النص المفهرس

٦١
موارد نثل النبال
يسر لي إتمامهما وسائر أعمالي ، وتقبل ذلك مني ، وأعنّي على الإخلاص
وتجريد القصد إليك ، آمين . انتهى .
وذكر هذا البحثَ أيضاً مرةً أخرى في كتاب: التسلية /ح ١١٢ ، بعد أن
عرض نماذج يسيرة من أحكام الحفاظ المتقدمين وغيرهم من المتأخرين ،
الذين وسموا الحديث بالوضع مع سلامة الإسناد من الكذاب الأشر ، وقال
حفظه الله : وقد بسطت المقام مع ذكر أمثلة عن جمع من الحفاظ فى كتابي
"إسعاف اللبيث .. " وهو كتاب كبيرٌ، في خمسة مجلدات ، وضعلُهُ
لتحرير مسائل مصطلح الحديث ، يسر الله لى إتمامه على الوجه الذي
يرضيه . انتهى .
٨ الأمراض والكقّارات والطبِ والرُّقيات لضياء الدين المقدسي (٦٤٣ هـ)
"تحقيق" في مجلد ؛ دار ابن عفان ، المملكة العربية السعودية ، ط الثانية
١٤٢٠ هـ . واختصاره: الأمراض / رقم الصفحة رقم الحديث. (١)
الإمعان مقدمة بذل الإحسان . فيه ترجمة الإمام النسائي ، والكلامُ على
٩
سننه ، وتحقيقُ شرطه فيها ، وذِكْرُ شيوخه وعِدَّةٍ ما لكل شيخ من
الأحاديث ، والشيوخ الذين تفرد بالرواية عنهم من دون الجماعة ، وعدة
ما لكل صحابيّ من الأحاديث في سننه ، ومنصب النسائي في الجرح
والتعديل ؛ وغير ذلك من الفصول الماتعة .
١٠ الإنشراح في آداب النكاح . تأليف؛ دار الكتاب العربي بيروت، ط الأولى
وكانت طبعته الأولى في عام ١٤١٣ هـ . ولي بحث عليه سميته: توفير الأوقات
(١)
بمختصر كتاب الأمراض والكقّارات والطبِّ والرُّقيات .

٦٢
نثل النبال بمعجم الرجال الذين ترجم لهم أبوإسحاق الحوينيّ
١٤٠٧ هـ. واختصاره: الإنشراح / رقم الصفحة رقم الحديث.
١١ أولئك آبائي : فيه تراجم أهل الحديث . وهي سلسلة محاضرات ألقاها
بمسجد شيخ الإسلام ابن تيمية ، بمدينة كفر الشيخ ، بمصر ، حماها الله .
١٢ آية المتوسمين بذكر الأحاديث الضعيفة في رياض الصالحين : وفيه
خمسون حديثاً .
١٣ بث الخبر فى منع إتيان المرأة فى الدبر .
١٤ بذل الإحسان بتقريب سنن النسائي أبي عبدالرحمن (٣٠٢ هـ) ؛ الجزء
الأول والثاني كلِّ في مجلد ؛ مكتبة التربية الإسلامية (١) ، ط الأولى ،
١٤١٠ هـ. واختصاره: بذل ١/ أو ٢ / رقم الصفحة رقم الحديث.
١٥ برء الكلم بشرح حديث قبض العلم : وهو جزء لطيف في شرح حديث "إن
الله لا يقبض العلم ينتزعه انتزاعا .. " .
١٦ البعث لابن أبي داود (٣١٦ هـ) "تحقيق"؛ دار الكتاب العربي ، بيروت ،
ط الأولى ١٤٠٨ هـ. (٢) البعث / رقم الصفحة رقم الحديث.
صاحبها هو صاحبنا أخي الفاضل صادق الود الشيخ / أبو عُمر عماد بن صابر
(١)
المرسي ، وأسجل له شكري مرة أخرى هنا جزاء ما بذل من جهد في إعداد
مكتبتي الخاصة فجزاه الله خيراً .
(٢)
وقد نُشر هذا الكتاب باسم : "الحياة بعد الموت. البعث والنشور" نشرته مكتبة
التراث الإسلامي بالقاهرة ، وكتب الشيخُ مقدمته في ١٤٠٦/٦/١٣ هـ. كما أن لي
اختصار مفيد عليه .

٦٣
موارد نثل النبال
١٧ بغية الراغب المتمني فى ختم النسائي برواية ابن السني ، للسخاوي :
تحقيق .
١٨ التبيين للرواة الذين اختلف فيهم رأيُّ ابن معين : وهو من الأبحاث التي
كانت قد فقدت من الشيخ ثم وجدها .
١٩ تحقيق كتاب "الفوائد" لابن بشران .
٢٠ تحقيق كتاب "ناسخ الحديث ومنسوخه" لابن شاهين.
الترغيب فى الحث على الدعاء للمقدسي : أشار إليه في كتاب : "مجلسان
٢١
الصاحب" ، وفي كتاب : "الفوائد المنتقاة للسمر قندي".
تسلية الكئيب بتخريج كتاب الترغيب والترهيب : تسلية الكئيب
.
٢٢
٢٣ تسلية الكظيم بتخريج أحاديث وآثار تفسير القرآن العظيم لابن كثير؛ في
أربعة أجزاء مخطوطة . واختصاره هكذا : التسلية / رقم الحديث . وفيه
بسطٌ عظيمٌ لتخريج أحاديث كتابي : "فضائل القرآن" و"تفسير القرآن
العظيم" للحافظ ابن كثير - عليه رحمة الله - .
والنّاظِرُ في كتاب التسلية ، والمُحِبُّ لحديث النبيّ ﴾ ، يجد فيه من فن
التخريج والصناعة الحديثية ما لا يجده في كتاب غيره ، وبلا مزيد في
الحُسْن عليه (١) . والله أعلم .
(١) ويُراجع تتَفاً من ذلك في المعجم المفهرس باب : "الموقوف والمقطوع والفوائد" .

