النص المفهرس

٧٦١
من ابتداء اسمه بحرف العين
١٧٣٤ عبدالرحمن بن خالد بن نجيح: تركه الدار قطنيُّ. تنبيه
٦١٦/١٤٨/٢
■ تركه الدار قطنيُّ . وقال ابنُ يونس : "منكر الحديث"، وأبوه خالد بن نجيح :
كذبه أبوحاتم. فوائد أبي عمرو السمر قندي/١٨٥ ح ٦١
١٧٣٥ عبدالرحمن بن خلاد [الأنصاري]: [عن أمِّ ورقة رضي الله عنها ؛
وعنه الوليد بنُ عبدالله بن جميع] .. لم يوثقه سوى ابن حبان . والله أعلم. غوث
المكدود ٢٨٢/١-٢٨٣ ٣٣٣
١٧٣٦ عبدالرحمن بن خلاد الدورقيّ: شيخُ الطبراني ليس من رجال
الصحيح ، بل لم أقف له على ترجمة . النافلة ج١٥٨/٢
١٧٣٧ عبدالرحمن بن رافع التنوخيّ : [عن عبدالله بن عمرو رضي الله
عنهما] ضعيفٌ . الأمراض والكفارات /١٧٨ ح٧٣
قال البخاري : "في حديثه مناكير" . وقال ابنُ حبان: "لا يُحتجُّ بخبره" .
د
وقال أبوحاتم - كما في "الجرح والتعديل" (٢٣٢/٢/٢) -: "شيخٌ مغربيٍّ إنْ
0
صحَّ الرواية عنه، عن عبدالله بن عمرو" وذكر له حديثاً ، وقال : "هو حديث
مذكرٌ" . وضعّفه أبوزرعة الرازي . التسلية/رقم٥٩
١٧٣٨ عبدالرحمن بن زياد بن أنعُم الإفريقيّ: هذا سندٌ رجاله ثقات إلا
الأفريقي ففي حفظه ضعفٌ . التسلية/ رقم٥٩
عبدالرحمن بن زياد : فيه مقالٌ معروفٌ. الأربعون فى ردع المجرم/٣٩ح٨ ؛
د
تكلّم أهل العلم في حفظه . تنبيه ٣٥١/٤٣٧/١

٧٦٢
نثل النبال بمعجم الرجال الذين ترجم لهم أبوإسحاق الحوينيّ
عبدالرحمن بن زياد الأفريقي : سكت عنه البخاريّ (٢٨٣/١/٣)، وقال هناك
في "الضعفاء" (٢٠٧): "في حديثه بعض المناكير".
■ [وهو من الأمثلة على أن سكوت البخاري لا يكونُ توثيقاً أو تعديلاً للراوي ؛
راجع لتمام البحث تراجم : أحمد بن محمد شاكر ، النُّعْمان بن قُرَاد ، أبو البركات
ابن تيمية، البخاري] . التسلية/ رقم١٦؛ كتاب البعث/٨٤ ح٤٤
قال الترمذي : " .. رشدين بن سعد وعبدالرحمن بن زياد بن أنعُم يُضعَّفان في
د
الحديث" .
■ قلت : وهو كما قال ، رغم ما قاله الشيخ أبو الأشبال رحمه الله تعالى في "تعليقه
على الترمذي" (٧٦/١). جُنَّةُ المُرتَاب/٢٠٠ .
١٧٣٩ عبدالرحمن بن زيد بن أسلم: تالفٌ. جُنَّةُ المُرتَاب/٧٢؛ الأربعون
الصغرى/١٥ ح ١؛ تنبيه ٥٤/١، ٢٨٥،٦/٣٦١؛ تفسير ابن كثير ج٥٤٢/٢
■ ضعيفٌ جداً . تنبيه ١١٤٨/١٠٦/٤؛ متروكٌ. كتاب البعث/١٣٠ ح ٧٤؛ النافلة
ج٤:٩٦/١ تنبيه ٥/٣ ١٠٨٧/٤٠؛ تنبيه ١٧٨١/٣٣٤/٧
سندهُ واهٍ لأجل عبدالرحمن . بذل الإحسان ٤٠٠/٢
عبدالرحمن بن زيد بن أسلم : واهٍ ، وقد خالفه أخوه عبدالله وهو أوثق منه ..
مجلة التوحيد / رمضان / سنة ١٤١٤
١٧٤٠ عبدالرحمن بن سابط الجمحي : ثقة مكثر ، له عند مسلم حديث
واحد في "الفتن" . خصائص عليّ/٣٣ ١٠؛ عبدالرحمن بن سابط: لم يخرج له
البخاري . "ابن سابط عن عمرو بن ميمون" من مفاريد أبي داود . ولابد من مراعاة
الترجمة في الحكم على السند بأنه على شرط الشيخين أو أحدهما . وقد قدمت شيئاً
من ذلك والله أعلم. تفسير ابن كثير ج١٨٧/٢-١٨٨

