النص المفهرس

٦٨١
من ابتداء اسمه بحرف الصاد
يُضعَّفُ في الزهريّ. تنبيه ١٧٧٧/٣١٤/٧؛ تنبيه ٢١١٣/٣٣٩/٩
١٥٠٠ صالح بن أبي الأسود: [الكوفي الخياط، يروي عن الأعمش]
ضعيفٌ. تنبيه ٥٤٩/٦٩/٢
١٥٠١ صالح بن أبي حسان: الذي يروي عنه ابنُ أبي ذئب. وخلط الذهبيُّ
ترجمته بترجمة صالح بن حسان المدني ، وقد فرَّق بينهما البخاريُّ، وغيرُهُ ، ووثق
البخاري ابن أبي حسان . التسلية/رقم٥٨
١٥٠٢ صالح بن أبي طريف: [عن أبي سعيد الخدريّ ﴾، وعنه أبورَوْق]
لا أعرف من حاله شيئاً . كتاب البعث/٩٥ ح٥١
١٥٠٣ صالح بن أبي عريب :
■ [عن كثير بن مرّة ، وعنه عبدالحميد بن جعفر] لم يوثقه إلا ابنُ حبان . حديث
الوزير / ١١٣ ح٦٦
قال الهيثميُّ في المجمع (١١٩/٨): "فيه ابن لهيعة وبقية رجاله وثقوا". اهـ.
■ وهو يشير بقوله : "وثقوا" إلى ضعف التوثيق الوارد في صالح بن أبي عريب
فلم يوثقه إلا ابن حبان ، ولذلك قال ابنُ القطان : "لا يعرف له حال" . مجلة
التوحيد / صفر / سنة ١٤٢٥
١٥٠٤ صالح بن أحمد بن أبي مقاتل :
■ ترجمه ابن حبان في "المجروحين" قال : شيخ ، كتبنا عنه ببغداد .. يسرق
الحديث ، يقلبه ، ولعله قد قلب أكثر من عشرة آلاف حديث ، فيما خرَّج من
الشيوخ والأبواب ، شهرئة عند من كتب الحديث من أصحابنا تغني عن
الاشتغال بما قلب من الأخبار ؛ لا يجوز الاحتجاج به بحالٍ ". اهـ
وترجمه الخطيب في "تاريخ بغداد" ، وقال : "كان يُذكر بالحفظ، غير أن

٦٨٢
نثل النبال بمعجم الرجال الذين ترجم لهم أبوإسحاق الحوينيّ
حديثه كثير المناكير" . ونقل عن الدار قطني ، قال : كذّابٌ رجَّالٌ ، يحدث بما لم
يسمعه .
ثم قال الخطيب : قال لي البرقاني : لم نكن نكتب حديث صالح بن أبي مقاتلٍ ،
قلتُ : ولم ذاك لضعفه؟ قال: نعم، هو ذاهب الحديث. تنبيه ١٠٦٠/٣٣٣/٣
١٥٠٥ صالح بن إسحاق الجهبذ الكوفيّ: [عن معروف بن واصل،
وعنه محمد ابنُ منصور الطوسي] رأيت ترجمته في "تاريخ بغداد" (٣١١/٩-٣١٢)
لم يذكر فيه جرحاً ولا تعديلاً ، سوى هذا الحديث من طريقه. ونبهني إليه أخي
عَمرو ، جزاه الله خيراً . كتاب البعث/ ٩٤ ح٥١
صالح بن بشير المري : تقدم في صالح المري .
.....
صالح بن حاتم بن وردان : صدوقٌ من شيوخ مسلم ، وثقه ابن حبان
١٥٠٦
وقال أبوحاتم : شيخٌ. وقال ابنُ قانع: صالحٌ. تنبيه ١٣١٧/٩٤/٥؛ مجلة
التوحيد/رجب/ سنة ١٤٢٢
١٥٠٧ صالح بن حسّان المدني : تركه النسائي وأبونعيم. وضعفه أحمد
وابن معين وأبوداود والدار قطنيُّ . وقال البخاري وأبوحاتم : "منكر الحديث" . بذل
الإحسان ٢١٦/٢-٢١٧
صالح بن حسّان : قال البخاريُّ: "مذكرٌ الحديث".
وقال ابن حبان : "كان صاحب قينات وسماع ، وكان ممن يروي الموضوعات
عن الأثبات ، حتى إذا سمعها مَن الحديثُ صناعتُه، شهد لها بالوضع" .
:
وضعّفه ابنُ معين .
د
وقال ابنُ عدي : "هو إلى الضعف أقربُ منه إلى الصدق".
■ وخلط الذهبيُّ ترجمته بترجمة صالح بن أبي حسان الذي يروي عنه ابن أبي
ذئب ، وقد فرَّق بينهما البخاريُّ وغيرُهُ ، ووثق البخاري ابنَ أبي حسان .

