النص المفهرس

١٠٦١
من ابتداء اسمه بحرف العين
٢٥٩٥ عَوبَد بن أبي عمران الجونيّ: تالفٌ. تنبيه ١٤٣٩/٣٥٩/٥
٢٥٩٦ عوف بن أبي حميلة: العبدي [الهجري] الأعرابي، أبوسهل
البصري . أخرج له الجماعة . وثقه أحمد وقال : "صالح الحديث" ، وابن معين
والمُصنّف [يعني: النسائيّ] وزاد: "ثبتٌ" ، وابن سعد ، وزاد : "كثير الحديث"،
وابنُ حبان . وقال أبوحاتم : "صدوقٌ صالحٌ" .
■ أما ما رمي به من البدعة ، فلا يضره في روايته ما دام ثقة أميناً ضابطاً ، على
نحو ما فصَّلْتُه في "الإمعان"، ولله الحمد. بذل الإحسان ٧٣/٢
عوف هو الأعرابي ، أحد الثقات . خصائص عليّ/٣٨ ح١٥
عوف بن أبي جميلة الأعرابي : ثقة جليلٌ . خصائص عليّ/٥٥ح٣٧
هذه الترجمة "روح بن عبادة، عن عوف الأعرابي ، عن محمد بن سيرين"
على شرط البخاريّ وحده. تنبيه ١٧٣٣/٢٣٢/٧
عوف بن مالك الجشمي = أبو الأحوص
.....
٢٥٩٧ عون بن الحكم بن سنان : وقوله "عون بن سنان بن الحكم" لعله
خطأ من الناسخ ، صوابه : "عون بن الحكم بن سنان" . وهو مترجمٌ عند ابن حبان
(٥١٦/٨). تنبيه ٢٠٩١/٢٥٠/٩
٢٥٩٨ عون بن الخطاب بن عبدالله بن رافع : [عن ابن لأنس بن مالك،
عن أنس ] ترجمه ابنُ أبي حاتم (٣٨٦/١/٣)، وقال: "عون بن الخطاب .. عن
ابن لأنس بن مالك ، روى عنه ابن أبن ذئب حديث أنس . سمعتُ أبي يقول ذلك" .
كتاب البعث/١٣١ ح٧٥

١٠٦٢
نثل النبال بمعجم الرجال الذين ترجم لهم أبوإسحاق الحوينيّ
٢٥٩٩ عون بن عبدالله بن عتبة: عون بن عبدالله ، ومعن بن عبدالرحمن
بن عبدالله بن مسعود ما أدركا ابن مسعود . والله أعلم. تفسير ابن كثير ج ١٥٩/٣
■ عون بن عبدالله بن عتبة : لم يدرك ابن مسعود . فروايته منقطعة .
التسليه/رقم٥٤
٢٦٠٠ عون بن عمارة العبديّ: [عن عبدالله بن المثنى بن ثمامة بن عبد الله
بن أنس ، وعنه محمد بن يونس الكديميّ]
ضعيفٌ . النافلة ج٢٥٦/٢
عون بن عمارة العبدي : قال البيهقيُّ : "ضعيفٌ". تفسير ابن كثير ج٤٧٧/١؛
تنبيه ٣٨٣/٤٧٠/١
■ قال الهيثمي في "المجمع" (١٩٢/١٠): "فيه عون بن عمارة، وهو ضعيفٌ".
الأربعون فى ردع المجرم/٧٢ح٢٢
٢٦٠١ عون بن عمرو القيسيّ: [عن الجريري ، عن ابن بريدة ، عن أبيه
مرفوعاً: "إن في الجنة غرفا يرى ظاهرها من باطنها .. "؛ وعنه إسماعيل بنُ
سيف]
! قال الهيثميُّ في "المجمع" (٢٧٨/١٠): فيه إسماعيل بنُ سيف وهو ضعيفٌ .
قلتُ : قصّر الهيثمي رحمه الله تعالى ، فإن عوناً هذا قال فيه ابن معين : "لا
شيء" وقال البخاري : "منكر الحديث مجهول".
■ والجريري كان اختلط . فالسندُ ضعيفٌ جداً. كتاب البعث/١٢٨ ح٧٤
٢٦٠٢ عون بن كهمس: ذكره ابنُ حبان في "الثقات" ، وسئل أبوداود فقال :
"لا أعلمُ إلا خيراً"، لكن قال الإمام أحمد: لا أعرفه. تنبيه ١٦٤٦/٤٠٥/٦