٧٦٣
من ابتداء اسمه بحرف العين
[عبدالرحمن بن سابط: عن سعيد بن عامر بن حُذِيمٌ ﴾]
عبدالرحمن بن سابط : لم يدرك سعيد بن عامر بن حُذيم ، فقد مات سعيد
قديماً سنة عشرين في خلافة عمر ، وقد نصَّ على ذلك المزيُّ وغيره .
كتاب البعث/١٣٥ ٧٩
[عبدالرحمن بن سابط: عن جابر ﴾]
■ عبدالرحمن بن سابط: قال ابن معين: لم يسمع من جابر. تنبيه ٢٠٤٥/١١٨/٩
[عبدالرحمن بن سابط: عن عائشة رضي الله عنها]
قال الحاكم : "صحيح على شرط الشيخين" ووافقه الذهبيُّ ! وليس كما قالا ؛
لأن عبدالرحمن بن سابط لم يخرج له البخاريُّ شيئاً ..
وما احتج الشيخان ولا أحدهما برواية حنظلة بن أبي سفيان عن عبدالرحمن ،
ولا برواية عبدالرحمن عن عائشة . التسلية/رقم ٨٤
١٧٤١ عبدالرحمن بن سالم بن عبدالرحمن : [ويقال ابن عبدالله بن عتبة
بن عويم ابن ساعدة]
[عن أبيه، عن جدِّه، مرفوعاً: إنَّ الله ◌َك اختارني ، واختار لي أصحاباً، فجعل لي
منهم وزراء .. ] قلتُ : وسنده ضعيفٌ ، وله آفتان :
• الأولى : عبدالرحمن بن سالم : مجهول العين والصفة ، لم يرو عنه غير محمد
بن طلحة التيمي . وقد صرَّح الحافظ في "التقريب" بأنه : "مجهول".
■ والثانية : سالم بن عبدالرحمن ، أيضاً لم يرو عنه غير ولده عبدالرحمن ، فهو
مجهولٌ مثله . وقد قال البخاريُّ عن الحديث : "لم يصح". النافلة ج ٩٠/١ ؛

٧٦٤
نثل النبال بمعجم الرجال الذين ترجم لهم أبوإسحاق الحوينيّ
مجلسان الصاحب/٥١
١٧٤٢ عبدالرحمن بن سعد : [هو القرشي ، العدوي ، الكوفي ، مولى ابن
عُمر ؛ روى عن ابن عمر رضي الله عنهما، وعنه أبو إسحاق السبيعي] عبدالرحمن
بن سعد : ثقة . مجلة التوحيد / ذو القعدة / سنة ١٤١٨
١٧٤٣ عبدالرحمن بن سلم: [عن عطية بن قيس الكلاعي ، وعنه خالد بن
معدان] مجهولٌ ، وكذلك قال ابنُ القطان الفاسي ، وابنُ الجوزي .
وقال المزي في "التهذيب" (١٤٨/١٧): "في إسناد حديثه اختلاف كثيرٌ".
■ وقال الذهبيُّ في "الميزان" (٥٦٧/٢):
"عبدالرحمن بن سلم عن عطية بن قيس إسناده مضطرب في الذي أهدى
لأبيَّ قوساً وما روى عنه سوى ثور بن يزيد" .
ـ وتبع الذهبيُّ شيخه المزي فقد قال في "التهذيب" (١٤٨/١٧) في ترجمة
عبدالرحمن بن سلم : "روى عنه ثور بن يزيد".
وتبعه الحافظ في "تهذيب التهذيب" (١٨٧/٦).
وقد وهموا في ذلك فإنهم عزوا رواية ثور بن يزيد عن خالد بن معدان ، عن
عبدالرحمن بن سلم ، لـ"سنن ابن ماجة"، وابن ماجة روى هذا الحديث ، عن
ثور بن يزيد، عن خالد بن معدان، عن عبدالرحمن بن سلم . فالصواب أن يقال :
"روى عنه خالد بن معدان" .
أما رواية ثور بن يزيد ، عن عبدالرحمن بن سلم ، فوقعت في " سنن البيهقي"
و"مسند الروياني" ، وهذا كله من الاختلاف في سنده . تفسير ابن كثير
ج٣٢٩/٢
١٧٤٤ عبدالرحمن بن سلم الرازي : شيخُ الطبرانى . قال الهيثميُّ

٧٦٥
من ابتداء اسمه بحرف العين
(٣٣٣/٤): "لم أعرفُه" !!
■ وهو عبدالرحمن بن محمد بن سلم أبويحيى الرازي ، قال الذهبيُ في "التذكرة"
(٦٩٠/٢): "الحافظ الكبير .. وكان من الثقات".
■ وترجمه أبو الشيخ في "طبقات المحدثين" (٣٥٠/٣)، وقال : "كان من محدثي
أصبهان ، وكان مقبول القول" .
وكذا قال أبونعيم في "أخبار أصبهان" (١١٢/٢). التسلية/رقم٤٩
■ [وسيأتي التنبيه عليه في موضعه من الأسماء]
١٧٤٥ عبدالرحمن بن سليمان بن أبي الجون العنسيّ : [أبوسليمان
الشامي الدمشقي ؛ عن الأعمش ؛ وعنه الوليد بن مسلم ، وصفوان بن صالح]
■ في أحاديثه مناكير، وعامة أحاديثه مستقيمة . الأمراض والكفارات / ٢٠١ - ٧٩
■ عبدالرحمن بن أبي الجون : قال أبوحاتم كما في "الجرح والتعديل"
(٢٤٠/٢/٢): "يكتب حديثه ولا يحتج به" .
وضعفه أبوداود كما في "الميزان" (٥٦٨/٢)، ووثقه دحيم ، ومشاه ابنُ عديّ .
مجلة التوحيد / محرم / سنة ١٤٢٠
عبدالرحمن بن سمعان = درَّاج بن سمعان أبو السمح [درّاج لقب]
.....
عبدالرحمن بن شريك بن عبدالله النخعيّ :
١٧٤٦
وثقه ابن حبان ولكن وهاه أبوحاتم الرازي . تفسير ابن كثير ج١٣٠/٢
■ عبدالرحمن بن شريك، وأبوه ، كلاهما فيه مقال . خصائص عليّ/٦١ ح ٤٣
١٧٤٧ عبدالرحمن بن صالح الأزدي العتكي : قال ابن معين : "ثقة
صدوق ، شيعي ، لأن يخر من السماء أحب إليه من أن يكذب في نصف حرف".

