النص المفهرس

٨٠١
من ابتداء اسمه بحرف العين
وقال النسائي مرة والبخاري : لا يكتب حديثه . زاد البخاري : منكر الحديث .
C
■ وقال ابن معين: ليس بثقة . تنبيه ٢٢٢٢/٣٦٦/١٠
■ تركه النسائيُّ وغيره ، وقال ابنُ معين : .. ، وقال البخاريُّ: لا يكتب حديثه.
تنبيه ٧٨٨/٣٤٤/٢؛ مجلة التوحيد / ربيع الآخر / سنة ١٤٢١
■ أخرجه الدار قطني (٣٤/١) وقال: "عبدالعزيز بن عمران ليس بالقويّ" .
■ وضعفه الترمذيُّ والذهبيُّ وزاد : "جداً" .
■ وقال ابنُ معين : "ليس بثقة". وقال أبوحاتم : "ضعيف الحديث منكر الحديث
جداً. يُكتب حديثه على الاعتبار" . بذل الإحسان ١١٦/٢
عبدالعزيز بن عمران بن عبدالعزيز: قال الهيثميُّ في "المجمع" (١٣/٥): "فيه
عبدالعزيز بن عمران وهو متروك". مسند سعد/١١٦،١١٥ ح٥٩،٥٨
١٨٤٩ عبدالعزيز بن عمرو الخراساني : قال الذهبي : فيه جهالة . تنبيه
٦١٢/١٤٣/٢
عبدالعزيز بن عُمَير الخراساني الزاهد : له ترجمة في تاريخ
١٨٥٠
دمشق (٣٣٢/٣٦-٣٣٦) لابن عساكر. تفسير ابن كثير ج٦٩/٣
١٨٥١ عبدالعزيز بن قيس : [العبدي البصري]
■ [عن ابن عباس رضي الله عنهما، وعنه ابنه سكين بن عبدالعزيز] رجاله ثقات
حاشا عبدالعزيز بن قيس والد سكين ، فإنما وثقه ابن حبان ، وتوثيقه ليّن لمثل
هذه الطبقة . الصمت/٢٩١ ح ٦٦٤
١٨٥٢ عبدالعزيز بن محمد الدَّرَاورديّ: ثقة، من رجال مسلم. حديث
الوزير / ١٧٠ ح ١١٨؛ ثقة، من رجال مسلم، وأخرج له البخاري مقروناً. نهي

٨٠٢
نثل النبال بمعجم الرجال الذين ترجم لهم أبوإسحاق الحوينيّ
الصحبة /١٥-١٦؛ من رجال مسلم. النافلة ج٣٦/٢
متكلم في حفظه . تفسير ابن كثير ج٣٣٥/٣
0
■ قال ابن عبدالبر : "صدوقٌ، لكن حفظه ليس بالجيد عندهم" . تنبيه
١٥٨٥/٢٢٩/٦؛ قُلْتُ: لا ضير في تفرده ، فإنه ثقة من رجال مسلم ، على
كلام يسير فيه لا يحط منه . جُنَّةُ المُرتَاب/١٣٥
■ [عنه أبو مصعب وهو أحمد بن أبي بكر الزهري] أبو مصعب ثقة ، والدراورديّ
كذلك مع وهم منه أحياناً . حديث الوزير / ١٥٧ ح١٠٤
■ رواية إسماعيل بن جعفر أرجح ، وهو أوثق من الدراورديّ . الأمراض
والكفارات /١٢٩ ح٥٤
[الذَّرَاوَرْدِيّ، عن عبيدالله بن عُمر]
■ أما هذه الترجمة: "الدراوردي، عن عُبيدالله بن عُمر" ليست على شرط مسلم
فلم يخرج مسلم شيئاً منها فى "صحيحه" ، بل قد تكلم بعضُ العلماء فى رواية
الدراوردي عن عبيدالله بن عمر خاصة ، وقد أشار إلى ذلك أبوداود فيما نقله
المزيُّ عنه فى "الأطراف". نهي الصحبة/١٥-١٦
عبدالعزيز بن محمد الدراورديّ : روايته عن عبيدالله بن عُمر ضعيفة تكثر فيها
المناكير ، والدراورديّ من أفراد مسلم. تنبيه ١٣٨٧/٢٥٧/٥: ١٨١٢/٤٠٧/٧
مسلم لم يُخرِّج شيئاً للدراوردي عن عبيدالله بن عُمر ، وقد تكلم العلماء في هذه
الترجمة . تنبيه ١٦٥٤/٣٠/٧
[الدراورديّ، عن يزيد بن عبدالله بن خصيفة، عن محمد بن عبدالرحمن بن ثوبان ،
عن أبي هريرة مرفوعاً بحديثٍ "في الدعاء على من يبيع أو يبتاع أو ينشد
الضالة في المسجد"]

