النص المفهرس

٦٤١
من ابتداء اسمه بحرف السين
عن حفص بن ميسرة ، أما سويد بن سعيد الدقاق فلا يكاد يعرف . والله أعلم .
مجلة التوحيد / ربيع آخر / سنة ١٤٢٠
١٤٢٩ سويد بن عبدالعزيز: ضعفوه. تنبيه ٢١٨٠/١٧٨/١٠
قال الحاكم : "صحيحٌ على شرط مسلم" !! فتعقبه الذهبيُّ: "كذا قال، وسويد
متروكٌ". غوث المكدود ٣١٦/٣ ح ١٠٦٢
■ قال الهيثميُّ في "المجمع" (٢٠٦/٥، ٩٥/١٠): "فيه سويد بن عبدالعزيز وهو
متروك" . تفسير ابن كثير ج٤٦١/١؛ الأربعون فى ردع المجرم/٣١ ح٣
قلتُ : تركه أحمد، وقال ابنُ معين والنسائيُّ: "ليس بثقة".
وضعَّفه ابن حبان جداً ثم قال : "وهو ممن أستخير الله فيه لأنه يقرب من
الثقات" .
■ وقال البخاريُّ : فيه نظر . وهو جرح شديد عنده . الأربعون فى ردع
المجرم/٣١ ح٣
هذا إسناد رجاله ثقات إلا سويد بن عبدالعزيز ، فإنه ضعيفٌ من قبل حفظه .
التسلية/ رقم ١
سويد بن عبدالعزيز : تركه أحمد . وقال ابنُ معين والنسائيُّ : ليس بثقة . وقال
البخاريُّ : في حديثه نظرٌ لا يحتمل . ومشَّى أمره بعضُ النقاد . تنبيه
٢١٦٧/١٤١/١٠
سويد بن عبدالعزيز : وسويد ضعَّفوه. مجلة التوحيد / شوال / سنة ١٤٢٥
0
١٤٣٠ سويد بن عَمرو الكلبيّ: ثقة. يروي عن حماد بن سلمة، وزهير بن
معاوية ، وأبي عوانة وهذه الطبقة ، وأنا مرتاب من سماعه من إسحاق بن عبدالله بن
أبي طلحة ، وبين وفاتيهما نحوٌ من اثنين وسبعين عاماً ، فلعله سمع هذا الحديث من

٦٤٢
نثل النبال بمعجم الرجال الذين ترجم لهم أبوإسحاق الحوينيّ
حماد بن سلمة وسقط ذكره من الإسناد . والله أعلم. حديث الوزير/٣٢٦٩
■ وثقه الجماهيرُ ، وأضجعَ ابنُ حبان القول فيه ، فقال : "كان يقلبُ الأسانيد،
ويضعُ على الأحاديث الصحاح المتونَ الواهية ، لا يجوز الاحتجاج به بحالٍ" .
انتهى .
وإعراض جماهير النقاد عن ذكر مثل هذا القول ، أو قريبٍ منهُ ، دالٌّ على
تهويل ابن حبان .
■ ولذلك قال الحافظ في "التقريب": " أفحش ابنُ حبانَ القولَ فيه، ولم يأت
بدليل" . التسلية/رقم١
١٤٣١ سويد بن غفلة : [أبو أمية الكوفي] مخضرم ، أدرك الجاهلية ، وقدم
المدينة إلى النبيّ ، فوجد الأيدي قد نفضت من دفنه عليه الصلاة والسلام.
فضائل فاطمة/٣٢
١٤٣٢ سويد بن نصر: هو ابنُ سويد المروزي، أبو الفضل الطوسانيُّ ،
ويُعرف بـ"الشاة".
وثقهُ المُصنّف [يعني: النسائيّ]، وابن حبان في "الثقات" (٢٩٥/٨) وزاد :
0
"وكان متقناً" ، ومسلمة بنُ قاسم .
روى عنه المُصنّف (٢١٠) حديثاً . مات سنة أربعين ومائتين ، وهو ابنُ إحدى
0
وتسعين سنة ، كما قال البخاريُّ، رحمه الله ورضي عنه. بذل الإحسان ٥٧/٢
١٤٣٣ سيَّار أبوالحكم: الإسناد معلِّ بالانقطاع بين سيار أبي الحكم وأبيّ بن
كعب . التسلية/رقم٣٩

٦٤٣
من ابتداء اسمه بحرف السين
١٤٣٤ سيَّار أبوحمزة : شبه المجهول . والظاهر أنه لم يدرك ابن مسعود .
تفسير ابن كثير ج٣٥٩/١
١٤٣٥ سيَّار بن حاتم العنزي: [عن جعفر بن سليمان، وعنه سليمان بن
عبيد الله الغيلانيُّ (شيخ البزار)] وثقهُ ابنُ معين ، كما في "سؤالات ابن محرز"
(٤٠١) ، وابنُ حبان .
■ ونقل الفسويُّ في "المعرفة" (١٤٥/٢)، عن ابن المدينيّ أنَّهُ سئل عنه ، فقال:
ما كنتُ أظنُّ يُحدَّثُ عن ذا . انتهى .
وقد حدَّثَ عنه أحمد بن حنبل في "مسنده" جملة وافرةً، وحسبُكَ .
وقال الحاكمُ أبوأحمد : "في حديثه بعضُ المناكير" . تنبيه ٤١١/٧ -١٨١٤/٤١٢
متكلم فيه . كتاب البعث/١٣٤ح٧٩ ؛ كان ممن يهم في الحديث . الأربعون
الصغرى/٦٩ح٣١
سيار بن حاتم : والفيض بن وثيق كلاهما ضعيفٌ ، والفيض أضعفهما . تنبيه
١٢٨٥/١٤/٥
[الإمام أحمد بن حنبل، عن سيّار، عن جعفر بن سليمان ، عن ثابت ، عن أنس بن
مالك ﴾ ، مرفوعاً : إنَّ الله يُعَافي الأمّيِّين يوم القيامة ما لا يُعافي العلماء . قال
عبدالله بن أحمد ، عن أبيه: هذا حديثٌ منكرٌ، وما حدَّثْنِي به إلا مرَّةً]
■ أمَّا سيّار فإنَّهُ كان مغفلاً عن ضبط الحديث ، حتى قال عبيدالله القواريري : "لم
يكن له عقلٌ" قيل له: أتتهمه ؟ قال : لا. وقال الأزديُّ: "له مناكير" .
وقال الحاكم: "كان سيارٌ عابد عصره، وقد أكثر عنه أحمد بن حنبلٍ".
] وقال شيخنا الألباني في تعليقه على "الاقتضاء": وكأنه لذلك لم يورده - يعني:

٦٤٤
نثل النبال بمعجم الرجال الذين ترجم لهم أبوإسحاق الحوينيّ
الإمام أحمد - في "المسند"، وقول عبدالله هذا ذكره الضياء عقب الحديث ،
فيتعجب منه كيف أورده في "المختارة" ؟ وكذلك أورده ابنُ قدامة في
"المنتخب"، وزاد : قال المروزي : الخطأ فيه من جعفر، ليس هذا من قِبَل
سيار ، كذا قال الإمامُ وجعفر خيرٌ من سيار، وحسبه أنه احتج به مسلمٌ . اهـ ...
■ أما قول الإمام أحمد أن الخطأ فيه من جعفر وليس من سيار ، فتعقبه شيخنا
الألباني بأن سياراً أضعف من جعفر، فهذا تعقب مستقيم على أصول المحدثين،
أن تعصيب جناية الوهم تكون بأضعف من في السند ، إلا أن يلوح دليلٌ يغير هذا
الأصل كمتابعة أو غير ذلك، وقد مرّ في كلام أبي نعيم أن سياراً تفرد به ، إلا
أن يكون لاح للإمام شيءٌ لا نعرفه وعلى كل حالٍ : فالحديث مذكر سواء تفرد
به سيار أو جعفر ... تفسير ابن كثير ج٣٤٦/٢
١٤٣٦ سيف: [عن رشيد الهجريّ، عن أبيه ، عن عبدالله بن عمرو رضي الله
عنهما] سيف هذا لا يعرف نسبُهُ . قال الحافظ في "التعجيل" (٤٤٣): "سيف عن
رشيد الهجري ، وعنه الحكم بن عُتيبة ، وثقه ابن حبان ، وهو مجهولٌ" . الأربعون
الصغری/١٤٣٤١
١٤٣٧ سيف بنُ عُمر الضبيّ: [انظر ما يليه] بذل الإحسان ٤٠٩/٢
١٤٣٨ سيف بنُ عَمرو الغزيّ: [عن محمد بن أبي السريّ، وعنه
الطبراني]
0
شيخ الطبرانيّ : لم أجد له ترجمة .
■ ووهم محقق "المعجم الصغير" للطبرانيّ وهماً فاحشاً إذ قال (٢٩٧/١): "قال
الفتني في "قانون الموضوعات" (٢٦٢): متروك ، اتهم بالوضع والزندقة ،
وكان وضاعاً" . وهذا إنما قيل في "سيف بن عُمر الضبيِّ" ، فلله الأمر من قبلُ
ومن بعدُ . بذل الإحسان ٤٠٩/٢

٦٤٥
من ابتداء اسمه بحرف السين
١٤٣٩ سيف بن محمد: ابنُ اخت سفيان الثوريّ. تالفٌ . حديث
الوزير / ١٥٣ ح ١٠٣
سيف بن محمد : ذاهبُ الحديث . تنبيه ١١٦٢/١٤٠/٤
،وهذا سندٌ واهٍ جداً . وسيف بن محمد كذَّبه أحمد وابن معين وتركه النسائيّ
والدارقطنيّ وغيرهما. تنبيه ١٢٦/٧ -١٦٨٣/١٢٧؛ حديث الوزير/٩٦ح٥٠
قال ابن معين وأحمد : "كذاب يضع الحديث". جُنَّة المُرتَاب/٣٦١
قال ابن الجوزي : "سيف كذّابٌ بإجماعهم" .
قلتُ : نقل دعوى الإجماع على ذلك فيها نظر ، فقد قال النسائي : "ضعيفٌ"
وكذا قال عمرو بن عليّ. وقال أبوحاتم : لا يكتب حديثه . وقال الجوزجاني :
"ليس بالقويّ" .
وهذه صيغ لا تحتمل التكذيب .
ولكن كذبه أحمد وابن معين وأبوداود والساجي وإن كنا نعتمد قول من كذبه .
غير أن دعوى الاتفاق على تكذيبه لا تقوم مع وجود المخالف - والله أعلم . جُنَّة
0
المُرتَاب/٦٠
قال البخاري : سيف بن هارون : مقارب الحديث . وسيف بن محمد : ذاهب
0
الحديث . مجلة التوحيد / ربيع الآخر / سنة ١٤٢٢
١٤٤٠ سيف بن مسكين :
قال ابن حبان في "المجروحين" (٣٤٧/١): "يأتي بالمقلوبات، والأشياء
الموضوعات ، لا يحلُّ الاحتجاج به لمخالفته الأثبات في الروايات على قِتِها" ..
ثم رأيتُ الدارقطنيّ ذكر الحديث في "العلل" (٢١٩/١) وقال: وسيف بن
مسكين هذا ليس بالقويّ .. اهـ التسلية/رقم ٦٨