٧٦٦
نثل النبال بمعجم الرجال الذين ترجم لهم أبوإسحاق الحوينيّ
خصائص عليّ/١٥٢ ح١٨٦
١٧٤٨ عبدالرحمن بن صامت ابنُ أخي أبي هريرة: [عن أبي هريرة
﴾] مجهول الحال ، بل العين ، لم يرو عنه غير أبي الزبير ، والله أعلم .
فقد ترجمه البخاريُّ في "الكبير" (٣٦١/١/٣)، وحكى الخلاف في اسمه ، وإن
بعضهم يسميه : "عبدالرحمن بن الهضهاض" وأشار إلى حديثه في الرجم .
■ وفي "التهذيب" (١٩٩/٦) نقل الحافظ بعض كلام البخاريّ وهو : "وقال ابن
جريج: عبدالرحمن بن صامت ، ولا أظنه محفوظً" . فظاهر قوله : "ولا أظنه
محفوظاً" أنه من عبارة البخاريّ فإن يك ذاك فليست في التاريخ الكبير. والله
أعلم. غوث المكدود ١١٣/٣-١١٤ ح٨١٤
١٧٤٩ عبدالرحمن بن طرفة: [عن جدِّه عَرْفجة بن أسعد ، وعنه
أبو الأشْهَب] روى عنه اثنان من المعروفين فانتفت جهالة عينه ، ووثقه ابن حبان
والعجلي ، وتوثيقهما فيه لين ، لكنه يقوى بتعاضدهما . [فالسند عندي حسنٌ] . فوائد
أبي عمرو السمر قندي/١١٧ ح٣٧
عبدالرحمن بن عائذ الأزدي الثمالي الحمصيّ = ابن عائذ
.....
عبدالرحمن بن عاصم بن ثابت : [عن فاطمة بنت قيس رضي الله
١٧٥٠
عنها] مجهول الحال . غوث المكدود ٧٩/٣ح ٧٦٠
عبدالرحمن بن عبد = أبو عبد الله الجدلي
.....
عبدالرحمن بن عبدالله السرَّاج : من رجال مسلم وحده . بذل
١٧٥١
الإحسان ٧٢/١

٧٦٧
من ابتداء اسمه بحرف العين
١٧٥٢ عبدالرحمن بن عبدالله بن أبي عتيق : لم يخرج له من الجماعة
سوى المصنف [يعني: النسائيّ] ، والبخاري ، في "الأدب المفرد" .
■ أما المصنف - رحمه الله - فلم يخرج له سوى هذا الحديث الواحد ، وأما
البخاري - رحمه الله - فلم يخرج له في "الأدب" إلا حديثاً واحداً برقم (٩٨٤)
عن نافع ، عن ابن عُمر ، في فضيلة البدء بالسلام .
■ وثقه ابن حبان. وقال أحمد : - كما في "علل ولده" (٤٤/٢): "لا أعلم إلا
خيراً" . بذل الإحسان ٥٤/١
عبدالرحمن بن عبدالله بن أبي عمّار = ابن أبي عمّار
.....
عبدالرحمن بن عبدالله بن دينار : ضعّفه ابنُ معين ، وابنُ عديّ ،
١٧٥٣
وليَّنه أبوحاتم ، وقال ابنُ المديني : "صدوق" ، وقال أبو القاسم البغوي: "صالح
الحديث" . غوث المكدود ١٦٦/٣ ح ٨٧٦
■ [عن أبي سهيل بن مالك، وعنه عليّ بن هاشم بن البريد] تكلّم في حفظه ابنُ
معين وأبوحاتم ، وغيرهما . والله أعلم. التسلية/رقم ٤٢؛ مسند سعد/٤٥ ح١٦
[حديث رواه عبدالرحمن بن عبدالله بن دينار ، عن أبيه ، عن أبي صالح ، عن أبي
هريرة مرفوعاً : من آتاه الله مالاً فلم يؤدِّ زكاته مُثْل له يوم القيامة شجاعاً أقرع ..
وأخرجه البخاري . وخالفه مالك فرواه في الموطأ عن عبدالله بن دينار به موقوفاً]
فقال الدار قطني في العلل ١٥٤/١٠ : قول مالك أشبه بالصواب .
■ قال شيخنا : وهذا ترجيحٌ صحيحٌ ، فإن عبدالرحمن بن عبدالله بن دينار لا يجري
في مضمار مالك ، ولا يكادُ ، فأكثر العلماء على تليينه .

