النص المفهرس

١٢٤١
من ابتداء اسمه بحرف الميم
٣٠٢١ محمد بن حنين : [عن ابن عباس رضي الله عنهما] مجهولٌ لا
يُعرف ، وما روى عنه سوى عمرو بن دينار .. غوث المكدود ٣٠/٢ ٣٧٥
٣٠٢٢ محمد بن حوشب: [عن أبي عمران الجوني ، وعنه زيد بن
الحباب] لم أقف له على ترجمة . الصمت/٦٧ح٥١
محمد بن خازم = أبومعاوية الضرير
.....
٣٠٢٣ محمد بن خالد [السلمي]: [عن أبيه، عن جدِّه، مرفوعاً: "إذا
سبقت للعبد من الله تعالى منزلة لم يبلغها بعمله ابتلاه .. " ؛ وعنه أبو المليح الرَّقَيّ]
قال الهيثميُّ : "محمد بن خالد وأبوه لم أعرفهما". النافلة ج٢٣٤/٢
٣٠٢٤ محمد بن خالد الخُثُلّيّ: ليس بثقة أصلاً. متهمّ بحديث: " إن الله
يتجلى للناس عامَّة ويتجلى لأبي بكر خاصة " .
■ قال الذهبي في "تلخيص المستدرك" : "تفرد به محمد بن خالد .. وأحسبُ
محمداً وضعه" .
وقال ابنُ الجوزيّ : "تفرد به محمد بنُ خالد، وقال بعضُهم: محمد بن مخلد ،
وكلاهما مُكَذَّبٌ" .
■ وذكره الذهبيّ في "تلخيص الموضوعات" (ص ١٣٣)، وقال: محمد الختلفيّ:
أظن البلاءَ منه .
ونقل الذهبيّ في "الميزان" (٥٣٤/٣) عن ابن منده ، قال: "صاحب مناكير".
وترجمه الذهبيّ أيضاً في "محمد بن خليّ"، وقال: "كذَّبوه، فيُحرَّرُ أبوه"
يعني: يُحرَّرُ اسمُ أبيه، هل هو خالد، أو خليّ؟. تنبيه ٩٠/٦ -١٥٢٩/٩١؛

١٢٤٢
نثل النبال بمعجم الرجال الذين ترجم لهم أبوإسحاق الحوينيّ
ونحوه في : مجلة التوحيد / رمضان / سنة ١٤٢٤
٣٠٢٥ محمد بن خالد الرعينيّ: أيوب بن سويد ، وإسماعيل بن عُمر ،
ومحمد بن خالد الرعينيّ ، وأبومطر واسمه منيع : كلهم يروي عن مالك وليس
فيهم ثقة إلا إسماعيل بن عُمر. تنبيه ١٢٠٥/٢٢٢/٤
٣٠٢٦ محمد بن خالد بن عثمة: وثقه ابنُ حبان ، وقال: "ربما أخطأ".
وقال أحمد ، وأبوزرعة : "لا بأس به" . وقال أبوحاتم: صالح الحديث . غوث
المكدود ٣٢٢/٣ ح ١٠٦٥
محمد بن خالد بن عثمة : قال أبوزرعة : "لا بأس به" . وقال ابن حبان في
"الثقات": "ربما أخطأ". خصائص عليّ/٣٢ ح٨
محمد بن خالد بن عثمة: صدوق ، صالح الحديث . فضائل فاطمة/ ٢٠؛
خصائص عليّ/١١٨ ح١٢٥
[محمد بن خالد بن عَثْمَة، عن موسى بن يعقوب الزمعي؛ وعنه هلال ابنُ بشر]
وهذا سندٌ ضعيفٌ ، لأجل موسى بن يعقوب وهو الزمعيُّ ، وخلاصة القول فيه
أنه صدوق سيء الحفظ . ومحمد بن خالد بن عثمة حاله قريبة من حال موسى
مسند سعد/ ٢١٠ج ١٣٣
٣٠٢٧ محمد بن خُثيم : [أبويزيد المحاربي الحجازي]
[حديث: محمد بن إسحاق ، عن يزيد بن محمد بن خثيم ، عن محمد بن كعب
القرظي ، عن محمد بن خثيم ، عن عمّار بن ياسر ، قال : كنت أنا وعليّ بن أبي
طالب رفيقين في غزوة العُشيرة ، فلما نزلها رسول الله ﴾ وأقام بها رأينا أناساً من

١٢٤٣
من ابتداء اسمه بحرف الميم
بني مُدلج ... وذكر الحديث ثم قال في آخره :
قال رسول الله # لعليّ: "مالك يا أبا تراب؟" لما يُرى مما عليه من التراب ، ثم
قال : "ألا أحدثكما بأشقى الناس؟" قلنا: بلى يا رسول الله ! قال: "أحيمر ثمود
الذي عقر الناقة ، والذي يضربك يا عليّ على هذه" - ووضع يده على قرنه - حتى
يُبلَّ منها هذه. وأخذ بلحيته] ...
■ وأعله الهيثميُّ في " المجمع" (١٣٦/٩): بأن محمد بن خثيم لم يسمع من
عمار .
ولعله اعتمد على قول البخاري ، فإنه قال في "تاريخه": هذا إسنادٌ لا يُعرف
سماعٌ يزيد من محمد ، ولا محمد بن كعب من ابن خثيم ، ولا ابن خثيم من
عمار (ابن یاسر) " .
وكأنه لهذا قال ابنُ كثير في "البداية والنهاية" (٢٥٧/٣): "هذا حديثٌ غريبٌ
0
من هذا الوجه" .
فأما قول البخاري فقد ردّه ابنُ حجر في "التهذيب" قائلاً: "وقد ذكر البخاريّ
أن محمد بن خُثيم هذا وُلِدَ على عهد النبيِ ﴾ ، نقله عنه ابنُ مندة ، وكذا ذكر
البغويُّ ، فما المانع سماعُهُ من عمّار ؟ وعند ابن مندة من طريق محمد بن
سلمة ، عن ابن إسحاق التصريح بسماع محمد بن كعب من ابن خثيم ، وسماع
يزيد من محمد بن كعب ، فإن في سياقه : عن يزيد بن محمد بن خثيم ، عن
محمد بن كعب ، قال : حدثني أبومحمد بن خثيم ." اهـ .
ووقع في "الحلية" : " ... محمد بن كعب، حدثني أبوبديل بن خثيم" .
0
■ ومحمد بن خثيم هذا ، قال الذهبي : "لا يُعرف".
■ وللحديث شواهد ، وقوّاه شيخنا الألبانيُّ - رحمه الله - في "الصحيحة"
(١٧٤٣). تنبيه ٤١١/٥-١٤٧٢/٤١٣

