النص المفهرس

١٠٤١
من ابتداء اسمه بحرف العين
أنه كذّاب . النافلة ج١٠٧/١
عمرو بن الحصين وشيخه يحيى بن العلاء من الكذابين. النافلة ج١٠٠/١
٢٥٣٤ عمرو بن السري بن مصرف بن كعب بن عمرو : مصرف بن
عمرو ابن السري لا يُعرف ولا أبوه ولا جده كما في "لسان الميزان". جُنَّة
المُرتَاب/ ٢٢٠
٢٥٣٥ عمرو بن الصلت : [خال الحارث ابن أبي أسامة . عن سعيد بن أبي
سعيد الزبيدي ، وعنه الحارث بنُ أبي أسامة] لعله المترجم في "الجرح والتعديل"
(٢٤١/١/٣) ولم يترجح لديّ. فإن يكنه، فهو صدوق. النافلة ج٢٠٥/٢
٢٥٣٦ عَمرو بن الوليد : [عن أنس ] ورجال هذا السند معروفون خلا
عمرو بن الوليد ، فإنه ما روى عنه سوى يزيد بن أبي حبيب ، ولكن وثقه الفسويّ
وابن حبان ، فمثله يُحسن حديثه في الشواهد . الأربعون فى ردع المجرم/٤٢ ح٨
٢٥٣٧ عَمرو بن بكر السكسكي: تالفٌ. تنبيه ٤٦١/٥٤٦/١؛ قال ابنُ
حبان : "من أهل الرملة، يروي عن إبراهيم بن أبي عبلة وابن جريج وغيرهما من
الثقات : الأوابد والطامات ، والتي لا يشكُّ من هذا الشأنُ صناعته أنها معمولة أو
مقلوبة، لا يحلُّ الاحتجاجُ به" . تنبيه ٣٠٥/٣٨٦/١
عَمرو بن بكر : [عن إبراهيم بن أبي عبلة] قال الحاكم : "صحيح الإسناد"!
فردَّه الذهبيُّ بقوله : "قلتُ: عَمرو اتهمه ابنُ حبان. وقال ابنُ عدي : له مناكير"
الأمراض والكفارات /١٣٨ ح٥٨
عَمرو بن بكر السكسكي : ضعيفٌ. قال ابنُ حبان (٧٨/٢): "يروي عن الثقات
الطامّات". وقال (١١٢/١): "إبراهيم بن عمرو بن بكر السكسكي يروي عن

١٠٤٢
نثل النبال بمعجم الرجال الذين ترجم لهم أبوإسحاق الحوينيّ
أبيه الأشياء الموضوعة التي لا تُعرف من حديث أبيه ، وأبوه لا شيء في
الحديث ، فلست أدري ، أهو الجاني على أبيه ، أو أبوه الذي كان يخصه بهذه
الموضوعات". جُنَّة المُرتَاب/٤٤٨
عمرو السكسكي: [راجع ترجمة إبراهيم بن عمرو بن بكر السكسكي]
د
٢٥٣٨ عَمرو بن ثابت بن هرمز: [الكوفي] متروكٌ ؛ رافضيٍّ خبيثٌ كما
قال أبوداود . تفسير ابن كثير ج٢٦٥/٢؛ متروك. تفسير ابن كثير ج٥٠١/١؛
التسلية/رقم ٣٠
عَمرو بن ثابت : تالفٌ . تركه النسائيّ ، وقال ابنُ معين : "ليس بثقة ولا
مأمون" . وقال ابن حبان: "يروي الموضوعات" . النافلة ج٦٧/١
■ تركه ابنُ المبارك والنسائيّ ووهاه العجليُّ مع تسامحه، وضعَّفه ابنُ معين
وأبوزرعة. وقال ابن حبان : يروي الموضوعات عن الأثبات . مسند
سعد/ ١٧١ ح ١٠٥
٢٥٣٩ عمرو بن حبشيّ: [الزبيدي الكوفي] مجهول الحال ، لم يوثقه سوى
ابن حبان . ولسنا نوافق الشيخ المحدث أبا الأشبال رحمه الله تعالى على القول بأنه
ثقة !! ....
والشيخ أبو الأشبال رحمه الله تعالى يذهب إلى أن سكوت البخاري وابن أبي
0
حاتم عن الراوي يعتبر توثيقاً له
.
■ [يُراجع تفصيل الرد عليه في ترجمة "أحمد بن محمد شاكر" ، تحت عنوان
"منهج الشيخ أحمد شاكر يعتبر سكوت البخاري على الراوي في تاريخه أمارة
توثيق"] .. خصائص عليّ/٤٤ ح٢٢

١٠٤٣
من ابتداء اسمه بحرف العين
عمرو بن حبشيّ : رمز له في "التهذيب" برمز: "ص"، يعني: روى له
النسائي في "خصائص عليّ" ، ولم يوثقه سوى ابن حبان . خصائص
عليّ/ ٥٤ح٣٦
٢٥٤٠ عَمرو بن حريث: [عن أبي هريرة ﴾] لم يذكروا فيه جرحاً ولا
تعديلاً ، فهو مجهول الحال . بذل الإحسان ٣٨/٢؛ حديث القلتين/٦١
٢٥٤١ عَمرو بن حصين: [البصري، العقيلي] متروكٌ. تنبيه
١٧٩٤/٣٧٦/٧
٢٥٤٢ عَمرو بن حماد: هو ابنُ طلحة القناد ، روى له مسلمٌ ، وقال ابنُ حبان
ومطيَّن وابنُ سعد : "ثقة" ، وزاد ابنُ سعد : "إن شاء الله"؛ وقال ابنُ معين
وأبوحاتم "صدوق" . تفسير ابن كثير ج٤٨٨/١
عمرو بن طلحة القناد : صدوق من رجال مسلم . خصائص عليّ/٧٥ ح ٦٢
عمرو بن طلحة القناد : قال الحاكم : الثقة المأمون . تنبيه ٥٤٩/٦٩/٢
0
٢٥٤٣ عَمرو بن خالد الأعشي أبوحفص الأسدي: [الكوفي] منكرُ
الحديث . مجلسان النسائي/٣٣ ح٨
٢٥٤٤ عمرو بن خالد الحرَّاني: [ابن فروخ بن سعيد التميمي الحنظلي ،
ويقال الخزاعي أبو الحسن الجزري] من شيوخ البخاري وحده . تنبيه
١٠٦٠/٣٣٧/٣؛ ليس من قدماء أصحاب ابن لهيعة . مجلة التوحيد/ صفر/ ١٤٢٥
٢٥٤٥ عمرو بن خالد القرشيّ أبوخالد : [الهاشمي، الكوفي ثم الواسطي]