٧٦٨
نثل النبال بمعجم الرجال الذين ترجم لهم أبوإسحاق الحوينيّ
قال الدار قطنيُّ : أخرج عنه البخاريُّ، وهو عند غيره ضعيفٌ ، فيُعتبرُ به.
■ والجواب عن البخاري في هذا : أننا قدمنا في هذا الكتاب أن البخاري إذا خرّج
في صحيحه لراو متكلم فيه ، فإنه ينتقي من حديثه ما هو محفوظ عنه ، والحديث
فمحفوظ عن أبي صالح عن أبي هريرة ...
■ ثم إن عبدالرحمن بن دينار لم يسلك الجادة ، مما يدلّ على أنه حفظ ، ولهذا حكم
النسائيُّ لروايته مرجِّحاً لها على رواية عبدالعزيز الماجشون ، برغم أنه رجّح
الماجشون على عبدالرحمن بصفة عامة ، إلا أنه رجح رواية عبدالرحمن في
هذا الموضع ؛ ربما لهذا الاعتبار أو لغيره ، أو لكونه يرويه عن أبيه ، وهذه
قرينة مرجِّحة عند الاختلاف ، وإن كان ابن حبان طعن في روايته عن أبيه .
وكثيراً ما تخفى القرائن في باب الترجيح ، ولم يتعرض ابنُ عبدالبر لرواية
د
عبدالرحمن ، مما يدل على ثبوتها عنده . والله أعلم .
■ [وانظر ترجمة عبدالعزيز بن أبي سلمة الماجشون] تنبيه ٣٣٨/١٠-
٢٢١٧/٣٣٩
١٧٥٤ عبدالرحمن بن عبدالله بن سعد الدشتكيّ : ثقة . فوائد أبي عمرو
السمر قندي/٧٥ح٢٨
عبدالرحمن بن عبدالله بن عتبة = المسعودي ؛ انظره في الألقاب
.....
عبدالرحمن بن عبدالله بن عُمر العمريّ: [ابن حفص بن عاضم
١٧٥٥
بن عمر بن الخطاب ، أبو القاسم المدنيّ] متروك . الأربعون الصغرى/٥٢ ح ١٩؛
تنبيه ١٤٣٧/٣٥٤/٥؛ تنبيه ١٧١٥/١٩٧/٧

٧٦٩
من ابتداء اسمه بحرف العين
١٧٥٦ عبدالرحمن بن عبدالله بن كعب بن مالك : [الزهري ، عن
عبدالرحمن ابن عبدالله بن كعب بن مالك ، عن أبيه]
] قلتُ : كذا وقع في هذه الرواية : "عبدالرحمن بن عبدالله بن كعب بن مالك ، عن
أبيه ، وكان أحد الثلاثة الذين تيب عليهم .. "
ووالد عبدالرحمن هو عبدالله بن كعب ، ولا صحبة له ، ولا هو أحد الثلاثة الذين
تيب عليهم ، بل هو كعب بن مالك كما هو معلوم ، فإمّا أن يكون أحد رواة
الحديث أخطأ في قوله : "وكان أحد الثلاثة .. ".
وإمّا أن يكون قوله : "عن أبيه" يدخل في التأويل ويعني به "عن جدِّه" ، وهذا
سائقٌ؛ كما أخرجه النسائي (٦٩/١-٧٠) من حديث عليّ بن أبي طالب﴾، أنه
توضأ وبعد أن فرغ من الوضوء قال لابنه الحسين ظه : "لا تعجل فإني رأيت
أباك النبيَّ 6 يصنع مثل ما رأيتني صنعت" .
وأمّا سماع عبدالرحمن بن عبدالله بن كعب من جدِّ كعب بن مالك، فثابت في
البخاري (١١٣/٦)، وبهذا البحث يكون الإسناد متصلاً صحيحاً، وعلى القول
بأن قوله : "عن أبيه" على بابه فيكون الحديث مرسلاً .. تفسير ابن كثير
ج١٩٢/٣
١٧٥٧ عبدالرحمن بن عبدالله بن مسعود : [بحث سماعه من أبيه] تكلم
بعض أهل العلم في سماع عبدالرحمن من أبيه حتى بالغ الحاكمُ ، فقال : "اتفق
مشايخ أهل الحديث أنه لم يسمع من أبيه" ! . وهو نقلٌ غير مستقيم ، كما قال الحافظ
بل الذين أثبتوا سماع عبدالرحمن من أبيه أتقن وأكثر من الذين ادعوا عدمه .
فممن أثبت سماعه :

٧٧٠
نثل النبال بمعجم الرجال الذين ترجم لهم أبوإسحاق الحوينيّ
البخاريُ في "التاريخ" (٢٩٩/١/٣)، ونقله عن عبدالملك بن عمير .
أبوحاتم الرازي كما في "الجرح والتعديل" (٢٤٨/٢/٢) .
عليّ بن المديني .
سفيان الثوري .
شريك النخعيُّ .
الترمذيُّ .
أما الذين ادعوا عدم السماع :
0
يحيى بن معين ، وقد اختلف النقل عنه ، فندع قوليه الآن .
العجليّ ، ذكره في "الثقات" (٩٦٣)، وقال : "يقال أنه لم يسمع من أبيه
إلا حرفاً واحداً" . ولا ندري من الذي قال .
وابن المدينيّ قال : سمع حديثين وسماهما .
شعبة بن الحجاج .
قال البخاريُّ في "التاريخ الصغير" (٧٤/١) :
"حدثني مقدم بن محمد : حدثني عمِّي القاسم بن يحيى: ثنا أبو عثمان
عبدالله بن خثيم المكي ، عن القاسم بن عبدالرحمن ، عن أبيه : أخَّر الوليد
بن عقبة الصلاة بالكوفة ، فانكفأ ابنُ مسعود إلى مجلسه وأنا مع أبي .. "
قال شعبة : لم يسمع عبدالرحمن بن عبدالله بن مسعود من أبيه ، وحديث
ابن خثيم أولى عندي .
قلتُ : وهذا سندٌ حسنٌ أو صحيحٌ . ولم أفهم مراد شعبة ، ففي حين يقول : "لم
يسمع" يقول : "وحديث ابن خثيم أولى عندي" فكأنه يذهب إليه ، وفيه ترجيح
السماع .

