النص المفهرس

٤٤١
من ابتداء اسمه بحرف الحاء
■ [يعني : حديث حماد بن سلمة عن عاصم بن بهدلة عن أبي صالح عن أبي
هريرة مرفوعاً : "لو أنَّ رجلاً دعا الناس إلى عرق أو مرماتين لأجابوا .. "
فرواه عن حماد بن سلمة ثقاتُ أصحابه : عفان بن مسلم وحجاج بن
منهال وعمرو بن عاصم وأسود بن عامر ..
وخالفهم حوثرة فرواه عن حماد عن ثابت عن أنس فذكر نحوه . أخرجه
الطبراني في الأوسط] تنبيه ١٧٠٥/١٧٧/٧
٩٢٠ حيّان أبو النضر: [عن واثلة بن الأسقع] وثقه ابن معين ، وابن حبان
(٤٨/٣) وقال ابن أبي حاتم في "الجرح" (٢٤٥/٢/١) عن أبيه: "صالح" .
الأربعينية القدسية/٢٩ ح ٩
٩٢١ حيان بن بسطام الهذليّ: لم يوثقه سوى ابن حبان ولم يرو عنه
سوى ابنه . الإنشراح/١١٤ ح١٣٩
٩٢٢ حيَّان بن عبيدالله أبوزهير: قال البزار: بصريٍّ مشهورٌ ليس به
بأسّ ، وقال البيهقي : حيان بن عبيدالله قد أخطأ في هذا الإسناد . اهـ يعني : إسناد
حديث: "بين كل أذانين صلاة". تنبيه ٦٧١/٢١٠/٢
٩٢٣ حية بن حابس التميمي: [عن أبيه] لم يرو عنه غير يحيى بن أبي
كثير . وانظر "علل الحديث" (ج٢/رقم ٢٢٣٩) لابن أبي حاتم . الأمراض
والكفارات /٢٢٩ ح٨٩
٩٢٤ حُييّ بن عبدالله المعافري : فيه مقال وهو صدوق . والله أعلم . بذل
الإحسان ٩٢/١
ما أخرجا له شيئاً ، وتكلم فيه أحمد والبخاريُّ والنسائيُّ ، هو صدوقٌ له أوهام ،

٤٤٢
نثل النبال بمعجم الرجال الذين ترجم لهم أبوإسحاق الحوينيّ
كتاب البعث/١٢٩ ح ٧٤
ما احتج به مسلمٌ ولا البخاريُّ وهو حسن الحديث . تفسير ابن كثير ج٣٥٠/١
إسناده ضعيف لضعف حيى بن عبدالله المعافري ، كما صرح بذلك الحافظ في
"التلخيص" (١٤٤/١) والبوصيري في "الزوائد". جُنَّةُ المُرتَاب/١٩٧
قال فيه ابن عديّ : "أرجو أنه لا بأس به إن روى عنه ثقة". وقد روى عنه ابن
وهب وما أدراك ما ابن وهب . وقال ابن معين : لا بأس به . قلت : فحديثه حسن
والكلام الذى فيه لا يضره كثيراً إن شاء الله تعالى. جُنَّة المُرتَاب/٧٠

٤٤٣
من ابتداء اسمه بحرف الخاء
فيمن ابتداءُ اسمه بحرف الخاء
٠١٣ ٥ ٠.
٩٢٥ خارجة بن مصعب بن خارجة الضبعي : أبو الحجاج الخراساني
السرخسي متروكٌ كما قال النسائي وغيره . الصمت/١٤٦ ح ٢٣٨ ؛ متروكٌ . تنبيه
١٤٩٨/٥٣/٦؛ ضعيفٌ. تنبيه ٢٠٨٥/٢٢٢/٩، النافلة ج٩٦/١؛ قال الهيثميُّ في
"المجمع" (١٣٩/٥): "متروك". حديث الوزير / ١٠٢ ح ٥٣
[عن يونس بن عبيد ، عن الحسن ، عن عتي بن ضمرة ، عن أبي بن كعب ،
مرفوعاً : "إنَّ للوضوء شيطاناً يُقالُ له الولهان، فاتقوا وسواس الماء"]
قال الترمذيُّ : "غريبٌ، وليس إسناده بالقويّ، لأنا لا نعلم أحداً أسنده غير
0
خارجة ، وخارجة ليس بالقويّ عند أصحابنا . وضعَّفَهُ ابنُ المبارك" . اهـ
■ وقال الحاكم : "وأنا أذكره محتسباً لما أشاهده من كثرة وسواس الناس في صب
الماء" . اهـ
قلتُ : مهما كان الدافع محموداً فلا يليق أن يذكر هذا الحديث في المستدرك على
الصحيحين ! .
وقال البيهقي : "وهذا الحديث معلولٌ يرويه الثوري عن بيان عن الحسن بعضه
]
من قوله غير مرفوع ، وباقيه عن يونس بن عبيد من قوله غير مرفوع .. " ثم
ساقه ، وقال : "هكذا رواه خارجة بن مصعب، وخارجة ينفرد بروايته مُسنداً
وليس بالقويّ في روايته".
قلتُ : ويُضاف إلى ذلك أيضاً عنعنة الحسن البصري . النافلة ج٨٨/١-٨٩؛
]

