النص المفهرس

٢٤١
من ابتداء اسمه بحرف الباء
قال ابن عديّ: مذكرُ الحديث عن ثابت البناني وغيره . تنبيه ١١٥٢/١١٤/٤
٤٦٧ بشار بن موسى الخفاف : ضعفه الأكثرون قال ابنُ معين والنسائي :
ليس بثقة وزاد ابنُ معين : "من الدجالين"! وضعفه أبوزرعة وأبوداود وابنُ
المديني وعمرو بنُ عليّ ، وقال البخاريّ : "منكر الحديث، قد رأيته، وكتبت عنه،
وتركت حديثه" . أما أحمد فكان حسن الرأي فيه ، وهذا لا يقدم على قول الجارحين
وإن جنح إليه ابن عديّ . النافلة ج٥٨/١
■ بشار بن موسى : شيخ المصنف [ابن أبي الدنيا] قال الحافظ العراقي في
"المغني" : ضعَّفه الجمهور ، وكان أحمد حسن الرأي فيه . قلتُ : هو ضعيفٌ .
الصمت/ ٢٩٧ ح ٦٨٩
٤٦٨ بشر التغلبيّ: مجهول، وابنه قيس أحسنُ حالاً منه . تنبيه
١٦٥٤/٤٢/٧
٤٦٩ بشر بن إبراهيم: أبوسعيد الدمشقيّ. [الأنصاري] قال ابنُ حبان :
كان يضع الحديث على الثقات . مجلة التوحيد / صفر / سنة ١٤١٤
كان يضعُ الحديث على الثقات كما قال ابن حبان وابنُ عديّ والعقيليّ . تنبيه
0
١٤٨٧/٣٣/٦
■ [عن خليفة بن سليمان] اتهمه ابن حبان وابن عديّ بوضع الحديث ، وساق له
الذهبيّ بلايا. الأربعون الصغرى/١٢١ ح٦٥
ويُراجع ما يأتي في: بشر بن عبيد أبوعليّ الدارسي. تنبيه ٢٠٩١/٢٤٤/٩
0
[بشر بن إبراهيم ، عن عباد بن كثير، عن عبدالرحمن بن حرملة]
■ سنده ضعيفٌ جداً لضعف بشر بن إبراهيم وعباد بن كثير وعبدالرحمن بن
حرملة . مجلة التوحيد / رمضان / سنة ١٤٢٢

٢٤٢
نقل النبال بمعجم الرجال الذين ترجم لهم أبوإسحاق الحوينيّ
٤٧٠ بشر بن آدم: صدوقٌ ، كذلك قال أبوحاتم؛ وقال ابنُ سعد : سمع
سماعاً كثيراً ، ورأيتُ أصحاب الحديث يتقون حديثه ، والكتابة عنه . تنبيه
٩٠٠/٦٦/٣
٤٧١ بشر بن الحسين الأصبهاني: [روى عن الزبير بن عديّ ، عن
أنس ] تالفٌ البتة فقد كتبه أبوحاتم، وقال الدارقطني وابنُ حبان: يروي عن
الزبير نسخة موضوعة. تفسير ابن كثير ج١٥٨/٣
■ له نسخة عن الزبير بن عديّ كلها موضوعة كما صرح بذلك ابنُ حبان
والدارقطني وغيرهما ، وبشر هذا تالف ، وقد أسقطه النقاد ورأوا منه ما لم يره
أبوداود . والله أعلم. تفسير ابن كثير ج٣٠٣/٢
■ تالفٌ ، قال الدار قطني: "أصبهانيُّ متروك ، عن الزبير بن عدي بواطيل، وله
عنه نسخة موضوعة ، قال: والزبير ثقة" . تفسير ابن كثير ج٣٤٩/٢
٤٧٢ بشر بن السريّ: قال فيه ابنُ عديّ : له غرائب من الحديث عن
الثوري ومسعر وغيرهما ، وهو حسن الحديث ممن يكتب حديثه ويقع في حديثه من
النكرة ، لأنه يروي عن شيخ محتملٍ فأمَّا هو في نفسه ، فلا بأس به . تنبيه
١٣١٩/١٠٤/٥
٤٧٣ بشر بن الوليد الكندي : وثقه الدارقطنيّ ، وقال صالح جزرة :
"صدوق كان قد خرف" . فيحمل قول من جرحه كالسليماني وغيره على حفظه .
جُنَّة المُرتَاب/٨٧
٤٧٤ بشر بن بكر التنيسيّ : [أبو عبدالله، البجليّ] له عن الأوزاعي
إفرادات . الأربعينية القدسية/ ٩٢ح ٣٧

٢٤٣
من ابتداء اسمه بحرف الباء
■ لم يخرج له مسلمٌ شيئاً . ولم يرو البخاريّ شيئاً لبشر بن بكر عن عبدالرحمن بن
يزيد بن جابر . تفسير ابن كثير ج٤٢٦/٣
لم يخرج له مسلمٌ شيئاً . تنبيه ١٩٧٢/٣٥٧/٨
0
■ بشر بن بكر : [ من قدماء أصحاب ابن لهيعة] ونصَّ على "بشر بن بكر" العقيليّ
بسنده . فقال في "الضعفاء" (٢٩٤/٢): "ثنا حجاج بن عمران، قال : ثنا أحمد
بن يحيى بن الوزير ، قال : حدثنا بشر بن بكر ، قال : لم أسمع من ابن لهيعة
شيئاً بعد سنة ثلاث وخمسين ومائة" . ورجاله ثقات ، غير شيخ العقيلي ، فلم
أقف له على ترجمة . بذل الإحسان ٣١/١-٣٥
[ويراجع له ترجمة "ابن لهيعة" من الأبناء]
0
٤٧٥ بشر بن حازم: لم أقف له على ترجمة ، فليُحرر (١) . تنبيه
١٤٣٩/٣٥٩/٥
٤٧٦ بشر بن رافع : قال ابنُ الجوزي : .. قال أحمد بن حنبل : بشر بنُ
رافع ليس بشيء . اهـ وضعفه النسائي. وقال أبوحاتم والدارقطني: منكر الحديث .
وتكلم فيه آخرون . مجلة التوحيد / رجب / سنة ١٤٢١
■ قال البوصيري في "الزوائد" (١/٢٩٦): ضعَّفه أحمد، وقال ابن حبان: يروي
الموضوعات . اهـ تفسير ابن كثير ج٥١٩،٥١١/١
وآفة [هذا] الإسناد : بشر بن رافع فإنه ضعيفٌ .
J
■ وقد اختلف العلماء هل هو أبو الأسباط الحارثي أم هما اثنان ؟ فرجَّح البخاريّ
(١) قلتُ : قال في "نصب الراية" (٣٦٦/٣): "قال في التنقيح: في هذا الإسناد من
يجهل حاله كبشر بن حازم وغيره". اهـ ونحوه في (٣٤٣/٤).