٧٧١
من ابتداء اسمه بحرف العين
ثم وقفت في "التهذيب" (٦،٢١٦) على حلِّ للمشكل . قال الحافظ : "وروى
البخاريُّ في "التاريخ الكبير" و "الأوسط" من طريق ابن خثيم .. الخ ، زاد في
"الأوسط"، عن شعبة: يقولون: لم يسمع من أبيه ، وحديث ابن خثيم أولى
عندي" . اهـ فهذا صريحٌ في أنه يرجح الاتصال . فينضم إلى الفريق الأول .
فالحاصل : أن سماع عبدالرحمن من أبيه لا يدفع بالنقل عن مجهول ، أو
]
بمخالفة هذا الجمع من المثبتين . ومن عرف حجة على من لم يعرف .
■ وهناك حاملٌ آخر للطعن في رواية عبدالرحمن ، عن أبيه . قال يعقوب بن شيبة
: "ثقة مقلّ، تكلموا في روايته عن أبيه، لصغره" .
قلتُ : ذكر يحيى بن سعيد أن عبدالله بن مسعود يوم مات ، كان عبدُالرحمن ابن
ست سنين أو نحوها . فمثله لا ينكر عليه في هذه السنّ أن يحفظ عن أبيه .
فقد روى البخاريُّ في "تاريخه" ، وعنه المزيُّ في "تهذيب الكمال" (ج٢/لوحة
٨٠٠-٨٠١) ، قال: ثنا إسحاق بن يزيد أبونصر الدمشقيّ ، قال : ثنا الحكم بن
هشام الثقفيّ ، قال : ثني عبدالملك بن عمير ، عن القاسم بن عبدالرحمن بن
عبدالله بن مسعود ، عن أبيه قال : "لما حضر عبدالله الوفاةُ، قال له ابنه
عبدالرحمن : يا أبة ، أوصني . قال : ابك من خطيئتك" .
١. قلتُ : وهذا سندٌ صحيحٌ، وإسحاق بن يزيد نسبه البخاريُّ إلى جدِّه ، وهو
إسحاق بن إبراهيم بن يزيد .
■ وهذه الحكاية تبين لك إدراك عبدالرحمن وعقله ، فمثل هذا كيف لا يعقل ما
يحدثه به أبوه ؟
وصحة السماع إنما تقاس بالتمييز ، وقد سقنا لك نموذجاً فريداً في حسن تمييزه
رحمه الله تعالى . هذا : ومع أن السند صحيحٌ ، فإن عبدالرحمن لم يتفرد عن
أبيه بالحديث ، بل تابعه جماعة ... غوث المكدود ٢١٥/٢-٢١٧ ح٦٤٦

٧٧٢
نثل النبال بمعجم الرجال الذين ترجم لهم أبوإسحاق الحوينيّ
عبدالرحمن بن عبيد بن نسطاس = أبويعفور (الأصغر)
.....
عبدالرحمن بن عبيدالله الحلبي : صدوق . النافلة ج١١٢/١
١٧٥٨
١٧٥٩ عبدالرحمن بن عثمان : أبوبحر البكراوي . ضعيفٌ . تنبيه
٢١٢٤/٤/٢/٩ ؛ ضعَّفهُ ابنُ معين، والنسائيُّ وغيرهما . وقال أحمد في رواية :
طرح الناسُ حديثه. وقال ابنُ المدينيّ : "ذهبَ حديثه" . وقال ابن حبان: مذكر
الحديث .. لا يجوز الاحتجاج به . تنبيه ١٩٧٦/٣٧٤/٨
١٧٦٠ عبدالرحمن بن عطاء: [عن عبدالملك بن جابر بن عَتيك ، وعنه ابن
أبي ذئب] فيه كلام لا يضرُّ. الصمت/٢١٣ ح ٤٠٢
١٧٦١ عبدالرحمن بن علقمة: وثقه المصنف [يعني: النسائيّ]، وابْنُ
مهدي وقال : "كان من الأثبات الثقات" ، والعجلي ، وابنُ حبان ، وابنُ شاهين . بذل
الإحسان ١٦٨/١
عبدالرحمن بن عليّ بن محمد بن عليّ - ابن الجوزي
.....
١٧٦٢ عبدالرحمن بن عُمر بن حفص : فلم أقف عليه الآن ..
الصمت/٢٩٦ ح٦٨٥
عبدالرحمن بن عَمرو = الأوزاعيّ ؛ انظره في الألقاب .
.....
١٧٦٣ عبدالرحمن بن عَمرو السلمي: لم يحتج البخاريُّ ولا مسلمٌ
بعبدالرحمن بن عَمرو ، ولا أخرجا له شيئاً ؛ لم يوثقه إلا ابن حبان في "الثقات"
(١١١/٥). وترجمه البخاريُّ في "التاريخ الكبير" (٣٢٥/١/٣-٣٢٦)، وقال ابنُ

