّ] (٥٤) حديثاً.
ووثقه هو وأبوحاتم ، ومسلمة بن قاسم. وقال الخليلي: ثقة ، متفقٌ عليه . بذل
الإحسان ١٤٠/١
٣١٤٣ محمد بن عبدالمجيد التميمي: [عن عبيدالله بن عمرو ، وعنه ابنُ
أبي الدنيا] وشيخ المصنف [ابن أبي الدنيا] ضعَّفه تمتام والخطيب.
الصمت/٦٧ح٤٩؛ الصمت/١٤٤ - ٢٣٠
محمد بن عبدالمجيد التيميّ : [عن الوليد بن صالح، وعنه ابن أبي الدنيا] شيخ
المصنف [ابن أبي الدنيا] ضعَّفه تمتام وغيره. الصمت/٢٧٥ ح ٦٠٩
محمد بن قدامة الجوهري ومحمد بن عبدالمجيد التيميّ شيخا المصنف [يعني
ابن أبي الدنيا] متكلمٌ فيهما ، ومتابعة أحدهما للآخر مما يقوي روايتهما .
الصمت/٢٧٦ ج ٦١١

١٢٩١
من ابتداء اسمه بحرف الميم
محمد بن عبدالملك = أبوجابر
.....
٣١٤٤ محمد بن عبدالملك الأنصاري : مدنيٌّ ، واهٍ ، قال البخاري ومسلم
مذكرُ الحديث . وتركه النسائيُّ وغيره. تنبيه ٥٨١/١٠٦/٢؛ مجلة التوحيد /
ربيع أول / سنة ١٤٢٢
■ محمد بن عبدالملك الأنصاري : تالف . قال النسائي ومسلم والشافعي : "مذكر
الحديث"، وزاد النسائي: "متروك لا يكتب حديثه". جُنَّة المُرتَاب/٤٧٥
محمد بن عبد الملك : كان يضعُ الحديث ، ويكذبُ كما قال أحمد . وتركه
النسائيّ . وقال البخاري : "مذكرُ الحديث" . تنبيه ١٤٨٧/٣٣/٦
محمد بن عبدالملك : [عن الزهري] قال أحمد : كان يضع الحديث ، ويكذب .
وتركه النسائيُّ. وقال البخاريُّ: "منكر الحديث". الأربعون
الصغري/ ١٢٢ -٦٥
■ محمد بن عبدالملك : [عن الزهري] قال البزار (ج١ / رقم ١٣٣): "محمد بن
عبدالملك حدَّث بأحاديث لا يتابع عليها، وهذا منها" . وبه أعلَّه الهيثميُّ في
"المجمع" (١٢٤/١) فقال: "كذاب" . التسلية/رقم ٦٧
محمد بن عبدالملك الأنصاري : ضعيفٌ جداً ، كما قال ابنُ عدي ، وكل أحاديثه
مما لا يتابعه الثقات عليه . تنبيه ٢٠٩١/٢٤٢/٩
[حديثه عن نافع، عن ابن عمر، مرفوعاً: "من شاب في الإسلام شيبة .. "]
■ وسنده ضعيفٌ جداً . ومحمد بن عبدالملك تركه النسائيُّ ، وقال : "لا يكتب
حديثه" . وقال مرّة ، هو ومسلم والشافعيُّ: "منكر الحديث".
0
والحديث بهذا السياق منكرٌ .

١٢٩٢
نقل النبال بمعجم الرجال الذين ترجم لهم أبوإسحاق الحوينيّ
وإنما الصحيحُ منه : "لا تنتفوا الشيب، فإنه نور المسلم .. " النافلة ج٢١٥/٢
٣١٤٥ محمد بن عبدالملك بن أبي الشوارب: صدوق ، من رجال مسلم
الأربعون الصغري/٦٩ح٣١
] محمد بن عبدالملك هو : ابن أبي الشوارب وأبو عوانة هو وضاح ، وكلاهما من
الثقات . الصمت/١١٤ ح ١٥٦
٣١٤٦ محمد بن عبدالملك هو ابن مروان الدقيقيّ : من رجال التهذيب
وثقه الدار قطنيّ وابن حبان. وقال أبوحاتم: صدوق. تنبيه ١٣/٦٣/١
محمد بن عبدالملك بن معن بن عبدالرحمن : تقدم في محمد بن
.....
أبي عبيدة
محمد بن عبدالمنعم = ابنُ هامل
.....
محمد بن عبدالواحد = الضياء المقدسيّ
.....
٣١٤٧ محمد بن عبدالواهب : [عن أبي شهاب عبدربه بن نافع ، وعنه
إبراهيم بن هانئ] [قال الهيثميُّ (١٩٩/٢): "في إسناد البزار من لم أعرفه"]
■ ومحمد بن عبدالواهب ؛ هكذا وقع اسمه في "كشف الأستار" (٦٥١) ، وكذا
وقع في "تهذيب الكمال" (٤٨٦/١٦)، في ترجمة "عبدربه بن نافع أبي شهاب
الحناط" ، فلعله وقع منسوباً هكذا في نسخة الهيثميّ ، فبحث عنه فلم يجده ،
فقال ما قال .
■ واسمه : "محمد بن عبدالوهاب الحارثي"، هكذا ترجمه ابن حبان في "الثقات"
(٨٣/٩)، والخطيب في "تاريخ بغداد" (٣٩٠/٢)، ونقل توثيقه عن صالح