٦٤
نثل النبال بمعجم الرجال الذين ترجم لهم أبوإسحاق الحوينيّ
قال الشيخ في "تفسير ابن كثير" (ج١ ص٢٧): أمَّا الأحاديث
المرفوعة إلى النبيّ 4 ، فكانت عنايتي بها أكثر من عنايتي بتحقيق الآثار
لأن الحجة بها لازمة ، إذ هي الأصل الثاني بعد القرآن العزيز ، فلم أثبت
حكمي على الحديث إلا بعد دراسة متأنية ، جمعت لأجلها طرق الحديث
من دواوين السنة المشهورة ، والأجزاء المنثورة سواء المطبوع منها أو
المخطوط ، وأنظر إلى تفرُّد الرواة ومتابعاتهم ، مستعيناً بكلام علماء
الحديث على معرفة الراجح ، وربما أنفقتُ الليالي الطويلة في تحقيق لفظةٍ
واحدة ، حتى أصل إلى جادّة الصواب فيها ؛ فأنظرُ فإذا الحديث الواحد قد
استغرق عدة ورقات قد تصل أحياناً إلى ثلاثين ورقة ، فلا أستطيع أن
أثبتَ ذلك في حاشية كتاب كبير مثل هذا التفسير ، فاستقر رأي أن آخذ
خلاصة هذا البحث في عدة أسطر ، أما أصل البحث فأودعه في كتابي :
"تسلية الكظيم بتخريج أحاديث تفسير القرآن العظيم" . انتهى
٢٤ تعلة المفنود بشرح منتقى ابن الجارود : أشار إليه في تنبيه
١٥٤٢/١٣١/٦؛ وهو من المشروعات ذات الطابع الفقهي ، التي تُعنى
بتحقيق الألفاظ الواردة في السياقات المختلفة للحديث الواحد ويتأثر بها
مبنى الحكم الفقهي .
تفسير القرآن العظيم للحافظ ابن كثير (٧٧٤ هـ) ؛ تحقيق على عشرين
٢٥
نسخة خطية ، صدر منه مجلدان : الأول والثاني عن دار ابن الجوزي ،
المملكة العربية السعودية ، ط الأولى ١٤١٧هـ. واختصاره : ابن كثير ١
أو ٢ أو ٣ / رقم الصفحة. وعندي منه مخطوط المجلد الثالث كله وأول

٦٥
موارد نثل النبال
الرابع (١) .
٢٦ تقريب النائي لتراجم أبواب النسائي : فيه ذِكرُ مناسبة ما ترجم به النسائي
لحديث الباب ، على غرار ما صنع ابنُ المُنيّر في كتابه "المتواري على
تراجم أبواب البخاري" وكذا ما صنعه ابنُ جماعة في كتابه : "مناسبات
تراجم البخاري" ؛ ومن ثم يظهر منزلة الإمام النسائي في فقه الحديث .
٢٧ تنبيه الهاجد إلى ما وقع من النظر فى كتب الأماجد؛ ط الأولى ١٤١٨ هـ
في مجلد واحد ؛ مكتبة البلاغ دُبَيّ . تنبيه / رقم الصفحة رقم التعقب .
٢٨ تنبيه الهاجد إلى ما وقع من النظر فى كتب الأماجد ؛ ط الجديدة في ستة
مجلدات ١٤٢٣ هـ ؛ مكتبة المحبَّة، الإمارات العربية المتحدة. اختصاره
تنبيه ١ أو ٢ -٦ / رقم الصفحة / رقم التعقب.
٢٩ تنبيه الهاجد إلى ما وقع من النظر فى كتب الأماجد ؛ الأجزاء التي لم تطبع
وهو من الجزء السابع إلى الثاني عشر . اختصاره : تنبيه ٧ أو ٨- ١٢ /
رقم الصفحة / رقم التعقب . (٢)
المجلد الثالث مجلد ضخمٌ في نيفٍ وخمسين وأربعمائة صفحة دون الفهارس ، كُتب
(١)
في آخره : تم بحمد الله تعالى الجزء الثالث من تفسير الحافظ ابن كثير رحمه الله
ويتلوه الجزء الرابع وأوله تفسير قوله تعالى: ﴿سَيَقُولُ السُّفَهَاءُ﴾ [البقرة/١٤٢] والله
المستعان على إتمامه على الوجه الذي يرضيه عني . اهـ. أما المجلد الرابع فعندي
أوله حتى ص (١٥٥) فقط، بداية قوله تعالى: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُلُوا مِنْ طَيِّبَاتٍ
مَا رَزَقْنَاكُمْ وَاشْكُرُوا لِلَّهِ إِنْ كُنتُمْ إِيَّاهُ تَعْبُدُونَ﴾ لكنه لم يكتمل بعد .
(٢)
لي بحث عليه سميته : قرة عين الناقد بمختصر كتاب تنبيه الهاجد . في مجلد واحد
فقط ! . حليثه بما ليس في أصله ، فقمت بوضع درجة كل حديث أمامه .

