النص المفهرس

١٠٠١
من ابتداء اسمه بحرف العين
ترى. وليس هو بالثقة ، ولا بالضعيف الساقط عن حد الاعتبار ، وقد وثقه العجلي
(١١٩٤)، وابنُ حبان، وابنُ خلفون .. خصائص عليّ/٥٧ح٣٩
٢٤٠٤ عليّ بن قرَّة بن حبيب بن يزيد القنوي الرماح : انظر له ترجمة
أبيه حبيب بن قرة . تنبيه ٢١٢٥/٦/١٠
٢٤٠٥ عليّ بن قرين: قال الحافظ في "الإصابة" (٤٩٣/٥): "في سنده عليّ
بن قرين ، وهو متروك" . التسلية/رقم٦٠
٢٤٠٦ عليّ بن مجاهد بن مسلم الكابُليّ : - بضم الموحدة - كذِّبه يحيى بنُ
الضريس ، وقال ابنُ معين في رواية : "كان يضع الحديث" . وعدّله بعضُهُم ، ولكن
الجرح مفسر . لذلك قال الحافظ في "التقريب" : "متروك، وليس في شيوخ أحمد
أضعف منه" . الصمت/٢٠٥ ح ٣٨٠
عليّ بن مجاهد الكابلي : روى عنه أحمد ، وقال فيه يحيى بن معين : "كان
يضع الحديث . وصنف كتاب المغازي فكان يضع للكل إسناداً" . اهـ فرواية
العدل عمن سماه ليست بتعديل له ، وهو المذهب الراجح المعمول به عند كافة
أهل الحديث . فلا يمكن أن يقال : هؤلاء ثقات ؛ لأن الذين رووا عنهم لا يروون
إلا عن ثقات ، لا يقولُ هذا عاقلٌ. النافلة ج ١٤٦/٢
٢٤٠٧ عليّ بن محمد بن أبي الحصيب القرشي : أحد شيوخ ابن ماجة
ذكره ابن حبان في "الثقات" (٤٧٥/٨) وقال: "ربما أخطأ"، وقال ابن أبي حاتم :
"محله الصدق" . وابن أبي عروبة كان اختلط والقرشي ليس من قدماء أصحابه .
مجلة التوحيد / صفر / سنة ١٤٢٤
٢٤٠٨ عليّ بن محمد بن عليّ المصيصي: قاضي المصيصة شيخ
النسائيّ ، وثقه المصنف [يعني النسائي] في "مشيخته"، وقال: "نعم الشيخُ كان".

١٠٠٢
نثل النبال بمعجم الرجال الذين ترجم لهم أبوإسحاق الحوينيّ
خصائص عليّ/٤٨ ح ٢٨؛ ٩٠ ح ٨٤
٢٤٠٩ علي بن محمد بن مهرُويه: له ترجمة في "السير" (٣٩٦/١٥).
تنبيه ٤٦٣/٥٤٧/١
٢٤١٠ عليّ بن مسعدة الباهليّ: [عن قتادة، وعنه زيد بن الحباب] ضعّفه
أبوداود ، ولينه النسائيُّ . وقال البخاريُّ : "فيه نظر" . وقال ابنُ معين وأبوحاتم :
"لا بأس به" . الصمت/٤٨ ح٩
عليَّ بن مُسلم أبو الحسن : عليٌّ بن مسلم ، ويحيى بن يعلى : كلاهما
٢٤١١
من الثقات . التسلية/رقم٣٣
عليّ بن مُسهر : أبو الحسن الكوفيُّ الحافظُ . أخرج له الجماعة . وهو
٢٤١٢
ثقة نبيلٌ . وثقه ابنُ معين، والمُصنّف [يعني: النّسائيّ]، وأبوزرعة وزاد :
"صدوق" . وابنُ سعد وزاد : "كثير الحديث" . والعجليُّ وقال : "قرشيُّ من أنفسهم
كان ممن جمع الحديث والفقه ، صاحب سنةٍ" .
وقال أحمد : "صالح الحديث، أثبت من أبي معاوية" . وقال أيضاً : "كان قد
ذهب بصرُهُ ، فكان يحدثهم من حفظه"، وهذا يحتمل أن يكون جرحاً وقد لا
يحتمل ، كأن يكون تقريراً لحاله . وقد قال العراقي في "طرح التثريب"
(١٢٢/٢): "وما علمت أحدٌ تكلّم فيه". بذل الإحسان ١٨٩/٢ -١٩٠
] عليّ بن مسهر : ثقة ، وتفرده محتمل ، ولذلك اعتمده مسلم في "صحيحه"،
وقبل زيادته العراقيُّ في "طرح التثريب" (١٢١/٢ - ١٢٢). بذل الإحسان
١٩٣/٢
فلعلَّ هذا مما وهم فيه عليّ بن مسهر فهو وإن كان ثقة ، فقد دفن كتبه كما قال

