النص المفهرس

١٨١
من ابتداء اسمه بحرف الهمزة
(٢١٠/١/١).
■ ونقل المزي في "التهذيب" (٤٣٨/٢) وابنُ حجر في "تهذيبه" (٢٣٨/١) أن
قائل ذلك أبوزرعة . فلا أدري أذكره أبوزرعة في مكان آخر ، أم هو مما أخطأ
فيه المزي ؟ .
■ وعلق محقق "تهذيب الكمال" على هذا النقل عن أبي زرعة ، فقال : والعجيب
أن عبدالرحمن بن أبي حاتم لم يذكره في "الجرح والتعديل" !! . اهـ.
كذا قال ! وقد رأيت أنه ذكره ، ولكنه ترجمه باسم : "إسحاق بن إبراهيم بن
ב
الضيف" .
وترجمه ابن حبان في "الثقات" (١٢٠/٨) وقال: "ربما أخطأ". تنبيه
٢٣٣٩/٣٩٥/١١
٢٩٣ إسحاق بن بشر أبوحذيفة البخاريّ: كذابٌ يضعُ الحديث . تنبيه
٤٦١/٥٤٥/١؛ تالفٌ. تنبيه ٧٤٧/٢٩٢/٢
ساقطٌ . تنبيه ١١٤٩/١٠٧/٤
صاحب "كتاب المبتدأ" : ساقط. تفسير ابن كثير ج٤٢٧/١
د
■ صاحب كتاب "المبتدأ" كتبه ابنُ المدينيّ ، والدار قطنيُّ، وقال الذهبيُّ: "يروي
العظائم" . كتاب البعث/٣٠ ح٢
صاحب "كتاب المبتدأ" : من الهلكى ، كدّبه ابن المدينيّ والدارقطنيّ، ووكزه
ב
ابن حبان .
أمَّا محمد بن عمر الدَّار ابجرديّ ، فقال : حدثنا أبو حذيفة البخاري ، ثقة .
■ فردّهُ الذهبيُّ ، بقوله : "تفرَّد الدَّار ابجرديُّ بتوثيق أبي حذيفة، فلم يلتفت إليه أحدٌ
لأن أبا حذيفة بَيِّنُ الأمر ، لا يخفي خالهُ على العميان" اهـ تنبيه ١٦٨٤/١٣٠/٧؛

١٨٢
نثل النبال بمعجم الرجال الذين ترجم لهم أبوإسحاق الحوينيّ
التسلية/رقم٣
إسحاق بن بشر البخاري : كتبه ابنُ المديني والدار قطنيُ.
وقال الذهبيُّ (١٨٤/١): "يروي العظائم عن ابن إسحاق وابن جريج والثوري"
وقال ابن عدي بعد أن ساق له أحاديث غير هذا : "وهذه الأحاديث، مع غيرها ،
0
مما يرويه إسحق بن بشر هذا ، غير محفوظة كلها . وأحاديثه منكرةً ، إما إسناداً
أو متناً ، لا يتابعه أحد عليها". امـ جُنَّهُ المُرتَاب/٢٩٤
[إسحاق بن بشر، عن عثمان بن عطاء الخراساني؛ وعنه إسماعيل بن عيسى]
■ إسحاق بن بشر : إما أن يكون الكاهلي ، أو يكون هو صاحب : "كتاب المبتدأ"
وكلاهما من الهلكى .
فالأول - أعني الكاهلي - .. والثاني : كذبه ابن المديني والدارقطني ، ووكزه ابنُ
حبان . ثم تبين لي أن إسحاق بن بشر هو أبوحذيفة ، لما راجعت ترجمة
إسماعيل بن عيسى الراوي عنه في "الميزان"، قال : "ضعفه الأزديّ،
وصححه غيرُهُ ، وهو الذي يروي : "المبتدأ" عن أبي حذيفة البخاري ، وثقه
الخطيب" . التسلية/ رقم٣
٢٩٤ إسحاق بن بشر الكاهليّ: من الهلكى : كذَّبه ابنُ أبي شيبة وموسى
بنُ هارون وأبوزرعة الرازي . وتركه الفلاس وغيره . وقال الدارقطنيّ : "هو في
عداد من يضعُ الحديث" . تنبيه ١٦٨٤/١٣٠/٧؛ التسلية/رقم٣
٢٩٥ إسحاق بن بنان الأنماطي: ثقة كما في "تاريخ بغداد" (٣٩٠/٦ -
٣٩١) . التسلية/رقم٦٨
٢٩٦ إسحاق بن جابر : ترجمه البخاري في الكبير ، وابن أبي حاتم في
الجرح والتعديل ، ولم يذكر فيه جرحاً ولا تعديلا. مجلة التوحيد/ذو الحجة/١٤١٩

١٨٣
من ابتداء اسمه بحرف الهمزة
٢٩٧ إسحاق بن جعفر بن محمد بن عليّ بن الحسين : ذكره ابنُ
حبان في "الثقات" وقال : "كان يخطيء" .
■ وقال ابنُ معين : "ما أراه إلا كان صدوقاً" . وهو أحسن حالاً من الفروي والله
أعلم . مسند سعد/٤١۶٨٨،٨٦، ٤٣
٢٩٨ إسحاق بن حاتم العلاف: وثقه الخطيبُ (٣٦٥/٦)، وابنُ حبان
(١١٨/٨)، وذكره ابنُ أبي حاتم في "الجرح والتعديل" (٢١٨/١/١)، وقال: كتب
عنه أبي . تنبيه ٢٠٠٤/٨/٩
٢٩٩ إسحاق بن حاجب : و وقع في "المعجم الصغير للطبراني" (ح ٢٧٤)
"خلف" بدل "حاجب" ولإسحاق بن حاجب ترجمة في تاريخ بغداد (٣٨٤/٦) . تنبيه
١٤٥٠/٣٧٦/٥
٣٠٠ إسحاق بن حازم: [وقيل: إسحاق بن أبي حازم]
■ قال ابنُ التركماني : "قال عبد الحق في "أحكامه" : إسحاق بن حازم شيخ مدنيّ
ليس بالقويّ" .
قلت : وهذا خطأ منه ، فقد وثقه أحمد ، وابن معين ، وكذا ابن حبان ، وابن
د
شاهين . وقال أبوحاتم : "صالح الحديث" .
وقال أبوداود : "ليس به بأس". بذل الإحسان ١١٦/٢ -١١٧
ثقة جليل . جُنَّهُ المُرتَاب/٣٦٧
■ إسحاق بن حازم : ويقال إسحاق بن أبي حازم : وثقه أحمد وابنُ معين وابنُ
حبان . وقال أبوداود : لا بأس به . وقال الساجي : صدوق .
■ وأكثر النقاد على تثبيته . وقال الدار قطنيُّ في العلل ٢٢٠/١ : ليس بالقوي. ونقل
ابنُ التركماني في الجوهر النقي ٢٥٤/١ عن عبدالحق الأشبيلي أنه قال مثل ذلك
في أحكامه، ولعله تلقاه من الدارقطني. تنبيه ٢١٥٢/٩٨/١٠