١٢٤٤
نثل النبال بمعجم الرجال الذين ترجم لهم أبوإسحاق الحوينيّ
٣٠٢٨ محمد بن خفتان: [عن يحيى بن زكريا بن أبي زائدة، وعنه محمد
بن الحكم من ولد سعيد بن العاص] وأما المحمدان الواقعان في السند فما عرفتهما
فالله أعلم. فوائد أبي عمرو السمر قندي/٢٢٨ ح٨٦
٣٠٢٩ محمد بن خلاد الإسكندرني: لم يخرج له الشيخان شيئاً . قال ابنُ
يونس: "يروي مناكير" . وقال الذهبي: "لايدرى من هو وانفرد بهذا الخبر"
وتعجب الحافظ في "اللسان" (١٥٦/٥) من قول الذهبي. وابن خلاد: وثقه
العجليّ وكذا ابنُ حبان . قال الحافظ : "وما أعرف للمؤلف - يعني الذهبيّ - سلفا في
ذكره في "الضعفاء" سوى قول ابن يونس .. إلخ" . تفسير ابن كثير ج٣٧١/١
٣٠٣٠ محمد بن خلف الحدادي: وثقه ابنُ حبان، والعقيليُّ، والدار قطنيُّ
وزاد : "فاضل". وقال أبوحاتم : "محلّة الصدق" . مجلسان النسائي/٥٨ح٣٢
٣٠٣١ محمد بن خليد : قال ابن حبان : "يقلب الأخبار ويسند الموقوف لا
يحل الاحتجاج به إذا انفرد" . تنبيه ٢٠١٩/٤٨/٩
قال العقيلي: (٢٢٥/٢): "يضع الحديث" . وكذلك قال ابنُ عدي . قال ابن
حبان في "المجروحين" (٣٠٢/٢، ٣٠٣): "محمد بن خليد يقلب الأخبار،
ويسند الموقوف ، لا يجوز الاحتجاج به إذا انفرد ، وهذا الحديث هو حديث
عيسى بن يونس ، عن طلحة بن عمرو ، عن عطاء . فجعل مكان طلحة :
الأوزاعي" . تنبيه ٢٠٩١/٢٤٢/٩
٣٠٣٢ محمد بن داب: تالف . فقد كذبه ابنُ حبان، وخلفُ الأحمر ، وقال:
"يضع الحديث" . وقال ابنُ أبي حاتم في "العلل" (ج٢٨١٨/٢): "سألت أبا زرعة

١٢٤٥
من ابتداء اسمه بحرف الميم
.. وساق الحديث ، فقال أبوزرعة: محمد بن داب هذا ، ضعيف الحديث ، يكذب" .
التسلية/رقم ١٥؛ ونحوه في : جُنَّة المُرتَاب/١١٦
■ وهذا سندّ ساقطٌ ، ومحمد بن داب كذبه ابن حبان ، وخلف الأحمر وقال :
"يضع الحديث" . وبه أعله أبوزرعة الرازي كما في "علل الحديث" (٢٨١٨)
لابن أبي حاتم . مجلة التوحيد / جمادى الأولى / سنة ١٤١٤
٣٠٣٣ محمد بن داود الرَّملي: لعله هو الذي ترجمه الذهبي في "الميزان"
(٥٤٠/٣) واتهمه بالوضع. جُنَّهُ المُرتَاب/٤٤٧
٣٠٣٤ محمد بن دينار البصري : [الطاحي، أبوبكر بن أبي الفرات] وهذه
رواية منكرةٌ ، ومحمد بن دينار تغيَّر قبل موته كما قال أبوداود . وأعدل الأقوال
فيه قولُ ابن حبان : كان يخطيء ، لم يفحُش خطؤه حتى استحق الترك ، ولا سلك
سَنَنَ الثقات مما لا ينفكُ عنه البشر فيسلك به مسلك العدول ، فالانصافُ في أمره :
ترك الاحتجاج بما انفرد ، والاعتبار بما لم يخالف الثقات ، والاحتجاج بما وافق
الأثبات . انتهى . تنبيه ٢٢٦٦/١٠٨/١١
٣٠٣٥ محمد بن ذكوان البصريّ الأزدي الجهضمي : خال ولد حماد
بن زيد (1) ، ضعيفٌ . التسلية/رقم ١٢٥
■ محمد بن ذكوان : خال والد حماد بن زيد وهذا ضعيفٌ . تفسير ابن كثير
ج٣١٩/١
٣٠٣٦ محمد بن ذكوان الأسدي : [كوفي] قال الذهبيُّ في الميزان: "بَيَّاعُ
(١) الذي في "التسلية": "والد خال حماد بن زيد"، وما أثبته موافق لما في "ت
الكمال" ، "والكامل لابن عدي" وغيرها .