١٢٩٣
من ابتداء اسمه بحرف الميم
جزرة وغيره .
■ وقال ابن حبان: "ربما أخطأ" . فوائد أبي عمرو السمر قندي/٢١٤ ح ٧٧
٣١٤٨ محمد بن عبدالوهاب الأزهريّ: [عن محمد بن إسماعيل
الجعفري ، وعنه محمد بن أحمد بن نصر أبوجعفر الترمذيُ] لم أقطع فيه بشيءٍ ،
ولكنني أظنه "محمد بن عبدالوهاب الحارثي" .
وقد روى الطبراني في "الكبير" (ج ١١/رقم ١١٢٤٩) حديثاً، فقال: "حدَّثنا
د
إبراهيم بن هاشم البغوي : ثنا محمد بن عبدالوهاب الحارثي" .
■ وقد قال الهيثميُّ في "المجمع" (٣٦٦/١٠ -٣٦٧): "محمد بن عبدالوهاب
الحارثي ثقة" اهـ. فيقع لي أنه هو. والله أعلم. النافلة ج ٣٧/٢
محمد بن عبدالوهاب الحارثي : [في الذين قبله]
.....
٣١٤٩ محمد بن عبدالوهاب الكوفي : [أبويحيى القناد ، يروي عنه محمد
بن الحسين البرجلاني] فهو السكري ، وكان فاضلاً ديناً خيراً ، ثقة.
الصمت/٦٩ح٥٥
٣١٥٠ محمد بن عبدالوهاب: هو ابنُ حبيب الفراء [ابن مهران، أبوأحمد
النيسابوري]، وثقه مسلمٌ، والنسائيُّ، وابن حبان . تنبيه ١٩٦٦/٣٤٥/٨
٣١٥١ محمد بن عبدوس: ترجمه الخطيب في "تاريخ بغداد" (٣٨١/٢ -
٣٨٢) ، وقال: "كان من أهل العلم والمعرفة والفضل". ونقل عن ابن المنادي قال
"كان من المعدودين في الحفظ وحسن المعرفة بالحديث ، أكثر الناسُ عنه لثقته
وضبطه ، وكان كالأخ لعبدالله بن أحمد بن حنبل" . ونقل أيضاً عن أحمد بن كامل
القاضي ، قال : كان حسن الحديث كثيره . مجلة التوحيد/ربيع آخر /١٤١٩

١٢٩٤
نثل النبال بمعجم الرجال الذين ترجم لهم أبوإسحاق الحوينيّ
٣١٥٢ محمد بن عُبَيد: [عن أبي حاتم المزني رضي الله عنه ؛ وعنه
عبدالله بن هرمز] مجهولٌ . كما في "التقريب" . الإنشراح/٣٣ ح ١٢
٣١٥٣ محمد بن عبيد الطنافسيَّ: ثقة. لكن قال أحمد : كان يخطيء ولا
يرجع عن خطئه . مجلة التوحيد / ربيع أول / سنة ١٤١٧؛ أحد الأثبات . تنبيه
١٧٤٦/٢٥٥/٧
٣١٥٤ محمد بن عبيد بن أبي الدنيا : [عن ابن علية، وعنه ابنُ أبي
الدنيا] أما والد المصنف ، وهو محمد بن عبيد بن أبي الدنيا ، فترجمه الخطيب في
"تاريخ بغداد" (٣٧٠/٢)، وقال: "روى عنه ابنه أبوبكر أحاديث مستقيمة".
الصمت/٨٠ ح٧٧
٣١٥٥ محمد بن عبيد بن أبي عتبة: ثقة. الصمت/٢٣٧ - ٤٧٥
٣١٥٦ محمد بن عبيد بن آدم بن أبي إياس: العسقلاني. وهذا سندٌ
رجاله ثقات إلا شيخ الطبراني "محمد بن عبيد" أورده الذهبي في : "الميزان"
(٦٣٩/٣) وقال: تفرد بخبر باطل ثم ذكر الحديث. تفسير ابن كثير ج٣٦٢/١
٣١٥٧ محمد بن عبيد بن محمد بن واقد : المحاربي الكوفي . قال
المصنف [يعني: النسائي] ومسلمة بن قاسم : "لا بأس به" . خصائص
عليّ/ ١١٠ ح ١١٤
محمد بن عبيدالله بن سعيد الثقفي الأعور = أبوالعون
......
٣١٥٨ محمد بن عبيدالله العرزمي: متروك الحديث. فضائل فاطمة/٣٧
؛ متروك . الديباج ٢٢٧/٤؛ فوائد أبي عمرو السمر قندي/٢١٦ ح ٧٨؛ حديث

