النص المفهرس

١٤١
من ابتداء اسمه بحرف الهمزة
وهذا شيخ لم يكن يكتب عنه أهل الحديث ، ولا يكاد يوجد حديثه عند أهل
خراسان الذين كانوا يكتبون عنه بمكة ، لكني ذكرته ليعرف فتجتنب روايته. اهـ
تنبيه ٦١٧/١٤٩/٢
أحمد بن صالح بن عبدالرحمن = انظره في محمد بن صالح
....
أحمد بن طارق : قال الهيثمي : لم أعرفه . تنبيه ١١٤٨/١٠٥/٤
١٧٣
١٧٤ أحمد بن عامر : [راجع له ترجمة ولده: عبدالله بن أحمد بن عامر]
مجلة التوحيد / ذو الحجة / سنة ١٤٢٥
١٧٥ أحمد بن عبدالجبار السكونيّ: [بغداديٍّ، عن أبي يوسف القاضي ؛
وعنه عبدالله ابن محمد بن ياسين أبو الحسن]
■ قد ذكر الخطيب أنه هو : أحمد بن محمد بن عيسى أبوجعفر السكوني وترجمه
أيضاً (٥٩/٥ -٦٠) وروى هذا الحديث في ترجمته، ثم نقل عن الدار قطني أنه
قال : "بغداديٌّ متروك" .
وقال الحافظ في "اللسان" (٢٨٨/١-٢٨٩):
■ "وهذا الشيخ اختلفوا في نسبه . فقال محمد بن مخلد ، ووكيع القاضي ... في
نسبه : "أحمد بن محمد بن عيسى السكوني" وروى عنه : عبدالله بن محمد بن
سعيد الحمَّال ، ومحمد بن سليمان بن محبوبٍ ، فقالا : "أحمد بن عيسى
السكوني" ، فإنهما نسباه إلى جدِّه .
وروى عنه عبدالله بن محمد ابن ياسين ، فقال : "ثنا أحمد بن عبدالجبار
0
السكوني" كذا قال ! وهو هو .
■ فإنَّ الحديثَ الذي رواه عنه هؤلاء كلُّهم ، حديثٌ واحدٌ من روايته عن أبي
يوسف، عن أبي إسحاق الشيباني ، عن أبي الأحوص ، عن ابن مسعودٍ ، في

١٤٢
نثل النبال بمعجم الرجال الذين ترجم لهم أبوإسحاق الحوينيّ
القول عند دخول الخلاء .
وهو حديثٌ غريبٌ بهذا الإسناد ، وقد ذكر الدارقطنيُّ في "الأفراد" أنَّ السكونيَّ
تفرَّد به". اهـ بذل الإحسان ٢٠٦/١ -٢٠٧
.... أحمد بن عبدالجبار بن عُمر العطارديّ = أبو عُمر التميميّ
أحمد بن عبدالحليم بن عبدالسلام = ابن تيمية
....
١٧٦ أحمد بن عبدالرحمن السقطي : [عن يزيد بن هارون ، وعنه
أبوبكر محمد بن أحمد بن محمد المفيد]
■ قال الذهبيُّ : "شيخٌ لا يُعرف إلا من جهة المفيد، يروي عن يزيد ابن هارون
عن حميد عن أنس .. فذكر خبراً موضوعاً" اه يعني حديث الباب: ["الموتُ
كفارة لكلِّ مسلم"].
قال الخطيب (٣٤٧/١) : لا أعلم أحداً من البغداديين ، ولا غيرهم عرف أحمد
بن عبدالرحمن السقطي هذا ولا روى عنه سوى المفيد .. النافلة ج٩٧/١
.... أحمد بن عبدالرحمن الكفرتوثي = جحدر ؛ في الألقاب
١٧٧ أحمد بن عبدالرحمن بن عبدالله : أبوسعيد ، شيخ الإمام أحمد ثقة
يهم قليلاً . مسند سعد/٨٥ح٤١
١٧٨ أحمد بن عبدالرحمن بن وهب : أبو عبيدالله المصري . عمه الإمام
الفقيه عبدالله بن وهب . وقد تكلم بعض النقاد فيه ورماه أبوحاتم بالتخليط . تنبيه
١١٣٩/٨٥/٤؛ ساءَ حفظه. تنبيه ١٧٨٣/٣٤١/٧
■ ابن أخي ابن وهب تكلّم فيه النقاد بكلام كثير. تنبيه ٢٠٠٥/١٧/٩
.... أحمد بن عبدالرحمن بن يزيد : راجع أحمد بن صالح ، تقدم