٨٠٣
من ابتداء اسمه بحرف العين
قال الحاكم : "صحيح على شرط مسلم" ، ووافقه الذهبيُّ، وليس كما قالا .
■ فإنَّ مسلماً لم يخرج شيئاً للدراوردي عن يزيد بن عبدالله بن خصيفة ، ولا ليزيد
د
عن ابن ثوبان .
وكنتُ وافقتُ الحاكم والذهبيّ على هذا الحكم في "غوث المكدود" ، فقد رجعتُ
د
عنه، والله أسأل أن يغفر لي ما زلَّ به قلمي ، والسندُ جيّد على كل حال ،
والحمدُ لله رب العالمين . مجلة التوحيد / شوال / سنة ١٤١٩
١٨٥٣ عبدالعزيز بن معاوية : ابن عبدالعزيز بن أبي خالد القاضي من ولد
عتاب بن أسيد . قال شيخنا أبو عبدالرحمن الألباني [رحمه الله تعالى]: مسلم لم يحتج
بعبدالعزيز هذا وإنما روى له في المقدمة . التسلية/رقم٥٨
١٨٥٤ عبدالعزيز بن يحيى الحراني: ثقة ولكنه ليس من رجال مسلم. جُنَّهُ
المُرتَاب/٢٤٨
١٨٥٥ عبدالعزيز بن يحيى المدني : تالفٌ .
قال البخاريُّ : "ليس من أهل الحديث، يضعُ الحديث" .
] وقال عبدالرحمن بن أبي حاتم ، عن أبيه : ضعيفٌ ، وقال : "سألتُ أبا زرعة
عنه فقال : ليس بصدوق ، وذكرته لإبراهيم بن المنذر فكذَّبه ، وذكرتُهُ لأبي
مصعب ، فقال : يحدث عن سليمان بن بلال ؟ فقال : كذبٌ ، أنا أكبر منه ، ما
أدركتُهُ" .
وقال العقيليُّ : يحدثُ عن الثقات بالبواطيل ، ويدعي من الحديث ما لا يعرف به
غيرُهُ من المتقدمين عن مالكٍ وغيره . التسلية/رقم ٧٣
عبدالعزيز بن يحيى المدينيّ: قال الذهبيُّ: "ليس بثقةٍ". تنبيه ١٤٥٩/٣٩٢/٥

٨٠٤
نثل النبال بمعجم الرجال الذين ترجم لهم أبوإسحاق الحوينيّ
١٨٥٦ عبدالعظيم بن حبيب بن رغبان أبوبكرة الحمصي :
متروكٌ . تنبيه ١٤٣٧/٣٥٤/٥
قال الدار قطنيُّ في "العلل" (١/٩١/٣): "أبوبكرة عبدُ العظيم بنُ حبيب بن
0
رغبان : ليس بثقةٍ كثيرُ الغلط على الزبيدي ، عن الزهريّ ، عن عليّ بن
الحسين ، عن أبيه، عن جدِّه، ولا يصحُّ". اهـ
فجعل الدار قطنيُّ العلة من ابن رغبان ، وهو متروك أيضاً ، وإنْ كان إبراهيم
[يعني ابن أبي حميد] أضعف منه ، والله أعلمُ . التسلية/ رقم ٧٤
١٨٥٧ عبدالغفار بن الحكم : ذكره ابن حبان في "الثقات" (٤٢٠/٨) ، وهو
من رجال "التهذيب" . تنبيه ١٨٩٢/٢١٠/٨
١٨٥٨ عبدالغفار بن القاسم بن قيس الأنصاري أبومريم: تالفٌ ، قال
ابنُ المديني : "كان يضعُ الحديث" . وتركه النسائيُّ، وأبوحاتم، وغيرُهما.
التسلية/رقم ٨٠
هالك ، اتهمه عليّ بن المدينيّ بوضع الحديث ، وكتّبه أبوداود ، وتركه أبوحاتم
والنسائيّ . خصائص علي/ ٦٤ ح٤٣
عبدالغفار بن القاسم وإبراهيم بن يزيد الخوزي والمثنى بن الصباح هؤلاء الثلاثة
هلكى ، وعبد الغفار أضعفهم. تفسير ابن كثير ج٤١٧/١
[عبدالغفار بن القاسم، عن يونس بن يوسف الحمصي ، عن أبي الأشعث الصنعانيُّ ،
عن شداد بن أوس]
■ قال ابن الجوزي : "تفرد به عبدالغفار عن يونس . قال أحمد : عامة حديث
عبدالغفار بواطيل . وقال ابن المديني : كان يضع الحديث . وقال يحيى : ليس

٨٠٥
من ابتداء اسمه بحرف العين
بشيء" . جُنَّة المُرئاب/٣٧٦
[عبدالغفار ، عن عطاء، عن جابر؛ وعنه شعبة]
■ وسنده ضعيفٌ جداً ، وعبدالغفار هو ابنُ القاسم أبومريم : قال ابنُ المدينيّ :
"يضع الحديث" وكدِّبه أبوداود وتركه أبوحاتم والنسائيُّ وغيرُهما .
■ قال الذهبيُّ في "الميزان" (٦٤٠/٢-٦٤١): بقي إلى قريب الستين ومائة، فإن
عفان أدركه وأبى أن يأخذ عنه ، حدث عن نافع وعطاء بن أبي رباح وجماعة ،
وكان ذا اعتناء بالعلم وبالرجال وقد أخذ عنه شعبة ، ولما تبين له أنه ليس بثقةٍ
تركه . فوائد أبي عمرو السمر قندي/٢١٥ ح٧٨
[عبدالغفار بن القاسم بن قيس أبومريم، عن عديّ بن ثابت ؛ وعنه يحيى بن أبي
بكير]
■ قال عبدالله بن أحمد : "ما حدّث أبي عن أبي مريم عبدالغفار إلا هذا الحديث
لعلَّتِهِ" .
قلتُ : وعبدالغفار هذا واهٍ جداً . تركه أبوحاتم الرازي ، والنسائيُّ، والدارقطنيُّ
وغيرهم . بل قال ابن المديني وأبوداود : "يضع الحديث" . وقال أحمد : "ليس
بثقة ، وكان يحدث ببلايا في عثمان وعائشة رضي الله عنهما، أحاديثهُ بواطيل"
■ ووقع في تعجيل "المنفعه" (ص٢٦٣) أن أبا حاتم قال : "ليس بمتروك" . والذي
في "الجرح والتعديل" (٥٤/١/٣) أنه قال: "متروك" وكذا المصادر التي نقلت
عنه . مجلسان النسائي/٦٢ ٣٥
١٨٥٩ عبدالغفار بن جابر الموصليّ: الحسن بنُ أحمد بنُ عبدالغفار وجدُّه
عبدالغفار لم أعرفهما . تنبيه ١٤١٤/٣١٧/٥