١٠٦٣
من ابتداء اسمه بحرف العين
٢٦٠٣ عون بن محمد بن الحنفية: [عن أبيه عن جده] قال الهيثميُّ
(٩٦/٥): "فيه عون بن محمد بن الحنفية، ذكره ابنُ أبي حاتم ، وروى عنه جماعة
ولم يجرحه أحد ، وبقية رجاله ثقات" .
قلتُ: وعون بن محمد بن الحنفية ترجمه البخاريّ (١٦/١/٤) ، وابنُ أبي حاتم
(٣٨٦/١/٣)، ولم يذكرا فيه جرحاً ولا تعديلاً . فحديثه مقبول في المتابعات .
جُنَّة المُرئاب/٣٥٩
عيَّاش بن عبَّاس القِثْباني: [الحميري ، المصري، والد عبد الله بن
٢٦٠٤
عياش] لم أر أحداً من العلماء نصَّ على أنه يروي عن زيد بن أسلم . تنبيه
٢٢٨٣/١٧١/١١
■ لم يرو البخاري شيئاً لعياش بن عباس . مجلة التوحيد / شوال / سنة ١٤١٨
■ عياش : فإنَّ عبدالله بن عياش وأباه وأبا عبدالرحمن الحبلي ما احتج بهم البخاريُّ
، ولم يخرج لهم شيئاً في "صحيحه" .. التسلية/رقم ١٥
■ عيّاش بن عبّاس : [عن بكير بن عبدالله بن الأشج ، وعنه مفضل بن فضالة]
وثقه ابن معين ، وأبوداود . وقال النسائيُّ : "لا بأس به" . وقال أبوحاتم :
"صالح" . غوث المكدود ٢٥٢/١ ح٢٨٧
٢٦٠٥ عياض بن سعيد المازني : مجهول بالنقل ، كما قال العقيليُّ والذهبيُّ
النافلة ج٢٤٩/٢
٢٦٠٦ عياض بن عبدالرحمن الفهري : [صدقة بن عبدالله السمين، عن
عياض بن عبدالرحمن] صدقة بن عبدالله ضعيفٌ ، وعياض فيه ليّن وهو حسن
الحديث إذا لم يخالف ، ولكن الشأن في صدقة . وألصق أبوحاتم الوهم في هذا
الحديث بعياض . وقال أبوزرعة : "لا أدري ممن الوهم؟" ذكره ابن أبي حاتم في

١٠٦٤
نثل النبال بمعجم الرجال الذين ترجم لهم أبوإسحاق الحوينيّ
"العلل" (ج٢/ رقم ٢٦١٤). ورجح الدارقطني أن الوهم من صدقة - كما في "العلل"
(٢٩٠/٤-٢٩١) -، ولعله الصواب لأن صدقة أضعف من عياض، مسند
سعد/٦٤ -٩ ٢
٢٦٠٧ عياض بن عياض بن عياض: [عن أبيه، عن أبي مسعود ﴾]
قال الهيثميُّ في "المجمع" (١١٢/١): "فيه عياض بن عياض عن أبيه، ولم أر من
ترجمهما" . اهـ
قلتُ : كذا قال ! وعياض بن عياض ترجمه ابنُ أبي حاتم في "الجرح والتعديل"
(٤٠٩/١/٣)، وقال : روى عن أبيه عن أبي مسعود الأنصاري ، روى عن
سلمة بن كهيل وموسى بن قيس الحضرمي" . ولم يزد على ذلك .
■ وأما أبوه فهو عياض بن عياض أيضاً ، فترجمه ابن حبان في "الثقات"
(٢٦٧/٥)، وقال : "عياض بن عياض يروي عن أبي مسعود، روى عنه
الثوري وابنه عياض بن عياض" .
. فالسند ضعيف لجهالة عياض بن عياض وأبيه . والله أعلم . مجلة التوحيد / ربيع
]
أول / سنة ١٤١٨
٢٦٠٨ عياض بن عياض : والد عياض بن عياض ؛ تقدم فيما قبله .
٢٦٠٩ عيسى: [عن زيد بن أرطاة، وعنه ليث بن أبي سليم] عيسى هذا ما
عرفته ، وكأنه مقحمٌ في الإسناد . التسلية/رقم ١٣٠
عيسى : أخو ابن أبي ليلى . يأتي في عيسى بن عبدالرحمن بن أبي ليلى
.....
٢٦١٠ عيسى بن إبراهيم البُركي: [الشعيري البصري] قلت وعيسى
البركي - نسبة إلى سكة البُرك ، بضم الباء الموحدة - قال فيه ابن معين : "لا يسوى

١٠٦٥
من ابتداء اسمه بحرف العين
شيئاً" ومشاه أبوحاتم والنسائيّ. تفسير ابن كثير ج١٢٠/٣
٢٦١١ عيسى بن إبراهيم بن طهمان: [القرشي الهاشمي] تركه أبوحاتم
والنسائي وغيرهما .. بذل الإحسان ١٥٦/١
عيسى بن إبراهيم بن طهمان : تركه النسائيّ وأبوحاتم ، وقال البخاريّ : "منكر
الحديث" . تفسير ابن كثير ج٤٥٧/١؛ النافلة ج٢٢٠/٢
عيسى بن إبراهيم : [عن الحكم بن عبدالله الأيلي] تالف . قال البخاري : "مذكر
الحديث" . يعني لا تحلُّ الراوية عنه كما هو مصطلحه . وقال النسائي :
"متروك الحديث" . النافلة ج ٤٩/١
قال الهيثميُّ في "المجمع" (٢٨٤/١٠): "فيه عيسى بن إبراهيم القرشي ، وهو
متروك" . الأربعون الصغرى/٦٥ح٢٧
٢٦١٢
عيسى بن أبي رزين الثمالي : [الحمصي ، عن غضيف بن
الحارث ، وعنه العلاء بن يزيد الثمالي] ترجمه ابنُ أبي حاتم : وقال سألتُ أبا
زرعة عنه، فقال: مجهولٌ. تنبيه ٣٣٥/٤٢٠/١
عيسى بن أبي عيسى : يأتي في عيسى بن ميسرة الحناط
.....
٢٦١٣ عيسى بن المُسَيَّب البجلي الكوفي: [قاضي الكوفة] ضعيفٌ.
التسلية/رقم ١٠٣؛ ضعَّفه ابن معين والنسائي والدار قطنيّ وأبوداود . قال أبوحاتم
وأبوزرعة : "ليس بالقويّ" . وقال ابن عديّ: "صالح الحديث".
الصمت/٢٤١ ح ٤٨٤
٢٦١٤ عيسى بن حطان : [الرقاشي، ويقال: العائذي] قال محقق "شرح
السنة" (٢٧٧/٣-٢٧٨): "عيسى بن حطان، ومسلم بن سلام: كلاهما لا يُعرف"