١٨٤
نثل النبال بمعجم الرجال الذين ترجم لهم أبوإسحاق الحوينيّ
٣٠١ إسحاق بن خالويه : وهذا سندٌ قويٌّ، لولا أنَّ شيخَ الطبراني : لم أجد
له ترجمة إلا ما ذكره الذهبيُّ في "تاريخ الإسلام" (ص١٠٧) ، من حوادث ووفيات
(٢٩١ -٣٠٠)، فقال: "إسحاق بن خالويه بن يعقوب الياسري الواسطيُّ، روى عن
عليّ بن بحر ، وعنه الطبراني" ولم يزد على ذلك .
وذُكر في "تارخ واسط" (ص٢٥٣) لبحشل : عرضاً في إسنادٍ .
■ وتصَّحف اسمه في "تهذيب الكمال" (٣٢٦/٢٠) في الآخذين ، عن عليّ بن بحر
إلى : "إسحاق بن حالومة" !! فيضربُ عليه . التسلية/رقم ٦٦
٣٠٢ إسحاق بن راشد : [عن أسماء بنت يزيد بن السكن ، وعنه إسماعيل
بن أبي خالد] قال ابنُ خزيمة : "لستُ أعرف إسحاق بن راشد هذا، ولا أظنُّه
الجزري أخو النعمان بن راشد" .
■ قال شيخنا الألباني في "ظلال الجنة": إسناده ضعيفٌ، رجاله كلهم ثقات غير
إسحاق بن راشد فإنه مجهولٌ لا يُعرف وهو غير الجزري فإنه أقدم طبقة منه .
مسند سعد/٧٣-٧٤ح٣٠
٣٠٣ إسحاق بن راشد : [الجزري] لينه ابنُ معين في الزهري ، لكنه متابع
كما ترى ، فهذا يدل على أنه حفظه . التسلية/رقم١٢٩
فيه مقالٌ . قال ابن معين : "ليس هو في الزهري بذاك" . يشير إلى أنه كان يهم
في الأخذ عنه. غوث المكدود ١١٧/٣ ح٨١٧
٣٠٤ إسحاق بن راهُويه : [إسحاق بن إبراهيم بن مخلد بن راهويه] إمامٌ
حافظ يقظ . تفسير ابن كثير ج٥١٢/١؛ الجبل الشامخ . التسلية/ رقم ٦٦؛
ج ٣/رقم ٩١
■ أخرج له الجماعة سوى ابن ماجة . وقد روى عنه المصنف [يعني: النسائيُّ]
(٣٤٨) حديثاً، وقال عنه: "إسحاق أحد الأئمة، وهو ثقة مأمون".

١٨٥
من ابتداء اسمه بحرف الهمزة
وقال أبوحاتم الرازي : والعجبُ من إتقانه وسلامته من الغلط مع ما رزق من
الحفظ . ومناقبه جمَّةٌ ، والثناء عليه كثيرٌ وعاطرٌ . رحمه الله تعالى . بذل
الإحسان ٣٨/١
[إسحاق بن راهويه : لا يعبر عن مشايخه إلا بصيغة "أخبرنا"]
■ [ حديث ابن أبي أوفى في سبب نزول قوله تعالى ﴿إِنَّ الَّذِينَ يَشْتَرُونَ بِعَهْدِ اللَّهِ
وَأَيْمَانِهِمْ ثُمَناً قلِيلاً﴾ [آل عمران/٧٧] أخرجه البخاري، قال: حدَّثني إسحاق:
أخبرنا يزيد .
مَنْ إسحاق هذا؟ اختلف الناسُ ولا يزالون مختلفين .
■ ذِكْرُ جواب العلماء عن هذا السؤال، وترجيح شيخنا أنه ابنُ راهويه لأنه يقول :
أخبرنا ، ولا يقول : حدثنا ؛ بخلاف إسحاق بن منصور وإسحاق بن نصر .]
■ وانظر أحدَ عَشَرَ دليلاً عليه في: تنبيه ١٧٦/٨-١٨٨٧/١٨١
٣٠٥ إسحاق بن سالم : [عن عامر بن سعد، وعنه ابنُهُ عبدالرحمن]
مجهول الحال . مسند سعد/١٢٣ ح ٦٣؛ تنبيه ٨٧٩/٣٧/٣
٣٠٦ إسحاق بن شاهين الواسطيّ أبوبشر : [عن خالد بن عبدالله
الواسطيّ ، وعنه أبوبكر بن أبي داود] لم يخرج له مسلم شيئاً. كتاب
البعث/٨١ ح ٤٣؛ شيخ للبخاري . تنبيه ١٢٢٦/٢٦٤/٤
٣٠٧ إسحاق بن عبدالله التميمي الأذنِيّ: [عن إسماعيل بن علية، وعنه
أحمد بن خليد شيخُ الطبراني] وإسحاق بن عبدالله أظنه الذي ذكره ابن حبان في
"الثقات" (١٢٠/٨)، وقال: "شيخٌ". فوائد أبي عمرو السمر قندي/٢١٥ - ٧٧
٣٠٨ إسحاق بن عبدالله بن أبي طلحة : هو ابن زيد بن سهل الأنصاري