٦٨٣
من ابتداء اسمه بحرف الصاد
التسليه/رقم٥٨
[صالح بن حسّان، عن محمد بن كعب ، عن ابن عباس رضي الله عنهما مرفوعاً :
"لا تكتبوا العلم إلا عمن تجوز شهادته" - حديثٌ ضعيفٌ جداً]
قال الخطيب : "إن صالح بن حسان تفرد بروايته ، وهو ممن أجمع نقاد الحديث
0
على ترك الاحتجاج به لسوء حظه ، وقلة ضبطه . وكان يروي هذا الحديث عن
محمد بن كعب تارة متصلاً ، وأخرى مرسلاً . ويرفعه تارة ، ويوقفه أخري".
اهـ
·قلتُ : فالحديث معلٌّ بالضعف والاضطراب ، وصالح هذا غيرُ صالح ! ، فقد
تركه النسائي . وقال البخاري : "منكر الحديث" وهذه العبارة في اصطلح
البخاري يعني : "لا تحل الرواية عنه".
وضعفه أحمد وابن معين في آخرين. سمط/١٠٢-١٠٣
[حديث ابن عباس في "مسح الوجه باليدين بعد الدعاء"]
صالح بن حسان : قال البخاري : منكر الحديث ، ولخص الحافظ حاله ، فقال في
0
"التقريب": "متروك".
لذلك سُئل أبوحاتم الرازي عن هذا الحديث ، فقال كما في "علل الحديث"
(٣٥١/٢): "هذا حديثٌ مذكرٌ" . مجلة التوحيد / شعبان / سنة ١٤١٧؛ جُنَّة
المُرئاب/٥٢٢
١٥٠٨ صالح بن حكيم التمار : أظنه المترجم في الجرح والتعديل
(٣٩٩/١/٢)، ولم يذكر فيه جرحاً ولا تعديلاً. الصمت/٣٠٢ ح ٧٠٨
١٥٠٩ صالح بن حيّان الكوفي: ضعيفٌ. تنبيه ١٣٨٣/٢٥١/٥؛ سنده
ضعيفٌ ؛ لضعف صالح بن حيان . تفسير ابن كثير ج٢٨٣/٢

٦٨٤
نثل النبال بمعجم الرجال الذين ترجم لهم أبوإسحاق الحوينيّ
ضعَّفه ابن معين ، وقال النسائي: ليس بثقة . وقال البخاريّ: فيه نظرٌ . وقال
د
أبوحاتم والدار قطني : ليس بالقويّ .
] وقال ابن حبان : يروي عن الثقات أشياء لا تشبه حديث الأثبات ، لا يعجبني
الاحتجاج به إذا انفرد . تنبيه ٣٠١/٣٨٣/١
آفة الحديث صالح بن حيان ، قال البخاري في التاريخ (٢٧٥/٢/٢): فيه نظر .
وهو جرح شديدٌ عنده . وضعفه ابن معين وغيره . وقال النسائي : "ليس بثقةٍ".
جُنَّة المُرئاب/٥٤٢
[ محمد بن عُمر الرومي ، عن عبيدالله بن سعيد قائد الأعمش ، عن صالح بن حيان ،
عن عبدالله بن بريدة ، عن أبيه ]
■ هذا سندٌ ضعيفٌ جداً ومَنْ دون عبدالله بن بريدة ضعفاء . حديث
الوزير / ٩٠ح٤٩
[صالح بن حيان، عن ابن بريدة، عن أبيه مرفوعاً أن النبيّ * بلغَهُ أنَّ رجلاً قال
لقوم : إنَّ النبيّ ﴾ أمرني أن أحكمَ فيكم برأيي وفي أموالكم كذا وكذا .. وفي آخره
قول النبيّ (4 "من كذب عليَّ متعمداً فليتبوأ مقعده من النار"]
صحَّحَ إسناده شيخُ الإسلام ابن تيمية في "الصارم" (ص١٧٠) ، وقال : "هذا
0
إسنادٌ صحيحٌ على شرط الصحيح لا نعلم له علة" .
كذا قال ! وعلُّهُ ظاهرةٌ، وهى صالح بن حيان : ضعَّفه ابن معين ، وقال
النسائيُّ : "ليس بثقة" . وقال البخاري: فيه نظرٌ . وقال أبوحاتم والدارقطنيُّ:
ليس بالقويّ . وقال ابن حبان : يروي عن الثقات أشياء لا تشبه حديث الأثبات لا
يعجبني الاحتجاج به إذا انفرد . انتهى .
ولا أعلم أحداً تابعه على هذه القصة بعد التفتيش . والله أعلم . مجلة التوحيد /
0
جمادى الأولى / سنة ١٤٢٢

٦٨٥
من ابتداء اسمه بحرق الصاد
١٥١٠ صالح بن خباب : بخاء معجمة ثم باء - ترجمه ابن أبي حاتم في
"الجرح والتعديل" (٣٩٩/١/٢)، وحكى عن ابن معين أنه ثقة. الصمت/٨٠ح٧٦
١٥١١ صالح بن دينار: [عن عمرو بن الشريد عن أبيه، وعنه عامر بنُ
عبدالله الأحول] وسنده ضعيفٌ أيضاً ، وصالح بن دينار ذكروا أنه لم يروي عنه إلا
عامر الأحول ، وقال الحافظ : "مقبول" ، يعني عند المتابعة. مجلة التوحيد / شعبان
/ سنة ١٤١٤؛ الزهد/٨٣ح ١٠٤
١٥١٢ صالح بن رستم المُزَنيّ: أبو عامر الخزاز . إلى الضعف ما هو.
تنبيه ٥٤٨/٦٨/٢؛ [عن سلمان، وعنه عليّ بن ثابت] وصالح هو ابن رستم مع
كونهم تكلموا في حفظه ، فهو لم يدرك سلمان الفارسي ، والله أعلم.
الصمت/١٣١ ح١٩٦
سنده حسنٌ لأجل أبي عامر الخزاز . الديباج ٢٥٩/٥
■ صالح بن رستم : أبو عامر الخزاز . الشيخان لم يخرِّجا شيئاً لأبي عاصم عن
صالح بن رستم . ولم يحتج البخاريُ بصالح . ولم يخرِّج له مسلمٌ إلا حديثاً واحداً
في كتاب "الصلة" (١٤٤/٢٦٢٦).
■ ثم إن العلماء تكلموا في صالح . قال ابنُ معين : ضعيفٌ لا شيء. وقال أبوحاتم:
يكتب حديث ولا يحتج به . وليَّنه الدراقطنيُّ وأبوأحمد الحاكم ، فقالا : ليس
بالقوي . وقال أحمد : صالح الحديث . وقال العجليُّ : جائزُ الحديث . ووثقه
أبوداود والطيالسي وابن حبان والبزار .
■ وكثيرٌ من المتأخرين يُجوِّدون مَن هذا حاله .
■ وحسَّن له هذا الحديث [يعني: حديث حسَّانة المزنية] شيخُنا أبو عبدالرحمن
الألباني رحمه الله تعالى في "الصحيحة" (٢١٦)، وقد ذكر أنه حقق القول في

