النص المفهرس

٨٦١
من ابتداء اسمه بحرف العين
■ عبدالله بن محمد بن ربيعة : عن مالك : وهذا باطلٌ عن مالك ، وقد تفرَّد عنه
عبدالله بن محمد هذا كما قال ابنُ عديّ ، وهو ضعيفٌ . [يعني حديث: "من
صلى على جنازة فله قيراط .. " من طريق مالك عن سُميّ عن أبي صالح عن
أبي هريرة مرفوعاً] تنبيه ١٦٩١/١٤٦/٧
عبدالله بن محمد بن ربيعة القدامي : أحد الضعفاء أتى عن مالك وغيره ببلايا .
ذكره ابن عدي في "الكامل" (١٥٧١/٤)، وقال: "عامة حديثه غير محفوظ،
وهو ضعيف على ما تبين لي من رواياته واضطرابه فيها ، ولم أر للمتقدمين فيه
كلاماً فأذكره". ام بذل الإحسان ١٠٦/٢
عبدالله بن محمد بن ربيعة القدامي : قال الحافظ في "الإصابة": ضعيفٌ . تنبيه
١٨٩٢/٢١٤/٨؛ القداميُّ تالفٌ. أتى عن مالكٍ ببلايا. تنبيه ٢٠٠٥/١٧/٩
٢٠٣٢ عبدالله بن محمد بن زكريا : ترجمه أبو الشيخ في "طبقات
المحدثين" (١٤٣/١)، وقال : "كان مقبولاً ثقة" وقال أبونعيم في "أخبار أصبهان"
(٦١/٢): "مقبول القول من الثقات له المصنفات الكثيرة". مسند سعد/١٩٠ ح١١٨
٢٠٣٣ عبدالله بن محمد بن سعد الأنصاري : عبدالله بن محمد هو ابنُ
سعد الأنصاري : كما وقع ذلك في ترجمة خلف بن تميم من "ت الكمال"
(ج١/لوحة ٣٧٤)، ولم أقف على حاله. الصمت/٣٥٦١
٢٠٣٤ عبدالله بن محمد بن سعيد بن أبي مريم :
[الطبراني: ثنا عبدالله بن محمد بن سعيد بن أبي مريم: ثنا الفريابي : ثنا الثوري]
٠٠
■ تكلم العلماء في رواية الفريابي عن الثوري . شيخ الطبراني كان يحدث عن

٨٦٢
نثل النبال بمعجم الرجال الذين ترجم لهم أبوإسحاق الحوينيّ
الفريابي بالأباطيل. فوائد أبي عمرو السمر قندي/٨٦ ح ٣١
عبدالله بن محمد بن سعيد بن أبي مريم : شيخ الطبراني ، يحدث عن الفريابي
بالأباطيل . التسلية/رقم ١١٤
شيخ الطبراني واه. فقد قال ابنُ عديّ : يحدث عن الفريابي وغيره بالبواطيل .
تفسير ابن كثير ج٣٥٩/١
عبدالله بن محمد بن سعيد بن أبي مريم : شيخ للطبراني واهٍ . تنبيه
١٥٥٨/١٧٣/٦
عبدالله بن محمد بن سعيد بن أبي مريم : قال الهيثميُّ في "المجمع" (١٧٩/٧):
"عبدالله بن محمد بن أبي مريم ضعيفٌ" ، كذا ، والصواب أنه متروك ، وقد
ضعفه الهيثمي جداً في موضع آخر من "المجمع" (١٧٣/٢) وهو اللائق . مجلة
التوحيد / ذو الحجة / سنة ١٤١٨
عبدالله بن محمد بن سعيد بن أبي مريم : قلتُ : وحفيد بن أبي مريم هذا قال ابنُ
عديّ عنه : "يحدث عن الفريابي وغيره بالبواطيل" . ثم قال: "وهو إما أن
يكون مغفلاً ، لا يدري ما يخرج من رأسه ، أو متعمداً" . التسلية/رقم ٩١
٢٠٣٥ عبدالله بن محمد بن عبدالرحمن: ابن المسور ، الزهريُّ البصريُّ
. أخرج له الجماعة ، حاشا البخاريّ. وثقه المصنف [يعني: النسائيّ] وروى عن
(٢٦) حديثاً. وكذا وثقه ابن حبان، والدار قطنيُّ، وقال: "قليلُ الخطأ". وقال
أبوحاتم : "صدوقٌ" . بذل الإحسان ٣٨٧/١
عبدالله بن محمد بن عبدالرحمن بن المسور الزهريُّ : [روى عن مالك بن سُعَير
بن الخِمْس ، وعنه أبوبكر بن أبي داود] ثقة من رجال مسلم . كتاب
البعث/٧٢ ح ٣٤