١٢٩٥
من ابتداء اسمه بحرف الميم
الوزير/١٣٨ح٨٧ ؛ تنبيه ١٩٠٨/٢٤٥/٨
محمد بن عبيدالله العرزمي: تركوا حديثه. غوث المكدود ١٦٣/٢ ح٥٧٥؛
قال الساجي : "أجمع أهل النقل على ترك حديثه". جُنَّة المُرتَاب/٣٥٦
محمد بن عبيدالله (١) العَرْزَمِيّ: تالفٌ. تفسير ابن كثير ج٤٤٦/١
محمد بن عبيدالله العرزميّ : قال البيهقيُّ: "لم نعلم لهذا الحديث إسناداً صحيحاً
قوياً وذلك لأن عاصم بن عبيدالله ومحمد بن عبيد الله العرزميّ ، ومحمد بن
سالم الكوفي كلهم ضعفاء" . اهـ
والعرزميّ مثل الحارث بن بنهان أو أضعف منه . فقد تركه ابنُ المبارك
0
ويحيى القطان والفلاس وعليّ بن الجنيد والأزدي . وكذلك تركه ابن مهدي
وابن معين . وضعّفه أبوحاتم الرازي جداً . وقال النسائيُّ: "لا يكتب حديثه".
تفسير ابن كثير ج٢٣١/٣
محمد بن عبيدالله العرزمي : قال الذهبي في "الميزان" (٦٢٧/٣): "محمد بن
عبدالرحمن بن محمد بن عبيدالله العرزمي ، قال الدارقطني : متروك الحديث
هو وأبوه وجده" . اهـ تفسير ابن كثير ج٦/٣
[رواية شعبة عن العرزمي!]
محمد بن عبيدالله العَرْزَمِيّ: قال الخطيب - كما في "نصب الراية" (١٧٤/٤)
-: "لقد أساء شعبة حيث حدث عن محمد بن عبيدالله العرزميّ".
وقال ابن عدي: "لعل شعبة لم يرو عن أضعف منه". بذل الإحسان ١٠٨/١
■ محمد بن عبيدالله العرزميّ : روى عنه شعبة، مع أن الذهبيّ قال: "هو من
(١) ووقع في التفسير : عبدالله !.

١٢٩٦
نثل النبال بمعجم الرجال الذين ترجم لهم أبوإسحاق الحوينيّ
شيوخ شعبة المجمع على ضعفهم" .
■ فرواية العدل عمن سماه ليست بتعديل له ، وهو المذهب الراجح المعمول به
عند كافة أهل الحديث . فلا يمكن أن يقال : هؤلاء ثقات ؛ لأن الذين رووا عنهم
لا يروون إلا عن ثقات ، لا يقولُ هذا عاقلٌ . النافلة ج١٤٦/٢
[محمد بن عبيدالله العرزمي، عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده مرفوعاً
بحديث : من غير البياض سواداً لم ينظر الله إليه يوم القيامة . حديث باطلٌ]
قال ابنُ عدي : "وهذا المتن لا أعرفه إلا من هذا الوجه".
■ وآفة هذا الحديث محمد بن عبيدالله العرزمي ، فإنه واهٍ ، فقد تركه جماعة ،
وضعَّفه عامة النقاد .
■ وختم ابنُ عدي - مع توسطه - ترجمته بقوله : عامة رواياته غير محفوظة .
والله أعلم . مجلة التوحيد / ذو الحجة / سنة ١٤٢٥
٣١٥٩ محمد بن عبيدالله بن أبي رافع: [عن أبيه، عن جدّه أبي رافع
﴾] قال ابنُ معين في "تاريخه" (٥٢٩/٢): "ليس بشيء" . ونقل العقيلي عنه :
"هو ولا ابنه معمر" .
] وقال البخاري في "التاريخ" (١٧١/١/١): "منكر الحديث" . وكذا قال
أبوحاتم وزاد : "جداً، ذاهب". النافلة ج٥٤/١
محمد بن عبيدالله بن أبي رافع : [عن أبيه عن جدِّه أبي رافع] قال الحافظ ابن
حجر في "زوائد البزار" (ق٢/١٥٩): "متهم". خصائص عليّ/٣١ ح٦
محمد بن عبيدالله بن أبي رافع : متروك . قال السيوطي في "اللآلئ" متعقباً ابن
الجوزي : "محمد بن عبيدالله من رجال ابن ماجه، ولم يُتهم بكذب!". اهـ
وقد أقرَّ الحافظ ابن حجر بأنه متهم ، كما قال ابن عرَّاق في "تنزيه الشريعة"
0