١٠٠٣
من ابتداء اسمه بحرف العين
ابن نمير ، وأضرَّ في آخر حياته . التسلية/رقم ١٠٣
٢٤١٣ عليّ بن معبد الرقي: هو أوثق من يحيى بن صالح الوحاظي. بذل
الإحسان ٤٢٤/٢
عليّ بن نزار بن حيان: [عن أبيه] فيه ضعف. جُنَّهُ المُرتَاب/٣٦
٢٤١٤
عليّ بنُ هاشم بن البَريد : [عن عبدالرحمن بن عبدالله بن دينار ،
٢٤١٥
وعنه عباد بنُ يعقوب الرواجني] كان يخطيء ، ولم يخرج له البخاريُّ شيئاً،
وأخرج له مسلم حديثين . مسند سعد/٤٥ ح١٦؛ التسلية/رقم ٤٢
٢٤١٦ عليَّ بن هاشم بن مرزوق الرازي : وثقه أبوحاتم - كما في
"الجرح والتعديل" (٢٠٨/١/٣) -. التسلية/ رقم ٤٩ [وانظر ترجمة ابن غانم]
٢٤١٧ عليّ بن يحيى بن خلاد بن رفاعة بن رافع: [عن أبيه، عن جدِّه
رفاعة] عليّ وأبوه لم يخرج لهما مسلمٌ شيئاً ، كما ذكرته بشيءٍ من التفصيل في
"اتحاف الناقم بوهم الذهبيّ مع الحاكم" . غوث المكدود ١٨٢/١ ح ١٩٤
٢٤١٨ عليّ بن يزداد الجرجانيّ: قال السهميُّ في "تاريخ جرجان" (٣٠٩)
: "عليّ بن يزداد .. روى عن قوم لا يعرفون، وعن قوم معروفين ما لا يحتملون" .
وقال الذهبيُّ: "شيخٌ لابن عديّ متهم، روى عن الثقات الأوابد" . الأربعينية
القدسية/٣٩ح١١
٢٤١٩ عليّ بن يزيد الألهاني أبو عبدالملك: [ابن أبي هلال ، الشامي
الدمشقي] وهو واهٍ. تفسير ابن كثير ج٧٨/٢؛ متروك. الديباج ٢٢٦/٤؛
التسلية/رقم٨٨

١٠٠٤
نثل النبال بمعجم الرجال الذين ترجم لهم أبوإسحاق الحوينيّ
ضعيفٌ . وقال العراقي في "طرح التثريب" (٦٣/٢): "لا يصح، وعلي بن
يزيد الألهاني ضعيف جداً". اهـ بذل الإحسان ٦٤/١
ضعفه أحمد وابنُ معين وأبوحاتم وغيرهم .. وتركه النسائي والدارقطني
والبرقي والأزدي ، وقال الحاكم أبوأحمد : "ذاهب الحديث" . النافلة ج٣٤/١ -
٣٥
قال البخاريُّ: "منكر الحديث". الصمت/٤٢ ٢؛ النافلة ج٣٤/١-٣٥
! وقال أحمد : "بليَّتُهُ من عليّ بن يزيد" ، وتعصيب الجناية بعليّ بن يزيد أولى
]
لشدة ضعفه . التسلية/رقم٣
قال الهيثمي في "المجمع" (٥٦/٣): فيه عليّ بن يزيد ، وفيه كلام ! بذل
الإحسان ٢٨٣/١
[عبيدالله بن زحر ، عن عليّ بن يزيد الألهاني ، عن القاسم أبي عبدالرحمن ، عن
أبي أمامة : ضعافٌ كلّها]
قال ابنُ معين : "عبيدالله بن زحر ، عن عليّ بن يزيد، عن القاسم، عن أبي
أمامة ، ضعافٌ كلُّها" .
قال ابن حبان في "المجروحين" (٦٢/٢-٦٣): "إذا اجتمع في إسناد خبر:
عبيدالله بن زحر ، وعليّ بن يزيد ، والقاسم أبو عبدالرحمن ، لا يكون متن ذلك
الخبر إلا مما عملته أيديهم! فلا يحلُّ الاحتجاج بهذه الصحيفة".
قلتُ : القاسم أخف ضعفاً من علي بن يزيد ، ولم أر أحداً اتهم ابن زحر أو القاسم
بكذب . النافلة ج٣٤/١_٣٥
عبيدالله بن زحر والقاسم : لم يتهمهما أحدٌ بكذب ، وهما في الأصل صدوقان ،
لكن في حفظهما ضعف ، والعلة من عليّ بن يزيد الألهاني لأمرين ، الأول : أنه

١٠٠٥
من ابتداء اسمه بحرف العين
الأضعف فتعصيب الجناية برقبته أولى . الثاني : أن عبيدالله بن زحر توبع ..
الأربعينية القدسية/٦٨ ح ٢٤؛ [ويُراجع ما تقدم في ترجمة عبيدالله بن زحر]
٢٤٢٠ عليّ بن يزيد الصدائي: [الكوفي الأكفاني] فيه مقالٌ .
التسلية/ رقم ٥٨ ؛ ضعيفٌ. تنبيه ٨١٥/٣٧٧/٢؛ منكرُ الحديث. حديث
الوزير / ١١٦،١١٢ ح٦٦
■ عليّ بن يزيد الصدائي : قال أحمد : "ما كان به بأس" . وقال أبوحاتم : "ليس
بقوي، منكر الحديث عن الثقات" . النافلة ج ٩٦/١
قال ابنُ عدي (١٨٥٤/٥): "أحاديثه لا تشبه أحاديث الثقات، إمَّا أن يأتي بإسنادٍ
0
لا يتابع عليه ، أو بمتن عن الثقات منكر، أو يروي عن مجهول". جُنَّة
المُرئاب/٣٥٤
■ علي بن يزيد الصدائي : ساقط بمرة . قال أبوحاتم : "منكر الحديث" كما في
"الجرح" (٢٠٩/١/٣) وتقدم حاله قريباً. جُنَّهُ المُرتَاب/٣٦٠
عمّار الدَّهني : يأتي قريباً في عمّار بن معاوية الدهني
.....
عمّار بن أبي عمّار مولى بني هاشم : [عن أبي هريرة ] لم
٢٤٢١
يخرج له البخاريُ شيئاً ، إنما مسلمٌ . كتاب البعث/٥١ح ٢٠
٢٤٢٢ عمّار بن رجاء الاستاراباذي: [أبوياسر التغلبي] ترجمه ابنُ أبي
حاتم في كتابه "الجرح والتعديل" (٣٩٥/١/٣)، وقال: "كتب إلينا وإلى أبي وأبي
زرعة وكان صدوقاً" . جُنّة المُرئاب/٣٤
■ عمّار بن رجاء الجرجاني : وثقه السهمي (ص٥٣٤) . مجلة التوحيد / صفر /
سنة ١٤١٩