٨٦٣
من ابتداء اسمه بحرف العين
عبدالله بن محمد بن عبدالله = أبو علقمة الفروي
.....
عبدالله بن محمد بن عبيد = ابن أبي الدنيا
.....
عبدالله بن محمد بن عجلان: سكت عنه البخاري (١٨٨/١/٣)
٢٠٣٦
وقال هناك في "الضعفاء" (١٩١) له: "لا يتابع على حديثه" .
[هذا من الأمثلة على أن سكوت البخاري لا يكونُ توثيقاً أو تعديلاً للراوي ؛
٦
راجع لتمام البحث : ترجمة "أحمد بن محمد شاكر"، "النُّعْمان بن قُرَاد" ،
"أبو البركات ابن تيمية" ، "البخاري"]. التسلية/رقم ١٦
[وانظر لزاماً ترجمة النُعْمان بن قُرَاد] كتاب البعث/٨٤ ح ٤٤
٢٠٣٧ عبدالله بن محمد بن عقبة بن أبي الصهباء : [عن قرَّة بن عيسى
، وعنه القاسم بن هاشم] لم أقف عليه . الصمت/٨٣ ح ٨٤
٢٠٣٨ عبدالله بن محمد بن عقيل: [عن جابر ] وهذا سندٌ جَيِّدٌ، وابنُ
عقيل فيه مقالٌ يسير . مجلة التوحيد / رمضان / سنة ١٤٢٢
عبدالله بن محمد بن عقيل: حسنُ الحديث. غوث المكدود ٢٦٦/٣ ح١٠١٣
] سنده حسنٌ ، كما قال الهيثمي في "المجمع" (٣٩/٣)، لأجل الكلام الذي قيل في
כ
ابن عقيل . غوث المكدود ٣٥٧/٣ ح ١١١١
ضعيفُ الحفظ ، مقارب في الشواهد والمتابعات فلا يقبل منه التفرد ... وقد تكلم
فيه سائر أهل العلم ، فليت شعري ! كيف قال ابن عبدالبر : "هو أوثق من كل
من تكلم فيه" !! ولذا تعقبه الحافظ ، فقال : "هذا إفراط". حديث
الوزير /٦٨ ٣١

٨٦٤
نثل النبال بمعجم الرجال الذين ترجم لهم أبوإسحاق الحوينيّ
■ عبدالله بن محمد بن عقيل : فيه مقال ، ولكن حديثه لا ينزل عن رتبة الحسن .
والله أعلم. الإنشراح/١٠٢-١٠٣ح١٢١-١٢٢
قال الهيثميُّ (٢٥٨/٨): "رجاله رجال الصحيح، غير عبدالله بن محمد بن
عقيل ، وهو حسن الحديث" . التسلية/رقم٣
هذا سندٌ رجاله ثقات إلا عبدالله بن محمد بن عقيل ففيه مقال من قبل حفظه .
الديباج ٢١٦/٥
■ وسنده حسنٌ لأجل الكلام الذي في عبدالله بن محمد بن عقيل . تفسير ابن كثير
ج٤٩١/١؛ غوث المكدود ٣١/٣ح ٦٨٦؛ بذل الإحسان ٣٣٢/١؛ رسالتان في
الصلاة والسلام على النبيّ (٣٥/4
[راجع مبحث : لا ينبغي تقليد أبي داود في السكوت على الأحاديث . في ترجمة
أبي داود صاحب السنن] تفسير ابن كثير ج١١٦/٣-١١٧
عبدالله بن محمد بن عليّ = النفيليُّ
.....
عبدالله بن محمد بن عيشون : ذكره ابن ماكولا في "الإكمال" وقال
٢٠٣٩
: روى عن أبي قتادة الحرّاني ، حدّث عنه أبو عروبة الحراني ، ومكحول البيروتي -
وهو محمد بن عبدالله - وابنُ صاعد" . ونقل المحقق في الحاشية أنَّ له تأليفاً
مشهورة في الفقه والحديث ، وغلب عليه الفقه. تنبيه ١٨٩٢/٢١٠/٨
٢٠٤٠ عبدالله بن محمد بن ناجية : [راجع له ترجمة : جعفر بن سليمان
الضبعي]
عبدالله بن محمد بن نصر : ذكر أبونعيم هذا الحديث [حديث حذيفة
٢٠٤١
، مرفوعاً : "إن آخر ما أدركنا من كلام النبوة .. "] في ترجمته وقال: "ثقة". فوائد

٨٦٥
من ابتداء اسمه بحرف العين
أبي عمرو السمرقندي/١٧٣-١٧٤ ح٥٧
٢٠٤٢ عبدالله بن محمد بن وهب الدينوري الحافظ : تركه الدار قطنيّ،
وقال : "كان يضع الحديث" . وكذِّبه عُمر بن سهل ، واتهمه ابنُ عقدة . النافلة
ج٢٠٢/٢
عبدالله بن محمد بن يحيى بن أبي بكير : وثقه الخطيب في
٢٠٤٣
"التاريخ" (٨٠/١٠)، وذكره ابن حبان في "الثقات" (٣٦٥/٨)، وقال: "مستقيم
الحديث" ... وما أجود هذا الإسناد لولا هذا الحبَّال [يعني هذا الإسناد : "أحمد بن
بندار الحبَّال : ثنا عبدالله بن محمد بن يحيى بن أبي بكير : ثنا يحيى بن أبي بكير :
ثنا الثوري]. والله أعلم. تنبيه ١٩٤٠/٢٩٠/٨
عبدالله بن محمد بن يحيى بن عروة : تركه أبوحاتم ، وقال :
٢٠٤٤
"ضعيف الحديث جداً" . وقال العقيليُّ: "لا يتابع على كثير من حديثه" . وقال ابن
حبان : "يروي الموضوعات عن الثقات" . بذل الإحسان ٢٠/١
عبدالله بن محمد بن يحيى : قال ابنُ الجوزي : "قال أبوحاتم الرازي : متروك
الحديث ، وقال ابن حبان : لا يحل كتب حديثه" . اهـ .
قلتُ: وذكره ابنُ عدي في "الكامل" (١٥٠١/٤ -١٥٠٢)، وقال: "ولعبد الله بن
محمد بن عروة غير ما ذكرتُ من الحديث ، وأحاديثه عامتها مما لا يتابعه
الثقات عليه ، ولم أجد من المتقدمين فيه كلاماً ، ولم أجد بُدًّا من ذكره لما رأيتُ
من أحاديثه أنها غير محفوظة ، لما شرطت في أول الكتاب" . اهـ.
■ قلتُ : فكأنه لم يقف على كلام أبي حاتم الرازي ... النافلة ج ٨٦/١
عبدالله بن محمد بن يوسف بن أبي عبيد الطائفي : [عن
٢٠٤٥
الثوري] قال الخليليُّ في "الإرشاد" (ص٣٣٧): "مجهول .. " . مجلة التوحيد /