٨٠٦
نثل النبال بمعجم الرجال الذين ترجم لهم أبوإسحاق الحوينيّ
١٨٦٠ عبدالغفار بن داود الحراني : قال أبوحاتم: "لا بأس به، صدوقٌ"،
ووثقه ابنُ معين ، وقال : "صدوق" ، وابنُ حبان، والدارقطنيُّ.
■ وقال ابنُ يونس : "رجع إلى مصر سنة إحدى وسبعين، قال: وكان فقيهاً على
مذهب أبي حنيفة ، وكان ثقة ثبتاً حسن الحديث". تنبيه ١١٥٨/١٢٥/٤
١٨٦١ عبدالغفار بن عبيدالله بن كريز: قال ابن حبان : ربما خالف . تنبيه
٨٧٤/٣١/٣
■ ترجمه ابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" (٥٤/١/٣)، وقال : "عبدالغفار بن
عبيدالله الكريزي ، وهو ابن عبيدالله بن عبدالأعلى بن عبدالله بن عامر بن كريز
حديثه في البصريين . روى عن شعبة وصالح بن أبي الأخصر وأبيه وأبي
المقدام هشام بن زياد . روى عنه أبي ، ومحمد بن مسلم بن واره " . انتهى .
وهو عندي الذي ترجمه ابن حبان في "الثقات" (٤٢٠/٨) لكنه قال: "عبد الغفار
د
بن إسماعيل بن عبدالله بن عبدالأعلى بن عامر بن كريز القرشيّ ، من أهل
البصرة يروي عن صالح بن أبي الأخضر ، روى عنه البصريون وحاتم بن
الليث وعباد بن الوليد المنقري ، ربماخالف" .
وانظر تسلية الكظيم رقم (٦٠). تنبيه ٢٠١١/٣٠/٩
0
١٨٦٢ عبدالغني المقدسي :
أما قولُ الكوثري [في العقيليّ]: " .. وكان ينفُخُ في بوق التعصب من الرواة ،
يثيرون بكتابه فتناً كما وقع لصاحب الكمال في الموصل .. ". اهـ
فنقول : "قصة عبدالغني المقدسي صاحب "الكمال"، ساقها الذهبي في "تذكرة
L
الحفاظ" (١٣٧٨/٤) على لسانه، فقال: "كنا نسمعُ بالموصل كتاب "الضعفاء"
للعقيلي ، فأخذني أهل الموصل وأرادوا قتلي من أجل ذكر رجل فيه ، فجائني

٨٠٧
من ابتداء اسمه بحرف العين
رجل طويلٌ بسيفٍ ، فقلت : لعله يقتلني فأستريح !! قال : فلم يصنع شيئاً ثم
أطلقت" . اهـ
■ وأوضحها الحافظ ابن كثير في "البداية والنهاية" (٣٩/١٣)، فقال: "لما دخل -
يعني عبدالغني - الموصل سمع كتاب العقيلي في الجرح والتعديل ، فثار عليه
الحنفية بسبب أبي حنيفة فخرج منها خائفاً يترقبُ". اهـ
■ وجواباً أقولُ : التعصُّبُ في عُرْف الأحناف هو أن تمس أبا حنيفة ، أو أحد
أتباعه بسوءٍ ، وإن كان ذلك السُّوْءُ ثابتاً وصحيحاً ، وقد ثبَّته أئمة أعلامٌ ...
■ .. ثم إنه اتفق لعبدالغني المقدسيّ صاحب "الكمال" أن سمع كتاب "الضعفاء"
للعقيلي فلما جاء ذكرُ أبي حنيفة هاج عليه العامة وكادوا يقتلونه !!
■ والغريب أن يُقر الأستاذ ذلك ، بل ليس بغريبٍ على تعصُّبه .. وماذا يضرُّ
عبدالغني المقدسيّ من ثورة العامة عليه يا أستاذ ؟
■ فكما لم يضر ابن جرير قيامُ الحنابلة عليه ، وردمهم داره بالحجارة ، ولم يضُر
عبدالله بن محمد بن عثمان السَّقَاء أن هاج عليه العامَّة وهو يحدث بحديث الطير
ولم يضر الخطيب أنهم طيّنوا عليه باب داره ليحولوا بينه وبين شهود الجماعة
فإن قيام العامة على عبدالغني لا يضرُّه ... جُنَّة المُرتَاب/١٦-١٨
عبدالغني بن أبي عقيل : هو عبدالغني بن رفاعة ، ثقة من رجال
١٨
"التهذيب" . التسلية/رقم٧٤
عبدالقاهر بن السري : [عن عبدالله بن كنانة بن عباس بن مرداس
١٨٦٤
السلميّ]
■ وثقه ابنُ شاهين ، وقال ابنُ معين: "صالح" . وضعَّفه يعقوب بنُ سفيان ، بذكره
في باب "من يرغب عن الرواية عنهم" .