١٠٠٦
نثل النبال بمعجم الرجال الذين ترجم لهم أبوإسحاق الحوينيّ
٢٤٢٣ عمّار بن رزيق : سمع من عطاء بن السائب فى الاختلاط كما يعلم من
مطالعة ترجمة "عطاء" . تفسير ابن كثير ج٤٠٤/١
] عمّار بن رزيق : ليس على شرط البخاري ، لأنه لم يخرج لعمار بن رزيق شيئاً
تفسير ابن كثير ج٣٨٦/١؛ تنبيه ٢٠٥٠/١٣١/٩؛ جُنَّة المُرتَاب/ ١٣٢
عمّار بن زربي : [ابن منصور، أبو المعتمر البصري، الضرير]
٢٤٢٤
[عن بشر بن منصور، عن شعيب بن الحبحاب ، عن أبي العالية، عن مطرف بن
عبدالله بن الشخير ، عن أبيه ، مرفوعاً : "أقلوا الدُّخُولَ على الأغنياء فإنه أجدر أن لا
تزدروا نعمة الله ك"]
ضعيفٌ جداً. قال الحاكم (٣١٢/٤): "صحيح الإسناد" ووافقه الذهبيُّ !!
قلتُ : .. وهم الحاكم والذهبيُّ في تصحيحه ، ولا سيما الأخير ، فإنه أورد
الحديث في "الميزان" تبعاً للعقيليّ وابن عديّ، وقال: "وقد سمع من عمّار ابن
زربي ، عبدانُ الأهوازيُّ وتركه ورماه بالكذب" . اهـ.
قال العقيليُّ: "الغالب على حديثه الوهمُ" .
■ وقال ابنُ عديّ: "هذا غيرُ محفوظ بهذا الإسناد" . النافلة ج٢٤١/٢
٢٤٢٥ عمّار بن سعد المُرَاديّ: لم يوثقه إلا ابنُ حبان. وقال ابنُ يونس :
"كان فاضلاً" . تفسير ابن كثير ج١١٥/٣
عمّار بن سعد : هو السَّلهمي المرادي ، المصري ، ذكره ابنُ يونس في "تاريخ
0
مصر" . وقال : "كان فاضلاً"، وذكره ابن حبان في "الثقات" (٢٨٤/٧) .
مجلة التوحيد / رمضان / سنة ١٤٢٠

١٠٠٧
من ابتداء اسمه بحرف العين
٢٤٢٦ عمّار بن سيف : [الضبي أبو عبدالرحمن الكوفي] قال الحاكم في
"المدخل إلى الصحيح" : يروي عن إسماعيل بن أبي خالد والثوري مناكير . تنبيه
١١٤٩/١٠٨/٤
عمّار بن عمارة = أبو هاشم الزعفراني
.....
٢٤٢٧ عمّار بن عُمر بن المختار: سنده ضعيفٌ جداً . وعمّار بن عُمر ،
قال العقيلي بعد أن أورد هذا الحديث في ترجمته : "لا يتابع على حديثه، ولا يعرف
إلا به" ، وقال الذهبي في "الميزان" (١٦٦/٣): "فيه كلام" ، وضعفه البيهقيُّ ،
وأبوه شرٌ منه . وقال البيهقيُّ: "عمّار وعُمر ضعيفان، ولم يأت به غيرهما".
مجلة التوحيد / ربيع آخر / سنة ١٤١٧
٢٤٢٨ عمّار بن مطر : [أبو عثمان، العنبري الرهاوي] اتهمه ابن حبان
بسرقة الحديث ، وضعَّفه الدار قطني وابنُ عدي وغيرهما ، ومشاه بعضهم . تنبيه
٩٠١/٦٨/٣
■ عمّار بن مطر : قال الذهبيُّ : "هالكٌ" . التسلية/رقم ٣٩؛ تفسير ابن كثير
ج٢٠٩/١
عمّار بن مطر : قال العقيلي : "يحدث عن الثقات المناكير" . وقال ابنُ عدي :
"متروك الحديث" . النافلة ج٩٣/١
٢٤٢٩ عمّار بن معاوية الدهني البجلي : [أبومعاوية الكوفي] ثقة. بذل
الإحسان ٢/ ٢٧٠؛ لم يخرج له البخاري شيئاً ، ولم يخرج مسلم له شيئاً عن سعيد
بن جبير ، وفوق ذلك فقد ذكر القواريري عن أبي بكر بن عياش - وكانت له صولة
- أنه سأل عمار بن معاوية : هل سمعت من سعيد بن جبير ؟ قال عمار : لا .

