النص المفهرس

٧٤١
من ابتداء اسمه بحرف العين
مناكير" . مسند سعد/١٠٢ - ٥٤
١٦٨٠ عبدالجبار بن عُمر العطاردي: [عن أبي بكر النَّهْشَلي، وعنه ابنه
أحمد] قال في "الميزان" (٥٣٤/٢): "قال العقيليُّ: في حديثه وهمّ كثيرٌ. ومشاهُ
غيره . سمع أبا بكر النهشلي . روى عنه ولده أحمد ".
قلتُ : فالسند ضعيفٌ ، وقول الذهبيّ : "مشاه غيره" . لعله يعني توثيق ابن
حبان ، كما في "اللسان" . ولكن نقول : انضم إلى العقيليّ ، قول مسلمة بن قاسم
"ضعيف". [ويُراجع "أبو عُمر التميمي"] الصمت/٥٤ح١٨
١٦٨١ عبدالجبار بن وائل بن حجر : الحضرمي الكندي الكوفي .
عبدالجبار بن وائل : لم يسمع من أبيه . كما قال الحافظ في "التلخيص" (٢٥٤/١).
نهي الصحبة/ ١٠
· روى الترمذيُّ في "سننه" (١٤٥٤) حديثاً لعلقمة، عن أبيه ، ثم قال : وعلقمة
بن وائل بن حجر سمع من أبيه ، وهو أكبر من عبدالجبار بن وائل ، وعبدالجبار
لم يسمع من أبيه .
■ وذكر الترمذيُّ في الحديث (١٤٥٣)، أنه سمع البخاريّ، يقول: " عبدالجبار
بن وائل بن حجر لم يسمع من أبيه ولا أدركه ، يقال : إنه ولد بعد موت أبيه
بأشهر " .
فالقول بعدم السماع إنما قاله البخاري في عبدالجبار بن وائل وليس في علقمة
ونقله في علقمة وهمّ محقَّقٌ . لا سيما وقد ترجم البخاريُّ في "تاريخه"
(١٠٦/٢/٣-١٠٧) لعبدالجبار بن وائل وقال : قال محمد بن حجر : ولد بعد أبيه
لستة أشهر" .. التسلية/ رقم٣١
■ لم يسمع من أبيه كما قال ابنُ معين ، والبخاريُّ ، وأبوحاتم ، وابنُ حبان في
آخرين .

٧٤٢
نثل النبال بمعجم الرجال الذين ترجم لهم أبوإسحاق الحوينيّ
وأقره الحافظ في "التلخيص" (٢٥٤/١) ونقل عن ابن معين ، أنه قال : "مات
أبوه وهو حملٌ" .
ووهاه المزي في التهذيب ، فقال : وهذا القول ضعيفٌ جداً ، فإنه صحَّ عنه أنه
قال : "كنتُ غلاماً لا أعقلُ صلاة أبي " ولو مات أبوه وهو حملٌ لم يقل هذا
القول .
فتعقبه الحافظ في "التهذيب" (١٠٥/٦) بقوله : "نص أبوبكر البزار على أن
القائل : "كنتُ غلاماً .. إلخ هو علقمة بن وائل، لا أخوه عبدالجبار . تنبيه
٢٨/٧-١٦٥٤/٢٩
١٦٨٢ عبدالجليل بن عطية: مختلفٌ فيه. فوثقه ابنُ معين ، وليَّنه البخاري
وقال أبوأحمد الحاكم : "حديثه ليس بالقائم" .
■ وقال ابن حبان في "الثقات" (٤٢١/٨): "يعتبر حديثه عند بيان السماع في
خبره إذا رواه عن الثقات ، وكان من دونه ثقة" وهذا الشرط مفقودٌ هنا في شيخه
تفسير ابن كثير ج٤١٥/٢
[عبدالجليل بن عطية ، عن عبدالله بن بريدة؛ وعنه النضر بنُ شميل]
■ رجال هذا الإسناد ثقات غير عبدالجليل بن عطية ، فقال أبوأحمد الحاكم :
"حديثه ليس بالقائم".
وقال البخاريُّ: "يهم في الشيء بعد الشيء". خصائص عليّ/٩٨ ح٩٤
0
عبدالحكم بن عبدالله القسملي : وهذا سندٌ واهٍ . وعبدالحكم بن
١٦٨٣
عبدالله ، قال البخاريُّ: "منكر الحديث" . وقال ابنُ عديّ : "عامة ما يرويه لا يُتابع
عليه" . وضعَّفه أبوحاتم الرازي . حديث الوزير/ ٩٥ح ٥٠
١٦٨٤ عبدالحكيم بن عبدالله بن أبي فروة: قال الدَّار قطنيُّ: "مُقِلٌّ يُعْتَبَرُ