١٠٦٦
نثل النبال بمعجم الرجال الذين ترجم لهم أبوإسحاق الحوينيّ
.. قلتُ : بل هما معروفان عيناً، وأما حالاً فقد وثقهما ابنُ حبان ، ولكن توثيقه
ضعيف .. غوث المكدود ١١٠/١ ح١٠٧
٢٦١٥ عيسى بن حماد بن مسلم بن عبدالله التجيبي : زُغْبَة لقبٌ لحماد
والد عيسى بن حماد ، وفي كتاب "كتاب الألقاب" لأبي بكر الشيرازي أنه لقبٌ
لعيسى. قال ابنُ ناصر الدين في "توضيح المشتبه" (٢٠٨/٤): "والمعروف
الأول" . وعيسى من شيوخ مسلم ثقة رضى ، قال أبوحاتم . التسلية/رقم ٧٩
٢٦١٦ عيسى بن خالد اليمامي: ترجمه ابنُ أبي حاتم في "الجرح"
(٢٧٥/١/٣) وحكى عن أبيه أنه قال: "لا بأس بحديثه، محلُهُ الصدق". النافلة
ج٥١/١
عیسی بن دینار = ابن دینار
.....
٢٦١٧ عيسى بن راشد : [عن ابن شبرمة، وعنه عون بنُ سلام] ترجمه ابن
أبي حاتم في "الجرح" (٢٧٥/١/٣ -٢٧٦) ولم يحك فيه شيئاً ، ولعله الذي قال فيه
البخاري في "الضعفاء" : "مذكر الحديث" . التسلية/رقم ٩١
٢٦١٨ عيسى بن سالم الشاشي: مترجمٌ في "الثقات" (٤٩٤/٨) لابن حبان
، وقال : "كنيته: أبوسعيد" يروي عن عبيدالله بن عَمرو، حدثنا عنه: أبويعلى" .
انتهى. ولم يذكر فيه ابنُ أبي حاتم (٢٧٨/١/٣) جرحاً ولا تعديلاً. ووثقه الخطيبُ
في "تاريخ بغداد" (١٦١/١١). تنبيه ١٩٢٠/٢٦٢/٨
٢٦١٩ عيسى بن سبرة: [عن أبيه، عن جدّه] قال فيه أبوالقاسم البغوي:
"مذكر الحديث"، ذكره الحافظ في "النتائج" (٢٣٦/١).

١٠٦٧
من ابتداء اسمه بحرف العين
وضعّفه الشوكاني في "النيل" (١٦٠/١). وأبوه مجهول الحال.
C
قال الهيثمي رحمه الله في "المجمع" (٢٢٨/١): عيسى بن سبره، وأبوه ،
د
وعيسى بن يزيد: لم أر من ذكر أحداً منهم. اهـ كشف المخبوء/٣٥؛ بذل
الإحسان ٣٦٣/٢
عيسى بن سبرة بن أبي سبرة : لم أعرفه ، وأبوه مجهول الحال . جُنَّة
0
المُرتّاب/١٨٣
عيسى بن سليم الحمصيّ = أبوحمزة
.....
٢٦٢٠ عيسى بن سليمان الحمصي : [القرشي الفهري} مترجمٌ في "الجرح
والتعديل" (٢٧٨/١/٣) وقال: "يروي عن عبيدالله بن عمرو .. ونقل عن أبيه قال:
شيخٌ حمصيٌّ يدلُّ حديثه على الصدق" . وذكره ابن حبان في "الثقات" (٤٩٤/٨).
تنبيه ١٩٢٠/٢٦٢/٨
عيسى بن سليمان الدارمي = أبوطيبة
.....
عيسى بن سنان = أبوسنان الشاميّ القسمليّ
.....
عيسى بن شعيب : [ابن إبراهيم النحوي ، أبو الفضل البصري ،
٢٦٢١
الضرير] ضعَّفه ابنُ حبان (١٢٠/٢). النافلة ج٦٩/١
قال عمرو بن عليّ الفلاس : "صدوق" .
د
■ وغلا فيه ابن حبان، فإنه ترجم له في "المجروحين" (١٢٠/٢). وقال: كان
ممن يخطيء حتى فحش خطؤه فلما غلبت الأوهام على حديثه استحق الترك .
■ ثم ساق له حديثاً رواه عن الحجاج بن ميمون ، عن حميد بن أبي حميد ، عن

