النص المفهرس

١٦١
من ابتداء اسمه بحرف الهمزة
■ والشيخ أبو الأشبال رحمه الله تعالى يذهب إلى أن سكوت البخاري وابن أبي
حاتم عن الراوي يعتبر توثيقاً له .
■ فأما سكوت البخاري فما زال فيه مجالٌ للنظر ، وأما سكوت ابن أبي حاتم عن
الراوي فإن ذلك لا يُعد توثيقاً البتة ، كيف وهو مخالف لما قاله صاحب الكتاب
نفسُهُ ؟
■ وعمرو بن حبشي ، قال أبو الأشبال رحمه الله : "تابعي ثقة، وذكره ابن حبار
في "الثقات"، وترجم له ابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" (٢٢٦/١/٣) فلم
يذكر فيه جرحاً" . اهـ
قلتُ : فهل ذكر فيه تعديلاً ؟ وقد قال ابن أبي حاتم في كتابه (٣٨/١/١): "على
أنا ذكرنا أسامي كثيرة مهملة من الجرح والتعديل ، كتبناها ليشتمل الكتاب على
من روى عنه العلم ، رجاء وجود الجرح والتعديل فيهم ، فنحن ملحقوها بهم مر
بعد إن شاء الله تعالى". اهـ
فهل يُعدُّ سكوت ابن أبي حاتم عن الراوي توثيقاً له بعد هذا الكلام الصريح "
0
اللهم لا .. خصائص عليّ/٤٤ ح٢٢
[وبناءً على هذا المنهج أيضاً، فقد احتج برواية : جعفر بن محمد الزبيري]
■ قال الطبري في "تفسيره" (٨٩/١). "وجعفر بن محمد الزبيري لا يعرف في
أهل الآثار" .
ـ فعلّق الشيخ أبو الأشبال أحمد شاكر رحمه الله على قول الطبريّ قائلاً (٨٥/١):
"ولكن البخاريَّ ترجم له في "التاريخ الكبير" فلم يقُلْ شيئاً من هذا ، ولم
يذكر فيه جرحاً ، وكذلك ابنُ أبي حاتم لم يذكر فيه جرحاً ، ولم يذكره النسائي .
ولا البخاريُّ في "الضعفاء" ، ونقل ابنُ حجر أنَّ ابن حبان ذكره في "الثقات" ،
وأن يذكره البخاريُّ دون جرح أمارة توثيق عنده ، وهذان كافيان في الاحتجاج

١٦٢
نثل النبال بمعجم الرجال الذين ترجم لهم أبوإسحاق الحوينيّ
بروايته، ولئن لم يعرفه الطبري في أهل الآثار لقد عرفه غيرُهُ". اهـ
! قُلتُ : وما عرفه هذا "الغير" لا يزيد عما عرفه الطبريّ، وهذا القول من الشيخ
أبي الأشبال منهجٌ عامٌ عنده ، جرى عليه في عامة تحقيقاته ، ولا أعلم أحداً سبقه
إلى هذا القول إلا أبو البركات ابن تيمية رحمه الله ..
ولا أعرف أحداً سبق أبا البركات إلى هذا القول ، وعندي أنّه خطأ ، فلو كان
0
"عادة" البخاريّ ذكر الجرح والمجروحين، لكان عدد المتكلم فيهم أكثر من عدد
المسكوت عنهم ، والواقع غير ذلك ، وبنظرةٍ عابرةٍ على "الميزان" يظهرُ لك
الأمرُ.
■ وأيضاً لو كانت "عادةً" للبخاريّ لعُرفتْ واشتهرت بين أهل الفنِ، والواقعُ يشهد
بخلاف ذلك ، وسأسردُ نماذج تدلُّ على وهاء هذا القول ، وذلك أن البخاريَّ
رحمه الله قد يسكت عن الراوي ثم يجرحه في "الضعفاء".
■ وهاك أمثلة على ذلك :
١ - الحارث بن النعمان الليثي: سكت عنه (٢٨٤/٢/١) وقال في "الضعفاء"
(٦١): منكر الحديث.
٢- عبدالله بن محمد بن عجلان: سكت عنه (١٨٨/١/٣)، وقال هناك: لا يتابع
على حديثه ..
٣- عبدالله بن يعلى بن مرة: سكت عنه (٢٣٥/١/٣)، وقال هناك: فيه نظرٌ .
٤- عبدالرحمن بن زياد : سكت عنه (٢٨٣/١/٣) ، وقال هناك : في حديثه
بعض المناكير .
٥- عبدالوهاب بن عطاء : سكت عنه (٩٨/٢/٣)، وقال هناك (٢٣٣): محتمل.
٦- عاصم بن عمرو البجليّ: سكت عنه (٤٩١/٢/٣) وذكره في الضعفاء
(٢٨٠) .