٢٤٤
نثل النبال بمعجم الرجال الذين ترجم لهم أبوإسحاق الحوينيّ
والخطيبُ في الموضح (٣/٢) أنهما واحدٌ. ورجّح ابنُ معين والنسائيّ أنهما
اثنان ، وذهب ابنُ عديّ (٤٤٥/٢) مذهب البخاري ، لكنه ختم ترجمة بشر بن
رافع بما يدلّ على أنه متوقفٌ في الجزم بالراجح ، فقال : وعند البخاري أن بشر
بن رافع هذا : أبو الأسباط الحارثي ، وعند ابن معين أن أبا الأسباط شيخ كوفيٍّ
.. وعند النسائي أن بشر بن رافع غير أبي الأسباط ، وما قال البخاريُّ، فمحتملٌ،
وما قاله يحيى والنسائيّ فمحتملٌ أيضاً ، والله أعلم أنهما واحدٌ أو اثنان ، وبشر
بن رافع وأبو الأسباط إن كانا اثنين فلهما أحاديث غير ما ذكرتُهُ ، وكأن أحاديث
بشر بن رافع أنكر من أحاديث أسباط. انتهى . تنبيه ١٧٣/١٠ -٢١٧٩/١٧٤
٤٧٧ بشر بن عبدالله : [ابن يسار الشامي] وثقه ابن حبان ، وتوثيقه لهذه
الطبقة متماسكٌ ، وكأنه لذلك قال الحافظ في "التقريب" : "صدوق" . تفسير ابن
کثیر ج٣٢٨/٢
٤٧٨ بشر بن عبيد أبو عليّ الدارسي: هو بشر بن عبيد. قال ابنُ عدي :
"منكر الحديث عن الأئمة". وختم ترجمته بقوله : "وبشر بن عبيد الدارسي هذا بيّن
الضعف أيضاً ، ولم أجد للمتقدمين فيه كلاماً ، ومع ضعفه أقل جُرماً من بشر بن
إبراهيم الأنصاري ، لأن بشر بن إبراهيم إذا روى عن ثقات الأئمة أحاديث
موضوعة وضعها عليهم ، وبشر بن عبيد إذا روى إنما يروي عن ضعيف مثله أو
مجهول أو محتمل أو يروي عمن يرويه أمثالهم" . انتهى. تنبيه ٢٠٩١/٢٤٤/٩
كتبه الأزدي ، وقال ابنُ عديّ : "منكر الحديث عن الأئمة بين الضعف جداً".
رسالتان في الصلاة والسلام على النبيّ (01/4
■ بشر بن عبيد : منكر الحديث جداً . التوحيد / شعبان / سنة ١٤٢٦ هـ
٤٧٩ بشر بن عبيدالله: [سماعه من عبدالرحمن بن عائذ الأزدي الثمالي
الحمصيّ] كما أنَّ العلماء يثبتون الاتصال بين الراويين بسكنى البلد الواحد ، فإنهم

٢٤٥
من ابتداء اسمه بحرف الباء
أيضاً يحكمون بالانقطاع بينهما باختلاف بلديهما . [راجع له ترجمة: ابن عائذ]
٤٨٠ بشر بن عمارة : ضعيفٌ. تفسير ابن كثير ج٣٢٠/٢
■ تركه الدارقطنيّ وضعفه النسائيّ والبخاري وابن حبان . تفسير ابن كثير
ج ٤٠٨/١؛ تركه الدارقطنيّ وضعفه البخاريّ والنسائيّ وغيرهما . تفسير ابن
كثير ج٤٣٥/١
سنده ضعيفٌ جداً لوهاء بشر بن عمارة . تفسير ابن كثير ج٤٥٧/١؛ واهٍ .
تفسير ابن كثير ج٤٧٣/١
٤٨١ بشر بن عُمر الزهراني : من المكثرين عن مالك ، وثقه ابنُ سعد
والعجليّ والحاكم وزاد : "مأمون" .
وقال أبوحاتم : "صدوق". فوائد أبي عمرو السمر قندي/١٣١ ح ٤٣
0
■ [عن شعيب بن رزيق ، وعنه محمد بنُ يونس الكديمي]
■ وبشر بن عمران ، كذا وقع اسمه ، وصوابه "ابن عُمر" الزهراني ، وهو ثقة .
الأربعون الصغرى/٣٩ ح ١٣
٤٨٢ بشر بن ثُمَير: [القشيري البصري] تركه يحيى القطان.
] وقال أحمدُ : "ترك الناس حديثه" . وقال ابنُ معين: "ليس بثقة".
وقال البخاريُّ: "مضطرب الحديث" . وكذّبه غيرُ واحدٍ .
0
وقال ابن عدي : "عامة ما يرويه لا يتابع عليه".
■ وقال الذهبيّ : "ولبشر عن القاسم نسخة كبيرة ساقطة" . التسلية/رقم٣
[حديثه: عن القاسم، عن أبي أمامة ، مرفوعاً: "من قرأ ثلث القرآن أعطي ثلث
النبوة .. "]

