النص المفهرس

٨٨١
من ابتداء اسمه بحرف العين
■ وحديثه هذا ليس عن ابن جريج ، مع مخالفته لنجوم أصحاب الثوري ، فحريٍّ
أن لا يقبل منه ما زاده عليهم ، لا سيما ، وقد رواه الأعمش ، عن عبدالله بن
السائب ، عن زاذان ، عن ابن مسعود ، بالحديث الأول وحده ...
■ وكذلك رواه : حسين الخلقاني ، عن عبدالله بن السائب ، بهذا الإسناد بالحديث
الأول ..
■ تنبيه ١٢٧/١٠ -٢١٦٤/١٢٩؛ التوحيد / المحرم / سنة ١٤٢٦ هـ
٢٠٩٠ عبدالمحسن بن محمد بن عليّ بن أحمد أبومنصور: الإمام
المحدث الجوال الصدوق ، أبومنصور عبدالمحسن بن محمد بن عليّ بن شُهْدائكَه
الشّيحي ، ثم البغدادي ، الفقيه ، المالكي ، النَّصْري .
من محلة النَّصْرية ، التاجرُ ، السَّقار .
0
■ قال غيثُ بنُ عليّ : قال لي : ولدت في سنة إحدى وعشرين وأربعمائة ،
وسمعتُ في سنة (٤٢٧).
سمع : أبابكر أحمد بن محمد بن الصّقر ، وأبا منصور محمد بن محمد ابن
السّواق ، وعبدالعزيز بن عليّ الأرَجي ، وأبا طالب بن غيلان ، وأبا محمد
الخلال ، وعِدَّةً ، وبمصر أبا الحسن بن الطقال ، وأبا القاسم الفارسي ، وبدمشق
أبا عبدالله محمد بن يحيى بن سَلوان ، وبالرّحبة عُبيدالله بن أحمد الرّقي ، وعدَّةً .
■ وكتب بخطه أكثر تصانيفه .
■ حدَّث عنه : الخطيبُ شيخُهُ، وأبو السعود المُجلي ، وإسماعيل بن السمر قندي ،
وأبو الفتح بن عبدالسلام ، والفقيه سعيد بن محمد الرّزّاز ، وابنُ ناصر ، وابنُ
الزاغوني ، وابنُ البَطيِّ ، وخلقٌ .
سُئِلَ عنه إسماعيلُ بن محمد الحافظُ ، فقال: شيخٌ جليلٌ فاضلٌ ثقة .

٨٨٢
نقل النبال بمعجم الرجال الذين ترجم لهم أبوإسحاق الحوينيّ
وقال أبو عامر العَبْدريّ : كان من أنبل من رأيتُ وأوثقه .
ב
■ وقال أبو عليّ بن سُكّرة : كان فاضلاً نبيلاً كَيِّساً ثقة ، وكان عنده أصلُ أبي بكر
الخطيب بتاريخ بغداد ، خصّه به .
قال السمعانيّ : هو الذي نقل الخطيب إلى العراق ، فأهدى إليه تاريخه بخطه .
■ وقال البَرَدانيّ : كان أميناً سَرِيّاً مُتَموِّلاً ، كتب كثيراً .
ماتَ في جمادى الأولى سنة تسع وثمانين وأربعمائة .
ב
■ [ من السير (ج ١٥٢/١٩)] مجلسان النسائي/١٣
٢٠٩١ عبدالملك بن المغيرة: ضعيفٌ. تنبيه ٢١٢٤/٣٧٣/٩
٢٠٩٢ عبدالملك بن أبجر: لم يدرك ابن مسعود. الصمت/٨٠ ح٧٦
٢٠٩٣ عبدالملك بن إبراهيم الجدي: [عن حماد بن سلمة، وعنه وهب بنُ
حفص البجلي] ثقة من رجال البخاري . ولكن وهب بن حفص الراوي عنه كذاب
يضع الحديث ، كما قال أبو عروبة، والدار قطنيُّ. كتاب البعث/١١٧ ح ٦٤
٢٠٩٤ عبدالملك بن أبي بكر بن عبدالرحمن بن الحارث : منقطع ،
عبدالملك : راويه عن أنس ، لم يعنيه الحافظ في "أطراف المسند" (٤٣٩/١) ، وهو
عندي "عبدالملك بن أبي سليمان" ولم يسمع من أنس ، كما قال أبوحاتم في
"المراسيل" (ص١٣٢) لولده عبدالرحمن . ويحتمل أن يكون : "عبدالملك بن أبي
بكر بن عبدالرحمن بن الحارث ، ويظهرُ من ترجمته أنه لم يسمع من أنس ، والله
تعالى أعلم . التسلية/رقم٥٨
٢٠٩٥ عبدالملك بن أبي زهير: لا يكاد يُعرف ، كما قال الذهبي. جُلَّة