١٦٣
من ابتداء اسمه بحرف الهمزة
٧- عبدالرحمن بن حرملة : سكت عنه (٢٧٠/١/٣-٢٧١) ووقع في "الجرح
والتعديل" (٢٢٣/٢/٢): "قال ابنُ أبي حاتم: أدخله البخاريُّ في كتاب الضعفاء
وقال أبي : يحوَّلُ" .
٨- النُّعْمَان بن قُرَاد : [راجع ترجمته]
قُلتُ : فهذه نماذجُ ، لعلى لو أنعمتُ النظر لظفرتُ بنظائر لها ، وهي تدلُّ على
أن سكوت البخاريُّ لا يكون توثيقاً أو تعديلاً للراوي .
فإن قال قائلٌ : ما ذكرته ظاهرٌ ، ولكننا لا نعتدُ بسكوت البخاريِّ توثيقاً إذا كان
0
له قول بالتضعيف ، وهذا مرادُ العلامة أحمد شاكر ، أمَّا إذا سكت ولم يكن له
قولٌ بالتضعيف ، فتكون أمارة توثيق .
فنقولُ : هذه دعوى يُستدلُّ لها لا بها ! ، وليس بيد المحتجّ بها سوى الدعوى ،
ولا أعلمُ أحداً من المتقدمين أو المتأخرين ، ممن يعوَّلُ عليهم في هذا الفنُ ، ذكر
هذا التفصيل . والله أعلى وأعلم .
■ [ويُراجع ترجمة: أبي البركات ابن تيمية، والبخاري] التسلية/رقم ١٦؛ تفسير
ابن كثير ج١٣٢/١-١٣٣؛ كتاب البعث/٨٣-٨٤ ج٤٤
[الشيخ أحمد شاكر يتوسع في قبول زيادات الثقات]
) من الثقة الذي تقبل زيادته في الحديث ؟
د
■ هو : الذي لم يختلف فيه النقاد ، ولم يُغمز بما يدلّ على ضعف الضبط أو لينه ،
مع عدم وجود المخالف الذي يترجح عليه .
ثم إن الذي عليه الحذاق من أهل الحديث أنَّ زيادة الثقة لا تقبل مطلقاً ولا تُرد
0
مطلقاً ، بل لابد من التفصيل خلافاً لجماهير الفقهاء والأصوليين الذين يقبلون
زيادة الثقة بإطلاق .
وقد توسع الشيخ أحمد شاكر في هذا الباب . تنبيه ٣٣٧/٨-١٩٦٤/٣٤٠

١٦٤
نثل النبال بمعجم الرجال الذين ترجم لهم أبوإسحاق الحوينيّ
[الشيخ أحمد شاكر يذهب إلى سماع الحسن من ابن عباس رضي الله عنهما]
فعلَّقَ الشيخُ أبو الأشبال أحمد شاكر على بحث المنذريّ ، قائلاً :
"كلُّ هذا وهمّ ، فالحسن عاصر ابنَ عباس يقيناً ، وكونه كان بالمدينة أيام أن
كان ابنُ عباس والياً على البصرة ، لا يمنع سماعه منه قبل ذلك أو بعده كما هو
معروفٌ عند المحدثين من الاكتفاء بالمعاصرة ... ".
[فتعقبه شيخنا، وقال: فردك على هؤلاء العلماء ضغيفٌ جداً ..
0
■ ثم فصّل الرد عليه من ستة أوجه منها : أنَّ المعاصرة التي يكتفي بها المحدثون
في إثبات اللقاء قد بينها مسلم في مقدمة صحيحه وهي المعاصرة البينة وليست
المطلقة .
■ ومنها : أنّه لازال أهل العلم يحكمون بالانقطاع باختلاف بُلدان الرواة .] تنبيه
٣٣٣/٨-١٩٦٣/٣٣٧
■ [وانظر بحث المنذري في ترجمة الحسن البصري]
٢٣٢ أحمد بن مصرف بن عَمرو اليامي: صدوق. قال ابنُ حبان :
مستقيم الحديث . جُنَّة المُرتَاب/٢٢٠
٢٣٣ أحمد بن معدان: [عن ثور بن يزيد]
.
■ قال ابنُ عدي : " .. وأحمد بن معدان هذا لا أعرف له غير هذا الحديث" .
وقال ابن حبان : "أحمد بن معدان شيخٌ، يروي عن ثور بن يزيد الأوابد، التي
لا يجوز الاحتجاج بمن يروي مثلها .. ثم قال : وهذا ما رواه عن ثور إلا واهيان
ضعيفان: أحمد بن معدان، وابن عُلاثة" . جُنَّة المُرتَاب/٣٣٨
٢٣٤ أحمد بن منصور : [ابن راشد الحنظلي أبوصالح المروزيّ؛ عن
روح بن عبادة] صدوقٌ كما قال أبوحاتم . تنبيه ٢٦٦/٣٤١/١

١٦٥
من ابتداء اسمه بحرف الهمزة
■ أحمد بن منصور المروزي : ثقة. تنبيه ٢١٤٧/٨٩/١٠
٢٣٥ أحمد بن منصور : هو الرمادي [أبوبكر]. ثقة . من رجال ابن ماجة .
بذل الإحسان ٢١٠/٢؛ وانظر ما هنالك في ترجمة ابن أبي قماش . تنبيه
٢١٤٠/٧١/١٠
٢٣٦ أحمد بن منيع: هو جد البغوي لأمّه. ثقة. فضائل فاطمة/٣٢
٢٣٧ أحمد بن مهران بن المنذر القطان : يأتي مشمولاً فيما يليه .
٢٣٨ أحمد بن مهران بن خالد الأصبهاني : [عن أبي نعيم الفضل بن
دكين ؛ وعنه محمد بنُ عبدالله أبو عبدالله الصفار]
■ وأحمد بن مهران هو ابن خالد الأصبهاني ، ذكره ابن حبان في "الثقات"
(٤٨/٨)، ثم أعاد ذكره (٥٢/٨) كذا فعل وهما رجلٌ واحدٌ .
■ وترجمه أبونعيم الأصبهاني في "أخبار أصبهان" (٩٥/١)، وقال:
"كان لا يخرج من بيته إلا إلى الصلاة"، ولم يذكر من حاله ما يدلُّ على
ضبطه وثقته .
■ ويلوح لي أنه الذي ترجمه ابنُ أبي حاتم في "الجرح والتعديل" (٧٦/١/١) قال:
"أحمد ابن مهران بن المنذر القطان الهمداني أبوجعفر الذي سمع أبي في
كتابه "الموطأ" عن القعنبي ، روى عن عثمان بن الهيثم ، وعبدالله بن رجاء ،
وحسن بن موسى الأشيب والأنصاري ، وهو صدوقٌ" .
■ فإن يكنه فالسندُ جيدٌ . مجلة التوحيد / ربيع الآخر / سنة ١٤٢١