١٤٣
من ابتداء اسمه بحرف الهمزة
١٧٩ أحمد بن عبدالسلام الجواليقيّ النَّستريّ: شيخ الطبراني ، لم أجد
له ترجمة . تنبيه ١٨٤٢/٧٣/٨
١٨٠ أحمد بن عبدالعزيز: [روى عن نصر بن عيسى، عن مالك، عن
نافع ، عن ابن عُمر ، مرفوعاً : "يتلونه حق تلاوته: يتبعونه حق اتباعه"؛ وعنه
العباس بن الفضل الأرسوفي]
■ صرح الخطيب فيما نقله الذهبي في "الميزان" (٤٥٣/٤) أن في إسناده غير
واحد من المجاهيل وهم الخواتيمي ، وأحمد بن عبدالعزيز ، ونصر بن عيسى .
مجلة التوحيد / جمادى الآخر / سنة ١٤٢٠
صرح الخطيب في "كتاب الرواة عن مالك" أنَّ في إسناده غيرُ واحدٍ من
0
المجاهيل ، وهم : .. وذكرهم. تفسير ابن كثير ج٢٧٩/٣
.... أحمد بن عبد الغفار = [راجع: عَمرو بن عبد الغفار]
١٨١ أحمد بن عبدالله الهمداني: قال ابن حبان في الثقات (٤١/٨-٤٢) :
"أحمد بن عبدالله الهمداني . إن لم يكن ابن أبي السفر ، فلا أدري ابن من هو" .
■ [هذا مثال على أنَّ ابن حبان لا يعتبر الجهالة جرحاً؛ وراجع ترجمة ابن حبان
من الأبناء] بذل الإحسان ١٥٣/١
١٨٢ أحمد بن عبدالله بن أبي الحناجر: فلم أظفر به. جُنَّة المُرتَاب/٩٢
١٨٣ أحمد بن عبدالله بن الحكم : يشبه أن يكون أبا الحسين البصري ،
المعروف بابن الكردي ، وهو مترجم في التهذيب ، ويروي عن محمد بن جعفر
غندر ، ويحيى بن سعيد القطان وغيرهما وهم من طبقة وكيع ، وهو من شيوخ مسلم
والنسائي والترمذي ولم يرو له البخاري شيئاً ، وليس له في مسلم إلا خمسة أحاديث
أو نحوها وكلُّها عن محمد بن جعفر ، ولم يرو مسلمٌ له عن وكيع شيئاً . تنبيه

١٤٤
نثل النبال بمعجم الرجال الذين ترجم لهم أبوإسحاق الحوينيّ
١٠٦٠/٣٤٤/٣
.. أحمد بن عبدالله بن خالد = الجويباري
١٨٤ أحمد بن عبدالله بن سيف السجستاني : أبوبكر ، شيخُ أبي طاهر
[المخلص] يروي عن يونس بن عبدالأعلى ، والربيع بن سليمان المرادي ، وعُمر
بن شيبة ، ومحمد بن عبدالله بن عبدالحكم ، وفهد بن سليمان ، وعُمر بن سالم بن
نوح ، وأحمد بن عبدالمؤمن ، وأيوب بن سويد وغيرهم .
■ وقد أكثر عنه المخلص ، ولم أجد له ترجمة فيما بين يدي من المراجع ، ومثله :
عبدالملك بن محمد ، والله أعلم . التسلية/ رقم ٩١
١٨٥ أحمد بن عبدالله بن يونس: ثقة. الصمت/٢٧٥ ح ٦٠٦
] من شيوخ البخاري . مجلة التوحيد / ربيع أول / سنة ١٤٢٢
١٨٦ أحمد بن عبدالملك بن واقد : [أبويحيى الحراني الأسدي]
[الطعن في الراوي بسبب دخوله في عمل السلطان ليس بقادح]
قال الميموني : "قلت لأحمد : إنَّ أهل حرَّان يسيئون الثناء على أحمد بن
0
عبدالملك ؟! فقال : أهل حرَّان قلَّ أنْ يرضوا عن إنسان هو يغشى السلطان".
■ قال الحافظ في "هدي الساري" (ص-٣٨٧): "فأفصح أحمد عن السبب الذي
طعن فيه أهل حران من أجله، وهو غير قادح". اهـ بذل الإحسان ٥١/١
١٨٧ أحمد بن عَبْدَة بن موسى الضبيّ : أبوعبدالله البصريّ . وثقه
أبوحاتم والنسائي وابن حبان .
روى عنه الجماعة ، حاشا البخاري ، ففي غير "الصحيح" .
أما ابن خراش - رحمه الله تعالى - فتكلم فيه ، فما أصاب .

١٤٥
من ابتداء اسمه بحرف الهمزة
■ قال الذهبي : "قال ابن خراش: تكلم الناس فيه ، فلم يصدق ابن خراش في قوله
هذا ، فالرجل حجة". اهـ
■ وقد روى عنه المصنف [يعني: النسائيُ] تسعة أحاديث في كتابه . بذل الإحسان
٤٥/١
أحمد بن عبدة الضبيّ : شيخ الترمذي ، وعن يزيد بن زريع ، وهو أمثل من
0
إسماعيل بن مسعود . تنبيه ١٣١٧/٩٤/٥
١٨٨ أحمد بن عبيد التميميّ: [عن عبيدالله بن محمد التميمي، وعنه ابن
أبي الدنيا] أما شيخ المصنف [ابن أبي الدنيا] فلم أجد له ذكراً ، ولم يذكره المزي في
شيوخ ابن أبي الدنيا في ت الكمال (ج٢/لوحة ٧٣٦) فلا أدري هل هو خطأ أم لا ؟ .
الصمت/٦٨ ح٥٣؛ النافلة ج٧٥/١
١٨٩ أحمد بن عبيد بن ناصح : يضعّف في الحديث . تنبيه
٢١٢١/٣٥٨/٩
أحمد بن عبيدالله أبو الطيب الداري الأنطاكيّ : يأتي في "أحمد بن
....
محمد بن أبي موسى"
١٩٠ أحمد بن عبيدالله النرسيّ: ذكره ابن حبان في "الثقات" (٥٣/٨).
■ وترجمه الخطيبُ في "تاريخ بغداد" (٢٥٠/٤ -٢٥١)، وقال: "كان ثقة أميناً".
■ ونقل عن الدارقطني ، قال: "ثقة" ولم يخرج له الشيخان شيئاً . تنبيه
١٧٣٣/٢٣٢/٧
١٩١ أحمد بن عبيدالله بن المفضل الساباطي: ترجمه الخطيبُ في
موضع الحديث (٢٥٠/٤) ، ولم يذكر فيه شيئاً .
■ وإيراده هذا الحديث [يعني حديث أنس: أن رسول الله ﴾ أعتق صفية وتزوجها
وجعل عتقها صداقها] في ترجمته مع استغراب الدارقطني إياه دالٌ على ضعفه .