١٢٤٦
نثل النبال بمعجم الرجال الذين ترجم لهم أبوإسحاق الحوينيّ
الأكيسة (1)، ما روى عنه غير شعبة" فهذا يعني أنه مجهولٌ ، وقد تبع الذهبيُّ ابنَ
أبي حاتم في هذا ، وقد وقع لابن أبي حاتم خلط في نقل الأقوال ، فنقل ما قيل في
"محمد بن ذكوان الأسدي" ؛ نقله في "محمد بن ذكوان" ، خال ولد حماد بن زيد ،
فإن هذا ضعيفٌ ، وذاك الأول وثقه ابن معين ، وابن حبان . وقال شعبة : "كان
كخير الرجال" . فإذا انضم هذا التوثيق مع رواية شعبة عنه، دلَّ على أنه حسنُ
الحديث ، لا سيما ولم أقف لأحد من المتقدمين على جرح فيه ، والله أعلم.
التسلية/ رقم ١٢٥؛ ونحوه في : تفسير ابن كثير ج٣١٩/١_٣٢٠
] محمد بن ذكوان الأسدي : [روى عن عبدالرحمن بن عبد الله بن مسعود] قال
الذهبيُّ: "ما روى عنه سوى شعبة" . وقال أبوداود الطيالسيُّ كما عند الفريابي
: "لم يرو شعبة عن محمد بن ذكوان، إلا هذا" . وقد وقع الثناء عليه من شعبة
عند الفريابي فقال : حدثني محمد بن ذكوان ، وكان كخير الرجال . ووثقه ابنُ
معين ، وابن حبان وانظر رقم (١٢٥) . التسلية/رقم ١٢١
محمد بن راشد السلمي : تقدم في محمد بن أبي إسماعيل
.....
٣٠٣٧ محمد بن راشد : [الخزاعي الشامي الدمشقي يعرف بالمكحولي نسبة
إلى مكحول الشامي] قال الدارقطنيُّ في "سننه" (١٧٦/٣): "محمد بن راشد
ضعيف عند أهل الحديث".
قلت : فقوله : "محمد بن راشد ضعيف عند أهل الحديث" ففيه نظرٌ أيضاً .
فقد قال أحمد : "ثقة ثقة" ، ووثقه ابنُ معين والنسائيُّ في روايةٍ وعبدالرحمن
بن صالح . وقال ابن المبارك ويعقوب بن شيبة وأبوحاتم الرازي "صدوق" زاد
أبوحاتم "حسن الحديث". وضعفه آخرون . تفسير ابن كثير ج٥١٨/٢
(١) في "ت الكمال" وغيره : "بياع الأكسية".

١٢٤٧
من ابتداء اسمه بحرف الميم
٣٠٣٨ محمد بن رزين: [عن عبدالله بن يزيد المقريء] هذا ما عرفته،
وليس هو محمد بن أبي رزين المترجم في "الجرح والتعديل" (٥٥/٢/٣)، و
"الثقات" (٤٢٢/٧) لابن حبان . التسلية/ رقم ٨٩
٣٠٣٩ محمد بن رزين بن جامع المصريّ: أبو عبدالله الأموي ، شيخُ
الطبراني وقع في الكتابين أنه : "محمد بن رزيق" بالقاف والصواب "رزين"
بالنون ، وقد وقع على الصواب في "المعجم الصغير" (٧١/٢)، وذكره الذهبيُّ
في "تاريخ الإسلام" (ص٢٦٨) في حوادث سنة (٢٩١ -٣٠٠) قال: محمد بن
رزين بن جامع أبو عبدالله الأموي ، مولاهم العدل المصري. عن : سعيد بن
منصور ، والهيثم بن حبيب ، وسفيان بن بشر ، وإبراهيم بن المنذر الحزامي ،
وأبي مصعب الزهري وطائفة. وعنه: عليُّ بن محمد الواعظ ، والطبرانيُّ،
والحسن بن رشيق". اهـ ولا أعرفه بجرح ولا تعديل . التسلية/ رقم ٦١
٣٠٤٠ محمد بن زاذن: [عن محمد بن المنكدر، وعنه عنبسة بن
عبدالرحمن] ضعيفٌ ، ضعَّفه الدار قطنيُّ. وقال البخاريُّ: "لا يكتب حديثه" . وقال
الترمذيُّ : "منكر الحديث". التسلية/رقم ١٥؛ جُنَّة المُرتَاب/١١٢
٣٠٤١ محمد بن زرارة: لم يوثقه إلا ابنُ حبان (٤١٤/٦) ، فلا يقارن مثله
بالزهري - الجبل الشامخ . التسلية/ رقم٢٧
٣٠٤٢ محمد بن زكريا الغلابيّ: [ابن دينار البصري] قال الهيثميُّ في
"المجمع" (٨٣/٩): "فيه محمد بن زكريا الغلابيّ. قال ابنُ حبان في الثقات :
يُعتبر بحديثه إذا روى عن الثقات ، وقد ضعَّفه الجمهور ، وروى هذا عمن لم
أعرفه" . تنبيه ١٩٠٢/٢٣٧/٨
محمد بن زكريا : [عن عمرو بن مرزوق] واهٍ . التسلية/رقم ٩٢