١٦٦
نثل النبال بمعجم الرجال الذين ترجم لهم أبوإسحاق الحوينيّ
■ أحمد بن مهران بن خالد الأصبهاني (١) : ترجمه أبونعيم في "أخبار أصبهان"
(٩٥/١) ولم يذكر فيه جرحاً ولا تعديلاً. تنبيه ١٢٠٥/٢١٩/٤
٢٣٩ أحمد بن موسى بن إسحاق الأنصاريّ: أبو عبدالله، شيخُ
الطبراني . ترجمه أبونعيم في "أخبار أصبهان" (١٣٥/١ -١٣٦)، وقال : "ولي
قضاء أصبهان". وترجمه الخطيب (١٤٤/٥)، وقال : "كان ثقة" . التسلية/ رقم ٩٢
٢٤٠ أحمد بن ميثم بن أبي نعيم الفضل بن دكين: كان يروي عن عليّ
بن قادم المناكير الكثيرة كما قال ابن حبان في "المجروحين" وضعّفه الدارقطنيُّ .
تنبيه ٤٠٠/٤٨٥/١
٢٤١ أحمد بن نصر بن مالك الخزاعيّ: لم يرو الشيخان معاً للخزاعيّ ..
تنبيه ١٨٨٩/١٨٦/٨
٢٤٢ أحمد بن هارون البلدي: [شيخُ ابن عديّ]
علة الحديث عندي هي شيخ ابن عديّ ، فإنه كان كذابا (!) .
قال ابنُ عدي : "كان يقريء في جامع حران ، كان يُخرج لنا نسخاً لشيوخ
الجزيرة المتقدمين مثل عبدالكريم ، وحصيف ، وسالم الأفطس ، وعبدالوهاب
بن بُخت وغيرهم ، له نسخ موضوعة مناكير ليس عند أحد منها شيء ، كنا
نتهمه بوضعها .
(١) الذي في الأصل: "تنبيه الهاجد" التعقب رقم ١٢٠٥ صفحة ٢١٨ السطر الثاني من
الحاشية : قال شيخنا : محمد بن مهران بن خالد الأصبهاني ، ترجمه أبونعيم ...
انتهى . قلتُ : صوابه : أحمد بن مهران بن خالد يكنى بأبي جعفر ، فالواقع في
الإسناد (أحمد) لا (محمد) وكذا ترجمه ابن حبان في موضعين في كتاب "الثقات"
(٥٢،٤٨/٨)، وترجمه ابن حجر في اللسان (٣١٦/١ت٩٥٢). والله أعلم.

١٦٧
من ابتداء اسمه بحرف الهمزة
■ وسمعت أبا عروبة ، يقول: يُتَّهم هذا الرجل بوضع هذه النسخ وكان يضعّفه".
امـ جُنَّةُ المُرتَاب/٩١
٢٤٣ أحمدُ بنُ يحيى الحُلواني: [أبوجعفر البجلي] شيخُ الطبرانيّ ، ثقة .
وثقه غيرُ واحدٍ - كما في تاريخ بغداد (٢١٢/٥-٢١٣) - بذل الإحسان ٢٨/١،
١٥٩/٢؛ مجلة التوحيد / صفر / سنة ١٤١٨؛ شعبان / سنة ١٤٢٦ هـ
■ أحمد بن يحيى الحلواني: قال الذهبيُّ في "الميزان" (١١٧/١): "لا يعرف"
وذكر له خبراً منكراً (1). تنبيه ٤٥/٩٠/١
٢٤٤ أحمد بن يحيى الصوفي: ترجمه ابنُ أبي حاتم في "الجرح
والتعديل" (٨١/١/١-٨٢) وحكي عن أبيه أنه قال: "ثقة" .. خصائص عليّ/٥٦-
٣٩٣٥٧
٢٤٥ أحمد بن يحيى بن أبي العباس: قال فيه الدارقطني: "لا يحتج به"
نقله عنه الخطيب في "التاريخ" (٢٠٤/٥). جُنَّةُ المُرتَاب/١٠٤
٢٤٦ أحمد بن يحيى بن المنذر: مولى الأشعريين. ضعيفٌ، تنبيه الهاجد
٢١٠٥/٣١١/٩
٢٤٧ أحمد بن يحيى بن خالد بن حيَّان: [عن زهير بن عباد الرُّواسي،
وعنه الطبراني] أبو العباس الرَّقْيّ .
■ توفيّ في ربيع الأول سنة أربع وتسعين ومائتين . ترجمه الذهبي في "تاريخ
الإسلام" حوادث سنة (٢٩١ -٣٠٠). تفسير ابن كثير ج٣٤٨/٢
[أحمد بن يحيى بن خالد بن حيان الرّقي ، عن يحيى بن سليمان الجعفي ؛ وعنه
(١) قلتُ : إنما قال الذهبيُّ ذلك في ترجمة: (أحمد بن يحيى الأنباري) لا (أحمد بن يحيى
الحلواني) . والحلواني لم يترجم له الذهبي في الميزان لثقته ، والله أعلم .