٦٦
نثل النبال بمعجم الرجال الذين ترجم لهم أبوإسحاق الحوينيّ
٣٠ تنبيه الوسنان إلى ما صحَّ من فضائل القرآن : تنبيه الوسنان .
٣١ الثمر الداني فى الذب عن الألباني. ذكره في تنبيه الهاجد الجزء (١١)
صفحة (٣٨٥-٣٨٦) رقم (٢٣٣٥) ؛ فقال :
ذهب جماعة من أهل العلم قديماً وحديثاً إلى تقوية حديث : "لا تصوموا
یوم السبت .. "
ومن آخرهم شيخُنا محدث الزمان ناصرُ الدين الألبانيُّ رحمه الله تعالى
ولم يذهب واحدٌ ممن صححوا الحديث إلى القول بظاهره ما خلا شيخنا
رحمه الله تعالى ، فإنه أفتى بظاهره ، وناظر عليه ، وكنتُ سألته - رحمه
الله تعالى - عن حجته في ذلك لمَّا لقيته للمرة الثانية في مدينة "جدة" في
أوائل ذي الحجة سنة (١٤١٠هـ) وهي أول مرة حججتُ فيها - وهي آخر
مرة حج الشيخ رحمه الله فيها - فأفاض الشيخُ بذكر الأدلة على مذهبه ،
وكان - كالعهد به - قوياً في بسط حجته يقظاً في فكِّ التعارض بين الأدلة .
ولا زلتُ موقناً بصحة مذهبه برهة من الزمن ، حتى تسنى لِيّ تحقيقُ
المقام رواية ودلالة وذلك في "الثمر الداني في الذبِّ عن الألباني" ،
فوجدتني أميلُ إلى تضعيف الحديث، وأن الصواب في أمره الاضطرابُ،
أما فيما يتعلّق بمعناه فالراجحُ تأويلُهُ . وقد دلَّلتُ على ذلك بأمثلةٍ ، وذكرتُ
مذاهب العلماء في ذلك ، والحمدُ لله ربِّ العالمين . انتهى .
٣٢ جزء في الاكتحال .
٣٣ جزء في طلب العلم .
٣٤ جزء في فضل الشيب وأحكامه .

٦٧
موارد نثل النبال
٣٥ جزء فيمن سئل عن علم فكتمه .
٣٦ جزء فيه إثبات سماع محمد بن سيرين من عمران بن حصين . ذكره في
النافلة ج٢٧/١-٢٨، وقال: ولي جزءٌ صغير في إثبات سماع ابن سيرين
من عمران ، حققتُ من خلاله كل الأحاديث التي رواها ابنُ سيرين عن
عمران ، فالله المستعان . انتهى .
٣٧ الجزء فيه الثاني من حديث الوزير أبي القاسم ابن الجراح عيسى بن عليّ
(٣٩١ هـ) في مجلد واحد ويشتمل على سبعة مجالس متوالية ؛ مخطوط.
اختصاره : حديث الوزير / رقم الصفحة رقم الحديث .
٣٨ جزءٌ فيه الجزم بشذوذ ابن حزم؛ قال في تنبيه الهاجد ١١٥٨/١٢٤/٤ :
فقد تورَّط ابن حزم في تضعيف كثير من الثقات كما بيَّننُهُ في كتابي
"الجزم بشذوذ ابن حزم" ، وسأودع هذا الجزء في كتابي هذا إن شاء الله
وهو جزءٌ صنَفته في أول طلبي للعلم . وأسأل الله المزيد من فضله .
٣٩ جزء فيه الرد على الفخر الرازي فيما احتج به من ضعيف الحديث . وقد
شافهني شيخنا بهذا الجزء والذي يليه .
٤٠ جزء فيه الرد على الفخر الرازي فيما أنكره من صحيح الحديث .
٤١ جزء فيه بيانُ صنيع البخاري في رفع تدليس المدلس بتخريج بعض
أحاديث من تكلم العلماء في حفظهم إذا رووا عن ذاك المدلس وبينوا
سماعه من شيخه في رواياتهم ، في حين رواه الثقات الأثباتُ ، عنه
بالعنعنة . والمصنف له جزءٌ مفردٌ أجاب فيه عن صنيع البخاري هذا وقيَّد
فيه ما وقع في صحيحه من نماذج للمتكلم في حفظه الذي زاد التصريح
بالسماع ؛ ذكره في تنبيه ٢٩٨/٩ -٢١٠٠/٢٩٩