٢٤٦
نثل النبال بمعجم الرجال الذين ترجم لهم أبوإسحاق الحوينيّ
قال ابنُ الجوزي : "هذا حديثٌ لا يصحُ عن رسول الله ﴿﴾"، ثم ذكر أقوال
العلماء في بشر بن نمير .
فتعقبه السيوطي في "اللآليء" (٢٤٣/١) بقوله: "بشرٌ من رجال ابن ماجة" !!
وهذا التعقب أوهى من بيت العنكبوت ؛ لأن بشر بن نمير مطروحٌ ، فقد قال
أحمد : "ترك الناس حديث بشر"، وقال مرةً: "يحيى بن العلاء كذابٌ يضع
الحديث ، وبشر بن نمير أسوأ حالاً منه" .
وقال يحيى القطان : "كان ركناً من أركان الكذب" .
وقال ابن حبان : "منكر الحديث جداً، فلا أدري التخليط في حديثه من القاسم أو
منهما معاً ؟ لأن القاسم ليس بشيء في الحديث وأكثر رواية بشر عن القاسم فمن
هنا وقع الاشتباه فيه" . اهـ
قلتُ : أما القاسم فصدوق لم ينصفه ابن حبان ، وهو أرفع جداً من بشر بن نمير
فالصواب تعصيب الجناية بالأضعف ، والله أعلم .
وقال الذهبيُّ في "معجمه": "هذا حديثٌ منكرٌ غيرُ صحيح، ما أدري من
وضعه ؟ وبشر قال أحمد بن حنبل : ترك الناسُ من حديثه ...
■ وأما قول الذهبيّ : "ما أدري من وضعه" فمحلُّ نظر لأن بشراً يضع الحديث
صراحاً ، فلا معنى لهذا التساؤل ، وقد قال الذهبيُّ في "الميزان" (٣٢٦/١)
بعدما أورد الحديث : ولبشر عن القاسم نسخة كبيرة ساقطة. التسلية/رقم ١١٥
٤٨٣ بشر بن هلال الصواف البصري: وثقه المصنف [يعني النسائي]
وابن حبان وقال : "يُغرب" .. خصائص عليّ/٥٩ح ٤٣
٤٨٤ بشير بن المهاجر : [الغنوي الكوفيّ] لم يرو له مسلم غير حديث
واحد في "كتاب الحدود" (٢٣/١٦٩٥) عن عبدالله بن بريدة ، عن أبيه في رجم
الغامدية ، وفي سياقه مخالفة لما رواه سليمان بن بريدة عن أبيه .

٢٤٧
من ابتداء اسمه بحرف الباء
وضبط محمد فؤاد عبدالباقي رحمه الله "بشيراً" بضم الباء وهو خطأ ،
والصواب فتحها . والله أعلم . تفسير ابن كثير ج٣٥/٢
أما ابنُ كثير فقال في "تفسيره" (١٠٩/١): "هذا إسنادٌ حسنٌ على شرط مسلم،
فإن بشيراً هذا أخرج له مسلمٌ ، ووثقه ابنُ معين ، وقال النسائيُّ : ما به بأسّ ،
إلا أنَّ الإمام أحمد قال فيه : منكرٌ الحديث، قد اعتبرتُ أحاديثه، فإذا هي تجيء
بالعجب . وقال البخاريُّ: يخالف في بعض حديثه ولا يحتج به .
وقال ابنُ عديّ: روى ما لا يتابع علبه. وقال الدار قطنيُّ: ليس بالقويّ .. ". اهـ
قلتُ : أما بشير بن المهاجر ، فلم يرو له مسلمٌ إلا حديثاً واحداً .. وظاهر من
صنيع مسلم أنه ليس في الأصول . التسلية/رقم١١٥
بشير بن زاذان : [عن عليّ بن عبدالله القرشيّ] قال ابنُ عديّ : "ابن
٤٨٥
زاذان هذا أحاديثه ليست عليها نور ، وهو غير ثقة، ضعيفٌ" . كتاب البعث/١٢٩ -
١٣٠ ح٧٤
٤٨٦ بشير بن عبدالله بن مكنف بن محيصة : [روى عن سهل بن أبي
حثمة، وعنه محمد بنُ يحيى بن سهل بن أبي حثمة الحارثي]
قال الهيثمي في "المجمع" (١١٤/٥): "فيه بشير بن عبدالله بن مكنف ولم
0
أعرفه ، وبقية رجاله ما بين ثقةٍ ومستور" .
قلتُ : وهذا حكم واسعٌ لا يستفيد منه قارئه! وبشير بن عبدالله ترجمه البخاريُّ
في "الكبير" (١٠٠/١/٢)، وابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" (٣٧٦/١/١)
ولم يذكر فيه شيئاً، وذكره ابن حبان في "الثقات" (١٠١/٦) على عادته !.
■ ومحمد بن يحيى مجهول الحال . الأمراض والكفارات /٢١٧ ح ٨٤
٤٨٧ بشير بن ميمون : قال الحافظ : وليس فيه سوى بشير بن ميمون ،

٢٤٨
نثل النبال بمعجم الرجال الذين ترجم لهم أبوإسحاق الحوينيّ
وهو ضعيف .
■ قلت : كيف هذا ؟ وقد قال فيه البخاريّ: "يُتهم بالوضع".
■ وقال ابنُ معين: "اجتمعوا على طرح حديثه" .
■ وتركه أحمد النسائي والدار قطني وغيرهم. جُنَّة المُرتَاب/١٥٩
٤٨٨ بقية بن الوليد : [ابن صائد بن كعب، أبويحمد الحمصيّ]
[بقية بن الوليد ثقة عيب عليه التدليس]
■ بقية بن الوليد : لم يصرح بالتحديث .. وبقيه ليس بضعيف، وإنما آفته التدليس .
فإن صرَّح بالتحديث كان ثقة وهو هنا لم يصرح فتُضعَّفُ روايته لا هو . والله
أعلم . جُنَّة المُرتَاب / ٤٨-٤٩
... قال الجورقاني: " .. وبقية بن الوليد ضعيفٌ". اهـ
قُلتُ : أمَّا بقية فثقة ، ما هو بضعيفٍ ، إنما ضعفه من روايته لا من نفسه ..
د
وقال الزيلعيُّ في "تخريج أحاديث الكشاف" (٢١٦/٢) : .. فإنَّ بقية يدلس عن
0
الضعفاء .. التسلية/رقم ٨٧ ؛ ونحوه في النافلة ج١٩/١-٢٠
■ بقية بن الوليد : وإن كان ثقة ثبتاً ، لكن بقية بن الوليد ومحمد بن مصفى يدلسان
تدليس التسوية .. التسلية/رقم ٦٤
■ الذي عيب به بقية هو التدليس ، أما هو في نفسه فصدوق متماسك ، وهو
صاحبُ حفظٍ حسن ، ولو سلمنا أنه ضعيفٌ فقد تابعه أبو المغيرة الخولاني ، لذلك
قال الحاكم : "صحيح الإسناد"، ووافقه الذهبي ، والصواب أنه حسنٌ . تفسير
ابن کثیر ج٣٢٨/٢
■ بقية بن الوليد : صدوق ، لكنه كان قبيح التدليس ، فيحتمل أنه تلقى هذا الحديث
من أبي الطيب [المروري = كذّاب] ثم دلسه ، والله أعلم. التسلية/ رقم ١٠٠