١٦٨
نثل النبال بمعجم الرجال الذين ترجم لهم أبوإسحاق الحوينيّ
الطبرانيُّ]
قلتُ : وهذا سندّ ضعيفٌ .
) وشيخ الطبراني ذكره الذهبي في "تاريخ الإسلام" ولم يذكر فيه جرحاً ولا
تعديلاً. مجلة التوحيد / رجب / سنة ١٤٢٢؛ تنبيه ١٣١٧/٩٣/٥
[أحمد بن يحيى بن خالد بن حيان ، عن عبدوس بن محمد المصري ؛ وعنه
الطبراني]
■ لم أهتد إليه ، سوى أنه من الرواة عن الإمام أحمد ، كما في "طبقات الحنابلة"
(٨٤/١) . النافلة ج٤٨/٢
٢٤٨ أحمد بن يحيى بن زهير التستري : شيخُ ابن خبان . بذل الإحسان
٦١/١
٢٤٩ أحمد بن يحيى بن مالك السُّوسِيّ: [عن عبدالوهاب بن عطاء
الخفاف ، وعنه ابن أبي داود]
قال أبوحاتم: "صدوقٌ" - كما في "الجرح والتعديل" (٨٢/١/١). كتاب
البعث/٤٤ ح١٥
٢٥٠ أحمد بن يزيد الخراساني: قال الدارقطنيُّ: "ليس بالمشهور" .
تنبيه ٧٣/١١٩/١
٢٥١ أحمد بن يعقوب : [هو المسعودي أبويعقوب ويقال أبو عبدالله الكوفي]
■ من قدماء شيوخ البخاريّ وثقه العجليّ وابنُ حبان .
وقال الحاكم : كوفيّ قديم جليل . الصمت/٢٩٧ ح ٦٨٩
0
٢٥٢ أحمد بن يعقوب المقريء: [هو أبو العباس المقريء عن محمد بن
بكار ، وعنه الإسماعيليّ في "معجمه" (ج١/ق١/٦)]

١٦٩
من ابتداء اسمه بحرف الهمزة
■ ترجمه الخطيب في "تاريخه" (٢٢٥/٥) وقال: كان ثقة. بذل الإحسان ٢٦٤/٢
٢٥٣ أحمد بن يوسف بن خالد الثعلبي : ثقة نبيل من رجال مسلم .
التسلية/رقم ٤٣
٢٥٤ أحمد بن يونس الحمصي : ترجمه ابن أبي حاتم في "الجرح"
(٨٠/١/١-٨١)، ولم يذكر فيه جرحاً ولا تعديلاً.
فهو مجهول الحال. جُنَّهُ المُرتَاب/٣٦٠-٣٦١
0
٢٥٥ أحمد بن يونس بن المسيب : الضبيّ البغداديّ نزيل أصبهان .
■ لم يُخرِّج له الشيخان ، ولا أصحاب السنن شيئاً ، وإن كان ثقة .
ترجمه ابنُ أبي حاتم في "الجرح والتعديل" (٨١/١/١)، وقال: محلّهُ الصدقُ.
■ ونقل الخطيب في "تاريخه" (٢٢٣/٥) عن الدار قطنيّ، قال : "كوفيٌّ، سكن
أصبهان ، كثيرُ الحديث ، من الثقات" .
وذكره ابن حبان في "الثقات" (٥١/٨-٥٢).
■ وقال أبو الشيخ في "الطبقات" (٥٠/٣): "قدم أصبهان، فلم يعرفوه ، وكتبوا في
أمره إلى بغداد ، فأثنوا عليه ووثقوه ، وذكروا أنَّ أباهُ كان له محلٌّ من السلطان ،
وكان المحدثون توصوا له وحدّث بأحاديث كثيرةٍ عاليةٍ حسان ". تنبيه
١٧١/٧-١٧٠٤/١٧٢
الأحنف بن قيس = الأحنف لقب ، انظر له الألقاب
....
الأحوص بن حكيم : ضعيفٌ . تنبيه ٢١٤٦/٨٨/١٠
٢٥٦
٢٥٧ أحيد بن الحسين البامياني : ترجمه ابنُ حبان في "الثقات"
(١٣٧/٨)، وقال : "كنيته: أبومحمد، سكن بلخ .. مستقيم الحديث" . تنبيه
٢٠٤٠/١٠٢/٩

١٧٠
نثل النبال بمعجم الرجال الذين ترجم لهم أبوإسحاق الحوينيّ
٢٥٨ الأخضر بن عجلان : الأكثرون على تعديل الأخضر بن عجلان.
تفسير ابن كثير ج٢٣٠/٢
وثقه البخاريُّ، والنسائيُّ ، وابنُ حبان ، وابنُ شاهين .
وقال ابن معين: "لا بأس به، صالح" . وقال أبوحاتم : "يكتب حديثه" .
د
وضعّفه الأزدي . فمثله لا يقوى على مخالفة حجاج الأعور ، فقد كان أثبت
الناس في ابن جريج ... تنبيه ٣٠٤/٨-١٩٤٩/٣٠٥
٢٥٩ أخطل بن الحكم بن جابر القرشىّ : لم أقف له على ترجمة ، ولم
أستطع إقامة هذا الاسم على الصواب ؛ فلعلّهُ مصحَّفٌ . والله أعلم .
■ ثُمَّ وقفتُ على ترجمته في "تاريخ دمشق" (ج٢/ق٦٠٨ -٦٠٧)، قال :
"أخطل ابن الحكم بن جابر، ويقالُ : ابن معمر ، أبو القاسم القرشيُّ.
حدَّث عن : الوليد بن مسلم ، وبقية بن الوليد ، ومحمد بن يوسف الفريابي .
روى عنه : أبوالحسين عليّ بن أحمد بن محمد بن الوليد المري الدمشقىُّ ،
ومكحول البيروتى ، ومحمد بن بكار بن يزيد السكسكسى ، وأبوالوليد هشام بن
أحمد بن هشام القرشيُّ القاريءُ ، وعبدالله بن محمد بن الحسين بن جمعة ،
وأبوبكر أحمد بن محمد بن الوليد المريى ، وأبو عوانة الإسفراييني ثُمَّ نقل عن
ابن زبر أنه توفى سنة (٢٦٤) .
وعن ابن مندة أنه توفى سنة (٢٦٠) ، ولم يحك فيه شيئاً ؛ فرواية مؤمل بن
0
الفضل ودحيم أرجح من هذه . والله أعلم . " . التسلية/رقم ١
٢٦٠ إدريس بن سنان: ضعفه ابنُ عديّ وتركه الدار قطنيُّ ، وقال ابنُ
معين : "يكتب من حديثه الرقاق" . وهذا تضعيفٌ له. تفسير ابن كثير ج٤٦٩/١
٢٦١ إدريس بن يحيى الخولاني : ترجمه ابنُ أبي حاتم في "الجرح