١٠٦٨
نثل النبال بمعجم الرجال الذين ترجم لهم أبوإسحاق الحوينيّ
عبدالرحمن بن دلهم ، قال :
"قال رسول الله ) : "قدس العدس على لسان سبعين نبياً" .. إلخ.
■ قلتُ : ولا ذنب لعيسى بن شعيب فيه ، وإنما الحمل على من فوقه من رجال
الإسناد .
■ قال الحافظ في "التهذيب" (٢١٣/٨) في ترجمة "عيسى" : "وشيخه: ضعيفٌ
مجهولٌ ، وليس إلصاق الوهن به بأولى من إلصاق الوهن بالآخر ، وشيخ شيخه
ضعيفٌ أيضاً" وصدق يرحمه الله . بذل الإحسان ٢٥٧/٢-٢٥٨
٢٦٢٢ عيسى بن عبدالرحمن الزرقيّ: [الأنصاري المدني، عن
الزهري] ضعيفٌ جداً . تركه النسائيُّ وابنُ حبان. وقال البخاريُّ وأبوحاتم : مذكر
الحديث . زاد أبوحاتم : شبية بالمتروك لا أعلم روى عن الزهري حديثاً صحيحاً .
وقال أبوزرعة : ليس بالقوي . تنبيه ٢٢٨٣/١٧١/١١
عيسى بن عبدالرحمن الزرقيّ : قال الذهبي في الميزان : أبو عبادة ويقال
أبوعباد : عن الزهري . تركه النسائي . وقال أبو زرعة : ليس بالقوي .
■ وقال أبوداود : شبه متروك . وقال البخاري : حديثه مقلوب .
ووضع الذهبي في ترجمته حديث "اللهم إن عمرو بن العاص هجاني .. " وساق
سنده من مسند الروياني ، والصواب أن الواقع في إسناد هذا الحديث عيسى بن
عبدالرحمن السُلميّ لا الزرقيّ ، كما وقع في علل ابن أبي حاتم ، ولم يقع منسوبا
في مسند الروياني ، والسلمي هذا ثقة . تنبيه ١١٤٣/٩٦/٤
٢٦٢٣ عيسى بن عبدالرحمن السُّلميّ: [أبوسلمة الكوفي، عن السّدّيّ]
ثقة . تنبيه ١١٤٣/٩٦/٤؛ وثقه ابنُ معين ، وأبوحاتم، وأبوداود وغيرهم.
خصائص عليّ/٩٤ ح٨٨

١٠٦٩
من ابتداء اسمه بحرف العين
عيسى بن عبدالرحمن السُّلميّ : ترجمه المزي وذكر من شيوخه : "عدي بن
ثابت" ، ومن تلاميذه : "أبا عتَاب الدلال"، ونقل توثيقه عن ابن أمعين وأبي
حاتم الرازي وابن مهدي وأبي داود وابن حبان ، ونقل ابن حجر توثيقه عن
العجلي . تنبيه ١١٤٣/٩٦/٤
٢٦٢٤ عيسى بن عبدالرحمن بن أبي ليلى : [الأنصاري الكوفي]
[حديث: محمد بن عبدالرحمن بن أبي ليلى عن أخيه عيسى ، قال: دخلت على
عبدالله بن عكيم أبي معبد الجهني أعوده وبه حمرة ، فقلنا : ألا تعلق شيئاً ؟ قال :
الموت أقرب من ذلك ! قال النبيّ (4 : من تعلق شيئا وكل إليه]
■ [انظر تعليل العلماء ونقدهم لهذا الحديث فيما تقدم في ترجمة " عبدالله بن
عُكيم"] .
■ وقد أبدى ابنُ قانع علّة أخرى ، فقال تعليقاً على قول عيسى بن عبدالرحمن :
"دخلت على عبدالله بن عكيم"، قال : "هكذا قال! وهو عندي وهمٌ ؛ قوله :
"سمعتُ" ، ولا أعلم أنَّ عيسى بن عبدالرحمن بن أبى ليلى لقي عبدالله بن عكيم
وإنما روى عنه عبدالرحمن بن أبي ليلى". اهـ
■ ولعله هذا من سوء حفظ محمد بن عبدالرحمن . وجملة القول : أن الحديث
ضعيفٌ . والله أعلم. تفسير ابن كثير ج ١٣٤/٣
عيسى: أخو ابن أبي ليلى. وثقه ابن معين وابن حبان. جُنَّة المُرتَاب/ ٣٤
.....
عيسى بن عبدالعزيز المراكشي = الجُزُوليّ
عيسى بن عبدالله : هو ابنُ محمد بن عُمر بن عليّ بن أبي طالب .
٢٦٢٥
متروك، كما قال الدارقطني .. كشف المخبوء/١٢؛ بذل الإحسان ٣٤١/٢؛
0

١٠٧٠
نثل النبال بمعجم الرجال الذين ترجم لهم أبوإسحاق الحوينيّ
جُنَّةُ المُرتَاب/١٨٤؛ متروك، واتهم بالوضع . مجلة التوحيد / صفر / سنة
١٤١٨؛ شعبان / سنة ١٤٢٦ هـ
[عيسى بن عبدالله : حدثني أبي، عن أبيه، عن جدِّه عليّ بن أبي طالب ﴾،
مرفوعاً : "يا عليّ إنما مثلك في هذه الأمة كمثل عيسى ابن مريم .. "]
هذا كذبٌ ، قبَّح اللهُ من افتراه . وآفته عيسى بن عبد الله هذا .
قال ابن حبان (١٢١/٢-١٢٢): "يروي عن أبيه ، عن آبائه أشياء موضوعة،
لا يحلُّ الاحتجاج به . كأنه كان يهم ويخطيء ، حتى يجيء بالأشياء الموضوعة
عن أسلافه ، فبطل الاحتجاج بما يرويه لما وصفتُ ..
ثم قال : هذه النسخة أكثرها معمولة" اهـ . قلتُ: يعني: مكذوبة. والله أعلم.
0
النافلة ج١٥٣/٢-١٥٤؛ خصائص عليّ/١٠٣ ح ١٠٠؛ كشف المخبوء/١٢؛
جُنَّةُ المُرتَاب/١٨٤؛ تنبيه ١٤٧١/٤١١/٥؛ مجلة التوحيد / رجب / ١٤٢٠
[عيسى بن عبدالله : ثنا أبي، عن أبيه، عن جده مرفوعاً: "حقَّ عَلِيّ على المسلمين
حقُّ الوالد على ولده"]
■ وهذا كذبٌ ظاهرٌ ، وعيسى هذا قال فيه ابنُ حبان : " ... ".
■ وقال ابنُ عديّ : "عامة ما يرويه لا يُتابعُ عليه" . حديث الوزير/١٥٩ ح ١٠٥
عيسى بن عبدالله (١) أبوموسى الحناط : يأتي في عيسى بن ميسرة
...
(١) قلتُ : هكذا وقع اسمُ أبيه في تنبيه الهاجد ، ولكني لم أجد في ترجمة أبي موسى
الحناط أن اسم أبيه عبدالله ، فكأنه تحريفٌ وقع في مطبوعة المستدرك ؛ فهو عيسى
بن أبي عيسى : ميسرة الحناط الخياط الخباط الغفاري . أبوموسى ويقال : أبومحمد
المدني مولى قريش ، أصله من الكوفة . وهو ضعيفٌ جداً متروك ، وقد روى له
ابنُ ماجة . والله أعلم .

