النص المفهرس

٤٠١
من ابتداء اسمه بحرف الخاء
حفص بن سليمان كذاب متروك ، يضع الحديث. جُنَّةُ المُرتَاب/٨٦
هو حفص بن سليمان صاحب القراءة المشهورة التي يرويها عن عاصم بن أبي
النجود ، وهو متروك الحديث . تنبيه ٢٠٦٦/١٧٠/٩: ٢١٦٣/١٢٥/١٠
هو القارئ المشهور، وهو متروكٌ. تنبيه ٣٠٩/٣٩٠/١؛ ٧٢٢/٢٦٥/٢؛
التسلية/ رقم ٥٨؛ حديث الوزير /١١٦ ح ٦٦ ؛ فوائد أبي عمرو
السمر قندي / ٢٠٠ ج ٧١
القاريء فكان مع إمامته في القراءة لا يساوي شيئاً في الحديث وقد تركه غيرُ
واحدٍ ، بل كذَّبه ابنُ خراش ، وقال : "يضع الحديث" . غوث المكدود
٣٢٣/٣ ح ١٠٦٥
حفص بن سليمان: متروك ، بل كذَّبه ابنُ خراش . النافلة ج ٩٥/٢ -٩٦
· صاحب القراءة المشهورة عن عاصم ، متروك في الحديث ، مع إمامته في
コ
القراءة . التسلية/رقم ٦٧،٣٦
٨٣٠ حفص بن عبدالرحمن: [عن عاصم الأحول، وعنه نصر بن جميل]
قال العقيليُّ : "مجهول بالنقل" . النافلة ج٩٧/١
٨٣١ حفص بن عبدالله الحلواني: [أبو عُمر الضرير] قال الطبراني : ..
تفرد به حفص بن عبدالله . قلتُ : وهو صدوقٌ كما قال أبوحاتم . مجلة التوحيد /
صفر / سنة ١٤١٨؛ التوحيد / شعبان / سنة ١٤٢٦ هـ
٨٣٢ حفص بن عبيدالله بن أنس: [سماعه من جابر وأبي هريرة رضي
الله عنهما ؛ وهو مثال على أنَّ الأسانيد هى الحجة في إثبات الاتصال أو الانقطاع]
] في ترجمته في "الجرح والتعديل" (١٧٦/٢/١) ، قال ابنُ أبي حاتم : سمعتُ أبي
يقول : "لا يُدري سمع من جابر، وأبي هريرة أم لا؟ ولا يثبت له السماعُ إلا

٤٠٢
نثل النبال بمعجم الرجال الذين ترجم لهم أبوإسحاق الحوينيّ
من جدِّه أنس بن مالك" . اهـ
■ مع أنه قد ثبت سماعُه من جابر بن عبدالله في "صحيح البخاري" فقد روى في
"علامات النبوة" (٦٠٢/٦) من طريق يحيى بن سعيد الأنصاري : أخبرني
حفص بن عبيدالله أنه سمع جابراً وساق حديثاً في صنع المنبر وحنين الجذع .
التسلية/ رقم٣١
حفص بن عبيدالله : لم يرو عن أبي هريرة إلا حديثاً واحداً ، في ذكر الحمّى ،
0
وهو عند ابن ماجة في "كتاب الطب - من سننه"، ومع هذا قال أبوحاتم :
حفص بن عبيدالله لا يثبت له السماعُ إلا من جدِّه . يعني أنس بن مالك﴾ . تنبيه
١٠٦٢/٣٥٠/٣؛ الأمراض والكفارات /٤٧ح ١٨؛ وانظر تنبيه ٢١٢٤/٣٨٤/٩
٨٣٣ حفص بن عثمان: [عن عُمر بن الخطاب ، وعنه أبو عقيل]
■ ترجمه ابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" (١٨٤/٢/١) ولم يذكر فيه جرحاً
ولا تعديلاً فهو مجهول الحال .
] وحفص بن عثمان لم يدرك عمر بن الخطاب ، كما قال في "الجرح والتعديل" :
"روى عن عمر بن الخطاب # مرسل". الصمت/١٣١ ١٩٥
٨٣٤ حفص بن عُمر : [حديث: "التدبير نصف المعيشة"]
■ قال أبوحاتم الرازي كما في "علل الحديث" (٢٨٤/٢): "هذا حديثٌ باطلٌ،
ومخيس ، وحفص مجهولان" ، ومخيس هو ابن تميم ، وحفص هو ابن عمر .
مجلة التوحيد / ربيع أول / سنة ١٤١٨
■ حفص بن عمر : [البزاز الشامي عن عثمان بن عطاء الخراساني ، وعنه هشام
بن عمار الدمشقيّ] قال أبوحاتم الرازي : "مجهول" . التسلية/رقم ٦٧
٨٣٥ حفص بن عُمر : [قاضي حلب ، عن الفضل بن عيسى الرقاشي ،
بحديث "لما خلق الله العقل قال له قم !.. "] تالفٌ. قال أبوزرعة: "منكر الحديث".