٢٤٩
من ابتداء اسمه بحرف الباء
■ بقية بن الوليد : صدوق ، لكنه يدلس تدليس التسوية ، كما صرح به أبوحاتم في
"العلل" (١٩٥٧). تفسير ابن كثير ج٢٧١/١
■ بقية بن الوليد: مدلس. الصمت/٢٦٧ ح ٥٨٠؛ خصائص عليّ/١٤١ ح ١٧١؛
الأمراض والكفارات / ٢٢٢ -٨٦؛ التسلية/ رقم ٥٣؛ مدلسٌ، وقد عنعنه . بذل
الإحسان ٦٣/١، ٦٥؛ مدلسٌ ، ولم يصرح بتحديث . مجلة التوحيد / رجب /
سنة ١٤١٩؛ تفسير ابن كثير ج٢٣/٣
العلة الأولى : تدليس بقية ، وكان يدلس التسوية . النافلة ج٤٥/٢ ؛ عنعنة بقية
ابن الوليد . النافلة ج٢٢٠/٢ ؛ بقية بن الوليد : يدلس التسوية . جُنَّهُ
المُرتَاب/٣٢٩؛ الأربعينية القدسية/ ٧٣ح٢٧؛ بذل الإحسان ٢٥٦/٢؛ تنبيه
٦١٩/١٥٢/٢؛ يدلسُ التسوية، ولم يصرّح بالتحديث. النافلة ج٢٤٩/٢؛ فيه
عنعنة بقية ، فقد كان يدلس التسوية . بذل الإحسان ١٥٦/١؛ التسلية/رقم١٠٣
محمد بن مصفى ، وبقية كلاهما يدلس التسوية. كتاب البعث/٥٦ ح ٢٣ ؛ بقية بن
الوليد ، والوليد بن مسلم ، كلاهما يدلس تدليس التسوية . مجلة التوحيد / ربيع
الآخر / سنة ١٤٢١؛ بقية بن الوليد : كان يُدلِسُ ويُسوي. تنبيه ١٧٣٦/٢٣٩/٧
أعلّه المناوي في "فيض القدير" (٤٦٩/٤) قائلا: " .. وبقية بن الوليد أورده
0
الذهبيُّ في "الضعفاء" وقال : يروي عن الكذابين ويدلسهم .. " . انتهى قلتُ:
وبقية صرح بالتحديث في سائر الإسناد . مجلة التوحيد / رمضان / ١٤٢٣
■ بقية بن الوليد : مدلسٌ ، ولم يصرح بتحديث لا عن شيخه ولا في كل طبقات
السند . تنبيه ٢٠٩١/٢٤٠/٩
[نوع تدليس بقية بن الوليد]
■ يدلسُ تدليس التسوية. التسلية/رقم ٣١؛ مجلة التوحيد / ربيع أول / سنة ١٤١٨

٢٥٠
نثل النبال بمعجم الرجال الذين ترجم لهم أبوإسحاق الحوينيّ
] بقية بن الوليد : تدليسه قبيح. جُنَّة المُرئاب/٣٧
يدلس التسوية. تنبيه ٢١٧٧/١٦٩/١٠؛ التوحيد / ربيع الأول / سنة ١٤٢٦ هـ
بقية بن الوليد : كان يدلس التسوية .. وقال لي شيخنا الألباني - حافظ الوقت - أنَّ
تدليس بقية هو من النوع المعروف ، وليس هو التسوية . وعلى كل حال
فالمسألة تحتاج إلى تحرير ، وإن كنت أميل إلى أن بقية كان يدلس التسوية ، وقد
ذكر ذلك أبوحاتم الرازي في مواضع من "العلل" والله أعلم . الأربعون
الصغرى/٦٥ح٢٧
■ بقية : يدلس تدليس الإسناد ، كما صرّح لي الشيخُ [الألبانيُّ رحمه الله] بذلك،
ولكن ثبت أنه كان يدلس تدليس التسوية ، كما قال أبوحاتم الرازي في "علل
ولده" ، فيلزمه حينئذٍ أن يصرّح في كلِّ طبقات السند ، كما يشترطه أهل العلم
ومنهم الشيخُ [رحمه الله]. تفسير ابن كثير ج٣٦٦/٣
■ بقية بن الوليد ، كان يدلس تدليس التسوية ، وهو ما يسمى عند القدماء بتدليس
التجويد فنحتاج أن يصرح في كل طبقات السند ، وكنت أعتقد قديماً أنه يدلسُ
تدليس الإسناد ، كالأعمش ، وابن جريج ، وغيرهما .
■ وقال لي شيخنا أبو عبدالرحمن الألباني [رحمه الله] : إنه يقع لي أن تدليس بقية
هو من التدليس المعتاد . ولكن ثبت أن بقيَّة كان يدلس تدليس التسوية :
فقال ابنُ أبي حاتم في "العلل" (١٩٥٧): "سمعت أبي، وذُكرَ الحديثُ الذي
رواه إسحاق ابن راهويه ، عن بقية ، قال : حدثني ابن وهب الأسديُّ ، قال :
حدثنا نافع ، عن ابن عمر ، قال :
لا تحمدوا إسْلامَ امْريء حتى تعرفوا عُقْدَةَ رأيه .
قال أبي : هذا الحديث له علَّ قلَّ من يفهمُها . روى هذا الحديثَ عبيد الله بن
عمرو ، عن إسحاق بن أبي فَرْوَةً ، عن نافع ، عن ابن عُمَرَ ، عن النبي
. 5