٦٨
نثل النبال بمعجم الرجال الذين ترجم لهم أبوإسحاق الحوينيّ
٤٢ جزء فيه تسمية مشائخ البخاري لابن منده ؛ ذكره في كتاب "مجلسان
الصاحب" .
٤٣ جزء فيه تصحيح حديث القلتين والكلام على أسانيده للحافظ صلاح الدين
العلائي (٧٦١ هـ) تحقيق ؛ مكتبة التربية الإسلامية ط الأولى ١٤١٢ هـ .
واختصاره : حديث القلتين / رقم الصفحة . (١)
٤٤ جزء فيه حديث أفطر الحاجم والمحجوم .
قال في بذل الإحسان (ج٢ / ص٣١ - حاشية): حديثٌ صحيحٌ، وقد
خرجته وافياً في جنة المرتاب (ص ٣٧٣-٣٩٨). ولي فيه جزءٌ مفردٌ ،
لعلّه ينشر قريباً ، إن شاء الله تعالى .
٤٥ جزء فيه حديث الإمام ضامنٌ والمؤذنُ مؤتمنٌ .
قال شيخنا في "تنبيه الهاجد" ١٦٠٥/٣١٨/٦: اختلف أهل العلم في
صحته وقد بيَّنتُ ذلك في "جُنَّة المرتاب" وبسطتُ الكلام عليه في جزءٍ
مفردٍ . يسَّر الله طبعه .
٤٦ جزء فيه حديث كفارة المجلس .
٤٧ جزء فيه حديث لا تجتمع أمتي على ضلالة .
٤٨ جزء فيه حديث لا نكاح إلا بولي .
(١) وانظر ما يأتي برقم ٦٢ .

٦٩
موارد نثل النبال
٤٩ جزء فيه حديث ما بين بيتي ومنبري روضة من رياض الجنة . فيه الردُّ
على الغماري وفيه بيان أن حديث : "ما بين قبري ومنبري روضة .. "
باطلٌ بهذا السياق . راجع تنبيه ٣٢٣/٤٠٤/١ .
٥٠ جزء فيه حديث محمد بن يحي الدُّهلى : تقدم أنه أحال عليه في تنبيه
٣٦٣/٣٦١/١ .
٥١ جزء فيه ذم القدرية .
٥٢ جزء فيه مجلسان من أمالي الصاحب نظام الملك أبي عليّ الحسن بن عليّ
(٤٨٥ هـ) تحقيق؛ مكتبة ابن تيمية القاهرة / مكتبة العلم جدة؛ ط الأولى
١٤١٣ هـ . مجلسان الصاحب / رقم الصفحة رقم الحديث.
٥٣ جزء فيه مجلسان من إملاء ابي عبدالرحمن النسائي "تحقيق"؛ مكتبة
التربية الإسلامية ، ط الأولى ، ١٤١٤ هـ . واختصاره : مجلسان النسائي /
رقم الصفحة رقم الحديث .
٥٤ جزء فيه من الفوائد المُنتقاة الحِسان العوالي لأبي عمرو عثمان بن محمد
السمرقندي عن شيوخه (٣٤٥ هـ) تحقيق في مجلد ؛ مكتبة ابن تيمية
القاهرة / مكتبة الخراز جدة ؛ ط الأولى ١٤١٨ هـ. واختصاره : الفوائد /
رقم الصفحة رقم الحديث .
الجلد على فقدٍ الولد .
٥٥
٥٦ جمهرة الفهارس ؛ دار الصحابة للتراث بطنطا ، ١٤١٠ هـ .
٥٧ جمهرة الفهارس. غير الذي طبع في دار الصحابة قديماً.

٧٠
نثل النبال بمعجم الرجال الذين ترجم لهم أبوإسحاق الحوينيّ
٥٨ جُنَّة المُرْتاب بنقد المُعْني عن الحفظ والكتاب ؛ في مجلد واحد ؛ دار
الكتاب العربي ، بيروت ، ط الثانية ١٤١٤ هـ . (١) واختصاره : جنة
المرتاب / رقم الصفحة .
٥٩ جنة المستغيث بشرح علل الحديث لابن أبي حاتم : تقدم الكلام عليه عند
ذكر بحث "إسعاف اللبيث بشرح ألفية الحديث للسيوطي" ، كما أشار إليه
في مقدمة النافلة الجزء الأول ؛ واختصاره "جنة المستغيث".
٦٠ الجهد الوفير على المعجم الصغير : الجهد الوفير .
٦١ الجهد الوفير في الرَّدَ على (البيطريّ) نافخ الكير: ذكره في تقديمه لكتاب
"صلاح الأمة في علو الهمة" للدكتور سيد حسين عفاني ، حفظه الله .
٦٢ حديث القلتين: تحقيق جديد . علمت أن شيخَنا قد وافق على إعطاء دار
ابن عمر للنشر والتوزيع بكفر الشيخ تحقيق جديد لحديث القلتين للعلائي .
٦٣ حديث يحيى بن أبي مسرَّة عن شيوخه لأبي محمد الفاكهي: تحقيق ؛ ذكره
في مقدمة كتاب "الفوائد المنتقاة للسمرقندي"، وأحال عليه كثيراً .
واختصاره : ابن أبى مسرَّة .
٦٤ درء العبث عن حديث إذا بلغ الماء قلتين لم يحمل الخبث : ذكره الشيخُ في
مقدمة تحقيقه لكتاب "جزء في تصحيح حديث القلتين" للعلائي، وقال:
قصدتُ الردُّ به على الكوثري إذ زعم أنه لم يصححه إلا المتساهلون .
(١) وهو أصل كتاب : "فصل الخطاب" ولا يغني عنه ؛ يأتي .

