النص المفهرس

١٠٢١
من ابتداء اسمه بحرف العين
عُمر بن سعيد : [عن أبي سلمة ، عن أبي هريرة ﴾ مرفوعاً: المتمم
٢٤٧٠
بالصلاة في السفر كالمفطر في الحضر] قال العقيليّ : "مجهول بالنقل ، وحديثه غير
محفوظ .. ". اهـ جُنَّة المُرتَاب/٢٧٩؛ النافلة ج ١٦٠/٢
٢٤٧١ عُمر بن سعيد بن أبي حُسَين : [القرشي النوفلي المكي، روى عن
عطاء بن أبي رباح ، عن أبي هريرة ﴾ ، قال: قال رسول الله ﴿﴾: "ما أنزل اللهُ
داءً إلا أنزل له شِفَاءً"]
وقد خُولف فيه عمر بن سعيد . خالفه شبيب بن شيبة . فرواه عن عطاء ، عن
أبي سعيد الخدريّ ﴿ ، مرفوعاً .
ولا شك في ترجيح رواية عُمر بن سعيد على رواية شبيب لأجل ما بينهما من
التفاوت في الثقة والثبت . الأمراض والكفارات /٧٨ ٢٩
٢٤٧٢ عُمر بن سليم الباهلي: قال العقيلي في "الضعفاء" (ق ٢/١٤٢):
"غير مشهور بالنقل، يحدث بمناكير" . ولكن ترجمة ابن أبي حاتم في "الجرح"
(١١٢/١/٣-١١٣)، وقال: "سألت أبي عنه، فقال: شيخ، وسألت أبا زرعة، فقال
. صدوق" . اهـ وذكره ابن حبان في "الثقات". وصحح له ابن خزيمة .. جُنَّة
المُرتَاب/٢١٦ - ٢١٧
٢٤٧٣ عُمر بن سهل المازني: ضعَّفِهِ العقيليُّ، وذكره ابنُ حبان في
"الثقات"، وقال: "ربما أخطأ". غوث المكدود ١٤٣/٣ ح ٨٤٦؛ فيه ضعفٌ. مسند
سعد/٦٩ ح٣٠
٢٤٧٤ عُمر بن شبيب المُسلي : [ابن عمر المذحجي ، أبوحفص الكوفي]
وآفة هذا الإسناد : عمر بن شبيب المُسلي ، وهَّاهُ أبوزرعة في رواية . وقال ابنُ

١٠٢٢
نثل النبال بمعجم الرجال الذين ترجم لهم أبوإسحاق الحوينيّ
معين : "ليس بثقةٍ" وضعَّفه سائرُ النقاد، وقلَّ من مشَّاهُ . تنبيه ١٨١٢/٤٠٥/٧
٢٤٧٥ عُمر بن شريك : [عن أبيه، عن أنس، مرفوعاً: اختضبوا بالحناء
فإنه طيب الريح يسكن الدوخة. حديثٌ باطلٌ.] قال الهيثميُّ في "المجمع" (١٦٠/٥)
"رواه أبويعلى من طريق الحسن بن دعامة، عن عمر بن شريك. قال الذهبيُّ:
مجهولان . مجلة التوحيد / ذو الحجة / سنة ١٤٢٥
عُمر بن صُبح: تالفٌ. تنبيه ٤٧٢/٥٦١/١؛ تنبيه ٢١٢٠/٣٥٤/٩؛
٢٤٧٦
تالفٌ البتة كان يضع الحديث . فوائد أبي عمرو السمر قندي/٢١٠ ح ٧٥ ؛ كان يضع
الحديث . مسند سعد/٢٥٧ ح ١٧٤؛ [عن يحيى بن أبي كثير] قال النسائيُّ: "ليس
بثقة" . الصمت/٦٨ ح٥٣
عُمر بن صبح : قال النسائيُّ : "ليس بثقة" . قال العقيلي: "مجهول" . النافلة
ج٧٥/١
] عُمر بن صبح : كذبه الأزدي ، وقال ابنُ حبان : "كان ممن يضع الحديث".
وتركه الدار قطنيُ وغيره . النافلة ج٨٦/١
عُمر بن صُبح : متهم بالوضع . وكذبه الأزدي وتركه الدارقطني . والكلام فيه
طويل الذيل .. جُنَّةُ المُرتَاب/٤٢٨
٢٤٧٧ عُمر بن صهبان : [عن أبي الزناد، وعنه عيسى بن يونس] ضعيف .
تنبيه ١٧٧٨/٣١٦/٧
٠٠٠٠٠
عُمر بن عامر = أبو حفص التمَّار
عُمر بن عبدالرحمن = ابن محيصن
.....