٦٨٦
نثل النبال بمعجم الرجال الذين ترجم لهم أبوإسحاق الحوينيّ
هذا الحديث ، فلما ثبتَ عنده سمَّى به ابنة له ، فرحمة الله عليه ، ما كان أتبَعَهُ
للسنة .
■ ثم أخيراً ، فإن الشيخين لم يحتجا في شيء بصالح بن رستم ، عن ابن أبي مليكة
والله أعلم . تنبيه ٢٢٧٥/١٤٥/١١
١٥١٣ صالح بن عبدالكبير بن شعيب : مجهولٌ ، كما قال ابنُ حجر .
فوائد أبي عمرو السمر قندي/ ١٨٠ ح٥٩
١٥١٤ صالح بن عبيد : وثَقَهُ ابنُ حبان ، ولكن قال ابنُ القطان : "لا نعرف
حاله أصلا" . ولم يتابعه أحدٌ وقفت عليه . مجلة التوحيد / صفر / سنة ١٤٢٤
١٥١٥ صالح بن عُمر: أحد الثقات. تنبيه ٢٠٢٤/٦٠/٩
١٥١٦ صالح بن قدامة: وثقه ابنُ حبان ، وقال النسائيُّ: "ليس به بأسٌ".
غوث المكدود ٣٢١/٣ح ١٠٦٤
١٥١٧ صالح بن كيسان: روى عن صالح مولى التوأمة، ولم ينصوا أنه
سمع منه قبل الاختلاط. والله أعلم. تفسير ابن كثير ج٤٣٣/٢
صالح بن محمد بن زائدة = أبوواقد الليثيّ
١٥١٨ صالح بن محمد بن صالح التمار :
[عن أبيه، عن سعد بن إبراهيم، عن عامر بن سعد، عن سعد ، قال : لما مرَّت
جنازةُ سعد بن معاذٍ قال النبيُّ : "لقد اهتز له العرشُ"]
قال الهيثمي في "المجمع" (٣٠٩/٩): "رواه البزار ، وفيه يعقوب بن محمد
0

٦٨٧
من ابتداء اسمه بحرف الصاد
الزهري وقد ضعفه الجمهور ، ووثق على ضعفه ، وصالح بن محمد بن صالح
التمار لم أعرفه وبقية رجاله ثقات" .
قلتُ : أمَّا صالح بن محمد فقد ترجمه البخاري في "الكبير" (٢٩١/٢/٢) ولم
د
يذكر فيه جرحاً ولا تعديلاً . لكنه أشار إلى هذه الرواية وأعلّها بالمخالفة ،
فيظهر أنَّ الهيثميّ رحمه الله لم يفتش في "تاريخ البخاري" . مسند
سعد/ ٦٥ ح٣٠
١٥١٩ صالح بن محمد بن يحيى بن سعيد: [عن عثمان بن عمر] شيخُ
البزار . مترجمٌ في "التهذيب" (٨٩/١٣) لكنه مجهول الحال ، ولم يترجم له ابن
حبان في "الثقات" !! التسلية/رقم ٥٨؛ تنبيه ٢٢٥٨/٨٤/١١
١٥٢٠ صالح بن مسلم : هو البكري ، ترجمه ابنُ أبي حاتم في "الجرح
والتعديل" (٤١٣/١/٢)، وقال: "روى عن الشعبيّ وروى عنه أبو عوانة .. " . ثم
نقل توثيق يحيى القطان ، وأحمد، وابن معين ، وابن نمير . الصمت/١١٤ ح ١٥٦.
١٥٢١ صالح بن معاوية: وثقه ابنُ معين، وذكره ابن حبان في "الثقات"
(٣٧٧/٤) . تنبيه ٢٠٦٥/١٦٧/٩
١٥٢٢ صالح بن موسى بن إسحاق بن طلحة: [عن أبيه، وعنه زيد بن
الحباب] تركه النسائي وأبونعيم . وقال البخاري : "منكر الحديث" زاد أبوحاتم :
"جداً". وقال ابن معين: "ليس بثقة". والكلام فيه طويل. الصمت/١٠٠ ج١٢٨
قال الهيثميُّ (١٧١/٧): "صالح بن موسى متروك" . التسلية/رقم ٨٠؛ مجلسان
0
النسائي/٨٢ ح ٤٦
وضعّفه الحافظ في "الفتح". مجلسان النسائي/٨٢ ح٤٦
0