١٤٦
نثل النبال بمعجم الرجال الذين ترجم لهم أبوإسحاق الحوينيّ
تنبيه ٢١١٦/٣٤٥/٩
١٩٢ أحمد بن عثمان بن أبي عثمان البصري : المعروف بأبي
الجوزاء ، وثقه المصنف [يعني النسائي] ، وكذا أبوحاتم ، والبزار .. خصائص
عليّ/٩٧ ح ٩٢
١٩٣ أحمد بن عصمة : [ابن الفضل] أبو الفضل، قاضي نيسابور . تالفٌ .
قال الذهبي: متهمّ هالكٌ . تنبيه ٥٦٣/٨٤/٢
١٩٤ أحمد بن عليّ الأبار: شيخ الطبراني، ثقة . التسلية/ رقم ٨٨
.... أحمد بن عليّ بن ثابت = هو الخطيب البغدادي ، في الألقاب
١٩٥ أحمد بن عليّ بن حسنويه المقريء أبوحامد: [متهمّ بحديث:
إن الله يتجلى للناس عامَّة ويتجلى لأبي بكر خاصة] .
قال الخطيب : "باطلٌ، والحملُ فيه على أبي حامد بن حسنويه، فإنه لم يكن ثقة
ونرى أن أبا حامدٍ وقع إليه حديثُ "عليّ بن عبدة" ، فركَّبَهُ على هذا الإسناد ...
تنبيه ١٥٢٩/٩٣/٦؛ مجلة التوحيد / رمضان / سنة ١٤٢٤
.. أحمد بنُ عليّ بن محمد بن عليّ = ابن حجر ، في الأبناء
١٩٦ أحمد بن عَمّار : [ابن بصير، أخو هشام بن عمّار] قال ابن الجوزي :
متروكٌ، عند الدار قطنيّ؛ ومهدي بن هلال مثله . تنبيه ٤٦٧/٥٥٥/١
١٩٧ أحمد بن عمار الدهني : لم أقف له على ترجمة ، ولا رأيت أحداً
نصَّ على أن لعمار الدهني ولداً يقالُ له : أحمد . وكلمة "أحمد بن" محرفة من كلمة
"أخبرني" . تنبيه ١١٤٧/١٠٤/٤

١٤٧
من ابتداء اسمه بحرف الهمزة
.... أحمد بن عُمر أبو العباس = هو القرطبيّ [شارح مسلم]
١٩٨ أحمد بن عُمر الوكيعي: قلتُ : والوكيعي وثقه ابنُ معين وغيرُهُ ،
ولكن قال ابن حبان : "كان يُغرب" . التسلية/رقم ٨٦؛ وزاد : فرواية أبي عبيد
أرجح من روايته .. في : مجلة التوحيد / رجب / سنة ١٤٢٥
١٩٩ أحمد بن عُمر بن العباس: القزويني. شيخ الدارقطنيّ . ترجمه
الخطيب (٢٩١/٤)، والرافعيّ في أخبار قزوين (٢١٠/٢-٢١١) ، ولم يذكرا فيه
شيئاً . تنبيه ٢١٣٠/٣٤/١٠
٢٠٠ أحمد بن عمران الأخنسيّ : قال البخاري : منكر الحديث . وتركه
أبوحاتم وأبوزرعة . النافلة ج٩٠/١
قال البخاريُّ: يتكلمون فيه . وقال أبوزرعة : تركوه .
وقال الذهبيُّ في "الميزان" : وتركه أبوحاتم.
] والذي في "الجرح والتعديل" (٦٥/١/١) عن أبي حاتم، قال: لم أكتب عنه وقد
أدركته . قلتُ - القائل ولدُهُ - : ما حالهُ؟ . قال : شيخٌ.
قلتُ : فلعلَّ أبا حاتم صرَّحَ بأنه متروك في كتاب آخر ، وربما كان هذا من فهم
الذهبيّ لقوله : "لم أكتب عنه وقد أدركته" فظن أنه تركه والعبارة تحتمل وجهاً
آخر غير الترك . الصمت/١٤٣ ح٢٢٦
٢٠١ أحمد بن عمرو بن السرح: أبوالطاهر المصريُّ.
■ أخرج له مسلم وأبوداود وابن ماجة . روى له المصنف [يعني: النسائي] (٤٨)
حديثاً ، ووثقه هو وعليُّ بن الحسن ، وابن يونس .
■ وقال أبوحاتم : لا بأس به . بذل الإحسان ٣٤٢/١؛ ثقة. تنبيه ١٤٠٠/٢٩٤/٥