٨٨٣
من ابتداء اسمه بحرف العين
المُرئاب/٥٨
٢٠٩٦ عبدالملك بن أبي سليمان ميسرة العرزميّ: ثقة، وفيه كلام
يسير .. خصائص علي/١٤٧ ح ١٨١
■ ورواية معقل وابن لهيعة أرجح عندي من رواية عبدالملك بن أبي سليمان فإن
هذا ، وإن كان من رجال مسلم إلا أنه ربما أخطأ . بذل ٢٦/١
عبدالملك بن أبي سليمان : منقطع ، عبدالملك راويه عن أنس لم يعنيه الحافظ في
"أطراف المسند" (٤٣٩/١)، وهو عندي "عبدالملك بن أبي سليمان" ولم يسمع
من أنس ، كما قال أبوحاتم في "المراسيل" (ص١٣٢) لولده عبدالرحمن ...
التسلية/رقم٥٨
■ [عبدالملك بن ميسرة ، عن عبدالرحمن بن سابط]، من مفاريد مسلم . ولابد من
مراعاة الترجمة في الحكم على السند بأنه على شرط الشيخين أو أحدهما . وقد
قدمت شيئاً من ذلك والله أعلم . تفسير ابن كثير ج١٨٧/٢-١٨٨
٢٠٩٧ عبدالملك بن أبي نضرة: [عن أبيه، عن أبي سعيد الخدري ﴾]
قال الدار قطنيُّ: "لا بأس به" . وذكره ابن حبان في "الثقات" (١٠٥/٧)، وقال:
"ربما أخطأ" . التسلية/رقم ١٢٩
٢٠٩٨ عبدالملك بن الحارث السهميّ: [عن أبي هريرة، وعنه حيوة بن
شريح] ترجمه البخاريُ (٤٠٩/١/٣)، وابنُ أبي حاتم (٣٤٦/٢/٢) ، ولم يذكر فيه
جرحاً ولا تعديلاً. وذكره ابن حبان في "الثقات" (١١٧/٥). حديث
الوزير / ١٠٤ح٥٦
٢٠٩٩ عبدالملك بن الربيع بن سبرة: [روى عن أبيه، عن جدِّه] قال
الحاكم : "صحيح على شرط مسلم" ووافقه الذهبيُّ !.

٨٨٤
نثل النبال بمعجم الرجال الذين ترجم لهم أبوإسحاق الحوينيّ
قلتُ : كلا ! فإن عبدالملك بن الربيع ، إنما أخرج له مسلمٌ حديثاً واحداً في المتعة
، متابعة ، فلا يكون على شرطه .
قال ابنُ القطان : "إن كان مسلم قد أخرج لعبدالملك، فغيرُ محتج به" .
ويقصد ابنُ القطان أن إخراج مسلم لعبد الملك بن الربيع لا يشفع له ولا يقويه .
فقد قال ابنُ معين : "أحاديث عبدالملك بن الربيع عن أبيه عن جدِّه ضعافٌ".
أمَّا الحافظ في "التقريب" ، فقال: "وثقه العجلي" وهذا يدلُك على أنه لم يبلغ
مرتبة الثقة عند الحافظ ، وإلا لجزم به كعادته بأنه ثقة ، دون أن ينسب التوثيق
لأحدٍ . والله أعلم .
■ وأما العجليُّ - رحمه الله تعالى - فمتساهلٌ في التوثيق ، كما يعرفه النقاد من أهل
التحقيق . (1) غوث المكدود ١٤٧/١-١٤٨ ١٤٧
٢١٠٠ عبدالملك بن الوليد: ضعيف لا يحتج به . قال البخاريُّ: " فيه نظر"
، وقال النسائيُّ : " ليس بالقويّ" ، وتركه ابن حزم . فضائل فاطمة/٢٣
۔
عبدالملك بن حبيب = أبو عمران الجونيُ
.....
عبدالملك بن حبيب الأندلسي : [ابن سليمان بن مروان ، أبومروان
٢١٠١
السلمي] رجاله ثقات إلا عبدالملك فهو شديدُ الضعف. والله أعلم . بذل الإحسان
٣٥٩/٢؛ شديد الضعف. كشف المخبوء/٢٨
(١) قلتُ: أمَّا ابن حبان ، فقال في "المجروحين" (١٣٢/٢): " منكر الحديث جداً ،
يروي عن أبيه ما لم يتابع عليه ". اهـ

٨٨٥
من ابتداء اسمه بحرف العين
عبدالملك بن حبيب المصيصي = أبومروان البزاز
.....
٢١٠٢
عبدالملك بن حميد الكوفي : [انظر ترجمة : ابن أبي غنية]
٢١٠٣ عبدالملك بن زرارة الأنصاريّ: [عن أنس بن مالك ﴾] ترجمه
ابنُ أبي حاتم في "الجرح والتعديل" (٣٥٠/٢/٢)، ولم يحك فيه جرحاً ولا تعديلاً ،
فهو مجهول الحال .
وقال الهيثمي في "المجمع" (١٤٠/١٠): "ضعيف".
■ وفي "الميزان" : "قال الأزدي: لا يصح حديثه". النافلة ج٩٨/١
٢١٠٤ عبدالملك بن عبدالحميد الميموني : أحد الحفاظ من أصحاب الإمام
أحمد وثقه النسائي وغيره . وروى عنه أبو عليّ في "تاريخ الرقة" كثيراً . تفسير ابن
كثير ج١٤/١
٢١٠٥ عبدالملك بن عبدالرحمن أبو الزرقاء الصنعاني : راجعه فيما
يأتي في ترجمة : عبدالملك بن محمد الذماري .
٢١٠٦ عبدالملك بن عبدالرحمن الذماريّ: مختلف فيه . تنبيه
١٤٦٤/٤٠٠/٥؛ ضعيفٌ . التسلية/رقم ٦٧
عبدالملك بن عبدالعزيز = ابن جريج
.....
عبدالملك بن عبدالله بن محمود بن مسكين : أبوالحسن . الإمام
٢١٠٧
الفقيه ، أبو الحسن ، عبد الملك بن محمود بن صهيب بن مسكين ، المصريّ ،
الشافعي .

