النص المفهرس

٢٤٤٧ _ علي بن الحسين بن حرب بن عيسى البَغْدَاديُّ، أبو عُبَيْد، المعروف
بابن حَرْبُونه.
(*) قال السُّلَمِيُّ: سألتُ الدَّارَقُطْنِيَّ عن أبي عُبَيْد بن حَرْبُوَيْه. فقال: هو علي بن
الحسين بن حرب، وكان قاضي مصر، وكان فقيهاً، إماماً مختاراً في الفقه، ثقةٌ. (٢٠٤).
(*) وقال البَرْقَانيُّ: ذكرتُ لأبي الحسن الدَّارَقُطْنِيٌّ أبا عُبَيْد بن حَرْبُوَيْه، فذكر من
جلالته وفضله. وقال: حَدَّث عنه أبو عبد الرحمن النسائي في الصحيح، ولعله مات قبله
بعشرين سنة. ((تاريخ بغداد)) ٣٩٧/١١.
· - علي بن الحسين الرصافيُّ، يُغْرف بابن العَطَّار.
- سلف في علي بن الحسن بن جعفر، برقم (٢٤٣٨).
٢٤٤٨ - علي بن الحكم بن ◌َبْيان الأنصاريُّ المَرْوَزِيُّ، أبو الحسن المُلجُكانيُّ.
(*) قال الحاكم: قلتُ الدَّارِقُطْنِيِّ: عليَّ بن الحكم المَزوزِيُّ؟ قال: ثِقةٌ، روى عنه
البخاريُّ. (٤١٣).
٢٤٤٩ - علي بن الحكم البُنانيُّ، أبو الحكم البصريّ.
(*) قال الحاكم: قلتُ الدَّارِقُطْنِيّ: عليّ بن الحكم البنانيُّ؟ قال: ثِقَةٌ، يُجْمَع حديثُه.
(٤١٢) .
٢٤٥٠ - علي بن حماد بن السَّكّن.
(*) قال الحاكم: قال الدَّارَقُطْنِيُّ: علي بن حماد بن السكن، مَتروكٌ. (١٣٤).
٢٤٥١ - علي بن خالد الدُّؤَليُّ المدنيُّ.
(*) قال البَرْقَانِيُّ: سألتُ الدَّارَقُطْنِيَّ عن علي بن خالد الدُّؤَليِّ. فقال: شيخٌ مدنيٍّ،
يُعتبر به. (٣٦٥).
٢٤٥٢ - عُلَي بن رباح بن قُصَيْر اللخميُّ، أبو عبد الله.
(*) قال الدَّارَ قُطْنِيُّ: لا يَثْبت سماعه من ابن مسعود ولا يَصِح. ((السُّنن)) ٥٦/١.
٢٤٥٣ - علي بن زكريا، أبو الحسن القطيعيُّ، الثّمار.
(*) قال البَرْقَانيُّ: أخبرنا علي بن عُمر الحافظ، حَدَّثنا محمد بن مَخْلَد، حَدَّثنا أبو
لحسن علي بن زكريا التمار، بَغْدَاديٌّ، ثقةٌ. («تاريخ بغداد)» ٤٢٨/١١.
٤٦١

٢٤٥٤ - علي بن زيد بن عبد الله بن أبي مُلَيْكة، زهير، بن عبد الله بن جدعان،
أبو الحسن، البصريّ.
(*) قال البَرْقَانيُّ: سألتُ الدَّارَقُطْنِيَّ عن علي بن زيد بن جُدعان. فقال: هو علي بن
زيد بن جُدعان بن عبد الله بن أبي مُلَيْكة بن عبد الله بن جدعان. ثم قال لي: أنا أقف
فيه، لا يزال(١)، عندي، فيه لِينٌ .. (٣٦١).
(*) وقال الدَّارَ قُطْنِيُّ: ضعيفٌ. ((العلل)) ٣٤٦/٥، و((السُّنن)» ٧٧/١.
٢٤٥٥ - علي بن السُّخْت الواسطيُّ.
(*) ذكره الدَّارَ قُطْنِيُّ في إسناد أطلق عليه الضَّعْف. ((لسان الميزان)) ٤/ (٥٨٧٢).
٢٤٥٦ - علي بن سراج بن عبد الله، أبو الحسن، ابن أبي الأزهر، المصريُّ.
(*) قال السَّهْمِيُّ: سمعتُ محمد بن مظفر الحافظ يقول: رأيتُ علي بن سراج
المصريّ سکران علی ظھر رجلٍ يحمله من ماخور.