١٢٤٨
نثل النبال بمعجم الرجال الذين ترجم لهم أبوإسحاق الحوينيّ
٣٠٤٣ محمد بن زياد البُرجُميّ: عن ثابت البناني، ومختلفٌ فيه. فوثَقهُ
الفضلُ بن سهل وابن إشكاب كما في "الكامل" لابن عديّ ، وابن حبان في
"الثقات"، بينما قال أبوحاتم الرازي: "مجهولٌ". تنبيه ١٣٥١/١٥٤/٥
[محمد بن زياد البرجميُّ، عن ثابت البنانيّ؛ وعنه يونس بن محمد المؤدب وشيبان
بنُ فرَّوخ]
وهذا إسنادٌ لا بأس به والبرجميُّ هذا ذكره ابن حبان في "الثقات" (٣٩٩/٧).
0
■ ونقل ابن عديّ في "الكامل" (٣١٦/١) في ترجمة "إسماعيل بن عمرو بن
نجيح" ، عن شيخه عبدان ، قال : "سألتُ الفضلَ بن سهل الأعرج وابنَ إشكاب
.. عن محمد بن زياد البرجميِّ، فقالا: هو من ثقات أصحابنا" .
■ وقال أبوحاتم : "مجهولٌ" . ووافقه الذهبيُّ في "الميزان" ، ولا يُقال لمن هذه
حاله : إنَّه مجهول ، وقد روى عنه شيبانُ بن فرُّوخ ، ويونس بن محمد ،
وعبدان الأهوازيُّ، وثلاثتهم ثقات ، مع توثيق من ذكرنا . والله أعلم . تنبيه
١٨١١/٤٠٤/٧
٣٠٤٤ محمد بن زياد الطحان : [اليشكري الجزري ، الرقي ، ثم الكوفي]
قال فيه أحمد : "كذاب أعور يضع الحديث" . وتركه الدار قطنيُّ وغيره .
■ وقال ابن حبان في "المجروحين" (٢٠٧/٢) : "كان ممن يروي الموضوعات
عن الأثبات ، ويأتي بالمعضلات عن الثقات ، لا يجوز الاحتجاج به ولا
الرواية عنه ولا كتب حديثه إلا على سبيل الاختبار" . تفسير ابن كثير
ج٤٨٧/١
] محمد بن زياد : كان كذَّاباً . كذّبه ابن معين ، وأحمد ، والسعدي ، والبخاري ،
وعمرو بنُ عليّ، وابنُ حبان ، وابنُ البرقي، وغيرهم. جُنَّةُ المُرتَاب/١٤٠

١٢٤٩
من ابتداء اسمه بحرف الميم
٣٠٤٥ محمد بن زياد بن عبيدالله الزيادي: [أبو عبدالله البصري]
ضعَّفه ابنُ مندة . وذكره ابن حبان في "الثقات" (١١٤/٩)، وقال: "ربما أخطأ"
فالعهدة عليه .. تفسير ابن كثير ج٤٥٩/١
٣٠٤٦ محمد بن زياد بن فروة الأنصاري: [عن أبي شهاب ، وعنه علي
بن حرب] وهذا سندٌ لا بأس به في المتابعات ، وأبوشهاب هو عبدربه بن نافع : من
رجال الشيخين. ومحمد بن زياد بن فروة : ذكره ابن حبان في "الثقات" (٨٤/٩)
وقال : "يروي عن أبي شهاب الحناط، روى عنه محمد بن طاهر البلدي وأهل
الجزيرة" . اهـفوائد أبي عمرو السمر قندي/ ١٧٤ ح٥٧
٣٠٤٧ محمد بن زيد : هو ابنُ المهاجر بن قنفد ، أخرج له مسلم . تنبيه
٢٠١/٢٥٣/١
٣٠٤٨ محمد بن سابق: [التميمي مولاهم ، أبوجعفر ويقال أبوسعيد،
الكوفي] في حفظه مقال، قال أبوحاتم: "يكتب حديثه، ولا يُحتج به" . وقال
يعقوب بن شيبة : "كان شيخاً صدوقاً ثقة، وليس ممن يوصف بالضبط للحديث".
غوث المكدود ٨٠/٢ ح ٤٤٩
محمد بن سابق : لم يخرج مسلمٌ شيئاً لمحمد بن سابق عن مالك ابن مغول ، بل
البخاري . تنبيه ١١٨٦/١٨١/٤
محمد بن سابق : من رجال البخاريّ ، غير أنهم تكلموا في حفظه. غوث
المكدود ٣٣٦/٣ح ١٠٨٠
٣٠٤٩ محمد بن سالم الكوفي : قال البيهقيُّ: "لم نعلم لهذا الحديث إسناداً
صحيحاً قوياً وذلك لأن عاصم بن عبيدالله ومحمد بن عبيد الله العرزميّ ، ومحمد
بن سالم الكوفي كلهم ضعفاء" . اهـ تفسير ابن كثير ج٢٣١/٣