٨٨٦
نثل النبال بمعجم الرجال الذين ترجم لهم أبوإسحاق الحوينيّ
حدَّث عن: أبيض بن محمد الهريّ صاحب النسائيّ ، وعبيدالله بن محمد بن أبي
0
غالب البزّار ، ومحمد بن القاسم بن أبي هريرة ، وقاضي أذنه أبي الحسن
الأنطاكي ، ابن المُهندس . وكان يُعرف أيضاً بالزَّجّاج .
روى عنه طائفة، آخرُهُم أبو عبد الله الرازئُ.
د
■ [ من السير (٦٦١/١٧)] مجلسان النسائي/١٢
عبدالملك بن عبدالله بن يوسف = الجويني إمام الحرمين
.....
عبدالملك بن عبدربه = أبوحاضر
.....
عبدالملك بن عبيدالله بن الأسود : [عن عروة، وعنه جعفر بن
٢١٠٨
ربيعة] لم أعرفه . فضائل فاطمة/٢١
٢١٠٩ عبدالملك بن عُمَير: قال فيه أحمد : مضطرب الحديث جداً مع قلة
روايته . وقال ابن معين : مُخلط .
وقال أبوحاتم : لم يوصف بالحفظ . بذل الإحسان ٥٦/٢
0
ويظهرُ لي أن هذا الاختلاف من عبدالملك بن عمير ؛ وذلك لأن الذين رووا عنه
غالب هذه الوجوه من الثقات .
وأرجح الوجوه في هذا الاختلاف هو الوجه الأول والثاني .
[يعني في حديث: عبدالملك بن عمير، عن جابر بن سمرة، قال: خطبنا عُمر
0
- رحمه الله - بالجابية ، فقال: قام فينا رسول الله 48، فقال : "أحسنوا إلى
أصحابي ، ثم الذين يلونهم ... "]. حديث الوزير / ٣٥ ح٩
عبدالملك بن عمير أولى للتفاوت بينه وبين عُمر بن أبي سلمة في الحفظ . تنبيه

٨٨٧
من ابتداء اسمه بحرف العين
١٢٨٥/٢١/٥
٢١١٠ عبدالملك بن قدامة القرشي: وسنده ضعيفٌ لأجل عبد الملك ، فقد
ضعفه النسائيُ وأبوحاتم وغيرهما . والله أعلم. غوث المكدود ١٥٣/٣ ح٨٥٨
عبدالملك بن قريب بن عبدالملك = الأصمعيّ
..
٠٠٠٠٠
عبدالملك بن محمد = أبوقلابة الرقاشيّ
٠.٠٠٠
٢١١١ عبدالملك بن محمد الذماري : قال الذهبيُّ: "وقيل ابنُ عبدالرحمن
أبوالزرقاء الصنعاني ، ويقال : هما شيخان رويا عن الأوزاعي" . وجزم المزيّ في
"التهذيب" (٤٠٥/١٨) بالثاني ، وقال: "من صنعاء دمشق".
ونقل الذهبيُّ عن أبي حاتم الرازي أنه قال : "ليس بقويّ".
■ وهذا النقل لم أجده في "الجرح والتعديل" (٣٦٩/٢/٢)، إنما فيه : "يكتب
حديثه" . وكذلك نقله المزيُّ .
■ وقال ابنُ حبان (١٣٦/٢): "كان ممن يجيب في كل ما يسألُ حتى تفرد عن
الثقات بالموضوعات ، ولا يجوز الاحتجاج بروايته" .
أما ابنُ الجوزي فنقل عن أبي زرعة ، أنه قال : "منكر الحديث" . وهذه مجازفة
في النقل عُرفَ بها ابنُ الجوزي رحمه الله ، إنما قال أبوزرعة هذا في
"عبدالملك بن مسلمة المصري". كما في "الجرح والتعديل" (٣٧١/٢/٢).
تنبيه ٢٤٩/٩-٢٠٩١/٢٥٠
٢١١٢ عبدالملك بن محمد أبوبشر: [عن موسى بن صالح الكندي ، وعنه
عُمر بن شبة ؛ وراجع له "أحمد بن عبد الله بن سيف السجستاني"]

٨٨٨
نثل النبال بمعجم الرجال الذين ترجم لهم أبوإسحاق الحوينيّ
٢١١٣ عبدالملك بن محمد بن أيمن: ضعيفٌ. جُنَّةُ المُرتَاب/٥٢٢؛
عبدالملك بن محمد بن أيمن : قلتُ : وللحديث علتان ، الأولى منهما : ضعف
عبدالملك بن محمد .. مجلة التوحيد / شعبان / سنة ١٤١٧
٢١١٤ عبدالملك بن مسلمة المصري : ترجمه ابنُ أبي حاتم في "الجرح
والتعديل" (٣٧١/٢/٢)، ونقل عن أبيه قال : "كتبتُ عنه، وهو مضطرب الحديث
، ليس بقويّ ، حدثني بحديث موضوع" .
■ وقال أبوزرعة : "ليس بالقويّ، هو منكرُ الحديث".
وقال ابنُ يونس : "منكر الحديث".
0
■ وقال ابن حبان في الضعفاء (١٣٤/٢): "يروي عن أهل المدينة المناكير
الكثيرة التي لا تخفى على من عُني بعلم السنن" . النافلة ج ١٤٨/٢ -١٤٩
٢١١٥ عبدالملك بن مهران: [عن عبدالوارث، عن هشام، عن أبيه ، عن
عائشة مرفوعاً : "نهى رسول الله ﴾ أنْ تَقُصَّ الرَّؤْيا على النَّسَاء"]
قال العقيليُّ : "عبدالملك بن مهران صاحب مناكير، غلب على حديثه الوهمُ ، لا
0
يُقيم شيئاً من الحديث . وهذا الحديث ليس له أصلّ، ولا يُعرف من وجهٍ يصحُّ"
. اهـ النافلة ج٢٣٥/٢؛ قال العقيلي :... جُنَّة المُرتَاب/٤٨٩
٢١١٦ عبدالملك بن هارون بن عنترة : قال الحاكمُ : "أدت الضرورة إلى
إخراجه في التفسير ، وهو غريبٌ" . فتعقبه الذهبيُّ بقوله: "لا ضرورة لذلك
فعبدالملك متروكٌ هالكٌ" . تفسير ابن كثير ج١٥/٣
٢١١٧ عبدالملك بن يحيى : [عن محمد بن سعد بن أبي وقاص] أظنه الذي
ترجمه ابنُ أبي حاتم في "الجرح والتعديل" (٣٧٥/٢/٢)، وقال: "روى عن عروة

