النص المفهرس

١١٤١
من ابتداء اسمه بحرف الكاف
قال فيه الشافعي : "ركن من أركان الكذب" .
■ وقال ابن حبان : "روى عن أبيه، عن جدّه نسخة موضوعة، لا يحل ذكرها في
الكتب ولا الرواية إلا على جهة التعجب". اهـ بذل الإحسان ١٨٠/١
■ [ويُراجع ترجمة : كثير بن زيد]
[كثير، عن أبيه، عن جده ؛ وعنه إبراهيم بن عليّ الرافعي]
■ وآفة هذا الإسناد : كثير بن عبدالله ، فقد تركه الدارقطني وغيره .
بل قال الشافعي وأبوداود : ركن من أركان الكذب .
ـ وضرب أحمد على حديثه .
وقال ابن حبان : له عن أبيه عن جده نسخة موضوعة .
فالإسناد ساقطٌ . تنبيه ٢١٧٦/١٦٧/١٠
0
[كثير بن عبدالله المزني ، عن أبيه، عن جدِّه، مرفوعاً: "سلمان منا آل البيت"]
■ قال الهيثمي (١٣٠/٦): "فيه كثير بن عبدالله المزني ، وقد ضعفه الجمهور ،
وحسن الترمذي حديثه وبقية رجاله ثقات" . اهـ
قلتُ : رحم الله الهيثمي ، فحال كثير بن عبدالله لا تحتاج لذكر تحسين الترمذي
له ، فإن الترمذي يحسن حديث الضعيف في المتابعات والشواهد ، فيحتمل أن
يكون قصده كذلك ، وأحياناً يحسن حديث الضعيف ولو تفرد ، بل قد يصححه ؛
ولذلك وصفه بعض العلماء بالتساهل .
وقد روى الترمذي لكثير بن عبدالله حديث : "الصلح جائز بين المسلمين"،
د
وحسنه ، فردَّه الذهبيُّ بقوله : "فلذا لا يعتمد العلماء على تحسين الترمذي" ،
يعني لتساهله .
] وكثيرٌ هذا ضعيفٌ جداً ، بل نسبه الشافعي ، وأبوداود إلي الكذب . وتركه

١١٤٢
نثل النبال بمعجم الرجال الذين ترجم لهم أبوإسحاق الحوينيّ
آخرون .
■ ولما سكت عليه الحاكم . تعقبه الذهبي في "تلخيص المستدرك" ، بقوله : "سنده
ضعيف" ، والصواب أن يقال : ضعيفٌ جداً . مجلة التوحيد / ربيع أول /
١٤١٨؛ ونحوه في: النافلة ج٦٤/١
[كثير بن عبدالله بن عمرو بن عوف، عن أبيه، عن جده مرفوعاً "الصلح جائز بين
المسلمين .. "]
قال الترمذيُّ : "حسن صحيحٌ" !!
قلتُ : كيف هذا ؟ وكثير مجمعٌ على ضعفه ، كما يقول ابنُ عبدالبر.
قال الحافظ في "التقريب" : "ضعيفٌ، نسبه بعضهم إلى الكذب". اهـ
قلتُ : كذّبه أبوداود ، وهتكه الشافعيُّ ، فقال : "من أركان الكذب".
! وقد عقب الذهبيُّ في "الميزان" على قول الترمذيِّ: "وأما الترمذيّ، فروى من
C
حديثه - يعني كثير بن عبدالله - : الصلح جائز بين المسلمين ، وصححه ، فلهذا
لا يعتمد العلماء على تصحيح الترمذيِ" .
والحديث سكت عليه الحاكم ، فقال الذهبيُّ : "واهٍ" . غوث المكدود
٢٠٦/٢ ح ٦٣٧
٢٧٨٢ كثير بن عبدالله اليشكريّ: [روى عن الحسن بن عبدالرحمن ابن
عوف ، عن أبيه، مرفوعاً : ثلاثة في ظل العرش : القرآن يحاجُّ العباد .. ]
قال العقيليُّ : "لا يصحُّ إسناده" .
■ واعتمده الذهبيُّ في "الميزان" لكنه قال في "المغني" (٥٠٨٥): "كثير بن
عبدالله اليشكريّ ، عن الحسن . لم يضعفه أحدٌ ، بل ذكره العقيليُّ في حديثٍ