١٢٥٠
نثل النبال بمعجم الرجال الذين ترجم لهم أبوإسحاق الحوينيّ
[محمد بن سالم أبوسهل ، عن عطاء بن أبي رباح؛ وعنه محمد بن يزيد الواسطي]
قال الحاكم : "هذا حديث محتجًّ برواته كلّهم ، غير محمد بن سالم ، فإنني لا
أعرفه بعدالةٍ ولا جرح" .
فتعقبه الذهبيُّ قائلا : "هو أبوسهل، واه" . تفسير ابن كثير ج٢٣٢/٣
٣٠٥٠ محمد بن سعد : [قال: حدثني أبي ، قال: حدثني عمي ، قال :
حدثني أبي ، عن أبيه ، عن ابن عباس رضي الله عنهما] وسنده ضعيفٌ جداً .
هذا الإسناد يتكرر كثيراً في "تفسير الطبري". ومحمد بن سعد - شيخ الطبريّ
- ليس هو صاحب "الطبقات" وإنما هو محمد بن سعد بن محمد بن الحسن بن
عطية بن سعد بن جنادة العوفي . قال الدارقطنيُّ: "لا بأس به" .
وترجمه الخطيب (٣٢٢/٥-٣٢٣)، وليَّنه، وانظر "اللسان" (١٧٤/٥).
0
■ وأبوه : سعد بن محمد بن الحسن تالفً ..
■ فهذه أسرة كلها ضعفاء !! التسلية/ رقم ٣٨
٣٠٥١ محمد بن سعد الأنصاريّ: [الأشهلي، أبوسعد المدني] وثقه ابنُ
معين ، والنسائيّ ، ومحمد بنُ عبدالله المخرميّ. تنبيه ٣٣٧/٤٢٣/١
٣٠٥٢ محمد بن سعيد الأثرم: [ابن زياد الكريزي ، أبوسعيد القرشي ،
البصري ، سكن بغداد] قال الذهبي ضعفه أبوزرعة. تنبيه ٥٦٤/٨٥/٢
٣٠٥٣ محمد بن سعيد الحرانيّ: [ابن حماد بن سعد الأنصاري،
أبوإسحاق البزاز] مترجم في التهذيب (٢٦٩/٢٥). تفسير ابن كثير ج١٣/١-١٤

١٢٥١
من ابتداء اسمه بحرف المير
٣٠٥٤ محمد بن سعيد الحرانيّ: [أبو عليّ الرقي] شيخُ ابن عدي محمد بن
سعيد الحراني: هو أبو عليّ ، كما في "السير" (٩٠/١٣)، في ترجمة الميموني،
وأخطأ من قال أنه محمد بن سعيد الحراني المترجم في "التهذيب" . فالراوي عن
الميموني هنا هو عالم الرَّقة ومؤرخها أبو عليّ محمد بن سعيد بن عبدالرحمان بن
إبراهيم الحراني القشيري ، صاحب "تاريخ الرقة"، وهو من شيوخ ابن عدي في
"الكامل" (٢٦٣٨/٧)، ومن شيوخ ابن جميع ترجم له في "معجمه" (ص١٠٧).
■ قال عنه الذهبي في "السير" (٣٣٥/١٥): "الإمام الحافظ المفيد .. محدث الرقة
ومؤرخها" .
■ وترجم له السمعاني في "الأنساب" (١٥٣/٦)، وقال: "كان إماماً فاضلاً
حافظاً مكثراً من الحديث صنف "كتاب التاريخ" للرقيين . وكان ابن المقري إذا
روى عنه قال : حدثنا أبو عليّ الرقي بالرقة الحافظ الشيخ الجليل ، الفاضل الثقة
الأمين ، ومات بعد سنة أربع وثلاثين وثلاثمائة ، فإنه حدث بكتاب التاريخ في
هذه السنة"اهـ تفسير ابن كثير ج١٣/١-١٤
٣٠٥٥ محمد بن سعيد القرشيّ: [عن حماد بن سلمة ، عن عليّ بن الحكم
عن عطاء بن أبي رباح ، عن جابر ، مرفوعاً : من كتم علماً ألجمه الله بلجام من
نار يوم القيامة] مستور. التسلية/ رقم ١٥ جُنَّهُ المُرتَاب/١١٣
٣٠٥٦ محمد بن سعيد المصلوب : [ابنُ حسان بن قيس القرشي الشامي]
كذاب . مجلة التوحيد / ربيع أول / سنة ١٤١٨؛ صفر / سنة ١٤١٩
■ قال الترمذي : "سمعتُ محمد بن إسماعيل يقول: محمد القرشيّ هو محمد بن
سعيد الشاميّ ، وهو ابنُ أبي قيس ، وهو محمد بن حسّان ، وقد ترك حديثه" .

١٢٥٢
نثل النبال بمعجم الرجال الذين ترجم لهم أبوإسحاق الحوينيّ
الأمراض والكفارات / ٢٠٣ ح٧٩
محمد بن أبي قيس ، هو محمد بن سعيد المصلوب كما أوضحه الخطيب . قال
الذهبي : "وقد غيروا اسمه على وجوهٍ، ستراً له، وتدليساً لضعفه" .. ثم
سردها . هذا كذبه الثوري وأحمد والنسائي . وقال أحمد : "عمداً كان يضع
الحديث". جُنَّة المُرتَاب/ ٤١١
محمد بن سعيد : عن عبادة بن نسي، عن عبدالرحمن بن غنم بحديث "كتاب
النبي ﴿ لمعاذ بن جبل يُعزِّيه في ابنه" . قال أبو نعيم: ليس محمد بن سعيد ولا
مجاشع ممن يعتمد على روايتهما ومفاريدهما. تنبيه ٥٨٢/١٠٩/٢
محمد بن سعيد : هو المصلوب على الزندقة كذابٌ يضعُ الحديث .
■ وتساهل الهيثميُّ في شأنه، فقال في "المجمع" (٢٣٣/١) يعلُّ هذا الحديث:
"فيه محمد بن سعيد المصلوب ، وهو ضعيفٌ" !! .
ثم وجدته في مكان آخر من "المجمع" (٨٣/٨) قال: "يضعُ الحديث" . بذل
الإحسان ٤٢٧/٢
[حديث معاذ مرفوعاً: "الحمد لله الذي وفق رسولَ رسول الله لما يُرضي رسولَ الله"
منكرٌ]
محمد بن سعيد بن حسان : هو الدمشقي المصلوب .
قال الألباني في "الضعيفة" (٨٨١): "قال الحافظ في "التقريب": "قال أحمد
بن صالح ؛ وضع أربعة آلاف حديث ، وقال أحمد : قتله المنصور على الزندقة
وصلبه" .
قلت : ولعله اشتبه على ابن القيم - رحمه الله - بمحمد بن سعيد بن حسان
الحمصي ، وليس به ، فإنه متأخر عن المصلوب ، ولم يذكروا له رواية عن