٨٦٦
نثل النبال بمعجم الرجال الذين ترجم لهم أبوإسحاق الحوينيّ
ربيع أول / سنة ١٤٢٢
٢٠٤٦ عبدالله بن مروان : [عن ابن أبي ذئب، وعنه سليمان بن عبدالرحمن
بن بنت شُرَحْبيل الدِّمشقيّ] قال فيه ابن حبان : "يلزق المتون الصحاح التي لا يعرف
لها إلا طريق واحدٍ بطريق آخر يشتبه على من الحديث صناعته ، لا يحل الاحتجاج
به" ...
■ وقال ابنُ عديّ : "حدَّث عنه سليمان بن عبدالرحمن بأحاديث مناكير، ولا أعلم
حدّث عنه غير سليمان".
وقال ابن عدي في ترجمة "إسماعيل بن يعلى" : "وعبدالله بن مروان: قد كناه
0
سليمان بن عبدالرحمن في غير هذا الحديث ، فقال : "أبوعليّ الجرجاني وكان
ثقة" وعبدالله بن مروان هذا لا نعرفه في الجرجانيين (١) " . اهـ فوائد أبي عمرو
السمرقندي/١٩٥ ح٦٦
٢٠٤٧ عبدالله بن مروان بن معاوية الفزاري : [عن شداد بن
عبدالرحمن] ذكره ابنُ حبان في "الثقات" (٣٥٠/٨)، وقال: "مستقيم الحديث"،
ووثقه الخطيبُ في "تاريخ بغداد" (١٥١/١٠-١٥٢). الأمراض والكفارات
/١٣٨ ح٥٨
عبدالله بن مسلم السلمي = أبوطيبة
.....
٢٠٤٨ عبدالله بن مسلم الملائي: لم أقف له على ترجمة . فضائل
فاطمة/٢٩
(١) قلتُ رأيتُ له ترجمة في "تاريخ جرجان" (ص٢٦١) وكناه أبا عليّ الجرجاني .
والله أعلم .

٨٦٧
من ابتداء اسمه بحرف العين
٢٠٤٩ عبدالله بن مسلم بن هرمز: ضعيفٌ. الإنشراح/٣٣ ح ١٢ ؛ هو
ضعيفٌ ضعفه أحمد وابن معين والنسائيّ وأبوداود وغيرُهم. وقال ابنُ عدي :
"أحاديثه ليست بالكثيرة، وأحاديثه مقدار ما يرويه لا يتابع عليه" . تفسير ابن كثير
ج٣٣٨/٣
عبدالله بن مسلم بن هرمز المكي : قال البوصيري في مصباح الزجاجة
0
(١٧٢/٣): "هذا إسناد ضعيفٌ عبدالله بن مسلم هو ابن هرمز النكيّ ، ضعّفه
أحمد وابن معين وأبوحاتم وأبوداود والنسائي وغيرهم" .
قلتُ : وسائر النقاد على تضعيفه ، فهو واهٍ أو قريبٌ منه .. تنبيه ٢٠٤٥/١١٨/٩
د
٢٠٥٠ عبدالله بن مسلمة القعنبيَّ: ثقة حجة إمام. حديث الوزير/٦٩ ح٣٢
[توهيم القعنبيّ في إحدى الروايات]
قال مسلم عقب الحديث رقم (٦٥/٧٧١): قال القعنبي : عبدالله بن مالك بن
بحينة ، عن أبيه . (قال أبوالحسين مسلم) وقوله عن أبيه في هذا الحديث خطأ .
قلتُ : وهذه الرواية أخرجها الطبراني في "الكبير" (ج١٩/رقم ٦٦٣).
فلم يتفرد القعنبي بهذه الزيادة ، ولكن الحفاظ كأحمد وابن معين والبخاري ومسلم
والنسائي والإسماعيلي وأبي حامد بن الشرقي والدار قطني وأبي مسعود الدمشقي
في آخرين وهموا من جعل الحديث عن : "مالك بن بحينة" لأن "بحينة" هي
"أم" عبد الله لا "مالك".
■ وانظر لذلك : "فتح الباري" (١٤٩/٢ -١٥٠) و"شرح النووي" (٢٢٣/٥)
وغيرهما . الديباج ٣٣٧/٢