٦٨٨
نثل النبال بمعجم الرجال الذين ترجم لهم أبوإسحاق الحوينيّ
■ روح بن مسافر ومندل بن عليّ والطلحي متروكون . التسلية/ رقم ٦٦
١٥٢٣ صالح مولى التوأمة: وكان اختلط. تفسير ابن كثير ج ٢٠٨/٢ ؛
ضعيفٌ لاختلاطه لأنه طعن في الكبر ، حتى قال ابن عيينة : سمعت منه ولعابه
يسيل من الكبر .
] وطعن فيه مالك لأنه أدركه بعد ما تغير واختلط ، كما قال أحمد وابن معين ،
د
فمن سمع منه قبل الاختلاط مثل ابن أبي ذئب فسماعه جيد .
■ والراوي عنه هنا هو صالح بن كيسان ، ولم ينصوا أنه سمع منه قبل الاختلاط .
والله أعلم . تفسير ابن كثير ج٤٣٣/٢
صالح مولى التوأمة : ابن جريج ليس من قدماء أصحابه ، وكان قد اختلط .
تفسير ابن كثير ج٢٧٨/٢
لسنا نقول أن صالح مولى التوأمة "ثقة حجة" كما قال ابن معين ، وإنما نقول :
"إنه كان اختلط لأنه طعن في الكبر. حتى قال سفيان بن عيينة : .. وإنما طعن
فيه مالك لأنه أدركه بعدما تغير واختلط ..
فالقاعدة عندنا : أن من سمع من المختلط قديماً ، في حال ضبطه وحفظه ، فإن
د
حديثه يكون صحيحاً، ومن سمع منه بعد اختلاطه ، يكون حديثه ضعيفاً قابلاً
للجبر ، إن جاء من وجهٍ مثله أو أحسن منه .
■ فإذا اعتبرنا هذه القاعدة ، وجدنا أنَّ طريق صالح مولى التوأمة وحده صحيح .
وذلك أن الذي روى عنه الحديث هو محمد بن عبدالرحمن بن أبي ذئب .. جُنَّة
المُرتَاب/٢٣٣-٢٣٤
■ [راجع مبحث : لا ينبغي تقليد أبي داود في السكوت على الأحاديث . في ترجمة
أبي داود صاحب السنن] تفسير ابن كثير ج١١٦/٣-١١٧

٦٨٩
من ابتداء اسمه بحرف الصاد
١٥٢٤ الصباح بن محارب : صدوق ربما خالف . بذل الإحسان ٣٦٤/١
١٥٢٥ الصباح بن محمد : [عن مرّة الهمداني، وعنه أبان بن إسحاق]
ضعيفٌ ، قال العقيليّ في "الضعفاء" (ق١/٩٨): "في حديثه وهمٌ، ويرفع
الموقوف" .
قال المنذريُّ في "الترغيب" (٣:٤٠٠): "مختلفٌ فيه".
7
أما ابنُ حبان فقد وقع في "الصباح بن محمد" ، فقال في "المجروحين"
(٣٧٧/١): "يروي عن الثقات الموضوعات" .
١ وهذا تهويل من ابن حبان ، فقد ترجمه ابن أبي حاتم (٤٤١/١/٢) ولم يذكر فيه
جرحاً ولا تعديلاً ، وذكر له البخاري في "الكبير" (٣١٣/٢/٢) حديثاً رفعه ،
وخالفه زبيد فأوقفه على ابن مسعود . وكذلك فعل العقيليّ في ترجمته ، فهذا يدلُ
على أن وهمه في رفع الموقوف ، ومثل هذا يتقوى بغيره . الأربعون
الصغرى/٦٤-٦٥ح٢٧
١٥٢٦ الصباح بن موسى : قال الذهبي: "ليس بذاك القويّ مشاه بعضهم".
جُنَّة المُرئاب/١٠٣
١٥٢٧ صبيح أبو العلاء: لم يوثقه إلا ابنُ حبان (٤٧٨/٦). تنبيه
٢٠٧٦/١٩٣/٩
١٥٢٨ صبيح مولى أم سلمة: قال الترمذي: "ليس بمعروف" . وقال
البخاريُّ: "لم يذكر سماعاً من زيد بن أرقم". فضائل فاطمة/ ٣٠
١٥٢٩ صخر بن عبدالله بن حرملة : قال ابن الجوزي : "فيه صخر بن
عبدالله ، قال ابنُ عديّ : يحدث عن الثقات بالأباطيل ، عامة ما يرويه مذكر . وقال
ابن حبان: لا تحل الرواية عنه". اهـ

٦٩٠
نئل النبال بمعجم الرجال الذين ترجم لهم أبوإسحاق الحوينيّ
■ قُلتُ : كذا قال ابنُ الجوزي رحمه الله ، ووقَّمه في ذلك ابنُ عبدالهادي في
"التنقيح" والحافظ في "التقريب" فإن صخر بن عبدالله بن حرملة الراوي عن
عُمر بن عبدالعزيز لم يتكلم فيه ابن عدي ، ولا ابن حبان ، بل ذكره ابن حبان
في "الثقات" ، وقال النسائي: صالح . ولخص الحافظ حاله بقوله : "مقبول" .
يعني عند المتابعة وإلا فلين الحديث . جُنَّة المُرتَاب/٢٩٣
صدقة أبو المغيرة : يأتي في "صدقة بن موسى الدقيقي"
.....
١٥٣٠ صَدَقة بن أبي عمران: [الكوفيّ قاضي الأهواز] متماسكٌ حسنٌ
الحديث . فوائد أبي عمرو السمر قندي/١٦٩ ح٥٦
صدقة : فهو وإن وثقه ابنُ حبان (٤٦٧/٦)، وقال أبوحاتم : صدوق. فقد قال
ابن معين: ليس بشيء . وروى له الدار قطنيُ حديثاً في "سننه" (٢٠/٤) وقال:
"ورواته مجهولون وضعفاء"، فلعله أخطأ في إسناده ومتنه . والله أعلم .
التسلية/رقم٨٨
١٥٣١ صدقة بن بشير: [أبومحمد، المدني] قال البوصيري في "الزوائد"
(٣/١٩١): " .. وصدقة بن بشير لم أر من جرحه ولا من وثقه" . تفسير ابن كثير
ج٤٦٢/١
١٥٣٢ صدقة بن رستم الإسكاف : هذا سند لا بأس به . وصدقة بن رستم
الإسكاف ضعفه ابن حبان والعقيلي . وقال أبوحاتم : "هو صدوقٌ ما به بأس" .
تفسير ابن كثير ج٥١٩/٢
صدقة بن صالح = أبو الزَّنْبَاع
.....
١٥٣٣ صدقة بن عبدالله السمين : [الدمشقي أبومعاوية ويقال أبو محمد]