٤٤٤
نثل النبال بمعجم الرجال الذين ترجم لهم أبوإسحاق الحوينيّ
جُنّة المُرئاب/١٩٦
٩٢٦ خازم بن الحسين أبو إسحاق الخميسيّ: ضعيفٌ . ضعَّفه ابنُ
معين ، وقال ابنُ عديّ : "عامة ما يرويه لا يتابع عليه". حديث الوزير/١٣٩ ح٨٨
٩٢٧ خازم بن خزيمة : قال العقيليّ: يخالفُ في حديثه. التسلية/رقم ٣
خازم بن يحيى الحلواني : ترجمه الخطيب في موضع الحديث ، ولم
٩٢٨
يحك فيه عن أحدٍ جرحاً ولا تعديلاً . ولكنه ساق حديثاً ، ونقل عن الدارقطنيّ ، أنه
قال : "وهم فيه" . فهذا يدلّ على أنه كان ممن يهم ولا قليلاً، وعلى كلّ حال فهذا
متابع جيّد لأحمد بن رشدين . والله أعلم. رسالتان في الصلاة والسلام على النبيّ
6/٦٦
٩٢٩ خالد أبوإدريس : انظر ما هنالك في ترجمة خالد بن الحارث . تنبيه
٢١٤٠/٧٣/١٠
٩٣٠ خالد الرِّبْعِيّ: رجاله ثقات إلا خالد الربعي، فأظنه المترجم في
"التعجيل" (رقم ٢٥٦) فإن يكن هو ، فلم يوثقه إلا ابنُ حبان . وقلبي يميل إلى أنه
غيره . فالله أعلم . الصمت/٢٨٥ ح ٦٤١
٩٣١ خالد العبد : [هو ابنُ عبدالرحمن البصري، عن الحسن] قال شيخنا
الألباني في "الضعيفة" (١٤٤٦) : "ولكنها متابعة واهية ، فإن خالداً هذا لم أجد له
ترجمة .. "اهـ
قلتُ: وخالد العبد، ترجمه ابن حبان فى "المجروحين" (٢٨٠/١-٢٨١) وقال:
" شيخ كان بالبصرة، يروى عن ابن المنكدر والحسن، روى عنه إسرائيل .
كان يسرق الحديث ، ويحدث من كتب الناس من غير سماع .

٤٤٥
من ابتداء اسمه بحرف الخاء
قال سلم بن قتيبة : أتيت خالد العبد فإذا معه درجٌ فيه : حدثنا الحسن ، فأقلبت
الدرج من يده ، فإذا فى أوله : حدثنا هشام بن حسان قد محاه ، فقلت له : ما هذا ؟
قال : كتبتُ أنا وهشام ، عن الحسن .
قلت : تكون مع هشام وتكتب فيه : حدثنا هشام ؟ قال : ما أعرفني بك ، أليس
خرجت مع إبراهيم؟! " . تفسير ابن كثير ج١٢٩/٣
.. خالد المدائني : يأتي في "خالد بن القاسم المدائني"
....
٩٣٢ خالد بن أبي أيوب الأنصاري : [أيوب بن خالد بن أبي أيوب ، عن
أبيه ، عن جدِّه أن رسول الله ﴾، قال: "اكتم الخطبة .. "] لا يعرف أصلاً.
الإنشراح/٢٢ ٣
■ لا يعرف أصلاً ، فهو مجهول العين والصفة .
■ قلتُ : وفي هذا - وغيره ممن هو مثله - ردٌّ على الحافظ ابن حجر - رحمه الله -
إذ يقول إن من أخرج له ابنُ خزيمة في "صحيحه" يكون عنده ثقة . صرّح بذلك
في "تعجيل المنفعة" (رقم ٦١٨)، في ترجمة عبدالرحمن بن خالد بن جبل . مع
أني رأيت الحافظ لا يعتد بمثل ذلك في نقده في "التلخيص" وغيره . النافلة
ج٣٢/١
وانظر ترجمة "أيوب بن خالد" فيما تقدم .
.... خالد بن أبي الأخيل الحمصي: يأتي خالد بن عمرو السلفي
٩٣٣ خالد بن أبي خالد الأزرق: [عن محمد بن عبدالرحمن بن أبي ليلى]
لم أهتد إليه ، ولكن وقع في ترجمة سليمان بن عبدالرحمن الدمشقيّ من "تهذيب
الكمال" (ج١/لوحة ٥٤٢) أن من شيوخه : "خالد بن يزيد بن أبي مالك" فهل هو؟
محل احتمال . فإن يكن هو فضعيفٌ ، وقد اتهمه يحيى بنُ معين.

٤٤٦
نثل النبال بمعجم الرجال الذين ترجم لهم أبوإسحاق الحوينيّ
■ ثم ظهر لي وجه أرجح أنه هو : خالد بن أبي خالد السلميّ، والد محمود بن خالد،
فقد ترجمه ابنُ أبي حاتم في "الجرح والتعديل" (٣٦٠/٢/١)، وقال : "خالد بن
يزيد الأزرق ويكنى بأبي هاشم ، والد محمود بن خالد الدمشقي ، روى عن
عيسى بن المسيب ، روى عنه ابنه محمود بنُ خالد" .
■ ولم يحك فيه جرحاً ولا تعديلاً .
■ ومما يرجح أنه هو : أنَّ عيسى بن المسيب ، شيخ خالد بن أبي خالد ، من طبقة
ابن أبي ليلى ، ويروي عن الشعبي أيضاً . والله أعلم . الأربعون الصغرى/٦٥
■ خالد بن أبي خالد الأزرق : هو ابن يزيد السُّلمي [الدمشقيّ]، ويُكنى : أبا هاشم،
ويُقال : أبو محمود ، وهو والد محمود بن خالد .
مُترجمٌ في "التهذيب" . ذكره ابن حبان في "الثقات". تنبيه ١٤٨٧/٣١/٦
■ خالد بن يزيد : [عن سفيان الثوري] قال الألباني في ((الإرواء)) (٦٤/٨):
مقبولٌ عند الحافظ . تنبيه ٢٩٩/٩ -٢١٠٠/٣٠٠
· ومتابعة خالد بن يزيد لا تثبت فمع كونه مجهول الحال فالراوي عنه سلمة بنُ
0
أحمد السمرقندي ، ذكر الخطيبُ في موضع الحديث أنه يروي عن خالد بن يزيد
مناكير . تنبيه ٢١٠٠/٣٠٠/٩
٩٣٤ خالد بن أبي عمران : هو عن ابن عمر - رضي الله عنهما - مرسل ،
فبينه وبين عليٍّ [ابن أبي طالب 4] رجلان في الغالب . والله أعلم. التسلية/رقم ٢١
■ [عن نافع ؛ وعنه عبيدالله بنُ زحر والليث بنُ سعد] .
لم يرو له البخاريّ شيئاً . تنبيه ١٧٦٢/٢٨٥/٧
■ [عن النبيّ ، وعنه ابنُ لهيعة] بين خالد وبين النبيّ 4 مفاوز ، تنقطع فيها
أعناق المطيّ . الصمت/٧١ ح ٦٤