١٠٤٤
نثل النبال بمعجم الرجال الذين ترجم لهم أبوإسحاق الحوينيّ
قال الدارقطني : "متروك. لا (١) يكتب حديثه". تنبيه ١٥٠٣/٥٩/٦
عمرو بن خالد الواسطي : كذاب. غوث المكدود ٤٠/١ ٣٢
كذّاب كان يضعُ الحديث . بذل الإحسان ٢٣٩/١
١ عمرو بن خالد: أبوخالد القرشي. كذابٌ مجاهرٌ. تنبيه ٢٠٧٧/١٩٣/٩
د
[حديث: "العالِم في الأرض يدعو له كلُّ شيء حتى الحوت في البحر"]
هذا حديث موضوعٌ ، والمتهم به عمرو بن خالد القرشي.
قال أحمد : "كذَّاب، يروى عن زيد بن عليّ ، عن آبائه أحاديث موضوعة،
0
يكذب" .
وقال الأثرم : "لم أسمع أبا عبدالله - يعني: الإمام أحمد - يصرح في أحدٍ ما
صرَّحَ في عمرو بن خالد من التكذيب" .
■ وكدَّبه أيضاً ابنُ معين وأبوداود والدار قطنيّ. وتركه خَلقّ من النُقَّاد . وقال وكيعٌ
.: وإسحاق بنُ راهويه وأبوزرعة وابن عدي : "يضع الحديث" . التسلية/رقم ٦٧
٢٥٤٦ عَمرو بن خزيمة : أبوخزيمة. [عن عمارة بن خزيمة عن أبيه
مرفوعاً : "فى الاستنجاء ثلاثة أحجار ، ليس فيها رجيعٌ" - صحيحٌ لشواهده] فيه لينٌ
ولم يوثقه سوى ابن حبان (٢٢٠/٧). بذل الإحسان ٣٥١/١
٢٥٤٧ عَمرو بن خليفة: [أخو هوذة بن خليفة؛ كنيته: أبو عثمان] ترجمه
(١) كلمة "لا" سقطت من مطبوعة "الكامل" ولا بد منها ، والكتاب كثيرُ السقط
والتحريف ، فالله المستعان .

١٠٤٥
من ابتداء اسمه بحرف العين
ابن حبان أيضاً في "الثقات" (٢٢٩/٧)، وقال: "ربما كان في روايته بعض
المناكير" . التسلية/رقم١٠٢
قال البزار: "لا نعلم رواه عن محمد بن عمرو إلا عُمرو بن خليفة وهو ثقة".
قُلْتُ : كذا قال البزار ، وقد رواه شبيب بن سعيد أيضاً .
■ ثمَّ عَمرو بن خليفة ، قال ابن حبان في "الثقات" (٢٢٩/٧): "ربما كان في
بعض روايته بعض المناكير" . الديباج ٣٨١/٤
٢٥٤٨ عمرو بن دينار : [المكي، أبو محمد الأثرم، الجمحي]
قال البوصيري في "مصباح الزجاجة" (٧١/٣): " .. عمرو بن دينار مولى
د
قريش مكيٍّ احتج به الأئمة الستة". انتهى. تنبيه ٢٠٢/٩-٢٠٨٢/٢٠٣
[سماع قيس بن سعد من عمرو بن دينار]
هناك نوعٌ من المعاصرة بيِّن لا يدفع ، وهو أن يروي أبناءُ بلدةٍ واحدةٍ عن
بعضهم مع البراءة من التدليس ، كمدنيٍّ عن مدنيٍّ، ومكيٍّ عن مكيٍّ، ومصريِّ
عن مصريٍّ وهكذا ، فهذا عندي أقوي من رواية مدني عن مصري وإن ثبت
لقاء كل واحدٍ منهما للآخر في سندٍ من الأسانيد . وقد رأيتُ هذا في كلام غير
واحدٍ من الحفاظ .
[ثم انظر بقية البحث في ترجمة قيس بن سعد المكي]
التسلية/ رقم ٣٩؛ غوث المكدود ٢٥٩/٣ -٢٦٠ ح١٠٠٦
[سماع عمرو بن دينار من البراء بن عازب]
■ عمرو بن دينار: لم يسمع من البراء بن عازب ﴿ ، كما قال ابنُ معين ونقله
عنه ابنُ أبي حاتم في "المراسيل" (ص١٤٤).