٨٨٩
من ابتداء اسمه بحرف العين
بن الزبير ، روى عنه الوليد بن مسلم" . مسند سعد/١٨٤ ح ١١٤؛ مجلة التوحيد /
شعبان / ١٤١٨
٢١١٨ عبدالمنعم بن بشير: [عن أبي مودود عبدالعزيز بن أبي سليمان
الهذليّ ، وعنه عليّ بنُ داود القنطريُ] قال فيه ابن حبان: "منكر الحديث جداً، لا
يجوز الاحتجاج به" .
■ وساق له الذهبيُّ حديثاً واستنكره جداً ، وألقى العهدة على عاتقه.
■ وجرَّحه ابنُ معين شديداً . الأربعون الصغرى/١٢٣ ح٦٦
عبدالمنعم بن بشير الأنصاريّ : جرحه ابنُ معين . وقال ابنُ حبان : "منكر
0
الحديث جداً ، لا يجوز الاحتجاج به" .
■ وضعّفه الهيثميُّ (١٦٩/٢). رسالتان في الصلاة والسلام على النبيّ (٢٥/٣
٢١١٩ عبدالمنعم بن نعيم الرياحي صاحب السّقاء : منكر الحديث كما
قال البخاري والعقيلي . وضعّفه النسائي والدارقطني ، وقال ابن حبان : "لا يجوز
الاحتجاج به إذا وافق الثقات فكيف إذا انفرد" . تنبيه ٣١٣/٣٩٥/١
٢١٢٠ عبدالمهيمن بن عباس بن سهل بن سعد الساعدي : سنده
ضعيف لاتفاقهم على ضعف عبدالمهيمن .
قال الذهبي : "عبدالمهيمن واهٍ" . جُنَّة المُرتَاب/١٨٣
عبدالمهيمن بن عباس : متروكٌ ، فلا يستشهد به .
]
■ وقد رأيت شيخنا صرَّح بذلك، فقال في "الضعيفة" (ج٦/رقم ٥٧١٩): "وهذا
اللفظ تفرَّد به عبدالمهيمن هذا ، وقد ضعَّفه غيرُ واحدٍ كما زعم الكوثري ، وحاله
في الحقيقة شرٍّ من ذلك . فقد قال البخاريُّ: "منكرُ الحديث" . وقال النسائيُّ:

٨٩٠
نثل النبال بمعجم الرجال الذين ترجم لهم أبوإسحاق الحوينيّ
"ليس بثقة" . فهو شديد الضعف لا يستشهد به ، كما تقرر في "مصطلح
الحديث". اهـ فهذا كلام الشيخ أيده الله. مسند سعد/١١٠ ح٥٤
[عن أبيه، عن جدِّه] وعبدالمهيمن واه. الأمراض والكفارات /١٦٧ ح ٦٧
■ عبدالمهيمن بن عباس بن سهل بن سعد الساعدي : متروكٌ . قال الذهبيُّ : "واهٍ"
. قال الدار قطنيُّ : "عبد المهيمن ليس بالقويّ" . النافلة ج ٧١/٢
■ [عن أبيه ، عن جدِّه، مرفوعاً : "لا صلاة لمن لا وضوء له ، ولا وضوء لمن لم
يذكر اسم الله عليه"] متروك . قال الذهبي : "واه" ، وقال الدارقطني: "ليس
بالقوي".
قال الحافظ : "ضعيف، وأخوه أبيُّ أقوي منه" .
قلتُ : ولا يفهم من قول الحافظ هذا أنه يقوي أبيُّ بن العباس ، إنما ساق مقالته
مساق المقارنة ، إذ الراجح في "عبدالمهيمن" متروك ، وأخوه "أبيُّ" ضعيف ،
فالضعيف أقوى من المتروك بلا ريب . كشف المخبوء/٢٨-٢٩
■ [عن أبيه ، عن جدِّه] وعليه عبدالمهيمن هذا، فإنه متروك. قال الحاكم: "لم
يخرج هذا الحديث على شرطهما ، لأنهما لم يُخرجا عبدالمهيمن" . وقال الذهبيُّ
: "عبدالمهيمن واهٍ" . وقال الدارقطني عقبه: "عبدالمهيمن ليس بالقويّ" ...
وقال الحافظ : ... بذل الإحسان ٣٦٠/٢-٣٦١
٢١٢١ عبدالنور بن عبدالله المسمعي :
[حديث : "إن الله أمرني أن أزوج فاطمة من علي"]
■ قال ابنُ الجوزي : "وضعه عبدالنور . وكذا في كتاب العقيلي ، فقال العقيلي:
وكان يضع الحديث . اهـ