٧٧٣
من ابتداء اسمه بحرف العين
القطان : "مجهول الحال" . التسلية/ رقم ٣١
عبدالرحمن بن عَمرو بن جبلة : قال الدار قطنيُّ في "العلل"
١٧٦٤
(ج١/ق١/١١٧-٢): "متروك الحديث". الصمت/٢٣٦ ح ٤٧٢؛ قال الحافظ في
"الإصابة" (٤٩٥/١): "عبدالرحمن متروك الحديث". بذل الإحسان ٤٢٨/٢؛
متروك الحديث . مسند سعد/١٣٨ ح٧٦
١٧٦٥ عبدالرحمن بن عيّاش: [عن دَلهَم بن الأسود، عن أبيه، عن عمه
لقيط بن عامر] عبدالرحمن بن عيّاش ودلهم بن الأسود ، فلم يوثقهما إلا ابن حبان -
فيما وقفتُ عليه - وقال الذهبيُّ في دلهم: "لا يُعرف" . كتاب البعث/١١٠ ح ٦٠
عبدالرحمن بن عيّاش : هو "عبدالرحمن بن الحارث"؛ تقدَّم
.....
عبدالرحمن بن غزوان = أبونوح فراد
.....
عبدالرحمن بن غُثم : لازم معاذ إلى أن مات .. الصمت/٤٦ ح٦
١٧٦٦
عبدالرحمن بن قلوقا = ابن قلوقا
.....
عبدالرحمن بن قيس الضبيّ : [أبومعاوية الزعفراني ، البصري]
١٧٦٧
كذَّبه ابنُ مهدي . وقال صالح بنُ محمد : "كان يضع الحديث".
وتركه أحمد والنسائيُّ . النافلة ج١٨٠/٢
■ [عن عبدالرحيم بن كردم] ذكره ابنُ الجوزي في "الواهيات" (١٧٦/٢)، وقال:
"قال البخاري : ذهب حديث عبدالرحمن بن قيس . وقال أحمد : لم يكن بشيء

٧٧٤
نثل النبال بمعجم الرجال الذين ترجم لهم أبوإسحاق الحوينيّ
... فوائد أبي عمرو السمر قندي/٩٧ح ٣٤
قال الطبرانيُّ : " .. تفرد به عبدالرحمن بن قيس" .
! قلتُ : وعبدالرحمن كذَّبه : ابنُ مهدي وأبوزرعة ، وقال البخاريُّ : "ذهب
حديثه" ، وقال أحمد : "لم يكن بشيء" ، وقال ابنُ حبان : كان ممن يقلب
الأسانيد ، وينفرد عن الثقات بما لا يشبه حديث الأثبات ، تركه أحمد بن حنبل .
اهـ
■ وضعف الهيثميُّ الحديث في "مجمع الزوائد" (١٤٣/٣)، وأعلّه بهلال بن
عبدالرحمن ، وعبدالرحمن بن قيس شرٌّ منه. مجلة التوحيد / شوال / ١٤١٨
عبدالرحمن بن قيس الكوفي = أبوصالح الحنفي
.....
عبدالرحمن بن قيس بن محمد بن الأشعث : [عن أبيه عن جده]
١٧٦٨
في السند ثلاثة مجاهيل ، وهم: عبدالرحمن ، وأبوه ، وجدّه. غوث المكدود
١٩٨/٢ح٦٢٥
١٧٦٩ عبدالرحمن بن لبيبة: قال الهيثميُّ (٥/٧): "عبد الرحمن بن لبيبة لم
أعرفه وبقية رجاله ثقات" .
■ قلتُ : كأنه التبس على الهيثمي ! فقد قال في "المجمع" (٢٩٦/٨) في حديثٍ
رواه : يحيى بن عبدالرحمن بن لبيبة ، عن أبيه ، عن جدِّه ، قال: "ويحيى هذا
إن كان ابن أبي لبيبة ، فقد ذكره الذهبيُّ في "الميزان" . وإن كان ابن لبيبة فلم
أعرفه" . اهـ
وهو رجل واحدٌ ، وهو الذي ذكره الذهبي في "الميزان" ، ونقل عن أبي حاتم
تضعيفه . أما عبدالرحمن بن أبي لبيبة ، فقد أدرجه بعضهم في الصحابة والله
أعلم . التسلية/ رقم٩٢

٧٧٥
من ابتداء اسمه بحرف العين
١٧٧٠ عبدالرحمن بن ماعز: [عن سفيان بن عبدالله، وعنه الزهريّ]
مجهولُ الحال ، وحديثه حسنٌ في الشواهد . الأربعون الصغرى/٥٦ح ٢٠
١٧٧١ عبدالرحمن بن مالك المدلجي : هو ابن أخي سراقة بن جشعم . لم
يخرج مسلم له شيئاً ، فلا يكون على شرطه . نهي الصحبة/٢١
عبدالرحمن بن محمد = الحارثي
.....
عبدالرحمن بن محمد المحاربيّ : [أبومحمد الكوفي] والمحاربي
١٧٧٢
وثقه ابنُ معين ، والنسائيُّ ، والدار قطنيُّ في آخرين . ووثقه ابنُ سعدٍ ، وقال : "كان
كثير الغلط". التسلية/رقم ٩١؛ لا بأس به، وكان يخطيء. كتاب البعث/٨٦ح ٤٤
صدوقٌ يهم، كما قال الساجي. غوث المكدود ٢٨٩/٣ ح١٠٣٥؛ صدوقٌ ،
כ
ولكنه أفسد حديثه بروايته عن المجهولين كما قال أبوحاتم . حديث
الوزير / ٨٧ح ٤٦
عبدالرحمن بن محمد المحاربي : حاله قريب من حال أبي شهاب الحناط ، ولكنه
د
اتهمه غير واحد بالتدليس . النافلة ج٢٥/١
■ [ عبد الرحمن بن محمد المحاربيّ ، عن يحيى بن سعيد الأنصاريّ ؛ وعنه أحمد
بن عمر الوكيعيّ] متابعة يحيى الأنصاريّ فيها نظرٌ لأن المحاربي كان ممن
يُخطيء فأخشى أن يكون أخطأ فيه. تنبيه ١٧٦٠/٢٨١/٧
عبدالرحمن بن محمد المحاربي : لم يدرك أحداً من الصحابة ، وبينه وبينهم
0
طبقتين على أقل تقدير . حديث الوزير / ١٨٢ ح ١٢٧
عبدالرحمن بن محمد بن إدريس = ابنُ أبي حاتم الرازي [في
.....