١٠٤٦
نثل النبال بمعجم الرجال الذين ترجم لهم أبوإسحاق الحويني
] فوائد أبي عمرو السمر قندي/١٥٤ح٤٨؛ ونحوه في : غوث المكدود
١٥٣/٢ - ٥٥٧
[سماع عمرو بن دينار من عبدالله بن عمرو]
عمرو بن دينار: لم يسمع من عبدالله بن عمرو . والله أعلم . التسلية/رقم ٥٩
[خصوصية رواية سفيان بن عيينة عن عمرو بن دينار]
0 [يُراجع ترجمة سفيان بن عيينة] تنبيه ٢٠٣٢/٧٦/٩
٢٥٤٩ عَمرو بن دينار: [البصري، أبويحيى الأعور] قهرمانُ آل الزبير :
ضعيفٌ . تنبيه ١٣٤/١٧٩/١
عَمرو بنُ دينار قهرمان آل الزبير : هو آفة هذا الإسناد ..
قال البوصيري في "مصباح الزجاجة" (٧١/٣): "هذا إسنادٌ ضعيفٌ لضعف
عمرو بن دينار ، فقد ضعّفه أحمد وابن معين وأبوحاتم وأبوزرعة والفلاس
والبخاري والترمذي والنسائي وغيرهم . وفي طبقته عمرو بن دينار مولى
قريش مكيّ احتج به الأئمة الستة". انتهى. تنبيه ٢٠٢/٩-٢٠٨٢/٢٠٣
عَمرو بنُ دينار قهرمان آل الزبير: ليَّنه ابنُ عدي، وقال الهيثمي (١٥٩/٨):
"متروك". النافلة ج٥٠/١
٢٥٥٠ عمرو بن راشد: [راجع له ترجمة الحارث بن عَمرو الثقفي]
التسلية/رقم٥
٢٥٥١ عمرو بن زرارة: شيخ النسائيّ، ثقة حافظ. غوث المكدود
١٠٥/٣ ح ٨٠١

١٠٤٧
من ابتداء اسمه بحرف العين
عَمرو بن سعيد بن أبي هلال = [راجع ترجمة عمرو بن الحارث]
.....
٢٥٥٢ عَمرو بن سعيد بن العاص: جَدُّ أيوب بن موسى، قال الحافظ في
"الإصابة" (٢٩٤/٥): "تابعي ... وقال ابنُ عساكر في تاريخ دمشق: يقال إنه رأى
النبي * . وتبعه عبدالغني والمزّي ، وهو من المحال المقطوع ببطلانه ، فإنَّ أباه
سعيداً كان له عند موت النبيّ 4 ثمان سنين أو نحوها ، فكيف يولد له قبل عمرو ،
سنة سبعين من الهجرة؟!" . النافلة ج٥٠/١
٢٥٥٣ عَمرو بن سلم: أبو عثمان البصري ، ترجمه ابنُ أبي حاتم في
"الجرح والتعديل" (٢٣٧/١/٣)، وقال: "سمعت منه بالرَّي، وهو صدوقٌ".
تفسير ابن كثير ج٥١٩/٢
٢٥٥٤ عمرو بن سليم : [عن يوسف بن إبراهيم، وعنه الهيثم بن جميل]
ضعيفٌ . جُنَّهُ المُرتَاب/١١٤
٢٥٥٥ عمرو بن شعيب: [عمرو بن شعيب بن محمد بن عبدالله بن عمرو
بن العاص ، القرشي السهمي ، أبوإبراهيم ، ويقال: أبو عبد الله المدني]
■ [ عن أبيه ، عن جدِّه] قلتُ: وهذا سندٌ صحيحٌ . وقد صححه ابن الملقن في
"خلاصة البدر المنير" (ق١/١٢٠). غوث المكدود ٢٣٢/٣ ح ٩٦٧
0
قال أبوحاتم : "لم يسمع ابنُ لهيعة من عمرو بن شعيب شيئاً"، كما في
"المراسيل" (١١٤)، ولعل التصريح بالتحديث من سوء حفظ ابن لهيعة. غوث
المكدود ٩٧/٣ح٧٨٨
0
عمرو بن شعيب : لم يرو له الشيخان شيئاً . تنبيه ١٠٦٠/٣٤١/٣

١٠٤٨
نثل النبال بمعجم الرجال الذين ترجم لهم أبوإسحاق الحوينيّ
■ عمرو بن شعيب : لم يلق عبدالله بن عمرو .
[سماع شعيب من عبدالله بن عمرو]
[حديث رواه أبوداود والنسائي وابن ماجة وأحمد والدارقطني وغيرهم، من
طرق عن محمد بن راشد : ثنا سليمان بن موسى ، عن عمرو بن شعيب ، عن
أبيه ، عن جده ، قال : مَنْ قُتِلَ خطأ فدييُهُ مائة من الإبل : ثلاثون بنتَ مخاض
وثلاثون بنتَ لبُون وثلاثون حِقَّة وعشرةٌ بني لبُون ذكور ، قال : وكان رسول الله
! يُقوِّمُها على أهل القرى أربعمائة دينار أو عِدلها من الورق .. الحديث]
■ فاعله الدار قطنيُّ في "سننه" (١٧٦/٣)، فقال : "وهذا أيضاً فيه مقال من
وجهين : أحدهما : أن عمرو بن شعيب لم يخبر فيه بسماع أبيه من جده عبد الله
بن عمرو . والثاني : أن محمد بن راشد ضعيفٌ عند أهل الحديث" . اهـ .
قلت : أمَّا الوجه الأول في تعليل الدار قطنيّ ففيه نظر .
■ وهذه الصحيفة تلقاها أهل العلم هكذا بالعنعنة ، وهي متصلة عندهم .
وقد صرح جماعة من أهل العلم أن شعيباً سمع من جده عبدالله بن عمرو مثل :
0
أحمد بن سعيد الدرامي وعليّ بن المديني وأحمد بن صالح وأبوبكر بن زياد
النيسابوري .
■ وأخرج الدار قطني (٥٠/٣-٥١)؛ والحاكم (٥٦/٢) حكاية سمعها شعيب من
عبدالله بن عَمرو في محرم وقع بامرأة .
] قال البيهقيُّ في "المعرفة" : "إسنادُهُ صحيحٌ وفيه دلالة على صحة سماع شعيب
من جده عبدالله بن عمرو ومن ابن عباس" . اهـ
وقد دللت على صحة ذلك وأطلت في "التسلية" فاطلبه هناك .
■ وأما الوجه الثاني من التعليل فقوله : "محمد بن راشد ضعيف عند أهل الحديث"