١٢٥٣
من ابتداء اسمه بحرف الميم
ابن نُسَيّ ، ولا في الرواة عنه يحيى بن سعيد الأموي ، وإنما ذكروا ذلك في
الأول ، على أنه مجهول كما قال الحافظ ، وأيضاً فإن هذا ليس من رجال ابن
ماجة ، وإنما ذكروه له تمييزاً بينه وبين الأول . وقال البوصيري في "الزوائد"
(ق٢/٥) : "محمد بن سعيد هو المصلوب اتهم بوضع الحديث" .. اهـ
■ [راجع له ترجمة الحارث بن عمرو الثقفي] التسلية/رقم٥
٣٠٥٧ محمد بن سعيد بن أحمد القرشي أبوزرعة: يعرف بـ "ابن
التمار" ، [عن عليّ بن عمرو بن عبدالله المخرميّ، وعنه تمَّامٍ] وشيخُ تمام
الرازي ، لم يذكر ابن عساكر في ترجمته شيئاً يدلُّ عليه . مجلة التوحيد / محرم /
سنة ١٤٢٠
٣٠٥٨ محمد بن سعيد بن حسان الحمصي : [شيخ لعليّ بن عيَّاش]
وانظر ترجمته في خلال : "محمد بن سعيد المصلوب"
محمد بن سعيد بن عبدالرحمن بن إبراهيم الحراني : تقدم في
.....
محمد بن سعيد الحراني
٣٠٥٩ محمد بن سعيد بن محمد بن سعيد بن عَمرو : البورقي
أبو عبدالله . شيخ أبي بكر الشافعيّ .
[حديث عليّ مرفوعاً: "إنَّ الله فرض على أغيناء المسلمين في أموالهم قدر الذي
يسعُ فقراءهم .. "]
■ أورد الخطيب هذا الحديث في ترجمته ، ونقل عن حمزة السهمي ، قال :
"محمد بن سعيد البورقي كذابٌ، حدث بغير حديث وضعه".
■ ثم نقل عن الحاكم النيسابوري قال : "هذا البورقي قد وضع من المناكير على

١٢٥٤
نثل النبال بمعجم الرجال الذين ترجم لهم أبوإسحاق الحوينيّ
الثقات ما لا يُحصى .
■ وأفحشها روايته عن بعض مشايخه عن الفضل بن موسى السيناني ، عن محمد
بن عمرو عن أبي سلمة ، عن أبي هريرة ، عن رسول الله (48 - كما زعم - أنه
قال : "سيكون في أمتي رجلٌ يُقالُ له: أبوحنيفة؛ سراجُ أمتي"
هكذا حدث به في بلاد خراسان ، ثم حدث به بالعراق بإسناده ، وزاد فيه أنه قال
"سيكون في أمتي رجلٌ يُقال له: محمد بن إدريس، فتنتُه على أمتي أضرَّ من
فتنة إبليس .
فعلق الخطيب قائلاً : "ما كان أجرأ هذا الرجل على الكذب ، كأنه لم يسمع
حديث رسول الله 488 : "من كذب عليَّ متعمّداً، فليتبوأ مقعده من النار" . تنبيه
٢٩٦/٣٧٨/١
٣٠٦٠ محمد بن سلام (١): [عن زائدة بن أبي الرقاد] فلا بأس يبه .
الإنشراح/١١٦ ح ١٤٠
٣٠٦١ محمد بن سلمة: هو ابن عبدالله بن أبي فاطمة المراديّ ، أبو الحارث
المصري . أخرج له مسلم ، وأبوداود ، وابنُ ماجة. روى عنه المصنف [يعني:
النسائيّ] (١٠٧) حديثاً، وقال عنه: "ثقة، ثقة".
ووثقه مسلمة بن قاسم في "الصلة" . وقال أبوسعيد بن يونس : "كان ثبتاً في
الحديث" . بذل الإحسان ٢١٢/١
٣٠٦٢ محمد بن سلمة بن عبدالله الباهليّ: [أبو عبدالله الحراني] لم
(١) محمد بن سلام، هذا : هو البيكندي ، أحد الحفاظ الثقات ، من شيوخ البخاري .

١٢٥٥
من ابتداء اسمه بحرف الميم
يخرج له البخاريُ شيئاً، فالحديث على شرط مسلم وحده. النافلة ج١٨٩/٢
محمد بن سلمة الحرانيُّ: ثقة. التسلية/رقم ٢١؛ النافلة ج٣٤/١
أبو يوسف الصيدلاني ومحمد بن سلمة الحراني كلاهما ثقة . تنبيه
٢١٧٥/١٦٦/١٠
محمد بن سلمة الحرّاني : وثقوه . قال أبو عروبة : "أدركتُ الناس لا يختلفون
في فضله وحفظه" . وقال ابنُ سعد : "كان ثقة فاضلا عالماً له فضل ورواية
وفتوي" . خصائص عليّ/١٠٩ ١١١
محمد بن سلمة : [عن خُصيف بن عبدالرحمن] ثقة رفيعُ القدر . النافلة
ج١١٩/٢
٣٠٦٣ محمد بن سلمة بن كهيل: سنده واهٍ ، ومحمد بن سلمة، قال
الجوزجاني : "ذاهبٌ، واهي الحديث" . وساق له ابنُ عديٍّ في "الكامل" أحاديث
تدلُّ على أنه واهٍ . والله تعالى أعلمُ . التسلية/رقم ٤٩
محمد بن سليم = أبوهلال الراسبي
.....
٣٠٦٤ محمد بن سليمان البصريّ القرشي : [ابن معاذ، روى عن
مالك] منكر الحديث كما قال العقيلي والأزدي . وقال ابن حبان في "الثقات" :
"ربما أخطأ وأغرب" . فوائد أبي عمرو السمر قندي/١٨٣ ح ٦١
٣٠٦٥ محمد بن سليمان بن الحارث الواسطي : المعروف بالباغندي .
فقد ترجمه الخطيب (٢٩٨/٥-٢٩٩) ونقل عن ابنه محمد ، قال : "أبي كذاب" !!
كما نقل عن الوالد تكذيب الابن أيضاً ، فلعلّ ذلك لخلاف كان بينهما ، أمّا التكذيب
الاصطلاحي فبعيدٌ .
٠