٨٩١
من ابتداء اسمه بحرف العين
قال الحافظ فى اللسان : "لفظ العقيلي: لا يقيم الحديث، وليس من أهله ،
والحديث موضوع لا أصل له" . اهـ
فمن هنا يظهر ذهول الحافظ الهيثمي - رحمه الله - إذ قال في "المجمع"
(٢٠٤/٩) : "رجاله ثقات" !!
ولعل الذي حمله على ذلك أنه رأى ابن حبان قد ذكره فى كتاب "الثقات"، فلم
ينشط ليراجع "ضعفاء العقيلي" ، أو "الميزان" للذهبي على الأقل .
أمَّا ابن حبان ، فقد قال الحافظ فى "اللسان" : وكأن ابن حبان ما اطلع على هذا
الحديث الذي له عن شعبة ، فإنه موضوع ، ورجاله من شعبة فصاعداً رجال
الصحيح ، فينظر من دون عبدالنور . اهـ فضائل فاطمة/ ٤٥-٤٦
٢١٢٢ عبدالواحد بن أبي المطهر : الشيخ الجليل المسند الرُّحلة أبو القاسم
الأصبهانيّ عبدالواحد بن أبي المطهر القاسم بن الفضل .
سمع من أبيه وابن أبي ذر الصالحاني ، وجعفر بن عبدالواحد الثقفي وعُمِّر دهراً
. ولد في ذي الحجة سنة أربع عشرة وخمسمائة .
حدث عنه : الضياء المقدسي وابنُ خليل وجماعة . توفى بأصبهان في جمادى
الأولى سنة خمس وستمائة . الزهد/٦-٧
٢١٢٣ عبدالواحد بن أبي عون : وثقه ابن معين وأبوحاتم والدار قطني
والبزار وابن حبان . وقال النسائى: "ليس به بأس". تفسير ابن كثير ج٢٠٣/٣
٢١٢٤ عبدالواحد بن إسحاق الطبراني : لم أجد له ترجمة ، فيما بين يدي
من المصادر . تنبيه ٢٠٨٧/٢٢٨/٩
٢١٢٥ عبدالواحد بن إسماعيل بن أحمد بن محمد : الروياني .

٨٩٢
نثل النبال بمعجم الرجال الذين ترجم لهم أبوإسحاق الحوينيّ
القاضي العلامة شيخ الشافعية ، أبوالمحاسن عبدالواحد بن إسماعيل بن أحمد بن
محمد الروياني الطبري ، وليس هو صاحب المسند المشهور ، فهذا هو أبوبكر
محمد بن هارون ، وهو متقدم على الأول بعدة طبقات .
■ وكتاب "البحر" في المذهب الشافعي . قال الذهبي في "السير" (٢٦١/١٩) :
طويل جدًّا ، غزير الفوائد .
لكن قال ابنُ الصلاح : هو في البحر كثير النقل ، قليل التصرف ، والتزنيف ،
والترجيح . الديباج ١٧٥/٤
٢١٢٦ عبدالواحد بن أيمن الحبشي المكي : هو المخزومي ، وثقه ابنُ
معين ، وابن حبان . خصائص عليّ/٣٤ ١١
عبدالواحد بن أيمن المخزوميّ أبوالقاسم المكي : وثقه ابن معين وابن حبان .
■ وقال المصنف [يعني النسائي] والبزار : "ليس به بأس" . خصائص
عليّ/٨٨ح ٨٠
٢١٢٧ عبدالواحد بن حمزة بن عبدالله بن الزبير : صدوقٌ . تنبيه
٢٠٩٥/٢٧٩/٩
٢١٢٨ عبدالواحد بن زياد: ثقة. التسلية/رقم ٦٠؛ الأربعون
الصغرى/٣٦ ١١
عبدالواحد بن زياد : لم يرو مسلمٌ شيئاً لعبدالواحد بن زياد عن المختار . ولم يقع
لعبدالواحد بن زياد عن المختار عن أنس في الكتب الستة إلا حديثاً واحداً . تنبيه
٣١٢٣/٣٦٢/٩
■ [عن ليث بن أبي سليم ، وعنه محمد بن المنهال أخو الحجاج] وعبدالواحد بن

م
من ابتداء اسمه بحرف العين
٨٩٣
زياد أثبت من عبيدالله بن زحر . ولكن الشان في ليث بن أبي سليم ، فقد ساء
حفظه . حديث الوزير/٥٩ح ٢٤
■ عبدالواحد بن زياد : قال الدارقطنيُّ في "العلل" (٢٤٧/٧-٢٤٨): " .. فإن كان
عبدالواحد بن زياد حفظه مرفوعاً فالحديث له ، لأنه ثقة". اهـ التسلية/رقم ٦٩
٢١٢٩ عبدالواحد بن زيد البصري : ضعيفٌ جداً .
قال ابنُ معين: ليس بشيء. وقال البخاريُّ: تركوه . وقال النسائيُّ: ليس بثقة .
■ وقال السعدي: " سيء المذهب ، ليس من معادن الصدق" .
■ وكان عبدالواحد صاحب مواعظ ، ولكنه غفل عن ضبط الحديث ، فاستحق
الترك . وقد اضطرب في إسناده كما قدمت . مجلة التوحيد/ربيع الآخر / ١٤٢٥
٢١٣٠ عبدالواحد بن صالح: [عن إسحاق بن يوسف ، وعنه عليّ بنُ
ميمون الرّقي] وسنده ضعيفٌ: وعبدالواحد بنُ صالح قال الذهبيُّ: "ولم يرو عنه إلا
عليّ بن ميمون الرقي" . فوائد أبي عمرو السمر قندي/٨٧ ح ٣١
٢١٣١ عبدالواحد بن قيس السلمي : قال يحيى القطان : كان شبهُ لا شيء.
وقال ابنُ معين في رواية : لم يكن بذاك ولا قريب .
وقال أبوحاتم : يكتب حديثه وليس بالقوي لا يعجبني حديثه .
وضعّفه النسائيُّ . وقال ابن حبان : ينفرد بالمناكير عن المشاهير .
وتركه الدار قطنيُّ. وقال أبوأحمد الحاكم : منكر الحديث .
ووثقه ابنُ معين في رواية والعجلي ومشّاه ابنُ عديّ .
فمثل هذا لا يصح حديثه ، بل ولا يحسّن إلا بمتابع .