١٠٧١
من ابتداء اسمه بحرف العين
الحناط
عيسى بن عبدالله السلمي : ولعل "عيسى" أو "السريّ" أحدهما
٢٦٢٦
مصحف عن الآخر ، وقد ألمح إلى ذلك شيخنا في "غاية المرام" (ص٤٨) ،
والسريُّ : قال الذهبيُّ: "لا يعرف، وأخبارُهُ مذكرةٌ". الزهد/٨٣ح ١٠٤
٢٦٢٧ عيسى بن عبدالله بن سليمان القرشيّ العسقلاني :
قال ابنُ عدي : "وعيسى بن عبدالله ضعيفٌ يسرقُ الحديث، والضعفُ على
حديثه بينٌ" . مجلة التوحيد / ربيع أول / سنة ١٤١٧
٢٦٢٨ عيسى بن عبدالله العسقلاني: (١) مختلفٌ فيه. تنبيه ٩٧٠/١٧٠/٣
عيسى بن عليّ بن عيسى : أبوالربيع الحارثي لم أقف له على
٢٦٢٩
ترجمة فيما بين يدي من المصادر . والله أعلم. تنبيه ٢٠٨٧/٢٣٢/٩
٢٦٣٠ عيسى بن عليّ بن عيسى بن داود بن الجراح : هو الشيخ
المُسندُ ، العالِمُ ، أبوالقاسم عيسى بن الوزير أبي الحسن عليّ بن عيسى بن داود بن
الجراح ، البغداديّ .
وُلِدَ سنة اثنتين وثلاثمائة .
C
سمع من جملة من المشايخ ، أسوقهم على نسق المعجم ، وأشيرُ إلى أرقام
C
الروايات التي رواها عنهم في هذه المجالس [سبعة مجالس متوالية أولها السابع
وآخرها الثالث عشر ، وهى : الجزءُ فيه الثاني من حديث الوزير أبي القاسم
(١) قال أبو عمرو غفر الله له : هذا ، كما في الإسناد ، يروي عن محمد بن يوسف
الفريابي (٢١٢هـ) ؛ أما الذي قبله فيروي عن الوليد بن مسلم (١٩٤ أو ١٩٥ هـ) ؛
فيظهر أنهما اثنان ، من طبقتين متواليتين . والله أعلم .

١٠٧٢
نثل النبال بمعجم الرجال الذين ترجم لهم أبوإسحاق الحوينيّ
عيسى بن عليّ بن عيسى بن داود بن الجراح] .
١ - إبراهيم بن حماد، أبو إسحاق (٩٠)، (سير ٧٤/١٥).
٢ - إسحاق بن إبراهيم بن حماد القاضي (٦٩).
٣- إسماعيل بن العباس بن محمد الوراق، أبوعليّ (سير ٧٤/١٥)، (١١، ٢٨
، ٣٨، ١٠٠، ١٢١) .
٤ - بدر بن الهيثم أبوالقاسم (٨، ٢٠، ٢٤، ٤٢، ٥٨، ٥٩، ٨٥، ٩١، ٩٢،
٩٣، ٩٤، ١٢٠، ١٢٩).
٥- عبدالله بن سفيان الخراز ، أبوالحسين (١٢٨) .
٦ - عبدالله بن سليمان بن الأشعث أبوبكر (سير ٢٢١/١٣)، (٢، ٢١، ٣٦،
٥٢، ٦١، ٧٤، ٨١، ٩٨، ١١٤، ١٣١).
٧- عبدالله بن محمد بن زياد النيسابوري، أبوبكر. (سير ٦٥/١٥)، (٧، ١٤،
١٩، ٣١، ٤٠، ٤١، ٥٣، ٥٤، ٧٨، ٩٧، ١١٦).
٨- عبدالله بن محمد بن عبدالعزيز البغوي، أبو القاسم. (سير ٤٤٣/١٤ -٤٤٤)،
(١، ٣، ٥، ٩، ١٠، ١٦، ٢٢، ٢٩، ٢٩، ٣٢، ٣٤، ٣٩، ٥٠،
٦٢، ٧٣، ٧٩، ٨٠، ٨٤، ٩٥، ٩٦، ١٠٣، ١٠٤، ١١١، ١١٥،
١٢٤ .
٩ - عليّ بن عيسى، أبوالحسن. وهو والده. (سير ٩٨/١٥)، (تاريخ دمشق
٤٦٦/١٢)، (١٢، ٣٣، ٤٩، ٨٨، ١١٨، ١١٩).
١٠ - القاسم بن إسماعيل المحاملي، أبوعبيد (سير ٢٦٣/١٥)، (١٣، ٣٠،
٤٦) .
١١ - محمد بن إبراهيم بن نيروز الأنماطي، أبوبكر (سير ٩/١٥)، (١٥، ١٨،