١٨٦
نثل النبال بمعجم الرجال الذين ترجم لهم أبوإسحاق الحوينيّ
المدنيُّ . أخرج له الجماعة . وهو ثقة نبيل . وثقه ابن معين وزاد : "حجة"،
وأبوزرعة والمُصنّف [يعني: النّسائيّ] وابن حبان ، وغيرهم . وكان مالك يثني
عليه ، ولا يُقدم عليه أحداً . بذل الإحسان ١٩٨/٢
■ .. وثقه ابن معين وزاد : "حجة"، وأبوحاتم، والمُصنّف ، وأبوزرعة ، وقال :
"وهو أشهر إخوته وأكثرهم حديثاً" ، وابنُ حبان وقال : كان ينزل في دار أبي
طلحة ، وكان مقدماً في رواية الحديث ، والإتقان فيه . بذل الإحسان ٣١٤/٢
■ إسحاق بن عبدالله بن أبي طلحة : ثقة حجة ، كما قال ابنُ معين . ووثقه أيضاً
أبوزرعة ، وأبوحاتم ، والمصنف [يعني: النسائيّ] ، وغيرهم . بذل الإحسان
٢١٣/١
سألَ ابنُ أبي حاتم أباه ، كما في "المراسيل"، و"العلل" (١١٣٦) عن هذا
الحديث ، فقال : "هو مرسلٌ، لم يدرك يحيى بن إسحاق [ابن عبدالله بن أبي
طلحة]: البراءَ، ولا أدرك والدُهُ البراء". انتهى. تنبيه ١٨٩٢/٢١٨/٨؛ غوث
المكدود ٢١٩/٢ - ٦٤٧
[حديثه عن جدته أم سُليم. مرفوعاً : من شاب في الإسلام شيبة كانت له نوراً يوم
القيامة ما لم يغيرها]
وإسحاق بن أبي طلحة لم يسمع من جدته أم سليم ، كما قال أبوحاتم الرازي على
0
ما في "كتاب المراسيل" (ص١٣) لولده عبدالرحمن، فالسندُ واهٍ . والمنكر في
الحديث قوله : ما لم يغيرها" ... مجلة التوحيد / ذو الحجة / سنة ١٤٢٥
٣٠٩ إسحاق بن عبدالله بن أبي فروة: تالفٌ. تنبيه ١٤٣٢/٣٤٧/٥
ضعيفٌ جداً . النافلة ج٤١/١؛ متروكٌ . وكذبه بعض النقاد مثل : ابن معين في
رواية وابن خراش . التسلية/رقم ٣ ، مجلة التوحيد / صفر / سنة ١٤١٩

١٨٧
من ابتداء اسمه بحرف الهمزة
تركه البخاري والنسائي وعمرو بن عليّ. جُنَّهُ المُرئاب/٢٩٥
] إسناده تالفٌ ، وآفته إسحاق بن أبي فروة . قال أحمد : "لا تحل الرواية عندي
عن إسحاق بن أبي فروة" . وتركه أبوزرعة وأبوحاتم والنسائيُّ وعمرو بن عليّ
بل كتبه ابن معين . كتاب البعث/٩٣ح٥٠
إسحاق بن أبى فروة : متروكٌ . تنبيه ١٥٥/٢٠٦/١
تالفٌ وما وافق فيه الثقات أولى ...
عادة النسائيّ في السنن يقول (وذكر آخر) ويعني به : ابن لهيعة أو إسحاق بن
عبدالله بن أبي فروة ، لا يُسمّيهما . التسلية/رقم ١.
قال الهيثمي : متروك . تنبيه ٣٣٥/٤١٩/١
■ [وراجع له مبحث : لا ينبغي تقليد أبي داود في السكوت على الأحاديث . في
ترجمة أبي داود صاحب السنن] تفسير ابن كثير ج١١٦/٣-١١٧
٣١٠ إسحاق بن عيسى : [ابن نجيح البغدادي، أبو يعقوب بن الطباع] من
الذين سمعوا من ابن لهيعة قديماً . الصمت/٤٨-٤٩ح١٠
إسحاق بن عيسى وابن المبارك كلاهما من قدماء أصحاب ابن لهيعة والله أعلم .
د
غوث المكدود ٣٣٢/٣ ح ١٠٧٦
■ ابن لهيعة اضطرب بعد احتراق كتبه ، ولسنا ننكر أن يقع منه هذا ، ولكن رواه
عنه ابن وهب وإسحاق بن عيسى وكلاهما من قدماء أصحاب ابن لهيعة .
التسلية/رقم ٣٥
[رواية إسحاق بن عيسى عن ابن لهيعة يراجع لها ترجمة ابن لهيعة من الأبناء]
٣١١ إسحاق بن كعب: [الأنطاكي، قال الأزدي: منكر الحديث] . وقد
رواه عن موسى بن عمير ثلاثة من الضعفاء : جبارة بن المغلس وإسحاق بن كعب