٨٩٤
نثل النبال بمعجم الرجال الذين ترجم لهم أبوإسحاق الحوينيّ
■ ثم إني أخشى أن لا يكون سمع من عبدالله بن عمرو ، فقد أخرج الدارمي
(١٠٣/١-١٠٤) إسناداً فيه [عن عبدالواحد بن قيس، قال: أخبرني مخبرٌ، عن
عبدالله بن عَمرو ، وذكر حديثاً] .
فها هو عبدالواحد بن قيس يروي عن عبدالله بن عَمرو بواسطة ، وهي أمارة
تشير إلى عدم السماع ، ومن نظر في ترجمته وقع له أنه لم يسمع من أحدٍ من
الصحابة ، وإن وردت رواياتٌ له عنهم ، والله أعلم .
وقد نصَّ ابن حبان في "الثقات" (١٢٣/٧) أنه لم ير أبا هريرة . تنبيه
0
٢٤٦/١٠ -٢١٩٦/٢٤٧
عبدالواحد بن قيس : [عن أبي هريرة ] روى العقيلي عن البخاري :
"عبدالواحد بن قيس، كان يحدث عن الحسن بن ذكوان بعجائب". جُنَّة
المُرئاب/٥٢٩
عبدالواحد بن قيس : فيه مقال . ولكن قال ابنُ عدي : "أرجو أنه لا بأس به ، لأن
في روايات الأوزاعي عنه استقامة" . ووثقه ابن معين والعجلي وغيرهما . جُنَّهُ
المُرتَاب/٢١٨
عبدالواحد بن واصل = أبو عبيدة الحداد
.....
عبدالوارث الأنصاري مولى أنس : [عن أنس ، وعنه أبو هاشم
٢١٣٢
الرماني] ترجمه ابنُ أبي حاتم في "الجرح والتعديل" (٧٤/١/٣) ونقل عن أبيه قال :
"شيخ" . فوائد أبي عمرو السمر قندي/١٦٥ ح٥٤
٢١٣٣ عبدالوارث بن سعيد: البصري. أخرج له الجماعة . وثقه ابنُ معِين
وأحمد وأبوزرعة والمصنف [يعني: النسائيُ] وغيرهم . بذل الإحسان ٦٦/١
ثقة . التسلية/رقم ٤٤؛ أحد الثقات ، وكذلك ابنُ جحادة . التسلية/ رقم٥٨

٨٩٥
من ابتداء اسمه بحرف العين
فإنَّ معلى بن منصور إنما يروي عن عبدالوارث ، أما الذي يروي عن وهيب
فهو معلى بن أسد . تنبيه ١٧٥٢/٢٦٤/٧
٢١٣٤ عبدالوهاب بن الضحَّاك : تالفٌ البتة . كذبه أبوحاتم . وتركه النسائي
وغيره . وقال البخاري : "عنده عجائب".
وقال أبوداود : "يضع الحديث" . بذل الإحسان ١١٦/١
ساقط البتة . تفسير ابن كثير ج٤٢٦/١؛ مطروحٌ ساقط. التسلية/رقم ١٠٣ ؛
أحدُ التلفى. تنبيه ١٤٧٤/٤١٦/٥؛ أحدُ الهلكى. تنبيه ٥٨١/١٠٦/٢
عبدالوهاب بن الضحاك : هذه متابعة واهية ، عبدالوهاب ساقط البته .
التسلية/رقم٢
قال البيهقيُّ (٢٤٠/١) : عبدالوهاب بن الضحاك متروكٌ ... بذل الإحسان
١٤٣/٢
■ عبدالوهاب بن الضحاك : متروكٌ . كتاب البعث/٩١/ح٤٨؛ تنبيه
١٤١٧/٣٢٢/٥
عبدالوهاب بن الضحاك : متروك ، يضع الحديث . الأربعون الصغرى/
١٦٣ ح١٠٨
عبدالوهاب بن الضحاك : هو متروك بل كذبه جماعة . تفسير ابن كثير
0
ج٤٢١/٣
عبد الوهاب بن الضحاك : قال أبوحاتم : كذّاب . تنبيه ٦٩١/٢٣٠/٢
0
عبدالوهاب بن الضحاك : تالفٌ ، كتبه أبوحاتم ، واتهمه أبوداود بوضع الحديث
وتركه النسائي وآخرون. تنبيه ٦٢٦/١٥٩/٢
عبدالوهاب بن الضحاك : كان يضع الحديث ، كما قال أبوداود .