١٠٧٣
من ابتداء اسمه بحرف العين
٢٦، ٣٧، ٤٨، ٥٥، ٦٨، ٧٢، ٧٥، ٧٦، ٨٦، ١٠١، ١٢٦،
١٣٠) .
١٢ - محمد بن أحمد بن صالح بن عليّ بن سيار الأزدي ، أبوبكر (٤٧، ٦٧ ،
١٠٦) .
١٣ - محمد بن الحسن بن دريد، أبوبكر (سير ٩٦/١٥)، (١٧، ٧٠، ٧١،
١٠٧، ١٠٨).
١٤ - محمد بن مخلد أبو عبدالله (سير ٢٥٦/١٥)، (٦٦، ٨٧، ١٢٣).
١٥ - محمد بن نوح الجنديسابوري، أبوالحسن. (سير ٣٤/١٥)، (٦، ٢٧،
٤٤، ٤٥، ٦٤، ٦٥، ٧٧، ٩٩، ١٠٥، ١٠٩، ١١٧، ١٢٥).
١٦ - محمد بن يوسف بن يعقوب القاضي، أبوعمر (سير ٥٥٥/١٤)، (٢٥،
٤٣، ٦٠، ٨٩، ١١٠، ١٢٧).
١٧ - يحيى بن محمد بن صاعد، أبومحمد (سير ٥٠١/١٤)، (٤، ٢٣، ٣٥،
٥٧، ٦٣، ٨٢، ١٠٢، ١١٢، ١١٣، ١٢٢).
ومن شيوخه الذين ذكرهم الذهبيُّ في "السير" (٥٤٩/١٦):
"أبوبكر أحمد من موسى بن العباس بن مجاهد المقري، وأبوحامد الحضرمي ،
وأبوجعفر البهلول" .
■ حدَّث عنه : أبو القاسم الأزهريُّ ، وأبومحمد الخلال ، وعليّ بن المحسن التنوخي
، وعبدالواحد بن شيطا، وأبوجعفر بن المسلمة، وأبو الحسين أحمد بن محمد بن
النقور ، وأبو عبدالله الصيمريّ ، في آخرين .
قال الخطيبُ (١٧٩/١١): "كان ثبت السماع، صحيح الكتاب" .
وقال ابن أبي الفوارس : "كان يُرمى بشيء من مذهب الفلاسفة".

١٠٧٤
نثل النبال بمعجم الرجال الذين ترجم لهم أبوإسحاق الحوينيّ
■ وإنما رمي بذلك لأنه - كما قال ابن كثير في "البداية" (٣٣٠/١١) - كان عارفاً
بالمنطق ، وعلم الأوائل فاتهموه بذلك .
■ ولكن جزم الذهبيُّ في "الميزان" (٣١٨/٣) أن ذلك لم يصح عنه ، وهذه آفة
الدخول في هذه العلوم ، إن نجا المرء منه اعتقاداً ، رُمِي بها زوراً ، فما فيها
بركة .
■ ولذا قال الذهبيُّ في "السير" (٥٥٠/١٦): "لقد شانته هذه العلوم، وما زانته،
ولعله رُحم بالحديث إن شاء الله" .
وكان يجيد الشعر ، فمن ذلك :
د
رُبُّ ميْتٍ قد صار بالعلم حيّا .. ومبقيّ قد حاز جهلاً وغيّاً
فاقتنوا العلم كى تنالوا خلوداً .. لا تعدُّوا الحياة في الجهل شيئاً
ومن شعره أيضاً :
قد فات مد ألقامتحديدي ** وجلَّ عن وصفي وتعديدي
وقلتُ ما للأيام هزءاً بها ** بحق من أغراك بي زيدِي
لا تبخلي بالشرّ مهما استوى ** فالبُخلُ أمرٌ غيرُ محمودٍ
وجانبي الخير فتحْقِيقُهُ .* أعورُ مطلوبٍ وموجُودٍ
واستنقذي نفسي بإتلافها ** فالجودُ بالموتِ من الجُودِ
لا عاشَ من أفضَى إلى عِيشَةٍ ** الموتُ فيها شرٌّ مفقودٍ
قال الخطيبُ (١٨٠/١١):
"قال لي أحمد بن عليّ بن التوزي : توفى عيسى بن عليّ بن عيسى يوم
الجمعة لليلة خلت من المحرم سنة إحدى وتسعين وثلاثمائة .

١٠٧٥
من ابتداء اسمه بحرف العين
وحدثني الأزهريُّ والخلالُ، قالا : مات عيسى بن عليّ الوزير يوم الجمعة.
وقال الأزهريُّ : مات في ليلة الجمعة ودفن في يوم الجمعة مستهل شهر ربيع
الآخر من سنة إحدى وتسعين وثلاثمائة .
قال الأزهريُّ: ودفن في داره . حدثني هلال بن المحسن ، قال : توفى عيسى
بن علي بن عيسى سحر يوم الجمعة لليلةٍ خلت من شهر ربيع الآخر سنة
إحدى وتسعين وثلاثمائة .
ذكر لي محمد بن أبي الفوارس أن وفاته كانت يوم الجمعة مستهل شهر ربيع
الأول" . ام حديث الوزير /٦-٩
٢٦٣١ عيسى بن عُمر الهمدانيّ: [الأسدي، أبو عُمر الكوفي القاريء ،
الأعمى] وثقه ابنُ معين والمصنف [يعني النسائيّ] وغيرهما .. خصائص
علىّ/٣٤ ١٢
٢٦٣٢ عيسى بن فائد: [أمير الرقة] مجهول. تفسير ابن كثير ج٢٩٠/١
عيسى بن فائد : قُلْتُ : فخلاصة القول أن إسناد هذا الحديث ضعيفٌ جداً وله
عللٌ أربعة .. الثالثة : جهالة عيسى بن فائد .. التسلية/رقم ١٠٣
٢٦٣٣ عيسى بن قرطاس: [الكوفيّ] متروك ، بل كذبه الساجي.
التسلية/رقم٤٩
[عيسى بن قرطاس، عن عكرمة، عن ابن عباس رضي الله عنهما، مرفوعاً: "إذا
صلَّيتم فارفعوا سَبَلَكُم .. "]
■ وهذا سندٌ واهٍ . وابن قرطاس : تركه النسائيُّ وغيره ؛ بل كدَّبه الساجي ، وقال
ابن معين : "لا يحل لأحد أن يروي عنه" . النافلة ج٧٠/١