٨٠٨
نثل النبال بمعجم الرجال الذين ترجم لهم أبوإسحاق الحوينيّ
■ وعلى كلِّ حال فهو أحسن حالاً من عبدالله وأبيه . النافلة ج٨١/١
١٨٦٥ عبدالقاهر بن شعيب : وثقه ابنُ حبان . وقال الحاكم في التاريخ :
"قال صالح جزرة: لا بأس به". فالإسناد حسنٌ، والله أعلم. جُنّة المُرئاب/٤٣٩
عبدالقدوس بن الحجاج = أبو المغيرة الخولاني
.....
عبدالقدوس بن حبيب الكلاعي الشامي : كذِّبه ابنُ المبارك وغيره
١٨٦٦
. وقال الفلاس: "أجمعوا على ترك حديثه".
■ وأبوعبدالسلام الوحاظي هو عبدالقدوس بن حبيب الكلاعي وقد غيَّر بقية كنيته
تعمية لحاله ، وهو كذاب كما مضى منذ قليل. جُنّة المُرئاب/٨٤ - ٨٥؛ تنبيه
٤٧٠/٥٥٨/١
قال الحافظ في "القول" : "ولكن عبدالقدوس ضعيفً جداً، كذِّبه ابنُ المبارك ،
0
فكان العقيليّ لم يعتد بمتابعته" . النافلة ج٢٣٩/٢
١٨٦٧ عبدالكبير بن المعافي بن عمران : قال أبوحاتم الرازي : ثقة رضا
كان يُعدُّ من الأبدال . وناهيك بهذا من أبي حاتم. ولكن الراوي عنه : الهيثم بنُ
خالد : ضعَّه الدار قطني وذكره المزيُّ تمييزاً. تنبيه ٣٦١/١٠-٢٢٢١/٣٦٢
■ قال فيه أبوحاتم كما في "الجرح والتعديل" (٦٣/١/٣) : كان ثقة رضاً، وكان
يُعَدُّ مِنَ الأبدال . مجلة التوحيد / صفر / سنة ١٤٢٠
١٨٦٨ عبدالكبير بن دينار: ذكره ابن حبان في الثقات (١٣٩/٧). بذل
الإحسان ٣٣٠/٢
١٨٦٩ عبدالكبير بن عبدالمجيد أبوبكر الحنفي : هو الصغير . ثقة جليل

٨٠٩
من ابتداء اسمه بحرف العين
. وثقه أحمد وأبوزرعة وابنُ سعدٍ وغيرهم. مسند سعد/١١٤ ح ٥٧؛ خصائص
عليّ/ ٧٠ ح ٥٢
عبدالكريم : [عن أنس بن مالك ﴾ ؛ يراجع له في الأسماء: عبدالكريم
.....
بن رشيد ، وفي الكنى : أبوسعيد الجزري]
١٨٧٠ عبدالكريم بن أبي المخارق أبو أمية : ضعفه النقاد ، وتركه
بعضهم . مجلة التوحيد / ربيع أول / سنة ١٤١٩
■ ضعيفٌ. مجلة التوحيد / رجب / سنة ١٤٢٥؛ بذل الإحسان ٢٢٦/١؛ مسند
سعد/٥١ح٢١؛ تفسير ابن كثير ج٤٢٨/١؛ التسلية/ رقم ٨٦
عبدالكريم هو ابن أبى المخارق ، فإن يكُنْهُ ، فضعفه ظاهر . التسلية/رقم ٤٥؛
0
قال الهيثميّ في "المجمع" (٤/٢): وهو ضعيفٌ . فوائد أبي عمرو
السمرقندي/٧٨ح٢٨
ضعيفٌ، وتركه بعضُهُمْ. بذل الإحسان ٢٥٨/١؛ متروكٌ . غوث المكدود
١١٧/١ ١١١؛ وهو تالف البتة. جُنَّةُ المُرتَاب/٢١٤
ضعيفٌ ، وتركه جماعة من النقاد ، ولذلك قال ابن المنذر : "هذا لا يثبت" ...
قال الترمذي : "إنما رفع هذا الحديث عبدالكريم، .. وهو ضعيفٌ عند أهل
الحديث" . اهـ مجلة التوحيد / ربيع أول / سنة ١٤١٩
عبدالكريم بن أبي المخارق : روى عنه مالكٌ ، وهو متروكٌ . فرواية العدل عمن
0
سماه ليست بتعديل له ، وهو المذهب الراجح المعمول به عند كافة أهل الحديث .
فلا يمكن أن يقال : هؤلاء ثقات ؛ لأن الذين رووا عنهم لا يروون إلا عن ثقات ،
لا يقولُ هذا عاقلٌ . النافلة ج١٤٦/٢
١٨٧١ عبدالكريم بن أبي عبدالكريم : [عن الحسن بن مسلم، وعنه أحمد

٨١٠
نثل النبال بمعجم الرجال الذين ترجم لهم أبوإسحاق الحوينيّ
بنُ منصور المروزي] وقع عند السهمي في تاريخ جرجان ص٢٤١ : عبدالكريم بن
عبدالكريم بسقوط أداة الكنية . ووقع عند ابن حبان في المجروحين ٢٣٦/١ :
عبدالكريم بن عبدالله السكري . كذا وقع عنده فليحرر . وعبدالكريم هذا ترجمه
السهميُّ في موضع الحديث ، وقال : المعروف بـ"عبدك" ، ولم يذكر فيه شيئاً . تنبيه
٨٩/١٠-٢١٤٧/٩٠
١٨٧٢ عبدالكريم بن الهيثم : هو ابنُ زياد القطان الدير عاقولي ، ترجمه
الخطيبُ في "تاريخ بغداد" (٧٨/١١-٧٩) وقال: "كان ثقة ثبتاً" . ونقل عن أحمد
بن كامل القاضي أنه قال : "كان ثقة مأموناً" . تفسير ابن كثير ج٣٨٨/٢
١٨٧٣ عبدالكريم بن رشيد، ويقال: راشد : [عن أنس بن مالك ﴾]
عبدالكريم .. والظاهر أنه عبدالكريم بن رشيد ، ويقال : راشد . فقد ذكر المزي أنه
يروي عن أنس ، وعنه إسحاق بنُ أسيد ، ونقل توثيقه عن ابن معين وابن حبان ،
ونقل ابنُ حجر توثيقه عن ابن نمير . وقال النسائي : ليس به بأس . مجلة التوحيد /
ربيع أول / سنة ١٤٢٢ [راجع : أبو سعيد الجزري]
١٨٧٤ عبدالكريم بن عبدالله بن شقيق : [العقيلي البصري] مجهولٌ .
الصمت/٢٣١ ح ٤٥٧
١٨٧٥ عبدالكريم بن عليّ بن محمد بن فورجة أبوالخير : ذكره الذهبيُّ
في شيوخ أبي جعفر الصيدلاني. وانظر السير (٤٣٠/٢١). الزهد/١٢
عبدالكريم بن مالك = أبوسعيد الجزري
.....
١٨٧٦ عبدالله والد منير بن عبدالله : قال الزيلعيُّ في "نصب الراية"
(٣٩١/٢): سئل أبوحاتم عن عبدالله والد منير ، عن سعد بن أبي ذباب ، يصحُّ