١٢٩٧
من ابتداء اسمه بحرف الميم
(٢٩٣/٢) . النافلة ج٥٥/١
محمد بن عبيدالله بن محمد بن زيد المدني - أبوثابت
.....
٣١٦٠ محمد بن عبيدة: [عن الجراح بن مليح، وعنه ابنه إبراهيم] أظنُه
المترجم في "ثقات ابن حبان" (٤٦/٩-٤٧) ، قال : "محمد بن أبي عبيدة بن معن
بن عبدالرحمن بن عبدالله بن مسعود الهذليّ ، من أهل الكوفة ، يروي عن وكيع ،
وأبيه . روى عنه ابنُ أبي شيبة، وأهل العراق" . انتهى .
وأما ابنه إبراهيم فينظر من ترجمه . تنبيه ١٩٨١/٣٨٥/٨
■ [وانظر ترجمة محمد بن أبي عبيدة فيما تقدم]
٣١٦١ محمد بن عبيدة النافقائي: قال ابنُ ماكولا : صاحب مناكير كما
تراه في "اللسان". جُنَّة المُرتَاب/١٠٣
٣١٦٢ محمد بن عبيدة بن يزيد : لا أعرفه بجرح ولا تعديل . الأربعون
الصغري/١٣ ح١
٣١٦٣ محمد بن عثمان العقيلي: من رجال النسائي ، ذكره ابنُ حبان في
"الثقات" وقال: "يُغرب" . حديث الوزير/١٢٤ ح ٧٤
٣١٦٤ محمد بن عثمان بن أبي سويد : روى عن القعنبيّ . قال ابن عدي
"ولا يعرف هذا بهذا الإسناد إلا بإسحاق الفرويّ عن مالك، وليس هو عند
القعنبي" . ثم قال في آخر ترجمة ابن أبي سويد : "ولا يذكر له لقِيّ هؤلاء الشيوخ
إلا أنه كان أصيب بكتبه ، فكان يُشبَّهُ عليه. وأرجو أنه لا يتعمد الكذب ، وأثنى
عليه أبوخليفة ، لأنه عرفه في أيامه ، فسمع منه" . [يعني حديث: "من أقال نادماً

١٢٩٨
نثل النبال بمعجم الرجال الذين ترجم لهم أبوإسحاق الحوينيّ
أقال الله عثرته" عن مالك ، عن سميّ ، عن أبي صالح ، عن أبي هريرة] تنبيه
١٤٩/٧ - ١٦٩٤/١٥٠
٣١٦٥ محمد بن عثمان بن أبي شيبة: ثقة . فوائد أبي عمرو
السمر قندي/ ١٤٥ ح٤٥
٣١٦٦ محمد بن عثمان بن مخلد : [عن يزيد بن هارون، وعنه البزار]
قال ابنُ أبي حاتم في "الجرح والتعديل" (٢٥/١/٤): "صدوقُ، سُئِل عنه أبي،
فقال: شيخٌ" . ووثقه ابن حبان (١٢٠/٩). تفسير ابن كثير ج٢٦٢/٣؛ مسند
سعد/٥٩ ح ٢٧؛ مجلة التوحيد / ربيع أول / سنة ١٤٢١
محمد بن عجلان القرشي : ابن عجلان
.....
٣١٦٧ محمد بن عرعرة : ثقة ، من كبار شيوخ البخاريّ . الأربعون
الصغري/١٤٤ ح٨٦
٣١٦٨ محمد بن عكرمة بن علية: (١) قال الذهبيُّ: "لم يرو عنه سوى
إبراهيم بن سعد". غوث المكدود ٢٠١/٣ - ٩٢٧
٣١٦٩ محمد بن علوان: مجهول كما قال أبوحاتم ، على ما ذكره ولده في
"الجرح والتعديل" (٤٩/١/٤). النافلة ج٨٥/١
محمد بن عليّ = أبوجعفر الباقر ، انظره في الآباء
.....
(١) لم أر أحداً ممن ترجم له ذكر "ابن علية" في نسبه . فالله أعلم.

