النص المفهرس

٧٨١
من ابتداء اسمه بحرف العين
مرسلاً" . وقال ابنُ عديّ : "هذا منكر عن مالك .. لا يرويه غير عبدالرحمن هذا
وعبدالرحمن غير معروف" . تفسير ابن كثير ج٤٦٣/١
١٧٩٣ عبدالرحمن بن يحيى بن إسماعيل المخزومي : [دمشقي]
ترجمه ابنُ أبي حاتم وقال : روى عنه أبي وسمع منه في الرحلة الأولى ، وسألته
عنه فقال: ما بحديثه بأسٌ، صدوقٌ. اهـ تنبيه ٢٣٦/٢٩١/١
١٧٩٤ عبدالرحمن بن يحيى بن سعيد الأنصاري : قال ابنُ عديّ :
"يحدث عن أبيه بالمناكير" . تنبيه ٢٣٦/٢٩١/١
١٧٩٥ عبدالرحمن بن يزيد : هو ابنُ قيس، النخعي ، أبوبكر الكوفيُّ.
أخرج له الجماعة . ووثقه ابنُ معين، وابنُ سعدٍ ، والعجليُّ ، وابنُ حبان ،
والدارقطنيُّ . بذل الإحسان ٣٤٨/١
١٧٩٦ عبدالرحمن بن يزيد بن تميم : ضعيفٌ. [ويُراجع ترجمة : "حماد
بن أسامة" فكان حماد بن أسامة يروي عن عبدالرحمن هذا "الضعيف"، ويسميه
بعبدالرحمن بن يزيد بن جابر "الثقة" ولم يلقه ونص أهل الصنعة على ذلك]
١٧٩٧ عبدالرحمن بن يزيد بن جابر الأزدي : ثقة . غوث المكدود
٢١٦/٣ ح ٩٤٩؛ لم يرو البخاريُّ شيئاً لبشر بن بكر التنيسي عن عبدالرحمن بن
يزيد بن جابر . تفسير ابن كثير ج٤٢٦/٣ [ويُراجع "حماد بن أسامة"؛ و "یزید"
غير منسوب]
١٧٩٨ عبدالرحمن بن يعقوب : [والد العلاء بن عبدالرحمن] لم يدرك
عبدالله بن مسعود . والله أعلم . تنبيه ٢٢٩٢/٢١٤/١١

٧٨٢
نثل النبال بمعجم الرجال الذين ترجم لهم أبوإسحاق الحوينيّ
عبدالرحمن بن يوسف بن سعيد - ابن خراش
.....
عبدالرحيم بن حبيب الفاريابي أبومحمد : قال ابن حبان : كان
١٧٩٩
يضعُ الحديث على الثقات وضعاً ، لا تحلُّ الرواية عنه ، ولا كتابة حديثه إلا للمتبحر
في هذه الصناعة .. ولعل هذا الشيخ قد وضع أكثر من خمسمائة حديث على رسول
الله ® رواها عن الثقات. تنبيه ١١١٤/٣٤/٤
عبدالرحيم بن زيد بن الحواريّ العَمِّي : [أبوزيد البصري] كذَّبه
١٨٠٠
جماعة وتركه آخرون . وأبوه ضعيف . التسلية/رقم ٦٧
! هو أضعف مَنْ في السند ، فقد كذَّبه ابنُ معين ، وتركه أبوحاتم والنسائيُّ ،
ووهاهُ أبوزرعة الرازي. بذل الإحسان ٤١٧/٢؛ الصمت/١٧٦ ٣٠٥
ـ قال الدُّوري ، عن ابن معين : ليس بشيء . ونقل العقيليُّ ، عنه : " كذابٌ
خبيث" .
فالحاصل أن عبارة : "ليس بشيء" لا يمكن حملها في حقِّ ابن معين على أن
د
الراوي أحاديثه قليلة . النافلة ج١٤٢/٢ -١٤٣
■ [وانظر ترجمة : أبوبكر الداهري]
١٨٠١ عبدالرحيم بن سلام الواسطي : ترجمه بحشل في "تاريخ واسط"
(ص٢٣١) قال: "أبو عليّ عبدالرحيم بن سلام بن المبارك بن بنان، كان يخضب" ،
ولم يزد على ذلك . فهو مجهولٌ . مجلة التوحيد / رمضان / ١٤٢٠
١٨٠٢ عبدالرحيم بن سليمان: يحيى بن زكريا بن أبي زائدة أثبت من
عبدالرحيم بن سليمان وأتقن ، لا سيما في حديثه عن أبيه . والله أعلم . بذل الإحسان
٣٦٧/١

٧٨٣
من ابتداء اسمه بحرف العين
١٨٠٣ عبدالرحيم بن كردم: قال ابن الجوزي: "أمَّا عبدالرحيم، فقال
أبوحاتم الرازي : مجهولٌ ." فقال الذهبيُّ متعقباً قول أبي حاتم: "من الرواة عنه:
العقدي ، ومعلى بن أسد ، وإبراهيم بن الحجاج السامي ، فهذا شيخ ليس هو بواهٍ ،
ولا هو بمجهول الحال ، ولا هو بالثبت" . وذكره ابن حبان في "الثقات" وقال :
"يخطيء".
) وقال أبوأحمد الحاكم : "لا يتابع على حديثه"، كما في "اللسان" (٧/٤). فوائد
أبي عمرو السمرقندي/٩٧-٩٨ ٣٤
١٨٠٤ عبدالرحيم بن محمد السكريّ : لم أهتد إلى ترجمته ، وأخشى أن
يكون مصحفاً . فهل هو : عبدالرحمن بن أحمد بن محمد السكري المذكور في
"تاريخ بغداد" (٣٠٠/١٠)؟ محل نظر والله أعلم. الأربعون الصغرى/٨١ ح٣٧
عبدالرحيم بن ميمون = أبومرحوم
.....
عبدالرحيم بن هارون أبوهشام الغسَّاني الواسطي : تالفٌ البتة.
كتبه الدار قطني . تنبيه ٥٦٥/٨٦/٢
١٨٠٥
تركه الدارقطني ، وقال : "يكذب"، وقال أبوحاتم : "مجهولٌ لا أعرفه"،
وضعَّفه ابن عديّ وغيره . تنبيه ١٢٩٦/٥٨/٥
عبدالرحيم بن هارون ترجمه ابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" (٣٤٠/٢/٢)
]
وقال : "مجهولٌ لا أعرفه". الصمت/٢٣٨ ح٤٧٧
قال فيه الدارقطني : "متروك الحديث، كان يكذب" . النافلة ج١١٤/١
١٨٠٦ عبدالرحيم بن واقد :
[حديث أخرجه الحارث بنُ أبي أسامة في "المسند" (٤٦٩ - زوائد): عن عبدالرحيم