٤٠٣
من ابتداء اسمه بحرف الحاء
) وقال ابن حبان : "يروى عن الثقات الموضوعات، لا يحل الاحتجاج به".
■ وساق له ابن عدي أحاديث هذا منها ، ثم قال : ولم أجد له أنكر مما ذكرت . جُنَّهُ
المُرتَاب/٦٠
٨٣٦ حفص بن عُمر الأيلي: [هو حفص بن عُمر بن دينار أبو إسماعيل
الأيلي] كذَّابٌ . فضائل فاطمة/٣٢،٢٢؛ قال الذهبيُّ: "واهٍ" . التسلية/رقم ٥٣
٨٣٧ حفص بن عُمر العدني : [حفص بن عُمر بن ميمون أبو إسماعيل
الصنعاني الملقب بالفرخ] الأكثرون على تضعيفه ، بل تركه الدار قطنيُّ .
■ وقال ابن معين والنسائيُّ: ليس بثقة. النافلة ج ٤٣/١
متروكٌ . تفسير ابن كثير ج٤٢٧،٤١٧/٢، ٤٠٢،٥٥٩؛ جماهير النقاد على
تضعيفه . الديباج ١٤٠/٢
قال ابنُ عديّ بعد أنْ سردَ أحاديث أخرى : "وهذه الأحاديث عن الحكم بن أبان
يرويها عنه حفص بنُ عُمر العدني ، والحكم بنُ أبان وإن كان فيه لينٌ ، فإنَّ
حفصاً هذا ألينُ منه بكثير ، والبلاء من حفص ، لا من الحكم". اهـ بذل الإحسان
٢٢٢/٢
قال الحاكم : هذا حديثٌ صحيح الإسناد ! ، فرده الذهبيُّ بقوله : العدنيُّ واٍ .
وحفص هذا لينه أبوحاتم ، وقال النسائيُّ: "ليس بثقة". وتركه الدار قطنيُّ - كما
0
في "العلل" (٢٤٥/١) -. وقال العقيليُّ: "يحدث بالأباطيل" .
مجلة التوحيد / جماد ثاني / سنة ١٤١٧ ؛ الأربعينية القدسية/٧٦ ٢٩
حفص بن عُمر بن الحارث = أبو عُمر الحوضي
....
حفص بن عُمر بن جابان : روى عنه أحمد ، وهو مجهولٌ كما قال
٨٣٨
أبو حاتم . تفسير ابن كثير ج٣٠/٣

٤٠٤
نثل النبال بمعجم الرجال الذين ترجم لهم أبوإسحاق الحوينيّ
٨٣٩ حفص بن عُمر بن حكيم: [عن عمرو بن قيس]
قال ابن عدي في ترجمة حفص هذا بعد أن ساق له أحاديث هذا منها : "وهذه
الأحاديث بهذا الإسناد مناكير ، لا يرويها إلا حفص بن عمر بن حكيم هذا ، وهو
مجهول ، ولا أعلم أحداً روى عنه غير عليّ ابن حرب ، ولا أعرف له أحاديث
غير هذا" .
وكذا قال البيهقيُّ . وقال ابنُ حبان : "لا يجوز الاحتجاج بخبره" . كتاب
البعث/١٣٠ ح٧٤
ذكر ابن عدي في "الكامل" (٧٩٤/٢ -٧٩٥) ترجمة "حفص بن عمر الحكيم،
يقال : لقبه : الكَبْر" وذكر في ترجمته ثلاثة أحاديث ثم ختمها بقوله : " هو :
مجهولٌ ، ولا أعلم أحداً روى عنه غير ...
قلتُ : رضي الله عنك ! فقد وجدتُ له حديثاً رابعاً والراوي عنه غير عليّ بن
حرب .
فأخرج الخطيبُ في "تاريخه" (٢٠٢/٨)، قال: أنبأنا الحسن بن أبي بكر : ثنا
محمد ابن العباس بن نجيح : ثنا محمد بن غالب بن حرب : ثنا حفص بن عمر
ويعرف بـ"الكبر" كتبتُ عنه في طاق الحراني : ثنا هشام بن عروة ، عن أبيه ،
عن عائشة ، مرفوعاً: يا أمّ هانيء اتخذي غنماً ، فإنها تغدو وتروح بخير ..
وهذا حديثٌ منكرٌ عن هشام بن عروة . والله أعلم. تنبيه ٥١٩/٢٥/٢
حفص بن عُمر بن عبد العزيز = أبو عُمر الدوري
....
حفص بن غياث : ابنُ طلق بن معاوية ، من المشهورين بالأخذ عن
٨٤٠
الأعمش ، وقد احتج الشيخان وأصحاب السنن بروايته عن الأعمش . تنبيه
٥٧٥/٩٩/٢
ثقة ، وكان ساء حفظه بعدما ولي القضاء ، كما قال أبوزرعة . مشند
7

٤٠٥
من ابتداء اسمه بحرف الحاء
سعد/ ٢٤٦ -١٦٥
حفص بن غياث : أوثق من مائة مثل زيد بن بكر . التسلية/ رقم ٦٥
■ لولا ما قاله النقاد من أن حفص بن غياث تغيَّر حفظه قليلاً لحكمتُ لزيادته في
هذه الحديث . تنبيه ٢١٢٧/٢٤/١٠
٨٤١ حفص بن غياث : قال الذهبي : عن ميمون بن مهران شيخٌ مجهولٌ.
تنبيه ٥٧٥/٩٩/٢
٨٤٢ حفص بن غيلان: صدوقٌ ، تُكلم فيه بكلام خفيف . الأمراض
والكفارات / ١١٠ ح٤٦
٨٤٣ حفص بن هاشم بن عتبة: قال الهيثمي (١٦٩/١٠): "فيه حفص
بن هاشم ابن عتبة وهو مجهول" . مجلة التوحيد / شعبان / سنة ١٤١٧
٨٤٤ الحكم: قال ابن حبان في "الثقات" (١٤٦/٤): "الحكم. يروي عن ابن
عباس .. ثم قال : الحكم شيخ يروي عن أنس بن مالك ، .. لا أدري من هما ، ولا من
أبوهما" .
■ [ هذا مثال على أنَّ ابن حبان لا يعتبر الجهالة جرحاً ؛ وراجع ترجمة ابن حبان
من الأبناء] بذل الإحسان ١٥٢/١
٨٤٥ الحكم بن أبان: في حفظه لينّ. بذل الإحسان ١٣٦/١؛ تفسير ابن
كثير ج٢٨٧/٣؛ فيه مقالٌ يسير ، وحديثه حسنٌ ، والحمد لله . غوث المكدود
٦٧/٣ ٧٤٧۶
الحكم بن أبان : متماسكٌ وفيه مقالٌ . تفسير ابن كثير ج٥٥٩/٢
عبدالمجيد والحكم بن أبان ، كلاهما : صدوقٌ يخطيء . كتاب البعث/٩٧ ح ٥٢
قال ابنُ عديّ بعد أنْ سردّ أحاديث أخرى : "وهذه الأحاديث عن الحكم بن أبان