٢٥١
من ابتداء اسمه بحرف الباء
وعبيدالله بن عمرو وكنيتُهُ أبووهبٍ وهو أسديٌّ.
فكأن بقية بن الوليد كنى عبيدالله بن عمرو ، ونسبه إلى أسدٍ لكيلا يُقْطَنَ به
حتى إذا ترك إسحاق بن أبي فروة من الوسط لا يُهْتَدى له ، وكان بقية من أفعل
الناس لهذا .
وأمَّا ما قال إسحاقُ في روايته، عن بقية ، عن أبي وهب ، حدثنا : نافعٌ فهو
وهمّ غير أن وجهه عندي أنَّ إسحاق لعله حفظ عن بقية هذا الحديث ولما يفطن
لما عمل بقية من تركه إسحاق من الوَسَط وتكنيته عبيدالله بن عمرو فلم يفتقد
لفظة بقية في قوله : حدثنا نافعٌ أو عن نافع". اهـ
قُلْتُ : فقول أبي حاتم : "حتى إذا ترك إسحاق من الوسط لا يهتدى إليه" فهذه
هي صورة تدليس التسوية ، ثم وصفه بأنه كان "من أفعل الناس لهذا" .
ويرى ابن حبان في "المجروحين" أن بقية ابتلي بتلاميذ سوء كانوا يسوون
حديثه ، وهذا لا يمنع أنه كان يفعلهُ ، وهذا يعني أنه صار معروفاً به .
التسلية/رقم ٨٧؛ النافلة ج١٩/١-٢٠
■ ثم رأيت الحافظ اتهم بقية بتدليس التسوية ، وأقرّه الشيخ الألباني ، كما في
"الإرواء" (٨٩/٣). والله أعلم. النافلة ج١٩/١-٢٠
[رواية شعبة بن الحجاج عن بقية لا تدفع تدليس بقية]
■ ولا يغني في دفع هذا التدليس ما قاله ابنُ عديِّ: سمعت الحسين - يعني : ابْنَ
عبدالله العطار - يقول : سمعت محمد بن عوف ، يقول : روى هذا الحديث شعبة
عن بقية .
فيفهم من سوق ابن عديّ لهذه المقالة أن شعبة كان يشدد النكير على المدلسين ،
כ
ويتحرى منهم ذكر لفظ السماع ، فهذا يرجح أنه لم يأخذ من بقية إلا ما علم أنه
سمعه من شيخه .

٢٥٢
نثل النبال بمعجم الرجال الذين ترجم لهم أبوإسحاق الحوينيّ
■ والجواب عن هذا أن يقال : إننا لا ندري من شيخ بقية الواقع في طريق شعبة ،
فلعل بقية دلس اسم شيخه ، وصرَّح عنه بالتحديث ، فقنع شعبة منه بذلك .
■ ويحتمل أن شعبة لم يكن يعلم تدليس بقية أصلا ، ويؤيده أنهم لم ينقلوا عن شعبة
أنه أنكر على بقية تدليسه ولو علم ما ترك النكير أبداً .
■ وأيضاً : فقد صح عن شعبة أنه قال : "كفيتكم تدليس ثلاثة: الأعمش ، وقتادة ،
وأبي إسحاق السبيعي" وليس بقية من أولئك .. التسلية/رقم ٨٧؛ النافلة ج١٩/١ -
٢٠
.. شعبة إذا روى عن واحدٍ من هؤلاء الثلاثة، ولو رووه عن مشايخهم بالعنعنة
فإنه ينزل منزلة السماع ، ولا يطُردُ هذا في كل روايات شعبة عن غير هؤلاء
المدلسين ، لاحتمال أنه لا يعلم بتدليسهم أصلاً ، ولا سيما الذين يدلسون منهم
تدليس الشيوخ ، فقد ثبت أنَّ بقية بن الوليد دلْس اسمَ شيخ له ، وصرَّح عنه
بالتحديث فتلقاه عنه شعبة ولم يفطن لصنيعه، والله أعلم. الديباج ١١٣/٢-١١٤
[مدلس التسوية يلزمه التصريح بالسماع في كل طبقات السند]
بقية بن الوليد : يدلس تدليس التجويد ولم يصرح في جميع الإسناد . فوائد أبي
عمرو السمر قندي/٥٢ح ٢٠
■ بقية بن الوليد : كان يدلس تدليس التسوية فنحتاج أن يصرح بالتحديث في كل
طبقات السند . والله أعلم . مجلة التوحيد / رمضان / سنة ١٤١٩
ينبغي أن يصرح في كل طبقات السند ؛ لأنه كان يدلس تدليس التسوية . تفسير
ابن کثیر ج٤٥٧/١
صرح بقية بالتحديث عنه عند الهروي ، ولعلّ الذهبيّ يقصد أن بقية عنعن
الإسناد ، وهو يدلس تدليس التسوية ، فيلزمه التصريح بالتحديث في جميعه .
التسلية/ رقم ٤