٤٤٧
من ابتداء اسمه بحرف الخاء
٩٣٥ خالد بن أبي نوف : وهذا سند رجاله ثقاتُ ، خلا خالد بن أبي أيوب ،
ما عرفته ، ثم ظهر لي أنه تصحيف وصوابه خالد بن أبي نوف . ووقع في ترجمة
عطاء بن أبي رباح من "التهذيب" (٧٣/٢٠) : " .. ابن أبي عوف" وكلُّ هذا خطأ ،
وخالد بن أبي نوف هذا ، ما وثقه إلا ابنُ حبان فهو مجهول الحال ، وأشار المزي في
"تحفة الإشراف" (٣٨٧/٣) إلى الحديث الوحيد الذي رواه له النسائي (١٧٤/١)
وقال : "وإسناده مجهول" وكل رجال الإسناد معروفون ، فيتجه الكلام إلى ابن أبي
نوف ، والظاهر عندي أن قوله : "وإسناده مجهول" من كلام النسائي كما يعرف من
عادة المزي في كتابه .. تفسير ابن كثير ج٥١٢/١
.... خالد بن أبي يزيد = أبو عبدالرحيم
٩٣٦ خالد بن إدريس : انظر ما هنالك في ترجمة خالد بن الحارث . تنبيه
٢١٤٠/٧٣/١٠
٩٣٧ خالد بن إسماعيل : أبوالوليد المخزوميّ . كذَّابٌ يضعُ الحديث. وقال
الدارقطنيّ: متروكٌ. تنبيه ٢٩١/٣٦٧/١؛ ساقطٌ مطروحٌ . مجلة التوحيد / شعبان /
سنة ١٤١٨؛ خالد بن إسماعيل بن أيوب بن سلمة : متروك ، قال ابنُ عديّ : يضع
الحديث على ثقات المسلمين . تنبيه ٥٦٦/٨٧/٢
٩٣٨ خالد بن إلياس: [عن سعيد المقبري، وعنه الفضل بنُ دكين] قال في
"نصب الراية" (٣٤٣/١): "وهذا سندٌ ساقطٌ فإنَّ خالد بنَ إلياس: مجمع على ضعفه
وقال البخاريّ عن الإمام أحمد : "منكر الحديث" ، وقال ابنُ معين : "ليس بشيء،
ولا يكتب حديثه" ، وقال ابنُ أبي حاتم عن أبيه : "منكر الحديث" ، وقال النسائيّ:
"متروك الحديث" ، وقال البخاريّ: "ليس بشيء" ، وقال ابن حبان : "يروي
الموضوعات عن الثقات" ، وقال الحاكمُ : "روى عن المقبري ومحمد بن المنكدر
وهشام بن عروة أحاديث موضوعة". اهـ مجلسان الصاحب/٣٥-٣٦

٤٤٨
نثل النبال بمعجم الرجال الذين ترجم لهم أبوإسحاق الحوينيّ
قال الترمذيُّ: " .. يُضَعَّفُ في الحديث" . قلتُ: تركه أحمد، وقال البخاريُّ:
]
"مذكرُ الحديث" . النافلة ج٢٣٧/٢
تكلموا فيه . قال البخاريّ في "الكبير" (١٤٠/١/٢): "ليس بشيء" . ونقل
العقيليّ عنه : "منكر الحديث". جُنَّة المُرتَاب/٢٢٢
■ [عن صالح بن أبي حسّان، وعنه عبدالملك بنُ عَمرو أبو عامر] قال الترمذيُّ :
"هذا حديثٌ غريبٌ وخالد بن إلياس يُضَعَّفُ" . قلتُ : هو ضعيفٌ جداً ، تركه
غيرُ واحدٍ . مسند سعد/ ٩٥ح٥١
٩٣٩ خالد بن أنس بن مالك: [عن أنس ، مرفوعاً: من أحيا سنتي فقد
أحبني ومن أحبني كان معي في الجنة] قال الذهبيّ: لا يُعرف وحديثه منكرٌ جداً.
النافلة ج٢٤٩/٢
٩٤٠ خالد بن الحارث: ابن عُبيد بن سليمان ، أبو عثمان البصري . أخرج
له الجماعة . وهو ثقة ثبتٌ . وثقه ابنُ معين والمصنف [يعني: النسائيّ] وأبوحاتم
والترمذيّ في آخرين. وقال أحمد : إليه المنتهي في التثبت بالبصرة . بذل الإحسان
٣٨٦/١
خالد بن الحارث : شيخُ ابن أبي شيبة [يعني: خالد بن إدريس] ما عرفته . وليس
هو خالد أبوإدريس المترجم في تاريخ البخاريّ ١٤١/١/٢ وثقات ابن حبان
٢٥٢/٦ فإنه متقدمٌ يروي عن الأحنف بن قيس . ثم بدا لي أن يكون وقع سقط في
الإسناد ، وتقديره عندي : (حدثنا خالدٌ، وابنُ إدريس). فسقط حرف العطف من
بينهما . ويكون خالد هو ابن الحارث ، وهو يروي عن كهمس ، ويروي عنه :
ابن أبي شيبة وابنُ إدريس هو عبد الله . وقد رأيت الدراقطنيَّ ذكر في العلل
ج ٥/ق٢/١٣٣ أن عبد الله بنَ إدريس رواه عن كهمس كذلك ، والحمدُ لله تعالى.
تنبيه ٢١٤٠/٧٣/١٠