١٧١
من ابتداء اسمه بحرف الهمزة
والتعديل" (٢٦٥/١/١)، وقال: "هو صدوقٌ" ، ونقل عن أبي زرعة ، قال : "رجلٌ
صالحٌ من أفاضل المسلمين" .
■ وذكره ابن حبان في "الثقات" (١٣٢/٨) وقال: "مستقيمُ الحديث إذا كان من
دونه ثقة ، وفوقه ثقات" . التسلية/ رقم ١٠١
صدوق متماسك ، سُئل عنه أبوزرعة الرازي فقال : "رجلٌ صالحٌ من أفاضل
المسلمين" .
■ وقال ابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" : "صدوق" .
■ وذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال : مستقيم الحديث ، إذا كان دونه ثقات
وفوقه ثقات .
■ وهذا القيد الذي ذكره ابنُ حبان يدلنا على أن الآفة في أحاديثه إنما هى ممن فوقه
أو دونه .. مجلة التوحيد / شعبان / سنة ١٤١٩
٢٦٢ إدريس بن يزيد بن عبدالرحمن الأودي: [أبو عبدالله، الكوفيّ]
ثقة . الصمت / ٤٤ ح ٤؛ التسلية/ رقم٦
٢٦٣ آدم بن أبي إياس: لم يُخرِّج له مسلم شيئاً. تنبيه ١٨١٧/٦/٨
٢٦٤ أرطاة بن أشعث: أبوحاتم. أحد الهلكى. تنبيه ٢١٣٣/٣٩/١٠
٢٦٥ أرطاة بن المنذر : أبوحاتم . قال الهيثميُّ في "المجمع" (٤٦/٩):
"فيه أرطاة بن المنذر أبوحاتم ، وهو ضعيف". بذل الإحسان ٩٤/١
٢٦٦ الأزهر بن راشد الكاهليّ: ضعَّفه ابنُ معين. وقال أبوحاتم : مجهولٌ
تنبيه ١٩٠٥/٢٤٣/٨
٢٦٧ أزهر بن سعد السمان: أبوبكر الباهليُّ، البصريُّ.

١٧٢
نثل النبال بمعجم الرجال الذين ترجم لهم أبوإسحاق الحوينيّ
أخرج له الجماعة إلا ابن ماجة . وثقه ابنُ معين وابن سعد وابنُ شاهين .
وقال ابن معين : لم يكن أحدٌّ أثبت من أزهر في ابن عون .
والغريب أنْ يورده أبوالعرب الصيقليُّ في "الضعفاء" لأجل كلمة قالها الإمام
أحمد فيه . قال : ابن أبي عديّ أحبُّ إليَّ من أزهر . قال الحافظ : ليس هذا
بجرح يوجبُ إدخاله في الضعفاء . بذل الإحسان ٣١١/١
٢٦٨ أزهر بن سليمان الكاتب: ذكره ابن حبان في "الثقات" (١٣٢/٨)
وقال : كاتب ابن الرماح . من أهل بلخ . يروي عن إبراهيم بن طهمان ومسلم بن
خالد الزنجي . روى عنه أهل بلده .
■ ونقل الحافظ في "اللسان" أن أبا الفتح الأزدي ضعفه. تنبيه ٢٠٤٠/١٠٢/٩
٢٦٩ الأزهر بن عبدالله: قال ابن حبان في "الثقات" (٣٩/٤): "الأزهر
بن عبدالله .. إن لم يكن الحرازي ، فلا أدري من هو" .
■ [هذا مثال على أنَّ ابن حبان لا يعتبر الجهالة جرحاً ؛ وراجع ترجمة ابن حبان
من الأبناء] بذل الإحسان ١٥٢/١
٢٧٠ الأزور بن غالب: [عن سليمان التيمي] قال البخاريُّ: "منكر
الحديث" ، وضعفه النسائيُّ. وقال الذهبيُّ: أتى بما لا يحتمل فكُدِّب . الأربعون
الصغرى/ ١٤٥ ح٨٧
٢٧١ أسامة بن زيد الليثيّ: في حفظه مقال. الصمت/٢٩٤ - ٦٧٩
مُتَكَلِّمٌ في حفظه. تفسير ابن كثير ج٢٧٦/٣؛ بذل الإحسان ٢٧٢/٢
فيه مقالٌ. غوث المكدود ٣٥٠/٣ح ١١٠٢؛ تنبيه ١٤٤٥/٣٦٩/٥؛ مجلة
التوحيد / رمضان / سنة ١٤٢٢
■ في حفظه ضعفٌ. حديث الوزير /٧٠ح٣٢؛ تفسير ابن كثير ج٣٤٠،٣٣٨/١؛
٠