٧١
موارد نثل النبال
وقد ضاع من هذا الجزء بعض أوراقٍ تتعلق بالردّ الفقهيّ . فكنتُ
أردت أن أجعل مؤلفي في حواشي جزء الحافظ العلائي ، ولهذا أخرتُ
طبعه ، لكني لم أجد وقتاً لذلك ، فاضطررت بعد هذا التأخر أن أدفعه
للطبع على الحال الأولى التي أخرتُ الكتاب من أجلها ، فقدر الله وما شاء
فعل ولكل أجلٍ كتابٌ . ولعلّي إن سددتُ النقص الواقع في "درء العبث"
أبادر إلى نشره قريباً بحول الله وقوته .
وقال شيخُنا في "بذل الإحسان" ج٢ / ص ٤٥ : فظهر من التحقيق أنَّ
حديث القلتين لم يُعلّ بعلة حقيقية ، هذا من جهة ثبوته أما من جهة
الاستدلال به فعليه اعتراضات كثيرة والجواب عنها ممكنٌ وقد أودعت
ذلك في جزءٍ لي حول هذا الحديث اسمه : "درء العبث عن حديث إذا بلغ
الماء قلتين لم يحمل الخبث" . ولعلي أنشره قريباً إن شاء الله .
٦٥ درأ العيلة بتخريج عمل اليوم والليلة لابن السني .
٦٦ دراسة مفردة للإمام الحافظ المفسر ابن كثير : ذكره في مقدمة تحقيقه
لكتاب "تفسير ابن كثير" ، وقال : سوف أطبعها بعد الانتهاء من نشر
تفسيره إن شاء الله تعالى ، فلله الحمدُ على توفيقه ، وهو المستعان .
٦٧ درة التاج على صحيح مسلم بن الحجاج: وتقدم ذكر موضع الإشارة إليه
في كتب الشيخ ، وهو مجالس شرح وتخريج وبيان الصناعة الحديثية في
أحاديث صحيح الإمام مسلم . وتعقد هذه المجالس يوم الاثنين من كل
أسبوع بمسجد شيخ الإسلام ابن تيمية .
الديباج على صحيح مسلم بن الحجاج للسيوطي (٩١١ هـ) "تحقيق" في
٦٨
ستة مجلدات ؛ دار ابن عفان ، المملكة العربية السعودية ، ط الأولى
١٤١٦ هـ. اختصاره: الديباج ١ أو ٢ - ٦ / رقم الصفحة.

٧٢
نثل النبال بمعجم الرجال الذين ترجم لهم أبوإسحاق الحوينيّ
الذبُّ الأحمد عن سنّة نبيّنا أحمد 4 . سلسلة خطب جمعة ومحاضرات
٦٩
ألقاها في مسجده ؛ يدفع بها عن السنة ، وينفي بها عن هذا الدين تحريف
الغالين وانتحال المبطلين وتأويل الجاهلين وهم كثيرٌ في هذا الزمان ولا
حول ولا قوة إلا بالله .
٧٠ الرؤية للدارقطني: تحقيق ؛ ذكره في كتاب : "مجلسان الصاحب".
٧١ رسالتان فى الصلاة والسلام على النبيّ ﴾ وعقيدة أهل السنة والجماعة
في الصحابة الكرام * تحقيق ؛ مكتبة التربية الإسلامية ، ط الثانية ١٤١٤
هـ. واختصاره: رسالتان / رقم الصفحة.
الرغبة في تبرئة شعبة .
٧٢
رفع الضنك بشرح حديث "الإفك" .
٧٣
الزند الواري فى الرد على الغماري .
٧٤
٧٥ الزهد لأسد بن موسى (٢١٢ هـ) "تحقيق"؛ التوعية الإسلامية / الوعي
الإسلامي ، ط الأولي ١٤١٣ هـ. الزهد / رقم الصفحة رقم الحديث. (١)
زوائد النسائى على الصحيحين .
٧٦
٧٧ زوائد النسائي على الكتب الخمسة : ومن هذا البحث والذي قبله يظهر
منزلة سنن الإمام النسائي ، وأنها أقلها حديثاً ضعيفاً ، ورجلاً مجروحاً .
لي بحث عليه سميته : نهاية الود بمختصر كتاب الزهد .
(١)
.