١٤٨
نثل النبال بمعجم الرجال الذين ترجم لهم أبوإسحاق الحوينيّ
.... أحمد بن عَمرو بن عبدالخالق = هو البزار
٢٠٢ أحمد بن عيسى الخشاب : قال ابن حبان: "يروي عن المجاهيل
الأشياء المناكير ، وعن المشاهير الأشياء المقلوبة ، لا يجوز عندي الاحتجاج بما
انفرد به من الأخبار" . تنبيه ٤٦٠/٥٤٥/١
.... أحمد بن عيسى السكونيّ: تقدم "أحمد بن عبدالجبار السكوني"
... أحمد بن عيسى العلوي = أبوطاهر الهاشميّ
.... أحمد بن عيسى الكلابي = أبو التحريش
٢٠٣ أحمد بن عيسى المصري: [عن ضِمَام بن إسماعيل ، وعن ابن أبي
الدنيا] كذبه ابن معين وأبوزرعة .
■ ولكن هذا تحاملٌ ، وقد قال النسائيُّ: "ليس به بأسّ" .
■ . وقال الخطيب عقب إيراده لكلام ابن معين وأبي زرعة : "ما رأيت لمن تكلم في
أحمد بن عيسى حجة توجب ترك الاحتجاج بحديثه" .
قال الذهبيُّ : "احتج به أربابُ الصحاح، ولم أر له حديثاً منكراً فأورده"
■ ووضع بجانبه علامة (صح] يعني العمل في الرواي على التوثيق .
الصمت/٩٣ ١١٠
٢٠٤ أحمد بن عيسى الوشاء :
[أحمد بن عيسى بن محمد بن عبدالله بن عشامة بن فرج . أبو العباس ، سنان الليثي
الصوفي ، المقريء ، المعروف بابن الوشاء التنيسي]
■ هو آخر من حدَّث عنه [يعني عن عيسى بن حماد رُغبة] كما في "تهذيب

١٤٩
من ابتداء اسمه بحرف الهمزة
الكمال" (٥٩٦/٢٢)، لكن قال مسلمة بنُ قاسم في "الصلة" - كما في "اللسان"
(٢٤٢/١) -: "انفرد بأحاديث أنكرت عليه لم يأت بها غيرُهُ، شاذة، كتبت عنه
حديثاً كثيراً وكان جامعاً للعلم وكان أصحاب الحديث يختلفون فيه : فبعضهم
يوثقه ، وبعضهم يضعفه".
■ ثم أورد له الحافظ أحاديث تدلُّ على أنه واهٍ . التسلية/ رقم ٧٩
٢٠٥ أحمد بن عيسى بن جمهور البغدادي : قال أبويعلى الخليلي [في
"الفوائد" (ق١/١٢٨-٢)]: " .. وابن جمهور هذا ضعيفٌ جداً، سألت عنه ابن أبي
زرعة وابن لال ، ورويا عنه ، فضعفاه جداً .. ". اهـ التسلية/ رقم ٩١
.... أحمد بن عيسى بن سليمان الدارمي: أحمد بن أبي طيبة
٢٠٦ أحمد بن مالك التستري : شيخُ البزار . ورواية أبي كامل الجحدري
أولى للتفاوت في الثقة بينه وبين أحمد بن مالك ، وهذا الترجيح نظريٌّ ، لأن
المفضل بن محمد ضعيفٌ .. التسلية/رقم ٩٢
.... أحمد بن محمد القطان : يأتي في أحمد بن محمد بن يحيى بن سعيد
القطان
أحمد بن محمد بن أبي بزَّة : يأتي في أحمد بن محمد بن القاسم بن
....
أبي بزَّة
٢٠٧ أحمد بن محمد بن أبي بكر السالمي : ذكره الهيثميُّ في "المجمع"
(٤٦/٩) وقال: "ثقة" ولم أجده فيما بين يدي من المراجع إلا في ((الأنساب))
(١٢/٧) ولم يذكر فيه شيئاً .
■ وذكره المزيّ (٤٨٦/٢٤) في الرواة عن محمد بن إسماعيل بن أبي فديك فلا
أدري ما هو مستند الهيثمي في توثيقه؟ !. تنبيه ٢٠٤٣/١٠٨/٩

١٥٠
نثل النبال بمعجم الرجال الذين ترجم لهم أبوإسحاق الحوينيّ
٢٠٨ أحمد بن محمد بن أبي موسى: الأنطاكيّ ، شيخُ الطبرانيّ .
■ لم أجد له ترجمة .
■ ولعله أحمد بن عبيدالله أبوالطيب الداري الأنطاكيّ ، فقد ذكره الخطيب في
"التاريخ" (٢٥٢/٤) ، وذكر له هذا الحديث ، وهو يرويه عن المتوكل بن أبي
سورة بسنده سواء . فهذا يرجح أنه هو .
] لكن الخطيب لم يذكر فيه جرحاً ولا تعديلاً . بذل الإحسان ٨٧/٢
أحمد بن محمد بن أحمد = أبوسعد الماليني
....
أحمد بن محمد بن أحمد = ابن النّقور أبو الحسين
....
أحمد بن محمد بن إسماعيل = أبو الدحداح
....
٢٠٩ أحمد بن محمد بن الأصفر البغداديَّ: شيخُ أحمد بن موسى بن
إسحاق الأنصاريّ. ترجمه أبونعيم في "أخبار أصبهان" (١٠٠/١)، وقال :
"بغداديٌّ قدم أصبهان، صاحبُ غرائب عن الحفاظ".
■ وذكر الخطيب (٣٩٦/٤)، أن الدارقطنيَّ قال: "يروي عن الكوفيين، غيرُهُ
أثبت منه" . التسلية/ رقم ٩٢
أحمد بن محمد بن الحجاج = أبوبكر المروذي
....
أحمد بن محمد بن الحجاج بن رشدين : تقدم في "أحمد بن
....
رشدین"
.... أحمد بن محمد بن الحسين بن محمد = ابنُ فاذشاه
٢١٠ أحمد بن محمد بن الصلت بن المغلس الحماني : [ويقال فيه
أحمد ابن الصلت]