٧٨٤
نثل النبال بمعجم الرجال الذين ترجم لهم أبوإسحاق الحوينيّ
بن واقد : حدثنا حماد بن عَمرو ، عن السري بن خالد بن شداد ، عن جعفر بن محمد
عن أبيه ، عن جده ، عن عليّ أنه قال: قال لِيَ رسول الله : "يا عليّ إذا
توضأت فقل بسم الله ، اللهم إني أسألك تمام الوضوء وتمام الصلاة وتمام رضوانك
[ ...
! وهذا إسنادٌ ساقط مسلسلٌ بالمجروحين .
: فشيخ الحارث بن أبي أسامة ، قال الخطيب في "تاريخه" (٨٥/١١): "في
حديثه مناكير لأنها عن ضعفاء ومجاهيل" .
وقد يفهم من هذا القول أن العهدة على من فوقه ....
■ وكأن هذا إسناد نسخة إلى جعفر الصادق ، فقد روى الحارث بنُ أبي أسامة بهذا
الإسناد عن جعفر بن محمد جملة من الأحاديث .
وقد أورد ابن الجوزي في "الموضوعات" (٢٨٩/٢) من وجه آخر بعض هذا
الحديث ثم قال : "هذا حديث لا يصح عن رسول الله ﴾، والمتهمُ به عبدالله بن
أحمد بن عامر أو أبوه ، فإنهما يرويان نسخة عن أهل البيت كلُّها موضوعة".
مجلة التوحيد / ذو الحجة / سنة ١٤٢٥
١٨٠٧ عبدالرزاق بن عُمر الثقفيّ : [عن الزهري ، وعنه الوليد بن مسلم]
واهٍ . تنبيه ١٧٦٩/٢٩٧/٧؛ الدوري ، عن ابن معين: "ليس بشيء" . أحمد بن عليّ
المروزي عنه : "ليس بثقة" . عليّ بن الحسن الهسنجاني ، عنه: "كذّاب".
فالحاصل أن عبارة : "ليس بشيء" لا يمكن حملها في حقِّ ابن معين على أن الراوي
أحاديثه قليلة . النافلة ج١٤٣/٢؛ (وانظر ترجمة : أبوبكر الداهري]
١٨٠٨ عبدالرزاق بن همام الصنعاني: ثقة حافظ ، لكنه تغيّر في آخر
عمره - رحمه الله - فلعل هذا الشك منه. والله أعلم. الأربعينية القدسية/٨٨ح٣٦

٧٨٥
من ابتداء اسمه بحرف العين
عبدالرزاق بن همام الصنعاني : قال الحافظ : عبدالرزاق أثبت من عبدالأعلى
بن عبدالأعلى في معمر راجع ترجمة معمر بن راشد . تنبيه ٣٦٠/١١ -
٢٣٢٨/٣٦١
■ وأما عبدالرزاق ، وإن كان ثقة إلا أنَّ روايته عن الثوري فيها دخن .
■ [ويُراجع "سفيان الثوري" تحت عنوان : "من أصحاب الثوري المتكلم في
روايتهم عنه"]
[حديث : "أنت سيِّدٌّ في الدنيا، سيِّدٌّ في الآخرة .. "]
· فعلة الحديث عندي هى من عبدالرزاق كما مرّ في كلام الذهبيّ قريباً .
د
■ وعبدالرزاق وإن كان ثقة ثبتاً إلا أن الأوهام كثرت في حديثه لما ذهب بصرُهُ .
■ قال الإمام أحمد : "لا يُعبأ بحديث من سمع من عبدالرزاق وقد ذهب بصرُهُ،
كان يلقنُ أحاديث باطلة". ذكره إسحاق بنُ هانيء في "مسائله" (٢٣٣/٢).
وفي "مسند أحمد" (٢٩٧/٣): "قال عبدالله بنُ أحمد: قال يحيى بن معين: قال
ليَّ عبدُالرزاق : اكتب علي ولو حديثاً واحداً من غير كتاب ؟! فقلتُ : لا ، ولا
حرفاً" ! .
وقال ابنُ عدي في "الكامل" : .. روى أحاديث في الفضائل، لا يوافق عليها .
فلو لم يكن في الحديث إلا وهم معمر أو عبدالرزاق ، فإلصاق الوهم بعبدالرزاق
أولى لا شك في ذلك ، لا سيما وليس هذا مما يُوهَّمُ فيه معمر ، لأن سماع
عبدالرزاق من معمر في اليمن في حال الصحة . والله أعلم . سمط/١١٦ -١١٧
عبدالرزاق بن همام : [أبان بن يزيد عن معمر بن راشد] عبدالرزاق أرجح من
د
أبان في روايته عن معمر . ولكن أبان لم يتفرد بوصله فقد تابعه عبدالله بن