٦٤٦
نثل النبال بمعجم الرجال الذين ترجم لهم أبوإسحاق الحوينيّ
١٤٤١ سيف بن منير : "منير بن سيف" كذا وقع عند العقيلي ، والصواب :
"سيف بن منير" .
قال في "الميزان" : "سيف بن منير يجهل، وضعّفه الدار قطنيُّ لكونه أتى بأمر
0
معضلٍ عن أبي الدرداء ، مرفوعاً :
لا تكفروا أهل ملَّتِي وإنْ عملوا الكبائر . لكنه من رواية مكرم بن حكيم أحد
الضعفاء عنه". النافلة ج ٨٨/١
١٤٤٢ سيف بن هارون البرجميّ :
■ قال البخاري : مقارب الحديث. تنبيه ١١٦٢/١٤٠/٤؛ مجلة التوحيد / ربيع
الآخر / سنة ١٤٢٢
قال الهيثميُّ (٢٧٥/٢): "فيه سنان بن هارون؛ قال ابن معين : سنان بن
هارون أخو سيف وسنان أحسنهما حالاً وقال مرَّة : سنان أوثق من سيف ،
وضعَّفه غيرُ ابن معين". اهـ التسلية/رقم ٤٥

٦٤٧
من ابتداء اسمه بحرف الشين
فيمن ابتداءُ اسمه بحرف الشين
٠٠٠٠١
١٤٤٣ شاذ بن فياض: مختلف فيه . فقال أبوحاتم : "صدوقٌ ثقةٌ".
■ وقال ابن حبان في "المجروحين" (٣٦٤/١) : "كان ممن يرفع الموقوفات،
ويقلب الأسانيد ، لا يشتغل بروايته ، كان محمد بن إسماعيل البخاريّ ، رحمة
الله عليه ، شديد الحمل عليه" . التسلية/رقم ٦٧
وثقه أبوحاتم ، وضعَّفه غيره. تنبيه ٢١٧٠/١٤٧/١٠
0
شاهين بن حيان : ضعيفٌ. تنبيه ٣٠٢/٣٨٤/١
١٤٤٤
شبل المصريّ : [مطهر بن الهيثم ، عن شبل ، عن عبدالرحمن بن
١٤٤٥
يعمر ، عن أبي هريرة ، مرفوعاً: لعن الله من يلعب بها - يعني الشطرنج]
قال العقيليُّ : "مطهر بن الهيثم، عن شبل، لا يصحُّ حديثه، وهما مجهولان" .
قال ابن الجوزي : "هذا حديثٌ لا أصل له" . النافلة ج٢٤٦/٢
١٤٤٦ شبل بن عباد المكيّ: [القاريء، صاحب عبدالله بن كثير القاريء]
وثقه ابن معين ، وأبوداود ، وأحمد. تفسير ابن كثير ج١١٦/١
■ وثقه ابنُ معين ، وأحمد وأبوداود . ورجَّحه أبوحاتم على ورقاء بن عُمرٍ .
التسلية/رقم٨؛ وثقه : ابنُ معين، وأبوداود ، والفسويُّ ، وابنُ حبان ،
والدار قطنيُّ . وفضله أبوحاتم على ورقاء بن عُمر . التسلية/رقم ٧١
■ ثم رأيت في "كتاب الإرشاد" (ص٣٩٣) لأبي يعلى الخليلي أنه قال : "وتفسير

٦٤٨
نثل النبال بمعجم الرجال الذين ترجم لهم أبوإسحاق الحوينيّ
ابن عباد المكيّ ، عن ابن أبي نجيح ، عن مجاهد ، عن ابن عباس : قريب من
الصحة" امـ تفسير ابن كثير ج٥٢/٢-٥٣
١٤٤٧ شبيب بن الفضل أبو عبدالرحمن: هذا الراوي تعبتُ عليه ، ولم
أظفر له بترجمة (1)، وذكره المزي في "التهذيب" في الرواة عن عبدالله بن أبي
جعفر الرازي . جُنَّةُ المُرتَاب/٤٢١
١٤٤٨ شبيب بن بشر: لِيَّنَهُ أبوحاتم ، وذكره ابن حبان في "الثقات" وقال :
"يخطيءُ كثيراً" . وضعفه ابنُ الجوزي. ووثّقه : ابنُ معين وابنُ شاهين وابنُ
خلفون . أما قول ابن معين ، والنسائي : "شبيب لم يرو عنه غير أبي عاصم" ،
فمتعقب بأنه روى عنه غيره ، مثل : أحمد بن بشير الكوفي ، وإسرائيل بن يونس ،
وسعيد بن سالم القداح ، وآخرون. تفسير ابن كثير ج٤٦١/١
شبيب : مختلف فيه فوثقه ابن معين وابن شاهين ، ولينه أبوحاتم ، وغمزه ابن
حبان ، وضعفه ابن الجوزي . تفسير ابن كثير ج٤٦٥/١ -٤٦٦
شبيب بن بشر : في حفظه لين . سمط/٤١
■ [عن عكرمة ، وعنه أبوعاصم النبيل] سنده حسنٌ في المتابعات . وشبيب بن
بشر وثقه ابن معين وابن حبان وقال : "يخطيء كثيراً" . وقال أبوحاتم : "لين
الحديث ، حديثه حديث الشيوخ". كتاب البعث/٥١ ح٢٠
١٤٤٩ شبيب بن سعيد الحبطيّ: [عن محمد بن عَمرو] وهذا سندٌ حسنٌ
لولا أن شبيب بن سعيد قد حدَّث ابنُ وهب عنه بالمناكير ، كما قال ابنُ عديّ .
قال أبوعمرو غفر الله له : ترجمه ابن حبان في "الثقات" (٣١١/٨)، وقال: شبيب
(١)
ابن الفضل أبوعبدالرحمن المروزي ، وكان من عدولها . يروي عن إسماعيل بن
علية ، والبصريين ؛ حدثنا عنه الحسن بنُ سفيان ، والجنيدي . اهـ