٢٥٣
من ابتداء اسمه بحرف الباء
حتى لو صرّح بقية بالتحديث عن الأوزاعي ، فإن تدليسه لا يرتفع ، لكونه كان
يدلس التسوية ، كما حررثه في أول الكتاب . ومدلس التسوية يجب أن يصرّح
في كل طبقات السند إلا في صور ضيقة كأن يروي مدلس عن راو له صحيفة
مثل عمرو بن شعيب ، عن أبيه ، عن جدّه . فالمدلسُ بطبيعة الحال ليس مسؤولاً
عن عنعنة شيخه ، فيكتفى أن يصرح بالتحديث عن شيخه فقط . والله أعلم .
النافلة ج٢٠١/٢
قال الزبيدي في "الاتحاف" : " .. وبقية مدلسٌ وقد عنعن" .
قُلْتُ : وإسناد هذا الحديث ضعيفٌ جداً .. وبقية بن الوليد يدلس تدليس التسوية ،
٦
ولم يصرح في جميع الإسناد .. التسلية/رقم ٩٤
بقية بن الوليد : وإن كان ثقة ثبتاً لكن بقية بن الوليد ومحمد بن مصفى يدلسان
נ
تدليس التسوية ، ولم يصرحا في كل طبقات السند .. التسلية/رقم ٦٤
٤٨٩ بكار بن حارست : [عن موسى بن عقبة، عن أم خالد بنت خالد] قال
الذهبيّ في "الميزان" أن ابن الجوزي ليَّنه . وابنُ الجوزي تابع لأبي الفتح الأزديّ
في هذا التليين ، - كما في "اللسان" (٤٢/٢) - ونقل فيه توثيق ابن حبان ، وقول أبي
زرعة : "لا بأس به". كتاب البعث/٤٠ح٩؛ تنبيه ٢٦٢/٣٣٥/١
٤٩٠ بكار بن عبدالعزيز بن أبي بكرة الثقفيّ: [عن أبيه، وعنه خالد
بنُ خداش ومحمد بنُ عيسى بن الطباع] وسنده ليّنٌ ، وبكار بنُ عبدالعزيز مختلفٌ
فيه ؛ وهو إلى الضعف أقرب . فوائد أبي عمرو السمر قندي/١٣٣ ح ٤٣
تكلم فيه ابنُ معين . ولخص الحافظ حاله فقال : "صدوق يهم" .
■ ولم يحتج به البخاري إنما روى له حديثاً واحداً في الفتن استشهاداً ، أما مسلم فلم
يرو له شيئاً وكذا عبدالعزيز بن أبي بكرة إنما روى له البخاري استشهاداً . جُنَّهُ
المُرتَاب/ ٢٢١

٢٥٤
نثل النبال بمعجم الرجال الذين ترجم لهم أبوإسحاق الحوينيّ
[عن أبيه، عن أبي بكرة (4]
سنده حسنٌ في الشواهد : ضعّفه ابنُ معين في رواية ، وقال مرّة : "صالح" .
■ وقال ابنُ عديّ : "أرجو أنه لا بأس به ، وهو من جملة الضعفاء الذين يُكتب
حديثُهُمْ" .
وأبوه وثقه العجلي وابن حبان . الأربعون الصغرى/٧٩ ح٣٦
د
٤٩١ بكار بن عبدالله بن محمد بن سيرين : محبوب بن الحسن ،
ومرجى بن رجاء ، وبكار بن عبدالله ، فيهم ضعفٌ . وبكار أضعفهم . تنبيه
٢١٣٠/٣٣/١٠
٤٩٢ بكار بن عبدالله بن وهب الصنعاني : ترجمه في "التعجيل" (٩٧)
ونقل توثيقه عن أحمد وابن معين وابن نمير. تنبيه ٢٠٩٥/٢٧٤/٩
٤٩٣ بكار بن يحيى بن أبي همام: [عن حرب بن شداد ، وعنه بشر بن
هلال الصواف] قُلْتُ : وبكار لم أجد له ترجمة . والله أعلم . التسلية/رقم١١٩
٤٩٤ بكر الأعنق : يكنى بأبي عتبة .
■ [عن خالد بن رخيم ، وعنه يزيد بن هارون] ذكره ابنُ حبان في "الثقات" وقال :
"ربما أخطأ". الصمت/٢٤٨ ح٢/٥٠٧
■ [عن ثابت عن أنس مرفوعاً : "يا أنس: وَقّر الكبير .. " ؛ وعنه يونس بنُ محمد]
■ قال ابنُ عديّ (٢/٤٦٠): غير معروف وهو الذي ذكره البخاريّ عن ثابت عن
أنس . وهذا الحديث معروف به .
■ وقال الذهبيّ : لم يصح حديثه : يا أنس صلِّ الضحى . الأربعون الصغرى/
١٤٥ ح٨٧

٢٥٥
من ابتداء اسمه بحرف الباء
٤٩٥ بكر بن الشرود : [هو بكر بن عبدالله بن الشرود ، عن سفيان الثوري]
كتبه ابنُ معين ، وقال : "قد رأيته وليس بثقةٍ" .
■ وضعفه النسائي والدار قطني. جُنَّهُ المُرتَاب/٤١٣
٤٩٦ بكر بن بكار : [القيسيّ] ليس بالقوي. التسلية/رقم ٣٦،٣٣؛ قال
أبوحاتم : "ليس بالقوي" . التسلية/رقم ٣٣؛ تكلم فيه يحيى بن معين ، وأبوحاتم ،
والنسائيّ، وابنُ عديّ، والعقيليّ، وغيرُهُم. غوث المكدود ٣٥٧/٣ ١١١١
مختلفٌ فيه. فوائد أبي عمرو السمر قندي/١٢٩ ح ٤٣
C
متكلم فيه . قال النسائي : "ليس بثقة" . وضعفه ابنُ معين وأبوحاتم .
■ ووثقه أبوعاصم النبيل ، وابنُ حبان وزاد هذا : "ربما يخطيء". جُنَّهُ
المُرتَاب/٤٦٦
ضعيفٌ . تنبيه ١٨٦٠/١٢١/٨؛ ضعيفٌ أو واهٍ ، قال ابنُ معين : ليس بشيءٍ ،
]
وقال النسائي: ليس بثقةٍ . تنبيه ١٠٥٠/٣١٨/٣
٤٩٧ بكر بن خداش: ذكره ابن حبان في "الثقات" (١٤٨/٨)، وقال:
"ربما خالف" . التسلية/ رقم١٠٣
٤٩٨ بكر بن خُنْيس: [عن عبدالله بن دينار] ضعيفٌ. الزهد/٣٦ ح ٤١؛
غوث المكدود ١٠٧/١ ح ١٠٧؛ التسلية/ رقم٦٦
ضعَّفه النسائيّ ، وعَمرو بنُ عليّ ، ويعقوب بن شيبة .
وقال ابنُ معين في رواية : "ليس بشيءٍ".
! وتركه الدارقطنيّ ، وابنُ خراش ، وأحمد بن صالح المصري .
■ ولكن قال أبوحاتم : "لا يبلغ به الترك" . كما في "الجرح والتعديل"