١٠٠٨
نثل النبال بمعجم الرجال الذين ترجم لهم أبوإسحاق الحوينيّ
ويتأيد ذلك بما نقله العلائي في "جامع التحصيل" (رقم ٥٥٠)، عن الإمام أحمد
، أنه قال : عمار بن معاوية لم يسمع من سعيد بن جبير شيئاً . تفسير ابن كثير
ج٣٠٠/٢
■ عمّار بن معاوية الدهني : يروي عن أبي الزبير وعنه : عبدالجبار بن العباس
الشبامي كما في "تهذيب الكمال" . وأحمد بن عمار لم أقف له على ترجمة ، ولا
رأيت أحداً نصَّ على أن لعمار الدهني ولداً يقالُ له : أحمد . وكلمة "أحمد بن"
محرفة من كلمة "أخبرني" . تنبيه ١١٤٧/١٠٤/٤
[ عمّار بن معاوية الدُّهني : قول الحاكم : (صحيحٌ .. ) فليس كذلك ، فقد سأل
أبوبكر بن عيّاش عمار بنَ معاوية الدهني: هل سمعتَ من سعيد بن جبير؟ قال:
لا . فالإسنادُ منقطعٌ . تنبيه ٢٢٥٠/٥٩/١١
ـ عمّار الدهني : عمّار، والعوفيّ: ضعيفان. كتاب البعث/٤٩ ح ١٨؛ عمّار
الدهني : لم يخرج له البخاريُّ شيئاً . النافلة ج ١٠٠/٢
٢٤٣٠ عمَّار بن ياسر: قال البخاري في "تاريخه": "لا يُعرفُ سماعُ ابن
خثيم من عمار بن ياسر" . [وراجع لزاماً ترجمة: محمد بن خثيم]. تنبيه ٤١١/٥ -
١٤٧٢/٤١٣
٢٤٣١ عمّار بن يحيى بن حمزة: لم أهتد إليه ، فلعله عمار عن يحيى بن
حمزة . والله أعلم . الإنشراح/١٠٨ ح ١٣٢
٢٤٣٢ عمارة بن أكيمة: قال يحيى بن معين في ترجمة أبي الأحوص
[أبو الأحوص، عن أبي ذر﴾، وعنه الزهري]: "فيه جهالة" . فتعقبه ابنُ
عبدالبر بقوله : "قد تناقض ابنُ معين في هذا، فإنه سئل عن ابن أكيمة ، وقيل له :
لم يرو عنه غير ابن شهاب ، فقال : يكفيه قول ابن شهاب : حدثني ابنُ أكيمة .
فيلزمه مثل هذا في أبي الأحوص" . اهـ

١٠٠٩
من ابتداء اسمه بحرف العين
قلتُ : وهذا إلزام بما لا يلزم ، لأن أبا الأحوص ، وعمارة بن أكيمة وإن لم يرو
عنهما غير الزهري ، لكن ابن أكيمة أحسن حالاً من أبي الأحوص .
وبيانه : أن أبا الأحوص قد نصّ بعضُ أهل العلم على جهالته .
■ أما عمارة بن أكيمة : فقد قال يعقوب بن سفيان : "هو من مشاهير التابعين
بالمدينة" .
! وقال أبوحاتم : "صحيحُ الحديث، حديثه مقبولٌ" . نقله عنه ولده في "الجرح
والتعديل" (٣٦٢/١/٣). ووقع في "التهذيب" (٤١٠/٧): "صالح الحديث" .
ووثقه يحيى بن سعيد القطان، مع تعلُّته . وذكره ابن حبان في "الثقات" .
! بل قال ابنُ عبدالبر : "إصغاء سعيد بن المسيب إلى حديثه دليلٌ على جلالته
عندهم" فلا يمكن أن يسوى هذا بهذا .. النافلة ج١٢٢/٢-١٢٣؛ ونحوه في :
غوث المكدود ١٩٨/١ -٢٠٠ ح٢١٩؛ [ويُراجع أيضاً ترجمة "أبي الأحوص"]
٢٤٣٣ عُمَارة بن القعقاع : ابن شبرمة، الكوفي. أخرج له الجماعة . وثقه
ابنُ معين ، والمُصنّف [يعني: النّسائيّ]، وابنُ سعد ، ويعقوبُ بن سفيان ، وابنُ
حبان وغيرهم. وقال أبوحاتم : "صالح الحديث". بذل الإحسان ١٢٤/٢-١٢٥
عمارة بن القعقاع : ثقة. خصائص عليّ/١١٠ ح١١٢
تـ
٢٤٣٤ عمارة بن بشر : من رواة النسائي ؛ لم يذكروا فيه جرحاً ولا تعديلاً ،
ولم أره في "ثقات ابن حبان" . تنبيه ٢٣١٢/٣٠٩/١١
٢٤٣٥ عمارة بن ثوبان: [الحجازي] مجهول الحال أيضاً. والله أعلم .
غوث المكدود ٦٨/٣ح ٧٤٨؛ عمارة جهَّله ابن المديني أيضاً .
] وقال عبدالحق : "ليس بالقوي" فتعقبه ابن القطان بقوله : "إنما هو مجهول

١٠١٠
نثل النبال بمعجم الرجال الذين ترجم لهم أبوإسحاق الحوينيّ
الحال" . وأما ابن حبان فوثقه، وابن حبان في هذا ليس بعمدة .. [راجع ترجمة
جعفر بن يحيى بن ثوبان] الإنشراح/٨٣ح٩٨
■ في إسناده ضعف ، وآفته عمارة بن ثوبان ، قال عبدالحق الإشبيلي : "ليس
بالقوي" فردّه ابنُ القطان ، بقوله : "إنما هو مجهول الحال" ، وكذا قال ابنُ
المدينيُّ قبله. الإنشراح/٦٠ح٦٥
■ عمارة بن ثوبان: مجهول . الأربعون الصغري/١٣٦ ح٧٨
عمارة بن جوين = أبوهارون العبدي
.....
٢٤٣٦ عمارة بن حديد: قال الذهبيُّ في ترجمته من الميزان (١٧٥/٣):
"وعمارة مجهولٌ كما قال الرازيان، ولا يُفرح بذكر ابن حبان له في الثقات ، فإنَّ
قاعدته معروفة من الاحتجاج بمن لا يُعرف" . اهـ وللحافظ نفسه تحقيقٌ في ردّ مذهب
ابن حبان تجده في مقدمته على "لسان الميزان". النافلة ج٢٣٩/٢
٢٤٣٧ عمارة بن خزيمة : [عن عبدالرحمن بن أبي قُرَاد ] هو ابن ثابت
الأنصاريُّ أبو عبدالله . أخرج له أصحاب السنن ووثقه المصنف [يعني: النسائيّ]،
وابن سعد . أما ابن حزم ، فقال : "مجهول، لا يدرى من هو !! " وقد رددته عليه
في "الجَزْمُ بشذوذ ابن حزم". بذل الإحسان ١٧٥/١
٢٤٣٨ عمارة بن عبدٍ الكوفي: [عن عليّ بن أبي طالب ﴾] وثقه ابن حبان
وقال أبوحاتم : "شيخ مجهول لا يحتج بحديثه" . تفسير ابن كثير ج٣٨٩/٢
.....
عمارة بن وثيمة بن موسى = أبورفاعة
٢٤٣٩ عُمر الدمشقيّ: قال ابن حبان في "الثقات" (١٨٨/٧): "عُمر