٦٤٩
من ابتداء اسمه بحرف الشين
الديباج ٣٨١/٤
شبيب بن سعيد : كان من أصحاب يونس ، وكان يختلف في تجارة إلى مصر
0
كما قال ابنُ المديني . وقال أبوحاتم : "كان عنده كتب يونس وهو صالح الحديث
لا بأس به" .
■ وقال ابن عدي : "له نسخة عن يونس عن الزهري أحاديثه مستقيمة" . ووثقه
الدار قطنيُّ والطبرانيُّ وابن خلفون وغيرهم . وابنه أحمد : ثقة ، من شيوخ
البخاريّ . تنبيه ٢١٠٦/٣١٤/٩
١٤٥٠ شبيب بن شيبة: [الشاميُّ؛ عن عثمان بن أبي سودة، وعنه الوليد بنُ
مسلم] .. وشبيب مجهولٌ . التسلية/رقم٦٧
شبيب بن شيبة : [أبو معمر البصريّ؛ وهو ابنُ عبدالله بن عمرو بن
١٤٥١
الأهتم] ضعّفه النسائيُّ ، وأبوحاتم ، بل قال ابنُ معين : "ليس بثقة" . غوث المكدود
١٣٤/٣ ح ٨٣٥
شبيب بن شيبة : قال الهيثمي : الأكثرون على تضعيفه ، وقد وثقه صالح جزرة
وغيره . تنبيه ٣٢٧/٤٠٨/١
■ [انظر رواية خولف فيها، في ترجمة "عُمر بن سعيد بن أبي حُسَين"]
١٤٥٢ شُتَير بن نهار ويقال سُمَير: [عن أبي هريرة ] قال الذهبيُّ:
"نكرة"، وساق له في "الميزان" هذا الحديث من مناكيره ... تنبيه ١٧٣٤/٢٣٥/٧؛
مجلة التوحيد / جماد ثاني / سنة ١٤١٧؛ الأربعينية القدسية/ ٨١ح٣٢
١٤٥٣ شجاع بن أسلم الحاسب : [حدَّث بحديثٍ باطلٍ عن أبي بكر بن مقاتل
صاحب محمد بن الحسن الفقيه ، عن مالك ، عن نافع ، عن ابن عُمر ، رفعه : إن
الرجل ليصوم ويصلي ويحج ويعتمر ، فإذا كان يوم القيامة أعطي بقدر عقله] قال

٦٥٠
نثل النبال بمعجم الرجال الذين ترجم لهم أبوإسحاق الحوينيّ
الخطيب (٢٠٠/٢) : لا يثبت هذا الحديث عن مالك . وشجاع بن أسلم وأبوبكر بن
مقاتل : مجهولان . فوائد أبي عمرو السمر قندي/ ٢١٠ ح٧٥
١٤٥٤ شجاع بن مخلد الفلاس : ثقة . فضائل فاطمة/٤١
١٤٥٥ شداد بن حكيم: ذكره ابنُ حبان (٣١٠/٨) وقال: مستقيم الحديث إذا
روى عن الثقات . غير أني أحب مجانبة حديثه لتعصبه في الإرجاء وبُغضه من
انتحل السنن . وذكره الخليلي في الإرشاد (ص٩٣١) وقال : من قدماء شيوخ بلخ ،
روى نسخة عن زفر بن الهذيل، وهو صدوقٌ. تنبيه ٢١٣٠/٣٥/١٠
١٤٥٦ شداد بن سعيد الراسبي : أبوطلحة ، لم يدرك أبا طلحة (الأنصاري)
﴿. تنبيه ١٢٧/١٧١/١؛ تنبيه ١١٢٥/٥٨/٤ (1)
١٤٥٧ شداد بن عبدالرحمن : من ولد شداد بن أوس [عن إبراهيم بن أبي
عبلة ، وعنه عبدالله بنُ مروان بن معاوية الفزاري] ترجمه ابن حبان في "الثقات"
(٤٤١/٦)، وقال: مستقيم الحديث. الأمراض والكفارات /١٣٨ ح٥٨
١٤٥٨ شداد بن عمران أبورؤبة القيسيّ: [عن أبي سعيد الخدري ﴾]
ذكره ابنُ حبان في "الثقات" (٣٥٨/٤)، وترجمه البخاريُّ في موضع الحديث ،
وذكره الحاكم أبوأحمد في "كتاب الكنى" (ج٩/ق١/١٥٢)، وكذلك الدولابي
(١٧٢/١)، وابنُ أبي حاتم في "الجرح والتعديل" (٣٢٩/١/٢)، ولم يحك فيه
جرحاً ولا تعديلاً ، ولم أجد له راوياً إلا جامع بن مطر الحبطيُّ. فرسم الجهالة
(١) قلتُ : سقط هذا الموضع من تنبيه الهاجد ج٤ "المطبوع" ، وهو عندي في
"الأصل" الذي كنتُ أصنع منه فهارس تنبيه الهاجد "قرة عين الناقد بدليل تنبيه
الهاجد" . لذا تجد هذا الراوي في الفهارس ولا تجده في الكتاب ! .

٦٥١
من ابتداء اسمه بحرف الشين
متعلّقٌ به . والله أعلم . التسلية/رقم ١٢٩
١٤٥٩ شداد بن معقل: لم يوثقه إلا ابن حبان (٣٥٧/٤). وقال ابنُ سعد :
"قليل الحديث" . تفسير ابن كثير ج٣٦٠/١
١٤٦٠ شرحبيل بن سعد : [عن عويم بن ساعدة] ضعيف أيضا .. قال ابنُ
عديّ : "له أحاديث ليست بالكثيرة، وفي عامة ما يرويه نكارة" . غوث المكدود
٤٩/١ ح٣٨
١٤٦١ شرحبيل بن شريك: [ويقال شرحبيل بن عمرو بن شريك] لم يخرّج
البخاري شيئاً له . تنبيه ١٦٦٤/٧٦/٧؛ .. ليس هو على شرط البخاري ؛ لأنه لم
يخرج شيئاً في "صحيحه" لشرحبيل بن شريك. مجلة التوحيد / ربيع آخر / ١٤٢٠
١٤٦٢ شرحبيل بن مدرك: وثقه : ابنُ معين ، وابنُ حبان . خصائص
عليّ/١١١ ح١١٥
١٤٦٣ شرحبيل بن مسلم: شاميٌّ، لا بأس بحديثه. الإنشراح/٧٥ ح ٨٨؛
ورواية إسماعيل بن عيّاش هنا صحيحة ، لأنَّ شرحبيل بن مسلم شاميٍّ أيضاً ، فهو
بلديُّهُ . غوث المكدود ٢١٧/٣ ح ٩٤٩
١٤٦٤ شرحبيل بن معشر: [العنسيّ؛ عن معاذ بن جبل ، وعنه صفوان
بن عَمرو] مجهولٌ . الأربعون الصغرى/٨٠ح٣٦
١٤٦٥ شريح بن عبيد الحضرميّ : [الشامي الحمصي، روى عن أبي
الدرداء ]
قال البوصيري في "الزوائد" (٣/١٤٨): "هذا إسنادٌ ضعيفٌ، شريح بن عبيد