١٧٣
من ابتداء اسمه بحرف الهمزة
التسلية/رقم ١٤٢؛ فيه ضعفٌ . تفسير ابن كثير ج٢٨٠/٣
ويظهر أنَّ هذا الوهم من أسامة بن زيد . مجلة التوحيد / ربيع الآخر / سنة
١٤٢٣؛ كان يغلط . مجلة التوحيد / ذو القعدة / سنة ١٤١٨
وهذا الاضطراب من أسامة بن زيد لسوء حفظه . مجلة التوحيد / رمضان / سنة
١٤١٩
ويحتمل أن يكون هذا الاختلاف من أسامة بن زيد ففي حفظه مقالٌ معروف ،
وهذا أشبه بطرق الإعلال . حديث الوزير / ٨٣ ح ٤٢
رجاله ثقات ما خلا أسامة بن زيد ، وحديثه حسنٌ في المتابعات . غوث المكدود
١٦/٢ ح ٣٥٠؛٢٥٥/٣ ح ١٠٠٠
أسامة بن زيد : إنما أخرج له مسلم في المتابعات والشواهد ، وليس في الأصول
فلا يكون على شرطه . الإنشراح/٣٤ح١٣
ولم يحتج به مسلم . تنبيه ٨٨٨/٤٨/٣
0
[أسامة بن زيد ، عن عبدالله بن رافع، عن أم سلمة رضي الله عنها]
قال الحاكم : "صحيح على شرط مسلم" ووافقه الذهبيُّ !!.
قلتُ : لا ، ومسلمٌ إنما أخرج لأسامة بن زيد استشهاداً ، كما قال ابن القطان
الفاسيّ .
■ بل قال الحاكم نفسه : على أن أكثر تلك الأحاديث - يعني التي أخرجها له مسلمٌ -
مستشهدٌ بها، أو هو مقرونٌ في الإسناد. غوث المكدود ٢٥٥/٣ ح ١٠٠٠
٢٧٢ أسباط بن محمد : [ابن عبدالرحمن بن خالد أبو محمد الكوفي]
وثقه ابنُ معين ، ويعقوب بنُ شيبة ، وقال النسائي : "ليس به بأس" .
0
■ ولكن قال العقيليُّ: "ربما يهم في الشيء" . وقال ابنُ سعد : "كان ثقة صدوقاً،

١٧٤
نثل النبال بمعجم الرجال الذين ترجم لهم أبوإسحاق الحوينيّ
إلا أن فيه بعض الضعْف" .
وسئل ابنُ المبارك عنه فقال : "أصحابنا لا يرضونه".
] وذكر ابنُ معين أن الكوفيون يضعفونه .
■ فلو لم يكن في الحديث إلا غلط أبي أسامة أو أسباط بن محمد ، لكان الصافة
بأسباطٍ أولى باتفاق أهل المعرفة .. التسلية/رقم ٦٣
أسباط بن محمد الكوفي : رجاله ثقات ، إلا أنَّ أسباط بن محمد قال العقيليُ:
"ربما يهم في الشيء" وكان الكوفيون يضعفونه ، ولكن قال ابن معين : "هو
عندنا ثبتٌ فيما يروى عن مطرف والشيبانى ." التسلية/ رقم٥٩
أسباط بن محمد : وإن كان ثقة إلا أنهم ليَّلُوهُ قليلا . التسلية/رقم ٦٣؛ من رجال
الجماعة . خصائص عليّ/١١٣ ح١١٩
في روايته عن الثوري ضعفٌ ، كما صرّح بذلك الحافظ في "التقريب" . وقد
قال ابن معين : "ليس به بأس، وكان يخطيء عن سفيان" . النافلة ج٨٥/٢
٢٧٣ أسباط بن نصر الهمداني: [أبويوسف ويقال أبونصر الكوفيّ]
متكلم فيه . تكلم فيه أحمد وأبونعيم والنسائي . ووثقه ابن معين ، مع اختلاف
الروايات عنه فى النقل .
وقد عاب أبوزرعة على مسلم إخراج حديثه في "الصحيح". خصائص
عليّ/٧٥ح٦٢
أسباط بن نصر : وإن كان صدوقا إلا أنه كان كثير الخطأ . فضائل فاطمة/ ٣٠
فيه مقال . غوث المكدود ١٢٣/٣ - ٨٢٣
أسباط بن نصر: لين الحفظ متماسك إذا لم يخالف . تنبيه ١٢٨٩/٣٨/٥

١٧٥
من ابتداء اسمه بحرف الهمزة
[أسباط بن نصر، عن السدي، عن أبي مالك ، عن ابن عباس]
قال الحاكم في "المستدرك" (٢٧١/٢): "على شرط مسلم" .
والصواب أن هذا الإسناد ليس على شرط واحدٍ منهما .
■ وقد قدمت في (تفسير ابن كثير ج٤٨٨/١-٤٩٠) أن هذا الإسناد حسن ، والله
أعلم . تفسير ابن كثير ج٢٧٥/٢
[رواية أسباط للتفسير]
■ أسباط بن نصر : مختلفٌ فيه ، فوثقه : ابن معين في روايةٍ ، وابن حبان ، وابن
شاهين ، ونقل مغلطاي عن البخاريّ ، أنه قال : "صدوق".
وقال أبونعيم الفضل بن دكين : "لم يكن به بأس غير أنه كان أهوج" .
وتوقف فيه أحمد . وضعفه أبونعيم في رواية أخري ، والساجي .
כ
ولينه النسائيُّ ، فمثله يكون جَيِّد الحديث إذا توبع ومقارب الحديث إذا تفرد .
■ فإنْ قُلتَ : فإن أسباط بن نصر تفرد بروايته تفسير السُّدي ، فالجواب :
أن العلماء يفرقون بين رواية الحديث ورواية الكتب ، فيتسامحون أن يروي لين
الحفظ كتاباً تعاهده وعاني عليه ويردون أو يتوقفون في رواية الحديث المجرد .
ألا ترى إلى كتاب الجهاد لابن المبارك ، فقد رواه عنه سعيد بن رحمة بن نعيم
المصيصي وتفرد عن ابن المبارك به ، ويقول فيه ابن حبان في "المجروحين"
(٣٢٨/١): "لا يجوز الاحتجاج به لمخالفته الأثبات في الروايات" .
ومع هذا فلا أعلمُ أنَّ عالماً توقف في نسبة كتاب الجهاد لابن المبارك ولا ضعَّف
أحاديثه ، بل يقولون : "أخرجه ابن المبارك في كتاب الجهاد بسند صحيح أو
بسند حسن" ولا يُعِلُّونَ الكتاب بسعيد بن رحمة .
لكن لو وجدنا سعيد بن رحمة في سند حديث لأعللناه به ، والفرق واضح بين