١٨٨
نثل النبال بمعجم الرجال الذين ترجم لهم أبوإسحاق الحوينيّ
وسعيد بن محمد الوراق. حديث الوزير /٦٥ح٢٩؛ النافلة ج٥٢/٢
٣١٢ إسحاق بن كعب بن عجرة: [عن كعب بن عجرة 4] صححه
الحاكم ووافقه الذهبيُّ !! مع أنه ذكر إسحاق في "الميزان"، وقال: "مستور" ،
وهو مؤدى قول الحافظ : "مجهول الحال" . رسالتان في الصلاة والسلام على النبيّ
OV/罐
٣١٣ إسحاق بن مالك الحضرميّ: [شامي] ضعَّفه الأزدي ، وروى له
هذا الحديث ، وقال: "لا يصح هذا".
■ وقال ابن القطان : "لا يعرف". بذل الإحسان ٦٥/١
٣١٤ إسحاق بن محمد الفرويّ : هو ابن أبي فروة وهو ضعيفٌ . مسند
سعد/٨٣ح ٤٠، ٢١٥ ح ١٣٨؛ التسلية/ رقم ٤٤
٣١٥ إسحاق بن محمد بن مروان: قال الدار قطنيُّ: "لا يحتج بحديثه" .
التسلية/رقم٣٩
٣١٦ إسحاق بن منصور : شيخُ البخاريّ [راجع له ترجمة إسحاق بن
راهويه] .
٣١٧ إسحاق بن موسى بن عبدالله بن يزيد الأنصاري : [أبوموسى
المدني ثم الكوفي] ترجمه ابنُ أبي حاتم في "الجرح والتعديل" (٢٣٥/١/١)، وقال :
"كان أبي يطنبُ القول في صدقه وإتقانه" .
■ ووثقه المصنف [يعني النسائي] وغيره. خصائص عليّ/٦٥ح٤٦
٣١٨ إسحاق بن ناصح الجوهريّ: قال ابنُ معين : ليس بشيءٍ .
قال أبوحاتم : كذب على قيس [يعني: ابن الربيع] .
د
■ ونقل الذهبي فيه قول أحمد "كان من أكذب الناس" وتعقّبَهُ الحافظ في "اللسان"

١٨٩
من ابتداء اسمه بحرف الهمزة
(رقم ١١٨٨) بأن أحمد قال هذا في إسحاق بن نجيح الملطيّ .
! وقلّدَ الذهبيَّ الهيثميُّ في "المجمع" (٣٠٩/١٠) فنقل قول أحمد في "إسحاق بن
ناصح" . تنبيه ١٦٦٢/٧٢/٧
إسحاق بن نجيح الأزديّ الملطي = أبوصالح
....
٣١٩ إسحاق بن نصر: شيخ البخاريّ [راجع له ترجمة : إسحاق بن
راهويه] .
٣٢٠ إسحاق بن وهب العلاف : وثقه ابنُ حبان ، وقال أبو حاتم :
"صدوق". فضائل فاطمة/٤٢
٣٢١ إسحاق بن يحيى بن طلحة بن عبيدالله : [أبومحمد المدني ،
القرشي التيمي] واهٍ . تركه أحمد والفلاس والنسائيُّ وغيرهم. ووهَّاهُ أبوزرعة.
■ ووقَّنَ أمره أبوحاتم الرازي حتى قال: "لا يُعتبر به".
وقال يعقوب بن شيبة : "مضطرب الحديث جداً" . تنبيه ١٧٠٢/١٦٧/٧
■ تركه أحمد والنسائي ، وضعّفه يحيى بن معين وقال : "لا يكتب حديثه".
الصمت/١٠٦ ح١٤١
قال العراقي في "تخريج الأحياء" (٤٦٦/٤): " .. وفي رواية الطبراني إسحاق
بن يحيى بن طلحة وهو ضعيفٌ" . اهـ مجلة التوحيد / محرم / سنة ١٤٢٠
قال الدار قطنيُّ: "إسحاق بن يحيى ضعيفٌ". تنبيه ١٩٠٣/٢٣٨/٨
J
٣٢٢ إسحاق بن يوسف بن مرداس الأزرق : [إسحاق الأزرق ،
أبومحمد الواسطي ، القرشي المخزومي] وإن كان ثقة مأموناً ، فقد قال ابنُ سعد :
"ربما غلط". تفسير ابن كثير ج٢٠١/١؛ التسلية/رقم٣٩

١٩٠
نثل النبال بمعجم الرجال الذين ترجم لهم أبوإسحاق الحوينيّ
٣٢٣ أسد بن عبدالله بن يزيد : ابنُ أسد بن کرز بن عامر البجلي . رمز له
في "التهذيب" بزمز "ص" يعني: روى له النسائي في "خصائص عليّ".
■ وفي ترجمة "يحيى بن عفيف الكندي" رمز له برمز "ص" أيضاً، وقال: وعنه
أسد بن عبدالله البجلي ..
وأسد بن عبدالله هذا : ضعَّفه الدُّولابي والعقيليُّ .
وترجمه البخاريُّ في "الكبير" (٥٠/٢/١)، وقال: "أثنى عليه سعيد بن خثيم
خيراً ، سمع ابن يحيى بن عفيف عن جده . أخو خالد القسري الكوفي .. لم يتابع
ابن عفيف في حديثه" .
وقال ابنُ عديّ : معروف بهذا الحديث وما أظن له غير هذا إلا الشيء اليسير .
اهـ. خصائص عليّ/٢٧-٢٨]٥
٣٢٤ أسد بن عمَّار التميميّ: [عن يزيد بن هارون، وعنه ابنُ أبي الدنيا]
شيخُ المصنف [ابن أبي الدنيا] ترجمه الخطيب في "التاريخ" (١٩/٧)، ولم يذكر
فیه جرحاً ولا تعديلاً . الصمت/٢٤٨ح٢/٥٠٧
٣٢٥ أسد بن موسى بن إبراهيم : أبوسعيد ، أسد السنة .
هو الإمام الحافظ ، الثقة ، ذو التصانيف ، أبوسعيد أسد بن موسى بن إبراهيم بن
الخليفة الوليد بن عبدالملك بن مروان القرشيُّ ، الأموي ، المروانيُّ ، المصريُّ.
وقد ولي جدُّه إبراهيم الخلافة شهرين ، وخلعه مروان الحمار .
ولد أسد بالبصرة ، وقيل بمصر ، وهو أشبه ، سنة زالت دولة آبائه ببنى العباس
سنة اثنين وثلاثين ومائة ، فنشأ وطلب العلم ، ولقي الكبار ، ورحل وحمع
وصنف .
حدث عن : شعبة بن الحجاج ، وشيبان النحوي ، وعبدالرحمن المسعودي ،