وسألت الدَّارَقُطْنِيَّ عن علي بن سراج المصري؟ فقال: هو صالحٌ، وقِيلَ: إنه ربما
تناول الشّرَاب وسَكر. (٣٠٦).
(*) وقال السُّلَمِيُّ: سألتُ الدَّارَقُطْنِيَّ عن علي بن سراج. فقال: كان يَعْرف ويفهم
ولم يكن يُذَاكر، فإنه كان يشرب المُسْكر ويَسْكر. (١٩٩).
(*) وقال الأَزْهَرِيُّ: أخبرنا علي بن عُمر الحافظ: قال: علي بن سراج المصري، هو
علي بن أبي الأزهر، كان يحفظ الحديثَ، يحدث عن المصريين والشامیین، تُوفّيّ حدود
سنة ثلاثمئة. ((تاريخ بغداد)» ١١/ ٤٣٢.
٢٤٥٧ - علي بن سعيد بن بشير الرازيُّ، المعروف بعَليك.
(*) قال السَّهْمِيُّ: سألتُ الدَّارَقُطْنِيَّ عن عليك الرازيّ؟ فقال: ليس في حديثه كذاك.
فإنما سمعتُ بمصر أنه كان والي قرية، وكان يطالبهم بالخراج، فما كانوا يُغْطُونه، قال:
فجمع الخنازير في المسجد. فقلتُ له: إنما أسأل كيف هو في الحديث؟ فقال: قد حَدَّثَ
بأحاديث لم يُتابع عليها، ثم قال: في نفسي منه، وقد تَكَلَّم فيه أصحابنا بمصر، وأشار
بيده، وقال: هو كذا وكذا، كأنه ليس هو بثقةٍ. (٣٤٨).
(*) وقال الدَّارَ قُطْنِيُّ: ليس بذاك، تفرَّد بأشياء. ((الميزان)) ٣/(٥٨٥٠).
(١) تحرف في المطبوع من ((سؤالات البرقاني)) إلى: ((لا يُترك))، وأثبتناه عن ((الميزان)) ٥٨٤٤، و«تهذيب
الكمال)» ٢٠/ (٤٠٧٠).
٤٦٢

٢٤٥٨ - علي بن سعيد المُؤَذن(١).
(*) قال ابن حَجَر: علي بن سعيد المؤذن، عن مالك، روى عنه محمد بن سعيد
الأزرق الطبري. قال الدَّارَقُطْنِيُّ: محمد، وعلي، مجهولان. ((لسان الميزان)» ٤/
(٥٨٧٩).
٢٤٥٩ _ علي بن سَهْل بن المغيرة البَزَّار، أبو الحسن البَغْدَاديُّ، المعروف
بالعفّانيّ.
(*) قال الدَّارَ قُطْنِيُّ: كان ثِقةً. ((العلل» ٥٨/٢.
٢٤٦٠ - علي بن سُوَيْد بن مَنْجوف السدوسيُّ، أبو الفضل البصريُّ.
(*) قال الحاكم: قلتُ الدَّارقُطْنِيِّ: عليَّ بن سُوَيد بن مَنْجوف؟ قال: ثِقةً. (٤١٤).
• - علي بن سويد، عنه الحماني.
- هو مُعلى بن هلال، يأتي برقم (٣٥٤٥).
٢٤٦١ - علي بن شاذان، أبو الحسن.
(*) قال الحاكم: قال الدَّارَقُطْنِيُّ: علي بن شاذان، أبو الحسن، عن أبي بدر وغيره،
ضعيفٌ. (١٢٩).
٢٤٦٢ - علي بن شَيْبان بن محرز بن عَفْرو، الحنفيّ، اليماميّ.
(*) قال البَرْقَانيُّ: قلتُ للدَّارَقُطْنِيِّ: علي بن شيبان، صحابي؟ قال: نعم. (٥٧١).
٢٤٦٣ - علي بن صالح بن صالح بن حيَّ الهمدانيُّ، أبو محمد الكوفيُّ.
(*) قال البَرْقَانيُّ: سمعتُ الدَّارَ قُطْنِيَّ يقول: الحسن وعلي ابنا صالح بن صالح بن
خَيِّ وهما أخوان لا ثالث لهما. ثم قال: وقد غلط ابن الجعابي فقال: صالح بن صالح
هو أخوهما فوافقتُه. فتبين له أنه أخطأ. (٥٧٤).
٢٤٦٤ - علي بن الصَّفْر السُّكَّرِيُّ.