٨١١
من ابتداء اسمه بحرف العين
حديثه ؟ فقال: نعم". قلتُ: الذي وقع في "الجرح والتعديل" (٢٠٧/٢/٢): عبد الله
والد منير بن عبدالله روى عن سعد بن أبي ذباب روى عنه ابنه منير . سمعت أبي
يقول ذلك، ويقول : لا أنكر حديثه. اهـ جُنَّةٌ المُرتَاب/٣٢٥
١٨٧٧ عبدالله البهي : [عن عائشة رضي الله عنها] تكلم أحمد وعبدالرحمن
بن مهدي في سماع عبدالله البهي من عائشة ، وسماعه منها صحيحٌ اعتمده مسلمٌ
والترمذيُّ وغيرهما . الأربعون فى ردع المجرم/٣٨ح٧
عبدالله الخطميّ : [راجع له: مليح بن عبد الله الخطميِّ]
١٨٧٨
١٨٧٩
عبدالله الرومي : [عن أبي هريرة ] مجهولٌ، لم يرو عنه إلا عليّ
بن مسعدة وحده ، كما قال الذهبيُّ في "الميزان" (٥٢٩/٢). أمَّا الحافظ ، فقال في
التقريب : "مقبول" !! وفيه تساهل واضح ، وأغلب تساهُل ابن حجر إنما هو في هذه
المرتبة . والله أعلمُ . التسلية/رقم ٦٧
عبدالله العمري : يأتي في "عبدالله بن عُمر العمري"
.....
عبدالله بن أبان الثقفي : [عن الثوري] قال ابنُ عديّ : " .. يحدث
١٨٨٠
عن الثقات بالمناكير وهذا الحديث منكرٌ عن الثوري بهذا الإسناد والشيخُ مجهولٌ" .
اه يعني: الراوي عن الثوري . مجلة التوحيد / ربيع أول / سنة ١٤٢٢
عبدالله بن إبراهيم = الأصيليّ
.....
١٨٨١ عبدالله بن إبراهيم: [عن جابر بن سليم الأنصاري ، عن يحيى بن
سعيد، عن عمرة ، عن عائشة ، مرفوعاً: صَغّرُوا الخُبْزَ ، وأَكْثِرُوا عَدَدَهُ ، يُبَارَكُ لكم
فيه] لم أقطع فيه بشيءٍ

٨١٢
نثل النبال بمعجم الرجال الذين ترجم لهم أبوإسحاق الحوينيّ
ولكن يقعُ لي أنه عبدالله بن إبراهيم المؤدب ، فإنه في نفس الطبقة ، ويروي عن
سويد بن سعيد . فإن يكن هو فقد كذَّبه الدار قطنيُّ، وإن كان آخر فلم أعرفه (١).
النافلة ج٤٤/٢
عبدالله بن إبراهيم بن أبي عمرو الغفاري : [عن الحر بن عبدالله
١٨٨٢
الحدّاء] نسبه ابنُ حبان إلى الوضع .
■ وقال ابن عديّ : عامة ما يرويه لا يتابع عليه .
■ وقال الدار قطنيُّ: حديثه منكرٌ. الأربعون الصغرى/٥٢ح١٩
متروك . تنبيه ١١٤٨/١٠٥/٤
قال البزار : .. ليس بالقوي في الحديث ، وإنما ذكرنا هذا لحسن كلامه . اهـ
] قلتُ : وعبدالله بن إبراهيم هذا : متروك شديدُ الضعف . قال أبوداود : مذكر
الحديث . وقال ابنُ عديّ : عامة ما يرويه لا يتابعه عليه الثقات . وقال
الدار قطنيّ : حديثه منكر .
■ وذكر له ابن حبان في "المجروحين" (٣٧/٢) هذا الحديث من بلاياه ، وقال:
"كان ممن يأتي عن الثقات بالمقلوبات ، وعن الضعفاء بالملزقات" . ثم أورد
حديثاً باطلاً عنه ، عن عبدالرحمن بن زيد بن أسلم ، ثم قال : "على أنَّ
عبدالرحمن ليس هذا من حديثه بمشهور ، فكأن القلب إلى أنه من عمل عبدالله
بن أبي عَمرو أميلُ" .
وقال الحاكم : "يروي عن جماعة من الضعفاء أحاديث موضوعة لا يرويها
0
عنهم غيره" . مجلة التوحيد / محرم / سنة ١٤٢٠
(١) قال أبوعمرو : هو الذي يليه ، فإن الذي يروي عن "جابر بن سليم الأنصاري"،
هو : "عبدالله بن إبراهيم بن أبي عمرو الغفاري" ، كما في "التهذيب" ، والله أعلم .