٦٥٢
نثل النبال بمعجم الرجال الذين ترجم لهم أبوإسحاق الحوينيّ
لم يسمع من أبي الدرداء ، قاله المزي في "التهذيب" ، كذا قال العلائي في
"المراسيل" (ص١٩٥) ، والذي في "التهذيب" : لم يذكر أن روايته عن أبي
الدرداء مرسلة بل ذكرها ساكتاً عليها" .
قلتُ : وهو كما قال البوصيريُّ ، غير أنّي أظنُّ أنَّ العلائيَّ قال ذلك من لازم
صنيع المزي ، فعبارة العلائي : جعل في "التهذيب" روايته عن : سعد بن أبي
وقاص وأبي ذر وأبي الدرداء ، وغيرهم مرسلة .
ففي ترجمة "شريح بن عبيد" من "التهذيب" (٤٤٦/١٢ -٤٤٧) ، قال المزي :
"روى عن سعد بن أبي وقاص، وكعب الأحبار، والصعب بن جثامة ، وأبي
ذر الغفاريّ" . وقال بعد ذِكْر كلِّ واحدٍ منهم عبارة : "ولم يدركه" .
فإذا علمت أنَّ سعد بن أبي وقاص مات سنة (٥٥) ، وأبا ذر مات في خلافة
0
عثمان سنة (٣٢) ومثلهُ : الصعب بن جثامة ، وقد قيل : إنه مات في خلافة
الصدِّيق ﴾، والصحيح : أنه عاش إلى خلافة عثمان ، يعني موته كان في
حدود سنة (٣٠) قبلها أو بعدها بقليل . وكعب الأحبار مات في آخر خلافة
عثمان يعني قبل سنة (٣٥) .
فإذا كان شريح لم يدرك هؤلاء ، وكان موت أبي الدرداء في آخر خلافة عثمان
أو بعدها بقليل ، فلا شك في أنه لم يدركه أيضاً ، فلعل هذا مما فهمه العلائي من
صنيع المزي ، فساغ عنده أن ينسبه إليه ، لأنه من لازم قوله . والله أعلم .
التسلية/ رقم ٤٣
أعلّه المناوي في "فيض القدير" (٤٦٩/٤) قائلا: " .. وشريح بن عبيد ثقة لكنه
يرسل" . انتهى قلتُ : .. ولكن علة هذا الإسناد الانقطاع بين شريح وعبدالرحمن
بن جبير بن نفير وبين أبي الدرداء . مجلة التوحيد / رمضان / سنة ١٤٢٣
١٤٦٦ شريح بن هانيء الكوفي : أخرج له الجماعة حاشا البخاري ، ففي

٦٥٣
من ابتداء اسمه بحرف الشين
غير "الجامع" . وثّقه : أحمد، وابن معين ، والمصنف [يعني: النسائيُّ] ، وابن سعد
وذكره . وقال ابن خراش : صدوق. بذل الإحسان ١٢١/١
■ أدرك النبي * ولم يرو عنه . وذكره ابنُ سعد في الطبقة الأولى من تابعيّ أهل
الكوفة . وثقه : أحمد ، .. بذل الإحسان ٢٥٥/١
البخاريُّ لم يخرج لشريح بن هانيء ، عن سعد # شيئاً . مسند سعد /
٢٣٨ ح ١٥٧
شريح بن يزيد = أبو حيوة المقريء
.....
شريك بن أبي نمر : [شريك بن عبدالله بن أبي نمر أبو عبدالله المدني
١٤٦٧
-١٤٠هـ] لم يرو شريك عن ابن عباس ، بينهما "كريبٌ" وغيره . تفسير ابن كثير
ج٢٧٨/٢
شريك بن عبدالله النَّخَعِيّ : [أبو عبد الله الكوفي القاضي - ١٧٧ أو
١٤٦٨
١٧٨ هـ] صدوق سيء الحفظ وقد رمي بالتدليس .
وقد ضعفه يحيى بن سعيد جداً .
0
■ وقال ابنُ المبارك: "ليس حديثه بشيء" . وقال الدار قطنيُّ: "ليس بالقويّ" .
وقال ابنُ معين : ثقة صدوق ، إلا أنه يغلط ، وإذا خالف فغيره أحبُّ إلينا منه .
وقال ابنُ سعد : "كان ثقة، مأموناً، كثير الحديث، يغلط" .
والكلام فيه طويل ، حاصله أنه سيء الحفظ .
■ فما أعجب قول الشيخ أحمد شاكر رحمه الله ، إذ قال في تخريج المسند
(١٧٦/٨): وقد تكلم فيه بعضهم بغير حجَّةٍ، إلا أنه كان يخطيء في بعض
حديثه !!
كذا قال ! وهو من تساهله المعروف لدى المشغلين بالحديث ، وأيُّ حجةٍ هي
0