٧٧٦
نثل النبال بمعجم الرجال الذين ترجم لهم أبوإسحاق الحوينيّ
الأبناء]
عبدالرحمن بن محمد بن الجارود :
١٧٧٣
ترجمه أبونعيم في موضع الحديث (يعني في أخبار أصبهان ١١٥/٢) ولم يذكر
فيه شيئاً ...
وهو عندي غريبٌ جداً ولعل آفته ابن الجارود هذا ، فلستُ أعرف من حاله شيئاً
. تنبيه ٢٠٩١/٢٤٨/٩
عبدالرحمن بن محمد بن سلم - تقدم في عبدالرحمن بن سلم الرازي
.....
عبدالرحمن بن محمد بن عبيدالله العرزمي :
١٧٧٤
قال الذهبي في الميزان (٦٢٧/٣): "محمد بن عبدالرحمن بن محمد بن عبيدالله
العرزمي ، قال الدارقطني : متروك الحديث هو وأبوه وجده" . اهـ تفسير ابن
كثير ج٦/٣
١٧٧٥ عبدالرحمن بن محمد بن عبيدالله الفزاري :
قال أبوحاتم ، كما في "الجرح والتعديل" (٢٨٢/٢/٢): "ليس بقوي" .
وذكره ابن حبان في "الثقات" (٩١/٧)، وقال : "يعتبر بحديثه من غير روايته
عن أبيه" . تفسير ابن كثير ج٢٥٤/٣
١٧٧٦ عبدالرحمن بن محمد بن عُمر بن أبي سلمة :
] وهذا سندٌ لا بأس به في المتابعات ، وعبدالرحمن بن محمد بن عمر ذكره ابن
حبان في "الثقات" (٨٨/٧).
■ وأبوه ذكره ابن حبان أيضاً في "الثقات" (٢٦٣/٥). حديث الوزير/٧٧ ٣٦
١٧٧٧ عبدالرحمن بن محيصن: [عن مروان بن الحكم، وعنه ابنه عُمر]
والد ابن محيصن عمر بن عبدالرحمن ، لم أجد له ترجمة . تفسير ابن كثير

٧٧٧
من ابتداء اسمه بحرف العين
ج٣٩٤/٢
١٧٧٨ عبدالرحمن بن مرزوق بن عطاء أبو عوف البزوري : ترجمه
الخطيب ، وقال : كان ثقة . ونقل عن الدارقطني ، أنه قال : لا بأس به . تنبيه
١١١٦/٤٠/٤
عبدالرحمن بن مُريح الخولاني : [عن أبي قيس ، مولى عَمرو بن
١٧٧٩
العاص ، وعنه عبدالله بن هبيرة]
■ ترجمه ابنُ أبي حاتم في "الجرح والتعديل" (٢٨٧/٢/٢)، وحكى أن أباه قال:
"مجهول" ، وأقره الذهبيُّ في "الميزان" ، والحسيني في "الإكمال" .
فقول الشيخ شاكر : "فهذا تابعي قديم مخضرم لم يذكر بجرح ، فحاله على الستر
والقبول حتى يتبين" اهـ. قوله هذا مخالف لجمهور أهل الحديث، والجهالة تقدح
في العدالة كما هو معروف . (1) رسالتان في الصلاة والسلام على النبيّ /٣٣
١٧٨٠ عبدالرحمن بن مسعود : [راجع له ترجمة الحارث بن عمرو الثقفي]
التسلية/رقم٥
١٧٨١ عبدالرحمن بن مسعود الفزاري: ذكره ابنُ حبان في "الثقات"
(١٠٨/٥) وقال: "يروي عن أبي الدرداء، عداده في أهل الشام". (2) تفسير ابن
كثير ج٧٠/٢
قلتُ : وراجع "تعجيل المنفعة" ٢٥٧/١ .
(١)
قلتُ : سمَّاه في "الثقات" : عبدالرحمن بن أبي مسعود الفزاري.
(٢)

٧٧٨
نقل النبال بمعجم الرجال الذين ترجم لهم أبوإسحاق الحوينيّ
١٧٨٢ عبدالرحمن بن مسلمة ويقال سلمة: [عن عمِّه، أنَّ أسلم أتت
النبيَّ ﴾ فقال : "صمتم يومكم هذا؟ .. "] قال المنذري في "مختصر سنن أبي
داود" (٣٢٦/٣): "وذكر البيهقيُّ عبدالرحمن يعني ابن مسلمة، فقال: وهو مجهول
ومختلف في اسم أبيه ولا يدرى من عمُّه؟". اهـ الديباج ٢٢٦/٣
عبدالرحمن بن مسهر : قال البزَّار (ج٣/رقم ٢٩٦٩): " .. وليس
١٧
بالحافظ"
قلتُ : وهذا من الأدلة على تساهل البزّار رحمه الله في النقد ، فإنَّ عبدالرحمن
بن مسهر تركه أبوحاتم والنسائي وغيرهما . وقال البخاري : "فيه نظر".
أما الهيثمي في "المجمع" (١٦٨/٥) فقال: كذاب . مع أنه قال في موضع آخر
(١٢٥/١٠): ضعيف !. بذل الإحسان ١٥٥/١ - ١٥٦
عبدالرحمن بن معاوية = أبو الحويرث
عبدالرحمن بن معاوية المصري : وشيخ الطبراني لم أجد من وثقه
١٧٨٤
مجلة التوحيد / رجب / سنة ١٤٢٠
١٧٨٥ عبدالرحمن بن مغراء أبوزهير: [عن الأعمش، وعنه يوسف بن
موسى] صدوق تُكلّم في حديثه عن الأعمش. الصمت/١٤٢ ح ٢٢٢؛ صدوق في
حفظه ضعفٌ . رسالتان في الصلاة والسلام على النبيّ ٥٨/4
عبدالرحمن بن مغراء، وأبومسلم عبيدالله بن سعيد قائد الأعمش، عن الأعمش :
عبدالرحمن = أقوى الرجلين . تنبيه ٧٧٨/٣٢٧/٢
١٧٨٦ عبدالرحمن بن مغيث الأسلميّ: مجهولٌ. تنبيه ١٧٠٢/١٦٦/٧