١٠٧٦
نثل النبال بمعجم الرجال الذين ترجم لهم أبوإسحاق الحوينيّ
٢٦٣٤ عيسى بن كثير الأسدي : [عن ميمون بن مِهْرَان، وعنه خالد بن
حيَّان] لا أعرف عنه شيئاً. الصمت/٢٤٧ ح٥٠٥
عيسى بن ماهان = أبوجعفر الرازي
.....
٢٦٣٥ عيسى بن محمد الرملي : وعيسى بن يونس ثقتان ، وابن محمد
أوثق الرجلين ، وكلاهما من الرواة المكثرين عن ضمرة [ابن ربيعة الفلسطيني]
وعيسى بن محمد من أحفظ الناس لحديثه ، كما قال ابنُ معين. حديث الوزير/٢٥-
٢٦ ح٢
عيسى بن موسى : [عن عُمر بن راشد] مجهولٌ كما قال العقيليُّ
٢٦٣٦
وغيره. الصمت/٦٨ ح ٥٣؛ النافلة ج١/ ٧٥
٢٦٣٧ عيسى بن موسى التيمي : [أبوأحمد، البخاري الأزرق، المعروف
بغنجار] ذكره ابن حبان في "الثقات" ، وقال: ربما خالف ، اعتبرت حديثه بحديث
الثقات وروايته عن الأثبات مع رواية الثقات ، فلم أر فيما يروي عن المتقنين شيئاً
يوجب تركه إذا بيَّن السماع في خبره ، ويروي عن المجاهيل والكذابين أشياء كثيرة
، حتى غلب على حديثه المناكير لكثرة روايته عن الضعفاء والمتروكين ، والاحتياط
في أمره ، الاحتجاج بما روى عن الثقات إذا بين السماع عنهم ، لأنه كان يدلسُ عن
الثقات ، سمع من الضعفاء عنهم ، وترك الاحتجاج بما روى عن الثقات إذا لم يُبين
السماع ، فأما ما روى عن المجاهيل والضعفاء ، فإن تلك أخبار تلزق بأولئك دونه ،
لا يجوز الاحتجاج بشيئ منها. اهـ تنبيه ٨٧٨/٣٦/٣
٢٦٣٨ عيسى بن ميسرة الحناط : قال الدارقطني : عيسى بن أبي عيسى
الحناط وهو عيسى بن ميسرة ، ضعيف . وتركه مرة ، وكذلك النسائيُّ وغيره . بُذل

١٠٧٧
من ابتداء اسمه بحرف العين
الإحسان ٢٤١/١
■ عيسى بن ميسرة أبوعيسى : [عن أبي الزناد ، وعنه ابن أبي فديك وأبوخالد
الأحمر] متروك . تنبيه ١٧٧٨/٣١٦/٧
عيسى بن عبدالله (١) أبوموسى الحاط : متروك. تنبيه ١٤٣٣/٣٤٨/٥
0
٢٦٣٩ عيسى بن ميمون الجرشي: [المدني ، مولى القاسم بن محمد ؛ وهو
غير عيسى الجرشي الثقة صاحب التفسير الذي يروي عن ابن أبي نجيح]
تركه الفلاس والنسائي ، ووهنه البخاري . وقال ابن عدي : "عامة ما يرويه لا
يتابعه أحدٌ عليه" . فوائد أبي عمرو السمر قندي/ ١٩١ ح ٦٣
عيسى بن ميمون : [عن محمد بن كعب] قال ابن نصر: "عيسى بن ميمون ليس
د
ممن يحتج بحديثه" . جُنَّة المُرتَاب/٥٢٢
[الحسين بن عُمر بن شفيق ، عنه، عن يحيى بن أبي كثير ، عن أبي سلمة بن
عبدالرحمن ، عن أبي هريرة مرفوعاً: من قرأ في ليلة ﴿إذا زلزلت الأرض ﴾ كانت
له كعدل نصف القرآن .. ]
■ وهذا سندٌ ضعيفٌ جداً ، وعيسى بن ميمون : تركه أبوحاتم ، وقال البخاريّ :
"منكر الحديث" . وقال النسائيّ: "ليس بثقة". حديث الوزير/٦١ح٢٤
ضعفه ابنُ معين وغيره . جُنَّة المُرتَاب/١٤٤
[ابن سخبرة المدني، عن القاسم بن محمد ، عن عائشة رضي الله عنها]
قال الحاكم : صحيح على شرط مسلم ووافقه الذهبيُّ.
(١) قلتُ : تقدم التنبيه على اسم أبيه - في عيسى بن عبدالله - فلم أجد من سماه عبدالله .