٦٥٤
نثل النبال بمعجم الرجال الذين ترجم لهم أبوإسحاق الحوينيّ
أعظم من الجرح المفسر الذي وقع في كلام كثير من الأئمة ، حتى قال يعقوب
بن شيبة : "ثقة صدوقٌ، سيء الحفظ جداً" . وقال إبراهيمُ بنُ سعدٍ الجوهريُّ:
"أخطأ شريك في أربعمائة حديث" . فكيف يقال : ليس مع من تكلم فيه حجة ؟!
اللهم غفراً ! .
وقد أقر الشيخ في تعليقه على "المحلى" (١٤٨/٤) أنه كان سيء الحفظ ! لكن
تعليقه على "المحلى" قديمٌ فيما يبدو لي . ورأيه هو المزبور في "تخريج
المسند" . والله أعلم. بذل الإحسان ٢٥٤/١-٢٥٥
قال البزار : " .. والحارث [بن نبهان] فغيرُ حافظٍ ، وشريكٌ يتقدَّمُهُ عند أهل
د
الحديث ، وإن كان غير حافظٍ أيضاً" . اهـ التسلية/رقم ٩١
شريك النخعي : حديثه حسن في الشواهد. الإنشراح/١١٤ ح١٣٩
[ضعفُ شريك وسوءُ حفظه]
سنده ضعيف ، لضعف شريك النخعي .. تفسير ابن كثير ج٥٦/٢
وهذا سندٌ رجاله ثقات ، إلا شريك النخعيَّ، ففي حفظه ضعفٌ مشهورٌ .
التسلية/رقم ٧٠
شريك بن عبد الله النخعي: ضعيفٌ، فإنه سيء الحفظ . النافلة ج٢٤/١
! وهذا سندٌ ضعيفٌ من أجل شريك النخعي ، فقد كان سيء الحفظ . بذل الإحسان
٣٩٢/١
وليث وشريك ضعيفان ، ولكنهما توبعا من بعض الثقات مما يدلُّ على أنهما
حفظا هذه الرواية . والله أعلم. تنبيه ٢٢٦٨/١١٤/١١
سنده حسنٌ في المتابعات ، لأنَّ شريك النخعي سيئ الحفظ . بذل الإحسان
١٢١/١؛ غوث المكدود ١٥٨/٣ ح٨٦٨
١

٦٥٥
من ابتداء اسمه بحرف الشين
شريك بن عبدالله النخعي: سيء الحفظ كما هو معروف . النافلة ج٩٢/١؛ تنبيه
٢٣١٧/٣٢٧/١١
شريك بن عبدالله النَّخَعِيّ : سيء الحفظ وشهرة ذلك لاتحتاج إلى بيان . تنبيه
١٨٣٦/٤٩/٨
سيء الحفظ . حديث الوزير /١١٨ح ٦٨؛ الإنشراح /٦٨ ح٧٦ ؛ النافلة
ج ١٩،١٨/٢؛ جُنَّةُ المُرتَاب/١٣٩؛ بذل الإحسان ٣٩٢/١؛ كتاب
البعث/١٠٧ -٥٩؛ رسالتان في الصلاة والسلام على النبيّ ﴿٢٣/٤؛ غوث
المكدود ٥٥/٢ح ٤١٠، ٣٠٢/٣ ح ١٠٤٦؛ الصمت/١٤٥ ح ٢٣٤، ١٧٨ - ٣٠٩ ،
٢٢٩ ح ٤٥١، ٢٨٢ ح ٦٣١؛ تفسير ابن كثير ج٣٣٧/١؛ ج٣٠٩/٣؛ التسلية
رقم ١، ٣٠، ٦٠، ٦٧، ١٤٠، ١٤٦؛ تنبيه ١٨٤٢/٧٧،٧١/٨: ١٨٤٧/٨٧/٨؛
١٠٤/٨، ١٨٥١/١٠٥: ١٨٩٢/٢١٦/٨: ١٩٤٩/٣٠٦/٨؛ تنبيه ٢٠١٣/٣٢/٩؛
٢١٢٤/٣٧٣/٩؛ تنبيه ٢١٦٧/١٤١/١٠؛ تنبيه ٢٢٣٣/٧/١١؛ مجلة التوحيد /
صفر / سنة ١٤٢٠
■ في حفظه مقال . الصمت/ ١٦٢ ح ٢٧٤؛ الأربعون فى ردع المجرم/٧٨ح ٢٧ ؛
غوث المكدود ٣٤٥/٣ ح ١٠٩٣؛ الأمراض والكفارات /٨٢ ح٣١
■ رجاله ثقات إلا شريك النخعي ففي حفظه مقالٌ مشهورٌ . تفسير ابن كثير
ج٢٤٤/٣؛ حديث الوزير/٦١؛ خصائص عليّ/٤٣ ح ٢٢
شريك : هذا في حفظه مقالٌ معروفٌ. حديث الوزير / ٨٧ ح ٤٦
فيه مقالٌ. الزهد/٩٦٧٦؛ خصائص عليّ/٤٩ح ٣٠؛ غوث المكدود
٥٤/٣ح ٧٣٢؛ بذل الإحسان ٤٠/٢، ٢٦٩
فيه مقالٌ معروفٌ . بذل الإحسان ٤٠٥/٢
شريك : في حفظه ضعف. تفسير ابن كثير ج٥٠٧/٢