٧٣
موارد نثل النبال
٧٨ زوال الترح المضني بتخريج أحاديث "المغني" لابن قدامة الحنبلي : أشار
إليه في كتاب : التسلية /ح٣ .
٧٩ سبائك اللُّجَيْن بزوائد الحميديّ على الصحيحين .
٨٠ السبيل الممهد إلى نقد القول المسدد . قال شيخُنا حفظه الله وهو يتكلم في
أحد الرواة : وتصحيح الترمذيّ لحديثه لا يقتضي توثيقه ، كما شرحته في
"السبيل الممهد إلى نقد القول المسدد" ... خصائص عليّ/٥٥ ٣٧
٨١ السحب الهوامع بتخريج جمع الجوامع للسيوطي .
٨٢ سد الحاجة بتقريب سنن ابن ماجة : ورأيت الشيخ يحيل إليه في أماكن
كثيرة منها فى التسلية /ح١٣٢، وفي تنبيه ٨٠٧/٣٦٢/٢ ، وفي تنبيه
١٦٠٥/٣٠٩/٦ . وفي مجلة التوحيد عدد جمادي الأولى / سنة ١٤١٤ ،
قال : سيطبع الجزء الأول منه قريباً إن شاء الله تعالى .
٨٣ شرح رياض الصالحين . وكان بدء الشرح في مسجد الجمعية الشرعية ،
بمدينة كفر الشيخ ، بمصر - رعاها الله تعالى .
٨٤ شرح سنن أبى داود للبدر العيني : تحقيق .
٨٥ شروط الأئمة الخمسة : تعليق .
٨٦ صحيح الأحاديث القدسية : وهو أصل كتاب "الهدية بشرح صحيح
الأحاديث القدسية" ؛ ذكره في تقديمه لتخريج كتاب الأربعينية القدسية لمُلأ
عليّ القاري ص ٤ .
٨٧ صحيح الأمثال النبوية .

٧٤
نثل النبال بمعجم الرجال الذين ترجم لهم أبوإسحاق الحوينيّ
٨٨ صحيح القصص النبوي من ١ - ٥٠؛ مكتبة الصحابة ، جدة ، ط الأولى
١٤١١ هـ. واختصاره: صحيح القصص / رقم الصفحة.
٨٩ صفة الصفوة لابن الجوزي "النسخة المسندة": تحقيق .
:
٩٠ صفو الكدر فى المحاكمة بين العيني وابن حجر : صفو الكدر .
٩١ طرح الأكنة عن وجوه الإعواز فى فقه السنة .
٩٢ طليعة سمط اللآلي فى الرد على الشيخ محمد الغزالي ؛ مكتبة التوعية
الإسلامية ، ط الأولى ، ١٤١٠ هـ . واختصاره : سمط / رقم الصفحة ..
قال شيخنا في "بذل الإحسان" ج٢ / ص ٤٢ -٤٣ :
وسيأتي الكتابُ في جزئين يفضحان بجلاء علم هذا المتسور لمنبر
الاجتهاد مع عرائه عن مؤهلاته . فله من الأقوال الفاسدة ، والآراء
الكاسدة ما يستحقُّ عليه التعزير الشديد ، والحجْرَ المديد ، هذا مع سلاطةٍ
في اللسان ، وصلابةٍ في العناد ، نسأل الله الصون من الغواية ، والسلامة
في النهاية ، وهو حسبنا ونعم الوكيل .
ويرى القاريء أنني قد قسوتُ ، فأقول : نعم غير أنني لم أتجن عليه ،
ولكل مقام مقال . وصدق المتنبي إذ يقول (١١/٢):
ووضع الندى في موضع السيف بالعُلا ** مُضِرَّ كوضع السيف في موضع الندى
٩٣ الظل الوريف في حكم العمل بالحديث الضعيف .
٩٤ العاصفة بما في كتاب المهدي المنتظر من الجهل والمجازفة ذكره في :
غوث ٣٩/١ .

.٧٥
موارد نثل النبال
٩٥ العُباب بتخريج قول الترمذيّ وفي الباب .
٩٦ عُدَّهُ أهل التقى بتخريج المنتقى لابن الجارود . وهو مشتق من كتابه
المسمى : تعلة المفئود بشرح منتقى ابن الجارود ؛ وفيه فصل التخريج عن
الترجيحات الفقهية .
٩٧ العقد الذهبي بتخريج كتاب أخلاق النبي ■ لأبي الشيخ .
٩٨ عودُ الجاني بتسديد الأوهام الواقعة في أوسط الطبراني تقدم الكلام عليه .
٩٩ غاية مأمول الراغب بتخريج أحاديث ابن الحاجب لابن الملقن : أشار إليه
في "مجلسان الصاحب"، "الفوائد المنتقاة للسمر قندي".
١٠٠ غنيمة الإياب : ذكره في كتاب تنبيه الهاجد الجزء العاشر (صفحة ١٠٠)
التعقب رقم (٢١٥٢) وقال :
وهو صياغة جديدة لكتاب جُنّة المرتاب . وقد تراجعتُ فيه عن بعض
أحكامي في "الجُنَّة" مع زيادة فوائد كثيرة . يسر الله طبعه بمنّه وكرمه.
١٠١ غوث المُجْهَد بتخريج الأدب المفرد .
١٠٢ الفجر السافر على أوهام الشيخ أحمد شاكر . أدخله في تنبيه الهاجد .
١٠٣ فصل الخطاب بنقد كتاب عن الحفظ والكتاب لابن بدر المَوْصِلِيّ الحنفيّ
(٦٢٢ هـ)؛ دار الكتب العلمية، ط الأولى ١٤٠٥هـ. فصل الخطاب / رقم