٨٦٨
نثل النبال بمعجم الرجال الذين ترجم لهم أبوإسحاق الحوينيّ
[عبدالله بن مسلمة من قدماء أصحاب ابن لهيعة]
■ [رواية عبدالله بن مسلمة عن ابن لهيعة يراجع لها ترجمة ابن لهيعة]
٢٠٥١ عبدالله بن مصعب: ضعَّفه ابنُ معين ، وهو خير من عبدالمهيمن
[ابن عباس]، والله أعلم. مسند سعد/١١٠ ح٥٤
٢٠٥٢ عبدالله بن معاذ الصنعانيّ: لم يخرج له الشيخان شيئاً ، وكان
أبوزرعة يقول : "هو أوثقُ من عبدالرزاق" . تنبيه ١٨٤٠/٦٥/٨
٢٠٥٣ عبدالله بن مُعانق: وثقه العجلي وابنُ حبان وابنُ خلفون . ولكن قال
الدار قطنيُّ: لا شيء مجهولٌ. وقال ابن حبان ٥٢/٧ : يروي عن أبي مالك
الأشعري وما أراه شافهه . تنبيه ٢٢١٥/٢٢٧/١٠
وثقه العجلي ، وابن حبان ، وقال الدارقطنيُّ : "لا شيء، مجهولٌ" فمثله يتقوي
في الشواهد والمتابعات . والله أعلم. كتاب البعث/١٢٨ ح ٧٤
وثقه ابن حبان والعجلى ، وقال الدارقطني: "لا شيء، مجهولٌ" . الديباج ٨/٢
■ عبدالله بن معانق أو أبي معانق : جهله الدارقطني ، ووثقه ابن حبان والعجليّ .
الصمت/١٧٦ ج ٣٠٣
٢٠٥٤ عبدالله بن معاوية الزبيري أبومعاوية: [هو عبدالله بن معاوية بن
عاصم بن المنذر بن الزبير بن العوام الأسدي]
قال العقيلي : حدث عن هشام [ابن عروة] بمناكير لا أصل لها.
]
■ وقال البخاري : منكر الحديث ... تنبيه ٥٢٤/٣٤/٢
٢٠٥٥ عبدالله بن معبد الزِّمَّاني: [روى عن أبي قتادة الأنصاري الحارث

٨٦٩
من ابتداء اسمه بحرف العين
ابن ربعيّ ﴾] قال البخاريُّ ٦٨/١/٢: عبدالله بنُ معبد لا يُعرف له سماعٌ من أبي
قتادة . (١) تنبيه ٢٢٤٥/٥٠/١١
.....
عبدالله بن معيز = ابن معيز السَّعدي
٢٠٥٦ عبدالله بن موسى التيميّ: كثيرُ الخطأ. تنبيه ١٧٨٤/٣٥٥/٧
■ يعقوب بن حميد هو ابن كاسب ، وشيخه عبدالله بن موسى التيميّ ، ضعيفان .
التسلية/رقم ٧٣
٢٠٥٧ عبدالله بن مولة: [عن بريدة الأسلمي، وعنه أبونضرة] لم يوثّقه
سوى ابن حبان . الأربعون الصغرى / ١٠٦ ح٥٦
٢٠٥٨ عبدالله بن ميمون القدّاح: ذاهب الحديث . تفسير ابن كثير
ج٢١٨/١؛ متروكٌ. تنبيه ١٤٠/١٨٥/١
ذاهبُ الحديث كما قال البخاريُّ . وقال الحاكم : "روى عن عبيدالله بن عُمر
أحاديث موضوعة" . التسلية/رقم٣٩؛ الصمت/١٥٥ ح٢٥٦
عبدالله بن ميمون القداح: وهو مقدوحٌ فيه . تنبيه ٢١٨٠/١٧٥/١٠
عبدالله بن ميمون : هو القداح المخزومي . قال البخاري : "ذاهب الحديث".
وقال أبوزرعة : "واهي الحديث" . وقال الترمذي : منكر الحديث . جُنَّة
د
المُرتَاب/٣٦- ٣٧
(١) قال أبو عمرو غفر الله له: حديثه عنه مخرجٌ في صحيح مسلم (١١٦٢) ، وفي
السنن الأربعة ، ومسند أحمد ؛ وحسنه الترمذيُّ ، وصححه أحمد ، وإسحاق . والله
أعلم .

٨٧٠
نثل النبال بمعجم الرجال الذين ترجم لهم أبوإسحاق الحوينيّ
[شيخ لأبي عمرو عثمان بن محمد بن هارون السمرقندي ، وعن طلحة ، عن عطاء
، عن أبي هريرة
عبدالله بن ميمون : متروك . تركه أبوحاتم ، ووهاه البخاري وأبوزرعة ،
]
والجمهور على تضعيفه . وطلحة هو ابنُ عَمرو المكيُّ ، وعطاء هو ابنُ أبي
رباح . فوائد أبي عمرو السمر قندي/٥٠ ح ٢٠
٢٠٥٩ عبدالله بن نافع: [أبوجعفر الكوفي، عن أبي هريرة ﴾
قُلْتُ : وعبدالله بن نافع يحتمل أنه مولى بني هاشم ، ترجمه البخاريُّ في
"التاريخ الكبير" (٢١٣/١/٣)، وابنُ أبي حاتم في "الجرح والتعديل"
(١٨٣/٢/٢) ولم يذكر فيه جرحاً ولا تعديلا.
■ وذكره ابن حبان في "الثقات" (٥٤/٧)، وقال: "صدوقٌ" ، ولم أجد أحداً بهذا
الاسم يقربُ من هذه الطبقة غيره ، فالله أعلم . التسلية/رقم ١٠٣
٢٠٦٠ عبدالله بن نافع: [ابنُ ثابت بن عبدالله بن الزبير] وثّقه ابنُ حبان .
وقال ابنُ معين : "صدوقٌ، ليس به بأسٌ" . حديث الوزير/٧٠ح٣٢
٢٠٦١ عبدالله بن نافع: [القرشي العدوي المدني، مولى عبدالله بن عُمر]
أجمعوا على تضعيفه ... وهذا الاضطراب منه . بذل الإحسان ٢٢٨/١
٢٠٦٢ عبدالله بن نافع الصائغ: [عن محمد بن عبدالله بن الحسن؛ وعنه
قتيبة بن سعيد] .. واستغربه الترمذيُ . وإسناده جيدٌ. وعبدالله بن نافع: صدوقٌ، في
حفظه بعض المقال ، وكتابه صحيح .. مجلة التوحيد / صفر / سنة ١٤١٧؛ تنبيه
١٦٥٤/٣٤/٧
٢٠٦٣ عبدالله بن نافع بن العمياء : [عن ربيعة بن الحارث ، عن الفضل