١٠١١
من ابتداء اسمه بحرف العين
الدمشقيُّ. شيخٌ. لا أدري من هو، ولا ابن من هو" . [هذا مثال على أنَّ ابن حبان
لا يعتبر الجهالة جرحاً؛ وراجع ترجمته ب] بذل الإحسان ١٥٣/١
٢٤٤٠ عُمر بن إبراهيم العبدي أبوحفص البصري : وهو وإن كان
صدوق اللسان ، إلا أنَّ حديثه عن قتادة مضطرب . قال أحمد : "يروي عن قتادة
احاديث مناكير، يخالف" . كذا قال ابن حبان وابن عدي .. جُنَّهُ المُرتَاب/٣٨٤
عُمر بن إبراهيم العبدي : وإن وثقه أحمد وابن معين إلا أن أحمد قال مرة :
0
"يروي عن قتادة أحاديث مذكرة" . وكذلك قال ابن عدي وابن حبان .
ولذلك قال الدارقطني: "يترك" . تنبيه ٨٥١/٤/٣
■ عُمر بن إبراهيم : ولعل الاختلاف من عُمر بن إبراهيم ، ففي "التقريب" :
"صدوق، في حديثه عن قتادة ضعفٌ". الإنشراح/٧٧ ح ٩١
٢٤٤١ عُمر بن أبي بكر: [الموصلي العدوي، عن القاسم بن عبدالله بن
عُمر] متروكٌ. تنبيه ٢٦٥/٣٣٩/١
٢٤٤٢ عُمر بن أبي خليفة: قال العقيليُّ: "منكر الحديث" . تنبيه
٤٤٠/٥٢٦/١
عُمر بن أبي خليفة: لم يعرفه الهيثمي. تنبيه ١١٥٢/١١٤/٤
0
٢٤٤٣ عُمر بن أبي زائدة: [عن الشعبيّ، وعنه هُشيم] شيخُ هشيم في هذا
الأثر "عمر بن أبي زائدة" ، ووقع في "المطبوعات" التى وقفتُ عليها من "تفسير
ابن كثير" : "عَمرو" بالواو، فرجَّحَ الشيخُ مقبل بن هادي [رحمه الله] في تحقيقه لـ
"التفسير" أنه "عمرو بن دينار" ، قال : "قد ذكروه من مشايخ هشيم ويكون السند
هكذا : هشيم ، حدثنا عمرو وابنُ أبي زائدة . وابن أبي زائدة هو زكريا" اهـ

١٠١٢
نثل النبال بمعجم الرجال الذين ترجم لهم أبوإسحاق الحويني
وقد علمتَ الصواب وأنه عُمر بن أبي زائدة وهو أخو زكريا ، وقد وثّقه ابنُ
0
معين وغيره وأثنى عليه أحمد . تفسير ابن كثير ج١٣١/١
عُمر بن أبي زائدة : سمع أبا إسحاق السبيعي بآخرة ، وله رواية عنه في صحيح
0
البخاري. تنبيه ٢٧٠/٣-١٠٢١/٢٧٢
٢٤٤٤ عُمر بن أبي سلمة: في حفظه ضعفٌ. الأمراض والكفارات
/٢١٣ ح ٨٣ ؛ ضعَّفهُ شعبة، وابن معين في رواية ، والنسائي، وغيرهم. وقال ابن
عديّ في آخر ترجمته : "وهذه الأحاديث التي أمليتها عن أبي عوانة، وهشيم،
وسعد بن إبراهيم ، من رواية منصور والثوري عنه ، كل هذه الأحاديث لا بأس بها
وعمر بن أبي سلمة متماسكُ الحديث لا بأس به" .
■ وقال أحمد : "صالحٌ إن شاء الله"، ومشاه العجليُّ . وقال أبوحاتم: "هو عندي
صالح صدوق الأصل ، ليس بذلك القوي ، يكتب حديثه ، ولا يحتج به ، يخالفُ
في بعض الشيء" . تنبيه ١٤٧٩/١٢/٦
عُمر بن أبي سلمة: [عن أبيه، عن أبي هريرة ﴾] ضعّفه غير واحدٍ من النقاد
وأجمع قولٍ فيه ، هو قول أبي حاتم : "هو عندي صالح، صدوق في الأصل،
ليس بذاك القوي ، يكتب حديثه ، ولا يحتجُّ به، يخالف في بعض الشيء" .
■ وقال ابن البرقي : "أكثر أهل العلم يثبتون حديثه" . قلتُ: فمثله يحسن حديثه إذا
لم يخالف. غوث المكدود ١٧١/٢ ح٥٨٥
■ عبدالملك بن عُمَير أولى للتفاوت بينه وبين عُمر بن أبي سلمة في الحفظ . تنبيه
١٢٨٥/٢١/٥
عُمر بن أبي سلمة : مختلفٌ فيه . وهو كما قال ابنُ عدي : "متماسك الحديث لا
ב
بأس به" . مجلة التوحيد / رمضان / سنة١٤٢٣