٨١٣
من ابتداء اسمه بحرف العين
عبدالله بن أبي أمامة = أبورملة
.....
١٨٨٣ عبدالله بن أبي المجالد: لم يخرج له مسلمٌ شيئاً، إنما البخاريُّ . والله
أعلم. غوث المكدود ٣٢٩/٣ح١٠٧٢
١٨٨٤ عبدالله بن أبي المهاجر: [عن مولي فضالة بن عبيد، وعنه
الأوزاعيُّ] لم أجد له ترجمة وليس هو عبيدالله بن المهاجر الشعيثي . والله أعلمُ .
التسلية/رقم٧٥
١٨٨٥ عبدالله بن أبي بدر: مجهول الحال. الصمت/١٣٢ ح ١٩٨؛ [عن
يزيد بن هارون ، وعن وكيع ؛ وعنه ابن أبي الدنيا] وشيخ المصنف [ابن أبي الدنيا]
ترجمه الخطيب في "التاريخ" (٤٢٤/٩)، ولم يذكر فيه جرحاً ولا تعديلاً.
الصمت/٢٦٧،١٧١٣١٥٩،١٢٢
١٨٨٦ عبدالله بن أبي بكر: [ابن محمد بن عمرو بن حزم الأنصاري]
منقطع ، وعبدالله بن أبي بكر لم يسمع من رافع بن خديج. تفسير ابن كثير ج٣٥١/٣
قال الدارقطني : "رفعه عبدالله بن أبي بكر، وهو من الثقات الرفعاء" .
قال الخطابي : "أسنده عبدالله بن أبي بكر، وزيادة الثقة مقبولة" .
وقال البيهقيُّ : وعبدالله بن أبي بكر أقام إسناده ، ورفعه ، وهو من الثقات
الأثبات" .. ثم أنه لا يمتنع على مثل عبدالله بن أبي بكر أن يرويه عن شيخين ،
وإدراكه لسالم بن عبدالله واقع محقق .. جُنَّة المُرتَاب/٣٦٦-٣٦٧
١٨٨٧ عبدالله بن أبي بكر بن زيد بن المهاجر بن قُنفد : التيميّ .
مجهولٌ ، كما قال ابنُ المدينيّ .. خصائص عليّ/١٢٣ ح١٣٦

٨١٤
نثل النبال بمعجم الرجال الذين ترجم لهم أبوإسحاق الحوينيّ
[حديث : موسى بن يعقوب الزمعي، عن عبدالله بن أبي بكر بن زيد بن مهاجر ،
عن مسلم بن أبي سهل ، عن الحسن بن أسامة بن زيد ، عن أبيه مرفوعاً : "هذان
ابناي وابنا فاطمة اللهم إنك تعلمُ أني أحبهما" قال الترمذيُّ: حسنٌ غريبٌ .]
قال الذهبيُّ في "السير" (٢٥٢/٣) :.. وهذا مما ينتقد تحسينه على الترمذيّ.
0
قال الذهبيُّ في "تاريخ الإسلام" (٢١٧/٢):
"رواه عبدالله بن أبي بكر بن زيد بن مهاجر - مدنيٍّ مجهولٌ -، عن مسلم بن
0
أبي سهل - وهو مجهولٌ أيضاً - ، عن الحسن بن أسامة بن زيد - وهو
كالمجهول - ، عن أبيه ، وما أظنُّ لهؤلاء الثلاثة ذكرٌ في رواية إلا في هذا
الحديث ، تفرَّدّ به موسى بن يعقوب الزمعيُّ عن عبد الله . وتحسين الترمذيّ لا
يكفي في الاحتجاج بالحديث .
فإنه قال : "وما ذكرنا في كتابنا من حديثٍ حسن، فإنما أردنا بحُسن إسناده
0
عندنا ، كل حديث لا يكون في إسناده من يُتهم بالكذب ، ولا يكونُ الحديث شاذاً
ويروي من غير وجهٍ نحو ذلك ، فهو عندنا حديثٌ حسنّ" . انتهى . تنبيه
١٨٧٥/١٥١/٨
عبدالله بن أبي بلال : [عن العرباض بن سارية*] لم يوثقه إلا ابن
١٨٨٨
حبان (٤٩/٥) . التسلية/رقم ٣١
١٨٨٩ عبدالله بن أبي جعفر الرازي: وثقه أبوزرعة. وقال ابنُ حبان في
"الثقات" : يعتبر حديثه من غير روايته عن أبيه .. وضعفه الساجيّ ، وابنُ عديّ.
جُنَّهُ المُرتَاب/ ٤٢١
١٨٩٠ عبدالله بن أبي حبيبة: [عن أبي أمامة بن سهل عن أبيه، وعنه
أبومعشر نجيح بن عبدالرحمن السندي] لم أقف له على ترجمة . الأمراض

٨١٥
من ابتداء اسمه بحرف العين
والكفارات /٢٣٣ -٩١
عبدالله بن أبي رافع : يأتي في "عبدالله بن عبيدالله بن أبي رافع"
......
١٨٩١ عبدالله بن أبي رومان الاسكندراني: [عن عبدالله بن وهب] قال
الخطيب في نقده لحديث "دع ما يريبك إلى ما لا يريبك" : تفرَّد به واشتهر به ابنُ أبي
رومان ، وكان ضعيفاً. تنبيه ٩٧١/١٧٢/٣
عبدالله بن أبي سلمة : وقد تكلّم العلماء في سماع عبدالله بن أبي
١٨٩٢
سلمة من عائشة ، مع أن تصريحه بالتحديث منها وقع عند النسائي ، لكن فيه عنعنة
أبي الزبير ، فلربما لم يعتمدوها لأجل ذلك . تنبيه ١٩٨٢/٣٨٧/٨
عبدالله بن أبي صالح السمان - تقدم في "عباد بن أبي صالح"
.....
عبدالله بن أبي عبدالله = أبوعون
.....
١٨٩٣
عبدالله بن أبي عتيق : [عن عائشة رضي الله عنها] واسم أبي عتيق
محمد بن عبدالرحمن بن أبي بكر . أخرج له الشيخان ، وابنُ ماجة . ووثقه العجليُّ
وابنُ حبان . وقال مصعب الزبيريُّ: "كان امرءًا صالحاً، وكانت فيه دعابة".
بذل الإحسان ٥٤/١
١٨٩٤ عبدالله بن أبي قتادة : هو الأنصاري ، السلمي . أخرج له الجماعة.
ووثقه المصنف [يعني: النسائيّ]، وابنُ سعد ، وابن حبان. بذل الإحسان ٢٤٤/١
١٨٩٥ عبدالله بن أبي قيس: معاوية بن صالح ، وعبدالله بن أبي قيس لم