٤٤٩
من ابتداء اسمه بحرف الخاء
خالد بن الحارث الهجيميّ : من رجال الستة . خصائص عليّ/١٢٥ ح ١٤٠
خالد بن الحسين = أبو الجنيد الضرير
....
٩٤١ خالد بن القاسم المدائني: [أبو الهيثم] كان يدخل الحديث على
الشيوخ ، تركه غير واحد منهم : ابن المديني في رواية والبخاري ومسلم والنسائي .
وقال الساجي : "أجمع أهل الحديث على ترك حديثه" . وقال يعقوب بن شيبة :
"صاحب حديث متقن، متروك الحديث، كل أصحابنا مجمعٌ على تركه ، غير علي
بن المديني ، فإنه كان حسن الرأي فيه" . قلتُ: وقد روى البخاري عن ابن المديني
أنه تركه أيضاً ، فالظاهر أنه كان حسن الرأي أولاً ، ثم سبره ، فعرف حقيقته .
النافلة ج٤١/١
خالد بن القاسم المدائني : كذَّبه إسحاق بن راهويه ، وقال يعقوب بن شيبة : تركه
الناس أجمعُ ، وكان عليّ بنُ المديني حسن الرأي فيه . تفسير ابن كثير
ج٢٠٧/١؛ التسلية/رقم٣٩
خالد بن اللجلاج = القعقاع بن اللجلاج
....
٩٤٢ خالد بن الهياج: ابن بسطام. يُراجع ما تقدم في "الحسين بن إدريس
الحلواني" .
٩٤٣ خالد بن حيَّان: صدوق يهم. الصمت/٢٤٧ح ٥٠٥
٩٤٤ خالد بن خداش : متأخر عن خالد بن إلياس قليلاً . مجلسان
الصاحب/٣٥
٩٤٥ خالد بن رخِيم: [عن مُطَرِّف، وعنه بكر الأعنق] ترجمه ابنُ أبي

د
٤٥٠
نثل النبال بمعجم الرجال الذين ترجم لهم أبوإسحاق الحوينيّ
حاتم في الجرح والتعديل (٣٣٠/٢/١) ولم يحك فيه جرحاً ولا تعديلاً ، فهو مجهول
الحال . الصمت/٢٤٨ ح٢/٥٠٧
٩٤٦ خالد بن زيد ويقال ابن يزيد الجهني : [روى عن عقبة بن عامر
﴾، وعنه أبوسلام] سنده صالح. وخالد بن زيد وثقه ابن حبان ، وذكره يعقوب بن
سفيان في ثقات التابعين من أهل مصر ، فحديثه حسنٌ في المتابعات . غوث المكدود
٣١٤/٣ ح ١٠٦٢
٩٤٧ خالد بن سعيد المدني : قال العقيلي : خالد بن سعيد لا يتابع على
حديثه ، وقال ابنُ المديني : "لا نعرفه" وكذلك جهله ابنُ القطان، وبه ضعف
الهيثمي الحديث في "المجمع" (٣١٢/٦)، أما ابنُ حبان فوثقه على قاعدته التي
أرساها في "ثقاته" أن الجهالة ليست جرحاً ، ونازعه الناس في ذلك . تفسير ابن
كثير ج٢٩/٢
٩٤٨ خالد بن سليمان الزيات : [رجلٌ من أهل العراق] لم أجد له ترجمة .
مسند سعد/١١٧ ح ٦٠
٩٤٩ خالد بن عبدالأعلى : [عن الضحاك بن مزاحم، عن ابن عباس
مرفوعاً : "علماء هذه الأمة رجلان .. "]
وسنده ضعيفٌ أو واهٍ . وخالد بن عبدالأعلى (١) : ما عرفته ، ويحتمل أن يكون
(١) قلتُ : يظهر فعلاً ، أنه خالد بن عبدالأعلي الكوفي . ترجمه الحافظ في "التعجيل"
(ت٢٦١) ، وقال: غير مشهور . والحسينيُّ في "التذكرة" (ت١٦١٥)، وقال : عن
أبيه أن عمر خطب بالجابية ، عنه أبو حنيفة ، غير مشهور . والله تعالى أعلم .

٤٥١
من ابتداء اسمه بحرف الخاء
هو المترجم في "التعجيل" (ص١١٤) ، وأهاب أن يكون مصحفاً والكتاب
(جامع بيان العلم لابن عبدالبر) ملآن بمثل هذا. تنبيه ١٢٨/١٧٢/١؛ خالد بن
عبدالأعلى : ما عرفته ويغلب على ظني أنه مصحف . التسلية/رقم ١٥
٩٥٠ خالد بن عبدالرحمن أبوالهيثم الخراسانيّ: وثقه ابنُ معين وبحر
بنُ نصر ومحمد بنُ عبدالله بن الحكم .
■ وقال أبوحاتم وأبوزرعة : "لا بأس به" ، زاد أبوحاتم: "كان يحيى بنُ معين
يثني عليه خيراً" .
وذكره العقيلي في "الضعفاء" (٩/٢)، وقال: "في حفظه شيءٌ" . وروى له
حديث : "من حُسن إسلام المرء تركه ما لا يعنيه" من طريقه ، عن مالك ، عن
الزهري ، عن علي بن الحسين ، عن أبيه ، مرفوعاً . وقال الذهبي : "لعل
الخطأ من غيره" ، وهذه إشارة منه إلى أنه توبع. تنبيه ١١٤٠/٩٠/٤
.. فقال الذهبي في "الميزان": ذكر العقيليّ له حديثاً مُعلّلاً، رُويَ على وجوهٍ ،
0
لعلَّ الخطأ من غيره . انتهى . وهو كما قال الذهبيّ . التسلية/رقم٣
[خالد بن عبدالرحمن أبو الهيثم الخراسانيّ ، عن شعبة بحديث : "من قضى نهمته في
الدنيا حيل بينه وبين شهوته في الآخرة .. "]
كان ابنُ معين يثني عليه خيراً . وقال أبوحاتم ، وأبوزرعة ، وابنُ عبدالبر في
"التمهيد" (١٩٥/٩): "لا بأس به" . ولكن قال العقيليّ في "الضعفاء" (٩/٢):
"في حفظه شيءٌ" . وقال الدارقطنيّ في "العلل" (٢٧/٨): "ليس بالقويّ" . ولم
أقف على أحدٍ تابعه عن شعبة، فكأنّه غلط عليه فيه. تنبيه ١٧١٠/١٨٧/٧
٩٥١ خالد بن عبدالرحمن المخزوميّ: [ابن خالد بن سلمة المكيّ] تالفٌ
وقال أبوحاتم: "تركوا حديثه" . وقال البخاريّ: "ذاهبُ الحديث" . تفسير ابن