٦٩١
من ابتداء اسمه بحرف الصاد
ضعيفٌ . الصمت/٤٥ ح٥؛ ضعَّفوه، وتركه الدار قطنيُّ، وغيره. الأربعينية
القدسية/٣٤ح ١٠؛ قال البوصيري في "الزوائد" : "متفق على ضعفه". ام النافلة
ج٣٥/١-٣٦
قال ابنُ قانع: " الحكم وصدقة ضعيفان" . تنبيه ١٨٩٢/٢١٣/٨
0
■ [عن عياض بن عبدالرحمن] ضعيفٌ، وعياض فيه ليّن ، وهو حسن الحديث إذا
لم يخالف ، ولكن الشأن في صدقة . وألصق أبوحاتم الوهم في هذا الحديث
بعياض ، وقال أبوزرعة : "لا أدري ممن الوهم؟" ذكره ابنُ أبي حاتم في
"العلل" (ج٢/رقم ٢٦١٤).
ورجح الدارقطني أن الوهم من صدقة - كما في "العلل" (٢٩٠/٤-٢٩١) -،
ولعله الصواب لأن صدقة أضعف من عياض . مسند سعد/٦٤ ح٢٩
قال ابنُ عدي : " .. وأحاديث صدقة منها ما توبع عليه، وأكثره مما لا يتابع عليه
]
وهو إلى الضعف أقرب منه للصدق" .
قُلْتُ : كذا في نسخة الكامل "المطبوعة": " .. أقرب منه إلى الصدق" وهذه
النسخة لا يوثق بها البتة ، فإنها كثيرة التحريف في أسماء الرجال ، كما ذكرته
قبل ذلك مراراً . فإن صح ما فيها فكأنما ابن عديّ يتهم الرجل في صدقه ، وهذا
ما لم أره إلا لابن حبان فإنه قال : "كان ممن يروي الموضوعات عن الأثبات،
لا يُشتغل بروايته إلا عند التعجب" .
وما ذكره ابنُ حبان لا يعطي أنه كان يضع الحديث ، فإن الثقة أحياناً يروي
الموضوعات وهو لا يدري .. وعلى كل حالٍ ، فصدقة ، قال فيه أبوحاتم - وهو
من المتعنتين في الجرح - "محله الصدق. وأنكر عليه رأي القدر فقط"، وكذا
قال دحيم ، كما في "الجرح والتعديل" (٤٢٩/١/٢-٤٣٠).
ولست أسعى في هذا البحث إلى تقوية صدقة ، مخالفاً أهل العلم ، ولكني أنفي
عنه تهمة الكذب أو الاتهام به. جُنَّةُ المُرتَاب/٣٢٥-٣٢٦

٦٩٢
نثل النبال بمعجم الرجال الذين ترجم لهم أبوإسحاق الحوينيّ
■ صدقة بن عبدالله : هو الدمشقي ، ويكنى بأبي معاوية ، ويقال : أبومحمد ، ولم
يرو له الشيخان شيئاً، وهو منكر الحديث. تنبيه ١٠٦٠/٣٤٣/٣
١٥٣٤ صدقة بن موسى الدقيقيّ: صاحب الدقيق ضعيفٌ . تفسير ابن كثير
ج٣٤٤/٢؛ ضعَّفه ابنُ معين، والنسائيّ، وغيرهما. تنبيه ١٧٣٤/٢٣٥/٧؛
الأربعينية القدسية/٨١ح ٣٢؛ ضعيفٌ ضعّفه ابن معين، والنسائيُّ، وأبوحاتم،
وأبوداود ، والبزار وغيرهم. الأربعون فى ردع المجرم/٤٥ ح٩
كان ممن يهم في الحديث . الأربعون الصغرى/ ١٧٠ - ١١٧
ב
صدقة أبو المغيرة : [عن أبي عمران الجوني] وهذا سندٌ رجاله ثقات غير صدقة
صاحب الدقيق فهو مقارب الحديث . الأمراض والكفارات /٦٤ ح٢٦
■ صدقة بن موسى : قال الترمذي : " ... صدقة بن موسى ليس عندهم بالحافظ" .
قلتُ : يُستشهد بحديثه في المتابعات . بذل الإحسان ١٦٤/١
■ قال أبونعيم في "الحلية" (٣٥٧/٢): " .. بصريِّ مشهور" . قلتُ: وسندُهُ
ضعيفٌ ، وصدقة صاحب الدقيقي ضعَّفَهُ ابن معين والنسائي وغيرهما ...
■ قال الهيثمي (٢١١/٢): مداره على صدقة ، ضعفه ابن معين وغيره ، وقال
مسلم بن إبراهيم : حدثنا صدقة الدقيقي وكان صدوقاً . اهـ مجلة التوحيد / جماد
ثاني / ١٤١٧
■ [راجع مبحث : لا ينبغي تقليد أبي داود في السكوت على الأحاديث . في ترجمة
أبي داود صاحب السنن] تفسير ابن كثير ج١١٦/٣-١١٧
١٥٣٥ صدقة بن يزيد : هو الخراساني وليس بأحسن حالاً من صدقة بن
عبدالله [السمين]. تنبيه ١٠٦٠/٣٤٣/٣
قال ابن الجوزي في "الضعفاء" : " .. قال الرازي: حديثه ضعيفٌ".
٦