٧٦
نثل النبال بمعجم الرجال الذين ترجم لهم أبوإسحاق الحوينيّ
الصفحة . (١)
١٠٤ فضائل القرآن لابن كثير ؛ محقق على أربع مخطوطات وهو في مجلد ؛
مكتبة ابن تيمية ، القاهرة / مكتبة العلم ، جدة ؛ ط الأولى ١٤١٦ هـ .
واختصاره : الفضائل / رقم الصفحة .
١٠٥ فضائل فاطمة الزهراء لأبي حفص عُمر بن شاهين (٣٨٥ هـ) "تحقيق"؛
مكتبة التربية الإسلامية ، ط الأولى ، ١٤١١ هـ . فضائل فاطمة / رقم
الصفحة رقم الحديث .
١٠٦ فكُّ العاني بشرح تعليل الطبراني. ذكره الشيخ في تنبيه ١٢٣٩/٣٠٠/٤
عقب الإشارة إلى وقوع اختلاف في سند الحديث المرفوع عن عائشة :
"إذا تصدقت المرأة من مال زوجها غير مفسدةٍ فلها أجرها .. " .
١٠٧ فك الوثاق بشرح كتاب الرِّقاق:
ذكره في أحد تعقباته على أبي حاتم الرازي في كتاب تنبيه
١٩٥٠/٣٠٦/٨؛ ولم يتم هذا الكتاب ، وهو شرحٌ على "كتاب الرِّقاق من
صحيح البخاري" ، ألقاه في "مسجد ابن القيم" بمدينة الرياض من محافظة
كفر الشيخ المصرية عام ١٤١٦هـ. وفيه أجاب عن مقالات العقيليّ وغيره
ممن تكلم على سند حديث : كن في الدنيا كأنك غريب أو عابر سبيل وهو
وجاء على لوحة الكتاب : لابن قدامة رحمه الله ! ؛ والصواب أنه ابن بدر ، ولا
(١)
علاقة بين مغني ابن قدامة ومغني ابن بدر ، لذا نشرت مجلة عالم الكتاب نقداً عام
١٤٠٦ هـ بعنوان: تساؤلات ومحاكمات: هل تسمع أو تبصر يا بيضون؟ ! .

٧٧
موارد نثل النبال
مخرج في البخاريّ .
١٠٨ القالات الحسان عن ليلة النصف من شعبان.
١٠٩ القدر لابن وهب : تحقيق ؛ ذكره في كتاب : "مجلسان الصاحب".
١١٠ القدر للفريابي : تحقيق ؛ أشار إليه في "مجلسان الصاحب"، "الفوائد
المنتقاة للسمرقندي" .
١١١ قصد السبيل فى الجرح والتعديل :
ذكره في: غوث ٤٠/١، وبذل ١٠/١، وقال: ذكرتُ فيه قوانين
الجرح والتعديل ، وجعلته كالأصل يرجع إليه .
وقال في جُنَّةُ المُرتَاب/٢٣٤-٢٣٥ : ... هذا كله قول ابن معين في ابن
إسحاق ، وتضعيفه له إنما إذا قورن بغيره ، كما شرحته وافياً في "قصد
السبيل في الجرح والتعديل" (١٩٥) والحمد لله . انتهى .
وذكره في جُنَّهُ المُرتَاب/١٦-١٨ وقال: هذا، وقد وثق أبا حنيفة رحمه
الله تعالى جماعة من أهل العلم ولكن توثيقهم لا ينافي جرح من ذكرنا
الأمور ذكرتها في "قصد السيبل في الجرح والتعديل" ..
١١٢ القول الرجيح فى صلاة التسابيح .
١١٣ كتاب الصمت وآداب اللسان لابن أبي الدنيا (٢٨١ هـ) "تحقيق" في مجلد
،

٧٨
نثل النبال بمعجم الرجال الذين ترجم لهم أبوإسحاق الحوينيّ
واحد ؛ دار الكتاب العربى ، بيروت ، ط الأولى ١٤١٠ هـ. الصمت / رقم
الصفحة رقم الحديث . (١)
١١٤ كتاب خصائص أمير المؤمنين "عليّ بن أبى طالب"﴾ للنسائي؛ وبذيله
كتاب الحُليّ بتخريج كتاب خصائص عليّ ﴾ لأبي إسحاق الحويني ؛ دار
الكتاب العربي ، ط الأولى ، ١٤٠٧ هـ . (٢) خصائص / رقم الصفحة رقم
الحديث .
١١٥ كتاب غوث المكدود بتخريج منتقى ابن الجارود ؛ مطبوع: ثلاثة أجزاء
فى مجلدين ؛ دار الكتاب العربي ، بيروت ، ط الثانية ١٤١٤ هـ . غوث ١
أو ٢ أو ٣ / رقم الصفحة رقم الحديث. (٣)
١١٦ كشف الخفاء عما ورد في فضل عاشوراء .
١١٧ كشف المخبوء بثبوت حديث التسمية عند الوضوء ؛ مكتبة التوعية
الإسلامية ط الأولى ١٤٠٨ هـ. كشف المخبوء/رقم الصفحة رقم الحديث.
١١٨ كشف الوجيعة ببيان حال ابن لهيعة :
قال شيخنا في "بذل الإحسان" (ج١/ص٣٢ ): وقد أنكر بعضُ الناس
لي مختصر مهم عليه .
(١)
وقد طبع هذا الكتاب باسم : تهذيب خصائص الإمام عليّ ؛ دار الكتب العلمية ،
(٢)
وكتب مقدمته في ١٤٠٢/١١/٧ هـ.
لي بحث عليه سميته: المجتنى بمختصر المنتقى . وانظر ما تقدم برقمي ٢٤، ٩٦؛
(٣)
وما يأتي برقمي ١١٩، ١٣١ .