١٥١
من ابتداء اسمه بحرف الهمزة
١ يروي عن عفان بن مسلم وأبي نعيم وطبقتهما كذبوه .
قال ابنُ عبدالهادي: "كذاب وضاعٌ" . تنبيه ٢٤٩/٣٠٦/١
أحمد بن الصلت بن المغلس ، أبو العباس الحماني . قال فيه الدارقطني : "كان
يضع الحديث" . وقال الذهبيُّ: هالكٌ. جُنَّةُ المُرتَاب/٩٥
■ [تنبيه : قارن هذا الراوي بمن يأتي في "أحمد بن محمد بن المغلس"]
أحمد بن محمد بن الفرات - ابنُ الفرات الخوارزمي
....
أحمد بن محمد بن القاسم - ابنُ محرز
....
٢١١ أحمد بن محمد بن القاسم بن أبي بزَّة : ضعيفٌ. تنبيه
١١٠٢/٨/٤؛ تكلّم فيه أبوحاتم الرازي .
■ وقال العقيليّ : "مذكر الحديث". تنبيه ١٧٢١/٢٠٧/٧؛ مجلسان
النسائي/٤٨ ح١٧
[حديث : "التكبير عند خاتمة كل سورة من سورة الضحى إلى آخر القرآن"؛ وهو
حديثٌ جَيِّدٌ]
قال الحاكم (٣٠٤/٣): "هذا حديثٌ صحيحُ الإسناد"".
فتعقبه الذهبيُّ في "التلخيص" بقوله : "البزيُّ قد تكلم فيه"، وقال أيضاً في
"الميزان" (١٤٥/١): "هذا حديث غريبٌ، وهو مما أنكر على البزي" .
وقال ابن كثير في "تفسيره" (٤٤٥/٨):
0
فهذه سنة تفرد بها أبوالحسن أحمد بن محمد بن عبدالله البزي ، من ولد القاسم بن
أبي بزة ، وكان إماماً في القراءات فأمَّا في الحديث فقد ضعّفه أبوحاتم الرازي ،
وقال : لا أحدثُ عنه ، وكذلك أبوجعفر العقيليُّ قال: هو منكر الحديث .

١٥٢
نثل النبال بمعجم الرجال الذين ترجم لهم أبوإسحاق الحوينيّ
قلتُ : كذا قال ابنُ كثير إنَّ البزي تفرّد به ، وليس كما قال ، فقد تابعه الشافعيُّ
قال قرأتُ على إسماعيل بن عبدالله بن قسطنطين ، بسنده سواء . مجلة التوحيد /
شعبان / سنة ١٤١٨
٢١٢ أحمد بن محمد بن المغلس : [أبو عبدالله البزاز] من مشايخ
الدار قطني الثقات . قال ابن عبدالهادي : " .. اشتبه على ابن الجوزي بأحمد بن
محمد بن الصلت بن المغلس الحماني وهو كذَّابٌ وضاعٌ". تنبيه ٢٤٩/٣٠٦/١
■ أحمد بن محمد بن المغلس : قال ابن الجوزي : " .. ابن المغلس كذَّابٌ". اهـ
النافلة ج١٦٠/٢
٢١٣ أحمد بن محمد بن جميل أبوحاتم: [عن سلمة، وعنه العباس بنُ
مصعب] لم أجد له ترجمة . تنبيه ١٩٤١/٢٩٢/٨
٢١٤ أحمد بن محمد بن جوري: [العكبري] ترجمه الخطيب في
"تاريخه" (٤١٠/٤) وقال: "في حديثه غرائبٌ ومناكيرٌ" تفسير ابن كثير ج٢٠٣/٢
٢١٥ أحمد بن محمد بن حرب : شيخ ابن عديّ ، تالفٌ البتة . تنبيه
٥٩٨/١٢٧/٢
قال ابن عديّ : "يتعمَّدُ الكذب، ويُلقَنُ فيتَلقَنُ" ، ثم ختم ترجمته بقوله : "وكان
أحمد ابن محمد يحدِّثُ بمثل هذه البواطيل". تنبيه ١٤٤٢/٣٦٣/٥؛
١٦٠٣/٢٦٨/٦
أحمد بن محمد بن سعيد = ابن عقدة
....
أحمد بن محمد بن سلامة = الطحاوي أبوجعفر
....
٢١٦ أحمد بن محمد بن سلم : [عن الحسن بن محمد بن الصباح
الزعفراني ، وعنه أبو عبد الله بن بطة]

١٥٣
من ابتداء اسمه بحرف الهمزة
قال ابن كثير : "وهذا إسنادٌ جيّدٌ . وأحمد بن محمد بن سلم هذا وثقه الحافظ
أبوبكر الخطيب البغدادي .. " اهـ
قلتُ : كذا قال المصنف رحمه الله ، وتبع فيه شيخه ابن تيمية - رحمه الله - ،
لكنه زاد فيه ما يتعقب به .
: قال ابن تيمية في "إبطال الحيل" (ص٣٥):
"هذا إسنادٌ جيّدّ. يصحّحُ مثله الترمذيُّ وغيره تارةً ويحسِّنه تارةً، ومحمد
بن أحمد بن سلم (١) المذكور مشهورٌ ثقة ، ذكره الخطيب في "تاريخه" كذلك ،
وسائر الإسناد أشهر من أن يحتاج إلى وصفهم" انتهى كلامه .
■ وابن سلم هذا ما وجدت له ذكراً في "تاريخ بغداد" فلا أدري أوَ هِمَ ابنُ تيمية أم
سقطت ترجمته من التاريخ (٢) ...
■ وقول شيخ الإسلام ابن تيمية : "والترمذي يصحح هذا الإسناد تارةً ويحسنه
تارةً" يعني به: "محمد بن عمرو، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة" .
■ والترمذي يصحح ويحسن تبعاً لمتن حديث الباب ، وليس لخصوص هذا الإسناد
وإنما نبهت على هذا مع وضوحه عند أهل العلم ، حتى لا ينسب أحد الناشئين
الترمذيَّ إلى التناقض ، وقد كثروا في هذا الزمان . والله المستعان . تفسير ابن
كثير ج٤٨٩/٢
(١) قلتُ : كذا ! وصوابه : "أحمد بن محمد بن سلم" ؛ كما ورد ذكره في الإسناد .
(٢) قلتُ: وجدته في "تاريخ بغداد" المطبوعة الأولى (ج ٣٦٢/٤ ت ٢٢١٧) ، وأيضاً
في الثانية (ج١٢٤/٥ ت ٢٥٣٢). وورد اسمه فيهما هكذا : أحمد بن محمد بن أحمد
بن سلم أبوالحسن المخرمي الكاتب . وهو من شيوخ الدارقطني ، وابن شاهين وأرخ
وفاته في ربيع الأول سنة (٣٢٧) . قال الخطيب : "وكان ثقة".