٤٠٦
نثل النبال بمعجم الرجال الذين ترجم لهم أبوإسحاق الحوينيّ
يرويها عنه حفص بن عمر العدني ، والحكم بن أبان وإن كان فيه لينٌ ، فإنَّ
حفصاً هذا ألينُ منه بكثير ، والبلاء من حفص ، لا من الحكم". اهـ بذل الإحسان
٢٢٢/٢
[حسين بن عيسى الحنفي ، عنه ، عن عكرمة، عن ابن عباس ، مرفوعاً : "ليؤذن
لكم خياركم ، وليؤمكم قراؤكم"]
■ قال ابنُ عدي : "وهذا الحديث بمتنه يُحتمل، لأن الحكم بن أبان فيه ضعفٌ،
ولعلَّ البلاء فيه ليس من الحسين بن عيسى ، وللحسين بن عيسى غير ما ذكرتُ
من الحديث شيئٌ قليلٌ ، وعامة حديثه غرائب، وفي بعض حديثه مناكير" .
■ قلتُ : ولعل المناسب أن يكون البلاء من حسين بن عيسى لأنه أشد ضعفاً من
الحكم بن أبان . والله أعلم . التسلية/ رقم ٥٨
٨٤٦ الحكم بن بشير بن سليمان: [عن عثمان بن زائدة ، وعنه زُنّيج
أبو غسَّان] وثقه ابن حبان . وقال أبوحاتم : صدوق. تنبيه ١٨٤٣/٧٩/٨
٨٤٧ الحكم بن سعيد المدني : آفة هذا الإسناد هو الحكم هذا ، قال البخاري
"منكر الحديث" . جُنَّهُ المُرتَاب/٣١
٨٤٨ الحكم بن سنان أبو عَون : صاحب القِرَب . والد عون بن الحكم بن
سنان . ضعيفٌ . ولعله واهٍ ، فقد قال البخاريُّ : "عنده وهمٌ كبيرٌ وليس له كبير
إسناد" . وضعّفه ابن معين وابن سعد وأبوداود والنسائي وغيرهم .
ـ وقال أبوحاتم : "عنده وهم كبيرٌ وليس بالقوي ومحله الصدق ويكتب حديثه" .
د
تنبيه ٢٥٠/٩-٢٠٩١/٢٥١
■ [عن مالك بن دينار] ضعَّفه الجمهور . الصمت/١٧٢ -٢٩٥
٨٤٩ الحكم بن سنان المحاربي أبووهب: ضعيفٌ. تنبيه ٥٤٥/٦٥/٢

٤٠٧
من ابتداء اسمه بحرف الحاء
٨٥٠ الحكم بن عبدالله البلوي: [المصري، ويقال: عبد الله بن الحكم،
وهو الصواب ، عن عليّ بن رباح اللخمي ، وعنه يزيد بن أبي حبيب]
■ .. وابنُ معين ربما تسامح في توثيق المجاهيل من القدماء ، فكان يوثق من كان
من التابعين أو أتباعهم إذا وجد رواية أحدهم مستقيمة عنده ، بأن يكون له فيما
يرويه متابع ، أو شاهد ، وإن لم يرو عنه إلا واحد ، ولم يبلغه عنه إلا حديث
واحد ، فمن أولئك مثلا : الأسقع بن الأسلع ، والحكم بن عبدالله البلوي ، ووهب
بن جابر الخيواني وغيرهم . النافلة ج٦٣/١
■ [وانظر ترجمة قدامة بن وبرة] .
الحكم بن عبدالله الخراساني = أبومطيع البلخيّ
....
الحكم بن عبدالله الأيلي : قال المنذريّ: متروكٌ متهمٌ . تنبيه
٨٥١
١٧٠٨/١٨٣/٧؛ قال الهيثمي في "المجمع" (١٨٦/١٠) "متروك" . تفسير ابن
كثير ج٤٤٧/١
قال أحمد: "أحاديثه كلها موضوعة". وكذّبه أبوحاتم وغيره. النافلة ج ٤٩/١
قال ابنُ قانع: " الحكم وصدقة ضعيفان". تنبيه ١٨٩٢/٢١٣/٨
د
[حديث : "إنَّ تسكين الأطراف من تمام الصلاة" - ضعيفٌ جداً]
الحكم بن عبدالله الأيلي : تالفٌ البتة ، قال أحمد : "أحاديثه كلها موضوعة".
■ وقال النسائيُّ والدراقطنيُّ ، وآخرون : "متروك الحديث" . وكذبه السعديُّ
وأبوحاتم . ولذلك كان ابن المبارك شديد الحمل عليه .
وأورد ابنُ عدي هذا الحديث من مناكيره ، ثم ختم ترجمته بقوله : وبهذا الإسناد
أيضاً غير ما ذكرت أكثر من خمسة عشر حديثاً، كلها مع ما ذكرتها موضوعة ،
وما هو منها معروف المتن فهو باطل الإسناد وما أمليت للحكم عن القاسم بن

٤٠٨
نثل النبال بمعجم الرجال الذين ترجم لهم أبوإسحاق الحوينيّ
محمد والزهري وغيرهم كلها [باطلة] المتن وكلها مما لا يتابعه الثقات عليه
وضعفه بينٌ على حديثه . مجلة التوحيد/ذو القعدة/سنة ١٤١٨
٨٥٢ الحكم بن عبدالله النضريّ: لم يوثقه إلا ابن حبان. وتوثيقه ليِّنٌ إذا
تفرد به كما هو مشتهرٌ عند أهل الحديث. بذل الإحسان ٢٠٥/١
٨٥٣ الحكم بن عبدالملك: [القرشي البصري] ضعَّفه جماهير النقاد . فوائد
أبي عمرو السمر قندي/١٨١ ح ٦٠
ضعيفٌ . بذل الإحسان ١٥٣/٢؛ تنبيه ١٤٢٥/٣٣٣/٥: ١٩٩٤/٤٠٧/٨
وهو شبه المتروك . تنبيه ٢٢٦٥/٩٩/١١؛ التوحيد / ربيع الأول / سنة
١٤٢٦ هـ
الحكم بن عبدالملك : ضعفه ابن معين والنسائي وغيرهما . جُنَّةُ المُرتَاب/ ١٤١
[عن الحارث بن حصيرة ، وعنه أبوحفص الأبار]
قال الحاكم : "صحيح الإسناد، ولم يخرجاه" !.
0
فتعقبه الذهبيُّ بقوله: "الحكم وهَاهُ ابنُ معين" .
٦
قلتُ : وقال : "ليس بثقة، وليس بشيءٍ" .
■ وقال النسائيُّ : "ليس بالقويّ" وعامتهم على جرحه ، وما وثقه سوى العجليّ -
فيما أعلم - ، والعجليّ متساهل .. خصائص عليّ/١٠٢-١٠٣ ح ١٠٠
قال الحاكم : "صحيح الإسناد" . فتعقبه الذهبي بقوله : .. مجلة التوحيد / رجب /
سنة ١٤٢٠؛ النافلة ج١٥٢/٢
.. وجرَّحه عامتهم. وما وثقه سوى العجليّ - فيما أعلم - وهو متساهلٌ.
فقول الشيخ أبي الأشبال رحمه الله في "شرح المسند" (٣٥٥/٢): "نرى تحسين