٧٤٣
من ابتداء اسمه بحرف العين
به"، ولخص الذهبيُّ عبارته ، فقال: "صُوَيْلِحٌ" . بذل الإحسان ٢٢٧/١
١٦٨٥ عبدالحكيم بن منصور : عبدالحكيم بن منصور وحبان بن عليّ
متروكان عند الدارقطني ، وضعَّف الثاني في رواية ، ومندل بن عليّ ضعفه
الدار قطنيُ أيضاً فلا يقال إن هؤلاء ثقات عند الدار قطنيّ لمجرد أنه ذكرهم في جملة
من الثقات ، ولذلك لا أعلم أحداً من العلماء الذين ينقلون الجرح والتعديل نقل توثيق
الدار قطني لهؤلاء . والله أعلم. تفسير ابن كثير ج٢٤/١
عبدالحميد بن إبراهيم = أبوالتقى الكبير
.....
عبدالحميد بن أبي العشرين : هو كاتب الأوزاعي ، وهو من
١٦٨٦
المعدودين في أصحاب الأوزاعي ، كما قال أبوزرعة الرازي ، ولينه النسائي
وغيره . مجلة التوحيد / ذو القعدة / سنة ١٤٢٣؛ في حفظه مقال . الأربعينية
القدسية/٩٢ ح٣٧
عبدالحميد بن الحسن الهلالي : وثقه ابنُ معين . وقال أبوحاتم:
١٦٨٧
"شيخ" . وضعفه ابنُ المدينيّ، وأبوزرعة، والدار قطنيّ. جُنَّهُ المُرتَاب/٨٧
١٦٨٨ عبدالحميد بن بهرام : وثقه أحمد وابنُ معين وأبوداود . وأثنى عليه
شعبة ، وقال : نعم الشيخ . وقال ابنُ معين في روايةٍ والنسائيُّ والعجليُّ وابنُ عديّ :
لا بأس به .
وقال أبوحاتم : أحاديثه عن شهر صحاح ، لا أعلم روى عن شهر بن حوشب
أحاديث أحسن منها ولا أكثر منها .
] وقال ابنُ عدي : هو في نفسه لا بأس به وإنما عابوا عليه كثرة رواياته عن شهر
وشهر ضعيفٌ .

٧٤٤
نتل النبال بمعجم الرجال الذين ترجم لهم أبوإسحاق الحوينيّ
■ وقال الخطيبُ : الحمل في الصحيفة التي ذكر أنها منكرة على شهر ، لا على
عبدالحميد . تفسير ابن كثير ج٤٤/٣-٤٥
١٦٨٩ عبدالحميد بن جعفر الأنصاري : [ابن عبدالله بن الحكم بن رافع
الأوسي أبو الفضل ويقال أبوحفص المدني (والد سعد)] وثقه أحمد وابنُ معين ، وقال
أبوحاتم : "لا يحتج به" . وقال ابنُ عديّ: "أرجو أنه لا بأس به، وهو ممن يكتب
حديثه" . الصمت/١١١ ح ١٥٠
عبدالحميد بن جعفر : لا بأس به . الصمت/١٨٥ ح٣٢٧
يظهر أن عبدالحميد بن جعفر وهم في رفعه ، فهو وإن كان وثقه غيرُ واحدٍ فقد
د
ضعّفه الثوريُّ ولينه النسائيُّ ، وقال ابنُ حبان "ربما أخطأ" . تفسير ابن كثير
ج٣٧٥/١؛ النافلة ج١٢٦/٢
عبدالحميد بن جعفر وإن كان ثقة فقد قال ابن حبان : "ربما أخطأ" .. وقد خالفه
عشرة من الثقات فروايتهم أولى ، وتتأيد روايتهم بشيء آخر ذكرته في
"التسلية" والمقام هنا لا يحتمل البسط. والله الموفق. تفسير ابن كثير ج٣٨١/١
عبدالحميد بن جعفر: لم يحتج به البخاريُّ ، وهو وإن كان الأكثرون على توثيقه
0
، فقد ضعَّفه النسائيُّ والعقيليُّ. تفسير ابن كثير ج٣٠/٢-٣١
١٦٩٠ عبدالحميد بن سالم المهري: [عن عبدالله بن حبيب ، وعنه ابنُ
وهب] رجاله ثقات غير عبدالحميد بن سالم المهري فلم أقف عليه . ولعله نسب إلى
غير أبيه . (١) وقد حدثت لي أشياء في هذا الكتاب منعتني من إطالة البحث وقد
(١) قال أبو عمرو غفر الله له : الذي يروي عن ابن حبيب، وعنه ابنُ وهب : هو
عبدالرحمن بن عبدالحميد بن سالم المهري . أحد الثقات من رجال النسائي وأبي
داود . والله أعلم .

٧٤٥
من ابتداء اسمه بحرف العين
أشرت إليها في المقدمة والله المستعان . الصمت/٢٦٣ ح ٥٦٣
١٦٩١ عبدالحميد بن سليمان: [أبو عُمر الخزاعي الضرير، أخو فليح]
ضعيفٌ . تفسير ابن كثير ج٢٠٨/٢ ؛ ضعيفٌ عند الجمهور ، ومشاه أحمد . تنبيه
١٢٠٥/٢٢٢/٤
اتفقوا على ضعفه، كما قال البوصيري في "الزوائد". جُنَّةُ المُرتَاب/٢٧٠
ضعّفه الجمهور . وقال أحمد : "ما أرى به بأساً". غوث المكدود
٣٢٣/٣ح ١٠٦٥
عبدالحميد بن سليمان : [عن محمد بن أبي موسى، وعنه سعيد بن سليمان] مع
كونه ليس من رجال الصحيح ، فقد ضعَّفه ابنُ معين وابنُ المدينيّ والنسائيّ
وصالح بنُ محمد والدارقطنيُّ ، وغيرهم.
وقال أحمد : "ما كنت أرى به بأساً" .
! وقال ابنُ عدي : "هو ممن يكتب حديثه" . كتاب البعث/٥٧ ح٢٣
! عبدالحميد بن سليمان : ضعيف ، ضعَّفه ابن المدينيّ وابنُ معين والنسائيُّ
وغيرهم. الإنشراح/٣٣ ح ١٢
١٦٩٢ عبدالحميد بن عبدالرحمن: [عن محمد بن عبدالرحمن ، عن أبي
الرَّدَين ﴿؛ وعنه إسماعيل بن عياش] ما عرفته . التسلية/رقم ٦٣
عبدالحميد بن عبدالرحمن = الحِمَّاني أبويحيى
.....
عبدالحميد بن عبدالله بن أبي أويس = أبوبكر بن أبي أويس
.....
عبدالحميد بن عصام الجرجاني : ترجمه ابنُ أبي حاتم في الجرح
١٦٩٣
والتعديل ١٦/١/٣-١٧ وقال: محله الصدق. ونقل عن أبيه قال: صدوق . ونقل