٧٨٦
نثل النبال بمعجم الرجال الذين ترجم لهم أبوإسحاق الحوينيّ
المبارك فرواه عن معمر بهذا السند دون القصة . أخرجه النسائي (٢٩٦/١ -
٢٩٧) .
] وابنُ المبارك وحده أثبت من عبدالرزاق ، فكيف إذا انضم إليه أبان بن يزيد .
د
تنبيه ٢٠٠٥/١٣/٩
١٨٠٩ عبدالسلام بن أبي الجنوب: [عن الزهريّ] قال فيه ابنُ المدينيّ
والدارقطنيُّ : "منكر الحديث" .
■ وقال أبوحاتم : "متروك" . الأربعون الصغرى/ ١٦ح١
عبدالسلام بن حرب بن سلم النهدي الملاني : أبوبكر الكوفيّ .
١٨١٠
١ ثقة . خصائص عليّ/٣٣ ح ١٠
■ وإن كان ثقة ، لكن تكلم في حفظه ابنُ أبي شيبة (1) وابنُ سعد فمخالفته الزائدة
وإسرائيل معاً لا تحتمل. غوث المكدود ١١٦/٣ ح ٨١٦
■ وهذا من عطاء بن السائب ، ووكيع وعبدالسلام [ابن حرب] سمعا منه بأخرةٍ ..
الأمراض والكفارات / ٨١ ح٣١
[ابنُ حزم يضعف عبدالسلام بنَ حرب !! ]
قال ابن حزم في "المحلى" (١١٤/١): إنما روى ذلك الخبر الساقط عبدالسلام
بنُ حرب وهو ضعيفٌ .
قلتُ : وهذا من ابن حزم رحمه الله تخديشٌ في الرُّخام كما يقول هو لخصومه ،
لأمرين : الأول : أنَّ عبدالسلام ثقة .
(١) قلتُ : يظهر لي أنه يعقوب بن شيبة ، فلم أجد لابن أبي شيبة كلاماً في عبدالسلام
بن حرب . والله أعلم . نعم هذا صواب وسيأتي كلام يعقوب بن شيبة ، بعد سبع
فقرات . والحمد لله .

٧٨٧
من ابتداء اسمه بحرف العين
■ قال أبوحاتم : "ثقة صدوقٌ" . وناهيك بمثل هذا من أبي حاتم مع تعنته ، وأنه
ممن يغمز الراوي بالغلطة والغلطتين .
0
وقال الترمذي: ثقة حافظ . وقال العجليُّ : "ثقة ثبتٌ" .
■ وقال الدار قطنيُّ: "ثقة حجة". ووثقه ابنُ معين، وقال هو والنسائيُّ: "ليس به
بأس" زاد ابنُ معين: "يُكتب حديثه" .
وقال ابنُ سعد : "كان به ضعفٌ في الحديث" .
د
■ وقال يعقوب بن شيبة : "ثقة في حديثه لين" .
■ وقال العجليُّ : " .. والبغداديون يستنكرون بعض حديثه، والكوفيون أعلمُ به".
■ قلتُ : فهذا ما قيل في عبدالسلام بن حرب ، وجانب المُعدِّلين أقوى بلا ريب ،
لأنَّ الجرحَ مبهمٌ غير مفسر في كلام أغلبهم ، ولم يأخذ عليه البغداديون شيئاً ذا
بال ، والكوفيون أعلمُ به كما قال العجليُّ، وعبدالسلام كوفيِّ، وقد قال ابنُ
معين - كما في "السير" (٣٣٦/٨) -: "ثقة، والكوفيون يوثقونه".
الثاني: أنَّ عبدالسلام بن حرب لم يتفرد به . فقد توبع . بذل الإحسان ١٦٧/٢ -
١٦٩
[مرة أخرى يضعف ابنُ حزم عبدالسلام بنَ حرب !! ]
قال ابن حزم في "المحلي" (٢٢٦/١): "ضعيف لا يحتج به ضعّفه ابن المبارك
وغيره .. "
قلتُ : تفرّد ابنُ حزم فضعَّف عبدالسلام بن حرب . وهذا من جسارته ، فإنه كان
هجوماً على إطلاق الضعف في عدد من الثقات العدول لأدنى غمز فيهم .
أما حال عبدالسلام بن حرب ، فقال أبوحاتم الرازي : "ثقة صدوقٌ" وناهيك
بمثل هذا من أبي حاتم . وقال الترمذيُّ: "ثقة حافظ" . وقال العجليُّ: "ثقة ثبتٌ"