١٠٧٨
نثل النبال بمعجم الرجال الذين ترجم لهم أبوإسحاق الحوينيّ
قلتُ : كيف هذا وابن سخبرة : متروك الحديث ، كما قال الهيثميُّ في "المجمع"
(٢٥٥/٤) .
ـ وقد اختلف في اسمه ، فمن قائل : عيسى بن ميمون . ومن قائل : عُمر بن
الطفيل . وقد تكلمت على ذلك في "إتحاف الناقم بوهم الذهبيّ مع الحاكم".
الإنشراح/٣٤ ح ١٣
٢٦٤٠ عيسى بن يزيد : [راجعه في ترجمة: "عيسى بن سبرة"]
عيسى بن يونس : ليس هو ابن أبي إسحاق السبيعي
٢٦٤١
[وحديث العمائم: رواه الطبرانيّ في "الكبير" (ج ١٢/ رقم ١٣٤١٨)، قال : ثنا
يحيى بن صالح : ثنا محمد بن الفرج الهاشمي: ثنا عيسى بن يونس ، عن مالك بن
مغول ، عن نافع ، عن ابن عُمر مرفوعاً : "عليكم بالعمائم. فإنها سيماء الملائكة،
وأرخوا لها خلف ظهوركم"]
عيسى بن يونس : ليس هو ابنُ أبي إسحاق السبيعي ، إنما هو راوٍ آخر مجهول
كما قال الدار قطنيّ ، فيُحتمل أن تكون العلة منه .
وحديث العمائم هذا باطلٌ على كلِّ حال . والله أعلم .
■ وانظر ترجمة : يحيى بن عثمان بن صالح المصري ؛ وترجمة : محمد بن
الفرج الهاشمي المصري . تنبيه ١٥٥/٧ - ١٦٩٧/١٥٦
٢٦٤٢ عيسى بن يونس : هو ابنُ أبي إسحاق السبيعي . أخرج له الجماعة
وهو ثقة نبيلٌ . وقال ابنُ المديني : "حجة". بذل الإحسان ١١٩/١ -١٢٠
ثقة ثبتٌ . تنبيه ٢١٦٢/١٢٢/١٠؛ ثقة. بذل الإحسان ١٩٠/١؛ أحد الأثبات.

١٠٧٩
من ابتداء اسمه بحرف العين
تفسير ابن كثير ج٣٣٥/٣
أنكر عليه أحمد ، وابنُ معين أنه وصل حديثاً أرسله غيره .
] وهو ما أخرجه: البخاريُّ (٢١٠/٥ - فتح)، وأبوداود (٣٥٣٦)، والترمذيُّ
د
(١٩٥٣)، وفي "الشمائل" (٣٥٠)، وأحمد (٩٠/٦)، والبيهقيُّ (١٨٠/٦)،
وأبوالشيخ في "الأخلاق" (٢٥٢)، والخطيب في "التاريخ" (٢٢٣/٤)،
والبغويُّ في "شرح السنة" (١٠٥/٦)، من طريق عيسى بن يونس ، عن هشام
بن عروة ، عن أبيه ، عن عائشة ، قالت : "كان النبيُّ ﴾ يقبلُ الهدية، ويُثِيبُ
عليها" .
قال البخاريُّ عقبه : لم يذكر وكيع ومحاضر : عن هشام بن عروة ، عن أبيه ،
0
عن عائشة . ويقصدُ البخاريُّ أنَّ عيسى بن يونس خولف في رفعه .
■ وكذلك قال البزّار . وقال أبوداود : "تفرّد بوصله عيسى بن يونس ، وهو عند
الناس مرسلٌ" .
قلتُ : ولم يُجب الحافظُ عن هذا الإعلال بشيء في موضع الحديث ، ويمكن أن
0
يقال : عيسى ثقة حجة ، لم يختلف فيه أحدٌ ، فزيادته مقبولة.
ولعلَّ هذا مستندُ البخاريّ في تخريج الحديث في "صحيحه".
0
■ وقد قال الترمذيُّ : "حديثٌ حسنٌ غريبٌ صحيحٌ، لا نعرفه إلا من حديث عيسى
بن يونس، عن هشام". اهـ بذل الإحسان ١١٩/١ -١٢٠
٢٦٤٣ عيسى بن يونس الرملي: عيسى بن محمد ، وعيسى بن يونس :
ثقتان ، وابن محمد أوثق الرجلين ، وكلاهما من الرواة المكثرين عن ضمرة [ابن
ربيعة الفلسطيني] وعيسى بن محمد من أحفظ الناس لحديثه ، كما قال ابنُ معين .
حديث الوزير/ ٢٥-٢٦ ح٢

١٠٨٠
نثل النبال بمعجم الرجال الذين ترجم لهم أبوإسحاق الحوينيّ
٢٦٤٤ عيينة بن الغصن: ترجمه ابن حبان في "الثقات" (٢٨٥،٢٨٤/٥)،
وقال : "يروي عن أنس بن مالك، روى عنه: جرير بنُ عبدالحميد الضبيُّ."
■ ثم ترجمه ابن حبان في موضع آخر (٣٠١/٧) ، وقال: "يروي عن رجلٍ، عن
سليمان بن صرد ، روى عنه : جرير بنُ عبدالحميد . " وهو رجلٌ واحدٌ .
ترجمه البخاريُّ في "التاريخ الكبير" (٧٣/١/٤)، ولم يذكر فيه شيئاً.
■ والظاهرُ من ترجمته أنه مجهولٌ. والله أعلم. تنبيه ٩٧/٨-١٨٤٨/٩٨
٢٦٤٥ عيينة بن عبدالرحمن بن جوشن :
■ [الغطفاني، أبومالك البصري] هو تابعيٍّ ثقة. تفسير ابن كثير ج٣٦٠/٢
عيينة وأبوه ثقتان. غوث المكدود ١٣٣/٣ ح٨٣٥
0