٧٧٩
من ابتداء اسمه بحرف العين
١٧٨٧ عبدالرحمن بن مهديّ: الطود الشامخ. تنبيه ٤٢١٨١/١٧٩/١٠ من
جبال الحفظ . النافلة ج٢٥/١
■ [ من قدماء أصحاب ابن لهيعة] ونصَّ على "عبدالرحمن بن مهدي" الحافظ في
مقدمة "اللسان" (١٠/١-١١). ولي بعضُ النّظر حول سماع ابن مهدي من ابن
لهيعة . بذل الإحسان ٣٣/١ -٣٤ [يُراجع "ابن لهيعة"]
عبدالرحمن بن مهدي : أوثق من عبدالله بن صالح ، فقد تغيَّر حفظ عبدالله رحمه
الله . التسلية/رقم ١٣٠
عبدالرحمن بن مهدي أثبت في شعبة من يحيى بن عباد الضبعيّ . تفسير ابن
کثیر ج٥٤/٢
عبدالرحمن بن مهدي : من أصحاب الثوري الكبار القدماء . [راجع له ترجمة :
د
"سفيان الثوري"]
١٧٨٨ عبدالرحمن بن ميسرة: [عن المقدام بن معد يكرب ] وثقه
أبوداود والعجلي وقال ابنُ المديني : "مجهول، لم يرو عنه غير حريز".
] قلتُ : وهذا بحسب ما وقع له ، وإلا فقد روى عنه : صفوان بن عَمرو ، وثور
بنُ يزيد ، فهؤلاء ثلاثة ، فقد انتفت جهالة عينه على المختار ، وكذا انتفت جهالة
حاله بتوثيق أبي داود والعجلي له ، والله أعلم. غوث المكدود ٧٣/١ح ٧٤
١٧٨٩ عبدالرحمن بن هانيء أبونعيم النخعي: ضعَّفه: أحمد ، وأبوداود
والنسائيُّ ، والعقيلي ، وابنُ عديّ وغيرهم. بل كذبه ابنُ معين . ومشاه أبوحاتم ،
وابن حبان . التسلية/ رقم٣٦

٧٨٠
نثل النبال بمعجم الرجال الذين ترجم لهم أبوإسحاق الحوينيّ
عبدالرحمن بن هرمز = الأعرج
.....
عبدالرحمن بن هلال السلمي : ورد في الروايات عبدالأعلى ،
١٧٩٠
وورد عبدالله والصواب عبدالأعلى . ترجمه البخاريُّ وابنُ أبي حاتم ولم يذكرا فيه
جرحاً ولا تعديلاً ، وذكره ابن حبان في "الثقات" وذكر له حديث: "إني عند الله
لخاتم النبيين وإن آدم لمنجدلٌ في طينته .. " وهذا يدل على أنه ليس له غيره أو أنه
مقلٌّ جداً ، ولم أقف على من روى عنه إلا سعيد بن سويد ، فهو مجهول ، كما قال
الحسيني (1). تنبيه ٩٣١/١١٦/٣
١٧٩١ عبدالرحمن بن واقد أبومسلم : قال ابن عدي : "يحدث بالمناكير
عن الثقات، ويسرق الحديث"، ولعله فعل ذلك هنا ، فالإسناد من سفيان فصاعداً
نظيفٌ جداً ، ولا يحتمل لأبي مسلم أن ينفرد عن سفيان بمثل هذا ، وهذا رسم
الحديث المذكر ، أن يكون رواته ثقات إلا واحداً ، ويكون الحمل فيه عليه . والله أعلم
التسلية/ رقم ١٣٧؛ اتهمه ابنُ عديّ بسرقة الحديث. جُنَّهُ المُرتَاب/٣٣
عبدالرحمن بن يحيى = المعلميّ اليمانيّ ؛ انظره في الألقاب .
٠٠ ...
عبدالرحمن بن يحيى المدني : قال ابنُ عديّ : "حدث عن الثقات
١٧٩٢
بالمناكير" وقال العقيلي : "مجهول لا يقيمُ الحديث من جهته"؛ وصرح بغلطه ابنُ
عبدالبر في "التمهيد" (٣٩/٦)، والبيهقيّ في "السنن" (١١٧/٥) وفي "الشعب"
وقال : "هكذا رواه عبدالرحمن بن يحيى وغلط فيه إنما رواه مالك في "الموطأ"
قلتُ: في ترجمته في "ثقات ابن حبان" (١٢٨/٥) قال: من أهل الشام كنيته أبو
(١)
النضر ، يروي عن العرباض بن سارية وأبي أمامة ، روى عنه خالد بن معدان
وسعيد بن سويد [إني عبدالله وخاتم النبيين وإن آدم لمنجدل في طينته] .