٤٠٩
من ابتداء اسمه بحرف الحاء
حديثه" ، قولٌ لا يجري على قواعد أهل الحديث. والله أعلم. النافلة ج ١٥٢/٢
[عن قتادة : بحديث فتح مكة عند الطبراني في "الكبير" (ج ٧٢٦٨/٨)]
الحكم بن عبدالملك : روى عن قتادة أحاديث لا يتابع عليها ، وضعَّفه ابنُ معين
وأبوحاتم والنسائيُّ وأبوداود وابنُ خراش ويعقوب بن شيبة جداً والبزار ،
وغيرهم . مجلة التوحيد / ذو القعدة / سنة ١٤٢٥
٨٥٤ الحكم بن عُثَيبة الكندي : أحد الثقات الرفعاء ولكن قال الحافظ :
"ربما دلَّسَ" . فلا يلجأ إلى إعلال روايته بالتدليس إلا لضرورة، أما في المتابعات
كما هو الحال هنا فالأصل تمشية روايته . هذا ما توصلت إليه مع شيخنا حافظ
الوقت ناصر الدين الألباني في بحثٍ لي معه حول التدليس . والله أعلم. غوث
المكدود ١٢٧/٢ ح ٥٢٣
أظنُّ أن الحكم لم يسمع من ابن عُمر. الصمت/٢١٠ ح ٣٩٣
■ الحكم بن عتيبة : لم يدرك عليّ بن أبي طالب . تنبيه ١٨٩٢/٢٢٢/٨
[الحكم ، عن مقسم ، عن ابن عباس رضي الله عنهما ، مرفوعاً : ليس منّا من
وطيء حبل]
■ وهذا الحديث أيضاً مما لم يسمعه الحكم من مقسم. غوث المكدود ٥٤/٣ح٧٣٢
[عن مِقسَم، عن ابن عباس رضي الله عنهما، أنَّ النبيَّ ﴿ احتجم بالقاحَةِ وهو
صائمٌ]
قال النسائيُّ : "الحكم لم يسمعه من مقسم" . وكذا قال الحافظ في "التلخيص".
■ وعمدتهم في ذلك ما ذكره الترمذيُّ ، عن شعبة ، قال : "لم يسمع الحكم من
مقسم إلا خمسة أشياء وعدَّها" .

٤١٠
نثل النبال بمعجم الرجال الذين ترجم لهم أبوإسحاق الحوينيّ
■ ثم قال الترمذيُّ : "وليس هذا الحديث فيما عدّ شعبة". وفي "التهذيب"
(٤٣٤/٢): "إلا خمسة أشياء وعدّها يحيى القطان: حديث الوتر، والقنوت،
وعزمة الطلاق ، وجزاء الصيد ، والرجل يأتي امرأته وهي حائض" . رواه ابن
أبي خيثمة في "تاريخه عن عليّ بن المدينيّ، عن يحيى.
■ فيظهر أن حديث الباب لم يسمعه من مقسم ، ومع ذلك فلم يلتفت الشيخ
أبو الأشبال - رحمه الله - إلى هذا البحث ، فصحح إسناد الحديث في "شرح
المسند" (٣٤/٤) !!. غوث المكدود ٣٨/٢ح٣٨٨
[الحكم ، عن مقسم، عن ابن عباس رضي الله عنهما، مرفوعاً: لا يؤدي عنّي إلا
أنا ، أو عليّ بن أبي طالب]
■ ولم يسمع الحكم من مقسم هذا الحديث ، لأنه ما سمع منه غير خمسة أحاديث
مذكورة في ترجمة "الحكم بن عتيبة" من "التهذيب". خصائص عليّ/٨٢ ح٧١
٨٥٥ الحكم بن عطيه : تكلموا فيه . وأجمع كلمة فيه هي قول أبي حاتم :
"يكتب حديثه ، ليس بمنكر الحديث .
وكان أبوداود يذكره بجميل ، حدثنا أبو الوليد عنه ، قلت: يحتج به ؟ قال : لا من
ألف شيخ لا يحتج بواحد ، ليس هو بالمتقن" ذكره ابن أبي حاتم في "الجرح"
(١٢٥/٢/١ -١٢٦) عن أبيه، وملخص قول أبي حاتم يؤديه قول الساجي فيه :
صدوق يهم . جُنَّةُ المُرتَاب/ ٩٠
٨٥٦ الحكم بن فضيل : [عن خالد الحذاء، وعنه محمد بن أبان] ضعّفه
أبوزرعة وابن عديّ والأزديّ ، ووثقه أبوداود . وقال الخطيب : "كان من العبَّاد".
غوث المكدود ١٣٨/٢ ح٥٤١
جهدتُ في معرفته [يعني: الحكم بن نفيل الذي يروي عن الأعمش] .
ولم أظفر بشيءٍ وأرجح أنه تصحّف على المحقق ، وصوابه : "الحكم بن