٦٩٣
من ابتداء اسمه بحرف الصاد
■ قلتُ : رضي الله عنك ! ما قال أبوحاتم هذا ، بل قال - كما في "الجرح
والتعديل" (٤٣١/٢ لولده): صالحٌ وصدقة بن خالد أحبُّ إليَّ منه .
! وكذلك نقل عنه الذهبيُّ في الميزان . تنبيه ٢٢٩/٢٨٦/١
0
١٥٣٦ صدقة مولى آل الزبير: جَهَّلهُ الدَّار قطنيُّ، كما نقله ابنُ الجوزيّ في
"الواهيات" (٣٣٨/١). بذل الإحسان ٣٥٥/٢؛ كشف المخبوء/٢٤
صرمة بن أبي أنس = أبوقيس
.....
١٥٣٧ الصعق بن حزن : وثَّقْهُ : ابنُ معين وأبوزرعة والنسائيُّ وابنُ حبان
وغيرهم . لكن قال الدار قطنيُّ : "ليس بالقويّ" . فكأنه وهم في هذا الإسناد ، ورواية
الجماعة أرجح من غير شكٍّ ، لا سيما وفيهم نجوم أصحاب قتادة . والله أعلم .
التسلية/ رقم٦٩
١٥٣٨ صُغدي بن سنان: البصري ، ضعيفٌ. التسلية/رقم ١٥؛ جُنَّة
المُرتَاب/ ٢٩٢؛ تنبيه ٢٠١٢٢/٣٦٠/٩
١٥٣٩ صفوان بن أبي الصهباء: ترجمه ابنُ حبان في "المجروحين" ،
وقال : "منكر الحديث، يروي عن الأثبات ما لا أصل له من حديث الثقات، لا
يجوز الاحتجاج به إلا فيما وافق الثقات من الروايات" . ثم عاد فذكره في "الثقات"
(٣٢١/٨) !!.
■ أمَّا ابنُ عبدالبر فقال في "التمهيد" (٤٦/٦): "ليس يجيء هذا الحديث فيما
علمتُ مرفوعاً إلا بهذا الإسناد ، وصفوان بن أبي الصهباء ، وبكير بن عتيق
رجلان صالحان" ..
قال ابنُ الجوزي في "الموضوعات" (١٦٥/٣): " .. فأمَّا صفوان فيروي عن

٦٩٤
نثل النبال بمعجم الرجال الذين ترجم لهم أبوإسحاق الحوينيّ
الأثبات ما لا أصل له من حديث الثقات ، ولا يجوز الاحتجاج بما انفرد به" .
التسلية/ رقم١٣٧
١٥٤٠ صفوان بن أمية: [بحث سماع طاووس من صفوان بن أمية: يُراجع
في ترجمة طاووس] تنبيه ٣٥٧/١١-٢٣٢٧/٣٥٨
١٥٤١ صفوان بن سليم: المدني ، أبو عبدالله القرشي. أخرج له الجماعة.
وثقه أبوحاتم ، والمُصنّف [يعني: النسائيّ]، والعجليُّ، وابنُ حبان ، ويعقوب بنُ
شيبة وزاد : "ثبتٌ مشهور بالعبادة" .
وقال أحمد : "ثقة من خيار عباد الله الصالحين" . وقال أيضاً : "هذا رجلٌ
يُستسقى بحديثه ، وينزل القطرُ من السماء بذكره" .
وقال أنس بن عياض : رأيت صفوان ، ولو قيل له : غداً القيامة ما كان عنده
0
مزيدٌ !
■ وقال ابن عيينة : "حلف صفوان أن لا يضع جنبه بالأرض حتى يلقى الله،
فمكث على ذلك أكثر من ثلاثين سنة" . بذل الإحسان ٩٠/٢ -٩١
١٥٤٢ صفوان بن صالح: [عن عُمر بن عبدالواحد] ثقة ، وقد اتهمه
أبوزرعة الدمشقي بتدليس التسوية . كتاب البعث/١١٥ ح ٦٤
١٥٤٣ صفوان بن عمرو الحمصي الصغير: وثقه مسلمة بن قاسم ، وقال
المصنف [يعني النسائي]: "لا بأس به" . خصائص عليّ/٤٨ ح٢٦
١٥٤٤ صفوان بن عون: [روى عن جندب بن عبد الله البجلي ، وعنه

٦٩٥
من ابتداء اسمه بحرف الصاد
ليث] لم أجدهُ (١). مجلسان النسائي/٢٩ ٣
١٥٤٥ الصلتُ بن الحجاج : قال فيه ابنُ عديّ: في حديثه بعض النكرة .. ثم
قال : وللصلت غير ما ذكرت من الحديث ، وليس بالكثير ، وفي بعض أحاديثه ما
ينكر عليه ، بل عامته كذلك ، ولم أجد للمتقدمين فيه كلاماً فأذكره . اهـ. تفسير ابن
کثیر ج٣٥٩/٢
قال ابنُ عديّ: "عامة حديثه مذكرٌ". فهو في حدّ الترك. تنبيه ١٧٩٦/٣٧٩/٧
0
١٥٤٦ الصلتُ بن بسطام: ترجمه ابنُ أبي حاتم (٤٤١/١/٢)، ولم يذكر فيه
جرحاً ولا تعديلاً . الصمت/٢٢١ ح٤٢٨
١٥٤٧ الصلتُ بن دينار أبوشعيب : هذا سندٌ ضعيفٌ جداً، وهو متروك
الحديث . تفسير ابن كثير ج٥٤٩/٢؛ تنبيه ١٤٧٦/٣/٦
١٥٤٨ صلة بن سليمان البصريّ: قال الهيثمي (٢٠٥/٨): متروك . فوائد
أبي عمرو السمر قندي/١٥٢ ح ٤٧
■ .. وقال ابن عدي - بعد أن ذكر عدة أحاديث في ترجمة صلة - قال : "وهذه
الأحاديث إفرادات لصلة ، لا يحدث بها غيره" .
قلتُ : وصلة هذا تركه النسائي . وقال ابن معين: "ليس بثقة" . وكذبه ابن معين
في رواية، كما عند ابن عدي والخطيب في "تاريخه" (٣٣٧/٩).
■ وتركه أبوحاتم الرازي أيضاً . وقال ابن حبان : "يروي عن الثقات المقلوبات ،
(١) قال أبو عمرو غفر الله له : يظهر أنه تصحف عن (صفوان بن محرز) وهو أحد
الثقات الذين اعتمد عليهم الشيخان . والله أعلم .