(*) قال الحاكم: قال الدَّارَقُطْنِيُّ: علي بن الصقر السكريَّ، ليس بالقَوِيّ. (١٣٠).
٢٤٦٥ _ علي بن أبي طَلْحة، واسمه: سالم، بن المُخَارِق الهاشميُّ، يُكْنى أبا الحسن.
(*) قال الدَّارَ قُطْنِيُّ: لم يُدركُ كعب بن مالك. ((السُّنن" ١٤٨/٣.
(١) كذا في هذا الموضع من (لسان الميزان»: ((المؤذن))، وفي ٥/ (٧٤٦٥)، ترجمة محمد بن سعيد
الأزرق: «علي بن سعيد المؤدب»، والله أعلم.
٤٦٣

٢٤٦٦ - علي بن ظَبْيان بن هلال بن قتادة، العبسي، أبو الحسن الكُوفِيُّ.
(*) ذكره الدَّارَقُطْنِيُّ في ((الضعفاء والمتروكين)). (٤١٠)، وقال: كوفيٍّ، عن
عُبَيْد الله بن عُمر، وأبي حنيفةٍ ..
(*) وقال الدَّارَقُطْنِيُّ: ضعيفٌ. ((تهذيب الكمال)) ٢٠/ (٤٠٩٢).
٠ ٢٤٦٧ - علي بن عابس الأسديُّ الأزرق الكوفيُّ المُلاَئيُّ.
(*) قال البَرْقَانيُّ: سألتُ الدَّارَقُطْنِيَّ عن علي بن عابس، فقال: كوفيٍّ، يُعْتَّبر به
(٣٦٤).
٢٤٦٨ - علي بن عاصم بن صُهَيْب الواسطيُّ، أبو الحسن التَّيْميُّ.
۔۔
(*) قال السُّلَمِيُّ: قال الدَّارَقُطْنِيُّ: علي بن المديني يقول: إن علي بن عاصم حَدَّث
عن التيميِّ، عن أبي مجلز. قال: رأيتُ ابن عباس يَزْمي الجمار وهو صائم، قال عليٍّ:
وإنما هو ابن عيَّاش. قال الشيخ: وكان يغلط فيه ويثبت على غلطه. كذلك حدثناه
عثمان بن أحمد الدقاق، حَدَّثنا محمد بن أحمد بن البراء، حَدَّثنا علي بن المديني بهذا،
(٢٤٦).
٢٤٦٩ - علي بن العباس بن الوليد البَجَليُّ، أبو الحسن المَقّانعيُّ.
(*) قال السَّهْمِيُّ: سألتُ الدَّارَقُطْنِيَّ عن علي بن العباس المقانعي؟ فقال: ثقةٌ نبيلٌ.
(٣١٥) ..
(*) وقال الحاكم: قال الدَّارَ قُطْنِيُّ: علي بن العباس بن الوليد المقانعي البَجَليَّ، ثقةٌ
صدوقٌ. (١٣٦).
٢٤٧٠ - علي بن عبد الله بن جعفر بن نَحِيح السَّعديُّ، مولاهم، أبو الحسن، ابن
المدينيّ، البصريُّ.
(*) قال السُّلَمِيُّ: سألتُ الدَّارَقُطْنِيَّ عن عَمْرو بن علي. فقال: كان من الحُفَّاظ،
وبعض أصحاب الحديث كانوا يفضلونه على علي بن المديني، ويتعصبون له، وقد صَنَّف
المسند والعلل والتاريخ، وهو إمامٌ مُتقن. (١٨٧).
(*) وقال السُّلَمِيُّ: قال الدَّارَقُطْنِيُّ: حَدَّثنا عبد الله بن يحيى الطلحيَّ، حَدَّثنا
الحسن بن حُبَاش، سمعتُ عبد الله بن الحكم القَطَّوانيَّ يقول: سمعتُ أباً عُبَيْدُ القاسم بن
سلام يقول: انتهى علمُ الناس إلى أربعة: أحمد بن حنبل، ويحيى بن معين، وأبو بكر بن
أبي شَيْبة، وعلي بن المديني. فأما أحمد بن حنبل فكان أفقههم، وأما يحيى فكان
٤٦٤

أجمعهم له، وأما أبو بكر بن أبي شيبة فكان أحفظهم له، وأما علي فكان أعرفهم به.
(٣٨٨).
(*) وقال الدَّارَ قُطْنِيُّ: من الحُفَّاظ. ((العلل)) ٣/ الورقة ٢٢٦.