١٢٥٦
نثل النبال بمعجم الرجال الذين ترجم لهم أبوإسحاق الحوينيّ
■ وقد ضعّفه الخلال ، ودفع الخطيب مثل هذا بقوله : "والباغندي مذكورٌ
بالضعف ولا أعلم لأية علة ضعّف ، فإن روايته كلها مستقيمة ، ولا أعلم في
حديثه منكراً" . ونقل عن الدار قطنيّ أنه قال: "لا بأس به".
وذكره ابن حبان في الثقات (١٤٩/٩). فلعل الباغندي وهم على عمرو بن
0
عون فيه . ومع تمشية الدار قطني لحاله ، فلا نهمل الجرح الوارد فيه ، لا سيما
عند الترجيح . والله أعلم. تنبيه ٢٠٣٣٣/٨٠/٩
٣٠٦٦ محمد بن سليمان بن أبي داود : فهو المعرف بـ"بومة".
قال ابن الجوزي : "قال أبوحاتم الرازي: هو منكر الحديث". اهـ
ووثقه أبو عوانة الاسفرانيني وابنُ حبان ومسلمة بنُ قاسم .
وقال النسائيّ : "لا بأس به".
ونحن نقدم التوثيق المتحقق الصادر من عدة أئمة على الجرح المبهم . ولو
اعتمد كلام أبي حاتم : "فمنكر. الحديث" يعني ضعيف . فيحمل هذا على أوهام
تقع له ، فهل من النصفة أن يفعل ابنُ الجوزى رحمه الله هذا ، ويغفل عن العلة
الحقيقة للحديث ؟ ! .. جُنَّة المُرتَاب/ ٩١
محمد بن سليمان أبو عبدالله بومة : رمز له في "التهذيب" برمز "ص" ، وثقه
ابنُ حبان ، وأبوعوانة الإسفرانيني ، ومسلمة بنُ قاسم . وقال المصنف [يعني
النسائي] : "لا بأس به" . فلأيِّ شيءٍ قال أبوحاتم: "منكر الحديث"؟
خصائص عليّ /٩٦ح ٩٠
] محمد بن سليمان بن أبي داود : هو المعروف بـ"بومة" وثقه ابن حبان
وأبو عوانة وقال النسائيُّ: "لا بأس به" . تنبيه ١٧٠٥/١٧٩/٧
محمد بن سليمان بن أبي داود : هو صاحب اللقب [بومة] ، متماسكٌ . وثقه

١٢٥٧
من ابتداء اسمه بحرف الميم
أبوداود الحرَّاني وابنُ حبان ومسلمة بنُ قاسم . وقال النسائيُّ : لا بأس به .
وضعَّفه الدار قطنيُّ. وقال أبوحاتم : مذكرُ الحديث .
[قول ابن حبان: يعتبر حديث فلان من غير روايته عن فلان]
أما قول ابن حبان : "يعتبر حديثه من غير روايته عن أبيه" فليس جرحاً ، كأن
ابن حبان يقول : لا تحكم عليه عن أبيه ، فإن أباه يروي المناكير ، فربما نسبها
الناظرُ إلى ابنه .
وقد يتردد الناقدُ في تعصيب علّة الحديث بأحدهما ، على الرغم من أن أحدهما
أقوى من الآخر :
كما قال صالح بن محمد الأسدي الحافظ : سمعتُ الهيثم بن خارجة ، يقول :
قلتُ الوليد بن مسلم :
"قد أفسدت حديث الأوزاعي . قال : كيف ؟
قلتُ : تروي عن الأوزاعي ، عن نافع ، وعن الأوزاعي ، عن الزهري ،
وعن الأوزاعي ، عن يحيى بن سعيد ، وغيرُك يُدخلُ بين الأوزاعي وبين نافع
عبدالله بن عامر الأسلمي ، وبينه وبين الزهري : إبراهيم بنَ مُرَّة ، وقرة
وغيرهما ، فما يحملُك على هذا ؟
قال : أنبِّلُ الأوزاعي أن يروي عن مثل هؤلاء .
قلتُ : فإذا روى الأوزاعي عن هؤلاء ، وهؤلاء ضعفاء ، أحاديث مناكيرَ ،
فأسقطتهم أنت ، وصَيَّرتها من رواية الأوزاعي عن الثقات ضُعِّفَ الأوزاعيُّ .
فلم يلتفت إلى قولي . " انتهى .
فخشي الهيثم بنُ خارجة أن يُطعنَ على الأوزاعي مع ثقته وإمامته بسبب
المناكير التي تنسبُ إليه ، وهو بريءٌ منها إذا لم يتحقق الناقدُ مما فعله الوليد بنُ