٧٨٨
نثل النبال بمعجم الرجال الذين ترجم لهم أبوإسحاق الحوينيّ
■ وقال الدار قطنيُّ: "ثقة حُجّة" . وقال ابنُ معين والنسائيُّ: "ليس به بأس" . زاد
ابنُ معين: يكتبُ حديثُهُ. وفي "سير النبلاء" (٣٣٦/٨) عن ابن معين، قال :
"ثقة، والكوفيون يوثقونه" . وقال يعقوب بن شيبة : "ثقة في حديثه لينٌ".
وقال ابنُ المبارك : "قد عرفتُهُ" !! قال الحسن بنُ عيسى : "وكان ابنُ المبارك
إذا قال : قد عرفته ، فقد أهلكه" !!
■ وقال ابنُ سعد : "كان به ضعفٌ في الحديث" . وقال العجليُّ: " .. والبغداديون
يستنكرون بعض حديثه ، والكوفيون أعلم به" .
قلتُ : فهذا ما قيل في عبدالسلام بن حرب ، وجانب المعدلين أقوى بلا ريب ؛
لأن الجرح مبهمٌ غيرُ مفسر في كلام أغلبهم ، ولم يأخذ عليه البغداديون شيئاً ذا
بال . والكوفيون أعلم به ، كما قال العجليُّ ، وعبدالسلام كوفيٍّ ، وبلديُّ الرجل
أعرفُ به .
فالحاصل أن عبدالسلام ثقة ثبت ، لكنه قد يهم أحياناً كما يهم غيرُهُ من الثقات ،
فلا ينبغي تعصيب الجناية به ، وفي السند ما قد رأيت من العلل ، بل لا يجوز
إطلاق الضعف فيه كما فعل ابن حزم، سامحه الله تعالى. النافلة ج١٠/٢ -١٣
وقد عرفنا وجه استنكار من استنكر عليه بعض حديثه . ففي "سير النبلاء"
(٣٣٦/٨) للذهبيّ: "قال عليّ بنُ المديني: وقد كنت أستنكرُ بعضَ حديثه، حتى
نظرتُ في حديث من يُكثر عنه ، فإذا حديثه مقاربٌ عن مغيرة والناس ، وذلك
أنه كان عسراً ، فكانوا يجمعون غرائبه في مكان ، فكنت أنظر إليها مجموعة
فأستنكرها" . اهـ
فظهر أنَّ الاستنكار وقع بسبب جمع الغرائب كلها في مكان واحدٍ ، والغرائب
تكثر فيها المناكير ، وقد كانوا يجمعونها للمذاكرة والإغراب ونحو ذلك ، والله
أعلم. بذل الإحسان ١٦٧/٢ -١٦٩؛ النافلة ج١٠/٢-١٣

٧٨٩
من ابتداء اسمه بحرف العين
١٨١١ عبدالسلام بن حفص : قال أبوحاتم : "ليس بمعروف" ولكن وثقه ابنُ
معين وابن حبان. غوث المكدود ١٤٨/٣ ح٨٥١
١٨١٢ عبدالسلام بن سليم: ترجمه البخاريُّ (٦٥/٢/٣) ، وابنُ أبي حاتم
(٤٥/١/٣). قالا: "روى عن يزيد بن سمرة، سمع منه الأوزعيّ" وذكره ابن حبان
في "الثقات" (١٢٧/٧) ولم يزد عما قالاه شيئاً ، فرسمه رسم المجهولُ.
التسلية/رقم٦٧
١٨١٣ عبدالسلام بن شعيب بن الحبحاب: ذكره ابن حبان في "الثقات"
(١٢٨/٧) . فوائد أبي عمرو السمر قندي/ ١٨٠ ح٥٩
عبدالسلام بن صالح = أبو الصلت الهروي
.....
١٨١٤ عبدالسلام بن عبدالقدوس: واهٍ. تنبيه ٢١٣٣/٣٩/١٠؛ ضعيفٌ .
قال العقيليّ : "لا يُتابع على شيءٍ من حديثه، وليس ممن يُقيم الحديث" . وقال ابنُ
حبان (١٥٠/٢): "شيخٌ يروي الموضوعات". النافلة ج٢١٢/٢؛ جُلَة
المُرتَاب/ ٥١١
[عبدالسلام بن عبدالقدوس ، عن إبراهيم بن أبي عبلة ، عن أنس ، مرفوعاً: "من
تزوج امرأة لعزها لم يزده الله إلا ذلاً .. "]
■ قال أبوحاتم بن حبان : "عبدالسلام يروي الموضوعات لا يحل الاحتجاج به
بحال" .
قال فيه أبوداود : "ليس بشيء" . وقال ابن عديّ : "عامة ما يرويه غير
محفوظ" .

٧٩٠
نثل النبال بمعجم الرجال الذين ترجم لهم أبوإسحاق الحوينيّ
■ وساق له الذهبيُّ هذا الحديث من مناكيره . الإنشراح/٢٧ -٧
عبدالسلام بن عبدالله بن أبي مريم الغساني : ابن أبي مريم
..
.....
عبدالسلام بن عتيق بن حبيب : الدمشقيُّ ، صدوق . التسلية/ رقم ١٥
١٨١٥
١٨١٦ عبدالسلام بن عجلان: [قال الحافظ في "اللسان" (١٦/٤): كنا
مسلمٌ "أبا الخليل" ، وكناه غيرُه : "أبا الجليل" بالجيم]
[يروي عن أبي عثمان النهدي، عن أبي هريرة ، مرفوعاً: "أنا أول من يُفتح له
بابُ الجنة .. "]
صرح عبدالسلام بالتحديث عند أبي يعلى (٦٦٥١).
قال الهيثميّ في "المجمع" (١٦٢/٨): "فيه عبدالسلام بن عجلان ، وثقه
أبوحاتم وابن حبان ، وقال : يخطيء ويخالف ، وبقية رجاله ثقات" .
وقال البزار : "وهذا حديث لا نعلمه رواه إلا أبوهريرة عن النبي ﴾ بهذا
الإسناد ، وعبدالسلام بن عجلان رجلٌ من أهل البصرة مشهورٌ ، حدث عنه
الثقات" . اهـ
قلتُ : وقول الهيثمي : "وثقه أبوحاتم" خطأ ، فإن ابن أبي حاتم ترجمه في
"الجرح والتعديل" (٤٦/١/٣)، وقال: "سألت أبي عنه، فقال: شيخ بصريٌّ
يكتب حديثه" . فلعله وقع خطأ من الهيثمي أو تصحيفٌ من الناشر ويكون
صواب العبارة : "وثقه أبوحاتم ابن حبان" ، وكأن هذا هو الصواب ، وكنية ابن
حبان : "أبوحاتم" .
■ وقول أبي حاتم الرازي : "يكتب حديثه" فيه تليين له ، فإذا انضاف إليه قول ابن