٤١١
من ابتداء اسمه بحرف الحاء
فضيل" فإنه يروي عن خالد الحذاء كما في "الكامل" لابن عديّ (٢/٦٣٣) ،
وخالد الحذاء من طبقة الأعمش
■ ثم رأيتُ في ترجمة القاسم بن يحيى من "تهذيب الكمال" للحافظ المزي
(ج٢/لوحة١١١٨) فذكره من شيوخه، فلله الحمد .. الأربعون الصغرى/١٩ -
٢٠ ج ٢
والحكم هذا قال فيه أبوزرعة : "ليس بذاك"، وقال الأزديُّ: "مذكرُ الحديث".
0
■ وقال ابنُ عديّ : "هو قليل الرواية، وما تفرَّد به لا يتابعه الثقات عليه" .
التسلية/رقم ٦٣؛ الأربعون الصغرى/ ١٩-٢٠ ج٢
٨٥٧ الحكم بن مصعب : قال ابن حبان : "لا أصل له .. والحكم ينفرد
بالأشياء التي لا يذكر نفي صحتها من عُني بهذا الشأن ، لا يحل الاحتجاج به ، ولا
الرواية عنه إلا على سبيل الاعتبار" . جُنَّة المُرتَاب/٥٣٧؛ النافلة ج٢٥٣/٢
٨٥٨ الحكم بن موسى: ليس على شرط البخاريّ ، إذ أخرج له تعليقاً .
غوث المكدود ١٣٦/٢ ح٥٤١
.... الحكم بن نُفَيْل : تقدم قريباً في "الحكم بن فضيل".
٨٥٩ حكيم الأثرم : [البصري، عن أبي تميمة الهجيمي ؛ وعنه حماد بنُ
سلمة] وثقه ابن المديني ، وأبوداود ، وابن حبان ، وقال النسائي : "لا بأس به" .
■ ولم أر أحداً ضعّفه في نفسه ، لكنهم أنكروا عليه تفرُّده بهذا الحديث .
أما الحافظ في "التقريب" فقال : "فيه لين" .
ولسنا نوافق الحافظ - رحمه الله - على هذا الحكم ، فأيُّ راو غمزه بعضهم
يصحُّ أن يقال فيه: "فيه لين" ، فكيف ولم يغمز أحدٌ حكيماً - فيما أعلم ؟ !.

٤١٢
نثل النبال بمعجم الرجال الذين ترجم لهم أبوإسحاق الحوينيّ
■ أما قول ابن المدينيّ : لا أدري من هو؟ . فغير مقبولٍ لأمرين ، الأول : أن ابن
أبي شيبة قال : سألت ابن المدينيّ عنه فقال : "ثقة عندنا" . فهذا يدلّك على أنه
عرفه ، والمعرفة مقدمة على عدمها .
■ الثاني : أنه على فرض أنه لم يثبت أن ابن المديني عرفه ، ووثقه ، فنقول : قد
عرفه غيره ممن ذكرنا ، ومن عرف حجة على من لا يعرف ، وابن المديني
على إمامته وفضله ، يطلق هذه العبارة فى خلق معروفين .
ولذا كان الذهبيّ أدق من الحافظ في الحكم على حكيم الأثرم ، فقد أورده في
"الكاشف" (١٢١٧) ، وقال : "صدوق" . وهو ما نختاره في أمر حكيم . والله
أعلم. غوث المكدود ١٠٥/١-١٠٦ ح ١٠٧
٨٦٠ حكيم البصري أو النصري: [عن أبي مسعود عقبة ابن عَمرو ﴾]
هو ابنُ أفلح : ذكره ابنُ حبان في "الثقات"، وقال الذهبيُّ في "الميزان"
(٥٨٣/١): "تفرّد بالرواية عنه والد عبدالحميد بن جعفر" . وهو متعقب برواية
ابن الأعرابي ، فقد روى عنه ابن عجلان أيضاً . فوائد أبي عمرو
السمر قندي/١٧٥ح٥٧
حكيم بن أفلح : لم يرو له الشيخان شيئاً في الصحيح . وهو مجهولٌ . وبه تعرف
ما في قول البوصيري إذ قال في مصباح الزجاجة ٤٦٢/١: إسناده صحيحٌ ! .
تنبيه ٢٢١٢/٣١٥/١٠
٨٦١ حكيم بن بشير: [عن أبي أيوب الأنصاري، وعنه الزهري] لا
يُعرف . تنبيه ٢١٠٨/٣٢٠/٩
٨٦٢ حكيم بن جبير: مُنكر الحديث. التسلية/رقم ٨؛ تالفٌ . خصائص
عليّ/ ٦١ح ٤٣، ٨٥ح٧٦
■ لم يخرج الشيخان لحكيم بن جبير شيئاً ثُمَّ هو ضعيفٌ . تفسير ابن كثير

٤١٣
من ابتداء اسمه بحرف الحاء
ج ١٤١/١
ضعَّفَهُ البخاري وأبو داود وأبوحاتم وغيرهم ، وتركه شعبة والدارقطني . مسند
سعد/٣٢-٥
ضعَّفه أبوحاتم ، وقال : منكر الحديث ، وتركه الدارقطنيُّ ، وقال النسائيُّ : ليس
بالقويّ . الصمت/١٩٥ ح٣٤٩
■ وآفة هذا الخبر حكيم بن جبير ، فقد تركه شعبة والدارقطنيّ ، وجمهور النقاد
على تضعيفه. خصائص عليّ/٤٠ ح١٦
تركه الدارقطنيُّ ، وسبقه شعبة . وقال أحمد : ضعيفٌ منكر الحديث .
]
التسلية/رقم ٤٣
قال الترمذيُّ : " .. وقد تكلم شعبة فى حكيم بن جبير وضعفه". اهـ
قال الحاكم : " .. والشيخان لم يخرجا عن حكيم بن جبير لوهن في رواياته، إنما
تركاه لغلوه في التشيع" . اهـ
! قلتُ : كذا قال ! ولو كان ثقة غالٍ في تشيعه لم يضره ذلك على الصحيح من
د
أقوال أهل العلم منهم البخاري ومسلم
] ولكن ضعّفه جماهيرُ النقاد مثل : أحمد وابن معين وأبي داود والنسائي ،
وغيرهم. تفسير ابن كثير ج٢٥/٢
٨٦٣ حكيم بن حكيم بن عبَّاد بن حُنَيف: [عن نافع بن جُبير ، وعنه
عبدالرحمن بن الحارث] حسن الحديث - إن شاء الله - .
وقد وثقه العجليّ ، وابن حبان ، وفي توثيقهما لينٌ . وكأن ابن القطان لم يعتمده !
فقال : "لا يُعرف حاله"، ولا نوافقه على ذلك، فقد صحَّحَ له الترمذيُّ، وابن
خزيمة ، فإذا انضمَّ إلى ذلك توثيق : العجلي ، وابن حبان ؛ ارتفع حالُ الرجل ،
وهو مع ذلك لم يتفرَّد به .. غوث المكدود ١٥٠/١-١٥١ ح ١٤٩