٢٥٦
نثل النبال بمعجم الرجال الذين ترجم لهم أبوإسحاق الحوينيّ
(٣٨٤/١/١) .
وقال الحافظ : "صدوق له أغلاط". وهذا تسامحٌ منه . ولا سيما وقد قال في
"الفتح" (٢٤٣/٩): "ضعيفٌ". وهو الصواب. النافلة ج١٨١/٢.
إسناده ضعيفٌ لضعف بكر بن خنيس . الزهد/٢٧ - ٢٤؛ تركه الدارقطنيّ ،
0
وضعّفه غيرهُ . الأمراض والكفارات /٢٠٣ -٧٩
■ بكر بن خنيس : قال الترمذيّ : " .. وبكر بن خنيس قد تكلم فيه ابنُ المبارك،
وتركه في آخر أمره" . قلتُ: وتركه الدار قطنيُّ أيضاً. التسلية/ رقم ١٣٠
قال الذهبيُّ : "قال الدارقطنيُّ: متروكٌ" . الأربعون فى ردع المجرم/٣٤ح٥
أبوبكر بن عياش أفضل من بكر بن خنيس . التسلية/ رقم ١٣٠
■ بكر بن خنيس : ضعيفٌ ، بل تركه غير واحدٍ . والله أعلم . تنبيه
٢١٧٧/١٦٩/١٠؛ التوحيد / ربيع الأول / سنة ١٤٢٦ هـ
٤٩٩ بكر بن سليم الصواف : [عن أبي حازم ، عن سهل بن سعد ﴾
مرفوعاً : "إن الإسلام بدأ غريباً .. "] قال الهيثميُّ في "المجمع" (٢٧٨/٧): "رجاله
رجال الصحيح ، غير بكر بن سليم وهو ثقة" !! .
قلتُ : كذا قال! وقد ذكر توثيقه في موضع آخر من "المجمع" (٢٧٤/١٠).
وقد قال ابنُ عديّ : "يحدث عن أبي حازم وغيره ما لا يوافقه أحدٌ عليه، وعامة
0
ما يرويه غير محفوظ ولا يتابع عليه . وهو من جملة الضعفاء الذين يكتب
حديثهم" . قلتُ: يعني في المتابعات ، أما عند المخالفة - مثل هذا - فلا .
فالراجح هو حديث يزيد بن كيسان ، عن أبي حازم ، عن أبي هريرة ﴾ . وقد
0
اضطرب فيه بكر .. مسند سعد/ ١١٣ ح٥٦
■ بكر بن سليم : يحيى بن سليم وبكر بن سليم كلاهما ضعيفٌ . تنبيه

٢٥٧
من ابتداء اسمه بحرف الباء
٢٠٥٥/١٤٣/٩
٥٠٠ بكر بن سهل الدمياطي : شيخُ الطبراني . ضعّفه النسائيّ ، وقال
الذهبيّ : حمل الناسُ عنه، وهو مقارب الحال. غوث المكدود ٣٢٢/٣ ح ١٠٦٥؛
فوائد أبي عمرو السمر قندي/١٨٧ ٦١؛ مجلسان الصاحب/٥٠؛ بكر بن سهل
الدمياطي : شيخ الطبراني ضعّفه النسائيُّ وغيره. تنبيه ٢٠٤٤/١١٤/٩
٥٠١ بكر بن عبدالرحمن بن عبدالله بن عيسى : وثقه الدار قطنيّ وابن
حبان وقال أبوحاتم وأبوزرعة : "رأيناه، ولم نكتب عنه" . وهذا ليس بجرح صريح
لاحتمال وجود مانع لديهما من الكتابة عنه كانشغالهما أو انشغاله ، أو نحو ذلك ،
ويحتمل أن تكون العبارة إخباراً عن الواقع حسبُ . والله أعلم . فوائد أبي عمرو
السمر قندي/ ١٦٥ - ٥٤
٥٠٢ بكر بن عبدالله المُزَنِيّ: حكى في "التهذيب" عن ابن معين قال :
"بكر لم يسمع من المغيرة بن شعبة﴾" . ولكن الدار قطنيّ ناقش ذلك في "العلل"،
وذكر الخلاف فيه ورجح إثبات السماع ، وقد أشار الحافظ في "التلخيص"
(١٤٦/٣) إلى ذلك، فراجعه إن شئت. غوث المكدود ١٩/٣ -٦٧٥
٥٠٣ بكر بن قرْوَاش: [عن سعد ﴾، مرفوعاً بحديث: "شيطان الرَّدْهَةِ
رَاعِي إبلٍ .. ] قال ابن عديّ : "وهذا الحديث لا يُعرف إلا ببكر بن قرواش، عن سعد
وبكر ابن قرواش ما أقلَّ ما له من الروايات" . وقال البخاريُّ في "التاريخ الكبير"
(٩٤/٢/١): "قال لي عليّ - يعني: ابن المدينيّ - : لم أسمع بذكره إلا في هذا
الحديث" .
■ لذلك لمَّا صححه الحاكم ردّه الذهبيّ بقوله : "ما أبعده من الصحة، وأنكره" .
وقال في "الميزان" (٣٤٧/١): "لا يُعرف، والحديث مذكرٌ".
■ ولم يعتد الذهبيّ بتوثيق ابن حبان والعجليّ ، لما عُرف عنهما من التساهل فيه