١٠٢٣
من ابتداء اسمه بحرف العين
٢٤٧٨ عُمر بن عبدالرحمن بن مُهْرب : ترجمه ابنُ أبي حاتم في "الجرح
والتعديل" (١٢١/١/٣) وقال: "يعرف بابن الدرية ... سمع وهب بن منبه، روى
عنه إبراهيم بن خالد الصنعاني وعبدالرزاق .. ثم نقل عن ابن معين قال: ثقة. " اهـ .
وقال الشيخ أبو الأشبال أحمد شاكر رحمه الله في تعليقه على "تفسير الطبري"
(٥٢٥/١) : "و"مهرب" لم أجد نصاً بضبطها في هذا النسب ، إلا قول صاحب
"القاموس" أنهم سموا من مادة "هـ ر ب" بوزن "محسن" - يعني : بضم أوله
وسكون ثانيه وكسر ثالثه ."اهـ تفسير ابن كثير ج٢٩٥/٢
٢٤٧٩ عُمر بن عبدالعزيز: مالك بن أنس لا أظنه سمع من عمر بن
عبدالعزيز ، فإنَّ هذا مات سنة (١٠١هـ) وولد مالك سنة (٩٣ هـ)، ولم يؤثر عن مالك
أنه روى عن عمر بن عبدالعزيز. والله أعلم. الصمت/٢٤٠ ح ٤٨٣
٢٤٨٠ عُمر بن عبدالله المدني: [عن عمران بن عبدالرحمن، وعنه مُخْرِز
أبورجاء الشامي] أظنه مولى غفرة، وهو ضعيف. الصمت/١٣٣ ٢٠٣
عُمر مولى غفرة: ضعيفٌ. غوث المكدود ٥١/٣ح٧٢٨
مولى غفرة : هو عُمر بنُ عبدالله المدني ، تكلم فيه مالك والنسائي وابنُ حبان .
■ ولذا فنحن لا نوافق الشيخ المحدث العلامة أبا الأشبال أحمد بن محمد شاكر
رحمه الله تعالي على القول بأنه : "ثقة" (!) هكذا على الإطلاق، فإن مؤلى
غفرة هذا كان في حفظه شيء كثير. جُنَّة المُرتَاب/٣٠
■ مولى غفرة: فيه كلام كما هناك . جُنَّة المُرتَاب/٤٧
٢٤٨١ عُمر بن عبدالله بن أبي خثعم: قال الدارقطني: ضعيفٌ وليس هو

١٠٢٤
نثل النبال بمعجم الرجال الذين ترجم لهم أبوإسحاق الحوينيّ
عمر بن راشد ، كما ذكره ابن حبان . تنبيه ٧١١/٢٥١/٢
٢٤٨٢ عُمر بن عبدالله بن يعلى بن مُرَّة: ضعيفٌ. تنبيه ١١٤٦/١٠١/٤
■ عُمر بن عبدالله بن يعلى بن مرة : منكر الحديث ، كما قال أحمد وابن معين
وأبوحاتم والنسائي .
وقد تركه أبوحاتم في رواية، والدارقطني. بذل الإحسان ٢٨٩/١ -٢٩٠
عُمر بن عبدالله بن يعلى : سنده ضعيفٌ لضعف عُمر . مجلة التوحيد / جمادى
الآخر / سنة ١٤١٩
٢٤٨٣ عُمر بن عبدالواحد : هو ابن قيس ، السلمي ، أبوحفص الدمشقي .
أخرج ه أبوداود وابن ماجة . وثقه دُحيم ، والعجليُّ ، وابن حبان في آخرين .
C
قال ابن قائع : "صالح" ! بذل الإحسان ٦٠/٢ -٦١
] عمر بن عبدالواحد : ثقة. تنبيه ٢٠٤٤/١١٥/٩
٢٤٨٤ عُمر بن عبدالوهاب بن رباح بن عبيدة الرياحي : من رجال
مسلم .
■ قال أبوحاتم والمصنف [يعني النسائيّ] : "ثقة" ، وزاد أبوحاتم : "مأمون
صدوق" . خصائص عليّ/ ٤٢ ح ٢١
٢٤٨٥ عُمر بن عليّ المقدميّ: [عمر بن عليّ بن عطاء بن مقدم،
أبوحفص البصري ، مولى ثقيف]
] صدوق ، كان يدلس ، واتهمه ابن سعد بأنه كان يدلس تدليس السكوت ، وهذا
التدليس عندي شرٌّ من تدليس التسوية إن ثبت على راوٍ ما .
وكان من رأي شيخنا الألباني في تعليقه على "فضل الصلاة على النبي
11

١٠٢٥
من ابتداء اسمه بحرف العين
(ص٤٩) أن تسقط مرويات المقدميّ كلها ، لأنه يدلس حتى في صيغة "السماع"
وهو رأيٍّ سديد يتفق مع فظاعة هذا النوع ، ولكن جري بيني وبين شيخنا بحث
حول تدليس المقدمي ، وكان من رأيي أنَّ ردَّ مقالة ابن سعد أظهر وأولى من رد
حديث المقدمي كله ، وكأن الرجل ما ظهر في الوجود كمحدث رحالة يطلب
الحديث ، وذكرت ثلاثة أمور تُرَدُّ بها مقالة ابن سعد ، ذكرتُها في "الانشراح في
آداب النكاح" وقد وافقني عليها شيخنا ، فلله الحمدُ .
! قلتُ : وهذا السندُ رجاله ثقاتٌ، لولا تدليس المقدميّ . غوث المكدود ١٩٩/٢ -
د
٢٠٠ -٦٢٦
عُمر بن عليّ المقدمي: [سمعتُ هشام بن عروة عن أبيه عن أبي هريرة ﴾]
0
وهذا سندٌ صحيحٌ ، وعمر بن عليّ المقدمي صرّح بالتحديث .
] وقد اتهمه ابن سعد بأنه يدلس تدليساً شديداً ، يقول : حدثنا ويسكت ، ثم يقول :
هشام بن عروة .
قال شيخنا الألباني [رحمه الله] في "تعليقه على فضل الصلاة على النبيّ
0
(ص٤٩) لإسماعيل القاضي : "فمثل هذا ينبغي أن لا يقبل حديثه ولو صرّح
بالتحديث ، ولكني رأيت العلماء قد قبلوا حديثه إذا قال : "حدثنا" حتى الذي
اتهمه بذلك التدليس وهو ابن سعد .. فلا أدري وجه ذلك" اهـ
■ قلتُ : وجه ذلك أننا لا نأخذ المقدمي بدعوى ابن سعد ، وقد تفرّد بها وهو في
مثل هذا ليس بعمدة ، لأن أغلب مادته من الواقدي ، وهو كذّاب - صرّح بذلك
الحافظ في مواضع من "هدي الساري" و "فتح الباري" .
وحسبك احتجاج البخاري ومسلم به ، فطرح حديثه كله لمقالة ابن سعد من الظلم
البيّن والعدوان . الإنشراح/١٠٦-١٠٧ ١٣٠
٢٤٨٦ عُمر بن عيسى : القرشيّ ثم الأسدي. ترجمه البخاري في "الكبير"