١١٤٣
من ابتداء اسمه بحرف الكاف
استنكره". اهـ
■ ولم أر أحداً عَدَّله. فقد ترجمه ابن أبي حاتم في "الجرح" (٥٤/٢/٣) ولم يحك
فيه جرحاً ولا تعديلاً. فهو مجهول الحال. والله أعلم . النافلة ج٢٤٣/٢
٢٧٨٣ كثير بن عبيد : [القرشي التيمي مولاهم، أبوسعيدالكوفي ، عن أبي
هريرة ، وعنه ابنه أبو العنبس سعيد بن كثير]
وسنده مقاربٌ ، رجاله ثقات ، إلا كثير بن عبيد فوثقه ابن حبان وحده ، وروى
عنه جمعٌ. والله أعلم. فوائد أبي عمرو السمر قندي/٢١٨ ح٧٩
كثير بن عبيد : [عن عائشة رضي الله عنها] هو رضيع عائشة .
■ لم يوثقه إلا ابن حبان ، وروى عنه جماعة. بذل الإحسان ٤٨/١
كثير جدّ عنبسة بن سعيد بن كثير: [عنبسة بن سعيد (١) بن كثير، عن جدِّه،
عن أبي هريرة مرفوعاً : "إن الميت يسمع حسَّ النعال .. "]
قال البغوي : "كثير جدُّ عنبسة: هو كثير بن عبيد رضيع عائشة مولى أبي
بکرة"
! قلتُ : وهو مجهول الحال ، ما وثقه سوى ابن حبان ، وليس هو بعُمدة في مثل
هذا . كتاب البعث/٣٤ ح٦
٢٧٨٤ كثير بن فائد : [عن سعيد بن عبيد السماك، وعنه أبو عاصم النبيل]
ليس فيه توثيقٌ معتبرٌ، ولم أر من وثقه إلا ابن حبان. تنبيه ١٨٠٦/٣٩٥/٧
■ كثير بن فائد : لم يوثقه إلا ابن حبان ، ممن وقفت على كلامهم . الأربعينية
(١) وقع في الأصل: (سعد) !.

١١٤٤
نثل النبال بمعجم الرجال الذين ترجم لهم أبوإسحاق الحوينيّ
القدسية/٧٨ ٣١
٢٧٨٥ كثير بن قليب الأعرج: [عن عقبة بن عامر ، وعنه الحارث
بن يزيد] قال الذهبيُّ: "مصريٍّ لا يعرفُ، تفرَّد عنه الحارث بن يزيد" .
الزهد/٧٥ ج ٩٣
٢٧٨٦ كثير بن قيس : [ويأتي في الأسانيد قيس بن كثير وهو خطأ ويروي
عن أبي الدرداء ﴾]
ضعفه الدار قطنيُّ وغيره. الأربعون الصغري/٢١ ح٣
■ كثير بن قيس : [راجع بقية الكلام فيه في ترجمة "داود بن جميل"]
٢٧٨٧ كثير بن مروان السلمي : [أو الفهري، أبومحمد الفلسطيني]
شيخ [للإمام] أحمد ، وهو ضعيفٌ. تفسير ابن كثير ج٣٠/٣
كثير بن مروان : متروك . تنبيه ١٦٦٥/٧٦/٧
0
٢٧٨٨ كثير بن يحيى : [ابن كثير، أبومالك صاحب البصري. عن حفص
بن عمر الرقاشي ، وعنه إبراهيم بن هاشم البغوي]
قال الهيثمي في المجمع ٣٥/٨ : ضعيفٌ. تنبيه ١١٣١/٧١/٤
كثير بن يحيى : [عن ابن المبارك] ترجمه ابن حبان في الثقات ٢٦/٩ . تنبيه
٢٢٦٦/١٠٧/١١
كثير جدّ عنبسة بن سعيد بن كثير : [تقدم في كثير بن عبيد]
.....
كُرْدَوُس : [عن الأشعث بن قيس الكنديّ ، وعنه الحارث ابن
٢٧٨٩

١١٤٥
من ابتداء اسمه بحرف الكاف
سليمان الكنديُ] وثقه ابنُ حبان .
■ وقال ابنُ معين: "مشهورٌ" . فحديثه لا بأس به في الشواهد إن شاء الله . غوث
المكدود ٢٥٨/٣ح ١٠٠٥
٢٧٩٠ كرز بن وبرة الحارثيّ: [عن النبيّ (6] معضل، وكرز يروي
عن التابعين أمثال : ربعي بن حراش ، وشقيق بن سلمة ، وأبي حازم الأشجعي ،
وغيرهم . مجلة التوحيد / صفر / سنة ١٤١٩
كرز بن وبرة : ترجمه ابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" (١٧٠/٢/٢) ولم
0
يحك فيه جرحا ولا تعديلا فهو مجهول الحال. جُنَّة المُرتَاب/٣٥
٢٧٩١ كعب بن عاصم: [صحابي ﴾؛ راجعه فى ترجمة أبي مالك
الأشعري]
٢٧٩٢ كعب بن عبدالرحمن بن أبي قتادة: ترجمه البخاريُّ في
"الكبير" (٢٢٥/١/٤ -٢٢٦)، وقال: "كعب بن عبدالرحمن بن أبي قتادة ، عن
أبيه . قال عبدالله بن محمد، عن أبي داود ، عن محمد بن درهم. وقال عبدالله ،
عن شبابة ، عن محمد ، عن كعب بن عبدالرحمن : الأنصاري ، عن جده أبي
قتادة . وقال أبوسعيد عبدالرحمن : عن محمد ، عن كعب بن عبدالرحمن ، عن
أبيه، عن أبي قتادة، قال: مرّ النبيُّ # بأناس من الأنصار يبنون مسجداً، فقال:
أوسعوه تملأوه" . وقد اختلف على محمد بن درهم في نسب عبدالرحمن والد كعب
... بذل الإحسان ٢١١/٢-٢١٢
٢٧٩٣ كلثوم بن الأقمر: [عن أبي جحيفة ﴾] أخو عليّ بن الأقمز،
ترجمه البخاريُّ في "الكبير" (٢٢٧/١/٤) ، وابنُ أبي حاتم في "الجرح والتعديل"
(١٦٣/٢/٣-١٦٤)، ولم يذكر فيه جرحاً ولا تعديلاً .