٧٤٦
نثل النبال بمعجم الرجال الذين ترجم لهم أبوإسحاق الحوينيّ
السهمي في تاريخ جرجان ص٢٥١ عن ابن حمويه أنه كان يقول مراراً: ما رأت
عيناي قطُ مثل عبدالحميد بن عصام . وقال أبوبكر البرديحيُّ : ثقة معجبٌ . وذكره
ابن حبان في الثقات ٤٠٢/٨ تنبيه ٢١٨٥/٢٠٠٤/١٠
١٦٩٤ عبدالحميد بن محمد بن المستام : [أبو عُمر الحراني] ثقة . (١) تنبيه
٢٢٣٩/٣٤/١١
١٦٩٥ عبدالحميد بن يحيى: [روى عن عبدالله بن زيد، عن زيد بن ثابت
﴾، مرفوعاً "غطّ رأسك، وإن لم تجد إلا خيطاً"] قال العقيليُّ: "مجهول بالنقل،
ولا يُتابع عليه، ولا يُعرف من غير هذا اللفظ بغير هذا الإسناد من وجهٍ يثبت". اهـ
النافلة ج٢٤٨/٢
١٦٩٦ عبدالخالق بن إبراهيم بن طهمان: لا يكادُ يُعرف . فقد ترجمه ابنُ
أبي حاتم في "الجرح" (٣٧/١/٣)، وقال: "روى عن أبيه، وعنه عبدالله بنُ
الجراح القهستاني". ولم يزد على ذلك. غوث المكدود ٣٣٦/٣ح ١٠٨٠
١٦٩٧ عبدالخالق بن أبي المخارق : [عن حبيب بن الشهيد، وعنه العباس
بنُ يزيد البحراني] وعبدالخالق لا يعرف حاله مع ذكر ابن حبان له في "الثقات"
(٤٢٢/٨) . الأمراض والكفارات /١٤٥ ح ٦٠
١٦٩٨ عبدالخالق بن زيد بن واقد الدمشقيّ: قال البيهقيّ نقلاً عن
البخاريّ : مذكرُ الحديث. تنبيه ٥٤٠/٥٧/٢
(١) وقع في المطبوع: عبدالرحمن ! ابن المستام . والصواب ما ذكرته . وهو أحد
الثقات من رجال النسائي .

٧٤٧
من ابتداء اسمه بحرف العين
١٦٩٩ عبدالخبير بن قيس بن ثابت بن شماس: [روى عن أبيه، عن
جِدِّه] . قال الحافظ في "التهذيب" : "وقع عند أبي داود: عبدالخبير بن ثابت بن قيس
بن شماس ، والصواب ما ذكره المؤلف - يعني أن صوابه : عبدالخبير بن قيس بن
ثابت - فإن قيس بن شماس لا صحبة له" . اهـ
■ قال البخاريُّ في "التاريخ الكبير" (١٣٧/٢/٣): "عبدالخبير، عن أبيه ، عن
ב
جدِّه .. حديثه ليس بقائم". وروى ابنُ عديّ في الكامل (١٩٨٥/٥) مقالة
البخاريّ ، ثم قال : "وعبدالخبير ليس بالمعروف، وإنما أشار البخاريّ إلى
حديثٍ واحدٍ" .
وقال أبوحاتم : "حديثه ليس بالقائم، مذكرُ الحديث" . نقله عنه ولده في "الجرح
0
والتعديل" (٣٨/١/٣). وكذا قال أبوأحمد الحاكم.
■ ونقل الحافظ أن ابن عديّ ، قال: "مذكر الحديث" . ولم أجد هذه العبارة في
الكامل ، فالله أعلم. النافلة ج١٠٨/٢؛ سمط/٤٠
١٧٠٠ عبدالرحمن الأصم : [عن محمد بن المنكدر، وعنه ابنه عبيدالله]
ضعيفٌ . جُنَّة المُرئاب/٣٩
عبدالرحمن القطامي : يأتي في "عبدالرحمن بن القطامي"
.....
١٧٠١ عبدالرحمن بن إبراهيم: هو ابنُ عَمرو بن ميمون ، أبوسعيد الحافظ
، المعروف بـ"دُحيم" . من سادة أهل الشام. أخرج له الجماعة، إلا مسلماً والترمذيّ
. عني بهذا الشأن حتى فاق الأقران ، وجرَّح وعدَّل ، وصحَّح وعلل .
وثقه أبوحاتم ، والمُصنّف [يعني: النسائيّ] وزاد : "مأمون" ، والعجليُّ ،
والدار قطنيُّ . وقال أبوداود : "حجة".