١٢٥٨
نثل النبال بمعجم الرجال الذين ترجم لهم أبوإسحاق الحوينيّ
مسلم .
■ فيريدُ ابنُ حبان أن يقول: إذا أردتَ أن تعرف قدرَ ضبطه ، فارقبه إذا روى
عن الثقات .
■ وشبية بهذا المعنى ما قاله ابن حبان أيضاً في "الثقات" (١٢٥/٨) في ترجمة
"أيوب بن سويد" . قال: "كان رديءَ الحفظ، [يُتَقى] (١) حديثه من رواية ابنه
محمد بن أيوب عنه ، لأن أخباره إذا سُبرت من غير رواية ابنه عنه: وُجِدّ
أكثرها مستقيمة" . والله أعلم. تنبيه ٢٠٢/١١ -٢٢٨٩/٢٠٣
٣٠٦٧ محمد بن سليمان بن حبيب لوين: ثقة. وثقه المصنف [يعني
النسائي] وابنُ حبان ومسلمة بنُ قاسم ، وهو ممن أخذ عن ابن عيينة . خصائص
عليّ/٥٦ ٣٨
محمد بن سليمان بن سعد = الكافيجي
.....
٣٠٦٨ محمد بن سليمان بن مسمول: ضعيفٌ، وفيه توثيق ليّنّ. مجلة
التوحيد / ذو الحجة / سنة ١٤١٧
.....
محمد بن سمعان : تقدم في محمد بن أبي يحيى الأسلميّ
محمد بن سمير : يأتي في محمد بن شمير
.....
٣٠٦٩ محمد بن سنان العوقي : [أبوبكر البصري] ثقة ثبت . فوائد أبي
(١) قلتُ: في الأصل: "يتقنُ" . والذي أثبته من كتاب الثقات ١٢٥/٨ . وهو الموافق
المعنى المراد .

١٢٥٩
من ابتداء اسمه بحرف الميم
عمرو السمر قندي/١٣٩ ح٤٤
٣٠٧٠ محمد بن سنان القزاز : رماه أبوداود بالكذب، وقال ابن خراش :
"ليس بثقة" . قال الذهبيُّ: "أما الدار قطنيّ فمشاه، وقال: لا بأس به" .
الإنشراح/ ١٢٠ ح١٤٥
محمد بن سنان القزاز : قال الهيمثيُّ في "المجمع" (١٦٦/٧): "فيه محمد بن
سنان ، وثقه الدار قطنيُّ، وضعفه جماعة" . التسلية/ رقم ٩١
٣٠٧١ محمد بن سهل بن عامر البجلي: [عن عليّ بن موسى] مجهول .
جُنَّة المُرئاب/٢٧
٣٠٧٢ محمد بن سواء : سمع من ابن أبى عروبة فى الاختلاط . فضائل
فاطمة/٣٨
٣٠٧٣ محمد بن سوقة: ثقة ثبت. أجمعوا على تثبيته والثناء عليه. وكان
موصوفاً مع ذلك بالورع والسخاء . تنبيه ٢١٨٥/٢٠١/١٠
٣٠٧٤ محمد بن سيرين: الأنصاري. الإمام العَلَمُ، والثقة النبيلُ . وثقه
أحمد ، وابنُ معين ، والعجليُّ ، وابن سعدٍ وقال : "كان ثقة، مأموناً، عالياً، رفيعاً
إماماً كثير العلم ، ورعاً" .
وقال هشام بن حسان : "حدثني أصدق من أدركته من البشر: محمد بن
سيرين" . وقال مورقُ العجليُّ: "ما رأيت أحداً أفقه في ورعه، ولا أورع في
فقهه من محمد بن سيرين" .
■ وكان - رحمه الله - أشهر الناس تعبيراً للرؤيا .

١٢٦٠
نثل النبال بمعجم الرجال الذين ترجم لهم أبوإسحاق الحوينيّ
] ومن عجيب تعبيره ، ما رواه هشام بنُ حسان ، قال : "قصَّ رجلٌ على ابن
سيرين ، فقال : رأيت كأن بيديّ قدحاً من زجاج فيه ماءً ، فانكسر القدح وبقي
الماءُ ! فقال له : اتق الله فإنك لم تر شيئاً .
فقال : سبحان الله ! قال ابن سيرين : فمن كذب عليَّ. ستلد امرأتك وتموت ،
ويبقي ولدُها .
فلما خرج الرجلُ قال : والله ! ما رأيت شيئاً فما لبث أن وُلد له ، وماتت
امرأته" .
أخرجه ابن عساكر في "تاريخه" (ج ١٥/ل ٤٥٢ - ٤٥٣).
قال الذهبيُّ في "السير" (٦١٨/٤): "قد جاء عن ابن سيرين في التعبير
عجائب يطول الكتاب بذكرها ، وكان له في ذلك تأييدٌ إلهيٌّ". اهـ
! قلتُ : ولا يصح الكتاب المنسوب إليه في تفسير الأحلام ، فكُنْ على ذُكر من
هذا ، أيدك الله تعالى . بذل الإحسان ٧٣/٢ -٧٤
محمد بن سيرين : كان بريئاً من التدليس . التسلية/رقم ٣١
هشام بن حسان ، من أثبت الناس في ابن سيرين . جُنَّة المُرتَاب/٤٢٣؛ مجلة
التوحيد / المحرم / سنة ١٤٢٥
محمد بن سيرين : مسلم لم يرو شيئاً لعبدالله بن المختار عن محمد بن سيرين .
حديث الوزير / ١٣٦ - ٨٥
هذه الترجمة "روح بن عبادة ، عن عوف الأعرابي ، عن محمد بن سيرين"
נ
على شرط البخاريّ وحده . تنبيه ١٧٣٣/٢٣٢/٧
[البخاري يعتمد على رواية ابن سيرين عن أبي هريرة]
] [عوف الأعرابي ، عن الحسن البصري وابن سيرين ، عن أبي هريرة .