١١٤٦
نئل النبال بمعجم الرجال الذين ترجم لهم أبوإسحاق الحوينيّ
] وذكره ابن حبان في "الثقات" (٣٣٦/٥-٣٣٧) ! فوائد أبي عمرو
السمرقندي/٩٥ ٣٣
٢٧٩٤ كلثوم بن زياد : [قاضي دمشق] ضعَّفه النسائيُّ . تفسير ابن كثير
ج٤٤٥/٣
كلثوم بن زياد : أبوعمرو. ترجمه البخاري في "الكبير" (٢٢٨/١/٤) وابن أبي
حاتم (١٦٤/٢/٣) ولم يذكرا فيه جرحا ولا تعديلاً.
■ وذكره ابن حبان في "الثقات" (٣٥٥/٧). تنبيه ٢٠٤٤/١١٤/٩
٢٧٩٥ كلثوم بن محمد بن أبي سدرة : [الحلبي] هذا إسنادٌ واهٍ . وكلثوم
ضعيفٌ . قال أبوحاتم : "يتكلمون فيه" .
■ وترجمه ابن عدي في "الكامل" (٢٠٩/٦)، وقال: "يحدث عن عطاء
الخراساني بمراسيل وغيره بما لا يتابع عليه" . مجلة التوحيد / ذو القعدة / سنة
١٤٢٣
٢٧٩٦ كليب بن شهاب الجرمي : وثقه أبوزرعة ، وابن سعد . خصائص
عليّ/١٤٦ ح١٧٨
٢٧٩٧ كليب بن منفعة: [عن جدّه] سنده حسنٌ في الشواهد .
■ وكليب ما وثقه سوى ابن حبان . ولذا قال الحافظ : "مقبول" يعني : عند المتابعة
الأربعون الصغري/١٢٧ ح٦٨
٢٧٩٨ كميلُ بن زيادٍ : [عن عليّ ﴾] وثقه ابنُ معين، والعجليُّ، وابنُ
سعدٍ ، وابنُ حبَّان ، ولكنه عاد فذكره في "المجروحين" (٢٢١/٢)، وقال: "مذكر
الحديث جدًّاً ، تتقي روايتُهُ ، ولا يُحتجُّ به" ...

١١٤٧
من ابتداء اسمه بحرف الكاف
وقد ذكروا لكميل بن زياد رواية عن عُمر بن الخطاب .
■ ولكن اتصالها متوقفٌ على تحديد عُمْر كميلُ بن زيادٍ فقد قال خليفة بن خياط
والمدائني أنه مات سنة (٨٢) .
وتردد ابن معين فقال مات سنة (٨٢) أو سنة (٨٤) وهو ابن تسعين سنة ، فعلى
هذا القول فقد أدرك عمر بن الخطاب إدراكاً بيناً .
■ وقال المدائني أنه مات وهو ابن سبعين سنة ، فهو منقطع على هذا القول . ولم
يترجح لي الآن أيهما أصحّ . والله أعلم. التسلية/رقم ٥٤
٢٧٩٩ كِنّانة العدويُّ: [عن عثمان بن عفان ﴾] بقية رجال السند ثقات .
■ لكن قال الشيخ أبوالأشبال أحمد شاكر في تعليقه على "تفسير الطبري"
(٢٦٩/٢) :
لكني أخشى أن لا يكون كنانة العدوي أدرك عثمان بن عفان ، فإنهم لم
يذكروا له رواية إلا عن أبي برزة الأسلمي وقبيصة بن المخارق وهما متأخران
كثيراً عن عثمان ، وأيا ما كان فهذا الحديث لا أظنه مما يقومُ إسنادُهُ . اهـ تفسير
ابن کثیر ج٥٥٣٣٥٥٢/٢
٢٨٠٠ كنانة بن جبلة: قال ابنُ معين: كذابٌ خبيث .
■ وعلق عثمان الدارمي على مقالة ابن معين ، قائلاً : هو قريب مما قال يحيى :
خبيث الحديث .
] وقال الجوزجاني : "ضعيفٌ الأمر جداً".
■ أما أبوحاتم الرازي فقال : "محله الصدق، يكتب حديثه، حسن الحديث". كذا
في "الجرح والتعديل" (١٦٩/٢/٣-١٧٠) لولده عبدالرحمن.

١١٤٨
نثل النبال بمعجم الرجال الذين ترجم لهم أبوإسحاق الحوينيّ
■ وقال ابن عدي : "ولكنانة أحاديث غير هذا ، ومقدار ما يرويه غير محفوظ"
وهذا يدل على وهائه .
■ أما صاحبنا عبدالرحمن بن عبدالجبار الفريواني أيده الله فسبق قلمه فقال في
تعليقه على الحديث في "كتاب الصلاة" أن كنانة مجهول !! . تفسير ابن كثير
ج٢٨٤/٢
كنانة بن جبلة : [عن مالك بن دينار، وعنه أبوإسحاق الطالقاني] كذَّبه ابنُ معين
وضعفه الجوزجاني جداً . الصمت/٣١٠ ح٧٤٣
٢٨٠١ كنانة بن عباس بن مرداس السلمي: مجهولٌ . كما في
"التقريب". [انظر ترجمة ابنه عبدالله بن كنانة].
٢٨٠٢ كوثر بن حكيم: متروك. تنبيه ١٤١٤/٣١٧/٥