٧٤٨
نثل النبال بمعجم الرجال الذين ترجم لهم أبوإسحاق الحوينيّ
وأثنى عليه أحمدُ وقال : "هو عاقل ركين".
ב
روى عنه المصنف ثمانية أحاديث . بذل الإحسان ٦٠/٢
ב
١٧٠٢ عبدالرحمن بن أبزى: [سماعه من عُمر] وقد صرّح البخاريُّ في
"التاريخ الكبير" (٢٤٥/١/٣) بأن له صحبة، وجزم أبوحاتم الرازي كما في
"الجرح والتعديل" (٢٠٩/٢/٢) بأنه أدرك النبيّ ﴾ وصلى خلفه. وقال الحافظ في
"التبصرة" (ص٣١): "صحابيِّ مشهورٌ". فمثل هذا لا يقال فيه: لم يسمع من عُمر
أو لم يدركه . والله أعلم. تنبيه ٤٠٥/٩-٢١٢٤/٤٠٧
عبدالرحمن بن أبي الجون : يأتي في عبدالرحمن بن سليمان بن أبي
.....
الجون
عبدالرحمن بن أبي الرّجال : [عن عمارة بن غزية] وهذا سندٌ قويّ
١٧٠٣
وابن أبي الرجال وثقه أحمد ، وابنُ معين ، والدار قطنيُّ. وتكلموا فيه لأخطاء لا
بصره هنا ان شاء الله تعالى. غوث المكدود ٢٤/٢ ٣٦٦
عبدالرحمن بن أبي الزناد = ابن أبي الزناد ؛ انظره في الأبناء .
.....
١٧٠٤ عبدالرحمن بن أبي بكر القرشي: [عن ابن أبي مليكة] هو ابن
احي ابن أبي مليكة، صعيف، تركه النسائيُّ، وقال مرَّةً: "ليس بثقةٍ". وضعّفه
ابنْ معين . وقال أحمد والبخاريُّ : "منكر الحديث" . التسلية/رقم ٧٣
قال البزار : " .. ليّن الحديث" . اهـ
ב
قُلْتُ : بل تركه البخاريُّ والنسائيُّ . وقال أحمد : "منكر الحديث" .
التسلية/رقم ٧٩
عبدالرحمن بن أبي بكر : تركه النسائيُّ ، وضعَّفه ابنُ معين وابنُ سعدٍ وأبنُ

٧٤٩
من ابتداء اسمه بحرف العين
خراش ، وقال أحمد : "منكر الحديث" . مسند سعد/٧٩ ٣٤
0
وهذا سندٌ ضعيفٌ أو واهٍ ، وعبدالرحمن بن أبي بكر ، تركه البخاريّ ، والنسائيّ
وقال أحمد : .. مسند سعد/٢٤٥ ح ١٦٤
عبدالرحمن بن أبي بكر المليكي : قال الذهبيُّ: "المليكيُّ واٍ" النافلة ج٥/٢
عبدالرحمن بن أبي بكر بن محمد = السيوطي جلال الدين
.....
عبدالرحمن بن أبي بكرة : [سماعه من الأسود بن سريع ﴾] ..
١٧٠٥
وذكر ابن مندة علة أخرى ، فقال : "عبدالرحمن بن أبي بكرة لا يصح سماعه من
الأسود" .
] ولم يذكر ابن مندة دليلاً سائغاً على النفي ، فإن الأسود بن سريع أول من قصَّ
بالبصرة وتوفى في أيام الجمل سنة (٤٢هـ) ، كما ذكره جماعة منهم : أحمد وابن
معين والبخاريُ .
وعبدالرحمن هذا بصريٌّ أيضاً ، بل قال ابنُ سعد : "هو أول مولود ولد
بالبصرة" ، ولد سنة (١٤) ، ومات سنة (٩٦) ، فقد أدرك الأسود طويلاً.
ولا يعرف بتدليس ، فلا مناص من قبول هذه الصورة إلا إذا ثبت دليل خاص
صريح بالنفي ، فعندئذ نقدمه على القاعدة العامة والله أعلم . تفسير ابن كثير
ج٤٥٩/١
أ ... ولا يُعرف بتدليس . فالجمهور على أن الرواية متصلة . إلا أن يثبت أن هناك
دليلاً صريحاً بالنفي . فعندئذٍ نقدم الدليل الخاص على القاعدة العامة . والله أعلم.
النافلة ج٢٢٣/٢
١٧٠٦ عبدالرحمن بن أبي عمرة : مختلفٌ في صحبته ، وقال أبوحاتم
ليست له صحبة. التسلية/ رقم ٥٩؛ مسلم لم يخرج شيئاً لهلال بن عليّ ، عن

٧٥٠
نثل النبال بمعجم الرجال الذين ترجم لهم أبوإسحاق الحوينيّ
عبدالرحمن بن أبي عمرة . تفسير ابن كثير ج٤٣٨/٣
عبدالرحمن بن أبي قراد = ابنُ الفاكه ﴾
.....
١٧٠٧ عبدالرحمن بن أبي كريمة: [عن أبي هريرة ؛ وعنه ابنه
السُّدي] والد السُّدي [إسماعيل بن عبدالرحمن بن أبي كريمة]، مجهول الحال . بذل
الإحسان ١٦٣/٢
مجهول الحال كما في "التقريب". كتاب البعث/٣٣ ح٦
١٧٠٨ عبدالرحمن بن أبي ليلى: مختلف في سماعه من عُمر بن الخطاب
د. تفسير ابن كثير ج٦١/٣
[بحث سماعه من أسيد بن حضير ﴾]
قال الضياء : ولا أدري : ابنُ أبي ليلى يصحُّ له سماعٌ من أسيدٍ ، لأن
عبدالرحمن ولد في خلافة عُمر وأسيد توفى في حياة عُمر رضي الله عنهم. اهـ
٢٠٠
قلتُ : وقد ولد عبدالرحمن لستٍ بقين من خلافة عُمر .
وسئل أبوحاتم - كما في "المراسيل" (ص١٢٥) - يصحُّ لعبدالرحمن بن أبي
ليلى سماعٌ من عمر ؟ قال : لا .
■ وسئل يحيى بن معين : عبدالرحمن بن أبي ليلى سمع من عُمر؟ قال : لم يره .
فقلت له : الحديث الذي يروى قال: كنا مع عُمر ﴾ نتراءى الهلال .. قال : ليس
بشيء . اهـ
! قُلتُ : فإن كان لم يسمع ، فلئلا يسمع ممن مات في حياة عُمر أولى ، كما لا
يخفى . والله أعلمُ .
■ والصواب أن عبدالرحمن بن أبي ليلى يروي عن أبيه : كان أسيد بن حضير