٨١٦
نئل النبال بمعجم الرجال الذين ترجم لهم أبوإسحاق الحوينيّ
يخرّج لهما البخاريّ شيئاً. والله أعلم. غوث المكدود ٣١/٢ح ٣٧٧
١٨٩٦ عبدالله بن أبي لبيد : لم يوثقه إلا ابن حبان . فضائل فاطمة/١٨
عبدالله بن أبي نجيح : [هو عبدالله بن أبي نجيح يسار المكي ،
١٨٩٧
أبويسار الثقفي]
كان يدلس ، ولم يصرح بالتحديث . النافلة ج١٥٩/٢
مدلس . فضائل فاطمة/٤٠
عبدالله بن أبي نهيك : يأتي في "عُبيدالله بن أبي نهيك"
.....
عبدالله بن أحمد بن حنبل : قال الهيثمي في "المجمع" (١٣٢/٦):
١٨٩٨
عبدالله بن أحمد ونعيم العبدي : ثقتان . تنبيه ١٢٨٥/١٥/٥
ص. قال الهيثميُّ (٢٨٨/٩): "رجاله رجال الصحيح، غير عبدالله بن أحمد بن حنبل
وسعيد بن الربيع السمان ، وهما ثقتان". اهـ التسلية/ رقم ٥٤
قال الهيثمي في "المجمع" (١٥٧/٥): "رجاله رجال الصحيح، خلا عبدالله بن
أحمد بن حنبل، وهو ثقة مأمون". اهـ جُنَّةُ المُرتَاب/٤٦٥
[تهجم الكوثريّ على عبدالله بن أحمد]
قال فيه الكوثري : "قد بُلي فيه بالكذب" !! ...
هذا بخلاف كلامه في : ابن خزيمة ، وعثمان بن سعيد الدارمي ، وكذا
عبدالرحمن بن مهدي ، وعليّ بن المديني ، وأبي زرعة الرازي ، وصالح بن
محمد الحافظ ، وكثير غيرهم بلغ عددهم ثلاثمائة حافظ ، كما ذكره الشيخ
العلامة ذهبي العصر المعلمي اليماني في كتابه الفذ "التنكيل"، وهذا بخلاف

٨١٧
من ابتداء اسمه بحرف العين
طعنه على المتأخرين كشيخ الإسلام ابن تيمية ، وابن القيم ، والذهبي ،
وأضرابهم حتى وصل طعنُهُ القبيحُ إلى خاتمة الحفاظ الأكابر ، وهو الحافظ ابن
حجر العسقلاني ... جُنّة المُرئاب/ ٢٠
: [وراجع لزاماً الرد عليه في ترجمة : "البخاري" من الألقاب]
عبدالله بن أحمد بن زكريا = أبويحيى بنُ أبي مسرة
.....
١٨٩٩
عبدالله بن أحمد بن عامر : قال ابنُ الجوزي "عبدالله بن أحمد روى
عن أهل البيت نسخة باطلة". جُنَّة المُرتَاب/٢٧
[حديث أخرجه الحارث بنُ أبي أسامة في "المسند" (٤٦٩ - زوائد): عن
عبدالرحيم بن واقد : حدثنا حماد بن عَمرو ، عن السري بن خالد بن شداد ، عن
جعفر بن محمد ، عن أبيه ، عن جده ، عن عليّ أنه قال : قال لي رسول الله (﴾: "يا
عليّ إذا توضأت فقل بسم الله ، اللهم إني أسألك تمام الوضوء وتمام الصلاة وتمام
رضوانك ... ]
■ وهذا إسنادٌ ساقطٌ مسلسلٌ بالمجروحين .... وكأن هذا إسناد نسخة إلى جعفر
الصادق ، فقد روى الحارث بنُ أبي أسامة بهذا الإسناد عن جعفر بن محمد جملة
من الأحاديث .
■ وقد أورد ابن الجوزي في "الموضوعات" (٢٨٩/٢) من وجه آخر بعض هذا
الحديث ، ثم قال : "هذا حديث لا يصح عن رسول الله ﴾ والمتهمُ به عبد الله بن
أحمد بن عامر أو أبوه ، فإنهما يرويان نسخة عن أهل البيت كلُّها موضوعة".
مجلة التوحيد / ذو الحجة / سنة ١٤٢٥
عبدالله بن أحمد بن محمد = ابن قدامة المقدسي أبومحمد
.....

٨١٨
نثل النبال بمعجم الرجال الذين ترجم لهم أبوإسحاق الحوينيّ
١٩٠٠ عبدالله بن إسماعيل البغدادي : شيخ ابن أبي حاتم ، ولا أجزم فيه
بشيء ، وأظنه المدائني البزاز المترجم في "الجرح والتعديل" (٤/٢/٢) و"تاريخ
بغداد" (٤١٠/٩). والله أعلم. تفسير ابن كثير ج٥٦٣/٢
١٩٠١ عبدالله بن المنكدر : [عن أبيه، وعنه ابنه عبيدالله بن عبدالله بن
المنكدر] ترجمه العقيلي (٣٠٣/٢) وأورد له حديثا استنكره. وقال الذهبيُّ: "فيه
جهالة". وأبوه المنكدر ضعيفٌ، قلَّ من مشَّاه. تنبيه ٢٣١٣/٣١٤/١١
١٩٠٢ عبدالله بن أيوب : [ابن أبي علاج، الموصليّ] قال في "الميزان" :
"متهمّ بالوضع، كذّاب، مع أنه من كبار الصالحين" . غوث المكدود
١٥٢/٢ ح٥٥٧
١٩٠٣ عبدالله بن أيوب المُخَرَّمِيَّ أبو محمد : شيخُ المصنف [ابن أبي
الدنيا] ترجمه ابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" (١١/٢/٢)، وقال: "سمعت منه
مع أبي، وهو صدوقٌ". الصمت/٢٣٨ - ٤٧٧
١٩٠٤ عبدالله بن الأسود بن أبي عاصم الثقفي : [عن أبيه] لم أجد له
ولأبيه ترجمة . مسند سعد/١٨٥ -١١٤
١٩٠٥ عبدالله بن الجراح القُهُستانيّ: وثقه النسائيُّ وابن حبان وقال :
"مستقيم الحديث" . وقال أبوزرعة : "صدوق" . وقال أبوحاتم : "كان كثير الخطأ،
محله الصدق" . فوائد أبي عمرو السمر قندي/١٥٤ ح ٤٨
١٩٠٦ عبدالله بن الحارث : [أبومحمد المكي. شيخ للإمام أحمد] ثقة . تنبيه
٢٢٧١/١٢٦/١١