٨٧١
من ابتداء اسمه بحرف العين
بن العباس مرفوعاً "الصلاة مثنى مثنى وتشهّدٌ في كل ركعتين وتضرّعٌ وتخشَّعٌ
وتمسكُن .. " ؛ وعنه عمران بن أبي أنس] الحديث لا يصح بكل حال . وابن العمياء :
مجهول . تنبيه ١٦٥١/١٠/٧
٢٠٦٤ عبدالله بن نجيّ: [عن عليّ بن أبي طالب ﴾] وثقه المصنف [يعني
النسائي] . ولكن قال البخاريُّ وابن عديّ : فيه نظر . وقال الدار قطنيُّ: ليس بالقوي
■ وقال الشافعيّ : "مجهول" ! ، ولخصّ حاله الحافظ في "التقريب" ، فقال :
"صدوق" .
[سماع عبدالله بن نجي من علي بن أبي طالب ﴾]
د
قال ابنُ معين : "عبدالله بن نجي لم يسمع من عليّ" حكاه عنه ابنُ أبي حاتم في
"المراسيل" (ص١١٠) .
■ وقال الحافظ في "التلخيص" (٢٨٣/١)، ونقل مقالة ابن معين: "بينه وبين عليّ
أبوه" . خصائص عليّ/١٠٩ -١١٠ ح١١٣
٢٠٦٥ عبدالله بن نسطاس: [عن جابر ﴾، وعنه هاشم بن هاشم] قال
الحاكم : "صحيحُ الإسناد" ووافقه الذهبيُّ !. قلتُ : لا يُعرف كما قال الذهبيُّ نفسُهُ
في "الميزان" . غوث المكدود ٢٠١/٣ ح ٩٢٧
٢٠٦٦ عبدالله بن نمير: الثقة الثبت . التسلية/رقم ٨٤ ؛ ثقة. النافلة ج ٦١/١؛
الطودُ الشامخُ . تنبيه ١٩٩٩/٤١٥/٨
■ لم يلحق البخاري ابن نمير ، فإن البخاري ولد سنة (١٩٤) بينما توفى ابن نمير
سنة (١٩٩). تفسير ابن كثير ج٥٢/٣

٨٧٢
نثل النبال بمعجم الرجال الذين ترجم لهم أبوإسحاق الحوينيّ
عبدالله بن نمير : قُلْتُ : لم يتفرد به الوليد كما مر بك ، بل تابعه عبدالله بن نمير
الثقة الثبتُ ، فالحق أن روايتهما أرجح من رواية ابن المبارك وحده .
التسلية/رقم ٨٤
عبدالله بن هانيء = أبو الزعراء
.....
٢٠٦٧ عبدالله بن هانيء بن عبدالرحمن المقدسيّ: [عن أبيه] قال
الذهبيُّ: أدركه أبوحاتم الرازي ، متهمٌ بالكذب . الأربعون الصغرى/ ١٠٥ ح٥٦
٢٠٦٨ عبدالله بن هلال السلميَّ: ورد في الروايات عبدالأعلى ، وورد
عبدالرحمن ، والصواب عبدالأعلى .
ترجمه البخاريُّ وابنُ أبي حاتم ولم يذكر فيه جرحاً ولا تعديلاً .
وذكره ابن حبان في "الثقات" وذكر له حديث: "إني عند الله لخاتم النبيين وإن
1
آدم لمنجدلٌ في طينته .. " وهذا يدل على أنه ليس له غيره أو أنه مقلِّ جداً ، ولم
أقف على من روى عنه إلا سعيد بن سويد ، فهو مجهول ، كما قال الحسيني (1)
. تنبيه ٩٣١/١١٦/٣
٢٠٦٩ عبدالله بن همام: قال ابنُ معين: "مظلم" . قال النباتي : "قول ابن
معين: مظلم، يعني أنه ليس بالمشهور" . بذل الإحسان ١٧٥/١
(١) قلتُ: في ترجمته في "ثقات ابن حبان" (١٢٨/٥) قال: من أهل الشام كنيته أبو
النضر ، يروي عن العرباض بن سارية وأبي أمامة ، روى عنه خالد بن معدان
وسعيد بن سويد [إني عبدالله وخاتم النبيين وإن آدم لمنجدل في طينته] .