١٠٤٩
من ابتداء اسمه بحرف العين
ففيه نظرٌ أيضاً فقد قال أحمد : "ثقة ثقة" ووثقه ابن معين والنسائيُّ في روايةٍ
وعبدالرحمن بن صالح وقال ابن المبارك ويعقوب بن شيبة وأبوحاتم الرازي
"صدوق" زاد أبوحاتم "حسن الحديث" وضعفه آخرون . تفسير ابن كثير
ج ٥١٧/٢-٥١٨
عمرو بن شعيب : روايته عن أبيه عن جده فالصواب أنها متصلة كما شرحته
0
قديماً في بذل الإحسان (١٤٠) والحمد لله على التوفيق. جُنَّة المُرتَاب/٣٠٢
■ [يراجع ما تقدم في ترجمة شعيب بن محمد بن عبدالله بن عمرو]
٢٥٥٦ عمرو بن شمر: [الكوفي الشيعي، أبو عبدالله الجعفي] أحد التلفى .
فقد تركه النسائيُّ والدارقطنيّ ، وغيرهما ، وقال البخاريُّ: "منكر الحديث"، وكدَّبه
الجوزجاني ، وقال ابنُ معين : ليس بشيئ . ورماه السليماني بوضع الحديث
للروافض .
] وقال ابن حبان : كان رافضياً يشتمُ أصحاب رسول الله ، وكان ممن يروي
د
الموضوعات عن الثقات في فضائل أهل البيت وغيرهم ، لا يحل كتابة حديثه إلا
على جهة التعجب. اهـ . تنبيه ١٣٨٠/٢٤٢/٥؛ مجلة التوحيد / ربيع الآخر /
سنة ١٤٢٢
عمرو بن شمر : ضعّفه الدار قطني وغيره . التسلية/ رقم١
عمرو بن طلحة القناد : تقدم في عمرو بن حماد بن طلحة القناد
.....
٢٥٥٧ عمرو بن عامر البجلي: [الكوفي] مجهول الحال أيضاً. والله أعلم .
الصمت/١٨٠ ح٣١٥
٢٥٥٨ عمرو بن عبدالجبار السنجاري : قال العقيلي : "عمرو بن

١٠٥٠
نثل النبال بمعجم الرجال الذين ترجم لهم أبوإسحاق الحوينيّ
عبدالجبار لا يتابع على حديثه" . وذكر الذهبيُّ في "الميزان" (٢٧٢/٣) أن
السنجاري هذا سرق هذا الحديث من عمرو بن عبدالغفار الفقيمي أو سرقه الفقيمي
منه . مجلة التوحيد / جمادى الأولى / سنة ١٤٢٠
٢٥٥٩ عمرو بن عبدالرحمن (١): قال الحسينيّ في الإكمال (ص٣١٧):
"مجهولٌ" . وقد ذكره ابن حبان في "الثقات" (٢٢٥/٧)، ولم يذكرا عنه راوياً إلا
عبيدالله بن هوذة الفريعيّ . تنبيه ١٤٧٩/١١/٦
٢٥٦٠ عمرو بن عبدالغفار الفُقيمِيّ: [عن الأعمش] تركه أبوحاتم .
واتهمه ابنُ عدي بوضع الحديث . وقال العقيليُّ: "مذكرُ الحديث" . حديث
الوزير / ١٣٣ ح٨٥
١ عمرو بن عبدالغفار الفقيمي : قال العجليُّ: "متروكٌ" . تنبيه ١٤٩/١٩٩/١؛
غوث المكدود ٢٨٢/٣ خ ١٠٣٢
متروك ، تركه أبوحاتم . واتهمه ابن عدي بوضع الحديث، فمتابعته هي والعدم
سواء . مجلة التوحيد / ربيع أول / سنة ١٤١٧؛ تنبيه ٢٢٨٦/١٨٤/١١
قال الهيثمي في "المجمع" (١٤٠/٧): في إسناده عمرو بن عبدالغفار وهو
ضعيف . تفسير ابن كثير ج١٤١/١
[عمرو بن عبدالغفار، عن الأعمش، وعنه أحمد بن داود الكوفي]
كذا وقع في الإسناد "أحمد بن عبدالغفار" وفي نقد البزار "عبدالغفار" .
■ والصواب أنه "عمرو بن عبدالغفار". فقد ذكر الذهبي في "الميزان" (٢٧٢/٣)
(١) هو الضَّبيُّ .