٤١٤
نثل النبال بمعجم الرجال الذين ترجم لهم أبوإسحاق الحوينيّ
٨٦٤ حكيم بن خذام : متروك. تنبيه ٧٨٠/٣٣٠/٢
حكيم بن شريك الهذليّ : مجهولٌ كما قال أبوحاتم وغيره . جُنَّة
٨٦٥
المُرتَاب/ ٤٢
٨٦٦ حلام بن جزل: [عن أبي ذكر ﴾، وعنه أبو الطفيل]
■ ترجمه ابنُ أبي حاتم في "الجرح والتعديل" (٣٠٨/١)، وقال: "يُقال هو ابن
أخي أبي ذر . روى عن أبي ذر روى عنه أبو الطفيل . سمعتُ أبي يقول ذلك" .
) فهو على هذا مجهول الحال ، وأخشى أن يكون مجهول العين . كتاب
البعث/٥٥ح٢٢
٨٦٧ حلبس بن محمد : [عن ابن جريج، وعنه عليّ بنُ حرب الطائيّ] قال
الحافظ العراقي في "المغني" (٢٤٥/٣) :.. وحلبس بن محمد أحد المتروكين .
النافلة ج٢٠٦/٢
٨٦٨ حلو بن السري : وثقهُ الطبرانيُّ في "المعجم الصغير" ، وابنُ حبان
في "الثقات" (٢٤٨/٦). تفسير ابن كثير ج٢٧/٢
٨٦٩ حماد الصانع: [عن الحسن، وعنه محمد بن جعفر] محمد بن جعفر
الجرمي وشيخه لم أعرفهما. جُنَّةُ المُرتَاب/٤٧
٨٧٠ حماد بن أبي سليمان: فيه ضعفٌ. الأمراض والكفارات / ٤٣ ح١٤
] قال الهيثميُّ في "المجمع" (١١٩/١-١٢٠): " .. ولا يقبل من حديث حماد إلا ما
رواه عنه القدماء شعبه وسفيان الثورى والدستوائي ومن عدا هؤلاء رووا عنه
بعد الاختلاط ". اهـ جُنَّة المُرتَاب/١٠٢
حماد بن أبي سليمان: لم يحتج البخاري به . تنبيه ٩٥٨/١٥٦/٣
0

٤١٥
من ابتداء اسمه بحرف الحاء
] عاصم [ابن بهدلة] وحماد وإنْ كانا إمامين ، الأولُ في القراءة، والثاني في الفقه،
فقد تكلم فيهما غيرُ واحدٍ ، ورماهما بسوء الحفظ .
■ أمَّا عاصم بن بهدلة : .. وأمَّا حماد بن أبي سليمان : فقال أحمد : "رواية القدماء
عنه مقاربة : شعبة والثوري وهشام الدستوائي ، أما غيرهم فقد جاءوا عنه
بأعاجيب" . وقال مرة : "وحماد عنده عنه تخاليط، يعني حماد بن سلمة".
وهذا من رواية حماد بن سلمة عنه ، فتأمَّل !
0
وقال شعبة : "كان حماد بن أبي سليمان لا يحفظ" .
] وقال أبوحاتم : "هو صدوق لا يحتج بحديثه، وهو مستقيم في الفقه، فإذا جاء
الآثار شوَّش" ! .
قلتُ : فالحاصل أن كليهما كان سيء الحفظ . فلو تابع أحدُهما الآخر - كما هو
الحالُ هنا - فنقبل حديثهما بشرط عدم وجود المخالف لا سيما إن كان مثل
الأعمش ومنصور أمَّا مع وجوده فلا .
وقد قال أحمد في "العلل": "منصور والأعمش، أثبتُ من حماد وعاصم" يشير
بذلك إلى ترجيح ما رجحناه .. بذل الإحسان ١٩٢/١-١٩٣
[نعمان بن ثابت (أبوحنيفة الإمام)، عن حماد ، عن علقمة ، عن ابن مسعود ،
مرفوعاً : "العلماء ورثة الأنبياء"]
النعمان وشيخه حماد مُتَكَلُمٌ في حفظهما . والله أعلمُ . التسلية/رقم ٦٧
0
[أحمد : ثنا روحٌ: ثنا حمادٌ ، عن حمادٍ، عن إبراهيم النخعي .. ]
] وسنده جيّدٌ في المتابعات ، حماد: هو الفقيه المعروف، صدوقٌ . قال أبوحاتم :
"صدوقٌ لا يحتجُّ به، وهو مستقيمٌ في الفقه، فإذا جاء الآثار شوش." اهـ
والراوي عنه حماد بن سلمة ، عنده عن حماد بن أبي سليمان تخليطٌ كثيرٌ ، أما