١٠١٣
من ابتداء اسمه بحرف العين
٢٤٤٥ عُمر بن أبي صالح العتكي : [سعيد بن الفضل القرشي، عنه، عن
أبي غالب ، عن أبي أمامة ، مرفوعاً: "لما خلق الله العقل .. "]
قال العقيليُّ: " .. وعمر هذا، وسعيد بن الفضل الراوي عنه مجهولون جميعاً
0
بالنقل ، ولا يتابع - يعني عمر بن أبي صالح - على حديثه .. ". جُنَّة
المُرتَاب/٦١
٢٤٤٦ عُمر بن أبي وهب : ترجمه ابنُ أبي حاتم في "الجرح والتعديل"
(١٤٠/١/٣)، وحكى عن أحمد بن حنبل، قال: " ما أعلم به بأساً"، وعن ابن
معين ، قال : "ثقة" . وفات الحافظ أن يترجم له في "التعجيل" ، وهو على شرطه .
جُنَّةُ المُرتَاب/٢١٧
عُمر بن أحمد بن إبراهيم = أبوحفص البرمكي
.....
عُمر بن أحمد بن عثمان بن أحمد بن محمد = ابن شاهين
.....
عُمر بن أحمد بن لبيد البيروتي = ورد بن أحمد بن لبيد ؛ انظره في
.....
الألقاب
عُمر بن إسماعيل بن مجالد : متروك . تركه النسائي، والدارقطنيّ،
٢٤٤٧
وكذَّبه ابنُ معين، وأحمد ، وغيرهما في حديثٍ. تنبيه ١٨٥١/١٠٥/٨
عمر بن إسماعيل بن مجالد بن سعيد الهمداني : شيخُ البزار . ووقع في النسخة
"عمرو بن إسماعيل" وهو خطأ .
■ وعُمر هذا كذَّبه ابنُ معين ، وتركه النسائيُّ، والدارقطنيُّ ، واتهمه ابنُ عديّ
بسرقة الحديث .
■ وأبوه خيرٌ منه ، فقد وثقه ابنُ معين وضعّفه الدار قطنيُّ، وليَّنه النسائيُّ . ولذلك

١٠١٤
نثل النبال بمعجم الرجال الذين ترجم لهم أبوإسحاق الحوينيّ
قال أبوزرعة: "هو وسط". النافلة ج١٩١/٢
٢٤٤٨ عُمر بن أيوب الموصلي: [عن معاذ بن عتبة (مصاد بن عقبة)]
■ قال ابن حبان : "لا يحل الاحتجاج بعمر بن أيوب" . فوائد أبي عمرو
السمر قندي / ١٦٦ ح٥٤
عمر بن الحسن : [عن هشام بن عروة ، وعنه عبدالعزيز بن موسى
٢٤٤٩
اللاحوني] وهذا سندٌ رجاله ثقاتٌ، غير عمر بن الحسن فلم أعرفه، ولعلَّه تصحّف ،
والله أعلم. الأمراض والكفارات / ٢٠٠ -٧٨
٢٤٥٠ عُمر بن الحسن بن عليّ الأشناني :
■ شيخ الدار قطنيّ ، قال الذهبي في "الميزان" : "صاحب بلايا، فمن ذلك : .. ثم
قال : وآفة هذا الحديث هو عُمر - يعني شيخ الدار قطني - ، ولقد أثم الدار قطني
بسكوته عنه .. ". اهـ جُنَّةُ الْمُرتَاب/٤٤٤
عُمر بن الطفيل = يأتي في : عيسى بن ميمون الجرشي
.....
عُمر بن المثنى : ذكره العقيلي في الضعفاء . بذل الإحسان ١٨٣/١
٢٤٥١
عُمر بن المختار : سنده ضعيفٌ جداً .
٢٤٥٢
■ وعمّار بن عُمر ، قال العقيلي بعد أن أورد هذا الحديث في ترجمته : "لا يتابع
على حديثه ، ولا يعرف إلا به"
وقال الذهبي في "الميزان" (١٦٦/٣): "فيه كلام".
وضعفه البيهقيُّ ، وأبوه شرّ منه ..
قال الذهبيُّ بعد أن أورد له هذا الحديث : "والآفة فيه من عُمر، فإنه متهمٌ
بوضع الحديث . قال ابنُ خطاف : عمر متهمٌ بالوضع".

١٠١٥
من ابتداء اسمه بحرف العين
■ وصرح ابن عدي في أول ترجمته أنه يروي البواطيل ، وقال البيهقيُّ: "عمّار
وعُمر ضعيفان ، ولم يأت به غيرهما" . مجلة التوحيد / ربيع آخر / سنة ١٤١٧
٢٤٥٣ عُمر بن المغيرة: [عن داود بن أبي هند، عن عكرمة، عن ابن
عباس] قال البخاري : "منكر الحديث، مجهول". النافلة ج ٩٦/١
٢٤٥٤ عُمر بن بدر الموصليّ: قد أخذ مادة كتابه ["المغني عن الحفظ
والكتاب"] بكاملها من كتابين لابن الجوزي رحمه الله تعالى. أولهما :
"الموضوعات". والثاني: "الواهيات" . فهو يعمدُ إلى أخذ كلام ابن الجوزي
ونسبته لنفسه من غير أن يصرّح باسمه. ولم أجده صرّح باسم ابن الجوزي إلا في
أربعة أبوب على ما أذكر الآن .. وقد أخطأ المصنف [ابن بدر] رحمه الله تعالى في
اتباعه لابن الجوزي من وجوهٍ .. [راجعها في ترجمة ابن الجوزي]. جُنَّة
المُرتَاب/ ١٠
٢٤٥٥ عُمر بن بكار: ترجمه ابن أبي حاتم (١٠٠/١/٣) وقال: "روى عن
عمرو بن الحارث ، روى عنه ابن المبارك" . ولم يذكر فيه جرحاً ولا تعديلاً ، فهو
مجهول الحال . الصمت/٢٧٩ - ٦٢٤
٢٤٥٦ عُمر بن جُعْتُم : [القرشي ، ويقال : اليحصبي الشامي الحمصي ، عن
عَمرو بن قيس ، وعنه بقية بن الوليد] ما وثقه سوى ابن حبان . الأربعون
الصغري/٨٩ح ٤٤
٢٤٥٧ عُمر بن حبيب القاضي : [ابن محمد، العدوي البصري] ضعيفٌ.
تنبيه ٩٣٠/١١٢/٣؛ فوائد أبي عمرو السمر قندي/١٥٠ ح ٤٧