٦٩٦
نثل النبال بمعجم الرجال الذين ترجم لهم أبوإسحاق الحوينيّ
وعن الأثبات ما لا يشبه حديث الثقات" . مجلة التوحيد / شعبان / سنة ١٤١٩
١٥٤٩ الصَّلَّت بن طريف: [عن الحسن، وعنه عبدالملك بنُ إبراهيم الجُدِّيّ]
وهذا سندٌ فيه ضعفٌ ، والصلت بن طريف لم يوثقه إلا ابنُ حبان، لذلك قال ابنُ
القطان: "والصلتُ لا يُعرف حالة". حديث الوزير/١١٨ ح ٦٨؛
الصمت/١٤٤ ح ٢٣١
١٥٥٠ الصلت بن محمد أبوهمام: قال البزار: كان ثقة . تنبيه
٥٩٤/١٢/٣/٢
١٥٥١ الصلت بن مسعود الجحدريّ : وإن كان ثقة إلا أنَّ العقيلي قال : "له
أحاديث وهم فيها" ، وكذا قال مسلمة بن قاسم ، فلعلَّ هذا مما وهم فيه . الأمراض
والكفارات /١٨٢ ح٧٥
١٥٥٢ صهيب بن عاصم: [عن وكيع، وعنه مكيّ بن محمد البلخي] مكيّ
هذا لا أعرف من حاله شيئاً .. وكذا صهيب بن عاصم بل لا أعرفه عيناً ، ولم أره في
الرواة عن وكيع ، من "تهذيب الكمال" للمزي ، وهو يحاول الاستيعاب قدر الوسع
وإن لم يُسلّم له . فالله أعلم . وعلى فرض أنهما من الثقات فعاد الحديثُ إلى العمريّ ،
وقد عرفت حاله . غوث المکدود ٢٤٧/١ح٢٧٨
صهيب بن عاصم : لا أعرفه . (1) تنبيه ١٦٦٧/٨١/٧
(١) قلتُ: هو في "الإكمال" لابن ماكولا (٧٠/٤): أبومحمد صهيب بن عاصم بن
إبراهيم بن رشيد بن لبيب بن عصمة بن قيس بن جندل القيسي الكرمیني . روى عن
ابن عيينة والفضيل بن عياض وعبدالله بن نمير ووكيع وأبي أسامة وزيد بن
الحباب . وروى عنه : أبو عَمرو عامر ابنُ المنتجع وأبوكثير سيف بنُ حفص
والطيب بن محمد بن إبراهيم الأشتيخني . مات سنة ٢٤٢ هـ . والله أعلم.

٦٩٧
من ابتداء اسمه بحرف الصاد
٠٠٠
١٥٥٣ صهيب مولى عبدالله بن عامر: غير أنَّ سند الحديث ضعيفٌ ،
وعلَُّهُ صهيب مولى ابن عامر ، فلم يرو عنه إلا عمرو بن دينار .
قال الحافظ في التلخيص (١٥٤/٤): "وأعله ابنُ القطان بصهيب مولى ابن
د
عامر ، فقال لا يُعرف حاله" .
! وترجمه البخاري في "التاريخ" (٣١٦/٢/٢)، ولم يذكره إلا برواية عمرو.
■ وقال الذهبيُّ في "الضعفاء": لا يُعرف، ولكنه قال في "الميزان" (٣٢١/٢):
"وعنه عمرو بن دينار فقط وبعضهم قوّاه" ، ولعله يقصد ابن حبان فقد ذكره في
"الثقات" (٣٨١/٤) .
مجلة التوحيد / شعبان / سنة ١٤١٤؛ الزهد/ ٨٢ح ١٠٤
١٥٥٤ صيفيّ: قال ابنُ حبان في "الثقات" (٣٨٤/٤): "صيفي. شيخٌ .. إن لم
يكن الأول فلا أدري من هو ، ولا ابن من هو" .
■ [هذا مثال على أنَّ ابن حبان لا يعتبر الجهالة جرحاً؛ وراجع ترجمة ابن حبان
من الأبناء] بذل الإحسان ١٥٣/١