١٠٢٦
نثل النبال بمعجم الرجال الذين ترجم لهم أبوإسحاق الحوينيّ
(١٨٢/٢/٣)، وقال: منكر الحديث. ونقل العقيلي وابنُ عدي كلام البخاري فيه .
مجلة التوحيد / جمادى الأولى / سنة ١٤٢٢
٢٤٨٧ عُمر بن غياث : [من شيوخ الشيعة، من أهل الكوفة] متروكٌ. تنبيه
٤٧٣/٥٦٢/١ ؛ قال الذهبيُّ : "واهٍ بمرةٍ" . فضائل فاطمة/٢٢
عُمر بن فرقد : [الباهلي] نقل العقيليّ، عن البخاريّ : عمر بن فرقد ،
٢٤٨٨
فيه نظر. تنبيه ١٣٤/١٧٩/١
:
٢٤٨٩ عُمر بن قيس المكي: الحجاج بن أرطاة على ضعفه فهو خير من
عُمر بن قيس المكي المعروف بـ "سندل" ، فقد كذبه ابنُ معين في رواية.
وقال أحمد : "متروك الحديث ، لم يكن يسوى حديثه شيئاً، لم يكن حديثه
بصحيح ، أحاديثه بواطيلٌ" . وتركه الفلاس وأبوحاتم والنسائي .
■ ووهاه أبوداود . وقال البخاريُّ: "منكر الحديث" . والكلام فيه طويلُ الذيل .
تنبيه ٢٠٩٥/٢٦٦/٩
٢٤٩٠ عُمر بن محمد الأسلميّ: [عن مليح بن عبدالله الخطميّ، وعنه
محمد بنُ إسماعيل بن أبي فديك] قال الذهبي : "مجهول". بذل الإحسان ١٠٥/١
٢٤٩١ عُمر بن محمد بن أحمد النسفيّ: ابن إسماعيل السمر قندي ،
أبوحفص نجم الدين ، مترجم في "سير النبلاء" (١٢٦/٢٠) وغيرها. توفى سنة
(٣٧°مـ). صاحب كتاب "القند في أخبار سمرقند" وهو مخطوط بإحدى مكتبات
تركيا ، وخطه رائعٌ رائقٌ ، ولكنه ناقصٌ من أوله وآخره . فالله المستعان . مجلسان
الصاحب/٣٣

١٠٢٧
من ابتداء اسمه بحرف العين
٢٤٩٢ عُمر بن محمد بن الحسن بن التلّ الكوفيّ : خير من أبيه.
[وانظر ترجمة: "محمد بن الحسن الأسدي"] تنبيه ١٧٩٧/٣٨١/٧
٢٤٩٣ عُمر بن محمد بن زيد بن عبدالله بن عمر بن الخطاب: [عن
نافع ، عن ابن عمر ؛ وعنه الوليد بن مسلم] من الثقات . كتاب البعث/٩٨ ح٥٤
٢٤٩٤ عُمر بن محمد بن صهبان المدني : [عن صفوان بن سليم] وسنده
ضعيفٌ ، وعُمر بن محمد ضعَّفوه. قال ابنُ معين : "لا يساوي فلساً" . وقبال
البخاريُّ وأبوحاتم : "منكر الحديث". وتوثيق أحمد بن صالح له لا يعتبر ، والجميع
بخلافه. غوث المكدود ١٢١/٢ ح٥١٣
٢٤٩٥ عُمر بن محمد بن عبدالله: أبو القاسم الترمذي. متهمّ بحديث : "إنَّ
الله يتجلي للخلائق عامَّة ، ولأبي بكر خاصة" . قال الخطيبُ عن ابن أبي الفوارس :
"أبو القاسم الترمذيّ، فيه نظر" . واتهمه ابن الجوزيّ بوضع الحديث . تنبيه
١٥٢٩/٩٤/٦؛ مجلة التوحيد / رمضان / سنة ١٤٢٤
٢٤٩٦ عُمر بن محمد بن محمد بن الحسن : [عن أبيه، وعنه البزار]
صدوق ، لكن قال ابن حبان : "إذا حدَّث عن أبيه من حفظه وقعت له مناكير" .
وأبوه : محمد بن الحسن بن الزبير الأسدي : مختلفٌ فيه وأكثر النقاد على تضعيفه
... تنبيه ١٨٤٢/٧٠/٨
٢٤٩٧ عُمر بن موسى الوجيهي : [الأنصاري الشامي] قال أبوحاتم وابنُ
عدي : "كان يضع الحديث" . مجلة التوحيد / صفر / سنة ١٤١٤