٦٥٦
نثل النبال بمعجم الرجال الذين ترجم لهم أبوإسحاق الحوينيّ
شريك : ليّن الحفظ. حديث الوزير/ ١٤١ ح ٩٣
■ لعل هذا من سوء حفظ شريك . النافلة ج٢٠/٢
■ رجاله ثقات ، خلا شريك فهو سيء الحفظ ، ومثله يحسن حديثه في المتابعات .
الأربعون الصغرى/١٦٣ ح ١٠٨
شريك سيء الحفظ . وأبومعاوية أثبت منه لا سيما في الأعمش.
التسلية/ رقم١٠٢
شريك : سيء الحفظ وانضمام أحد السندين إلى الآخر يشعر أنَّ للكلام أصلاً .
والله أعلم. تفسير ابن كثير ج١٣٠/٢
شريك النَّخَعِيّ: سيئ الحفظ وسمع من أبي إسحاق بآخرة (1) . تفسير ابن كثير
0
ج٢٨٧/٣
شريك بن عبدالله النَّخَعِيّ القاضي: سيءُ الحفظ ، وسيء الحفظ إذا انفرد بشيءٍ
فلا يُحتجُّ به . تنبيه ٢٢/٧-١٦٥٤/٢٦
شريك : سيء الحفظ ، وقد تفرّد به فيما أعلم . [يعني : حديث طارق بن عبدالله
المحاربي ، مرفوعاً : إذا استجمرتم فأوتروا ، وإذا توضأتم فاستنثروا] . تنبيه
١٦٦٢/٧٣/٧
كان سيء الحفظ، وسيءُ الحفظ لا يحتج به إذا انفرد ، فكيف إذا خالف . ! قال
الدار قطني : "شريك ليس بالقوي فيما تفرد به" . اهـ. نهي الصحبة/٩-١٠
وهذا سندٌ ضعيفٌ لأجل شريك النخعي (١) ، واختلاط أبي إسحاق السبيعي .
شريك ، وقيس بن الربيع : سمعا من أبي إسحاق بآخرة ، وإسرائيل سمع قبل
(١) قلتُ: قال الإمام أحمد، فيما رواه صالح: سمع شريك من أبي إسحاق قديماً .. اهـ

٦٥٧
من ابتداء اسمه بحرف الشين
وبعد . وروايتهم تتعاضد . حديث الوزير / ٣٧ ح ١٠
شريك مع الكلام الذي فيه ، فهو أقوى من قيس بن الربيع . بذل الإحسان
ב
٣٦٩/١
■ شريك النخعي : فضلا عن كون مسلم لم يحتج به ، فهو سيء الحفظ ... سيء
الحفظ إن تابعه مثله أو أحسن منه فإنه يصير حسناً . وشريك وقيس بن الربيع
متقاربان في الحفظ ، وقد تابع كلاهما الآخر فالحديث من هذه الجهة حسنٌ ..
الإنشراح/٦٣ ح ٧٠
[الصواب التوقف في رواية يزيد بن هارون عن شريك]
■ قال ابن حبان في الثقات (٤٤٤/٦): وكان آخر أمره يُخطيء فيما يروي، تغيَّر
عليه حفظه ، فسماعُ المتقدمين منه ، الذين سمعوا منه بواسط ، ليس فيه تخليط
مثل يزيد بن هارون، وإسحاق الأزرق؛ وسماع المتأخرين منه بالكوفة ، فيه
أوهام كثيرة . اهـ
هذا القول من ابن حبان رحمه الله يدلُّ على أنَّ سماع "يزيد بن هارون" من
"شريك" كان قبل أن يتغير حفظ شريك ؛ لكن روى الخطيب في "الكفاية"
(ص٣٦١): عن يزيد بن هارون ، قال : قدمت الكوفة ، فما رأيتُ بها أحداً إلا
يُدَلْسُ، إلا مسعر بن كدام، وشريكاً . اهـ
فهذا يدلُّ على أن يزيد بن هارون أخذ منه في الكوفة أيضاً ، فالصواب التوقف
]
في رواية يزيد عن شريك حتى يتميز ما حدَّث به في الكوفة مما حدث به في
غيرها . تنبيه ٢٢/٧-١٦٥٤/٢٦
■ ورواية يزيد بن هارون عن شريك أكثر تماسكاً من رواية الحماني [يحيى بن
عبدالحميد] . تنبيه ١٩٤٩/٣٠٦/٨
[رواية شريك عن عاصم بن كليب كانت قليلة فكيف يحتمل تفرده عنه؟]

٦٥٨
نثل النبال بمعجم الرجال الذين ترجم لهم أبوإسحاق الحوينيّ
ذكر الترمذيُ عن شيخه الحسن بن عليّ ، عن يزيد بن هارون ، قال : لم يرو
شريك عن عاصم بن كليب إلا هذا الحديث . [يعني: حديث وائل بن حجر ﴾،
مرفوعاً : كان رسول الله (68 إذا سجد يضع ركبتيه قبل يديه .. ].
) فهذا القول وإن كنتُ تعقبته في تنبيه الهاجد ج٦/رقم ١٤٨٩ فهو يدل على أن
٦
رواية شريك عن عاصم كانت قليلة ، فلو كان مكثراً عنه ، لقيل : يُحتملُ منه
[يعني: تفرده بهذا الحديث] لمعرفته بحديثه، لكنه لم يرو عنه إلا قليلاً ، مع
سوء حفظه ، لذلك لم يحسن تحسين الترمذي لحديثه . تنبيه ٢٢/٧-١٦٥٤/٢٦
[شريكٌ لم يحتج به مسلمٌ ، وعدة ما له في "الصحيح" : سبعة أحاديث]
■ مسلم لم يحتج بشريك ، إنما أخرج له في الشواهد والمتابعات . بذل الإحسان
٣٩٦/١
مسلم ما احتج بشريك ، ثم هو متكلّمٌ فيه بسوء الحفظ .. حديث الوزير / ٢٩ح٥
شريك : ما احتج به مسلمٌ . التسلية/ رقم ٨١؛ غوث المكدود ٣٤٥/٣ح ١٠٩٣
0
شريك النخعي: لم يحتج به مسلم كما قال الحاكم . تفسير ابن كثير ج٤٢١/١
٦
شريك : أخرج ه مسلم متابعة. سيءُ الحفظ . تنبيه ٢٢١،٢٠١/٢٧٨،٢٥٣/١
٦
وشريك إنما أخرج له مسلم متابعة ، ولم يخرج له احتجاجاً فأنّى يكون على
شرطه ؟ وقد صرح بذلك الذهبيُّ نفسه فى الميزان ثم كأنه ذهلَ عنه . فسبحان
من لا يسهو . نهي الصحبة/٩-١٠
قال الحاكم : "صحيح على شرط مسلم" وليس كذلك لأن مسلماً ما خرَّج لشريك
إلا في المتابعات ، ومع ذلك لم يكثر عنه ، ولم يخرِّج له إلا سبعة أحاديث ،
وهاكها :
الحديث الأول : أخرجه مسلم في "كتاب الصلاة" (١٦٦/٤٥٧)، قال : ثنا