٨٧٣
من ابتداء اسمه بحرف العين
عبدالله بن واقد = أبورجاء الخراسانيّ
.....
عبدالله بن واقد = أبوقتادة الحرّانيّ
.....
٢٠٧٠ عبدالله بن وهب : الإمام المصري المعروف؛ من أصحاب مالك .
تنبيه ٢٢٥/٢٨٣/١؛ أبو إسحاق الفزاري وابن وهب ثقتان حافظان . التسلية/رقم ٤
] عبدالله بن وهب هو الإمام المصري العلم . أخرج له الجماعة ، ووثقه ابن معين
والمصنف [يعني: النسائيّ] ، وابن سعد في آخرين .
قال الخليليُّ : ثقة متفقٌ عليه .
ومن غرر كلامه - رحمه الله - ما رواه ابنُ أبي حاتم بسنده الصحيح إليه ، فقال
כ
: نذرت أني كلما اغتبت إنساناً ، أنْ أصوم يوماً ، فكنت أغتاب وأصوم !!
فأجهدني ، فنويت أني كلما اغتبت إنساناً أن أتصدق بدرهم ، فمن حبِّ الدراهم
تركت الغيبة !!
قال الذهبي في "السير" (٢٢٨/٩) معلقاً: "هكذا والله العلماء، وهذا هو ثمرة
العلم النافع . وعبدالله حجة مطلقاً ، وحديثه كثير في الصحاح ، وفي دواوين
الإسلام ، وحسبك بالنسائي وتعنته في النقد حيث يقول : ابن وهب ثقة ، ما أعلمه
روى عن الثقات حديثاً مذكراً". اهـ بذل الإحسان ١٢٢/١ - ١٢٣
[عبدالله بن وهب ، عن شبيب بن سعيد، عن محمد بن عَمرو]
وهذا سندٌ حسنٌ لولا أن شبيب بن سعيد قد حدَّث ابنُ وهب عنه بالمناكير ، كما
0
قال ابن عديّ . الديباج ٣٨١/٤
[عبدالله بن وهب ، عن عبدالله بن عياش ، عن أبيه ، عن أبي عبدالرحمن الحبلي ،
عن عبدالله بن عمرو ، مرفوعاً : "من كتم علماً، ألجمه الله بلجام من نار يوم

٨٧٤
نثل النبال بمعجم الرجال الذين ترجم لهم أبوإسحاق الحوينيّ
القيامة"]
■ قال ابنُ الجوزي : "في إسناده عبدالله بن وهب الفسويُّ، قال ابن حبان: دجّالٌ
يضعُ الحديث" . اهـ
أخطأ ابنُ الجوزيّ - رحمه الله - عندما قال : إنَّ ابن وهب هو الفسوي، ويقال :
0
النسوي ، بالنون . وليس هو ، بل هو عبدالله بن وهب الإمام المصريُّ المعروف
٠٠
■ ... ولتمام الرد عليه انظر ترجمة ابن الجوزي من الأبناء .. التسلية/رقم ١٥
[عبدالله بن وهب من قدماء أصحاب ابن لهيعة]
[رواية ابن وهب عن ابن لهيعة يراجع لها ترجمة ابن لهيعة]
0
عبدالله بن وهب : من قدماء أصحاب ابن لهيعة . تفسير ابن كثير ج٢٦/٢
عبدالله بن وهب : من الذين سمعوا من ابن لهيعة قديماً . الصمت/٤٨-٤٩ ح ١٠
■ ابن لهيعة اضطرب بعد احتراق كتبه ، ولسنا نذكر أن يقع منه هذا ، ولكن رواه
عنه ابن وهب وإسحاق بن عيسى وكلاهما من قدماء أصحاب ابن لهيعة .
التسلية/رقم ٣٥
رواه عن ابن لهيعة اثنان ممن سمعا منه قبل الاختلاط وهما عبدالله بن وهب ،
ב
وعبدالله بن يزيد المقري . جُنَّهُ المُرتَاب/٣٦١
عبدالله بنُ وهب : كان ممن سمع من ابن لهيعة قبل اختلاطه . تفسير ابن كثير
0
ج١٣٠/٣؛ جُنَّة المُرتَاب/٣٠٣
عبدالله بن وهب : كان ممن سمع من ابن لهيعة قبل احتراق كتبه ، كما نصّ عليه
0
غير واحدٍ من العلماء .
■ ولكن طريقة البوصيري في "زاوئده" هي تضعيف كل روايات ابن لهيعة ، ولو

٨٧٥
من ابتداء اسمه بحرف العين
من رواية المتقدمين عنه ، وقد سبقه إلى ذلك ابن معين وابن حبان ، وهي طريقة
ضعيفة والصحيحُ في رواية الرجل التفصيل. غوث المكدود ٢٧٢/٣ ح ١٠٢٠
عبدالله بن وهب : ممن سمع من ابن لهيعة قبل احتراق كتبه . جُنَّهْ
0
المُرتَاب/٣٤٩
ابن المبارك وابن وهب من قدماء أصحاب ابن لهيعة ، وروايتهم مع من سمعوا
0
من ابن لهيعة قبل احتراق كتبه متماسكة . مجلة التوحيد / ربيع الآخر / سنة
١٤٢٣
٢٠٧١ عبدالله بن وهب الفسويّ: ويقال : النسويّ ، وهو متأخر من طبقة
يحيى بن صاعد ، قال ابن حبان : "دجَالٌ يضعُ الحديث. تنبيه ٢٢٥/٢٨٣/١
٢٠٧٢ عبدالله بن وهب بن زمعة : [عن أم سلمة رضي الله عنها] مجهول
الحال لم يوثقه سوى ابن حبان . خصائص عليّ/١١٨ ج١٢٥؛ فضائل فاطمة/٢٠
٢٠٧٣ عبدالله بن يحيى : شيخ ابن عدي ، قال ابن عدي : حدث بأحاديث لم
يتابعوه عليها ، وكان متهماً في روايته عن قوم أنه لم يلحقهم مثل عليّ بن حجر
وغيره . تنبيه ٥٩٨/١٢٧/٢
عبدالله بن يحيى بن سليمان = أبوحصين الرازي
.....
عبدالله بن يحيى بن الربيع بن أبي راشد : [عن عمرو بن عطية
٢٠٧٤
، وعنه محمد بن عبدالله الحضرميُّ] لم أجد له ترجمة ، والله أعلم. التسلية/رقم ١٠٣
٢٠٧٥ عبدالله بن يزيد : [هو الدمشقي، روى الترمذي وابنُ ماجه] ترجمه