١٠١٦
نثل النبال بمعجم الرجال الذين ترجم لهم أبوإسحاق الحوينيّ
■ عُمر بن حبيب : ضعفه ابن معين ، وقال : "يكذب"، وكان أحمد يستخف به
جداً ، وضعّفه النسائيُّ ، وغالب كلام النقاد على أنه كان كثير الوهم والخطأ .
مجلة التوحيد / رمضان / سنة ١٤١٨
٢٤٥٨ عُمر بن حفص: [الحجازي المدني، روى عن عثمان بن عبدالرحمن
الوقاصي ، وعنه محمد بن إسماعيل بن أبي قُدَيك] قال الذهبيُّ : "منكر الحديث،
قاله الأزديُّ. وقال أبوحاتم : مجهول . وله حديثٌ باطلٌ .. "الصمت/٤٩ ح١١
٢٤٥٩ عُمر بن حفص أبوحفص العبدي : [ابن ذكوان، روى عن ثابت،
عن أنس] متروك . قال أحمد: "تركت حديثه وخرقناه" . فوائد أبي عمرو
السمر قندي/٨٤ ح٣٠
■ أبوحفص العبدي : عمر بن حفص بن ذكوان . قال ابنُ القيم في "تهذيب سنن
أبي داود" (١٠٩/١): وثقه أحمد ، وقال: "لا أعلم إلا خيراً" . ووثقه ابنُ معين
. وقال عبدالصمد بن عبدالوارث : "ثقة وفوق الثقة".
! قلتُ : رضي الله عنك ! فلم يقل أحمد وابن معين حرفاً مما ذكرته في أبي حفص
العبدي . قال أحمد : "تركنا حديثه وخرقناه" . وقال عليّ: "ليس بثقة". وتركه
النسائيُّ وضعفه الدار قطنيُّ ، والعقيليُّ، وابن حبان وغيرهم. تنبيه ٣٢٩/٨ -
١٩٦١/٣٣٠
عُمر بن حفص: ضعيف. قال البخاري: "ليس بالقوي". جُنَّة المُرتَاب/٢٠٧
0
٢٤٦٠ عُمر بن حفص الأوصابي: هو ابن عمر بن سعد بن مالك
الأوصابي ثم الحميري. ترجمه ابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" (١٠٣/١/٣)،
وقال : "روى عن بقية ومحمد بن حمير، واليمان بن عديّ. سمع منه أبي بحمص
في الرحلة الثانية" ولم يحك فيه شيئاً ، وهو من شيوخ أبي داود .

١٠١٧
من ابتداء اسمه بحرف العين
■ وقد نقل الحافظ في "التهذيب" (٤٣٥/٧) عن ابن المؤَّاق أنه لا يُعرف حالة .
تنبيه ١٦٦٣/٧٤/٧
■ عمر بن حفص الوصابي : من شيوخ أبي داود . قال ابنُ المواق : "لا يُعرِّفُ
حالة" . تنبيه ٢٠٩١/٢٤٠/٩
٢٤٦١ عُمر بن حفص المكيّ: [القرشي] قال الهيثميُّ في "المجمع"
(٢١٦/١): فيه عمر بن حفص وثقه ابنُ حبان، وقال الذهبيُّ: لا يدرى من هو .
■ قلتُ : ويظهر أنَّ الذهبيَّ أخذ هذا من ابن القطان الفاسي . فقد قال في "بيان
الوهم والإيهام" (ج١/ق٢/٢٢٥) ، بعد أن ذكر حديثاً أخرجه الدار قطنيُّ
(٣٠٤/١) من طريق جعفر بن عنبسة : ثنا عمر بن حفص المكيّ في الجهر
بالبسملة ، قال : "عِلَّتُهُ الجهل بحال عمر بن حفص المكي ، بل لا أعرفه
مذكوراً في مظانِّ ذكره وذكر أمثاله . قال : وكذلك راويه عنه جعفر بن عنبسة"
. اهـ مختصراً .
ولكني رأيت البيهقيَّ روى في "سننه" (٩/٢-١٠) حديثاً آخر لعمر بن حفص
0
المكي ، عن ابن جريج في باب "من طلب باجتهاده جهة الكعبة" ثم قال : "تفرد
به عمر بن حفص المكي، وهو ضعيفٌ لا يُحتجُّ به" .
فكان يمكن أن يستدرك على ابن القطان بتضعيف البيهقيّ له لولا أنه قال : "في
0
مظانّ ذكره وذكر أمثاله" . ثم رأيته في "نصب الراية" (٣٤٧/١) نقل كلام
البيهقي وزاد : "والحمل فيه عليه" .
■ [حاشية] وهذه الجملة ليست مطبوعة من "السنن" . والله أعلم .
■ [حاشية أخرى] مع أنَّ تضعيف البيهقيّ لا ينافي تجهيل ابن القطان ، فإنَّ
المجهول إذا انفرد بشيءٍ خولف فيه فيضعف به عند النقاد . والله أعلم . بذل