٧٥١
من ابتداء اسمه بحرف العين
رجلاً ضاحكاً مليحاً ، قال : "فبينما هو عند رسول الله 4 يحدث القوم
ويضحكهم ، فطعن رسول الله 68 بأصبعه في خاصرته ، فقال: أوجعتني ، قال
"اقتص" . قال: يا رسول الله! إن عليك قميصاً ولم يكن علىَّ قميص ، قال:
فرفع رسول الله ﴾ قميصه فاحتضنه وجعل يُقبّلُ كشحه ، فقال : "بأبي أنت
وأمي يا رسول الله ! أردت هذا" .
■ نعم رواه خالد بن عبدالله وأبوجعفر الرازي عن حصين ، عن عبدالرحمن بن
أبي ليلى ، عن أسيد فذكر نحوه . فسقط ذكر : "أبي ليلى" . التسلية/رقم ٦١
[بحث سماعه من معاذ بن جبل ﴾]
عبدالرحمن بن أبي ليلى : لم يدرك معاذ بن جبل . تفسير ابن كثير ج٤٠٦/١
د
قال ابنُ مندة : "ولا يصحُّ سماع ابن أبي ليلى من معاذ"
قلتُ : وهو كما قال ؛ وبيان ذلك أن عبدالرحمن ولد سنة (١٨هـ) وفي هذه السنة
توفی معاذ ﴾. الأربعون الصغرى/٥٢٤
[بحث سماع عُبيدالله بن عُمر من عبد الرحمن بن أبي ليلى]
[يُراجع في ترجمة عبيد الله بن عمر العمري]
0
تفسير ابن كثير ج١٩٣/١؛ التسلية/ رقم٣٩
١٧٠٩ عبدالرحمن بن أبي مسلم : [عن عطية بن قيس الكلاعي] ضعفه
ابنُ الجوزي في الضعفاء (١٩٠٠) ، وقال الضياءُ المقدسي في "المختارة" عقب
تخريجه : "ذكر شيخنا أبو الفرج ابن الجوزي في "كتاب الضعفاء": عبدالرحمن بن
أبي مسلم عن عطية ضعيف ، ولم ينسب ذلك إلى أحد" . تفسير ابن كثير ج٣٢٩/٢

٧٥٢
نثل النبال بمعجم الرجال الذين ترجم لهم أبوإسحاق الحوينيّ
عبدالرحمن بن أبي نعم = أبوالحكم البجليّ
...
عبدالرحمن بن أحمد بن سعيد = ابن الحَصَّار
.....
عبدالرحمن بن آدم : [عن أبي هريرة ] عبدالرحمن مولى أم بُرْثن
١٧١٠
هو ابنُ آدم الواقع في هذا الإسناد أخرج له مسلم حديثاً واحداً متابعة في "كتاب
فضائل الصحابة" (٢١٨/٢٥٣٨). تفسير ابن كثير ج٤٣٩/٣
١٧١١ عبدالرحمن بن إسحاق بن الحارث : أبوشيبة الواسطي . [ويقال
الكوفي] ضعيفٌ بل واهٍ. حديث الوزير/١٠٦ ح٥٨
ضعيفٌ ، كما قال ابن معين والنسائيُّ . وقال البخاريُّ: فيه نظر . وقال أحمد :
منكر الحديث . الإنشراح/١١٩ ح١٤٥
١. سنده ضعيفٌ لضعف عبدالرحمن بن إسحاق . الزهد/٦٢ ح٧٨
[روى عن الحجاج بن دينار، وعنه عبدالواحد بن زياد] ضعيفٌ ..
ם׳
الصمت/١٠٣ -١٣٥
عبدالرحمن بن إسحاق : قال البخاري : "فيه نظر" . وقال أحمد وأبوحاتم :
"منكر الحديث" . زاد أبوحاتم: "يكتب حديثه ولا يحتج به" . وضعفه ابنُ معين
وأبوداود والنسائيُّ وابنُ سعد وابن حبان وغيرهم. النافلة ج١٠٢/١
■ عبدالرحمن بن إسحاق : ضعفوه لكثرة المناكير في حديثه ، وبه أعل الهيثميُّ
الحديث في "المجمع" (١٧٣/١). مجلة التوحيد / محرم / سنة ١٤١٩
ضعفه ابنُ معين في رواية ، والنسائيُّ . وقال ابن معين في رواية : "متروكٌ".
وقال أحمد : "ليس بشيء: منكر الحديث". وقال البخاريّ: "فيه نظر".
التسلية/ رقم ٩١

٧٥٣
من ابتداء اسمه بحرف العين
قال النسائيُّ : .. وعبدالرحمن بن إسحاق يروي عنه : عليٍّ بن مسهر ،
وأبومعاوية ، وعبدالواحد بن زياد ، عن النعمان بن سعد ؛ ليس بثقةٍ . اهـ
التسلية/رقم٣٨
[ابن فُضَيل، عن عبدالرحمن بن إسحاق، عن النعمان بن سعد، عن عليّ ◌ُه
مرفوعاً: في قوله تعالى ﴿يَوْمَ نَحْشُرُ الْمُثَّقِينَ إِلَى الرَّحْمَنِ وَقْداً﴾ مريم/٨٥ .. ]
قال الحاكم : "صحيحٌ على شرط مسلم" ! فتعقبه الذهبيُّ: "قلتُ: بل
عبدالرحمن هذا لم يرو له مسلم ، ولا لخاله النعمان ، وضعفوه" .
قلتُ : يعني ضعفوا عبدالرحمن . والكلام فيه طويل الذيل . كتاب
البعث/ ١٠٠ ح٥٥
[عبدالرحمن بن إسحاق ، عن النعمان بن سعد ، عن المغيرة بن شعبة ، مرفوعاً :
شعار المؤمنين على الصراط يوم القيامة: ربِّ سَلّمْ سَلّم]
قال الترمذيُّ: "غريب، لا نعرفه إلا من حديث عبدالرحمن بن إسحاق" .
قال الحاكم : "صحيح على شرط مسلم" ووافقه الذهبيُّ !!
قلتُ : وهو عجبً ، لا سيما من الذهبيِّ ، يرحمه الله تعالى ، فقد بدأ ترجمة
عبدالرحمن بن إسحاق بقوله : "ضعَّفوه" ، وساق فيه أقوال الناس ، وكلها تؤيد
الحكم بالضعف ، هذا فضلا عن أن مسلماً لم يخرج له شيئاً ، ولعله اختلط
عليهما بـ"عبدالرحمن بن إسحاق المدني". النافلة ج٤٩/٢
عبدالرحمن بن إسحاق بن عبدالله بن الحارث : المدني . [ويقال
١٧١٢
له "عباد بن إسحاق" ، كان له اسمان ويروي عن الزهري] مختلفٌ فيه . الأمراض
والكفارات /٢٢٤ ح٨٦؛ التسلية/ رقم ٧٣ ؛ مُتكلّمٌ في حفظه. مسند سعد/٥٦ح٢٤