١٥٤
نثل النبال بمعجم الرجال الذين ترجم لهم أبوإسحاق الحوينيّ
٢٠١٧ أحمد بن محمد بن سهل بن سهلويه : [عن أبي نصر أحمد بن
محمد بن نصر اللباد] ابن اللباد ما عرفت من حاله شيئاً وكذلك ابن سهلويه . تنبيه
٥٧٨/١٠٢/٢
٢١٨ أحمد بن محمد بن صدقة : شيخُ الطبراني .
■ وهو ثقة كما في "تاريخ بغداد" (٤٠/٥) . التسلية/رقم ٨٨
قال الهيثميُّ (٤٤/٧): لم أعرفه .
■ كذا قال ! وهو معروف ، فترجمه الخطيب في "تاريخه" (٤٠/٥). وقال
الدارقطني : ثقة ثقة . التسلية/ رقم ٥٦
أحمد بن محمد بن عبدالله = أبوسهل القطان
...
أحمد بن محمد بن عبيدالله = أبو الحسن التمار المقريء
....
٢١٩ أحمد بن محمد بن عُمر بن عبدالحميد الكاتب: [عن عمرو بن
عثمان الكلابي ، وعنه عليّ بن سعيد]
■ قلتُ : ولم أقف لهذا الكاتب على ترجمة . مجلة التوحيد / صفر / سنة ١٤١٩
٢٢٠ أحمد بن محمد بن عُمر بن يونس اليمامي: تالفٌ البتة .
كذَّبه غيرُ واحدٍ ، وتركه آخرون . تنبيه ١٣٠٧/٨٠/٥
■ [ عن جدِّه عمر بن يونس] ضعيفٌ. قال ابنُ عديّ (١٨٢/١): حدّث عن الثقات
بمناكير وهو إلى الضعف أقرب منه إلى الصدق .
■ وقال ابن حبان : عمر بن يونس ثقة ولكن يتقى من حديثه ما كان من رواية ابن
ابنه عنه، لأنه كان يقلب الأخبار. غوث المكدود ١١٣/١-١١٤ ح١٠٧
....
أحمد بن محمد بن عيسى السكونيّ : تقدم في أحمد بن عبد الجبار
السكوني

١٥٥
من ابتداء اسمه بحرف الهمزة
٢٢١ أحمد بن محمد بن عيسى بن مروان : أبوجعفر الخلنجيّ . بفتح
أوله واللام وسكون النون بعدها جيم - كما في "التبصير" (٥٥١) - .
ترجمه الخطيب في "تاريخ بغداد" (٦٣/٥) ولم يذكر فيه جرحاً ولا تعديلاً.
■ ولكنه مقبولٌ عند الإسماعيليّ ، يدلُّ عليه أنه قال في "مقدمة معجم شيوخه"
(ج١/ق١/٢) :
" .. وأبيِّنُ حال من ذممتُ طريقه في الحديث ، بظهور كذبه فيه أو اتهامه به ، أو
خروجه عن جُملة أهل الحديث للجهل به ، والذهاب عنه فمن كان عندي ظاهر
الأمر منهم ، لم أخرجه فيما صنفتُ من حديثي". اهـ النافلة ج١٩/٢
٢٢٢ أحمد بن محمد بن غالب الباهلي : غلام خليل .
■ قال ابنُ الجوزي : " .. وغلام خليل كان يقول : وضعنا أحاديث لنرقق بها قلوب
العامة" . مجلة التوحيد / رجب / سنة ١٤٢١
[ويراجع: دينار بن عبد الله خادم أنس بن مالك]
أحمد بن محمد بن محمد بن هبة الله = ابنُ الشِّيرَازيّ
....
أحمد بن محمد بن مصعب : أبوبشر ، هذا سندٌ ساقط . وشيخُ ابن
٢٢٣
حبان ، قال فيه ابنُ حبان : كان ممن يضع المتون للآثار ويقلب الأسانيد للأخبار ..
ولعله أقلب على الثقات أكثر من عشرة آلاف حديث . مجلة التوحيد / رجب / سنة
١٤٢٥؛ التسلية/ رقم ٨٦
٢٢٤ أحمد بن محمد بن موسى الكندي : لم أجد له ترجمة .
■ وليس هو المترجم في "الجرح والتعديل" ، ويروي عنه أبو حاتم الرازي . تنبيه