٤٥٢
نثل النبال بمعجم الرجال الذين ترجم لهم أبوإسحاق الحوينيّ
كثير ج٤٩٣/١
٩٥٢ خالد بن عبدالله الواسطيّ: الطحان . ثقة ثبتٌ. رسالتان في الصلاة
والسلام على النبيّ #/١٢؛ بذل الإحسان ٢٨٠،٧٧/١
■ [ عن أبي قلابة، وعنه إسحاق بنُ شاهين أبوبشر] شيخ إسحاق بن شاهين : لم
يذكروا في شيوخه "أبا قلابة" وغالب ظنّي أنه لم يدركه . وإنما يروي عنه
بواسطة خالد الحذاء ، وغيره .. كتاب البعث/ ٨١ ح ٤٣
خالد بن عبدالله بن عبدالرحمن بن يزيد الواسطي : الجريري كان اختلط . ولكن
قال أبوداود : "من أدرك أيوب فسماعه من الجريري جيد" .
قال الحافظ في "الفتح" : "وخالد قد أدرك أيوب ، فإن أيوب لما مات كان خالد
المذكور ابن إحدى وعشرين سنة" . مجلسان النسائي/٢٨ ح٣
٩٥٣ خالد بن عبيد: [العتكي، أبوعصام البصري] قال البخاريّ في
"التاريخ الكبير" (١٦١/١/٢ -١٦٢): "فيه نظر" . وهذا جرح شديد عنده . وقال
أبو أحمد الحاكم : "ليس حديثه بالقائم" . وضعفه ابنُ عدي ، والعقيلي. وقال ابنُ
حبان في "المجروحين" (٢٧٩/١): "لا تحل كتابة حديثه" . بذل الإحسان ١١٣/١
٩٥٤ خالد بن عرعرة : فضلاً على أنه ليس من رجال مسلم بل لم يخرّج له
أحدٌّ من الستة، فإنه مجهولُ الحال. فقد ترجمه البخاريّ في "الكبير" (١٦٢/١/٢)،
وابنُ أبي حاتم في "الجرح والتعديل" (٣٤٣/٢/١) ولم يذكرا فيه جرحاً ولا تعديلاً.
وذكره ابن حبان في "الثقات" (٢٠٥/٤) على قاعدته !. تفسير ابن كثير ج٣٨٧/٣
٩٥٥ خالد بن عُرْفُطة: [عن طلحة بن نافع، وعنه واصلة مولى أبي
عُيَيْنَةٍ] قال الهيثميّ في "المجمع" (٩١/٨): "رجاله ثقات" قلتُ: غير خالد بن
عرفطة ، فلم يوثقه سوى ابن حبان وتوثيقه ضعيفٌ لهذه الطبقة .
الصمت/١٣٨ ح٢١٦

٤٥٣
من ابتداء اسمه بحرف الخاء
٩٥٦ خالد بن عَمرو السلفيّ: [الحمصيّ] أبوالأخيل. ووقع عند ابن
المقري : "خالد ابن أبي الأخيل الحمصي" ، وقد كدّبه جعفر الفريابي ، ووهاه ابنُ
عديّ ، وضعّفه الدار قطنيّ ، وذكره ابن حبان في "الثقات" وقال : "ربما أخطأ"،
وكان حقُه أن يُحوَّل . بذل الإحسان ١٤٢/٢
خالد بن عمرو أبو الأخيل : [عن سفيان بن عيينة] قال ابنُ عديّ : "روى أحاديث
مذكرة عن ثقات الناس" . النافلة ج١١٢/١
خالد بن أبي الأخيل : هو خالد بن عَمرو السلفي أبو الأخيل . كذَّبه جعفر الفريابي
ووهَّاه ابنُ عدي ، وضعَّفه الدراقطنيُّ . وذكره ابنُ حبان في الثقات وقال : "ربما
أخطأ" . تنبيه ٢٣٤٠/٣٩٧/١١
٩٥٧ خالد بن عمرو القرشيّ الأمويّ: [هو خالد بن عمرو بن محمد بن
عبدالله بن سعيد بن العاص بن أمية، أبوسعيد الكوفي] كذَّبه ابنُ معين ، واتهمه أحمد
بن صالح بالوضع . النافلة ج٢٥/١
خالد بن عمرو الخراساني : أظنه الأموي ، متروك اتهمه صالح جزرة ، وابن
د
عديّ بالوضع . بذل الإحسان ٢١٦/٢
[خالد بن عمرو القرشي الأموي ، عن سفيان الثوري ، عن أبي حازم ، عن سهل بن
سعد الساعدي ، مرفوعاً : "ازهد في الدنيا يحبك الله ، وازهد فيما عند الناس يحبك
الناس" وهو حديثٌ ضعيفٌ]
قال المنذري في الترغيب (١٥٧/٤) :.. قد تُرك واتُهم، ولم أر من وثقه .. اهـ
■ قلتُ : اتفق العلماء على إسقاط خالد بن عمرو ؛ منهم أحمد وابنُ معين والبخاريّ
وأبوزرعة والنسائيّ وأبوداود والساجيّ وصالح جزرة وأبوحاتم ، وآخرون.