١٠٢٨
نثل النبال بمعجم الرجال الذين ترجم لهم أبوإسحاق الحوينيّ
اتهموه بالكذب . قال ابنُ معين : ليس بثقة . وقال النسائي : متروك الحديث .
وقال البخاري: منكر الحديث. جُنَّة المُرتَاب/٣٢٩-٣٣٠
٢٤٩٨ عُمر بن نبهان: [العبدي، أبوحفص البصري] ضعيف جداً . تفسير
ابن کثیر ج٢٨٦/٣
ضعفه أبوحاتم والبخاريُّ وغيرهما. تفسير ابن كثير ج٣٣٨/١
عُمر بن نبهان : [عن قتادة، وعنه جعفر بن سليمان] ضعَّفه أبوحاتم وابن معين
في رواية وابن حبان وغيرهم. الصمت/٢٦٥ ح ٥٧٠
٢٤٩٩ عُمر بن هارون البلخي: متروكٌ. تنبيه ٣٤/٨١/١ ؛ تنبيه
٩٥٩/١٥٧/٣؛ متروكٌ ، بل كذَّبه ابنُ معين في رواية ، وصالح جزرة .
وضعَّفه جداً : ابن المديني والدارقطني ، وضعفه آخرون. تنبيه ١٣١٤/٨٩/٥
عُمر بن هارون : قول المصنف [يعني: ابن كثير] : "فيه ضعف" فيه تسامح .
J
فقد قال ابن معين وصالح جزرة : "كذاب" زاد ابن معين : "خبيث" .
وتركه ابنُ مهدي والنسائيُّ وأبو عليّ النيسابوري . وضعفه الدارقطنيُّ جداً ،
وقال أبوداود : "غير ثقة" وختم الذهبيُّ (٢٢٩/٣) بقوله : "كان من أوعية العلم
على ضعفه وكثرة مناكيره ، وما أظنه ممن يتعمد الباطل". اهـ تفسير ابن كثير
ج ٤١٧/١-٤١٨
سنده ضعيفٌ جداً . وعمر بن هارون: تالفٌ ، كذَّبه ابنُ معين .
وطرحه آخرون. تفسير ابن كثير ج١٥٠/٣؛ واهٍ . كذبه ابنُ معين، وغيره.
بذل الإحسان ٨٦/٢
■ [عن الثوري] سنده ضعيفٌ جداً ، وآفته عمر بن هارون هذا . فقد كدّبه ابنُ
معين ، وضعّفه ابنُ المدينيّ جداً ، وتركه النسائيُّ، وأبو عليّ الحافظ ، وصالحُ

١٠٢٩
من ابتداء اسمه بحرف العين
بن محمد ، وغيرهم. كتاب البعث/٩١/ح٤٨
٢٥٠٠ عُمر بن هاشم الجنبي: متكلمٌ فيه . قال البخاريّ : فيه نظر .
وضعّفه مسلم وأبوحاتم والنسائيّ ، وقال أحمد : "صدوق".
قلتُ : نعم هو صدوق في نفسه ، ولكن الضعف آتٍ من قبل حفظه الذي اختلّ .
قال ابن حبان : كان يقلب الأسانيد ، ويروي عن الثقات ما لا يشبه حديث الأثبات
لا يجوز الاحتجاج بخبره . خصائص عليّ/٢١-٢٢ ح١
٢٥٠١ عُمر بن يزيد : [المدائني] قال ابن عدي : "منكر الحديث" . وما أورده
ابن عدي في ترجمته يدلُّ على وهائه . والله أعلم. تفسير ابن كثير ج٣١٢/١
٢٥٠٢ عُمر بن يزيد النصري : [من أهل الشام يروي عن الزهري] وثقه
دحيم كما في "تاريخ يعقوب" (٣٩٦/٢)، وكذا وثقة أبوزرعة الدمشقي ، وهما
أعرف أهل الشام من ابن حبان . بل ابن حبان وثقه أيضا على عادته (!) فلا يحسُن
إعلالُ به. جُنَّةُ المُرتَاب/٤٠ -٤١
] عُمر بن يزيد النصري : قال ابن الجوزي : .. قال ابنُ حبان : عُمر بن يزيد
يقلب الأسانيد ويرفع المراسيل . وقال الهيثمي : عُمر بن يزيد ضعيف . جُنّة
المُرتَاب/ ٤١
٢٥٠٣ عُمر بن يونس اليمامي: ثقة. الديباج ٢٧/٣
■ عُمر بن يونس اليمامي : قال ابن حبان : "عمر بن يونس ثقة، ولكن يتقى من
حديثه ما كان من رواية ابن ابنه عنه ، لأنه كان يقلب الأخبار" .

١٠٣٠
نثل النبال بمعجم الرجال الذين ترجم لهم أبوإسحاق الحوينيّ
■ [راجع ترجمة : "أحمد بن محمد بن عمر بن يونس"] غوث المكدود ١١٣/١ -
١١٤ ح١٠٧
. عُمر مولى غفرة : تقدم في عمر بن عبدالله المدني
.....
عمران القطان : يأتي قريباً في عمران بن داور القطان
...
.....
٢٥٠٤ عمران بن أبان بن عمران بن زياد : [أبوموسى الطحان
الواسطي] ضعّفه المصنف [يعني النسائي] ، وابنُ معين ، وأبوحاتم الرازي ، حتى
قال فيه العجليّ فيما نقله ابنُ خلفون: "ليس بثقة". خصائص عليّ/ ٩١ ح ٨٥
عمران بن أبان الواسطي : ضعيفٌ عند أكثر النقاد ، وشديد الضعف عند
بعضهم . مسند سعد/٧٩ ح ٣٤
٢٥٠٥ عمران بن أبي عمران: [عن سعيد بن جبير، وعنه محمد بن
إبراهيم بن عثمان] آفة الحديث عندي هي : عمران بن أبي عمران فما عرفته . والله
أعلم . التسلية/ رقم ١٤٩؛ تفسير ابن كثير ج٣٤٣/١
٢٥٠٦ عمران بن أنس أبو أنس: قال فيه البخاريّ: "منكر الحديث" . وقال
العقيليُّ : عمران بن أنس، أبوأنس، عن ابن أبي مليكة لا يتابعُ على حديثه ... غوث
المكدود ٢٢٣/٢ح ٦٤٧؛ تنبيه ١٨٩٢/٢١١/٨
٢٥٠٧ عمران بن الجعد : رجاله ثقات غير عمران بن الجعد ، ويقال :
عمران بن أبي الجعد ، فترجمه ابن أبي حاتم (٢٩٥/١/٣) قال: "عمران بن أبي
الجعد روى عن ابن مسعود وابن عمر ، روى عنه إسماعيل بن أبي خالد ، سمعتُ
أبي يقول ذلك" . ولم يذكر فيه جرحاً ولا تعديلاً. الصمت/٢٨١ ح ٦٢٧