١٩١
من ابتداء اسمه بحرف الهمزة
ويونس بن أبي إسحاق - وهو أسنُّ شيخ له - ، وابنُ أبي ذئبٍ ، وفضيل بن
مرزوق ، وحماد بن سلمة ، وعبدالعزيز بن الماجشون ، وعافية بن يزيد
القاضي ، وجرير بن عبدالحميد ، وعدةً .
حدَّث عنه : أحمد بن صالح ، وعبدالملك بن حبيب ، الفقيه ، والربيع بن سليمان
المرادي ، والربيع بن سليمان الجيزي، وولده سعيد بن أسد ، والمقدام بن داود
الرعيني ، وأبويزيد يوسف بن يزيد القراطيسي ، وآخرون .
قال النسائيُّ: "ثقة، ولو لم يصنف لكان خيراً له" .
]
وقال البخاريُّ : "هو مشهور الحديث، يقال له: أسد السنة" . واستشهد به
البخاريُّ.
■ وقال أبوسعيد بن يونس : ثقة مات بمصر ، في المحرم سنة اثنتي عشرة
ومائتين .
قلتُ : عاش ثمانين سنة ، وقع لنا من تواليفه "كتاب الزهد" وغير ذلك .
] قال ابن يونس : روى أحاديث منكرة ، وكان ثقة ، وأحسب الآفة من غيره .
وقال العجليُّ : ثقة .
■ وأمَّا ابنُ حزم فقال في "كتاب الإيصال" : ضعيفٌ. ثم قال الذهبيُّ: في
"الميزان" : ما علمتُ به بأساً إلا أن ابن حزم ذكره في "كتاب الصيد" فقال :
منكر الحديث . اهـ .
قال أبوإسحاق - عُفي عنه - : لا تعويل على ابن حزم في هذا الباب ، فله فيه
د
شذوذ مشهور ، أقمتُ الدليل عليه في كتابي "الجزم بشذوذ ابن حزم" سامحنا
الله تعالى وإياه .
(تنبيه) رأيت الأخ محمد عبدالحكيم القاضي ، في "صفة المنافق" (ص٢٩)
للفريابي ذكر أسد بن موسى ، ثم قال : "وأسد بن موسى فيه ضعف من قبل

١٩٢
نثل النبال بمعجم الرجال الذين ترجم لهم أبوإسحاق الحوينيّ
حفظه ... ثم قال : يقال له : أسد السنة ، وهو شيعي من النواصب (كذا!) فلا
تغتر بالألقاب" . ولا أدري مستنده في تضعيفه ، وقد قال ابنُ يونس وهو أعلم
الناس بالمصريين : كان ثقة ، وأحسب الآفة من غيره .
[عن "سير الأعلام" (١٦٢/١٠-١٦٤) للذهبي]. الزهد/٩-١٠
0
■ أسد بن موسى : وثقه النسائي والبزار والعجلي وابن قائع . وقال البخاري :
"مشهور الحديث"، وقال ابن يونس في "تاريخ الغرباء": "حدَّث بأحاديث
مذكرة ، وكان ثقة" .
■ أما ابن حزم فقال : منكر الحديث !! وقد تورّط في تضعيف كثير من الثقات
بينت ذلك في كتابي "الجزم بشذوذ ابن حزم" وهو جزء لي صنّفته في أول
طلبي للعلم ثم أودعته كتابي "تنبيه الهاجد". تنبيه ١١٥٨/١٢٤/٤
■ أسد بن موسى : وحسن بن موسى الأشيب، ليسا من قدماء أصحاب ابن لهيعة .
حديث الوزير / ١٠١ ح ٥٣
٣٢٦ أسد بن وَدَاعة : ضعف محقق تفسير ابن أبي حاتم الإسناد بأسد بن
وداعة ! ولو سلمنا ضعفه فإنما يحكم على الإسناد إليه ، ولا دخل له في الإسناد ،
فإنه صاحبُ القول ! أما صحة كلامه من عدمه فهذا أمر آخر . والله أعلم . تفسير
ابن كثير ج٥٧٣/٢
٣٢٧ إسرائيل بن يونس بن أبي إسحاق السبيعي : ثقة . خصائص
علي/ ٩٠ ح ٨٤ ؛ ثقة نبيلٌ. بذل الإحسان ٣٣١/٢
■ رواية إسرائيل أولى لأنه ثقة حافظ ولم يشك ، وقد تابعه قيس بن الربيع على
مافيه . التسلية/رقم٤٩
إسرائيل أوثق من يوسف بن أبي إسحاق ولكن ترجيح الدارقطنيّ مبنيٌّ على
د
شيءٍ آخر وهو أن أبا إسحاق السبيعي مدلسٌ ، فإثبات الواسطة في رواية يوسف

١٩٣
من ابتداء اسمه بحرف الهمزة
يعني أنه دلسه في رواية إسرائيل . والله أعلم. التسلية/رقم ١٢٨
[كلمات الثناء التي ظاهرها الجرح]
... ونظيره ما رواه ابنُ أبي حاتم في "الجرح والتعديل" (٣٣٠/١/١) عن ابن
د
أبي شيبة عن عبدالرحمن بن مهدي ، قال : "كان إسرائيل - يعني : ابن يونس -
في الحديث لصاً" . قال ابن أبي حاتم: يعني: "أنَّهُ يتلقفُ العلم تلقِّقاً" .
وروى هذه الكلمة عثمانُ بن أبي شيبة ، عن ابن مهديّ بلفظ : "إسرائيل لصٌّ
د
يسرقُ الحديث" . فكأنه رواها بالمعنى ، ولو سُلُّم أنَّ هذا لفظ ابن مهديّ لحُمِل
على ما فسره به أبوحاتم ، بدليل أن ابن مهدي كان يُقدم إسرائيل في حديث أبي
إسحاق السبيعي على الثوريّ وشعبة ؛ فمن المحال أن يقصد بسرقة الحديث ما
هو ما معروف في "الاصطلاح" .
■ لذلك لم يُحسن الحافظ - رحمه الله - صنعاً ، لأنّهُ أورد كلمة ابن مهدي برواية
عثمان بن أبي شيبة عنه بدون تعقيب عليها . فالله تعالى يسامحنا وإياه ... بذل
الإحسان ٣٨٩/٢-٣٩٢
[رواية إسرائيل عن جدِّه أبي إسحاق السبيعي]
■ [تراجع في ترجمة أبي إسحاق السبيعي]
أسعد بن سهل بن حنيف الأنصاري = أبو أمامة
....
٣٢٨ الأسقع بن الأسلع: [عن سمرة بن جندب الفزاري ، وعنه
أبوقزعة الباهلي سويد بن حجير]
■ .. وابنُ معين ربما تسامح في توثيق المجاهيل من القدماء ، فكان يوثق من كان
من التابعين أو أتباعهم إذا وجد رواية أحدهم مستقيمة عنده ، بأن يكون له فيما
يرويه متابع ، أو شاهد ، وإن لم يرو عنه إلا واحد ، ولم يبلغه عنه إلا حديث
واحد ، فمن أولئك مثلا : الأسقع بن الأسلع ، والحكم بن عبدالله البلوي ، ووهب