١١٤٩
من ابتداء اسمه بحرف اللام
فيمن ابتداءُ اسمه بحرف اللام
٢٨٠٣ لهب بن خندق: ويقال : الخندق . ترجمه ابنُ أبي حاتم في "الجرح
والتعديل" (١٨٣/٢/٣) وقال: "روى عن عوف بن الحارث، روى عنه القاسم بن
عوف الشيباني ، سمعتُ أبي يقول ذلك ". ولم يذكر فيه جرحاً ولا تعديلاً.
الصمت/٢٣٣ ح ٤٦٥
٢٨٠٤ لوط: [روى عن أبي إسحاق السبيعي، وعنه ابنُ جريج] لعله ابن
يحيى فإن يكُنْهُ فهو تالفٌ ، لا يوثق به ليس بثقةٍ ، تركه أبوحاتم وغيره. وقال ابن
عدي : "شيعيٍّ محترقٌ" . بذل الإحسان ٤١/٢
٢٨٠٥ ليث بن أبي سليم: [أبوبكر، ويقال: أبوبكير الكوفي]
■ ليث بن أبي سليم : ضعيفٌ. الصمت/٩٩ ح ١٢٣ ؛ جُنَّة المُرتَاب/١١٩؛
الأربعون فى ردع المجرم/٥٣ح ١٤؛ النافلة ج٤٢/٢ ؛ غوث المكدود
١٠٧/١ ح ١٠٧؛ فوائد أبي عمرو السمر قندي/١٧٠ ح ٥٧ ؛ تفسير ابن كثير
ج ٣٥٨/١، ٣٥٩، ٥٢٠،٥١٦؛ ج٣٦٠/٢، ٤٤٨؛ ج٣٣٩/٣؛ التسلية/ رقم٥؛
رقم ١٣٠؛ تنبيه ٤٩٩/٥٩٩/١: ٥٨٦/١١٦/٢: ٦١٩/١٥٢/٢؛
٢٠٣/٨:١٤٨٧/٣٠/٦، ١٨٩٢/٢٢٢،٢١٠: ١٩٤٣/٢٩٦/٨
■ ليث بن أبي سليم : ضعيف الحديث . مجلة التوحيد / رجب / سنة ١٤٢٥؛
خصائص عليّ/١٣٧ ح ١٥٩؛ تفسير ابن كثير ج٥٠٨/٢؛ ج٣٩٤/٣؛

١١٥٠
نثل النبال بمعجم الرجال الذين ترجم لهم أبوإسحاق الحوينيّ
التسلية/رقم٨٦؛ تنبيه ١٣٨٠/٢٣٩/٥: ٢٠٥٨/١٤٩/٩
لعل هذا من عثمان بن عمير أو ليث فكلاهما ضعيفٌ . التسلية/ رقم ٨٨
ليث : ضعيف لسوء حفظه . جُنّة المُرتَاب/١٤٢؛ ضعيفُ الحفظ. والله أعلمُ .
التسلية/رقم٦٣
سندُهُ ضعيفٌ ؛ لضعف ليث بن أبي سليم . حديث الوزير / ١٤٣ ح ٩٤؛ تفسير
ابن كثير ج٢٦٩/١؛ ج٤٦٦/٢؛ ج٥٠٨/٢؛ ج٣٦٩/٣؛ التسلية/ رقم ١١٢
ليث بن أبي سليم: لين الحديث . الإنشراح/٥٣ ح ٥٢ ؛ لين الحفظ . تنبيه
١٧٣٠/٢٢٦/٧؛ وهو لين الحديث . ضعيف الحفظ . مجلسان الصاحب/ ٥٤؛
كشف المخبوء/١٣
ليث : مختلفٌ فيه . رسالتان في الصلاة والسلام على النبيّ @٢٣/٢
■ ليث بن أبي سليم: متكلمٌ فيه. تنبيه ٧٦٨/٣١٦/٢؛ فيه ضعفٌ.
الصمت/ ٢٤١ ح ٤٨٥ ؛ يُضعَّفُ. بذل الإحسان ٤١١/٢؛ التسلية/ رقم ٣٦
■ ليث : في حفظه مقالٌ مشهور. الصمت/٨٠ح٧٧؛ في حفظه مقالٌ معروف .
غوث المكدود ٢٢٠/٢ ح٦٤٧
ليث بن أبي سليم: فيه مقالٌ. الصمت/١٩٤ - ٣٤٧؛ الأربعون
الصغري/١٢ ١؛ غوث المكدود ١٣٠/٢ ح ٥٢٩؛ فيه مقالٌ معروفٌ . بذل
الإحسان ٢٦٤،٤٠/٢؛ مجلة التوحيد / صفر / ١٤١٤؛ فيه مقالٌ معروفٌ .
وروايته هنا تصلح في المتابعة . كتاب البعث/٧٦ ح٣٦
ليتُ بنُ أبي سُليم: فيه مقالٌ مشهورٌ. بذل الإحسان ٣٤١/٢؛ غوث المكدود
٢٨٢/٣ ح ١٠٣٢؛ الأمراض والكفارات /٢٢٨ ح ٨٨؛ مجلسان الصاحب/٥٤؛
كشف المخبوء/١٣؛ التسلية/رقم٦٨