٧٩
موارد نثل النبال
أن تكون كتبه احترقت كما حكاه يزيد بن الهيثم عن ابن معين . وهو قولٌ
يحتاج إلى تحرير ، لعلي أذكره في "كشف الوجيعة ببيان حال ابن لهيعة"
يسر الله إتمامه .
وقال في "بذل الإحسان" (ج١ / ص٦٢ ): والحقُّ، أنَّ الهيثميَّ
مضطربٌ جداً في شأن ابن لهيعة ، فمرَّةً يوثقُهُ مع غمز خفيفٍ ، ومرة
يُحسِّنُ حديثه ، ومرة يضعِّفه ؛ وقد ذكرتُ نماذج كثيرة تدلُّ على ذلك في
كتابي : "كشف الوجيعة ببيان حال ابن لهيعة" ، فلله الحمدُ .
١١٩ لؤلؤ الأصداف بترتيب منتقى ابن الجارود على الأطراف . وفيه ترثيب
المنتقى على نظم تحفة الأشراف للمزي عليه رحمة الله تعالى .
١٢٠ ما رواه أبو الزبير عن غير جابر لأبي الشيخ الأصبهاني : تحقيق ؛ أشار
إليه في كتاب "مجلسان الصاحب"، وأحال كثيراً عليه.
١٢١ مجلة التوحيد - باب : أسئلة القراء عن الأحاديث - ؛ الأعداد حتى شهر
رجب ١٤٢٧هـ ؛ عن جمعية أنصار السنة المحمدية، بمصر - حماها الله
تعالى - . التوحيد / السنة / الشهر ؛ وقد أقدم الشهر على السنة أحياناً .
١٢٢ مَحِمَّة الفؤاد فيما اتفق عليه الشيخان في المتن والإسناد :
حدثني شيخُنا أنَّ العلماء يقولون أنَّ البخاري ربما يأخذ الحديث في بلد
ثم يكتبه وهو في بلد آخر، وقد يكتب أحاديث شيوخه بعد وفاتهم ، بخلاف
مسلم فإنه يكتب حديث شيوخه في حياتهم ؛ وفي هذا البحث أتحققُ من
كلام العلماء فأقومُ بمقابلة ومعارضة هذه الأحاديث بعضها البعض ،
فيتبين لي مدى حفظ وضبط البخاري الشديدين إن اتفق الإسناد والمتن ، أو
غير ذلك من الأمور المهمة التي تنكشف مع البحث .

٨٠
نثل النبال بمعجم الرجال الذين ترجم لهم أبوإسحاق الحوينيّ
١٢٣ مدرسة الحياة: وهو شرح كتاب "صيد الخاطر" لابن الجوزي ، مع
قراءة تفسيرية نقدية له ، تمت في دروس رمضان سنة ١٤٢٦هـ في مسجد
شيخ الإسلام ابن تيمية بمدينة كفر الشيخ .
١٢٤ مساجلات علمية : قال الذهبي في ترجمة : أُبَيّ بن العباس بن سهل بن
سعد الساعدي : "هو حسن الحديث" . فقال شيخنا : ولي تحفظ على قول
الذهبيّ هذا ، ذكرته في كتابي : "مساجلات علمية" يسَّر الله طبعه. جُنَّة
المُرتَاب/١٨٣
١٢٥ مسامرة الفاذ بمعنى الحديث الشاذ : وفيه تحرير معنى الحديث الشاذ، مع
ذكر الأمثلة من كل نوع . وقد أعد شيخنا هذا البحث لمناقشته في أحد
المؤتمرات التي قد دعي إليها بدولة الكويت - رعاها الله - وكان عنوان
المؤتمر : الحديث الشاذ .
١٢٦ مسند سعيد بن زيد للبزار (٢٩٢ هـ): تحقيق .
١٢٧ مسند سعد بن أبي وقاص للبزار تحقيق؛ مكتبة ابن تيمية، ط الأولى
١٤١٣ هـ . مسند سعد / رقم الصفحة رقم الحديث .
١٢٨ معجم ابن جميع: تحقيق .
١٢٩ معجم الإسماعيلي: تحقيق ؛ عزا الشيخ له كثيراً في تنبيه ٦ ، وقال في
تنبيه ١١٦٩/١٥٣/٤ في معرض كلامه على الاختلاف في إسناد حديث :
"حوضي من عدن إلى عمَّان البلقاء .. " قد حررت القول فيه فيما علقته
على معجم الإسماعيلي رقم ٤٥ .
١٣٠ مقالات بجريدة النور الإسلامية في عام ١٤٠٥ هـ ، بعنوان: "النافلة في
الأحاديث الضعيفة والباطلة"، وبعنوان : "الأجوبة الصريحة عن معاني