١٩٤
نثل النبال بمعجم الرجال الذين ترجم لهم أبوإسحاق الحوينيّ
بن جابر الخيواني وغيرهم . النافلة ج٦٣/١
[وانظر ترجمة قدامة بن وبرة]
0
٣٢٩ أسلم العدوي مولى عُمر : عبيدالله بن عمر لم يدرك أسلم العدوي
مولى عمر ، إنما يروي عن زيد بن أسلم عنه. الصمت/٢٧٣ ح ٦٠٢
٣٣٠ أسلم الكوفي : [روى عن مرة الطيب، وعنه عبدالواحد بن زيد
البصري] مجهول . مجلة التوحيد / ربيع الآخر / سنة ١٤٢٥
٣٣١ أسماء بن خارجة: ترجمه ابنُ أبي حاتم (٣٢٥/١/١) قال: "روى
عن ابن مسعود ، روى عنه ابنُ مالك" . فهو مجهول الحال ، إن لم يكن العين .
الصمت/١٦٣-٢٧٧
إسماعيل الأزرق = يأتي في "إسماعيل بن سلمان الأزرق"
....
إسماعيل بن أبان الغنوي : [أبو إسحاق الكوفي الخياط ، أقدم من
٣٣٢
الورّاق قليلاً] كتبه ابنُ معين وقال : وضع أحاديث على سفيان .
• وقال أحمد: روى أحاديث موضوعة عن فطر ، فتركناه .
وقال البخاري : ترك أحمد والناس حديثه . وتركه مسلم والنسائي . تنبيه
٨٣٦/٤٠٢/٢ ٤ متروك الحديث . التسلية/ رقم ٦٦
ضعيفٌ. تفسير ابن كثير ج٣٩٧/١؛ تنبيه ٣٣٧/٤٢٤/١
٣٣٣ إسماعيل بن أبان الوراق الكوفي : [الأزدي أبوإسحاق ويقال
أبو إبراهيم] من شيوخ البخاري . تنبيه ١٣/٦٣/١
■ وثقه أحمد وأبوداود ومُطيّن ، وقال البخاريُّ : "صدوق" . خصائص
عليّ/ ٦٤ ح ٤٣
■ [عن مسعر] ثقة . فوائد أبي عمرو السمر قندي/٨١ ح٢٩

١٩٥
من ابتداء اسمه بحرف الهمزة
٣٣٤ إسماعيل بن إبراهيم الترجمانيّ : أبوإبراهيم [عن عامر بن يساف
وعنه ابنُ أبي الدنيا] صدوقٌ لا بأس به. الصمت/٢٠٤-٣٧٥
.... إسماعيل بن إبراهيم التميميّ = أبويحيى
٣٣٥ إسماعيل بن إبراهيم الكرابيسي: [عن ابن عون، عن ابن سيرين ،
عن أبي هريرة مرفوعاً: "من سُئل عن علم يعلمُهُ فكتمه .. "]
■ قُلْتُ : وإسماعيل بن إبراهيم ليَّنه الحافظُ في "التقريب" .
■ وقال العقيليُّ: "ليس لحديثه أصلّ" يعني: مرفوعاً، وقد صرَّح بذلك العقيليُّ
فقال : "إسماعيل بن إبراهيم الكرابيسي، عن ابن عون ليس لحديثه أصلٌ مسندٌ
إنما هو موقوفٌ من حديث ابن عون". اهـ التسلية/رقم١٥
٣٣٦ إسماعيل بن إبراهيم بن معمر : أبومعمر القطيعي الهروي : نزيل
بغداد ، قال ابن معين: ثقة مأمون . تفسير ابن كثير ج٣٨١/١
.... إسماعيل بن إبراهيم بن مقسم: يأتي في "إسماعيل بن عُلية"
٣٣٧ إسماعيل بن إبراهيم بن مهاجر : ضعفه الهيثميُّ وهو أقرب إلى
الوهاء . التسلية/رقم٣
■ رجاله ثقات إلا إسماعيل فإنه ضعيفٌ، وأبوه خيرٌ منه . التسلية/رقم٧
أقرب إلى الوهاء. قال الهيثميُّ في "الزوائد" (٢٥٩/٨): "فيه إسماعيل بن
0
إبراهيم بن مهاجر ، وهو ضعيفٌ" . مجلة التوحيد / صفر / سنة ١٤١٩
إسماعيل بن أبي إسحاق = أبوإسرائيل الملائي
....
٣٣٨ إسماعيل بن أبي إسماعيل: [المؤدب ، وأبو إسماعيل هو : إبراهيم
بن سليمان ابن رزين] عن إسماعيل بن عياش ، منكرُ الحديث . تنبيه
١٠٦٠/٣٤٥/٣