١٢٩٩
من ابتداء اسمه بحرف الميم
محمد بن عليّ : [ابنُ بشير الترمذي الزاهد] = الحكيم الترمذي ،
.....
انظره في الألقاب
٣١٧٠ محمد بن عليّ المروزي: [ابن محمد بن إبراهيم ، أبو عبد الله
الحافظ] شيخُ الطبراني. وثقه الخطيبُ في "تاريخه" (٦٨/٣). بذل الإحسان
٨٦/١
٣١٧١ محمد بن عليّ بن إبراهيم بن حميّ: أبوبكر . قال فيه الخطيب :
ما علمتُ من حاله إلا خيراً. تنبيه ٥٧٤/٩٨/٢
..... محمد بن عليّ بن أحمد = الداودي
٣١٧٢ محمد بن عليّ بن الحسن: لم يحتج الشيخان به . تنبيه
٩٥٨/١٥٦/٣
محمد بن عليّ بن الحسين = أبوجعفر الباقر
٣١٧٣ محمد بن عليّ بن شعيب : عليّ بن شعيب ثقة، ولكن ابنه محمداً
ترجمه الخطيب (٦٦/٣)، ولم يذكر فيه جرحاً ولا تعديلاً. والله أعلم.
التسلية/رقم٨
٣١٧٤ محمد بن عمّار بن ياسر: [عن أبيه ] ذكره ابنُ حبان في
"الثقات" ، ولم أر من وثقه غيرُهُ واللهُ أعلمُ . التسلية/رقم ٥٤
٣١٧٥ محمد بن عُمَارة الأسَديّ: [عن مالك بن إسماعيل، وعنه ابن أبي
الدنيا] شيخ المصنف لم أقطع فيه بشيء . الصمت/١٨٠ -٣١٥

١٣٠٠
نثل النبال بمعجم الرجال الذين ترجم لهم أبوإسحاق الحوينيّ
محمد بن عمارة الأسدي : [عن سهل بن عامر ، وعنه ابن جرير الطبري]
■ وشيخ الطبري ما عرفته، وقد بحثتُ عنه كثيراً، مع أنَّ الطبري روى عنه
مراراً في "تفسيره" وفي "تاريخه".
■ وكأنه مصحف عن "محمد بن عبادة" وهو من شيوخ البخاري وأبي داود وابن
ماجة وهو "أسدي" أيضاً. وهو من طبقة شيوخ ابن جرير . روى عنه ابن أبي
حاتم وقال : "ثقة صدوق" ، وسأل عنه أباه فقال : "صدوق" . ووثقه أبوداود
وابن حبان . تفسير ابن كثير ج٣١٦/٣
٣١٧٦ محمد بن عمارة بن صبيح: شيخُ البزار . ذكره ابنُ حبان في
"الثقات" (١١٢/٩) . تنبيه ٢٠٠٣/٦/٩
٣١٧٧ محمد بن عمارة بن عَمرو بن حزم الحزميّ : وثقه ابنُ معين
وابن حبان ، وقال أبوحاتم : "صالح ليس بذاك القوي" .
ويظهر أنه متماسك عن فليح ، ولكنه ليس كفليح في كثرة حديثه ، نعم ولا
أوهامه ، فالمستغرب أن يقول النوويُّ في "رياض الصالحين" (١٣٨٨):
"إسناده صحيحٌ" ! .. تفسير ابن كثير ج٣٢٦/٢
محمد بن عمارة بن عَمرو بن حزم الأنصاري : مختلفٌ فيه ، فوثقه ابنُ معين
وابنُ حبان . وقال أبوحاتم : "صالحٌ ليس بذاك القويّ" . فالسندُ جيدٌ . والله أعلم
تنبيه ٢١٠٣/٣٠٤/٩
٣١٧٨ محمد بن عُمر الروميّ: [ محمد بن عمر الرومي، عن عبيدالله بن
سعيد قائد الأعمش ، عن صالح بن حيان ، عن عبدالله بن بريدة ، عن أبيه ] هذا
سندٌ ضعيفٌ جداً ومَنْ دون عبد الله بن بريدة ضعفاء. حديث الوزير /٩٠ ح٤٩