٨٩٦
نثل النبال بمعجم الرجال الذين ترجم لهم أبوإسحاق الحوينيّ
■ وقال الدارقطني : "له عن إسماعيل بن عياش مقلوبات وبواطيل" . وحاله في
غاية السقوط . جُنّة المُرتَاب/٩٤
عبدالوهاب بن الضحاك : كذَّبه أبوحاتم ، وصالح بن محمد ، ورماه أبو داود
0
بوضع الحديث . النافلة ج٤١/١
٢١٣٥ عبدالوهاب بن بُخْت المكيّ: ثقة، زعم ابنُ حزم في "المحلي"
(٥٦/٩) أنه: "غير مشهور بالعدالة". ونقل الحافظ كلامه في "التهذيب" (٣٩٤/٦)
وزيَّفَهُ . التسلية/رقم ٧٠
٢١٣٦ عبدالوهاب بن عبدالمجيد بن الصلت الثقفي : ثقة . خصائص
عليّ/١١٧ ح١٢٤؛ أبو محمد . أخرج له الجماعة. وهو ثقة وما ضرَّهُ اختلاطه كما
يأتي . وثقه ابنُ معين ، والعجليُّ ، وابنُ سعدٍ وقال : "فيه ضعفٌ" !.
■ أمَّا ابن أبي حاتم فترجمه في "الجرح والتعديل" (٧١/١/٣) وجعله اثنين فترجم
مرة لعبدالوهاب بن عبدالمجيد بن الصلت ، ومرة لـ"عبدالوهاب الثقفي" ، ثم قال
: "سألت أبي عنه، فقال: مجهول" !
فتعقبه الذهبيُّ بأنهما واحدٌ ، وقال : "وأما الثقفيُّ فثقةٌ مشهورٌ" .
وقد تكلم بعض العلماء فيه ، من جهة أنه اختلط . قال ابن معين : "اختلط بأخرةٍ"
0
وقال عمرو بن عليّ : "اختلط حتى كان لا يعقل، وسمعته وهو مختلط يقولُ:
حدثنا محمد بن عبدالرحمن بن ثوبان ، باختلاطٍ شديد" .
■ وقال عقبة بن مكرم : "اختلط قبل موته بثلاث سنين أو أربع سنين" .
وكذا قال أبوداود والعقيليُّ أنه تغير .
عَقَبَ الذهبيُّ في "السير" (٢٣٩/٩) بقوله: "لكن ما ضرَّهُ تغيُّرُهُ، فإنه لم يحدث

٨٩٧
من ابتداء اسمه بحرف العين
زمن التغير بشيءٍ" .
■ ومستند الذهبيّ في ذلك ما رواه العقيليُّ في "الضعفاء" (ق ٢/١٣٠) بسندٍ
صحيح إلى أبي داود ، قال : جرير بن حازم، وعبدالوهاب الثقفي تغيرا ،
فحُجب الناسُ عنهم . اهـ
■ وقد ساق العقيليُ حديثاً تفرد به عبدالوهاب ، فتعقبه الذهبي في "الميزان" ،
بقوله : "الثقفيُّ لا ينكرُ له إذا تفرد بحديث، بل وبعشرةٍ" . بذل الإحسان
٣٨٧/١-٣٨٨
٢١ عبدالوهاب بن عطاء الخفاف : [أبونصر العجلي مولاهم البصري]
مختلف فيه ، وهو من قدماء أصحاب سعيد بن أبي عروبة . التسلية/رقم ٥٧
الجريري كان اختلط ، وليس عبدالوهاب بن عطاء من قدماء أصحابه زد على
ذلك أنه أعني : "عبدالوهاب بن عطاء" لينه النسائيُ والبزار وغيرهما من قبل
حفظه . التسلية/ رقم ٥٩
عبدالوهاب بن عطاء : وسعيد بن أبي عروبة ، كلاهما من الثقات الرفعاء ،
وعبدالوهاب سمع من سعيد قديماً . كتاب البعث/ ٤٤ ح١٥
اختلاطُ سعيد بن أبي عروبة ، فلا يضرُّ فقد رواه عنه قدماء أصحابه ، مثل يزيد
بن زريع، وعبدالوهاب بن عطاء ، وعبدالأعلى . بذل الإحسان ٣٣٦/١
عبدالوهاب ويزيد بن زريع من قدماء أصحاب سعيد بن أبي عروبة . تفسير ابن
0
كثير ج١٣٦/٢؛ مجلة التوحيد / ربيع الأول / ١٤٢٥؛ تنبيه ١٧٧/٢٢٦/١
■ روح بن عبادة ومحمد بن بكر البرساني وعبدالوهاب بن عطاء . كلهم سمعوا
من سعيد بن أبي عروبة قبل اختلاطه خلا ابن أبي عدي . تنبيه ٢١١٨/٣٤٧/٩

٨٩٨
نثل النبال بمعجم الرجال الذين ترجم لهم أبوإسحاق الحوينيّ
[عبدالوهاب بن عطاء : من الأمثلة على أن سكوت البخاري لا يكونُ توثيقاً أو تعديلاً
للراوي]
■ عبدالوهاب بن عطاء : سكت عنه البخاريّ (٩٨/٢/٣) وقال هناك في
"الضعفاء" (٢٣٣) له : "محتمل" .
■ [راجع لتمام البحث : ترجمة "أحمد بن محمد شاكر" ، "النُّعْمان بن قُرَاد" ،
"أبو البركات ابن تيمية" ، "البخاري"].
0
التسلية/رقم ١٦ ؛ كتاب البعث/٨٤ ٤٤
٢١٣٨ عبدالوهاب بن فليح المقري أبو إسحاق : قال أبوحاتم : "صدوق"
- كما في "الجرح والتعديل" (٧٣/١/٣) -، وذكره ابن حبان في "الثقات"
(٤٤١/٨) . الأمراض والكفارات/١٩٩ -٧٨
٢١٣٩ عبدالوهاب بن مجاهد بن جبر: [عن أبيه، أتيتُ ابنَ عمر ؛ وعنه
بكار بن محمد} سنده ساقط .
وعبدالوهاب بن مجاهد متروكٌ ، بل كتبه الثوريُ.
■ وقال الحاكم : "روى أحاديث موضوعة".
■ وقال ابنُ عديّ : "عامة ما يرويه لا يُتابع عليه" . فوائد أبي عمرو
السمر قندي/١٣٧ ح ٤٣
] [عبدالوهاب بن مجاهد بن جبر، عن أبيه ، وعنه سعيد بن سالم] ضعيفٌ جداً .
■ تفرَّد ابن ماجة بالرواية له ، وقد كذّبه سفيان الثوري . وقال النسائيُّ : "ليس
بثقة" .
■ وقال عليّ بنُ المدينيّ وابنُ معين : "لا يكتبُ حديثه وليس بشيء" .