١٧٦
نثل النبال بمعجم الرجال الذين ترجم لهم أبوإسحاق الحوينيّ
رواية الكتاب وبين رواية الأحاديث سرداً .
وكذلك ابن محرز وهو أبوالعباس أحمد بن محمد بن القاسم بن محرز راوي
كتاب "معرفة الرجال" وهو سؤالاته لابن معين في "الجرح والتعديل" ، ولا
أعرفه بجرح ولا تعديل ، ولم أجد له ترجمة فيما بين يديَّ من المراجع ، ومع
ذلك فالعلماء ينسبون الكلام لابن معين بروايته وما علمت أحداً توقف في قبوله
والأمثلة على ذلك تطول .
فكذلك أسباط بن نصر تلقى تفسير السدي عنه ، واعتنى به ، ومعلوم أن ضبط
الكتاب أتقن من ضبط الصدر، وإن كان ضبط الصدر أعلى من ضبط الكتاب .
تفسير ابن كثير ج٤٨٨/١-٤٨٩ [ويراجع ترجمة "السُّدّي" من الألقاب]
إسحاق الأزرق = يأتي في "إسحاق بن يوسف بن مرداس الأزرق"
....
٢٧٤
إسحاق بن إبراهيم : [ابن يزيد، عن عطاء بن مسلم] هو الفراديسيُّ .
حديث الوزير / ١١٩ ح٦٩
٢٧٥ إسحاق بن إبراهيم الحنيني : [أبويعقوب المدني عن العمري]
ضعيفٌ أيضاً . فترجمه البخاريُّ في "الكبير" (٣٧٩/١/١)، وقال: "في حديثه نظر
.. " وقال النسائيُّ في "الضعفاء": "ليس بثقة". غوث المكدود ٢٤٧/١ ح٢٧٨
إسحاق بن إبراهيم بن الضيف = يأتي "إسحاق بن الضيف"
....
٢٧٦ إسحاق بن إبراهيم بن العلاء الزبيدي : الملقب بـ "زبريق" .
قال النسائي : "ليس بثقة إذا روى عن عمرو بن الحارث" .
وسأل الآجري أبا داود عنه ، فقال : "ليس بشيئ، قال أبوداود : وقال لي ابن
0
عوف : ما أشكُّ أن إسحاق بن إبراهيم بن زبريق يكذب" .
ومشاه ابن معين ، وقال أبوحاتم : "لا بأس به، لكنهم يحسدونه" .
0

١٧٧
من ابتداء اسمه بحرف الهمزة
ووثقه مسلمة بنُ قاسم . وذكره ابن حبان في "الثقات". تنبيه ٤٨٦/٥٨٣/١؛
د
ضعيف . تفسير ابن كثير ج٥١١/١
■ [عن عمرو بن الحارث] متكلّمّ فيه بكلام يسير . الأمراض والكفارات
/٢٢٥ ح ٨٦
متكلّمٌ فيه ، لا سيما في روايته عن عمرو بن الحارث الحمصيّ . تنبيه
١٤٣١/٣٤٤/٥
٢٧٧ إسحاق بن إبراهيم بن جابر القطان : أبويعقوب [عن سعيد بن أبي
مريم ، وعنه ابن الأعرابي في معجمه (١٢٠٥)]
■ وشيخ ابن الأعرابي روى عنه أبوسعيد بن يونس ، وقال : ما علمت إلا خيراً .
ذكر ذلك الذهبيُّ في "تاريخ الإسلام" حوادث سنة (٢٩١ - ٣٠٠) ، وهو من
شيوخ الطبراني أيضاً . فوائد أبي عمرو السمر قندي/ ١٧٥ ح٥٧
٢٧٨ إسحاق بن إبراهيم بن جبلة : أبويعقوب . ذكره ابن حبان في
"الثقات" . تنبيه ١١٦٠/١٣٦/٤
٢٧٩ إسحاق بن إبراهيم بن جُوْثَى:
نقل الحافظ في "اللسان" ، عن ابن حزم أنه مجهولٌ ، وقال : "فالظاهر أنه
الطبريّ" . وما استظهره الحافظ جيّدٌ .
وابنُ جوتى هذا قال ابن عديّ في "الكامل" : "منكر الحديث" وساق له أحاديث
0
بواطيل .
■ وقال ابن حبان : "منكر الحديث جداً ، يأتي عن الثقات بالأشياء الموضوعات لا
يحلُّ كتابة حديثه إلا على جهة التعجُّب" . تنبيه ١٤٦٤/٣٩٩/٥

١٧٨
نثل النبال بمعجم الرجال الذين ترجم لهم أبوإسحاق الحوينيّ
■ إسحاق بن إبراهيم بن جُوتى : (كذلك لم أظفر له بترجمة) (!) (١) . وهو إسحاق
بن إبراهيم بن جُوتى على وزن طوبى. الصنعاني. تنبيه ٢٠٨٧/٢٢٩/٩
٢٨٠ إسحاق بن إبراهيم بن سعيد : المزني الصواف . ضعيفٌ . يُقبل
حديثه في المتابعات أيضاً، وعبدالرحمن بن إسحاق خيرٌ منه. بذل الإحسان ٩٣/٢؛
■ إسحاق ابن إبراهيم : [عن عبدالله بن ماهان الأزدي ، وعنه إبراهيم بن المنذر
الحزامي] مولى جميع بن حارثة الأنصاري (٢) ، ضعيفٌ . تفسير ابن كثير
ج٣٥٦/١
٢٨١ إسحاق بن إبراهيم بن عبدالرحمن بن منيع البغويّ : ختن ابن
منيع ترجمه ابنُ أبي حاتم (٢١١/١/١) وقال: "سمعت منه ببغداد ، وهو صدوق
ثقة" . الأربعون الصغرى/١٣ ح١
٢٨٢ إسحاق بن إبراهيم بن محمد : ابن عبدالله بن عُمر بن زيد ،
النهشليُّ . المعروف بـ "شاذان" [عن سعد بن الصلت ، وعن ابن أبي داود] ترجمه
ابنُ أبي حاتم في "الجرح والتعديل" (٢١١/١/١)، وقال: "هو صدوقٌ" . كتاب
البعث/٣٨ح٨؛ فوائد أبي عمرو السمر قندي/٢١٩ ح٩
إسحاق بن إبراهيم بن مخلد : يأتي في "إسحاق بن راهويه"
....
إسحاق بن إبراهيم شاذان : تقدم قبل واحد
....
(١) قلتُ : كذا قال ، فهاتفتُ الشيخ لأراجعه فيه ، فوعدني بالنظر في الأصل [يعني:
تنبيه الهاجد ج٩] ، فلربما سقط كلام قبل هذا . ثم اتصل بيَ الشيخُ بعد ذلك بنحو
ساعة ، فأخبرني أنه بالفعل سقط من الأصل بعد كلمة الصنعاني : (فإنه واهٍ لا يحتج
به) . انتهى . وسيتداركه في تنبيه الهاجد الجزء العاشر إن شاء الله تعالى .
(٢) قلتُ : وفي التهذيب: "مولى مجمع بن جارية الأنصاري". فليحرر ، والله أعلم.