١١٥١
من ابتداء اسمه بحرف اللام
■ ليث : سنده ضعيفٌ ، للانقطاع بين ليث وعمر بن الخطاب ، ثم ليث فيه مقال"
معروفٌ . مجلة التوحيد / صفر / سنة ١٤١٤
] وقال الحاكم أبو عبدالله : "مجمعٌ على سوء حفظه". جُنَّة المُرئاب/٣٨٥
■ [هذا مثال على أن في شيوخ شعبة بن الحجاج ضعفاء ، وانظر (١٧) آخرين
في ترجمة شعبة] . التسلية/رقم٥
[الاختلاف إنما يكون من الراوي المتكلم في حفظه]
فيظهر لي أنَّ هذا الاختلاف من ليث بن أبي سليم لضعف حفظه ، وذلك لثقة
من روى عنه الوجهين . بذل الإحسان ٣٦٨/١
■ وهذا الاضطراب هو عندي من ليث بن أبي سليم ، لثقة من رووا عنه الوجهين
النافلة ج ٣٥/١
وهذا الاضطراب عندي من ليث بن أبي سليم . التسلية/ رقم٨
■ ولكنَّ الآفه من ضعف ليث بن أبي سليم. الصمت/٨٦ ح ٩١
[ليث اختلط بأخرة]
■ ليث بن أبي سليم : عامة النقاد على تضعيفه لاختلاطه . مجلة التوحيد / ربيع
أول / سنة ١٤١٧
■ ليث : اختلط في آخر عمره ، ولم يتميز حديثه القديم من الذي بعد الاختلاط .
النافلة ج٩٣/١
فإنه كان اختلط ، ولم يتميز حديثه فترك ، كما قال الحافظ في "التقريب". جُنّة
0
المُرتَاب/ ١٠٠
[ليث مع ضعفاء آخرين]

١١٥٢
نثل النبال بمعجم الرجال الذين ترجم لهم أبوإسحاق الحوينيّ
يعقوب القمي وليث فيهما مقالٌ . الأمراض والكفارات / ٩١ ح٣٤
■ ليث وشريك ضعيفان ، ولكنهما توبعا من بعض الثقات مما يدلُّ على أنهما
حفظا هذه الرواية . والله أعلم . تنبيه ٢٢٦٨/١١٤/١١
إبراهيم بن فهد ومندل بن علي وليث بن أبي سليم : ضعفاء . فوائد أبي عمرو
0
السمر قندي/ ١٧٠ ح٥٧
ليث بن أبي سليم : خيرٌ من عبدالوهاب [ابن مجاهد] ، ولكنه متكلّمٌ فيه من قبل
حفظه . الزهد/٣١ ح٣١
[الهيثميَّ مضطربٌ في حال ليث]
[يراجع ذلك في ترجمة الهيثمي من الألقاب] .
0
التسلية/رقم ٦٨؛ تفسير ابن كثير ج٣٤٠/٢؛ كتاب البعث/٦٠ح٢٤
[حديث ليث، عن طاووس، عن جابر مرفوعاً : .. ومن كان يؤمن بالله واليوم
الآخر فلا يدخل حليلته الحمام .. ]
■ قال الترمذيُّ (٢٨٠١): "هذا حديثٌ حسنٌ غريبٌ، لا نعرفه من حديث
طاووس ، عن جابر إلا من هذا الوجه .
قال محمد بن إسماعيل : ليث بن أبي سليم صدوق ، وربما يهم في الشيء .
قال محمد بن إسماعيل : وقال أحمد بن حنبل : ليث لا يُفرح بحديثه . كان ليثٌ
يرفع أشياء لا يرفعها غيرُهُ . فلذلك ضعّفوه" . اهـ جُنَّةُ المُرئاب/٢٤٨
[حديث جابر الجعفي، عن أبي الزبير، عن جابر ، مرفوعاً "من كان له إمام
فقراء الإمام له قراءة" ضعيفٌ ، ولا يصحُّ إلا موقوفاً على جابر ﴾]
■ أعلّه البخاريُّ في "جزء القراءة" (٢٣) بقوله: "ولا يُدرى: أسمع جابرٌ من

١١٥٣
من ابتداء اسمه بحرف اللام
أبي الزبير" . قلتُ : وإسناده ضعيفٌ جداً .
■ ومع العلة التي أبداها البخاريُّ فجابر الجعفيّ تالفٌ ، ولكنه توبع تابعه ليث بن
أبي سليم ، فرواه عن أبي الزبير بسنده سواء .
■ أخرجه الطحاوي (/١/٢١٧)، والدراقطنيُّ (٣٣١/١)، وابنُ عدي
(/٦/٢١٠٧)، وابنُ الأعرابي في "معجمه" (ج٩/ق١٧٧/١)، والبيهقيُّ
(١٦٠/٢) من طريق إسحاق بن منصور ، ويحيى بن أبي بكير ، كلاهما عن
الحسن بن صالح ، عن ليث وجابر معاً عن أبي الزبير به .
قال الدار قطنيّ في "السنن" : "جابر وليث ضعيفان" . وقال في "العلل"
0
(ج٢/ق٦١/١): "لا يصح رفعه" .
■ وقال ابنُ عدي : "وهذا معروف بجابر الجعفي عن أبي الزبير ، يرويه الحسن
بن صالح عن ليث وجابر فجمع بينهما" .
وقال البيهقيُّ: "جابر الجعفي، وليث بن أبي سليم لا يحتج بهما، وكلُّ من
0
تابعهما على ذلك أضعف منهما ، أو من أحدهما" . مجلة التوحيد / رمضان /
سنة ١٤٢٣
[ليث ، عن سالم بن عبدالله بن عمر ، عن أبيه ، مرفوعاً: "من تبع جنازة .. "
والحديث صحَّ مرفوعاً وموقوفاً على أبي هريرة، أمَّا حديث ابن عُمر فليس بشيءٍ]
■ وهذا منكرٌ جداً، وليث ضعيفُ الحديث. تنبيه ١٦٨٨/١٤٠/٧
[ليث بن أبي سليم ، عن مجاهد ، عن ابن عمر ؛ وعن عطاء بن أبي رباح ، عن
ابن عمر؛ وعنه عبدالواحد بن زياد ، وعبيدالله بنُ زحر]
■ وعبدالواحد بن زياد أثبت من عبيدالله بن زحر . ولكن الشان في ليث بن أبي
سليم ، فقد ساء حفظه . حديث الوزير/٥٩ح ٢٤