٧٩١
من ابتداء اسمه بحرف العين
حبان في "الثقات" (١٢٧/٧): "يخطيء ويخالف" ترجح لديك التوقف في تقوية
حديثه . والله أعلم . مجلة التوحيد / شوال / سنة ١٤٢١
١٨١٧ عبدالسلام بن محمد الحمصيّ: وهذا سندٌ جيّدٌ، وعبدالسلام بن
محمد الحمصي ، المعروف بـ"سُليم" ذكره ابن حبان في الثقات ٤٢٧/٨-٤٢٨.
وترجمه ابنُ أبي حاتم ٤٨/١/٣-٤٩، ونقل عن أبيه، قال: "صدوقٌ".
التسلية/رقم ١
١٨١٨ عبدالسلام بن مطهر : [عن جعفر بن سليمان الضبعي] صدوقٌ ، من
رجال البخاري . الأربعون الصغرى/٦٩ح٣١
عبدالصمد بن أبي الفوارس = أبونهشل
.....
١٨١٩ عبدالصمد بن الفضل: هو ابنُ موسى بن هانيء بن مسمار .
أبويحيى البلخي . ذكره ابن حبان أيضاً (١٤٦/٩-١٤٧) (١). تنبيه ٢١٣٠/٣٥/١٠
١٨٢٠ عبدالصمد بن الفضل بن هلال : [الربعيّ أبونصر الزاهد
المصري] أورده الذهبيُّ في "الميزان" (٢/٥٢١)، وقال: عن ابن وهب ، له حديث
يستنكر، وهو صالح الحال إن شاء الله. غوث المكدود ١١٢/١ ح١٠٧
١٨٢١ عبدالصمد بن النعمان: ترجمه ابنُ أبي حاتم ونقل عن أبيه قال :
صالح الحديث صدوق . وذكره ابنُ حبان في "الثقات" . ووثقه يحيى بن معين ،
والعجليّ - كما في "تاريخ بغداد" . تنبيه ١٦٣٥/٣٧٤/٦
(١) قلتُ: لم أجده في ذلك الموضع من "الثقات"، إنما وجدته في (٤١٦/٨).

٧٩٢
نثل النبال بمعجم الرجال الذين ترجم لهم أبوإسحاق الحوينيّ
عبدالصمد بن عبدالعزيز المقريء : ترجمه البخاريُّ في "التاريخ
١٨٢٢
الكبير" (١٠٥/٢/٣)، ولم يذكر فيه جرحاً ولا تعديلاً، وأورد له حديثاً وأعلَّهُ وفيه
إشارة إلى الجرح . وذكره ابن حبان في "الثقات" (٤١٥/٨)، وقال: "من أهل
الرَّي .. روى عنه محمد بنُ مسلم بنُ وارة". ومع ذلك فلم يترجمه ابنُ أبي حاتم في
"الجرح والتعديل" وهذا يدلُّ على كونه غير معروفٍ إذ له فضلُ اطلاع على أهل
الرَّي خاصة، والله أعلم . التسلية/رقم ٩١
١٨٢٣ عبدالصمد بن عبدالوارث: من الثقات الكبار . خصائص
عليّ/٨٢ح٧٢
يزيد بن هارون أوثقُ وأثبت من عبدالصمد . التسلية/رقم ١٣١
[عبد الصمد: رفع حديث أبي بكر الصديق ﴾: إن هذا أوردني الموارد .. ]
قلتُ : هؤلاء جميعاً خالفوا عبدالصمد في رفعه إياه ، ولا شك في أنهم يترجحون
عليه بأمرين ، أولا : لكثرتهم .
ثانيا : لأنه مع كونه من الثقات إلا أنَّ ابن قانع قال فيه "ثقة يخطيء".
ويقويه قول ابن سعد : "كان ثقة إن شاء الله".
وقد رجح الدار قطنيُّ في "العلل" (ج١/ق١/٣) الموقوف، ووهّم عبد الصمد .
النافلة ج٣٩/١-٤٠
[عبدالصمد بن عبدالوارث، عن شعبة، عن عاصم، عن أبي صالح، عن أبي
هريرة ، مرفوعاً : "يجيءُ القرآنُ يوم القيامة، فيقولُ: يا ربِّ حلّهِ، فيلبس تاج
الكرامة .. " . قال الترمذيُّ: حديثٌ حسنٌ صحيحٌ؛ وخالفه غندر فأوقفه ، فقال
الترمذيُّ : هذا أصحٌ]

٧٩٣
من ابتداء اسمه بحرف العين
قُلْتُ : حَكَمَ الترمذيُّ لحديث عبدالصمد بالصحة ، ولحديث غندر بالأصحّ ،
فالأمر دائر عنده بين "صحيح" و "أصح" ، وحكمه سديدٌ؛ لأن غندر أعلم
بشعبة من عبدالصمد . التسلية/رقم ١١٥
عبدالصمد بن محمد بن أبي الفضل : أبو القاسم الأنصاريّ .
١٨٢٤
الشهير بـ"ابن الحَرَسْتَانِيّ"، الشيخُ الإمام العلم المفتي، المعمر الصالح مسند الشام .
شيخ الإسلام ، قاضي القضاة جمال الدين أبو القاسم عبدالصمد بن محمد بن أبي
الفضل بن عليّ بن عبدالواحد الأنصاري الدمشقي الشافعيّ ، ابن الحرستانيّ ،
من ذرية سعد بن عُبادة ﴾ .
■ ولد في أحد الربيعين سنة عشرين وخمسمائة .
■ وسمع في سنة خمس وعشرين ، وبعدها ، من : عبدالكريم بن حمزة ، وطاهر
بن سهل ، وجمال الإسلام عليّ بن المُسلّم ، والفقيه نصر الله بن محمد ، وهبة
الله بن طاووس ، وعليّ بن قيس المالكيّ ، ومعالي بن الحُبُوبيّ ، وأبي القاسم بن
البُنّ الأسَدِيّ، وأبي الحسن المُراديّ ، وجماعةٍ ، وله "مشيخة" في جزء مَرَويّ
■ وقد أجاز له أبو عبدالله القُرَاويّ، وهبة الله بن سهل السَّيِّديّ ، وزاهر بن طاهر ،
وعبدالمنعم بن الأستاذ أبي القاسم الفُشَيريّ ، وإسماعيل القاريء ، وطائفة .
■ وحدَّث "بدلائل النبوة" للبيهقيّ ، وبـ"صحيح مسلم" وأشياء .
وبرع في المذهب ، وأفتى ودرّس ، وعُمِّر دهراً، وتفرّد بالعوالي.
حدّث عنه : أبوالمواهب بن صَصْرَي ، وعبدالغني المقدسيّ ، وعبدالقادر
0
الرُّهاوي ، والضياء ، وابن النجار ، والبرزالي ، وابن خليل ، والقُوصيُّ ،
والزكي عبدالعظيم ، وكمال الدين بن العَديم ، والنَّجيب نصر الله الصّفار ، وزين
الدين خالد ، والجمال عبدالرحمن بن سالم الأنباريُّ ، وأبو الغنائم بن عَلان ،