١٠٣١
من ابتداء اسمه بحرف العين
٢٥٠٨ عمران بن جرير: وثقه الجمعُ . قال يزيد بن هارون: "كان عمرانُ
أصدق الناس" . تفسير ابن كثير ج١٧٧/١
٢٥٠٩ عمران بن حذيفة: [عن ميمونة، وعنه زياد بن عمرو بن هند] أحد
المجاهيل . وإسناده ضعيفٌ . وزياد بن عمرو وعمران بن حذيفة : لم يوثقهما إلا ابن
حبان . تنبيه ١٩٤/١٠-٢١٨٤/١٩٥
٢٥١٠ عمران بن خالد الخزاعي : ضعّفه أبوحاتم ، وقال ابن حبان : "لا
يجوز الاحتجاج به" . الصمت/١٣١ -١٩٧
ضعيف الحديث أو واهٍ ، وهو يروي عن الحسن وابن سيرين ، كما في "الجرح
والتعديل" (٢٩٧/١/٣). تفسير ابن كثير ج٣٥٥/٢
· قال الهيثمي (٩٩/٢): "فيه عمران بن خالد، وهو ضعيف" ! بذل الإحسان
٩١/١
ورجاله ثقاتٌ إلا عمران بن خالد فقد ضعّفه أبوحاتم - كما في "الجرح والتعديل"
(٢٩٧/١/٣). وقال ابن حبان: "لا يجوز الاحتجاج به". بذل الإحسان ١٦٠/٢
٢٥١١ عمران بن داور القطان : مختلف فيه ، فضعفه ابنُ معين والنسائيّ
وأبوداود والعقيليّ وقال الدار قطنيّ : "كان كثير المخالفة والوهم" . وقال البخاريّ:
"صدوق يهم" ووثقه العجليّ ، وذكره ابن حبان في "الثقات" .
■ وقال أحمد : "أرجو أن يكون صالح الحديث"؛ فالعجب من الشيخ أبي الأشبال
أحمد شاكر رحمه الله إذ يقول في "تخريج المسند" (٣١٣/٥): "ثقة، تكلم فيه
بعضهم بغير حُجَّةٍ" !! وذكر الشيخ عبارات الثناء ، وأعرض عن نقل تضعيف

١٠٣٢
نثل النبال بمعجم الرجال الذين ترجم لهم أبوإسحاق الحوينيّ
العلماء ، فضلاً عن الجواب عنه !! . تفسير ابن كثير ج٥٦٤/٢
عمران بن داور : مختلفٌ فيه . فقد ضعفه ابنُ معين والنسائيّ وأبوداود والعقيليّ
وغيرهم . ووثقه ابنُ حبان . ومشاه أحمد وابنُ عدي وغيرهما .
وقال شيخنا أبوعبدالرحمن الألباني [رحمه الله] في "الصحيحة" (١٤٨٠):
"هذا إسناد حسنٌ ، رجاله ثقات رجال الشيخين ، غير عمران القطان ، فهو
حسن الحديث ، للخلاف المعروف فيه" . تفسير ابن كثير ج٤١/٢
عمران بن داور القطان : وثقه العجليُ وابنُ حبان ، ومشّاه أحمد ، وضعّفه ابنُ
معين والنسائيُ وابنُ عدي والعقيليُّ . وقال البخاريُّ : "صدوق يهم" . وقال
الدار قطنيُّ: "كثيرُ المخالفة والوهم". تنبيه ٢١٠٠/٢٩٨/٩
عمران بن داور القطان: في حفظه مقالٌ . غوث المكدود ١٧٦/٣ ح ٨٨٨؛
ضعَّفه ابنُ معين والنسائيّ وغيرهما . كتاب البعث/٣٠ح٢؛ حديث الوزير/١٢٢
عمران بن داور القطان : ضعيفٌ كما قال ابنُ معين ، والبخاريّ ، والنسائيّ ،
وغيرهم . وقال الدارقطنيّ : "كان كثير الوهم والمخالفة" . كتاب
البعث/١١٥ - ٦٣
قال الهيثميُّ في "المجمع" (١٨١/٦): "رجالهما رجال الصحيح غير عمران
بن داور القطان وهو أبوالعوام ، وثقه ابن حبان وغيره ، ضعفه ابن معين
وغيره". اهـ تفسير ابن كثير ج٤٨/٢
عمران القطان : لم يحتج البخاري به ، إنما علق له ، وأما مسلمٌ فلم يخرج له
شيئاً أصلا . تفسير ابن كثير ج٥٦٤/٢
عمران بن داور القطان: [عن قتادة] صدوق يهم. الإنشراح/١٠٦ ح ١٢٨؛
صدوق له أوهام ومخالفاتٌ . غوث المكدود ٢٦٥/١ح٣١٠

١٠٣٣
من ابتداء اسمه بحرف العين
عمران بن داور القطّان: [عن قتادة ، وعنه أبوداود الطيالسي] ورواية معمر
د
[عن قتادة] على ما فيها ، أرجح من رواية عمران القطان لضعف هذا . تنبيه
١٨٣١/٣٥/٨
! عمران بن داور القطان : ضعّفه ابن معين ، وأبوداود ، والنسائيُّ ، والعقيليُ ،
والدار قطنيُّ ، وقال : "كان كثير المخالفة والوهم" .
! ووثقه ابنُ حبان ، والعجليُّ ، وابنُ شاهين ، وهم من المتسامحين في التوثيق كما
يعرفه أهل العلم .
فجرح الجارحين أقوى ، لأن معهم زيادة علم ، وهذا واضحٌ في عبارة
الدارقطنيّ ، أضف إلى ذلك أن المضعفين أرسخ قدماً من الموثقين بلا نزاع .
غوث المكدود ٢٨٤/٣ح١٠٣٢
[حديث : عمران بن داور، عن قتادة ، عن أنس ، مرفوعاً "قيلوا فإنَّ الشياطين لا
تقيل"]
■ عمران بن داور القطان : أكثرُ النقاد على تضعيفه مثل يحيى القطان ، وابنُ
معين ، وأبوداود ، والنسائيُّ ، والدار قطنيُّ وغيرهم.
■ ومشَّاه أحمد وابنُ عديّ ، وإنما يكونُ ذلك في المتابعات ، ولم أر أحداً تابعه على
هذا الإسناد
■ فالصواب ضعف هذا الإسناد ، لا كما ذهب إليه شيخنا أبو عبدالرحمن الألباني
رحمه الله ، ورضي عنه في "الصحيحة" (١٦٤٧) أنّه حسنٌ لذاته . تنبيه
١٦٦٥/٧٧/٧
٢٥١٢ عمران بن رياح : [عمران بن مسلم بن رياح الثقفي من أهل الكوفة]
عمران بن رياح ، وعليّ بن عمارة لم يوثقهما سوى ابن حبان . وقال الحافظ في