٤١٦
نثل النبال بمعجم الرجال الذين ترجم لهم أبوإسحاق الحوينيّ
إذا روى القدماء مثل الثوري وشعبة عن حماد بن أبي سليمان فروايتهم أمثل من
رواية غيرهم ، والله أعلم . التسلية/ رقم ١١٢
٨٧١ حماد بن أسامة بن زيد : أبوأسامة، القرشي الكوفي . ثقة ثبتٌ ..
التسلية/رقم ٣١؛ أحد الثقات الرفعاء . تنبيه ٢٠٥٤/١٤١/٩
■ أخرج له الجماعة . قال أحمدُ : "كان ثبتاً ما كان أثبته! لا يكادُ يُخطيء" .
ووثقه ابنُ معين ، وابن سعدٍ ، والعجليُّ في آخرين .
فالعجب من الأزديِّ ، أورده في "الضعفاء" ، ثُمَّ حكى عن سفيان بن وكيع ، أنه
ב
قال : "إني لأعجب كيف جاز حديث أبي أسامة، كان أمرُهُ بيِّناً، وكان من
أسرق الناس لحديث جيّدٍ". اهـ
وحكى الذهبيُّ في "الميزان" أنَّ الأزديَّ نقل هذا الكلام عن سفيان الثوري ،
فلعله قصد سفيان بن وكيع فسبق قلمُهُ ، وعلى كل حالٍ فلم يُبال الذهبيُّ به ،
وقال : "أبو أسامة لم أوردهُ لشيء فيه ولكن ليُعرف أنَّ هذا القول باطلٌ".
■ قلتُ : وهذا حقٍّ ، ولا يقبل من سفيان بن وكيع هذا القول في أبي أسامة ، فقد
كان ضعيفاً ، ومن المعروف أن جرح الضعيف للثقة مردودٌ كما صرَّحَ به النقاد
كابن حبان والذهبيّ والعسقلاني وغيرهم.
[وراجع ترجمة : "الأزدي"] بذل الإحسان ١٣/٢-١٤
أبوأسامة : ثقة ثبتٌ حافظٌ . وإذا زاد مثلُهُ زيادةً فينبغي أن تقبل وقد سئل أحمدُ
0
عن أبي أسامة فقال : "كان ثبئًا، ما كان أثبته ، لا يكاد يخطيء" وقيل له :
"أبو عاصم النبيل وأبو أسامة أيهما أثبتُ في الحديث ؟ فقال: أبوأسامة أثبت من
مائة مثل أبي عاصم ، كان أبوأسامة صحيح الكتاب ، ضابطاً للحديث ، كيساً ،
صدوقاً" .
■ وناهيك بمثل هذا من الإمام أحمد ، وأبو عاصم ثقة ثبتٌ ولا أعلم في أبي أسامة

٤١٧
من ابتداء اسمه بحرف الحاء
مغمزاً أذكرُهُ ، إلا ما ذكره الأزديُّ عن سفيانَ بن وكيع وقد أجبتُ عنه في "بذل
الإحسان" (٥٢) فاطلبه هناك . التسلية/رقم ٦٣
[حماد بن أسامة يُخطيء في اسم راو]
يروي عن عبدالرحمن بن يزيد بن تميم وهو ضعيفٌ ، فكان يُخطيء ، فيقول :
عن عبدالرحمن بن يزيد بن جابر ولم يلقه ، كما نصوا على ذلك .
قال موسى بن هارون : "روى أبو أسامة عن عبدالرحمن بن يزيد بن جابر وكان
ذلك وهماً منه ، وهو لم يلق ابن جابر وإنما لقي ابنَ تميم فظنَّ أنه ابن جابر ،
وابنُ جابر ثقة وابنُ تميم ضعيفٌ" .
ـ وقال يعقوب بن سفيان : "قال محمد بن عبدالله بن نمير: روى أبو أسامة ، عن
عبدالرحمن ابن يزيد بن جابر ، ونرى أنه ليس بابن جابر المعروف وذكر لي
أنه رجل يُسمى باسمه" . قال يعقوب : "صدق، هو ابنُ تميم . قال يعقوب:
وكأني رأيتُ ابن نمير يتهم أبا أسامة أنه علم ذلك وتغافل" .
وقال ابنُ أبي حاتم في "الجرح والتعديل" (٣٠٠/٢/٢): "سألت محمد بن
د
عبدالرحمن ابن أخي حسين الجعفي عن عبدالرحمن بن يزيد ، فقال : قدم الكوفة
عبدالرحمن بن بزيد بن تميم ، وعبدالرحمن بن يزيد بن جابر بعد ذلك بدهر ،
فالذي يحدثُ عنه أبوأسامة ليس هو ابن جابر ، هو عبدالرحمن بن يزيد بن
تميم" .
وقال أبوداود : عبدالرحمن بن يزيد بن تميم متروك ، حدَّث عنه أبوأسامة ،
0
وغلط في اسمه ، وكلما جاء : عن أبي أسامة عن عبدالرحمن بن يزيد ، فإنما
هو ابن تميم .
■ وقال أبوبكر بن أبي داود : "سمعتُ أبا أسامة عن ابن المبارك، عن عبدالرحمن
بن يزيد ابن جابر الدمشقي ، عن مكحولٍ ، فلما قدم ابنُ تميم الكوفة ، قال : أنا

٤١٨
نقل النبال بمعجم الرجال الذين ترجم لهم أبوإسحاق الحوينيّ
عبدالرحمن بن يزيد الدمشقي ، وحدَّث عن مكحولٍ فظنَّ أبو أسامة أنه ابن جابر
وابنُ جابرٍ ثقة مأمونُ وابن تميم ضعيفٌ". اهـ الأربعينية القدسية/٢٣-٢٥ ح٧
٨٧٢ حماد بن الجعد: قال الهيثميُّ (٢١١/١): "فيه حماد بن الجعد ، وقد
أجمعوا على ضعفه" . بذل الإحسان ٣٥٢/١
حماد بن الجعد : مشاه أبوحاتم وابنُ عدي . وضعَّفه النسائيُّ وليّنه أبوزرعة .
■ وقال ابن معين: "ليس بثقة". تنبيه ٢٣٣٥/٣٨٤/١١
٨٧٣ حماد بن زيد بن درهم الأزديّ: أبو إسماعيل، البصريُّ. الجبلُ
الأشم . تنبيه ١٦١٩/٣٤١/٦
ثقة ثبتٌ ... التسلية/ رقم ٣١
■ أخرج له الجماعة ، وهو ثقة ، ثبتٌ ، حجة ، كثير الحديث . قال أحمد : "حماد
من أئمة المسلمين ، من أهل الدين والإسلام" . بذل الإحسان ٤٥/١
■ ابن علية ، وحماد بن زيد من أثبت الناس في أيوب ، وهما أيضاً أثبت من جرير
بن حازم وزيد بن حبان في الضبط والاتقان . حديث الوزير / ١٢٧ ح ٧٧
[رواية : "حماد بن زيد، عن عطاء بن السائب"]
] وقال الحافظ ابنُ حجر في "التهذيب" (٢٠٧/٧): "فيحصل لنا من مجموع
كلامهم أن سفيان الثوري وشعبة وزهير وزائدة وحماد بن زيد وأيوب عنه
صحيحٌ ، ومن عداهم فيتوقف فيه إلا حماد بن سلمة فاختلف قولهم والظاهر أنه
سمع منه مرتين ، مرة مع أيوب كما يوحي إليه كلامُ الدار قطنيّ ، ومرة بعد ذلك
لما دخل إليهم البصرة وسمع منه جرير وذووه ". انتهى .
وهذا التحقيق من الحافظ هو الصواب ، مع أنه خالف ذلك في "التغليق"
(٤٧٠/٣) وكذلك شيخه العراقي في "نكته على ابن الصلاح" (ص٤٤٣) ...