٧٩٤
نثل النبال بمعجم الرجال الذين ترجم لهم أبوإسحاق الحوينيّ
وأبوحامد ابن الصّابونيّ، والبرهان ابن الدَّرَجيّ ، ويوسف بن تمّام ، وأبوبكر
ابن الأنماطيّ ، ومحمد وعمر ابنا عبدالمنعم القوّاس ، ومحمد بن أبي بكر
العامريّ ، والفخر عليّ ، وأبوبكر بن محمد بن طرخان ، والشمس عبدالرحمن
بن الزين ، والشمس ابن الزين ، وأبوبكر بن عمر المزّيّ ، والقاضي شمس
الدين محمد بن العماد، وأبوإسحاق ابن الواسطيّ، وخلقّ كثير .
وروى عنه بالإجازة العماد عبدالحافظ بن بدران ، وعائشة بنت المجد .
■ وكان إماماً فقيهاً ، عارفاً بالمذهب ، ورعاً صالحاً ، محمودَ الأحكام .
■ وقال سبط الجوزي : كان زاهداً ، عفيفاً، ورعاً ، نزهاً ، لا تأخذه في الله لومة
لائم . اتفق أهل دمشق على أنه ما فاتته صلاة بجامع دمشق في جماعة إلا إذا
كان مريضاً .
ثم ساق حكايات من مناقبه وعدله في قضاياه ، وأتي مرةً بكتابٍ ، فرمى به ،
0
وقال : "كتاب الله قد حكم على هذا الكتاب" ، فبلغ العادل قوله، فقال : "صدق،
كتابُ الله أولى من كتابي"، وكان يقول للعادل : أنا ما أحكم إلا بالشرع، وإلا
فأنا ما سألتك القضاء ، فإن شئت فأبصر غيري .
قال أبوشامة : ابنه العماد هو الذي ألحّ عليه حتى تولي القضاء . وحدثني ابنه
قال : جاء إليه ابن عُنَين ، فقال : السلطانُ يُسلُمُ عليك ويُوصي بفلان ، فإن له
محاكمة . فغضب وقال : الشّرع ما يكون فيه وصية .
قال المنذري : سمعتُ منه وكان مَهيباً ، حسن السمت ، مجلسُهُ مجلس وقار
0
وسكينة ، يُبالغ في الإنصات إلى من يقرأ عليه.
■ توفى في رابع ذي الحجة سنة أربع عشرة وستمائة ، وهو في خمس وتسعين
سنة .
■ حسن السيرة ، كبير القدر . رحلَ إلى حلب ، وتفقه بها على المحدث الفقيه أبي

٧٩٥
من ابتداء اسمه بحرف العين
الحسن المُرادي ، وولي القضاء بدمشق، نيابة عن أبي سعد بن أبي عصرون ،
ثم إنه ولي قضاء القضاة استقلالاً في سنة اثنتي عشرة وستمائة .
قال ابنُ نقطة : هو أسند شيخ لقينا من أهل دمشق ، حسن الإنصات صحيح
السماع .
وقال أبوشامة : دخل به أبوه من حَرَستا، فنزل بباب توما يؤم بمسجد الزَّينبيّ ،
0
ثم أمَّ فيه ابنه جمال الدين ، ثم انتقل جمال الدين فسكن بداره بالحُوَيرة ، وكان
يُلازم الجماعة بمقصورة الخَضر ، ويحدِّث هناك ، ويجتمع [عليه] خلقٌ ، مع
حسن سمته ، وسُكونه ، وهيبته .
■ حدثني الشيخُ عزُّ الدين بن عبدالسلام أنه لم ير أفقه منه ، وعليه كان ابتداء
اشتغاله ، ثم صحب فخر الدين ابن عساكر ، فسألته عنهما فرجّح ابن الحَرَستانيّ
. وكان حفظ "الوسيط" للغزاليّ.
ثم قال أبوشامة : ولما ولي محيى الدين القضاء لم ينب ابن الحرستاني عنه ،
0
وبقي إلى أن ولاه العادل القضاء ، وعزل الطاهر ، وأخذ منه العَزيزية ،
والتَقويّة ، فأعطى العزيزية ابنَ الحرستاني مع القضاء ، وأقبل عليه العادل ،
وكان يحكم بالمُجاهدية ، وناب عنه ولده العماد ، ثم ابن الشيرازي وشمس الدين
ابن سَنِيّ الدولة ، وبقي سنتين وسبعة أشهر ، ومات وكانت له جنازة عظيمة ،
وقد امتنع من القضاء ، فألحّوا عليه ، وكان صارماً عادلاً على طريقة السَّلْفِ في
لباسه وعفته .
■ [من السير (ج٨٠/٢٢)] مجلسان النسائي/١٥-١٧
١٨٢٥ عبدالصمد بن يزيد : خادم الفضيل بن عياض ، قال ابنُ معين : لا
بأس به . ووثقه الحسين بنُ فهم . الصمت/٢٢٣ -٤٣٦
١٨٢٦ عبدالعزيز أبوخالد : [عن الثوري] يشبه أن يكون : ابن معاوية