٦٥٩
من ابتداء اسمه بحرف الشين
أبوبكر ابن أبي شيبة : ثنا شريك وابن عيينة ، عن زياد بن علاقة ، عن قطبة بن
مالك سمع النبي 4 يقرأ في الفجر: ﴿وَالنَّخْلَ بَاسِقَاتٍ لَهَا طَلْعٌ نَضِيدٌ﴾ [ق/١٠].
وقد رواه مسلم ، من حديث أبي عوانة ، وشعبة ، وابن عيينة كلُهم ؛ عن زياد بن
علاقة .
■ الحديث الثاني : أخرجه مسلم في "كتاب الحج" (٤٥١/١٣٥٨)، قال: ثنا عليُّ
ابن حكيم الأوديُّ: ناشريك ، عن عمّار الدُّهنيّ ، عن أبي الزبير ، عن جابر بن
عبدالله ، أنَّ النبي 4 دخل يوم فتح مكة وعليه عمامة سوداء.
وقد رواه مسلم ، قال : ثنا يحيى التميميّ وقتيبة بن سعيد كلاهما عن معاوية بن
عمار الدهني ، عن أبي الزبير بهذا .
الحديث الثالث : أخرجه في "كتاب الرضاع" (٤٨/١٤٦٣)، قال : ثنا مجاهد
ابن موسى : ثنا يونس بن محمد : ثنا شريك ، عن هشام بن عروة ، عن أبيه ،
عن عائشة، أنَّ سودة لمّا كبرَت جعلت يومها من رسول الله # لعائشة ..
الحديث .
وقد رواه مسلم ، عن جرير بن عبدالحميد ، وعقبة بن خالد ، وزهير بن معاوية
كلهم ؛ عن هشام بن عروة .
■ الحديث الرابع: أخرجه في "كتاب البيوع" (١٢١/١٥٥٠)، قال: حدثني عليّ
بن حجر : ثنا الفضل بن موسى، عن شريك، عن شعبة ، عن عمرو بن دينار ،
عن طاووس ، عن ابن عباس عن النبيّ 6 ، ولم يذكر لفظه .
وقد أخرجه الترمذيُّ (١٣٨٥)، وأبو القاسم البغويّ في "الجعديات"
(١٦٨٧) ، قالا: حدثنا محمود بن غيلان . والطبرانيُ في "الكبير" (ج١١/رقم
١٠٨٧٩)، والبيهقيُّ (١٣٤/٦) عن محمد بن عبدالعزيز بن أبي رزمة ، قالا :
ثنا الفضل بنُ موسى مثل إسناد مسلم بلفظ : "أنَّ رسول الله ﴾ لم يحرِّم

٦٦٠
نثل النبال بمعجم الرجال الذين ترجم لهم أبوإسحاق الحوينيّ
المزارعة ، ولكن أمر أن يرفق بعضهم ببعض" .
وقد رواه مسلم عن حماد بن زيد ، والثوري ، وابن عيينة ، وأيوب
السختياني ، وابن جريج كلُّهم ؛ عن عمرو بن دينار .
الحديث الخامس : أخرجه في "كتاب السلام" (١٢٦/٢٢٣١) ، قال: ثنا أبوبكر
بن أبي شيبة : ثنا شريك بن عبدالله وهشيم بن بشير ، عن يعلى بن عطاء ، عن
عَمرو ابن الشريد ، عن أبيه ، قال : كان في وفد ثقيف رجلٌ مجذوم ، فأرسل
إليه النبيّ 488: " إنا قد بايعناك فارجع".
الحديث السادس : أخرجه في "كتاب الشعر" (٢/٢٢٥٦) ، قال : ثني أبوجعفر
محمد ابن الصباح وعليّ بن حجر السعديّ جميعاً ، عن شريك ، عن عبد الملك
بن عمير ، عن أبي سلمة ، عن أبي هريرة ، عن النبي ﴿6 ، قال: " أشعرُ كلمة
تكلّمت بها العربُ كلمة لبيد : ألا كل شيءٍ ما خلا الله باطل " .
وأخرجه مسلمٌ ، عن سفيان الثوريّ ، وزائدة بن قدامة ، وشعبة بن الحجاج ،
وإسرائيل بن يونس كلُهم ؛ عن عبدالملك بن عمير بهذا .
الحديث السابع: أخرجه في "كتاب البر" (٣/٢٥٤٨)، قال: حدثنا أبوبكر بن
أبي شيبة : ثنا شريك ، عن عمارة وابن شبرمة ، عن أبي زرعة ، عن أبي
هريرة ، قال : جاء رجلٌ إلى النبي ﴿﴿ ، فقال: " من أحقُّ الناس بحسن
صحابتي .. الحديث ".
وأخرجه مسلمٌ ، عن جرير بن عبدالحميد ، وفُضيل بن غزوان ، عن عمارة بن
القعقاع ، عن أبي زرعة بهذا . وأخرجه ، عن محمد بن طلحة ، ووهيب بن
خالد ، عن ابن شبرمة ، عن أبي زرعة بهذا الإسناد .
قلتُ : فهذا كلُّ ما لشريك النَّخَعِيّ عند مسلم ، وقد رأيتَ أنَّ مسلماً روى له إمّا