٨١٩
من ابتداء اسمه بحرف العين
١٩٠٧ عبدالله بن الحارث الأنصاري: [أبو الوليد البصري] وثقه أبوزرعة
والنسائي وابن حبان . وقال أبوحاتم: يكتب حديثه. بذل الإحسان ٢٧٤/١
١٩٠٨ عبدالله بن الحكم البلوي: [المصري، ويقال الحكم بن عبدالله ، عن
عليّ بن رباح اللخمي ، وعنه يزيد بن أبي حبيب] .. وابنُ معين ربما تسامح في
توثيق المجاهيل من القدماء ، فكان يوثق من كان من التابعين أو أتباعهم إذا وجد
رواية أحدهم مستقيمة عنده ، بأن يكون له فيما يرويه متابع ، أو شاهد ، وإن لم يرو
عنه إلا واحد ، ولم يبلغه عنه إلا حديث واحد ، فمن أولئك مثلا : الأسقع بن الأسلع ،
والحكم بن عبدالله البلوي ، ووهب بن جابر الخيواني وغيرهم. النافلة ج٦٣/١
[وانظر ترجمة قدامة بن وبرة] .
عبدالله بن الحسين = أبوحريز الأزدي
.....
١٩٠٩ عبدالله بن الرقيم الكناني: [عن سعد بن أبي وقاص ﴾، وعنه
عبدالله بن شريك] مجهولٌ، لا يعرف ؟ بل قال البخاريّ فيه: "فيه نظر" ، وهذا
جرحٌ شديد عنده . خصائص عليّ/٥٧ ح٣٩؛ قد مرّ حاله في الحديث رقم (٣٩) وأنه
مجهولٌ . خصائص عليّ/٨٣،٧٣ح٧٤،٥٧
عبدالله بن الزبير = الحميديُّ أبوبكر
.....
عبدالله بن السري : قال البوصيري في "الزوائد" (١/١١٧): " ..
١٩١٠
وعبدالله ابن السري ضعيفٌ ، وذكر المزي في "الأطراف" أنَّ عبدالله بن السري لم
يدرك محمد بن المنكدر". اهـ
قال ابنُ عديّ : "قال لنا ابنُ صاعد : وقد رواه شريح بن يونس وقدماء شيوخنا
عن خلف بن تميم هكذا ، وكانوا يرون أن عبدالله بن السَّري هذا شيخ قديمٌ ممن

٨٢٠
نثل النبال بمعجم الرجال الذين ترجم لهم أبوإسحاق الحوينيّ
لقي ابن المنكدر وسمع منه ، وممن صنف "المسند"، فقد رسمه باسمه في
الشيوخ الذين رووا عن ابن المنكدر ، فحدثنا به عن شيخ خلف بن تميم ، فإذا هو
أصغر منه وإذا خلف قد أسقط من الإسناد ثلاثة نفر". اهـ
■ قال البخاريُّ في "الكبير" (١٩٧/١/٢): "لا أعرف عبدالله بن السري، ولا له
سماعاً من ابن المنكدر" . التسلية/رقم١٥
عبدالله بن الشخير : قول الحاكم : "ليس لعبدالله بن الشخير راو إلا
١٩١١
ابنه مُطرِّف" فيه نظر ، فقد روى عنه أيضاً ابناه : هانيء بن عبدالله بن الشخير ،
وأبوالعلاء يزيد بن عبدالله بن الشخير ، وأخرج حديث "هانيء" النسائيُّ في "الصوم
من سننه" ، وأخرج حديث "يزيد" مسلمٌ في "صحيحه" وأبوداود في "سننه" . تنبيه
١٣٧١/٢١٠/٥
عبدالله بن العلاء بن زَبْر : ثقة . وثقه : ابن معين ودحيم ومعاوية بن
١٩١٢
صالح وأبوداود . وسئل عنه دحيم ، وهو من أعرف الناس بأهل الشام فوثقه جداً .
وقال عمرو بن عليّ الفلاس : "حديث الشاميين كلُّه ضعيفٌ إلا نفراً منهم عبدالله بن
العلاء بن زبر" . وسئل عنه هشام بن عمار، فقال: "بخ، ثقة" ووثقه ابنُ سعدٍ
والفسويُّ والدار قطنيُّ وابن حبان. التسلية/رقم ٣١؛ تنبيه ٢١٢٤/٣٨٠/٩
١٩١٣ عبدالله بن الفضل: قال ابنُ عبدالبر: عبدالله بن الفضل لم يسمع من
عبيدالله بن أبي رافع، بينهما الأعرجُ في غير ما حديث. انتهى . تنبيه
١١٣١/٦٩/٤
١٩١٤ عبدالله بن المبارك : ابن واضح أبوعبد الرحمن الحنظلي . شيخ
الإسلام ، عالم زمانه ، وأمير الأتقياء في وقته ، المجاهدُ ، السخيُّ، علمُ الأعلام .
وهو أكبر من أن ينبه عليه مثلى وإنما أتبرَّكُ بذكر شيء من ترجمته .