١٠٥١
من ابتداء اسمه بحرف العين
هذا الحديث ، ونقله من "مسند البزار" في ترجمة "عمرو"، ثم أعقبه بقوله :
"تفرد به عمرو، وعمرو متهم" .
■ وقد تركه ابن المديني ، وأبوحاتم ، وقال ابن عدي : "اتهم بوضع الحديث" .
مجلة التوحيد / جمادى الأولى / سنة ١٤٢٠
عَمرو بن عبدالله = أبو إسحاق السبيعي
.....
٢٥٦١ عمرو بن عُبَيد : [أبو عثمان البصري شيخ القدرية والمعتزلة]
قال النسائي : "متروك" . وقال حميد: "كان يكذبُ علي الحسن" .
وقال ابنُ معين: "لا يكتب حديثه". قال الحافظ في "التلخيص" (٢٤٥/١) :
د
"عمرو بن عبيد، رأس القدرية، ولا يقوم بحديثه حجة". اهـ النافلة ج٤٦/١
عَمرو بن عبيد : [عن الحسن] ضعيفٌ ، ضعفه ابنُ معين وغيره . قال الحافظ
في "التلخيص" (٢٤٥/١): "عمرو بن عبيد رأس القدرية .. ". جُنَّهُ
المُرتاب/٢٨٣
قال الحاكم : "صحيح الإسناد" . فتعقبه الذهبي بقوله : "عمرو بن عبيد واهٍ".
مجلة التوحيد / صفر / سنة ١٤٢٠
عمرو بن عبيد: لا يحتج به ، كما قال الحافظ. الصمت/٢٢٤ ح٤٤٠
٢٥٦٢ عمرو بن عثمان: [عن عبدالسلام بن عبدالقدوس] قال ابنُ الجوزي
في "الموضوعات": قال النسائيُّ: "متروك الحديث" (١). اهـ. الإنشراح/٢٧ ح٧
(١) قال أبو عمرو غفر الله له : عمرو بن عثمان الذي يروي عن عبدالسلام ابن
عبدالقدوس، والمذكور في الرواة عنه، هو: عمرو بن عثمان بن سعيد بن كثير ابن=

١٠٥٢
نثل النبال بمعجم الرجال الذين ترجم لهم أبوإسحاق الحوينيّ
٢٥٦٣ عمرو بن عثمان الكلابي: [ابن سيار، الرقي] لينه العقيلي ، وتركه
النسائيّ ، وقال أبوحاتم : "يتكلمون فيه، يحدث من حفظه بمناكير" . مجلة التوحيد/
صفر / ١٤١٩؛ عمرو بن عثمان الكلابي: ضعيفٌ. تنبيه ٢٠٢٥/٦٦/٩
٢٥٦٤ عمرو بن عثمان بن سعيد القاضي أبوسلم : قال أبونعيم في
"أخبار أصبهان" (٣٣/٢-٣٤) في ترجمة "عمرو" هذا: "كثير الحديث" .
التسلية/ رقم ٩١
٢٥٦٥ عمرو بن عطية بن سعد العوفي : [ابن عطية العوفي ويروي عن
أبيه] ضعّفه الدار قطني والعقيلي. فوائد أبي عمرو السمر قندي/٥٧ ح ٢٠؛ ضعفه
الدار قطنيُّ، وغيرُهُ ، وأبوه ضعيفٌ . التسلية/رقم ١٠٣
٢٥٦٦ عَمرو بن عليّ الفلاس: أبوحفص البصريُّ . ثقةٌ متقنٌ مجوّدٌ . تنبيه
١٨٩٢/٢١٥/٨؛ الثقة النبيل. تنبيه ٢٠٤٥/١١٦/٩
عَمرو بن عليّ : هو ابنُ بحر بن كُنيز . وهو ثقةٌ جليلٌ ، من رجال الجماعة .
تكلم ابنُ المديني في روايته عن يزيد بن زريع . قال الحافظ : "لأنه استصغره
فيه" .
) قال الحاكم : "وكان عمرو يقول أيضاً في عليّ بن المديني، وقد أجلَّ الله تعالى
محلهما جميعاً عن ذلك" . اهـ. يعني أنَّ كلام الأقران غير معتبر في حق بعضهم
بعضاً إذا كان غير مفسر لا يقدح. هذا كلام الحافظ - رحمه الله - .
=
دينار ، أبوحفص الحمصي . وهو صدوق . أمَّأ عمرو بن عثمان ، الذي قال فيه
النسائي "متروك الحديث" ، فهو : عمرو بن عثمان بن سيار الكلابي ، الذي يأتي بعد
هذا . والله أعلم .

١٠٥٣
من ابتداء اسمه بحرف العين
روى عنه المصنف [يعني: النسائيُ] (٢٩٧) حديثاً. بذل الإحسان ٥٠/١-٥١
٢٥٦٧ عمرو بن عون الواسطي : [ابن أوس بن الجعد السلمي ، أبو عثمان
البصري] ثقة ثبتٌ . قال أبوحاتم : "ثقة حجة كان يحفظ حديثه". وأطنب يحيى بن
معين في الثناء عليه ، ووثقه الناس ، ولا أعلم فيه جرحاً . غوث المكدود
١١٨/٣ ح ٨١٧
عمرو بن عون الواسطي : ثقة . النافلة ج٢٦/١
عَمرو بن عون: ثقة . قال أبوزرعة: "قلَّ من رأيتُ أثبت منه" .
وقال أبوحاتم : "ثقة حجة" . وقلَّ أن يقول أبوحاتم هذه العبارة في رجل إلا تراه
د
جبلاً من جبال الحفظ . غوث المكدود ٣٢٣/٣ ح ١٠٦٥
،
] عمرو بن عون : [عن حماد بن زيد] أحدُ الأثبات ، أطنب يحيى بن معين في
الثناء عليه ، وقال أبوحاتم : "ثقة حجة وكان يحفظ حديثه". وناهيك بهذا الثناء
من مثل أبي حاتم الرازي ، فإنه قلما يذكر هذا الثناء في أحدٍ . تنبيه
٢٠٣٣/٧٩/٩
■ أما قول الحاكم : "صحيح على شرط الشيخين" فليس كذلك وإن وافقه الذهبيُّ ؛
لأن مسلماً لم يرو شيئاً لعمرو بن عون عن هشيم .. التسلية/رقم ٣١
٢٥٦٨ عمرو بن فائد الأسواري: قال العقيليّ: "تركه الدارقطني" . تنبيه
٣١٣/٣٩٤/١
٢٥٦٩ عمرو بن مالك الجنبيّ: أبو عليّ [المصري]. ما احتج به الشيخان.
الصمت/٤٧ ح ٦ ؛ هذا الإسناد ليس على شرطهما ، لأنهما لم يخرجا شيئاً لعمرو بن
مالك أبي عليّ الجنبيّ، وإن كان ثقة . تنبيه ٢٣١١/٣٠٤/١١