٦٩٨
نثل النبال بمعجم الرجال الذين ترجم لهم أبوإسحاق الحوينيّ
فيمن ابتداءُ اسمه بحرف الضاد
١٥٥٥ الضحاك المعافريّ: [روى عن سليمان بن موسى، وعنه محمد بنُ
مهاجر] ذكره ابنُ حبان في "الثقات" .
■ وقال الذهبيُّ: "مجهول" . كتاب البعث/١٢٥ ح٧١
١٥٥٦ الضحاك بن حجوة :
[حديث ابن عباس: أكرموا العلماء .. ]
■ وسنده ساقط ألبتة ، ولعل الضحاك بن حجوة افتعل هذا الإسناد ، فقد قال
الدارقطني : "يضع الحديث" . وقد سبق أن روى هذا المتن بعينه بسندٍ آخر إلى
جابر بن عبدالله رضي الله عنهما . التسلية/رقم ٦٧
[حديث جابر: أكرموا العلماء .. ]
■ وسنده ساقطٌ للغاية ، وآفته الضحاك بن حجوة ، قال الدارقطنيُّ : "يضعُ
الحديث"
■ وقال ابن حبان في "المجروحين" (٣٧٩/١ -٣٨٠):
"يروي عن ابن عيينة وأهل بلده العجائب، أخبرنا عنه عُمر بنُ سعيد بن
سنان بنسخةٍ مقلوبةٍ بطول ذكرها ، لا يجوز الاحتجاج به ولا الرواية عنه إلا
للمعرفة فقط".
■ وقال ابنُ عدي : "كلُّ مروياته مناكير، إمَّا متناً أو إسناداً" .

٦٩٩
من ابتداء اسمه بحرف الضاد
■ وقال الذهبيُّ في "الميزان" (٣٢٤/٢): ومن مصائبه .. وذكر هذا الحديث .
التسلية/رقم٦٧
١٥٥٧ الضحاك بن حُمْرَة : بضم الحاء المهملة ، وبالرَّاء المهملة ، بينهما ميمٌ
ساكنة : [عن صالح المليكي، وعنه بقية بن الوليد]
ضعَّفه ابنُ معين وقال البخاريّ : "منكر الحديث، مجهولٌ" .
وقال النسائيُّ والدُّلابي : "ليس بثقة".
■ وذكر ابنُ شاهين في "ثقاته" (٥٩٧) أن إسحاق بن راهويه وثقه . حديث
الوزير /٤٩ ح ١٥؛ التسلية/رقم ١٣٧
١٥٥٨ الضحاك بن شراحيل المشرقي: ذكره ابن حبان في "الثقات"،
وفي توثيقه لينٌ. وحديثه حسنٌ في المتابعات. خصائص علي/١٤٠ ح١٦٩
١٥٥٩ الضحاك بن شرحبيل: [الغافقي] فيه ضَعْفٌ. بذل الإحسان ٤٠١/٢
١٥٦٠ الضحاك بن عبدالله القرشي: [عن أنس ﴾]
ترجمه ابن أبي حاتم (٤٥٩/١/٢) ، ولم يذكره بشيء.
■ وهو من شرط "التهذيب" لأن النسائي أخرج له هذا الحديث ، ومع هذا فلم
يترجم .
■ [حاشية] : لم أره في موضعه ، إلا لو ذُكر في موضع آخر بالكنية ونحوها .
والله أعلم. مسند سعد/١٢٠ ح ٦٢
١٥٦١ الضحاك بن عثمان: هو ابنُ عبدالله بن خالد الأسديُّ.
■ أخرج له مسلم وأصحاب السنن . ووثقه أحمد وابن معين وابن المديني وأبوداود
ومصعب الزبيري وابن سعد في آخرين .

٧٠٠
نثل النبال بمعجم الرجال الذين ترجم لهم أبوإسحاق الحوينيّ
وقال أبوزرعة : "ليس بالقويّ" . وقال أبوحاتم : "يكتب حديثه ولا يحتج به وهو
0
صدوق" . بذل الإحسان ٣٢٦/١؛ غوث المكدود ١٥٤/٣ ح ٨٦٢
الضحاك بن مخلد = أبو عاصم النبيل ؛ انظره في الآباء .
.....
١٥٦٢ الضحاك بن مزاحم: لم يسمع من ابن عباس. والله أعلم . بذل
الإحسان ١٣٥/١؛ تفسير ابن كثير ج٤٢٧،٣٤٤/١، ٤٣٥، ٤٧٣؛
ج ٢٦٤/٢، ٣٢٠، ٣٤٩، ٤٥٤؛ ج٣٦٥/٣؛ التسلية/رقم ١٤، ٨٠، ١٥١؛ مجلسان
النسائي/٨١ ح٤٦؛ تنبيه ١٢٨/١٧٢/١
سنده ضعيف لانقطاعه بين الضحاك وابن عباس . تفسير ابن كثير ج٤٤٤/٢
السند منقطع بين الضحاك وابن عباس . النافلة ج١١٤/١؛ تفسير ابن كثير
0
ج٤٥٧/١
■ لم يسمع من ابن عباس كما قاله الأئمة المحققون ، ونازع في ذلك الشيخ
أبوالأشبال ، رحمه الله ، وقد ناقشته في ذلك في "التسلية" . تفسير ابن كثير
ج٤٠٨/١
■ لم يسمع من ابن عباس شيئاً . والضحاك إن كان لم يسمع من ابن عباس ، فلئلا
يسمع من ابن مسعود من باب أولى . والله أعلم . التسلية/رقم ١٥٠
■ الضحاك بن مزاحم : لم يسمع من عليّ ﴾ . والله أعلم . خصائص
علي/١٣٢ ح١٤٩
١٥٦٣ الضحاك بن نبراس: الأزديُّ الجهضميُّ أبو الحسن البصريُّ.
ضعيفٌ ؛ وتركه النسائيُ . التسلية/رقم ١٢٦
١٥٦٤ الضحاك بن يسار : أبو العلاء البصريُّ. ضعَّفَهُ ابنُ معين، وأبوداود،
والساجيّ ، والعقيليّ ، وابن الجارود .