٧٥٤
نثل النبال بمعجم الرجال الذين ترجم لهم أبوإسحاق الحوينيّ
متكلمٌ فيه وحديثه حسنٌ في المتابعات. غوث المكدود ١٤٨/٣ ح ٨٥١
تُكلِّم فيه بكلام يسير ، وهو صدوق كما قال الحافظ . كتاب البعث/١٢٧ ح ٧٣
] صدوق لا بأس به ، ليَّنه بعضهم من جهة حفظه . رسالتان في الصلاة والسلام
على النبيّ ٥٧/4
عبدالرحمن بن إسحاق : وإن كان حسن الحديث ، لكنه لم يكن بالثبت في روايته
وقد وقعت منه أوهام ومناكير في بعض ما يرويه . والله أعلم . بذل الإحسان
١٢٦/١
عبدالرحمن بن إسحاق : مختلف فيه . لكن قال أحمد : روى عن أبي الزناد
أحاديث مذكرة . تنبيه ١٦٧٩/١١٥/٧
عبدالرحمن بن إسحاق : يضعف من قبل حفظه ، وهو حسن الحديث ، كما قال
أبوحاتم ، لا سيما في المتابعات .. وعبدالرحمن بن إسحاق خيرٌ من إسحاق بن
إبراهيم بن سعيد المزني . بذل الإحسان ٩٣/٢
قال النسائيُّ: "عبدالرحمن بن إسحاق هذا ليس به بأس .. ".اهـ التسلية/رقم٣٨
قال البخاري في "جزء القراءة" : "إن عبدالرحمن ربما روى عن الزهريّ، ثم
أدخل بينهُ وبين الزهريّ غيره، ولا نعلمُ أنَّ هذا من صحيح حديثه أم لا؟" .
وقد تكلم العلماءُ في حفظه ، وخلاصة القول فيه أنه : صدوقٌ متماسكٌ ، ولا
يحتملُ له إن خالف من هو أمكن منه .
وفي روايته عن الزهريّ ، قال ابنُ معين: "هو في الزهريّ أحبُّ إليَّ من صالح
0
بن أبي الأخضر" . وصالح هذا في الزهريّ غيرُ صالح ، وهذا يدلُّ على أن
عبدالرحمن بن إسحاق ليس بذاك المتين في الزهريّ. تنبيه ١٤٠٠/٢٩٥/٥
عبدالرحمن بن إسحاق : هو المدني . اختلف أهل العلم فيه ، وأكثرهم على

٧٥٥
من ابتداء اسمه بحرف العين
تضعيفه وأجمعُ قولٍ فيه ما قاله البخاريُّ : "ليس ممن يُعتمد على حفظه إذا
خالف من ليس بدونه ، وإن كان ممن يُحتمل في بعض".
وقال أبوحاتم : يكتب حديثه ، ولا يحتج به ، وهو قريب من محمد بن إسحاق
صاحب المغازي ، وهو حسن الحديث ، وليس بثبت ولا قويّ" . فمثله لا يصحَّحُ
حديثُهُ ولا يُحسَّنُ إذا انفرد ، وكلامُ أهل العلم يرشدُ إلى قبوله في المتابعات .
فالصواب تضعيف هذا الإسناد . تنبيه ٢٣٠٦/٢٨٥/١١
[عبدالرحمن بن إسحاق المدني ، عن سعيد بن أبي سعيد ، عن أبي هريرة ﴾
مرفوعاً : والذي نفسي بيده ! لله أفرح بتوبة عبده من أحدكم بضالته إذا وجدها في
الفلاة]
وهذا سندٌ حسنٌ . وعبدالرحمن : مختلفٌ فيه ، وهو متماسك . وتساهل محقق
"أبي يعلى" (ج ١١/ رقم ٦٦٠٠) فصححه. فوائد أبي عمرو السمر قندي/٥٣ح٢٠
١٧١٣ عبدالرحمن بن الأسود : هو ابنُ يزيد النخعيُّ. أخرج له الجماعة .
وهو ثقة جليلٌ. ووثقه ابنُ معين ، والمصنف [يعني: النسائيّ] وابن خراش،
والعجليُّ ، في آخرين . بذل الإحسان ٣٥٥/١
١٧١٤ عبدالرحمن بن البيلمانيّ: [عن ابن عمر رضي الله عنهما، وعنه
ابنه محمد] قال الدار قطنيُّ: ضعيفٌ ، لا تقوم به حجة .
.وقال ابن حبان : "لا يجب أن يعتبر بشيءٍ من حديثه ، إذا كان من رواية ابنه
محمدٍ ، لأن ابنه يضع على أبيه العجائب" .
■ ثم علة أخرى ، قال صالح جزرة : عبدالرحمن البيلمانيّ ، لم يسمع من أحدٍ من
الصحابة . غوث المكدود ٢٠٦/٢ ح ٦٣٧
عبدالرحمن البيلمانيّ : ليَّنه أبوحاتم ، وضعّفه الدارقطنيُّ، وقال : لا تقوم به