٨٧٦
نثل النبال بمعجم الرجال الذين ترجم لهم أبوإسحاق الحوينيّ
ابنُ عدي (١٥٥١/٤)، وقال: "سمعت ابن حماد - يعني الدولابي - يقول: عبدالله
بن يزيد الذي يروي عنه أبوعقيل الثقفي أحاديثه منكرة . قاله السعدي . وهذا الذي
حكاه عن السعدي ، لا أقف على معرفة ذلك . ام تفسير ابن كثير ج٧٤/٢
عبدالله بن يزيد = أبو عبدالرحمن المقريء
.....
عبدالله بن يزيد أبوبكر القرشي : ترجمه ابن أبي حاتم ونقل عن
٢٠٧٦
دُحيم أنه أثنى عليه ووصفه بالصدق والستر . ونقل عن أبيه أنه قال : "شيخٌ" . ولم
يرو الشيخان له شيئاً . تنبيه ١٠٦٠/٣٤٣/٣
٢٠٧٧ عبدالله بن يزيد الإسكندراني : لم أقف له على ترجمة ، ولم يعرفه
الهيثمي في "المجمع" (١٦٢/١٠)، وجعله الألباني وعبد الله بن يزيد المقريء
واحداً والصواب التفريق بينهما. تنبيه ١١٢٧/٦٠/٤
٢٠٧٨ عبدالله بن يزيد الأنصاري الخطميًّ :
[هل له صحبة ﴾ ؟]
قال ابنُ أبي حاتم في "العلل" (٣٠٤): "سمعت أبي، قال:
"سمعتُ إسحاقَ بن موسى الأنصاريَّ، وسألته عن جدِّه عبدالله بن يزيد
الأنصاري الخطمي ، هل له صحبة ؟
فجعل يصغّرُهُ ، وذكر حديثاً سمعه من أبي زُرْعة ، عن إبراهيم بن
موسى ، عن عبدالله بن سلمة الأفطس ، عن أبي جعفر الخطمي ، عن أبي
بكر بن محمد بن عمرو بن حزم ، عن عَمرة ، عن عائشة ، أن النبي
سمع من الليل قراءة عبدالله بن يزيد ، فقال :

٨٧٧
من ابتداء اسمه بحرف العين
"رحمه الله لقد أذكرني آيات كنتُ أنسيتها" أو نحو هذا .
قال أبي : سمعت هذا الحديث من إبراهيم بن موسى بعد ما قدمت .
وعبدالله بن سلمة : متروك الحديث ، كان بذيء اللسان ، فأنكر عليه
يحيى وعبدالرحمن وثرك حديثة.
وهذا عندي مدخولٌ ؛ لأن عبدالله بن يزيد كان صغيراً على عهد رسول
الله ﴾ وإنما يحدِّث عبدالله بن يزيد ، عن البراء ، وعن أبي أيوب ، وعن
زيد بن ثابت فهذا يدلُّ على صغره .
وأما أبوبكر بن عياش فإنه يروي عن أبي حصين ، عن أبي بردة ، عن
عبدالله بن يزيد ، سمعت النبي (4 يقول :
"جُعل عذاب هذه الأمة في السَّفِ" .
ورواه ابنُ عُليَّة ، عن يونس ، عن حميد بن هلال ، عن أبي بردة ، عن
رجل من أصحاب النبي (19 - ولم يُسَمِّه - ، عن النبيّ 4 بمثله .
قلت لأبي : أيهما أشبه ، قال : ما أدري". اهـ
قلتُ : أمَّا الحديث الذي ذكره أبوحاتم ، فراجع له "الصحيحة" (٩٥٩) لشيخنا
أبي عبدالرحمن رحمه الله . التسلية/رقم ١١٠
٢٠٧٩ عبدالله بن يزيد البكريّ : قال فيه أبوحاتم : "ضعيفٌ ذاهب الحديث"
. تنبيه ١٤٣٢/٣٤٧/٥
عبدالله بن يزيد المعافري = أبو عبدالرحمن الحُبُلي
.....
عبدالله بن يسار : [هو عبدالله بن أبي نجيح ، تقدم]
.....

٨٧٨
نثل النبال بمعجم الرجال الذين ترجم لهم أبوإسحاق الحويني
٢٠٨٠ عبدالله بن يعلى بن مرة: سكت عنه البخاريّ (٢٣٥/١/٣)، وقال
هناك في "الضعفاء" (٢٠٠) له: "فيه نظرٌ".
■ [هذا من الأمثلة على أن سكوت البخاري لا يكونُ توثيقاً أو تعديلاً للراوي ؛
راجع لتمام البحث : ترجمة "أحمد بن محمد شاكر"، "النُّعْمان بن قُرَاد"،
"أبو البركات ابن تيمية"، "البخاري"] التسلية/ رقم ١٦؛ كتاب البعث/٨٤ ح ٤٤
٢٠٨١ عبدالله بن يوسف: ابن لهيعة ساء حفظه، وعبدالله بن يوسف ليس
من قدماء أصحابه . فوائد أبي عمرو السمر قندي/١٨٧ ح ٦١
عبدالمؤمن الأنصاريّ : [عن ابن عباس رضي الله عنهما ، وعنه
٢٠٨٢
يونس بن أبي إسحاق] بقية رجال السند ثقات إلا عبدالمؤمن هذا ، فترجمه ابنُ أبي
حاتم في "الجرح والتعديل" (٦٥/١/٣) وقال: "روى عن ابن عباس، روى عنه
يونس بن أبي إسحاق" ، فهو على هذا الرسم مجهولُ العين . والله أعلم .
التسلية/رقم٨
٢٠٨٣ عبدالمؤمن بن خالد: ذكره ابنُ حبان في "الثقات" (١٣٧/٧).
■ وقال أبوحاتم : "لا بأس به" كما في "الجرح" (٦٦/١/٣) . تفسير ابن كثير
ج٣٩٤/٣
عبدالمؤمن بن خالد : فيه كلام يسير . بذل الإحسان ١١٣/١
0
عبدالمؤمن بن خلف بن أبي الحسن : الدمياطي شرف الدين
.....
٢٠٨٤ عبدالمؤمن بن عثمان العنبري: [عن عبيدالله بن عبدالرحمن
الأصم] قال ابنُ الجوزي : "بصريِّ مجهولٌ" . نقله ابنُ عراق عنه كما في "تنزيه
الشريعة" (٢٣٠/١). جُنَّة المُرتَاب/٣٩