٢٥٨
نثل النبال بمعجم الرجال الذين ترجم لهم أبوإسحاق الحوينيّ
فإن من لا يُعرف له إلا حديثٌ واحدٌ أو حديثان ، ومع ذلك ينكرهما الحفاظ
العارفون ، فلا يكون هذا الناقل ثقة، بل يُضَعَّفُ.
ولأن الهيثميُّ رحمه الله لا يلتفت إلى مثل هذا ، إنما يجري على ظاهر السند فقد
قال في "المجمع" (٧٣/١٠): رجال أحمد ثقات، وفي بكر بن قرواش خلافٌ
لا يضرُّ ! . مسند سعد/٢٣٦-٢٣٧ح ١٥٦
٥٠٤ بكر بن محمد بن حمدان الصيرفي : شيخ الحاكم . ترجمه الذهبيّ
في "السير" (٥٥٤/١٥) وقال فيه: "المحدث الرحال الإمام" ونقل عن السمعاني أنه
قال: "ما علمتُ به بأساً". تنبيه ٢٠٤٠/١٠٢/٩
٥٠٥ بكر بن مصعب : [عن الحسن بن أبي جعفر، وعنه يعلى بنُ أسد] لم
أقف له على ترجمة . تفسير ابن كثير ج٩٠/٣
٥٠٦ بكر بن وائل بن داود : ترجمه أبويعلى الخليلي في "الإرشاد" وقال :
"روى عنه هشام بن عروة حديثاً واحداً، وهو ثقة، غير مخرَّج في الصحيحين".
قال شيخُنا : قد أخرج له مسلم هذا الحديث الواحد برقم (١٦٣٨/ ... ) في استفتاء
سعد بن عبادة النبي # في نذر كان على أمِّه ، توفيت قبل أن تقضيه ، فقال
النبي 4 : "أقضه عنها". تنبيه ٣٥٦/٤٤٢/١
■ بكر بن وائل [عن الزهري] قال الألباني : ثقة كما علمتَ . حديث
الوزير /٢٨ ح٤
٥٠٧ بكر بن يحيى بن زبَّان: وثقه ابنُ حبان ، وقال أبوحاتم: "شيخٌ" .
وأشار الذهبيُّ في "الكاشف" إلى لين هذا التوثيق بقوله : "وثق". التسلية/ رقم ٨٨
٥٠٨ بكر بن يونس بن بكير : قال البخاريّ : منكر الحديث . وضعّفه
أبوحاتم ، وقال ابنُ عديّ : "عامة ما يرويه لا يتابع عليه" . تفسير ابن كثير

٢٥٩
من ابتداء اسمه بحرف الباء
ج٣٤١/١؛ التسلية/رقم ١٤٧
[عن عبدالرحمن بن أبي الزناد ، وعنه محمد بن عبدالكريم العبدي]
] سنده ضعيفٌ ، وبكر بنُ يونس وهاه أبوزرعة وقال البخاري وأبوحاتم : مذكر
الحديث وزاد أبوحاتم : ضعيف الحديث . وقال ابنُ عدي .. فوائد أبي عمرو
السمر قندي / ١٩٠ ح ٦٣
٥٠٩ بكير بن أبي السميط: (١) [المسمعيّ البصري المكفوف] وثقه العجليّ
وقال ابنُ معين : صالحٌ . التسلية/ رقم ٣٣
٥١٠ بكير بن شهاب: [الكوفيّ] هذا سندٌ رجاله ثقات إلا بكير بن شهاب ،
فقال أبوحاتم : "شيخ" . وذكره ابن حبان في "الثقات". وقال الذهبي : "عراقيّ
صدوق" . تفسير ابن كثير ج٤٩/٣
قال الترمذي : حسن غريب . وقال أبونعيم : غريبٌ من حديث سعيد ، تفرد به
بُكير . قلتُ : وبكير وثقه ابنُ حبان . وقال أبوحاتم : شيخٌ . وقال الذهبيّ :
صدوقٌ . بذل الإحسان ٣٤١/١
٥١١ بكير بن عامر البجلي : [أبو إسماعيل] قال الحاكم : "هذا حديث
صحيحٌ .. وبكير بن عامر البجلي كوفيٍّ ثقة عزيز الحديث ، يُجمع حديثه في ثقات
الكوفيين .. " ووافقه الذهبيّ ! قلتُ : ما أصابا .. فإن بكيراً هذا ضعّفه أحمد وابنُ
معين وأبوزرعة والنسائيّ ، وتركه حفص بنُ غياث ويحيى القطان وابنُ مهدي .
■ وقد ذكر الذهبيّ ذلك في "الميزان" ثم كأنه غفل عنه هنا ! فسبحان من لا يسهو
.. غوث المكدود ٧٧/١ ٨٢
بكير بن عبدالله بن أبي مريم الغساني : ابن أبي مريم
.....
(١) ووقع في الأصل: بكير بن أبي السمط .

٢٦٠
نثل النبال بمعجم الرجال الذين ترجم لهم أبوإسحاق الحوينيّ
٥١٢ بكير بن عتيق: [الكوفيّ] أمَّا ابنُ عبدالبر فقال في التمهيد (٤٦/٦):
.. وصفوان بن أبي الصهباء ، وبكير بن عتيق رجلان صالحان . التسلية/رقم ١٣٧
٥١٣ بكير بن مسمار: صدوق لا بأس به. مسند سعد/١١٤ ح ٥٧ ؛
خصائص عليّ/ ٧٠ح٥٢
٥١٤ بكير بن معروف: [عن مقاتل بن حيان، وعنه محمد بنُ مزاحم] هذا
سندٌ جيدٌ. وبكير بن معروف متماسكٌ . قال أحمد وأبوداود والنسائي : لا بأس به .
وضعفه أحمد في رواية وابنُ المبارك . وقال ابنُ عديّ : بكير بن معروف ليس
بكثير الرواية ، وأرجو أنه لا بأس به ، وليس حديثه بالمنكر جداً .
■ وهذا الذي قاله ابنُ عدي يتعلق بالأحاديث المرفوعة ، والرجل فكان صاحب
تفسير ، اهتم به وعانى عليه، ولا شك أنه في تفسيره أضبط وأحفظ ، والله أعلم.
تفسير ابن كثير ج٩٠/٢
بكير بن معروف : مختلفٌ فيه ، ولكنه مشهور برواية التفسير عن مقاتل ، فهذا
يقوي أمره أن يروي نسخة يتعاهدها . والله أعلم . تفسير ابن كثير ج٣٦٣/٢
■ بكير بن معروف : فيه ضعف يسير مع الصدق والأمانة . تفسير ابن كثير
ج٣٣٤/٢
■ قال الهيثميُّ (٢٦٠/٧ -٢٦١): " .. وثقه أحمد وغيره، وفيه ضعفٌ" . فهذا
يصلح في الشواهد والمتابعات . النافلة ج١٦٥/٢
٥١٥ بلال بن يسار بن زيد : [القرشي البصري]
[عن أبيه، عن جدِّه زيد مولى النبيّ 48، سمع النبيّ ﴿ يقول: "من قال أستغفرُ الله
الذي لا إله إلا هو الحي القيوم وأتوب إليه، غفر له ، وإن كان فرَّ من الزحف"]