١٠٣٤
نثل النبال بمعجم الرجال الذين ترجم لهم أبوإسحاق الحوينيّ
كليهما : "مقبول" يعني عند المتابعة. الصمت/١٩٠ ٣٣٩
٢٥١٣ عمران بن زيد أبومحمد: [الثعلبي البصري، ويقال: الكوفي]
والصواب في ذلك أنه (عمران بن زيد أبومحمد). وما وقع في كتاب الطحاوي
(يعني : كتاب المشكل ، ووقع فيه : عمران بن يزيد القرشي) فهو خطأ . وكذلك قول
الطبراني أنه : (عمران بن محمد بن سعيد بن المسيب) .
] وعمران بن زيد : ضعَّفه ابنُ معين في رواية وقال مرة : لا بأس به .
]
■ وقال أبوحاتم : شيخٌ يكتب حديثه ، ليس بقويّ . وذكره ابنُ حبان في الثقات
٢٤٤/٧ . وقال ابنُ عدي : قليل الحديث .
فهو إلى الضعف أقربُ ، وقد تفرد بهذا الحديث ، كما قال ابنُ عدي . تنبيه
0
٤١/١٠-٢١٣٤/٤٢
٢٥١٤ عمران بن ظبيان: تكلم فيه البخاريّ ، ووثقه ابن حبان ، ومشاه
أبوحاتم الرازي ، وضعفه الحافظ في "التقريب" ولم ينصفه ، وكان ينبغي أن يقول
فيه : "صدوق يخطئ" أو نحو هذه العبارة . تفسير ابن كثير ج٥٨٧/٢
٢٥١٥ عمران بن عبدالرحمن: [عن عُمر، وعنه عُمر بنُ عبدالله] لم
يدرك عمر بن الخطاب. الصمت/١٣٣ ٢٠٣
٢٥١٦ عمران بن عبدالعزيز: [ابن عُمر بن عبدالرحمن بن عوف،
أبو ثابت الزهري] ضعَّفه أبوحاتم والساجي وابن الجارود ، وقال ابن معين
والبخاريّ وأبوحاتم: "منكر الحديث". مسند سعد/١١٥-١١٦ ح٥٨
٢٥١٧ عمران بن عيينة : جرير بن عبدالحميد أوثق من عمران بن عيينة ،
لكنه - أعني جريراً - سمع من عطاء بعد الاختلاط أيضاً. تفسير ابن كثير

١٠٣٥
من ابتداء اسمه بحرف العين
ج٣٠٢/٢
٢٥١٨ عمران بن محمد بن سعيد بن المسيب : راجع ما تقدم قريباً في
ترجمة عمران بن زيد .
٢٥١٩ عمران بن محمد بن عبدالرحمن بن أبي ليلى : وثقه ابن حبان .
وقال الحافظ عنه: "مقبولٌ" يعني عند المتابعة. النافلة ج١٢٠/٢
٢٥٢٠ عمران بن مسلم القصير : في حفظه ضعفٌ . تفسير ابن كثير
ج٣٥٥/٢
عمران بن مسلم : هو القصير ، لا بأس به ، لكن قال ابن حبان في "الثقات" :
"في رواية يحيى بن سليم عنه بعض المناكير". التسلية/رقم ١٥؛ جُنَّة
المُرتَاب/١١٥
٢٥٢١ عمران بن موسى : هو ابنُ حيان [القزاز الليثي]، أبو عمرو البصري
. أخرج له الترمذي وابنُ ماجة. وثقه المصنف [النسائيُ]، وروى عنه عشرين
حديثاً ، والدارقطني ، وكذا مسلم بن قاسم. وقال أبوحاتم : "صدوق" . بذل
الإحسان ٦٦/١
٢٥٢٢ عمران بن ميثم : [عن المنهال بن عَمرو] قال العقيليُّ في "الضعفاء"
(٣٠٦/٣): "من كبار الرافضة، يروي أحاديث سوء، كذب"، وأقره الذهبيُّ في
"الميزان" (٢٤٤/٣). كتاب البعث/٦٠ ح٢٤
٢٥٢٣ عمران بن هارون : لم أستطع تعيينه ، هل هو البصرى ؟ أم المقدسي
؟ إن كان الأول فقد قال الذهبي في "الميزان" : "شيخ لا يُعرف حاله أتى بخبر منكر
ما تابعه عليه أحد" . وإن كان الثاني فقال الذهبي: "صدقه أبوزرعه، وليَّنه ابنُ