١٩٦
نثل النبال بمعجم الرجال الذين ترجم لهم أبوإسحاق الحوينيّ
٣٣٩ إسماعيل بن أبي أويس: [عبدالله بن عبدالله بن أويس] فيه مقالٌ
معروف . تنبيه ٥٧/١٠١/١؛ فيه ضعف . الأربعون الصغرى/٤٣ ح ١٤
] قال أبوحاتم : "محله الصدق، وكان مغفلا" . نقله عنه ابنه في "الجرح
والتعديل" (١٨١/١/١). ووقع فيه النسائي حتى قال فيه: "ليس بثقة". جُنَّة
المُرتَاب/٣٩
■ إسماعيل بن أبي أويس : وسعد بن عبدالحميد بن جعفر مُتكلّم فيهما ولكن رواية
ابن أبي أويس أرجح فهو أقوى من سعد. تنبيه ١٧٠٢/١٦٦/٧
ولعل الاضطراب من إسماعيل بن أبي أويس . التسلية/ رقم٣٩
أهاب أن يكون إسماعيل بن أبي أويس وهم فيه . بذل الإحسان ٧٩/١
٣٤٠ إسماعيل بن أبي سعيد: [عن عكرمة، وعنه معمر] ترجمه ابنُ أبي
حاتم ولم يذكر فيه جرحاً ولا تعديلا. الزهد/١٨ ح٥
٣٤١ إسماعيل بن أمية : إبراهيم بن أبي يحيى متروك ، أما قول ابن
المديني أن إسماعيل بن أمية أخذه من إبراهيم فليس عليه دليل ، وإنما يتخوف من
هذا إذا كان الراوي ممن يرسل أو يدلس وليس إسماعيل واحداً من هذين بل هو ثقة
ثبت .. تفسير ابن كثير ج٢٣٠/٢
٣٤٢ إسماعيل بن إياس بن عفيف الكندي: [عن أبيه عن جدِّه] ترجمه
البخاريُّ في "الكبير" (٣٤٥/١/١) وابنُ أبي حاتم في "الجرح والتعديل"
(١٥٩/١/١)، فأما البخاريّ فقال : "في حديثه نظر" . وأما ابنُ أبي حاتم فلم يذكر
فيه جرحاً ولا تعديلاً ، فهو مجهول الحال .. فما زلت أتعجب من زعم الشيخ أبي
الأشبال أحمد بن محمد شاكر رحمه الله تعالى في "شرح المسند" (٢٢٠/٣): "أنه
ثقة" هكذا !، كأن لم يثبت فيه جرح قط !!. خصائص عليّ/٢٨ح٥

١٩٧
من ابتداء اسمه بحرف الهمزة
٣٤٣ إسماعيل بن العباس: هو أبو علي الوراق . حدَّث عن ابن عرفة
وطبقته . ترجمه الخطيب في "تاريخه" (٣٠٠/٦)، ونقل توثيقه عن الدارقطنيّ.
بذل الإحسان ٢١٠/٢
٣٤٤ إسماعيل بن المثنى : [عن يزيد بن أبي خالد ، وعنه سليمان بنُ قرم]
■ ترجمه البخاريُّ في "التاريخ الكبير" (٣٧٥/١/١)، وقال: "لا يتابع في حديثه"
يعني هذا . وقال ابنُ عديّ : إسماعيل بن المثنى هذا لا أعرفه إلا بهذا الحديث .
[حديث: "صنفان من أمتي لا سهم لهما في الإسلام .. "] جُنَّة المُرِتَاب/٥٠
٣٤٥ إسماعيل بن بشير: [عن جابر بن عبدالله ، وأبي طلحة بن سهل
الأنصاري رضي الله عنهما] قال الذهبيُّ: "لا يدرى من ذا" . الأربعون فى ردع
المجرم/٥٦ح ١٤
٣٤٦ إسماعيل بن بُهرام : صدوقٌ متماسكٌ ، لكني لم أعرف أباه بهرام بن
يحيى . تنبيه ٢٢٠٤/٢٨٦/١٠
إسماعيل بن جعفر بن أبي كثير : [الأنصاري ، أبو إسحاق المدني
٣٤٧
القاريء] أخرج له الجماعة .
■ وثقه ابنُ معين وأحمد والمصنف [يعني: النسائيّ] وابن المديني وأبوزرعة في
آخرين . بذل الإحسان ١٧٧/١
■ ورواية إسماعيل بن جعفر أرجح ، وهو أوثق من الدراورديّ . الأمراض
والكفارات / ١٢٩ ح٥٤
[زيادة لفظة: "وأبيه" في حديث : "أفلح إن صدق"]
■ إسماعيل بن جعفر : ثقة ثبتٌ حافظ .. وإسماعيل بن جعفر من أوثق الناس
وأثبتهم ، فلا يتهيأ الحكم على روايته بالشذوذ ... مجلة التوحيد / رمضان / سنة

١٩٨
نثل النبال بمعجم الرجال الذين ترجم لهم أبوإسحاق الحوينيّ
١٤١٤
٣٤٨ إسماعيل بن حصن: ذكره ابنُ حبان في "الثقات" (٩٨/٨)،
وترجمه ابنُ أبي حاتم في "الجرح والتعديل" (١٦٦/١/١)، وقال: "صدوق".
تنبيه ١٧٣٦/٢٣٩/٧
٣٤٩ إسماعيل بن حكيم الخزاعي : صاحب الزيادي ، ترجمه ابن أبي
حاتم (١٦٥/١/١) ولم يحك فيه جرحاً ولا تعديلاً. النافلة ج ٩٦/١
٣٥٠ إسماعيل بن حماد بن أبي سليمان : صدوقٌ ، وفيه كلام يسير ،
ووثقه ابن معين . وقال أبوحاتم : "شيخٌ، يكتب حديثه". التسلية/رقم ٦٣
ضعيف . تفسير ابن كثير ج٤٢١/١
٣٥١ إسماعيل بن خالد الضرير : شيخ المصنف [ابن أبي الدنيا] ترجمه
الخطيب في "التاريخ" ولم يذكر فيه جرحاً ولا تعديلاً. الصمت/٢٣٧ ح ٤٧٤
إسماعيل بن خليفة = أبوهانيء الأنصاري
إسماعيل بن خليفة = أبوإسرائيل الملائي
....
٣٥٢ إسماعيل بن رافع أبورافع : تركه : النسائي وابنُ خراش
والدارقطنيّ . وقال ابنُ معين وعمرو بن عليّ وأبوحاتم : "منكر الحديث".
■ والأكثرون على تضعيفه . النافلة ج٤٣/١
] قال البوصيري في "الزوائد" (١/٤٣٤): "هذا إسناد فيه أبورافع، واسمه
إسماعيل بن رافع ، ضعيفٌ متروكٌ" . اهـ التسلية/رقم ٧٩؛ تفسير ابن كثير
ج٢٦٤/١
مذكرُ الحديث تركه النسائي والدار قطني وجماعة .