١١٥٤
نثل النبال بمعجم الرجال الذين ترجم لهم أبوإسحاق الحوينيّ
٢٨٠٦ ليث بن حماد: [أبو عبدالرحمن الصفار البصري، عن أبي عوانة]
ضعيفٌ. الأمراض والكفارات /٢١٣ ح ٨٣
٠٤
٢٨٠٧ الليث بن خالد أبو الحارث المقريء : ترجمه الخطيب ولم يذكر
فيه جرحاً ولا تعديلاً . التسلية/رقم ١٤٠
٢٨٠٨ ليث بن داود : [القيسي] قال الذهبي في ترجمته : أتى بخبر مذكر
جداً . اهـ فضائل فاطمة/٢٤
٢٨٠٩ الليث بن سعد : [ابن عبدالرحمن الفهري، أبو الحارث المصري]
الليث بن سعد : إمامٌ حافظ . تفسير ابن كثير ج٣١/٢
الليث : الإمام المصريُّ العلمُ. أخرج له الجماعة. وهو فحلٌ جداً . وثقه ابنُ
معين ، وأحمد وزاد : "ثبت" ، والنسائي ، وابنُ سعد ، والعجلي في آخرين
يطول ذكرهم .
■ وقال الشافعيُّ: "الليث أفقه من مالك، إلا أنَّ أصحابه لم يقوموا به" . بذل
الإحسان ٣١٨/١
الليث بن سعد : ورواية الليث بن سعد أشبه ، وهو فوق عبدالعزيز بن أبي
حازم في الضبط والاتقان . التسلية/رقم ٣١
[الليث بن سعد ، عن أبي الزبير، عن جابر ﴾]
■ إذا روى الليث ، عن أبي الزبير ، فنعرف أن ذلك مما لم يدلسه أبو الزبير عن
جابر ، لأنه لا يروي عنه إلا ما سمعه من جابر، كما صرَّح هو بذلك عن نفسه
.. غوث المكدود ١٩٧/١ -٢١٧

١١٥٥
من ابتداء اسمه بحرف اللام
[اللَّيْثُ بنُ سعدٍ : من قدماء أصحاب ابن لهيعة]
■ [رواية الليث بن سعد عن ابن لهيعة يراجع لها ترجمة ابن لهيعة]
[حديث رواه إبراهيم بن سعد عن الزهري عن عامر بن سعد عن أبيه: "أن
أعرابياً أتي النبيَّ ﴾ فقال يا رسول الله! أين أبي؟ قال: في النّار ... " بينما رواه
معمر ولم يجاوز به الزهري ، يعني: عن الزهري عن النبيّ ( مرسلاً]
■ [يُراجع ترجمة إبراهيم بن سعد] ... مسند سعد/٦٠- ٦١ح٢٧
■ الليث بن سعد: قد قال ابنُ معين ، وسُئل : إبراهيم بن سعد أحبُّ إليك في
الزهريّ أو ليث بن سَعْدٍ ؟ قال : "كلاهما ثقتان" .
■ فإذا تدبرت قول يعقوب بن شيبة في الليث : "ثقة ، وهو دونهم في الزهري ، -
يعني : دون مالك ومعمر وابن عيينة - ، وفي حديثه عن الزهري بعض
الاضطراب" علمت أن قول ابن معين لا يفيد أنه [يعني: إبراهيم بن سعد أو
الليث] ثبت في الزهريّ كمعمر وغيره .
■ تفسير ابن كثير ج٢٦٣/٣ -٢٦٤؛ ونحوه في: مجلة التوحيد / ربيع أول / سُنة
١٤٢١؛ مسند سعد/٦٠ - ٦١ ح٢٧