١٠١٨
نثل النبال بمعجم الرجال الذين ترجم لهم أبوإسحاق الحوينيّ
الإحسان ٢٢٦/٢-٢٢٧ والحاشية
٢٤٦٢ عُمر بن حفص بن غياث: هو من أثبت الناس في أبيه . نهي
الصحبة/١٧
٢٤٦٣ عُمر بن حمزة العمري: أورده الذهبيُّ في ترجمة عمر بن حمزة
العمري أحد رواته ، وقال : "ضعَّفه يحيى بن معين، والنسائيُّ، وقال أحمد:
"أحاديثه مناكير" .
■ ثم ساق الذهبيُّ له هذا الحديث [يعني : حديث أخرجه مسلم عن أبي سعيد
الخدري مرفوعاً : "إنَّ من أشرِّ الناس عند الله منزلة يوم القيامة الرجلُ يفضي
إلى المرأة وتفضي إليه ثم ينشر سرَّها"] وقال: "فهذا مما استنكر على عُمر" .
قلتُ : هناك أجوبة عن الطعن المذكور ذكرتُها في غير هذا الموضع ومع ذلك
فللحديث شواهد .. الإنشراح/٥٥ح٥٧
] عُمر بن حمزة العمري : ذكر الذهبيُّ في "الميزان" (١٩٢/٣) أنَّ هذا الحديث
مما استنكر على عمر بن حمزة ، فقد ضعَّفه أحمد وابن معين والنسائي ، ولا
أدري وجه النكارة التي عناها الذهبيُّ ، فمن المعلوم أن صاحبي "الصحيحين"
إذا كان راو متكلم فيه ، فإنهم ينتقون من حديثه ما لم يستنكر عليه وهذا هو
اللائق بهما ، وبمكانهما في العلم ، والله الموفق . مجلة التوحيد / رمضان /
سنة ١٤٢٣
٢٤٦٤ عُمر بن ذويب : قال العقيلي: "عُمر بن ذؤيب مجهول بالنقل،
وحديثه غير محفوظ .. ". جُنَّة المُرتَاب/٢٠٦

١٠١٩
من ابتداء اسمه بحرف العين
عُمر بن ذؤيب : قال العقيلي : "عن ثابت، مجهولٌ بالنقل، وحديثه [في تخليل
اللحية] غير محفوظٍ ، ولعله عُمر بن حفص بن ذؤيب" .
وقال ابن حزم : "مجهولٌ" . وقال الذهبي: "لا يعرف".
■ وليس هو أبوحفص العبدي . تنبيه ٨١١/٣٦٨/٢
٢٤٦٥ عُمر بن ذر: ثقة، لكن قال البرديجي: روى عن مجاهد أحاديث
مناكير . اهـ. ويبدو أنه قصد الأحاديث المرفوعة كما هو ظاهرٌ . تفسير ابن كثير
ج٤٩٣/١
٢٤٦٦ عُمر بن رؤبة التغلبيّ: قال فيه أبوحاتم : "صالحٌ، ولا تقوم به
الحجّة" . ولعلها أجمع كلمةٍ فيه ، فمثلُهُ لا يقوى على مخالفة حسان بن عطية . والله
سبحانه وتعالى أعلم . التسلية/ رقم ١٠
عُمر بن رؤبة التغلبيّ : [عن أبي كبشة الأنماري] حديثه حسنٌ في الشواهد .
الأربعون الصغري/١٣٦ ح٧٨
٢٤٦٧ عُمر بن راشد : قال الدارقطني : ضعيفٌ وهو ابن شجرة اليمامي ،
يروي عن : يحيى بن أبي كثير وإياس بن سلمة وأبي كثير الزبيدي . تنبيه
٧١١/٢٥١/٢
هذا الاختلاف من عمر بن راشد . فقد قال أحمد : لا يسوى حديثُهُ شيئاً . وقال
مرَةً : "حديثه ضعيفٌ ليس بمستقيم، حدَّث عن يحيى بن أبي كثير بأحاديث
مناكير" . وضعَّفه ابنُ معين . وقال النسائيُّ : "ليس بثقة" . وتكلّم البخاريُّ
وأبوداود والحاكمُ في روايته عن يحيى بن أبي كثير ، وليّنه أبوزرعة ومشاه
العجليُّ. تنبيه ١٨٩٢/٢١٨/٨

١٠٢٠
نثل النبال بمعجم الرجال الذين ترجم لهم أبوإسحاق الحوينيّ
عُمر بن راشد : قال النسائي : "ليس بثقة"، وقال العقيلي : "ضعيف" . وضعفه
أحمد وابن معين وغيرهما . النافلة ج١/ ٧٥
■ [عن يحيى بن أبي كثير، وعنه عيسى بن موسى] قال النسائيُّ: "ليس بثقة".
وضعفه أحمد وابنُ معين . الصمت/٦٨ح٥٣
■ عُمر بن راشد : معاوية بن هشام وعمر بن راشد : فيهما مقالٌ . وعمر أضعف
الرجلين . قال أحمد عنه : "حدث عن يحيى بن أبي كثير بأحاديث مناكير" .
وكذا قال البخاريُّ ، والبزار ، والحاكم .
■ وابن عديُّ مع توسطه ، والبعد عن الشدة في الحكم ما أمكن ، قال : "هو إلى
الضعف أقرب منه إلى الصدق" .
بل اتهمه ابن حبان . فهذا الحديث من مناكير عُمر ، عن يحيى . غوث المكدود
٢١٨/٢-٢١٩ ٦٤٧
عُمر بن ربيعة = أبوربيعة الإيادي
.....
عُمر بن سالم بن عجلان الأفطس : روى عنه جمعٌ ووثقه ابن
٢٤٦٨
حبان . والله أعلم . التسلية/رقم٣٩
عُمر بن سعد [ابن عبيد الكوفي] = أبوداود الحفري
٠٠٠٠٠
٢٤٦٩ عُمر بن سعد النصري: [عن عمر بن عبدالله بن يعلى بن مرة،
وعنه إسماعيل بن موسى] قال العقيليُّ: "عمر بن سعد لا يتابعه إلا من هو دونه،
أو مثله" . قلتُ: وعمر هذا، ترجمه البخاريُّ في "الكبير" (١٥٨/٢/٣)، وقال:
"سمع منه إسماعيل بن موسى، لم يصح حديثه" . وكذا نقله عن البخاريّ العقيليُّ،
وابن عديّ (٥/١٧٠٩). خصائص علي/٢٥ح٢