( ** ) وقال الأَزْهَرِيّ: أخبرنا عليّ بن عُمر الحافظ، أخبرنا عبد الله بن إسحاق
الخُرَاسانيُّ، أخبرنا الحارث بن محمد. قال: سنة أربع وثلاثين ومئتين فيها مات علي بن
المديني المُحدِّث بِسُرَّ مَنْ رَأَىْ في ذي القَعْدة. («تاريخ بغداد)» ٤٧٣/١١.
٢٤٧١ - علي بن عبد الله بن عُمر بن البازيار.
(*) قال الدَّارَقُطْنِيُّ: بَغْدَادِيٌّ ثِقةً. ((العلل)) ١١٤/٤.
٢٤٧٢ - علي بن عبد الله بن الفضل بن العباس بن محمد، أبو الحسين البَغْدَاديُّ.
(*) قال الخطيب: انتقى عليه الدَّارَقُطْنِيُّ، وسمع منه، وروى عنه. ((تاريخ بغداد))
٦/١٢.
٢٤٧٣ - علي بن عبد الله بن أبي مَطَر المعافريُّ، أبو الحسن الإسكندرانيُّ.
(*) قال السَّهْمِيُّ: سمعتُ ابن عرَّاكُ المُقْرِي الزاهد يقول: مات ابن أبي مطر
الإسكندراني في سنة تسع وثلاثين وثلاثمئة، وكان قد بلغ مِئةً سنة. (٣٨٥).
(*) وقال الدَّارَقُطْنِيُّ في ((غرائب مالك)): إنه ضعيفٌ، وأورد له خبراً باطلاً ((لسان
الميزان» ٤/ (٥٨٩٧).
(*) انظر ترجمة الحسن بن الليث، رقم (٩٧٠)، للوقوف على حديثه الباطل، وقول
الدار قطني.
٢٤٧٤ - علي بن عبد الله بن موسى، أبو الحسن القراطيسيُّ الواسطيّ، يُغْرف
بعلان.
(*) قال الحاكم: قال الدَّارَقُطْنِيُّ: علي بن عبد الله بن موسى علان، القراطيسيُّ
الواسطيُّ، عن يزيد بن هارون، ثقةً. (١٤٠).
٢٤٧٥ - علي بن عبد الأعلى بن عامر، أبو الحسن، الثعلبيُّ الكُوفيُّ الأحول.
(*) قال الدَّارَقُطْنِيَّ: ليس بالقَوِيِّ. ((العلل)) ١٨٦/١.
٢٤٧٦ - علي بن عبد الحميد بن مُضْعب بن يزيد الأزديُّ المغنيُ.
(*) قال الحاكم: قلتُ الدَّار قُطْنِيِّ: علي بن عبد الحميد المعنيُّ؟ قال: ثقةٌ. (٤١٠).
٤٦٥

٢٤٧٧ - علي بن عبد الرحمن بن محمد بن المُغِيرة بن نشيط المخزوميُّ،
مولاهم، أبو الحسن الكُوفيُّ، ثم المصريُّ، المعروف بعَلاّن.
(*) قال السُّلَمِيُّ: قال الدَّارَقُطْنِيُّ: عبد الله بن محمد بن المغيرة، وله أخ يُقَال له:
عبد الرحمن، حَدِّث عنه سعيد بن منصور، ولعبد الرحمن ابن يُقَال له: علي بن
عبد الرحمن، يُلَقَّب بعَلاَّ، حدَّث عنه أبو بكر النَّيْسَابُوريَّ وابن صاعد وغيرهما،
وحمزة بن المغيرة عمهما. (٢٥١).
٢٤٧٨ - علي بن عبد العزيز بن المرزبان بن سابور، أبو الحسن البَغَويُّ.
(*) قال السَّهْمِيُّ: سُئِلِ الدَّارَقُطْنِيُّ عن علي بن عبد العزيز؟ فقال: ثقةٌ مأمونٌ.
.(٣٨٩).
(*) وقال السُّلَمِيُّ: سألتُ الدَّارَقُطْنِيَّ عن علي بن عبد العزيز. فقال: ثقةٌ مأمونٌ.
(١٩٨).
٢٤٧٩ - علي بن عَبْدةٍ بن قُتَيْبة بن شريك بن حبيب، أبو الحسن التُّمِيميُّ،
المُكْتبُ.