٧٩٦
نثل النبال بمعجم الرجال الذين ترجم لهم أبوإسحاق الحوينيّ
البصري أبا خالد ، وهو مترجمٌ في "تهذيب ابن حجر" (٣٥٨/٦-٣٥٩) و "ثقات
ابن حبان" (٣٩٧/٨) وساق له حديثاً مذكراً ذكرته في "تسلية الكظيم" (١٢٠/٢-
١٢١) [يعني رقم ٥٩]. وقال الدار قطنيُّ: "لا بأس به". وقال الخطيب : "ليس
بمدفوع عن الصدق" . تنبيه ٢٠٧٣/١٨٨/٩
١٨٢٧ عبدالعزيز بن أبان : [ابن أبي خالد القرشيّ] عن سفيان الثوري ، قال
ابنُ الجوزي : "قال يحيى: كذابٌ يضع الحديث"
قال البيهقيُّ : ضعيفٌ بمرَّةٍ. تنبيه ٤٥٦/٥٤٠/١
تالفٌ . تنبيه ٢٠٧٧/١٩٣/٩
متروك . تفسير ابن كثير ج٥١٩/١؛ ج٣٤٥/٣؛ تنبيه ٢٣١/٢/ ٦٩٢؛
التسلية/ رقم ٣، ٥٤
قال ابن معين : "كذابٌ خبيثٌ، يضع الحديث" . وكذَّبه أيضاً ابنُ نمير . وتركه
أبوحاتم وأبوزرعة والنسائيّ . النافلة ج٣٦/١
١٨٢٨ عبدالعزيز بن أبي بكرة الثقفيّ: [عن أبي بكرة ﴾، وراجع له
ترجمة ابنه : بكار بن عبدالعزيز]
١٨٢٩ عبدالعزيز بن أبي ثابت المديني : [عن محمد بن عبدالله بن الحسن
وعنه ابنه سليمان] متروكٌ ، كما في "التقريب"، والله أعلم. جُنَّة المُرتَاب/ ١٠٤
١٨٣٠ عبدالعزيز بن أبي حازم: أبوتمام، المدنيّ. ثقة حافظٌ .
التسلية/رقم١٢٩
■ أخرج له الجماعة . ووثقه المصنف [يعني: النسائيّ]، وابنُ نمير والعجليُّ

٧٩٧
من ابتداء اسمه بحرف العين
وابنُ سعدٍ وابنُ حبان وغيرُهُمْ. وقال أبوحاتم : "صالحُ الحديث" . بذل الإحسان
٣٧٦/١
ورواية الليث بن سعد أشبه ، وهو فوق عبدالعزيز بن أبي حازم في الضبط
0
والاتقان . التسلية/رقم ٣١
١٨٣١ عبدالعزيز بن أبي رجاء: كذابٌ سرَّاق . قال الدار قطنيُّ: "متروك"
جُنَّة المُرتَاب/٧٥ -٧٦؛ روى الخطيب البغدادي بسنده إلى الدارقطني ، قال :
"كتاب العقل وضعه: أولهم ميسرة بن عبدربه، ثم سرقه منه داود بنُ المحبر، فركبه
بأسأنيد غير أسانيد ميسرة ، وسرقه عبدالعزيز بن أبي رجاء فركبه بأسانيد آخر ، ثم
سرقه سليمان بن عيسى السجزى" . جُنَّة المُرتَاب/٦٢
١٨٣٢ عبدالعزيز بن أبي روَّاد : لم يدرك أحداً من الصحابة.
الصمت/٦٥ح ٤٤
١٨٣٣ عبدالعزيز بن أبي سلمة الماجشون: ثقة مأمونٌ .
[حديث رواه: عبدالعزيز، عن عبدالله بن دينار ، عن ابن عُمر مرفوعاً: إن الذي لا
يؤدي زكاة ماله يخيل إليه ماله يوم القيامة شجاعاً أقرع .. ]
[وخالفه مالك فرواه في الموطأ، عن عبدالله بن دينار ، عن أبي صالح ، عن أبي
هريرة موقوفاً : من كان له مال لم يؤد زكاته .. ]
[قال ابن عبدالبر : هو عندي خطأ يعني من عبدالعزيز ...
0
وناقش الحافظ ابنُ حجر في الفتح ٢٦٩/٣ -٢٧٠ ابن عبدالبر في تخطئته لرواية
عبدالعزيز فقال : "قال ابنُ عبدالبر: رواية عبدالعزيز خطأ بيِّنٌ لأنه لو كان عند
عبدالله بن دينار عن ابن عُمر ما رواه عن أبي صالح أصلاً . انتهى . وفي هذا