٨٧٩
من ابتداء اسمه بحرف العين
٢٠٨٥ عبدالمؤمن بن عفان : أخو أبي بكر بن عفان : ترجمه الخطيب ولم
يذكر فيه جرحاً ولا تعديلاً. تنبيه ٥٣٨/٥٢/٢
٢٠٨٦ عبدالمجيد أبووهب بن أبي يزيد: قال الحافظ: "وُلِّقِ" . تنبيه
١٥٤٦/١٤١/٦
٢٠٨٧ عبدالمجيد بن أبي جعفر الفراء : [عن أبي إسحاق السبيعي ، وعنه
عبدالرحمن بن محمد المحاربي] لم أجد له ترجمة ، فلعله من شيوخه المجهولين
[يعني من شيوخ المحاربي]. حديث الوزير / ٨٧ ح٤٦
٢٠٨٨ عبدالمجيد بن سهيل بن عبدالرحمن بن عوف : "عبدالله ابن
سعيد بن أبي هند ، عن عبدالمجيد بن سهيل بن عبدالرحمن بن عوف ، عن أبي
سلمة" فلم تقع هذه الترجمة في واحد من "الصحيحين" . والله أعلم. فوائد أبي عمرو
السمر قندي/١٨٤ ح ٦١
٢٠٨٩ عبدالمجيد بن عبدالعزيز بن أبي روَّاد : قال الدارقطنيّ:
وعبدالمجيد أثبت في ابن جريج. تنبيه ١٧٩٠/٣٦٦/٧؛ كان ابن أبي رواد أعلم
الناس بحديث ابن جريج ، كما قال ابن معين . تفسير ابن كثير ج٤٢٢/١
عبدالمجيد والحكم بن أبان كلاهما : "صدوقٌ يخطيء" . كتاب البعث/٩٧ ح ٥٢
■ نقل المنذريُّ في "الترغيب" (١٩٨/١) كلام الترمذيِّ، وقال: "قال أبوزرعة:
.. ومع هذا ففي إسناده عبدالمجيد بن عبدالعزيز بن أبي رواد ، وفي توثيقه
خلافٌ" . اهـ التسلية/رقم ١٠٤
عبدالمجيد بن عبدالعزيز: لم يرو له البخاريء شيئاً. تنبيه ١٠٦٠/٣٤١/٣

٨٨٠
نئل النبال بمعجم الرجال الذين ترجم لهم أبوإسحاق الحوينيّ
[نموذج خطأ لعبدالمجيد بن عبدالعزيز بن أبي رواد]
[في حديث : "إن لله ملائكة سيَّاحين يُبلّغوني عن أمَّتي السلام .. " فرواه عن
الثوري ، عن عبدالله بن السائب ، عن زاذان ، عن ابن مسعود .]
■ [وتعقب على العراقي والسيوطي فالأول جوَّد إسناده والثاني صحَّحه . وعندهما
آخرُ الحديث : (حياتي خيرٌ لكم .. ) وهو منكرٌ .]
■ [تفرد بروايته عبدالمجيد بن عبدالعزيز بن أبي رواد مخالفاً أربعة عشر نفساً
رووه عن الثوري ولم يذكروا هذه الزيادة في آخره .]
وقد علمنا من قول البزار أنه تفرد به عن الثوري ، ولا يشك حديثيٌّ - وهو
0
المبتديء - أن رواية عبدالمجيد مذكرة .
]. فلو لم يكن فيه مغمزٌ ، ربما احتمل منه ، لكن تكلم فيه غير واحدٍ من العلماء ،
منهم الحميدي .
وقال أبوحاتم : ليس بالقوي يكتب حديث .
وقال الدار قطنيُّ : لا يحتج به يعتبر به .
0
■ وضعَّفه أبوزرعة وابنُ سعد وابنُ أبي عُمر .
■ وغلا فيه ابن حبان فتركه .
د
ووثقه آخرون .
■ ولم يرو له مسلمٌ إلا حديثاً واحداً في "كتاب الحج" (١٧٩/١٢٢٩) مقروناً بهشام
بن سليمان المخزومي ، ولو سلمنا أن مسلماً روى له محتجاً به ، فلا بأس
بصنيعه ، لأنه روى هذا الحديث عن عبدالمجيد بن عبدالعزيز عن ابن جريج .
وكان عبدالمجيد من أثبت الناس في ابن جريج ، كما قال ابنُ معين والدار قطنيُّ
وابنُ عدي وغيرهم .