١٠٣٦
نثل النبال بمعجم الرجال الذين ترجم لهم أبوإسحاق الحوينيّ
يونس"؛ والثاني أحسن حالا عندي من الأول .. جُنّة المُرتَاب/٨٩
٢٥٢٤ عمران بن يزيد القرشي : راجع ما تقدم في عمران بن زيد .
٢٥٢٥ عَمرو بن أبي قيس الرازي: وثقه ابنُ معين (١)، وابن حبان ، وقال
البزار : "مستقيم الحديث" . وقال أبوداود : "لا بأس به" وقال مرّةً: "في حديثه
خطأ" . فوائد أبي عمرو السمر قندي/ ٧٥ ح٢٨؛ التسلية/ رقم ٤٩
عمرو بن [أبي] قيس الرازيّ الأزرق : قال أبوداود وعثمان بن أبي شيبة : "لا
د
بأس به" ، زاد عثمان : "كان يتهم في الحديث قليلاً" .
■ وقال أبوداود في رواية: "في حديثه خطأ". غوث المكدود ١٤٥/٣ -
١٤٦ ح٨٤٩
٢٥٢٦ عمرو بن أبجد : [عن عطاء بن السائب] لم أجد له ترجمة . تفسير ابن
كثير ج٣٣٩/٣
٢٥٢٧ عمرو بن أبي سلمة التنيسي : [أبوحفص الدمشقي، مولى بني
هاشم ، قدم مصر وسكن تنيس] صدوق ، لكن وقعت منه أو هامٌ في حديثه ، لا سيما
عن زهير بن محمدٍ . بذل الإحسان ١٥٩/٢؛ صدوق. وقعت منه أوهامٌ في حديثه .
التسلية/ رقم ٤٤؛ فيه مقالٌ لأوهام وقعت منه. مسند سعد/ ١٠١ -٥٤
■ أبومصعب الزهري ، وعمرو بن أبي سلمة كلاهما ثقة ، فلا تكون المناكير إلا
من إبراهيم بن محمد بن ثابت البصريّ . بذل الإحسان ٢/ ٣٤٧ ؛ كشف
(١) ولكني لم أجد توثيق ابن معين في المصادر التي ترجمت لعمرو بن أبي قيس
الرازي . فالله أعلم .

١٠٣٧
من ابتداء اسمه بحرف العين
المخبوء/١٨؛ مجلة التوحيد / رجب / سنة ١٤١٩
[رواية عمرو بن أبي سلمة عن زهير بن محمد فيها مناكير]
] هذه الرواية مذكرة لأنها من رواية عمرو بن أبي سلمة عن زهير وقد قال أحمد
د
والبخاريُّ وغيرهما : "ما روى أهل الشام عن زهير فإنه مناكير" .
■ وأمَّا عمرو بن أبي سلمة فإنه وإن كان صدوقاً فقد وقعت في روايته عن زهير
مناكير قال أحمد : "روى عن زهير أحاديث بواطيل". مسند سعد/٢٥٦ح ١٧٤
عمرو بنُ أبي سلمة التنيسي : صدوقٌ ، ولكن وقعت منه أوهام في حديثه ، لا
سيما في حديثه عن زهير بن محمد حتى قال أحمد بن حنبل : "روى عن زهير
أحاديث بواطيل ، كأنه سمعها من صدقة ، فغلط، فقلبها عن زهير". اهـ
فكأن هذا آتٍ من قِبَلِ أنَّ عمرو بن أبي سلمة شاميُّ . وقد قال أحمد والبخاري ،
وغيرهما : "ما روى أهل الشام عن زهير، فإنه مناكير" وهذا منها . بذل
الإحسان ٢٨/١
[حديث عمرو بن أبي سلمة عن الأوزاعي فيه: سماع، وعرض ، وإجازة]
عمرو بن أبي سلمة: قال الحافظ في الفتح ١١٢/٣-١١٣ : وعمرو بن أبي سلمة
د
هو التنيسي وقد ضعفه ابنُ معين بسبب أن في حديثه عن الأوزاعي مناولة
وإجازةٌ ، ولكن بين أحمد بنُ صالح المصري أنه كان يقول فيما سمعه : حدثنا ،
ولا يقول ذلك فيما لم يسمعه ، وعلى هذا فقد عنعن هذا الحديث ، فدلَّ على أنه لم
يسمعه .
■ والجواب عن البخاري : أنه يعتمد على المناولة ويحتج بها ، وقصارى هذا
الحديث أن يكون منها ، وقد قوَّاه بالمتابعة التي ذكرها عقبه ، ولم ينفرد به
عَمرو .

١٠٣٨
نثل النبال بمعجم الرجال الذين ترجم لهم أبوإسحاق الحوينيّ
· ومع ذلك فقد أخرجه الإسماعيليُّ من طريق الوليد بن مسلم وغيره ، عن
الأوزاعي ، وكأن البخاري اختار طريق عمرو لوقوع التصريح فيها بالإخبار
بين الأوزاعي والزهري .. انتهى .
قال شيخنا : قلتُ : وقال حميد بنُ زنجويه : لما رجعنا من مصر، دخلنا على
أحمد بن حنبل، فقال : مررتم بأبي حفص عمرو بن أبي سلمة ؟ قال : فقلنا له :
وما كان عنده ، إنما كان عنده خمسون حديثاً ، والباقي مناولة ، فقال : والمناولة
كنتم تأخذون منها وتنظرون فيها . انتهى .
فيُفهم من هذا أنه قد يوجدُ في أحاديث المناولة ما يُذكرُ ، فقال لهم : كنتم تأخذونها
L
وتتخيرون منها ، ولا شك أن مثل البخاري في دقة اختياره ، وشفوف نظره ، لم
يفئهُ مثلُ هذا ، وبهذا يُجاب عن أحاديث الرواة ، الذين تكلم فيهم بعضُ العلماء ،
وخرَّج البخاريُّ لهم ، وأنه لا ينبغي أن تُجري قاعدة النّظر في الإسناد ، في
أحاديث البخاري ومسلم ، إلا إذا قام برهانٌ ظاهرٌ على هذا . والله أعلم . تنبيه
٣١٦/١٠-٢٢١٢/٣١٧
٢٥٢٨ عَمرو بن أبي عَمرو مولى المطلب: [هو: عَمرو بن أبي عَمرو
ميسرة القرشي المخزومي ، أبو عثمان المدني ، مولى المطلب بن عبدالله بن حنطب]
فيه كلامٌ يسير، وحديثه حسنٌ. غوث المكدود ١٢٠/٣ ح ٨٢٠؛ صدوق متماسك.
مجلة التوحيد / رمضان / سنة ١٤١٩
قال النسائيّ : "عمرو بن أبي عَمرو ليس بالقويّ في الحديث، وإن كان روى
عنه مالك" . النافلة ج١١١/٢؛ غوث المكدود ٧٣/٢ ٤٣٧
قلتُ : يشير إلى أن شيوخ مالك فيهم ضعفاء ، وليس قولهم : "مالك لا يروي إلا
عن ثقة" على إطلاقه. وهو الحقُّ ، إنم يقصدون بهذه العبارة في حقٍّ أي راوٍ
الغالب . والله أعلم . النافلة ج١١١/٢