٤٥٤
نثل النبال بمعجم الرجال الذين ترجم لهم أبوإسحاق الحوينيّ
■ بل إن ابن حبان - الذي تعلق الهيثمي بتوثيقه - ذكر خالداً في "المجروحين"
(٢٨٣/١) وقال : "كان ممن ينفرد عن الثقات بالموضوعات، لا يحل الاحتجاج.
بخبره تركه يحيى بن معين". اهـ
وأغلب المتأخرين ممن لم يتعانَ النقد الحديثي يظن أن مجرد تعدد الطرق يقوي
د
الحديث ، كما فعل الهيثمي ، غير ناظر إلى قدر الضعف ، وهل هو شديدٌ أم
خفيفٌ ، وكم من أحاديث ضعيفة ، بل موضوعة صححت أو حسنت بسبب
الغفلة عن اصطلاح أهل الحديث ، فلا قوة إلا بالله .
فيظهر من التحقيق أنه لا حجة لمن قوى الحديث ، تصحيحاً أو تحسيناً ، ونقل
ابنُ علان في "الفتوحات" (٣٣٧/٧) عن الحافظ قوله : "حديث سهل لا يصح،
ولا يطلق على إسناده أنه حسنٌ". اهـ مجلة التوحيد / ذو القعدة / سنة ١٤١٧.
٩٥٨ خالد بن غلاق العيشي أو القيسي : هو أبوحسَّان ، عن أبي هريرة
ذكره ابن حبان في "الثقات" وابن سعد في "الطبقات" على ما نقله الحافظ في
"التهذيب" ولم يقع التوثيق في "المطبوع" من "الطبقات" بل الذي فيه : "وكان قليل
الحديث" ، وعندي أن نقل الحافظ أوثق ، وكتاب "الطبقات" فيه سقط في مواضع.
تنبيه ٩٥٤/١٥٢/٣
٩٥٩ خالد بن قثم بن العباس بن عبدالمطلب الهاشميّ: مجهولٌ . لم
يرو عنه غير أبي إسحاق السبيعي وحده. خصائص عليّ/١٠٥ ح ١٠٦
٩٦٠ خالد بن قيس: [ابن رباح الأزدي، الحداني، ويقال الطاحي ،
البصري]
[نوح بن قيس، عن أخيه خالد بن قيس، عن قتادة، عن أنس ، أن النبيّ
كتب إلى بكر بن وائل : من محمد رسول الله إلى بكر بن وائل : أسلموا تسلموا .. ]
· قال الطبراني : "لم يروه عن قتادة إلا خالد بن قيس ، وخالد ونوح كلاهما

٤٥٥
من ابتداء اسمه بحرف الخاء
صدوق" .
قلتُ : وخالد بن قيس وثقه ابنُ معين والعجليّ وابنُ حبان . وقال ابنُ المديني :
ב
"ليس به بأس" . لكن قال الأزديّ: "روى عن قتادة مناكير" . مجلة التوحيد /
صفر / سنة ١٤٢٤
خالد بن محمد الأنصاري = أبو الرَّحَّال
....
٩٦١ خالد بن مخلد القطوانيّ: [أبوالهيثم البجليّ، مولاهم الكوفيّ] قال
أحمد : "له أحاديثُ مناكير" . ومشَّاه أكثرُ النُّقاد . وخالد هذا أوثق من بكر بن بكّار .
تنبيه ١٤٨٧/٢٨/٦؛ لم يخرج الشيخان شيئاً لخالد بن مخلد عن عبدالله بن جعفر .
تنبيه ١١١٦/٤٠/٤
[روايته عن سليمان بن بلال، عن شريك، عن عطاء، عن أبي هريرة، مرفوعاً :
إِنَّ الله وم قال : من عادى لي وليّاً .. ]
قلتُ : هذا الحديث دار عليه جدلٌ كثيرٌ ، حتى قال الحافظ الذهبيّ في ترجمة
خالد بن مخلد في "الميزان" : "فهذا حديثٌ غريبٌ جداً ، ولولا هيبة الجامع
الصحيح لعدّوه [لعددته] في مذكرات خالد ، وذلك لغرابة لفظه ، ولأنه مما ينفرد
به شريك ، وليس بالحافظ ، ولم يرو هذا المتن إلا بهذا الإسناد ، ولا أخرجه مَنْ
عدا البخاري ، ولا أظنه في "مسند أحمد" ، وقد اختلف في عطاء ، فقيل : هو
ابن أبي رباح ، والصحيح أنه عطاء بن يسار" . اهـ
وقد رأيتُ لشيخنا ، حافظ الوقت ، ناصر الدين الألباني [رحمه الله] بحثاً ممتعاً
0
قوياً حول هذا الحديث أودعه في "الصحيحة" رقم (١٦٤٠) انفصل فيه على
صحة الحديث ، وكان من قبل توقف فيه فانظره غير مأمور . الأربعون
الصغرى/٧٥ ٣٤