١١٥٦
نثل النبال بمعجم الرجال الذين ترجم لهم أبوإسحاق الحوينيّ
فيمن ابتداءُ اسمه بحرف الميم
٢٨١٠ مؤمل بن إسماعيل : [القرشي العدوي، أبو عبدالرحمن البصري]
] مؤمّل بن إسماعيل: سيءُ الحفظ. تنبيه ١٦٢٥/٣٥١/٦: ٤١٨٣٣٨/٥٢/٨
٢٣٠٤/٢٧٢/١١؛ حديث الوزير /١٦٧ ح ١١٣؛ التسلية/رقم ١٠٢؛ فوائد أبي
عمرو السمر قندي/١٣١ ح ٤٣
قال الألباني في (الإرواء)) (٦٤/٨): صدوقٌ سيء الحفظ. تنبيه ٢٩٩/٩ -
٢١٠٠/٣٠٠
مؤمل: في حفظه شيءٌ. تنبيه ١٥٥٤/١٦٢/٦؛ في حفظه ضعفٌ .
0
التسلية/رقم ٧٣؛ تنبيه ١١٠٤/١٢/٤؛ في حفظه ضعفٌ، ولا يقوى على
مخالفة واحدٍ من المتقدمين فضلاً عن جميعهم - رحمه الله - . التسلية/رقم٦٦
مؤمل بن إسماعيل: فيه لين . مجلسان النسائي/٤٨ح ١٧؛ تنبيه
١٧٢١/٢٠٧/٧؛ لين الحفظ . تنبيه ٢١٩٥/٢٣٩/١٠
] مؤمل بن إسماعيل : كثير الغلط . الصمت/٧٩ح٧٣ ؛ كان كثير الخطأ ، كما
قال أبوحاتم وأبوداود وغيرهما. حتى قال فيه البخاري : "مذكر الحديث" .
النافلة ج٢٥/١
[مؤمل في الثوري]
] مؤمل بن إسماعيل: لم يكن في الثوري بذاك . تنبيه ٢٠٧٢/١٨٥/٩

١١٥٧
من ابتداء اسمه بحرف الميم
مؤمل : صدوقٌ لكنه كان كثير الخطأ ، ولم يكن من الرفعاء من أصحاب
0
الثوري . تفسير ابن كثير ج٣٨٥/٣
[رأي الشيخ أحمد شاكر في مؤمل]
■ أما الشيخ أحمد شاكر رحمه الله فقال في "شرح المسند" (٢٩/٤): "ثقة .. تكلم
فيه بعضهم بغير حجةٍ" .
كذا قال ! وقد تكلم فيه البخاريّ وأبوحاتم الرازي وأبوزرعة الرازي والفسويّ
وابنُ سعد والدارقطنيّ وابنُ نصر وابنُ قانع .
أهؤلاء جميعاً تكلموا فيه بغير حُجَّةٍ ؟ ! . تفسير ابن كثير ج٣٨٥/٣
■ [ويُراجع ترجمة الشيخ أحمد شاكر فيما تقدم]
[حديث: مؤمل بن إسماعيل: ثنا سفيان، عن المقدام بن شريح، عن أبيه ، عن
سعد، في سبب نزول قوله تعالى: ﴿وَلا تَطْرُذْ الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ بِالْغَدَاةِ
وَالْعَشِيِّ يُرِيدُونَ وَجْهَهُ﴾ الأنعام/٥٢]
قال الحاكم : "صحيح على شرط الشيخين" ووافقه الذهبيُّ !
قلتُ : وليس كما قالا ، لأن مؤمل بن إسماعيل لم يخرج له الشيخان شيئاً إلا
البخاريُ تعليقاً ، فلا يكون على شرطهما ، ثم هو كثير الخطأ ... مسند
سعد/٢٣٨ ح١٥٧
[حديث: مؤمل بن إسماعيل: ثنا حماد بن سلمة ، عن ثابت ، عن أنس مرفوعاً:
"ما من مسلم يموت فيشهدُ له أربعة من أهل أبيات جيرته الأدنين ، أنهم لا يعلمون
إلا خيراً ، إلا قال الله : قد قبلتُ علمَكم، وغفرتُ له ما لا تعلمون"]
قال الحاكم : "صحيحٌ على شرط مسلم" . ووافقه الذهبيُّ !!
0

١١٥٨
نثل النبال بمعجم الرجال الذين ترجم لهم أبوإسحاق الحوينيّ
وليس كما قالا . ومؤمل بن إسماعيل ما احتج به مسلمٌ وإنما أخرج له البخاريُّ
تعليقاً ، ثم هو كثير الخطأ كما قال أبوحاتم . حتى قال فيه الإمام البخاري :
"مذكر الحديث" .
ولم أقف له على متابع ، فأخشى أن يكون هذا من خطئه على حماد بن سلمة .
قال يعقوب بن سفيان : "شيخ جليل سنيٌّ .. إلا أن حديثه [لا] (١) يشبه حديث
أصحابه ، وقد يجبُ على أهل العلم أن يقفوا عن حديثه فإنه يروي المناكير عن
ثقات شيوخه ، وهذا أشدّ ، فلو كانت هذه المناكير عن الضعفاء لكنا نجعل له
عذراً" . انتهى .
وهذا كلامٌ جليلٌ شريف . رحمه الله . حدیث الوزير/ ٤٩-٥٠ح ١٥
[حديث: مؤمل ، عن حماد بن سلمة ، عن حميد الطويل ، عن أنس مرفوعاً:
"عليكم بقولكم ، ولا يستهوينكم الشيطان" . وخالفه جماعة منهم: آدم بن أبي إياس
وحجاج بن منهال وبهز بن أسد وهُدبة بن خالد والحسن بن موسى الأشيب وعفان
بن مسلم - فرووه عن حماد بن سلمة ، عن ثابت ، عن أنس]
قال شيخُنا : مؤمل بن إسماعيل : في حفظه مقال ، وهو لا يقارن بأحدهم فضلا
عن جميعهم ، ومع ذلك فروايته محفوظة .
فقد أخرجه البخاريّ في "التاريخ الصغير" (١١/١)، والنسائي في "اليوم
0
والليلة" (٢٤٨) من طريق موسى بن إسماعيل التبوذكي، والعلاء بن
عبدالجبار كلاهما عن حماد بن سلمة ، عن ثابت وحميد معاً ، عن أنس .
وهذا إسنادٌ صحيحٌ على شرط مسلمٍ ، فدلَّ على أن الحديث محفوظ عن ثابت
(١) سقطت من المطبوع .