١٠٣٩
من ابتداء اسمه بحرف العين
عمرو مولى المطلب قد سمع من : أنس بن مالك ، وسعيد بن جبير ، وسعيد
المقبري فسماعه من محمد بن جبير بن مطعم أولى ، وهو لا يعرف بتدليس والله
أعلم . الأربعون الصغري/١٧ ح١
٢٥٢٩ عَمرو بن أحيحة: [ابن الجلاح بن الحريش ، الأنصاري الأوسي
المدني]
■ قال الحافظ فيه : "مقبول" . يعني عند المتابعة. غوث المكدود ٥١/٣ح٧٢٨
٢٥٣٠ عمرو بن الأسود العنسي = [راجع له ترجمة أبي عياض]
٢٥٣١ عَمرو بن الحارث : [ابن الضحاك الزبيدي: عن عبدالله بن سالم،
وعنه إسحاق بن إبراهيم بن العلاء الزبيدي)
قال ابن حبان : "حمصيٍّ ثقة، وليس هو بالمصريّ" .
] قلتُ : وعمرو بن الحارث هذا ، قال الذهبيُّ: "لا تعرف عدالته" . الأمراض
والكفارات /٢٢٥ ح٨٦
عمرو بن الحارث : هو الحمصي، وليس المدني، فإنَّ هذا أعلى منه في الطبقة .
وهذا الحمصي ، وثقه ابن حبان في "الثقات" (٤٨٠/٨)، وقال : "مستقيم
0
الحديث" ، فردَّه الذهبي في "الميزان" فقال : تفرد بالرواية عنه إسحاق بن
إبراهيم زبريق ومولاة له اسمها علوة فهو غير معروف العدالة ... اهـ تفسير ابن
كثير ج٥١١/١
٢٥٣٢ عمرو بن الحارث: هو ابن يعقوب ، أبوأمية الضمريُّ.
: أخرج له الجماعة وهو ثقة حُجَّةٌ.
■ وثقه ابن معين وأبوزرعة وأبوحاتم ويعقوب بن شيبة والعجليُّ في آخرين .

١٠٤٠
نثل النبال بمعجم الرجال الذين ترجم لهم أبوإسحاق الحوينيّ
■ وقال أبوحاتم الرازي : "كان عمرو أحفظ أهل زمانه، لم يكن له نظيرٌ في
الحفظ في زمانه" . وناهيك بهذا من أبي حاتم ، فقد كان مع عَمرو أئمة أعلامٌ
كالليث ، ومالك وابن عيينة ويونس وجماعة . وقال ابنُ وهبٍ : "ما رأيت أحفظ
من عمرو" . وقال النسائيُّ المُصنّف: "عمرو بن الحارث أحفظ من ابن جريج"
. بذل الإحسان ٣٧٢/٢-٣٧٣
عمرو بن الحارث : [أبو أمية المصري] انظر ما تقدم في ترجمه عبيد بن فيروز
. تنبيه ٢١٣٩/٦٥/١٠
عمرو بن الحارث : ثقة حافظ . جُنَّهُ المُرتَاب/٣١٩؛ عن يزيد بن أبي حبيب ،
وهو أوثق من ابن لهيعة . تنبيه ٨٨٥/٤٦/٣
عمرو بن الحارث : قال الحاكم في "المستدرك" (٥٦٩/١ -٥٧٠): " .. أحد
الحفاظ الأثبات عن ابن أبي مليكة .. ". اهـ التسلية/رقم٧٩
■ و"عمرو بن سعيد بن أبي هلال" ما عرفته، ولم أجد له ترجمة ، ثم ترجح لي
الآن أن صوابه : "عمرو، عن سعيد بن أبي هلال" . وعمرو هو ابن الحارث ،
من شيوخ ابن وهب ، ثم هو يروي عن سعيد بن أبي هلال . التسلية/ رقم ٣٩
٢٥٣٣ عَمرو بن الحصين: [العقيلي الكلابي، أبو عثمان البصري] أحد
التلفى. مجلة التوحيد / رجب / سنة ١٤٢١؛ تالفٌ. تنبيه ١٣٨/١٨٢/١؛ تنبيه
٨١١/٣٦٨/٢؛ مسند سعد/١٨٨ ح١١٧؛ قال الهيثميُّ: " .. مجمعٌ على ضعفه".
النافلة ج٢٢٩/٢
عمرو بن الحصين : كذَّبه الخطيب البغدادي ، وتركه الدارقطني ، وقال ابن
عدي (١٧٧٩/٥): "مظلم الحديث". تنبيه ٨١١/٣٦٨/٢؛ النافلة ج٢٠٣/٢؛
جُنَّة المُرتَاب/٣٣٨،٢٠٦، ٣٥٣
! عمرو بن الحصين : شيخ أبي يعلى أتلف من حسان بن سياه . وقد ذكرتُ قريباً