٨٩٩
من ابتداء اسمه بحرف العين
الزهد/٣١ ح٣١
■ [ عن أبيه] قال ابن حبان : عبدالوهاب بن مجاهد روى عنه العراقيون وأهل
الحجاز ، كان يروي عن أبيه ولم يره ، ويجيب في كل ما يسأل وإن لم يحفظ ،
فاستحق الترك . كان الثوري يرميه بالكذب . اهـ
وقال ابنُ عديّ في "الكامل" (١٩٣٢/٥): "عامة ما يرويه لا يتابع عليه". اهـ
0
جُنَّة المُرتَاب/٤٤
٢١٤٠ عبدالوهاب بن معاوية : قال أبوحاتم ، كما في "الجرح والتعديل"
(٧٢/١/٣-٧٣): "صالح الحديث". تفسير ابن كثير ج٣٩٤/٣
٢١٤١ عبدالوهاب بن موسى الزهري :
[أبو غزية محمد بن يحيى، عنه، عن ابن أبي الزناد ، عن هشام بن عروة ، عن أبيه
عن عائشة مرفوعاً : "سألت ربي ◌َ* فأحيا لي أمي فآمنت بي ثم ردَّها"]
قال الذهبيُّ في "الميزان" (٦٨٤/٢) - في ترجمة عبدالوهاب بن موسى
ב
الزهري - : "لا يُذْرى من ذا الحيوان الكذاب ، فإن هذا الحديث - يعني حديث
عائشة هذا - كذبٌ مخالفٌ لما صحَّ أنه عليه السلام استأذن ربَّه في الاستغفار لها
فلم يأذن له" انتهى .
فتعقبه الحافظ في "اللسان" (٩٤/٥-٩٥) قائلاً: "تكلّم الذهبيُّ في هذا الموضع
بالظنّ فسكت عن المتهم بهذا الحديث (١) ، وجزم بجرح القويّ".
وعبدالوهاب بن موسى ، قال الدارقطنيُّ في "غرائب مالك": "ليس به بأس"،
(١) قال أبو عمرو غفر الله له: أبو غزية محمد بن يحيى هذا، متروك ، وقال الدار قطنيُّ
منكر الحديث . فالحمل عليه أولى . والله أعلم .

٩٠٠
نئل النبال بمعجم الرجال الذين ترجم لهم أبوإسحاق الحوينيّ
كما نقل الحافظ. وقد وثقه الدار قطنيّ مرّةً. تفسير ابن كثير ج٢٥٦/٣
٢١٤٢ عبدالوهاب بن نافع: [العامري المطوعي] عن مالك بخبر باطل ،
وهَّاهُ الدار قطنيُّ. تنبيه ٦١٧/١٥٠/٢
٢١٤٣ عبدالوهاب بن نجدة: [الحوطي أبومحمد الشامي الجبلي] من ثقات
مشايخ أبي داود . تنبيه ٢٣٤٠/٣٩٧/١١
٢١٤٤ عبدالوهاب بن هشام بن الغاز : قال الذهبيُّ في "معجمه": " ..
وأمَّا عبدالوهاب - يعني الراوي عن بشر بن المهاجر - ففيه جهالة ، فإن كان ابن
هشام بن الغاز ، فقد قال أبوحاتم : "كان يكذب". اهـ التسلية/رقم ١١٥
٢١٤٥ عبدالوهاب بن همّام بن نافع الصنعاني : [عن معمر]
■ أخو عبدالرزاق ، كان يهم في الحديث. الصمت/١٤١ ٢٢٠
■ عبدالوهاب بن همام بن نافع: أخو عبدالرزاق. ترجمه ابن أبي حاتم (٧٠/١/٣ -
٧١) ونقل عن أبيه ، قال : كان شيخا يغلو في التشيع .
■ ووثقه ابنُ معين في رواية، وابن حبان (٤٠٩/٨).
■ وأخرج العقيلي في الضعفاء (٧٤/٣) قال: ثنا أحمد بنُ عليّ الأبار، قال: قُلْتُ
لمحمد بن رافع : عبدالوهاب بن همام أخو عبدالرزاق ، كان يعرف بالحديث ؟
قال : لا ، وكان شديد التشيع ، يفرط جداً ، ما رأيته صلى معنا في جماعة .
وقال الأزدي: يتكلمون فيه . تنبيه ٢١٧٩/١٧٣/١٠
د
٢١٤٦ عبدان الأهوازيّ : شيبانُ بن فرُّوخ ، ويونس بن محمد ، وعبدان
الأهوازيُّ: ثلاثتهم ثقات . [وانظر ترجمة: "محمد بن زياد البرجميّ"] تنبيه
١٨١١/٤٠٤/٧