١٧٩
من ابتداء اسمه بحرف الهمزة
إسحاق بن أبي حازم : يأتي في "إسحاق بن حازم"
....
إسحاق بن أبي فروة : يأتي في "إسحاق بن عبدالله بن أبي فروة"
....
إسحاق بن أبي كامل : لعله المترجم في "الجرح والتعديل"
٢٨٣
(٢٣٣/١/١)، وقد قال فيه أبوحاتم: صدوق. بذل الإحسان ١٥٨/١-١٦٢؛ [راجع
له ترجمة : جعفر بن سليمان الضبعي]
٢٨٤ إسحاق بن إدريس الأسواري : [أبويعقوب] متروكٌ ، كما قال ابنُ
معين والنسائيُ . التسلية/ رقم١٢٨
تالفٌ . تركه ابن المديني ووهَّاه أبوزرعة.
بل قال ابن معين : "كذابٌ يضع الحديث" . بذل الإحسان ١٠٩/١ -١١٠
سنده ضعيفٌ جداً ، وإسحاق : كذَّبه ابن معين . ووهاه أبوزرعة . وتركه النسائيُّ
0
وغيره . تفسير ابن كثير ج ٨٨/٢
٢٨٥ إسحاق بن إسماعيل بن عبدالأعلى : مترجم في "التهذيب" وهو
من رجال النسائيّ وابن ماجة ، وقال فيه الحافظ : "صدوق" . غوث المكدود
١٦٧/١ ح ١٧٣
٢٨٦ إسحاق بن أسيد : قال فيه أبوحاتم : "شيخٌ ليس بالمشهور لا يُشتَغْلُ
به" . وذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال: "يخطيء". تنبيه ١٦٩٧/١٥٧/٧
■ فيه ضعفٌ . كما قال الحافظ. الأربعون الصغرى/٥٨ح٢١؛ مجلة التوحيد /
شوال / سنة ١٤٢١
■ إسحاق بن أسيد : بفتح الهمزة ، قال أبوحاتم : .. وقال أبوأحمد الحاكم :
"مجهول" . ولما ذكره ابن حبان في "الثقات" (٥٠/٦) قال: "كان يخطيء" .

١٨٠
نثل النبال بمعجم الرجال الذين ترجم لهم أبوإسحاق الحوينيّ
وبه ضعف الهيثمي الحديث في "مجمع الزوائد" (٣٢٥/٤). مجلة التوحيد /
د
ربيع أول / سنة ١٤٢٢
٢٨٧ إسحاق بن الأخيل : [عن أبي سعد الأنصاريّ، وعنه أبوبكر ابن أبي
داود] ذكره ابنُ ماكولا في "الإكمال" (٤٤/١) في مادة: "خيل"، وقال : "إسحاق
بن الأخيل ثقة حدّث عن مبشر بن إسماعيل ومعاوية بن هشام" . كتاب
البعث/٨٩ح٤٨
٢٨٨ إسحاق بن البهلول : وثقه الخطيبُ في تاريخه (٣٦٦/٦-٣٦٩)،
وقال أبوحاتم : "صدوق" - كما في "الجرح والتعديل" (٢١٤/١/١-٢١٥) -.
التسلية/ رقم ٤٣
٢٨٩ إسحاق بن الحجاج الطاحوني : ترجمه ابنُ أبي حاتم في "الجرح
والتعديل" (٢١٧/١/١)، وذكر أنَّ أباه وأبا زرعة كانا عزما أن يخرجا إليه ،
وظاهر من ترجمته أنه متماسك ولو علم أبوحاتم وأبوزرعة فيه جرحاً لصرحا به .
والله أعلم. تفسير ابن كثير ج٤٥٢/٢
٢٩٠ إسحاق بن الحسن بن ميمون الحربي : ثقة بل قال الذهبيُّ في
"الميزان" (١٩٠/١): "ثقة حجة".
■ ولكن ذكر ابنُ المنادى أنهم تكلموا فيه لإلحاقاتٍ كان يكتبها بين السطور ظاهرةٍ
الصَّنعة . تنبيه ٢١٠٦/٣١٥/٩
٢٩١ إسحاق بن الربيع أبوحمزة العطار : قال الهيثمي : "وثقه أبوحاتم ،
وضعّفه عمرو بن عليّ". تنبيه ٧٣٥/٢٩٧/٢
■ [عن الحسن ، عن سمرة] قال العقيليُّ: " .. إسحاق فيه لين" . النافلة ج٦٩/١
٢٩٢ إسحاق بن الضيف : ويقال : إسحاق بن إبراهيم بن الضيف .
شيخ للبزار ، قال فيه أبوحاتم : "صدوق" كما في "الجرح والتعديل"