٧٩٨
نثل النبال بمعجم الرجال الذين ترجم لهم أبوإسحاق الحوينيّ
التعليل نظرٌ ، وما المانع أن يكون له فيه شيخان ؟ نعم ، الذي يجري على طريقة
أهل الحديث أن رواية عبدالعزيز شاذةٌ لأنه سلك الجادّةَ ومن عدل عنها دلَّ على
مزيد حفظه" . اهـ
■ قال شيخنا : والذي عندي في هذا : صحة الروايتين جميعاً ، وإنما يخشى على
من سلك جادّة الأسانيد أن يكون ضعيف الحفظ ، صاحبَ أوهام ، أمَّا عبدالعزيز
بنُ أبي سلمة الماجشون ، فإنه ثقة مأمونٌ . والله أعلم .]
تنبيه ٣٣٤/١٠-٢٢١٧/٣٣٦
عبدالعزيز بن أبي سليمان = أبومودود
.....
١٨٣٤ عبدالعزيز بن جريج: [عن ابن أبي مليكة، وعنه ابنه ابن جريج
عبدالملك] وهذا سندٌ رجاله ثقات إلا والد ابن جريج، واسمه عبدالعزيز ، ففيه لينٌ .
التسلية/رقم١١٨
١٨٣٥ عبدالعزيز بن خالد بن زياد : [عن هشام بن حسان] قال أبوحاتم :
شيخ . تنبيه ٢٢٥٩/٨٦/١١
١٨٣٦ عبدالعزيز بن الخطاب الكوفي أبوالحسن البصري : قال أبوحاتم
صدوق .. خصائص عليّ/١٠٨ ح ١٠٩
١٨٣٧ عبدالعزيز بن المختار : ثقة تكلّم في حفظه بشيءٍ . حديث
الوزير / ١٥٨ ح ١٠٤
■ قال الحافظ في "هدي الساري" (ص٤٢٠ -٤٢١): "احتج به الجماعة. وذكر
ابنُ القطان الفاسي أن مراد ابن معين بقوله في بعض الروايات ليس بشيءٍ ،
يعني أن أحاديثهُ قليلة جداً" . اهـ

٧٩٩
من ابتداء اسمه بحرف العين
■ قلتُ : وأحسبُ أن ابن القطان أخذ هذا من الحاكم . فقد قال كما في ترجمة "كثير
بن شنظير" من "التهذيب" (٤١٩/٨): "قول ابن معين فيه ليس بشيء، هذا
يقوله ابنُ معين إذا ذكر له الشيخُ من الرواة يقلُّ حديثه ، ربما قال فيه : "ليس
بشيء" . يعني: لم يسند من الحديث ما يشتغل به" . النافلة ج١٤١/٢
١٨٣٨ عبدالعزيز بن اليمان: مجهول الحال. تفسير ابن كثير ج٣٥٦/٢
١٨٣٩ عبدالعزيز بن بحر : شيخُ المصنف [ابن أبي الدنيا] طعن فيه عباس
الدوري . الصمت/٢٢٨ ح ٤٤٩
١٨٤٠ عبدالعزيز بن حصين : إسناده ضعيفٌ لضعف عبدالعزيز بن حصين
ضعّفه ابنُ معين ، وابنُ عديّ .
■ وقال مسلم : "عبدالعزيز بن حصين: ذاهب الحديث" . وقال البخاري : "ليس
بالقويّ عندهم". الصمت/١٠٢ح١٣٣
١٨٤١ عبدالعزيز بن سِيَاه: [عن حبيب بن أبي ثابت، وعنه عبيدالله بنُ
موسى] وهو ثقة، وثقه ابنُ معين ، وأبوداود ، وابنُ نمير ، والفسويّ ، والعجليّ ،
وابنُ حبان . وقال أبوحاتم : "محله الصدق" . وقال أبوزرعة : "لا بأس به" . حديث
الوزير / ١٠٩ ح٦٢
١٨٤٢ عبدالعزيز بن صُهَيب: هو البناني. أخرج له الجماعة. وثقه أحمد
وابن معين وابن سعد والمصنف [يعني: النسائيّ] والعجلي . وقال أبوحاتم:
"صالح" ! . بذل الإحسان ١٩٦/١
١٨٤٣ عبدالعزيز بن عبدالصمد: أحدُ الحفاظ. تنبيه ٢٠٥٤/١٤١/٩

٨٠٠
نثل النبال بمعجم الرجال الذين ترجم لهم أبوإسحاق الحوينيّ
١٨٤٤ عبدالعزيز بن عبدالله الأويسي : معن بن عيسى أوثق من
عبدالعزيز الأويسي . فضائل فاطمة/٤١
عبدالعزيز بن عبدالله بن عبدالرحمن = هو العلامة ابن باز - عليه
.....
رحمة الله تعالى - ؛ انظره في الأبناء .
١٨٤٥ عبدالعزيز بن عبدالله بن يحيى بن عمرو : الأويسي العامريّ
[عن إبراهيم بن سعد، وعنه محمد بنُ إدريس] وثقه أبوداود ، ويعقوب بن شيبة .
د
وقال أبوحاتم : "صدوق"، وقال الدارقطنيُّ: "حجة". الصمت/٢٤٢ ٤٨٨
■ [عن سليمان بن بلال] لم يخرج له مسلمٌ ، إنما البخاريُّ فالسند صحيحٌ على
شرطه. غوث المكدود ١٦٧/٣ ح٨٧٦
١٨٤٦ عبدالعزيز بن عثمان بن أبي طاهر الإربلي أبومحمد :
■ قال ابنُ المستوفي في "تاريخ إربل" (١٢١/١): "هو أبومحمد عبدالعزيز بن
عثمان بن أبي طاهر الإربلي ، سمع الحديث بدمشق على أبي حفص عُمر بن
محمد بن طبرزد ، في ثاني عشر ربيع الأول سنة أربع وستمائة وسمع غيره لم
أتحققه فأذكرُ من حاله شيئاً توفى سنة ٦٤٤هـ" . مجلسان النسائي/١٧
١٨٤٧ عبدالعزيز بن عُمر بن عبدالرحمن بن عوف الزهري : قال ابنُ
القطان : "مجهول الحال" . غوث المكدود ٢٢٤/١ ح٢٥٣
عبدالعزيز بن عمران بن عبدالعزيز الزهري الأعرج : هو ابنُ
١٨٤٨
أبي ثابت . تركه النسائيُّ وأبوحاتم الرازي ، وزاد : ضعيف الحديث منكر الحديث
جداً .