٧٥٦
نثل النبال بمعجم الرجال الذين ترجم لهم أبوإسحاق الحوينيّ
حجة . النافلة ج٤٦/٢
١٧١٥ عبدالرحمن بن الحارث : [ابن عبدالله بن عياش، القرشي،
أبوالحارث المدنيّ] تكلموا فيه . فليَّنه النسائيّ وابن المدينيّ، بل تركه أحمد ، ولكنه
حسن الحديث عند المتابعة إن شاء الله تعالى . فقد قال ابن معين : "صالح" ووثقه
ابن سعد ، والعجلي ، وابن حبان . غوث المكدود ١٥٠/١ ح ١٤٩
متكلمٌ فيه. غوث المكدود ١٤/٢ ح٣٤٥
فيه مقالٌ يسير. غوث المكدود ٢٢٧/٣ ح ٩٦٤
عبدالرحمن بن عيّاش : ويقال "عباس". [عن سليمان بن موسى] وهو
عبدالرحمن بن الحارث [ابن عبدالله بن عياش بن أبي ربيعة] ضعّفه أحمد ،
والنسائيُّ ، وابنُ المدينيّ ، ووثقه ابنُ سعد ، وابنُ حبان ، وقال : كان من أهل
العلم . وقال ابنُ معين : لا بأس به. غوث المكدود ٣٣٧/٣ح ١٠٨٠
١٧١٦ عبدالرحمن بن الحسن القاضي : شيخ الحاكم متكلم فيه بكلام شديد
تنبيه ٥١٢/١٧/٢
عبدالرحمن بن الفاكه - ابن الفاكه
.....
عبدالرحمن بن الفضل بن موفق : [عن أبيه الفضل] ذكره ابنُ
١٧١٧
حبان في "الثقات" (٣٨٢/٨). مجلة التوحيد / صفر / سنة ١٤١٩؛ التسلية/رقم٣
١٧١٨ عبدالرحمن بن القاسم : ابن القاسم هو عبدالرحمن بن القاسم،
أبو عبدالله المصري . أخرج له البخاري ، وأبوداود في المراسيل. قال ابنُ معين :
"ثقة، ثقة" .

٧٥٧
من ابتداء اسمه بحرف العين
■ وقال المصنف [يعني: النسائيّ] : ثقة مأمون . ووثقه أبوزرعة وابن حبان
والحاكم وزاد "مأمون" ، ومسلمة بن قاسم والخطيب في آخرين . بذل الإحسان
٢١٢/١
■ صاحب مالك . أخرج ه البخاريُّ حديثاً واحداً ، وأبوداود في "المراسيل" . وثقه
ابنُ معين وزاد : "ثقة"، وأبوزرعة ، والنسائي والحاكم ، وقالا : "مأمونٌ" ،
وابنُ حبان وزاد : "كان خيراً فاضلاً ممن تفقه على مالك، وفرَّع على أصوله
وذَّ عنها ، ونصر من انتحلها" .
ووثقه الخطيب ، ومسلمة بن قاسم ، والخليليُّ وغيرهم . بذل الإحسان ٢٣٤/٢ -
٢٣٥
١٧١٩ عبدالرحمن بن القطامي: قال الحافظ في التلخيص (٢٢٣/٢):
"متروكٌ" . قال ابنُ الجوزي: " .. وفيه عبدالرحمن القطامي، قال عمرو بنُ عليّ
الفلاس : كان كدّاباً ، وقال ابنُ حبان: يجب تَنَّكُب رواياته". النافلة ج٩٤/١
عبدالرحمن القطامي: [روى عن أبي المهزم، عن أبي هريرة ] قال ابنُ
الجوزي : " .. كان كتاباً، كما قال الفلاس". اهـ جُنَّةُ المُرتَاب/٥٤
قال ابنُ الجوزي : "عليّ بن زيد بن جدعان، قال يحيى: ليس بشيءٍ".
قُلْتُ : ذهل ابنُ الجوزي - رحمه الله - عمَّن هو أشدُ ضعفاً وهو : عبدالرحمن
القطامي ، فإنه كان كذاباً ، كما ذكر ابن عديّ في "كامله" والذهبيُّ في "ميزانه"
(٥٨٢/٢)، والحافظ في "لسانه" (٤٢٦/٣) فالحمل عليه أولى. والله أعلم. جُنَّةٌ
المُرتَاب/١١٥؛ التسلية/رقم١٥
١٧٢٠ عبدالرحمن بن المبارك : العائشي أحدُ شيوخ البخاري . تنبيه
١١٠٦/١٦/٤