١١٥٩
من ابتداء اسمه بحرف الميم
وحميد معاً. والله الموفقُ. حديث الورير / ١٤٦ ح٩٥
[حديث. مؤمل بن إسماعيل، عن حماد بن سلمة، عن محمد بن عَمرو ، عن أبي
سلمة ، عن أبي هريرة مرفوعاً : "الإيمان دُو شُعَبٍ والحياءُ شعبة من الإيمان"]
■ الحديث لا يصحُّ بهذا اللفظ ، وهذا سندٌ حسنٌ لولا ضعف مؤمل بن إسماعيل ،
وقد رواه أصحاب حماد بخلاف هذا . فوائد أبي عمرو السمر قندي/٥٩-
٦٠ ٢٢
٢٨١١ مؤمل بن عبدالرحمن: [ابن العباس بن عبدالله بن عثمان بن أبي
العاص الثقفي ، أبو العباس البصري ، نريل مصر] ضعّفه أبوحاتم الرازي . وقال
ابن عدي. "عامة حديثه غير محفوظ" تفسير ابن كثير ج٥١٩/١
٢٨١٢ مؤمل بن هشام: هو اليشكري ، أبوهشام البصري . أخرج له
البخاريُّ ، وأبوداود . وثقه المصنف [يعني. النسائيّ] وروى عنه (٦) أحاديث،
وأبوداود ، ومسلمة بن قاسم . وقال أبوحاتم : "صدوق". بذل الإحسان ٢٥٠/١
٢٨١٣ مأمون: [ابن أحمد السلمي، الهروي، روى حديث: "يكون في أمّتى
رجل يقال له محمد بن إدريس ، أضر على أمتى من إبليس .. "] قال ابن الجوزي في
"الموضوعات" (٤٨/٢) :.. هذا حديث موضوع، لعن الله واضعه، وهذه اللعنة
لا تفوت أحد الرجلين ، وهما : مأمون ، والجويباري ، وكلاهما لا دين له ، ولا
خير فيه ، كانا يضعان الحديث .. اهـ جُنَّةُ المُرتَاب/١٧٠
الماضي بن محمد = أبومسعود
.....
٢٨١٤ ماعز التميمي: [عن جابر ﴾] ترجمه ابن أبى حاتم (٣٩١/١/٤)،
ولم يذكر فيه جرحاً ولا تعديلاً وذكر الحسيني فى "الإكمال" (ص٣٩٠) أنه غير

١١٦٠
نثل النبال بمعجم الرجال الذين ترجم لهم أبوإسحاق الحوينيّ
معروف ، ووافقه الحافظ فى "التعجيل" (٩٨٧). تفسير ابن كثير ج١٢٣/٣
[ماعز التميمي، عن جابر بن عبدالله رضي الله عنهما، وعنه صفوان بن عَمرو]
■ ثم إن هذا الإسناد ضعيفٌ لجهالة ماعز التميمي ، فقد قال في "تعجيل المنفعة" :
غير معروف .
وترجمه ابن أبي حاتم ولم يذكر فيه شيئاً . التسلية/رقم ٢
0
٢٨١٥ مالك بن أسماء بن خارجة: ترجمه ابنُ أبي حاتم (٢٠٤/١/٤) ولم
يذكر فيه جرحاً ولا تعديلا. ووثقه ابن حبان، وتوثيقه لين. الصمت/١٦٣ ٢٧٧
٢٨١٦ مالك بن إسماعيل بن درهم أبو غسّان: [الكوفي] ثقة متقنٌ.
خصائص علي/٣٣ ح ١٠
■ ثقة مكثر . وقد روى عنه المصنف [يعني النسائي] بواسطة أحمد بن عثمان بن
حكيم الأودي ، كما تراه في ترجمة "مالك بن إسماعيل" من التهذيب ..
خصائص عليّ/٤٨ ح٢٧
مالك بن إسماعيل : ثقة . الصمت / ١٨٠ ح٣١٥
٢٨١٧ مالك بن أنس : إمام دار الهجرة، وعالمُ الدنيا ، ولشهرته ، فهو
مستغن عن الترجمة .
■ ومن غُرر كلامه : "أكلما جاءنا رجل أجدلُ من رجل ، تركنا ما نزل به جبريل
على محمد ﴿ لجدله؟ !! " . ذكره أبونعيم في "الحلية" (٣٢٤/٦). بذل
الإحسان ٦٨/١
قال ابنُ عبدالبر : "ومالك لا يكاد يُقاس به غيرهُ حفظاً واتقاناً، لكن الغلط لا
0
◌ُسلم منه أحدٌ .. " . تفسير ابن كثير ج٢٧٥/٣
[سماع مالك من عُمر بن عبدالعزيز]