٤١٩
من ابتداء اسمه بحرف الحاء
■ وحماد بن زيد كان ممن سمع من عطاء بن السائب قبل الاختلاط كما قال يحيى
القطان والبخاريُّ وغيرُهما . مجلة التوحيد / جمادى الآخر / سنة ١٤٢٥
حماد بن زيد : كان ممن سمع من عطاء قبل اختلاطه . تنبيه ١٩١٠/٢٤٩/٨ ؛
0
وحماد بن زيد حديثه عن عطاء صحيحٌ . اه تنبيه ٢٠٦١/١٥٦/٩
كان ممن سمع من عطاء قبل اختلاطه ، كما قال النسائيُّ ، والعقيليُّ . تفسير ابن
כ
كثير ج١١٥/١ ؛ غوث المكدود ٢٨٩/٣ ح١٠٣٥ ؛ الأربعون
الصغرى/٩٧ ح٤٨؛ التسلية/رقم ٢٢،٧؛ التسلية/رقم ٥٩؛ مجلة التوحيد / ربيع
آخر / سنة ١٤٢٠؛ مجلة التوحيد / شوال / سنة ١٤٢١
[رواية : "حماد، عن ثابت"]
ظن بعضهم أنه حماد بن سلمة ، لأنه راوية ثابت البناني ، فنقول : بل هو ابنُ
دـ
زيد ، وقد روى أيضاً عن ثابت .
والحجة في ذلك أن قتيبة بن سعيد إنما يروي عن ابن زيد لا "ابن سلمة" فإنه ما
لحقه كما صرح بذلك الذهبيُّ في "السير" (٤٦٥/٧) فقد ذكَرَ قتيبة من
"المختصين بحماد بن زيد" مع جماعة آخرين ، ثم قال : "فإذا رأيت الرجل من
هؤلاء الطبقة قد روى عن حمادٍ وأبهمه علمت أنه "ابن زيد" وأنَّ هذا لم يدرك
حماد بن سلمة" . اهـ بذل الإحسان ٤٦/٢ - حاشية
■ .. قال عليّ بنُ المديني : "لم يكن في أصحاب ثابت أثبت من حماد بن سلمة ، ثم
بعده سليمان بن المغيرة ، ثم بعده حماد بن زيد" . التسلية/ رقم ٦١
[حماد عن عمرو بن دينار]
■ [راجع ما يأتي في ترجمة سفيان بن عيينة] تنبيه ٢٠٣٢/٧٦/٩
[حماد عن قتادة]

٤٢٠
نثل النبال بمعجم الرجال الذين ترجم لهم أبوإسحاق الحوينيّ
■ إتراجع هذه الفقرة فيما يأتي من ترجمة "حماد بن سلمة"]
٨٧٤ حماد بن زيد المكتب : قال أبونعيم : "كان من أفاضل الناس" ، ولم
يذكره بحفظ . مجلة التوحيد / صفر / سنة ١٤١٩
٨٧٥ حماد بن سلمة: [ابن دينار، أبوسلمة البصريّ] قد تغير في آخر
حياته ، رحمه الله . تفسير ابن كثير ج٥٠١/١
■ كان تغير حفظه قليلاً . تفسير ابن كثير ج١٩١/١
■ وإن كان إماماً جليلاً لكن حفظه تغير لما كبر فلو خالف من هو أثبت منه كحماد
بن زيد ، وجب التوقف فى مخالفته . ولذلك قال البيهقى : "هو أحد أئمة
المسلمين ، إلا أنه لما كبر ساء حفظه ، فلذا تركه البخارى وأما مسلم فاجتهد
وأخرج عن ثابت ما سمع منه قبل تغيره". اهـ حديث القلتين/٤٨-٤٩
ـ هشام بن حسان أثبت من حماد بن سلمة . التسلية/ رقم ١
0
■ حماد بن سلمة : من أفراد مسلم لم يحتج به البخاري في "صحيحه" . تنبيه
١١٠٢/٦/٤؛ تنبيه ١١٨٧/١٨٣/٤
مسلمٌ لم يرو شيئاً لحماد بن سلمة ، عن عبدالله بن المختار . حديث
0
الوزير/ ١٣٦ ح ٨٥
لم يرو مسلمٌ شيئاً الطيالسي ، عن حماد بن سلمة. تنبيه ١٨١٩/٨/٨
قد أثنى عفان بنُ مسلم على أحاديث يزيد بن هارون عن حماد بن سلمة .
١ بينما هشام بن عبد الملك وهو أبو الوليد الطيالسي قال أبوحاتم : كان يُقال :
سماعه من حماد بن سلمة فيه شييء ، كان سمع منه بآخرة وكان حماد ساء
حفظه فى آخر عمره . اهـ
قلتُ : فالجواب من وجهين ، أولاً : أننا لا ندري من الذى قال هذه المقالة وهل