٤٥٦
نثل النبال بمعجم الرجال الذين ترجم لهم أبوإسحاق الحوينيّ
٩٦٢ خالد بن مرداس: شيخُ أبي يعلى. وثقه الخطيبُ في تاريخه ٣٠٧/٨ .
التسلية/رقم ٨٠
٩٦٣ خالد بن معدان : وإن كان ثقة ، لكن قيل : إنه لم يسمع من معاذ بن
جبل . مجلة التوحيد / رمضان / سنة ١٤٢٠
■ قد أدرك جماعة من الصحابة . لكنه كان يرسل عن بعضهم . تفسير ابن كثير
ج٣٦٧/٣
٩٦٤ خالد بن نافع الأشعريّ: [كوفيّ] رجاله ثقاتٌ إلا خالداً بن نافع . فقد
ضعَّفه أبوزرعة والنسائيّ . وقال أبوحاتم : "شيخٌ، ليس بقويٌّ، يكتبُ حديثُهُ".
وتركه أبوداود فتعقبه الذهبيّ في "الميزان" بقوله : "وهذا تجاوزٌ في الحدِّ، فإن
الرجل قد حدَّث عنه أحمد بن حنبل ومسدّدٌ فلا يستحق الترك".
قُلْتُ : أمَّ أنه لا يستحق الترك لمجرد رواية أحمد عنه ، فلا ، فقد روى أحمد عن
عامر بن صالح ووثقه ، مع أن ابنّ معين كذبه ، وقال : "كذاب خبيثٌ عدوُّ الله
تعالى" ولما بلغه أن أحمد روى عنه قال : "جنَّ أحمدُ" !!. التسلية/رقم ٨١
خالد متكلم فيه . بل أقرّ الذهبيّ ضعفه، ثم نسى !. كتاب البعث/٩٥ ح٥١
٩٦٥ خالد بن نجيح: [عن الثوري] كتبه أبوحاتم ، وقال : يفتعل الحديث.
الأربعون الصغرى/٩٩ح ٥٠؛ كذبه أبوحاتم . فوائد أبي عمرو
السمر قندي/١٨٥ ح٦١
٩٦٦ خالد بن نزار : [عن القاسم بن مبرور، وعنه هارون بن سعيد بن
الهيثم الأيليُّ] فيه مقالٌ يسير. كتاب البعث/٤١ ح ١٢
خالد بن نزار : ذكره ابن حبان في "الثقات" وقال : "يغرب ويخطيء" . ووثقه
مسلمة بن قاسم . التسلية/ رقم٤

٤٥٧
من ابتداء اسمه بحرف الخاء
خالد بن نزار : وثقه مسلمة بنُ قاسم وابنُ خلفون .
L
وذكره ابن حبان في الثقات ٢٢٣/٨-٢٢٤، وقال: يغرب ويخطيء . انتهى.
! فلا يحتمل لمثله أن يخالف ولذلك فروايته منكرة . تنبيه ٢١٧٣/١٥٦/١٠
٩٦٧ خالد بن وضاح: ما عرفته. تنبيه ١١٧٥/١٦١/٤
٩٦٨ خالد بن وهبان : ابن خالة أبي ذر . قال الحافظ : "مجهول من الثالثة"
.. التسلية/رقم٥
■ [ عن أبي ذر ﴾، وعنه أبوالجهم سليمان بنُ الجهم الجوزجانيّ] مجهولُ الحال.
غوث المكدود ٢٦٦/٣ ح ١٠١٣
■ [ويُراجع "الحارث بن عمرو الثقفي"]
٩٦٩ خالد بن يحيى الهلالي: ذكره ابنُ عديّ في "الكامل" (٨٨٢/٣)
وقال : ولخالد هذا غير ما ذكرتُ من الحديث ، إفرادات وغرائب عمن يُحدِّث عنه
وليس بالكثير ، وأرجو أنه لا بأس به ، لأني لم أر في حديثه متناً مذكراً . اهـ
وقال الذهبيُّ في "الميزان": "صويلح" .
فمثله يقبل حديثه بشرط عدم المخالف ، ويبدو أن غالب أخطائه في الأسانيد ،
كما يرمي إليه كلام ابن عدي .. بذل الإحسان ١٥٥/٢
خالد بن يزيد الأزرق السلميّ الدمشقيّ : تقدم في "خالد بن أبي
....
خالد الأزرق"
٩٧٠ خالد بن يزيد الجمحيّ : [ويقال السكسكي، أبوعبدالرحيم المصري
الإسكندرانيّ] وثقه أبوزرعة، والنسائيُّ وغيرهما. غوث المكدود ٢٩٦/٣ ح ١٠٤٢
خالد بن يزيد : [الجمحي ، عن سعيد بن أبي هلال] ثقة . التسلية/رقم ٥٨

٤٥٨
نثل النبال بمعجم الرجال الذين ترجم لهم أبوإسحاق الحوينيّ
.... خالد بن يزيد الجهني : تقدم في "خالد بن زيد"
خالد بن يزيد العمريّ : [عن سفيان الثوريّ] ساقط البتة فقد كتبه
٩٧١
أبوحاتم . وقال ابن حبان (٢٨٤/١-٢٨٥): "منكر الحديث جداً، ... لا يشتغل بذكره
لأنه يروي الموضوعات عن الأثبات".
■ وقال العقيليّ في "الضعفاء" (ق١/٦٣) : "يحدث بالخطأ، ويحكي عن الثقات ما
لا أصل له" . الأربعون الصغرى/٩٩ح٥٠
خالد بن يزيد : ضعيفٌ ، بل اتهمه يحيى بن معين . بذل الإحسان ١٣٥/١
خالد بن يزيد : كذبه أبوحاتم . وقال البخاريُّ : "ذاهب الحديث" .
وقال ابن حبان : "منكر الحديث، يروي الموضوعات عن الثقات". تفسير ابن
كثير ج٤٦٤/١
٩٧٢ خالد بن يزيد القسري : الأمير المشهور [عن محمد بن عَمرو] ، لا
يشتغل به . فوائد أبي عمرو السمر قندي/١٩٣ ح ٦٤
٩٧٣ خالد بن يزيد اللؤلؤيّ: قال أبوزرعة: "لا بأس به" . ولكن قال
العقيليّ : "لا يتابع على كثير من حديثه" . النافلة ج٢٤/١
٩٧٤ خالد بن يزيد بن أبي مالك : [خالد بن يزيد بن عبدالرحمن بن أبي
مالك ، أبو هاشم الشامي الدمشقي] اتهمه ابنُ معين .
■ وقال النسائيّ : "ليس بثقة" . وضعّفه الدارقطنيّ وغيره . التسلية/رقم ٦٧ ؛
فضعيفٌ، وقد اتهمه يحيى بن معين . الأربعون الصغرى/٦٥
قال الهيثميُّ (٧٤/١٠): "ضعّفه جماعة، ووثقه أبوزرعة الدمشقي وغيره .. "
قلتُ : حال الرجل مكشوف فقد وهاه ابنُ معين ، بل اتهمه ، وعامتهم على أنه لا