٧٥٨
نثل النبال بمعجم الرجال الذين ترجم لهم أبوإسحاق الحوينيّ
١٧٢١ عبدالرحمن بن النعمان بن معبد بن هوذة الأنصاري : [عن
أبيه ، عن جدِّه] ترجمه البخاري في "الكبير" (٣٥٧/١/٣)، وابن أبي حاتم في
"الجرح والتعديل" (٢٩٤/٢/٢)، وحكى هذا عن ابن معين ، قال : "ضعيف".
وقال ابن المديني : "مجهول" . أما أبوحاتم فقال : "صدوق". جُنَّة المُرتَاب/٣٦٢
١٧٢٢ عبدالرحمن بن باباه: [عن ابن عُمر، وعنه مطرُ الورّاق] لم أهتد
إليه (١). وليس هو: عبدالرحمن بن بابي المترجم في التاريخ الكبير (٢٦٤/١/٣) ،
والجرح والتعديل (٢١٦/٢/٢)، والثقات (٩٧/٥) لابن حبان، والمشهور أنَّ الذي
يروي عن ابن عُمر هو عبدالله بن باباه ، ولكني لم أجد لمطر الورّاق عنه رواية ،
ولم يذكره المزيُّ في الرواة عنه، فالله أعلم. ووقع في روعي أنه عبدالرحمن بن
البيلماني مولى عمر ، واستبعدته . كتاب البعث/٧٢ ح٣٣
١٧٢٣ عبدالرحمن بن بديل: صدوقٌ. التسلية/رقم ١٣٨
١٧٢٤. عبدالرحمن بن بزرج: [عن أبي هريرة ﴾، مرفوعاً: ما أخافُ
على أمتي إلا ضعف اليقين] ترجمه البخاريُّ، وكذا ابنُ أبي حاتم في "الجرح
والتعديل" (٢١٦/٢/٢) ولم يذكر فيه جرحاً ولا تعديلاً. فهو مجهول الحال. النافلة
ج ٢٠١١/٢
١٧٢٥ عبدالرحمن بن بكار بن عبدالعزيز بن أبي بكرة : [روى عن
(١) قلتُ : ترجمه ابن حبان في الثقات ٧٣/٧ وقال: عبد الرحمن بن باباه ، يروي عن
طاوس ، روى عنه إبراهيم بن نافع . اهـ. وترجمه ابنُ أبي حاتم في الجرح والتعديل
٣٠٢/٥ وسماه عبدالرحمن بن يحيى بن باباه ، وزاد في الرواة عنه : سعيد بن
حسان . والله أعلم .

٧٥٩
من ابتداء اسمه بحرف العين
أبيه ، وعنه محمد بنُ صالح بن العوام] لم أجد له ترجمة . جُنَّة المُرتَاب/ ٢٢١
١٧٢٦ عبدالرحمن بن بهمان: وإن وثقه العجلي ، وابنُ حبان ، فقد قال ابنُ
المديني : "لا نعرفه" . ولم يرو عنه إلا عبدالله بن عثمان بن خثيم ، فهذا يقبل حال
المتابعة ، وهى مفقودة هنا فيما نعلم ، فالواجب التوقف في حديثه . مجلة التوحيد /
رمضان / سنة ١٤٢٣
عبدالرحمن بن ثابت بن ثوبان = ابن ثوبان
.....
عبدالرحمن بن ثروان = أبوقيس الأودي
.....
عبدالرحمن بن جابر بن عتيك الأنصاري : [يروي عن أبيه]
١٧٢٧
مجهولٌ . الإنشراح/٨٠ ح ٩٧
١٧٢٨ عبدالرحمن بن جبير بن نفير : أعله المناوي في "فيض القدير"
(٤٦٩/٤)، قائلا : .. وشريح بن عبيد ثقة لكنه يرسل . انتهى .
قلتُ : .. ولكن علة هذا الإسناد الانقطاع بين شريح ، وعبدالرحمن ، وبين أبي
الدرداء. مجلة التوحيد / رمضان / سنة ١٤٢٣
١٧٢٩ عبدالرحمن بن جوشن الغطفاني الجوشني : [عن ابن عباس
رضي الله عنهما] هو والد عيينة وهو تابعيِّ ثقة ، وولده كذلك . تفسير ابن كثير
ج٣٦٠/٢
أبومالك البصري [عن أبي بكرة ﴾] عيينة بن عبدالرحمن بن جوشن وأبوه
ثقتان. غوث المكدود ١٣٣/٣ -٨٣٥

٧٦٠
نثل النبال بمعجم الرجال الذين ترجم لهم أبوإسحاق الحوينيّ
١٧٣٠ عبدالرحمن بن حبيب بن أردك المدنيّ :
[عن عطاء بن أبي رباح، وعنه سليمان بنُ بلال]
قال الحاكم : "صحيح الإسناد، وعبدالرحمن من ثقات المدنيين" .
فتعقبه الذهبيُّ بقوله : "فيه لين" .
■ قلتُ : وعبدالرحمن هذا ، قال فيه النسائيُّ : "منكر الحديث" . ووثقه ابنُ حبان
والحاكم ، فحديثه صالحٌ لا سيما وله شواهد. غوث المكدود ٤٤/٣ ح ٧١٢
عبدالرحمن بن حبيب : وثقه ابنُ حبان ، ولكن قال النسائيُّ : "منكر الحديث".
التسلية/ رقم ٤٣
١٧٣١ عبدالرحمن بن حرملة: سكت عنه البخاريّ (٢٧٠/١/٣-٢٧١)
ووقع في "الجرح والتعديل" (٢٢٣/٢/٢): "قال ابنُ أبي حاتم: أدخله البخاريُّ في
"كتاب الضعفاء" وقال أبي: يحوَّلُ" .
■ [ هذا من الأمثلة على أن سكوت البخاري لا يكونُ توثيقاً أو تعديلاً للراوي ؛
راجع لتمام البحث : ترجمة "أحمد بن محمد شاكر"، "النُّعْمان بن قُرَاد"،
"أبو البركات ابن تيمية"، "البخاري"] التسلية/رقم ١٦؛ كتاب البعث/ ٨٤ ح٤٤
■ [بشر بن إبراهيم ، عن عباد بن كثير، عن عبدالرحمن بن حرملة] سنده ضعيفٌ
جداً لضعف بشر وعباد وعبدالرحمن . مجلة التوحيد / رمضان / سنة ١٤٢٢
عبدالرحمن بن حماد : منكرُ الحديث. تنبيه ٣٠٩/٣٩٠/١
١٧٣٢
١٧٣٣ عبدالرحمن بن حميد : ثقة، من رجال مسلم. غوث المكدود
٥٧/١ ٥١