١٥٦
نقل النبال بمعجم الرجال الذين ترجم لهم أبوإسحاق الحوينيّ
٢١٠٠/٣٠٠/٩(١)
٢٢٥ أحمد بن محمد بن موسى : [السمسار أبوبكر] ذكره أبونعيم في
"أخبار أصبهان" (١٤١/١) ولم يذكر فيه جرحاً ولا تعديلاً. تنبيه ١١٤٧/١٠٤/٤
٢٢٦ أحمد بن محمد بن نصر اللّباد أبونصر: [عن أحمد بن حنبل ،
وعنه أحمد بن محمد بن سهل بن سهلويه] ابن اللباد ما عرفت من حاله شيئاً ، وكذلك
ابن سهلويه . تنبيه ٥٧٨/١٠٢/٢
٢٢٧ أحمد بن محمد بن نيزك الطوسيّ: قال الألباني ، عليه رحمة الله ،
في الإرواء (٣٩٩/٣): وهذا سندٌ حسنٌ، لولا أني لم أعرف ابن نيزك هذا اهـ
قلتُ : كذا! وهو من رجال "التهذيب" (٤٧٥/١) . وهو مترجم في "الثقات"
(٤٧/٨) لابن حبان. و"تاريخ بغداد" (١٠٨/٥-١٠٩) للخطيب. حديث
الوزير /٣٨ ١١
٢٢٨ أحمد بن محمد بن هارون الرازي الحربي : هذا إسنادٌ رجاله
ثقات ، معروفون ، غير أحمد بن محمد بن هارون ، ذكره الذهبي وقال : "واهٍ ،
(١) قال أبو عمرو - غفر الله له - : يظهرُ لي أن هذا والذي يأتي بعده ترجمة واحدة .
والله أعلم . فأحمد بن محمد بن موسى يعد في شيوخ مشايخ أبي نعيم الأصبهاني ؛
وراجع له ((أخبار أصبهان)) تجد نسبته وكنيته هناك : (أبوبكر السمسار) . ولا أدري
من أين جاءت نسبة الكندي في الموضع الثاني من تنبيه الهاجد ؟ . ثم هاتفتُ الشيخ -
في حينه - فرأيت أنه أخذها من ترجمة (أبي نعيم الفضل) من الرواة عنه في ت
الكمال . فوعدني بمراجعة البحث والحمد لله . ثم هاتفني الشيخُ بعد ذلك بنحو ساعة .
وأخبرني أنه سيضع حاشية في هذا الموضع من تنبيه (٩) تفيد أنه يحتمل أن يكون
هو أبوبكر السمسار . وسيستدرك ذلك في أثناء تنبيه الهاجد الجزء العاشر . فالحمد لله
على التوفيق .

١٥٧
من ابتداء اسمه بحرف الهمزة
زعم أنه قرأ على حسنون بن الهيثم فأنكر عليه" .
■ وقال الخطيب : "غير مقبول في القراءة" . ولم أر من رد حديثه . جُنَّة
المُرئاب/٣٧٤
.... أحمد بن محمد بن يحيى = ابنُ الحذاء
٢٢٩ أحمد بن محمد بن يحيى بن حمزة: شيخ الطبراني: [قال: حدَّثْني
أبي ، عن أبيه ، عن محمد بن الوليد الزبيديّ]
قال أبو أحمد الحاكم : "فيه نظر".
■ وقال الذهبيُّ : " .. عن أبيه، له مناكير .. وحدّث عنه أبوالجهم المشفرانيُّ
ببواطيل" .
■ وأبوه محمد بن يحيى بن حمزة: لم أقف عليه . كتاب البعث/٥٦ح٢٣
٢٣٠ أحمد بن محمد بن يحيى بن سعيد القطان : أبوسعيد بن يحيى
[البصري] قال ابن أبي حاتم : كان صدوقاً .
■ وقال ابن حبان: كان متقناً. تفسير ابن كثير ج٤٥١/١؛ بذل الإحسان ١٥٨/١ -
١٦٢
■أحمد بن محمد بن يحيى : أبوكريب [محمد بن العلاء] أوثق ، وإن كان أحمد بن
محمد صدوقاً ، كما قال أبوحاتم في "الجرح والتعديل" (٧٤/١/١) .
التسلية/رقم٦
■ [وراجع : جعفر بن سليمان الضبعيّ]
٢٣١ أحمد بن محمد شاكر : الشيخ المحدث العلامة أبو الأشبال
[توثيق الشيخ أحمد شاكر للراوي بناء على قولهم : "فلانٌ لا يروي إلا عن ثقةٍ"]