٤٥٩
من ابتداء اسمه بحرف الخاء
يعتبر بحديثه . الأربعون الصغرى/٨٩ح٤٤
٩٧٥ خالد بن يزيد بن صالح بن صبيح : من رجال "التهذيب"
(١٩٣/٨-١٩٦). وثقه دُحَيم والعجليّ، وأبوحاتم وزاد : صدوق ، وابن حبان.
■ وقال النسائيّ : ليس به بأس ، وقال الدارقطنيّ : يعتبر به . تفسير ابن كثير
ج٥٧٣/٢؛ فوائد أبي عمرو السمر قندي/١٤٨ ح٤٥
٩٧٦ خالد بن يزيد بن مسلم : ترجمه العقيليّ ، وقال: "الغالب على
حديثه الوهمُ" . ونقله عنه الذهبيّ في "الميزان". النافلة ج٤٠/٢
٩٧٧ خالد بن يوسف بن خالد السمتي : شيخُ البزار. ضعيفٌ. بذل
الإحسان ١١٨/١؛ جُنَّة المُرتَاب/١١٠
شيخُ البزار ضعيفٌ. وأبوه شرٌّ منه. تنبيه ١٧٦٠/٢٧٩/٧؛ ضعيف، وأمَّا أبوه
فهالكٌ .. التسلية/رقم٦٨
ضعفه الذهبيُّ ، والهيثميُّ في "المجمع" (٢١٨/٩) وذكره ابنُ عدي في
"الكامل" (٩١٥/٣). بذل الإحسان ٢٩٠/١
شيخُ البزار ترجمه ابن حبان (٢٢٦/٨) ، وقال : "يعتبر حديثه من غير روايته
0
عن أبيه". وروايته هنا عن أبي عوانة، أمَّا الذهبيُّ في "الميزان" (٦٤٨/١)
فضعَّفه بإطلاق ! تنبيه ١٨٥١/١٠٥/٨؛ وانظر تنبيه ٢٠٣٣/٨٠/٩
٩٧٨ خبيب بن سليمان بن سمرة : [جعفر بن سعد بن سمرة ، عن خبيب
بن سليمان بن سمرة ، عن أبيه سليمان بن سمرة ، عن سمرة ] .
هذه نسخة روى بها البزار نحواً من مائة حديث وثلاثتهم ممن يجهل حالهم ،
وإن وثق ابن حبان بعضهم. تنبيه ١٧٦٠/٢٧٩/٧
■ قال الهيثميُّ (١٣٦/٢): "إسناده حسن. وقد تكلم الأزدي، وابن حزم في بعض
رجاله بما لا يقدح" . كذا قال !..

٤٦٠
نثل النبال بمعجم الرجال الذين ترجم لهم أبوإسحاق الحوينيّ
وقال الذهبي في الميزان : خبيب بن سليمان بن سمرة يجهل حاله عن أبيه . اهـ
■ قال ابنُ القطان : "ما من هؤلاء من يعرف حاله ، وقد جهد المحدثون فيهم
جهدهم" .
وضعف الأزدى خبيب بن سليمان ... فالسند ضعيفٌ . الديباج ٢١٣/٢
خبيب بن سليمان بن سمرة: ترجمه ابنُ أبي حاتم (٣٨٧/٢/١) ، وأبوه سليمان
0
بنُ سمرة (١١٨/١/٢)، ولم يحك فيهما شيئاً. بذل الإحسان ١٣٥/٢
٩٧٩ خداش بن عياش: أخرج ه الترمذي حديثا (ح٢٧٦٦)، وقال : "ولا
يعرفُ خداش هذا من هو؟" . أمَّا ابنُ حبان فذكره في "الثقات"! تنبيه
١٢٥٠/٣٢٤/٤
خِدَاش ابن عباس أو عَيَّاش : [عن أبي هريرة ﴾، وعنه جُهير بن يزيد] لين
د
الحديث . الصمت/١٥٦ ح٢٥٨
٩٨٠ خذام بن يحيى: [عن مكحول، وعنه محمد بنُ الحجاج المصْفَرّ] لم
أقف عليه . النافلة ج٢٤٦/٢
٩٨١ خزيمة: [عن عائشة بنت سعد، وعنه سعيد بنُ أبي هلال] وهذا سندٌ
ضعيفٌ وخزيمة قال الذهبيّ: "لا يُعرف، تفرَّد عنه سعيد بنُ أبي هلال" . مسند
سعد/٢٠٨ج١٣١
٩٨٢ خشيف بن مالك : [لا تلازم بين الرواية والسماع؛ ويُراجع "أبو عبيدة
بن عبدالله بن مسعود"] .. فإن قلتَ : قد قال الدارقطنيّ : "أبو عبيدة أعلم بحديث أبيه
من حنيف بن مالك ونظرائه" نقول : أما حنيف بن مالك فصوابه : خشيف بن مالك -
بخاء معجمة ، ثم شين ، فياءٌ - وقد ذكر في "الجرح والتعديل" (٤٠١/٢/١ -٤٠٢)
أنه روى عن عُمر وابن مسعود" فهذا يدلُّ على أنه قديم ، ولكن ليس هناك تلازمٌ بين
أن يكون الأعلم قد سمع ، فيكونُ أبو عبيدة هو الأعلم بمذهب أبيه وفتواه ، فما دخلُ