١٠٥٤
نثل النبال بمعجم الرجال الذين ترجم لهم أبوإسحاق الحوينيّ
■ [عمرو بن مالك الجنبي، عن فضالة بن عبيد﴾، وعنه حميد بن هانيء
الخولانيّ]
قال الحاكم : صحيحٌ على شرط مسلم . ووافقه الذهبي ! والصواب أنه صحيح
فقط ؛ لأن مسلماً لم يخرج لعمرو بن مالك شيئاً ، والله أعلم . مجلة التوحيد /
ربيع آخر / سنة ١٤٢٠؛ الأربعون الصغري/١٠٤ح٥٥
٢٥٧٠ عمرو بن مالك الراسبي: [ابن عُمر الغبري، أبو عثمان البصري]
تركه أبوزرعة وغيره ، ولما ذكره ابنُ حبان في "الثقات" قال : "كان يغرب
ويخطيء" . فوائد أبي عمرو السمر قندي/١٨٧ ح ٦١
عمرو بن مالك الغبري (١) : ضغَّفه أبوحاتم ، وأبوزرعة ، وغيرهما . مسند
0
سعد/٧٢ ح ٣٠
٢٥٧١ عَمرو بن مالك النكري: [أبويحيى، ويقال: أبومالك، البصري]
تُكُلِّمَ في حفظه . جُنَّةُ المُرتَاب/١٢٣
٢٥٧٢ عمرو بن مجمع بن يزيد السكوني: [أبو المنذر الكنديّ] هو شيخ
أحمد ، وهو ضعيفٌ. تفسير ابن كثير ج٣٠/٣
■ عمرو بن مجمع أبو المنذر الكنديّ : [عن إبراهيم بن مسلم الهجريّ ، وعنه أحمد
بن حنبل] ترجمه الحافظ في "التعجيل" (٨٠٤). وحكى تضعيفه عن ابن معين
وأبي حاتم ، والدارقطنيّ وغيرهم. كتاب البعث/٤٩ ح ١٧
(١) وقع في الأصل (يعني: مسند سعد): "العنبريّ" . وهو تحريف عن "الغبريّ".
والله أعلم .

١٠٥٥
من ابتداء اسمه بحرف العين
٢٥٧٣ عمرو بن محمد الأعشم: قال الدار قطني: "منكر الحديث .. ". جُنَّة
المُرتَاب/١٧٥؛ تنبيه ٢٩١/٣٦٨/١
عمرو بن محمد الأعشم : والأعشم وقع عند ابن حبان في "المجروحين" وعند
الدارقطني في "السنن" بالشين المعجمة ، ووقع في بعض نسخ "الميزان"
بالسين المهملة . تنبيه ٢٩١/٣٦٨/١
٢٥٧٤ عَمرو بن محمد بن أبي رزين الخزاعي : ويظهر من ترجمة ابن
أبي رزين الخزاعي من التهذيب (٢١٩/٢٢) أنه كذلك [يعني سمع من ابن أبي
عروبة قبل اختلاطه]. تنبيه ٣٤٧/٩-٠٢١٠١٨/٣٤٨
٢٥٧٥ عمرو بن مرة بن عبدالله بن طارق بن الحارث : من رجال
الستة . خصائص عليّ/١١٢ - ١١٧؛ مسلم لم يحتج بـ"عمرو بن مرة عن مضعب"
بن سعد" . والله أعلم. تفسير ابن كثير ج٢١٣/٢
٢٥٧٦ عَمرو بن مرزوق : [الباهلي مولاهم، أبو عثمان البصري] ثقة أيضاً.
أطنب ابنُ معين في مدحه . وقال أبوحاتم : "كان ثقة ولم نجد أحداً من أصحاب شعبة
كتبنا عنه كان أحسن حديثاً منه" . ووثقه كثيرون وتكلم فيه ابنُ المديني وابن عمار
وغيرهما . تنبيه ٤٠٢/٩-٢١٢٤/٤٠٣
■ عمرو بن مرزوق: [عن سهم المازني، وعنه محمد بن غالب تمتام] محمد بن
مرزوق : لعله محمد بن محمد بن مرزوق ، وأخشى أن يكون صوابُهُ : عَمرو
بن مرزوق ، فتمتام معروفٌ بالأخذ عنه ، وكلاهما من طبقة واحدة وعمرو بن
مرزوق أوثق وأشهر .. وبعد كتابة ما تقدَّم رأيته في "الفضائل" (٩٨/١)
للخوارزمي فرواه بسنده إلى عمرو بن مرزوق : أخبرنا سهم المازني : سمعت
الحسن .. فهذا يرجح ما استظهرته أن الراوي عن سهم المازني هو عمرو بن