١٩٩
من ابتداء اسمه بحرف الهمزة
وضعَّفه أحمد وابن معين وابن عديّ وجماعة آخرون. تنبيه ١٥٤٧/١٤٦/٦
■ منكر الحديث . التسلية/رقم ١١٥
٣٥٣ إسماعيل بن رجاء : [ابن ربيعة الزبيدي، أبو إسحاق الكوفي]
■ وثقه ابنُ معين وأبوحاتم والنسائيُ وابنُ حبان .
]
أما الأزديّ فإنه شدّ فقال: "منكرُ الحديث". تنبيه ٢٤٠/٢٩٤/١
■ وكلماتُ الثناء التي ظاهرُها الجرحُ موجودةٌ في كلمات بعض العلماء . من ذلك
قول أبي حاتم الرازي ، أنَّ شعبة كان يقول : "إسماعيلُ بن رجاء شيطان" يعني
من حُسْن حديثه . ذكره ابنُ أبي حاتم في "علل الحديث" (ج ١/رقم ٢٤٨) عن
أبيه . وهذه فائدة نفيسة خلت منها كتب التراجم التي ترجمت الإسماعيل ، فاهنا
بها ! . بذل الإحسان ٣٩١/٢
قال البغوي الكبير في "مسند ابن الجعد" (٨٨٥): "ولم يلق الثوريُّ إسماعيل
بنَ رجاء . أخبرنا بذلك صالحٌ، عن عليّ، عن يحيى بن سعيد" ....
التسلية/رقم٥٨
[عن أوس بن ضمعج ، عن أبي مسعود الأنصاري ، مرفوعاً : "يؤم القوم أقرأهم
لكتاب الله فإن كانوا في القراءة سواء فأعلمُهم بالسَّنة"]
■ قال ابن أبي حاتم في "العلل" (٢٤٨) :.. قال أبي كان شعبة يقول إسماعيل بنُ
رجاء كأنه شيطان من حُسن حديثه وكان يهاب هذا الحديث يقول : حكم من
الأحكام عن رسول الله ﴿ لم يشاركه أحدٌ . قال أبي شعبة أحفظ من كُلّهم .. اهـ
قلتُ : ولي على هذا الكلام تنبيهات ، الأول : قوله : "قال أبي : كان شعبة يقول
.. إلخ" كذا هو في "الأصول" المخطوطة لـ "العلل"، أن شعبة قال هذه العبارة
في إسماعيل بن رجاء ، وكنت نقلتها في "بذل الإحسان" (٣٩١/٢) على أنها
فائدة نفيسة خلت منها كتب التراجم التى ترجمت لإسماعيل ، وهي والله كذلك ،

٢٠٠
نثل النبال بمعجم الرجال الذين ترجم لهم أبوإسحاق الحوينيّ
لكن قال أبوالقاسم البغوي في "مسند ابن الجعد" (٨٨٨): حدثنا محمود بن
غيلان : نا شبابة : نا شعبة وذكر عنده أوس بن ضمعج ، قال : والله ما أراه إلا
شيطاناً. يعني: لجودة حديثه" . وكذلك نقلها المزي في "التهذيب" (٣٩٠/٣)
في ترجمة أوس فلا أدري ممن هذا ؟ ... التسلية/رقم٥٨
٣٥٤ إسماعيل بن رجاء بن حيّان الحِصْنيّ: القرشيّ . وثقه العجليُّ
والحاكم وقال أبوحاتم : "صدوق" . وضعَّفه العقيليُّ والدار قطنيُّ والساجيُّ . تفسير
ابن کثیر ج٤١٧/٣
■ ذكره ابنُ حبان في المجروحين وقال : "يروي عن موسى بن أعين، مذكرُ
الحديث ، يأتي عن الثقات بما لا يشبه حديث الأثبات .. " .
] وهو متأخر بينه وبين الأعمش واسطة ، وليس هو ابن ربيعة الكوفي الذي هو
من شيوخ الأعمش . تنبيه ٢٤٠/٢٩٤/١
٣٥٥ إسماعيل بن سلمان الأزرق : [ابنُ أبي المغيرة التميمي الكوفي]
إسماعيل الأزرق هو ابن سلمان ، تركه ابنُ نمير والنسائيُّ.
כ
وقال ابنُ معين: "ليس حديثُهُ بشئ" وقال ابن حبان : "ينفرد بمناكير يرويها عن
0
المشاهير" . تفسير ابن كثير ج٤٩١/١
٣٥٦ إسماعيل بن سنان أبو عبيدة العصفري: [عن عكرمة بن عمّار]
■ قال الألباني في "الصحيحة" (٤١٢/٣): "هذا إسناد جيد في الشواهد
والمتابعات رجاله رجال مسلم غير العصفري ، قال أبوحاتم : ما بحديثه بأس" .
اهـ الديباج ٢٧/٣
٣٥٧ إسماعيل بن سيف: [عن عون بن عمرو القيسيّ ، عن الجريري ،
عن ابن بريدة ، عن أبيه مرفوعاً : إن في الجنة غرفا يري ظاهرها من باطنها .. ]
قال الهيثميُّ في "المجمع" (٢٧٨/١٠): "فيه إسماعيل بن سيف وهو ضعيفٌ"