١٥٨
نثل النبال بمعجم الرجال الذين ترجم لهم أبوإسحاق الحوينيّ
■ [انظر الردّ عليه في ترجمة: أبي عليّ الزرَّاد]
[الشيخ أحمد شاكر يعتدُّ برواية الشافعيّ عن إبراهيم بن أبي يحيى]
■ [الرَّد عليه في ترجمة: إبراهيم بن محمد بن أبي يحيى]
[إسماعيل بن عياش عن يحيى بن سعيد الأنصاري]
■ قال الشيخ أبو الأشبال أحمد شاكر في "تخريجه المسند" (٢٤/٩) :
إسنادُهُ صحيحٌ !! كذا قال - يرحمه الله - ، وهو ذهولٌ منه عما نص عليه
العلماء أن إسماعيل بن عياش إذا روى عن أهل الحجاز وقعت المناكير في
روايته، ويحيى بن سعيد الأنصاري مدنيٍّ فهذه الرواية منكرةٌ ....
التسلية/رقم ٨٩
0
[رأي الشيخ أحمد شاكر في شريك النخعيّ]
قال الشيخ أحمد شاكر في شريك النخعيّ: "وقد تكلم فيه بعضهم بغير حجَّةٍ، إلا
أنه كان يخطيء في بعض حديثه" !!
كذا قال ! وهو من تساهله المعروف لدى المشغلين بالحديث ، وأيُّ حجةٍ هي
أعظم من الجرح المفسر الذي وقع في كلام كثير من الأئمة ، حتى قال يعقوب
بن شيبة : "ثقة صدوقٌ، سيء الحفظ جداً" .
وقال إبراهيمُ بنُ سعدٍ الجوهريُّ : "أخطأ شريك في أربعمائة حديث" ..
]
0 [وراجع أيضاً ترجمة "شريك"] بدل الإحسان ٢٥٤/١-٢٥٥
[الشيخ أحمد شاكر يوثق "ابنَ لهيعة!"]
■ وهذا سندٌ حسنٌ في الشواهد ، لأجل ابن لهيعة . وقتيبة بن سعيد ليس من قدماء
أصحابه ..

١٥٩
من ابتداء اسمه بحرف الهمزة
■ أما الشيخ أبو الأشبال أحمد شاكر رحمه الله فقال في "شرح المسند" (١٣٤/٨):
إسناده صحيح !! جرياً منه على توثيق ابن لهيعة ! ، ولم يفعل الشيخُ رحمه الله
شيئاً !! بذل الإحسان ٦١/١-٦٢
■ .. أمَّا الشيخ أبوالأشبال ، رحمه الله ، فله شأنٌ آخر . فإنه قال في "شرح
الترمذيّ" (٦١/١) :.. ابن لهيعة ثقة. ام بذل الإحسان ٤٠١/٢-٤٠٢
[رأي الشيخ أحمد شاكر في مؤمل بن إسماعيل]
■ [يُراجع في ترجمة مؤمل فيما يأتي]
[توثيق الشيخ أحمد شاكر لمحمد بن حميد الرازي !]
[الرّد عليه فى ترجمة "محمد بن حميد الرازي"]
[الشيخ أحمد شاكر يوثق "مولى غفرة!"]
■ .. ولذا فنحن لا نوافق الشيخ المحدث العلامة أبا الأشبال أحمد بن محمد شاكر
رحمه الله تعالى على القول بأن مولى غفرة : "ثقة" (!) هكذا على الإطلاق ،
فإن مولى غفرة هذا كان في حفظه شيء كثير. جُنَّة المُرتَاب/٣٠
[نماذج من تسامح الشيخ أحمد شاكر]
■ من الأدلة الكثيرة على تسامح الشيخ أبي الأشبال يرحمه الله :
[يُراجع: أبونُصيرة؛ إسماعيل بن إياس ؛ إياس بن عفيف ؛ جُنَيد ؛ حَبَّة بن
جُوين ؛ الحسن البصري مبحث : سماعه من ابن عباس ؛ الحكم بن عبدالملك ؛
الحكم بن عُنَّيبة ؛ شعيب بن محمد بن عبدالله بن عمرو ؛ مجالد بن سعيد ؛ هلال
بن طلحة العامري ؛ هُنيّ بن نويرة]

١٦٠
نثل النبال بمعجم الرجال الذين ترجم لهم أبوإسحاق الحوينيّ
[حديث أبي خالد الدّالاني عند الشيخ أحمد شاكر]
■ [راجعه في ترجمة أبي خالد الدالاني]
[الجهالة عند الشيخ أحمد شاكر]
■ .. أمَّا الشيخ أبوالأشبال، فقال في "تخريج المسند" (٣٢/٤): "إسناده حسنٌ ..
وأبوكعب [مولى ابن عباس] لم أجد فيه جرحاً ولا تعديلاً ، فهو تابعيٍّ حاله على
الستر حتى يتبين . فلذلك حَسّنًا حديثه". اهـ
قلتُ : وغالبُ ما يُنتقد فيه الشيخ أبو الأشبال - رحمه الله - هو اعتماده على قاعدة
ابن حبان في إثبات العدالة وأنَّ الراوي الذي لا يُعرف بجرح فهو على العدالة
حتى يتبين فيه ما يخرجه عنها .
■ وهذا المذهب وصفه الحافظ في "مقدمة اللسان" بأنه: "مذهبٌ عجيبٌ" !!.
ومذهبُ الجمهور يُخالفه . بذل الإحسان ١٥٢/١
■ .. وقد تبين لي بالتتبُّع أنَّ الشيخَ أبا الأشبال - رحمه الله - ينحو نحو ابن حبان .
فقال في موضع آخر من "تخريج المسند" (٢١٦/٣): "وأبوميسرة .. فهذا
تابعيٌّ لم يجرحه أحدٌ ، فهو على الستر والثقة" . اهـ.
وله غيرُ ذلك كثيرٌ - يرحمه الله - وسأناقشه في موضعه من كتابنا هذا [يعني :
0
بذل الإحسان] إن شاء الله تعالى . بذل الإحسان ١٥٤/١
[منهج الشيخ أحمد شاكر : اعتبار سكوت البخاري على الراوي في تاريخه أمارة
توثيق]
[بناء على هذا المنهج فقد وثق: عَمرو بن حبشي وهو مجهول الحال !! ]
■ عمرو بن حبشيّ: [الزبيدي الكوفي] مجهول الحال ، لم يوثقه سوى ابن حبان .
ولسنا نوافق الشيخ المحدث أبا الأشبال رحمه الله تعالى على القول بأنه ثقة ! ..