١٠٥٦
نثل النبال بمعجم الرجال الذين ترجم لهم أبوإسحاق الحوينيّ
مرزوق . التسلية/ رقم ٤٢
٢٥٧٧ عمرو بن ميمون : عبدالرحمن بن سابط عن عمرو بن ميمون ، من
مفاريد أبي داود . ولابد من مراعاة الترجمة في الحكم على السند بأنه على شرط
الشيخين أو أحدهما. وقد قدمت شيئاً من ذلك والله أعلم. تفسير ابن كثير ج ١٨٧/٢ -
١٨٨
عمرو بن هاشم = أبومالك الجنبيّ
٢٥٧٨ عمرو بن هاشم البيروتي: لين الحديث. تنبيه ٥٣٥/٤٩/٢؛ لين
الحديث تكلم فيه ابنُ وارة. غوث المكدود ٢٠٣/٣ ح ٩٢٨
■ من رجال ابن ماجة ، قال ابنُ وارة : "ليس بذاك، كان صغيراً حين كتب عن
الأوزاعي" . وهو يشير بذلك إلى ضعفه فيه .. بل قال العقيلي في الضعفاء
(ق١/١٥٨): مجهول بالنقل. غوث المكدود ١٦٧/١ ح ١٧٣
■ عمرو بن هاشم البيروتي : قال ابن عدي : "ليس به بأس" . ولكن قال محمد بنُ
مسلم بن وارة : "كتبتُ عنه وكان قليل الحديث ليس بذاك كان صغيراً حين كتب
عن الأوزاعي" . تنبيه ٢٠٤٤/١١٥/٩
٢٥٧٩ عمرو بن واقد : [القرشي، أبوحفص الدمشقي، مولى بني هاشم أو
بني أمية] تالفٌ ، تركه جماعة من النقاد . الأربعينية القدسية/٣١ح٩
قال البخاريُّ: "منكر الحديث" . وكذَّه مروان بن محمد ، واتهمه دُحيم ، وتركه
الدار قطنيُّ. الأربعون فى ردع المجرم/٣٥ح٥؛ النافلة ج١٠٤/١؛ سندُهُ واهٍ ،
وعمرو بن واقد متروك . التسلية/ رقم ٢١
! عمرو بن واقد : [عن يونس بن ميسرة بن حلبس] قال الهيثميُّ في "المجمع"

١٠٥٧
من ابتداء اسمه بحرف العين
(١٣٨/١): "رُمي بالكذب، وهو مذكرُ الحديث" . الأربعون الصغري/١٦ ح٢
٢٥٨٠ عَمرو بن واقد البصري: [عن محمد بن عَمرو] قال الذهبيُّ في
"الميزان" (٢٩٢/٣): "عمرو بن واقد البصريّ، لا يعرف" . التسلية/رقم ١٠٣
٢٥٨١ عمرو بن يزيد : [التميمي ، أبوبردة الكوفي؛ عن محارب بن دثار ،
عن ابن عمر مرفوعاً : من أسلم فلا جزية عليه] ضعيفٌ. غوث المكدود
٣٥٤/٣ ح ١١٠٧
٢٥٨٢ عَمرو ذو مرّ الهمداني الكوفيّ: [عن عليّ بن أبي طالب ﴾،
وعنه أبو إسحاق السبيعي] ترجمه البخاريُّ في "الكبير" (٣٢٩/٢/٣-٣٣٠)، وقال :
لا يُعرف ، وكذا قال العقيليّ. وترجمه ابنُ أبي حاتم أيضاً في الجرح والتعديل
(٢٣٢/١/٣) ولم يذكر فيه جرحاً ولا تعديلاً.
فيتحصل من ذلك أنه مجهولُ العين والصفة .
فلذا قال ابن عديّ (٥/١٧٩٢): وعمرو ذو مرّ لا يروي عنه غير أبي إسحاق
د
أحاديث ، وهو غير معروف ، وهو في جملة مشايخ أبي إسحاق المجهولين ،
الذين لا يحدث عنهم غير أبي إسحاق، فإنَّ لأبي إسحاق غير شيخ يحدث عنه ،
لا يُعرف . اهـ
وقال بمثل ذلك الخطيب في "الكفاية" (ص٨٨). أما العجليّ فقال في "الثقات"
(١٢٩٥) : "كوفيِّ تابعيٍّ ثقةٌ" ! وهذا من الأمثلة الكثيرة على أنَّ العجليّ كان
(جباناً) فيما يتعلق بالتابعين. والله أعلم. خصائص عليّ/ ١٠٠ ح ٩٦
٢٥٨٣ عُمير: هو مولى أم الفضل ، ويقال مولى عبدالله بن عباس ، وثقه
الأعرج ، كما في "الجرح والتعديل" (٣٨٠/١/٣) لابن أبي حاتم. تفسير ابن كثير
ج٦٨/٣

١٠٥٨
نثل النبال بمعجم الرجال الذين ترجم لهم أبوإسحاق الحوينيّ
٢٥٨٤ عُمَير بن حبيب : [راجع له ترجمة: "أبي جعفر الخطمي عُمَير بن
يزيد بن عُمَير بن حبيب"]
عُمير بن سعيد : [النخعي أبويحيى الكوفي ، روى عن عليّ بن أبي
٢٥٨٥
طالب *] أثنى عليه شعبة (١) ، ووثقه ابنُ معين وابنُ سعد والعجلي وابنُ حبان
ويعقوب بن سفيان .
أما ابن حزم فقال في: "الفِصَل" (٣٢/٤): "مجهول" . فما أصاب .
وتعقبه الحافظ في "التهذيب"، قائلاً : "قال أبومحمد بن حزم في الكلام على
الملائكة من كتاب "الملل والنحل" : إنه مجهولٌ، وإنه روى حديثين عن عليٍّ،
ما نعلم له غيرهما ، أحدهما : في ذكر شارب الخمر - يعني : الذي أخرجه
البخاريّ -، والآخر : في قصة هاروت وماروت ، قال : وكلاهما كذبٌ ، كذا قال
! ولقد استعظمت هذا القول ولولا شرطي في كتابي هذا ما عرّجتُ عليه فإنه من
أشنع ما وقع لابن حزم سامحه الله .. وله روايات أخرى عن عليّ". اهـ تفسير
ابن كثير ج١٠٠/٣
عُمير بن يزيد بن عُمَير بن حبيب = أبوجعفر الخطمي
٠٠ ...
٢٥٨٦ عميرة بن سعد : [الهمداني اليامي أبوالسكن الكوفي ، عن عليّ بن
أبي طالب ﴾] مجهول الحال ، رغب عنه يحيى القطان ، وقد رمز له في
"التهذيب" برمز "ص"، ولم يزد. خصائص عليّ/٨٩ ح ٨٢
(١) قال أبو عَمرو غفر الله له: الذي أثنى على عُمير هو: الحكم بنُ عتيبة، وهو تلميذه؛
وشعبة إنما نقل الثناء عن الحكم ، وشعبة تلميذ الحكم . والله أعلم .

١٠٥٩
من ابتداء اسمه بحرف العين
٢٥٨٧ عميرة بن عبدالله المعافري: [مصري، عن أبيه، وعنه أبوشريح
عبدالرحمن بنُ شريح المعافري] قال الهيثميُّ في (٣٠٤/٧): "عميرة بن عبدالله،
قال الذهبيُّ: لا يدرى من هو". الديباج ٥١٤/٤
عميرة بن عبدالله: قال الذهبيّ: "لا يُدرى من هو؟" . تنبيه ١٨/٦٧/١
0
٢٥٨٨ عنبة بن سعيد القطان: تركه الفلاس ، وضعفه أبوحاتم، والعقيليُّ
وغيرهما . مجلة التوحيد / جمادى الأولى / سنة ١٤١٧
٢٥٨٩ عنبسة بن خالد بن يزيد : [ثنا يونس عن الزهري] قال الحاكم :
"صحيح على شرط الشيخين" ووافقه الذهبيُّ! والصواب أنه على شرط البخاري ،
لأن مسلماً لم يخرج لعنبسة عن يونس شيئاً . والله أعلم. تفسير ابن كثير ج ٥٩٣/٢
٢٥٩٠ عنبسة بن سعيد: [القطان الواسطي ويقال البصري] شبه المتروك .
مجلة التوحيد / جمادى الآخر / سنة ١٤١٩
٢٥٩١ عنبسة بن عبدالرحمن : [ابن عنبسة بن سعيد بن العاص القرشي]
واهٍ. تنبيه ٥٢٥/٣٤/٢؛ تالف البتة. التسلية/رقم ١٥؛ ساقط. جُنَّة المُرئاب/١١٢
قال أبوحاتم : كان يضع الحديث . وقال البخاريُّ : تركوه ، ذاهب الحديث .
التسلية/ رقم ١٥ ؛ جُنَّة المُرئاب/١١٢؛ الصمت/١٧١ ٢٩١
عنبسة بن عبدالرحمن : قال ابن الجوزي : "عنبسة، والمعلى بن عرفان
متروكان ، وكذلك قال النسائي وغيره ، وقال ابن حبان : كلاهما يروي
الموضوعات ، لا يجوز الاحتجاج بهما" . مجلة التوحيد / شعبان / سنة ١٤١٩
،
[عنبسة بن عبدالرحمن ، عن علاق بن أبي مسلم ، عن أبان ، عن عثمان

١٠٦٠
نثل النبال بمعجم الرجال الذين ترجم لهم أبوإسحاق الحوينيّ
مرفوعاً : "يشفع يوم القيامة ثلاثة: الأنبياء ثم العلماء ثم الشهداء"]
قال العقيليُّ : "عنبسة لا يتابع عليه" .
ב
قلتُ : لأنه هالك . وقد اتهمه أبوحاتم بوضع الحديث .
■ وقال البخاريّ : "تركوه" . وقال مرّة : "ذاهب الحديث" . النافلة ج٢٣٦/٢
٢٥٩٢ عنبسة بن عمّار: [الدوسي، ويقال: القرشي ، الحجازي ، قدم
الكوفة] وثقه أبوداود ، وابن حبان . بذل الإحسان ٢٧٠/٢
٢٥٩٣ عنبسة بن مهران الحداد : قال أبوحاتم : "منكر الحديث" . وضعفه
أبوداود وغيره . تفسير ابن كثير ج٣٥٤/١
عنبسة بن مهران الحداد : [عن الزهري] قال فيه أبوحاتم : "منكر الحديث".
غوث المكدود ٣١٩/٣ ح ١٠٦٢
. منكر الحديث ، كما قال أبوحاتم ، ونقله عنه ابنه في "الجرح والتعديل"
(٤٠٢/١/٣)، ونقل هناك قول ابن معين فيه: "لا أعرفه" . وعقّب عليه بقوله :
"لأنه مجهول" .
قال ابن عدي في "الكامل" (١٩٠٢/٥): "وعنبسة بن مهران لم أعرف له غير
هذا الحديث ، ولم يحضرني غيره ، وابن معين لا يعرفه ، لأنه ليس بالمعروف"
. امـ جُنَّهُ المُرتَاب/٤٧٣
٢٥٩٤ العوام بن جويرية : [عن الحسن] قال فيه ابن حبان: "كان يروي
الموضوعات عن الثقات ، على صلاح فيه - كان يهم ويأتي بالشيء على التوهم من
غير أن يتعمد فاستحق ترك الاحتجاج به لما ظهر عليه من أمارات الجرح" .
الصمت / ٢٦٢ ح٥٥٦