(*) قال الأَزْهَرِيُّ: قال أبو الحسن الدَّارَقُطْنِيُّ: علي بن عَبْدة، يضعُ الحديثَ
((تاريخ بغداد) ٢٠/١٢.
(*) وقال البَرْقَانيُّ: عن الدَّارَقُطْنِيّ: علي بن عَبْدة، متروكٌ. ((تاريخ بغداد)) ٢٠/١٢.
٢٤٨٠ - علي بن أبي علي اللهبيُّ حجازيٌّ.
(*) ذكره الدَّارَقُطْنِيّ في ((الضعفاء والمتروكين)). (٤٨)، وقال: مكيٍّ، عن
ابن المُتْكَدر، وجعفر بن محمد، والزهريّ.
٢٤٨١ _ علي بن عُمر بن مهدي أبو الحسن الدَّارَ قُطْنِيُّ.
(*) قال السهميُّ: سألتُ أبا الحسن الدَّارَقُطْنِيَّ، قُلْتُ له: إذا قلتَ فلان ليِّن، إيش
تُريد به؟ قال: لا يكون ساقطاً متروك الحديث، ولكن يكون مجروحاً بشيء لا يُسْقِطُ عن
العدالة. وسألتُه عمَّن يكون كثيرَ الخطأ. قال: إن نبهوه عليه ورجع عنه فلا يسقط، وإن
لم يرجع سقط. (١).
(*) وقال السُلَمِيُّ: قال الشيخُ (يعني الدَّارَقُطْنِيّ): اختلف قوم ببغداد من أهل العلم،
فقال قوم: عثمان أفضل. وقال قوم: علي أفضل. فتحاكموا إليَّ فيه، فسألوني عنه،
فأمسكتُ وقلتُ: الإمساك عنه خيرٌ. ثم لم أرد السكوت وقلتُ: دعهم يقولون فيّ ما
٤٦٦

أحبوا، فدعوتُ الذي جاءني مُسْتفتياً، وقلتُ: ارجع إليهم وقل: أبو الحسن يقول:
عثمان بن عفان رضي الله عنه أفضل من علي بن أبي طالب، باتفاق جماعة أصحاب
رَسُول اللهِوَ﴾. هذا قول أهل السُّنَّة، وهو أول عقد يحل في الرفض. (٢٣٨).
(*) وقال السُّلَمِيُّ: سمعتُ الشيخَ أبا الحسن (يعني الدَّارَقُطْنِيَّ) يقول: ما في الدنيا
شيءٌ أبغض إليّ من الكلام. (٤٣٢).
(*) وقال: سُئِل الدَّارَ قُطْنِيّ عن الحديث إذا اختلف فيه الثقات، مثل أن يَزْوي الثوريَّ
حديثاً ويخالفه فيه مالك، والطريق إلى كل واحد منهما صحيح. قال: يُنْظَر ما اجتمع عليه
ثقتان يُحكم بصحته، أو جاء بلفظة زائدة مثبتة يقبل منه تلك الزيادة، ويحكم لأكثرهم
حفظاً. (٤٣٥).
(*) وقال الدَّارَ قُطْنِيُّ: وُلِدتُ سنة ست وثلاثمئة. ((الإلزامات والتَّتَبْع)) صفحة ١١٦.
و ((سؤالات السُّلَّمِيِّ)» (٤٢).
(*) وقال أبو محمد رجاء بن محمد بن عيسى الأنضناويُّ المعدل: سألتُ أبا الحسن
الدَّارَقُطْنِيّ. فقلتُ له: رأَى الشيخُ مثلَ نفسه؟ فقال لي: قال الله تعالى: ﴿فَلاَ تُزَكُوا
أَنْفُسَكُمْ﴾ فقلتُ له: لم أُرِد هذا، وإنما أردتُ أن أعلمَه، لأَقول رأيتُ شيخاً لم يَرَ مثلَه.
فقال لي: إن كان في فن واحد فقد رأيتُ مَنْ هو أفضل مِنِّ، وأما من اجتمع فيه ما
اجتمع فيَّ فلا. ((تاريخ بغداد» ٣٥/١٢.
(*) وقال الأَزْهَرِيُّ: بلغني أن الدَّارَ قُطْنِيَّ حضر في حَدَاثته مجلس إسماعيل الصَّفَّار،
فجلس ينسخ جُزءاً كان معه، وإسماعيل يُملي. فقال له بعض الحاضرين: لا يصح
سماعُك وأنت تنسخ. فقال له الدَّارَقُطْنِيُّ: فَهْمي للإملاء خِلاف فهمك، ثم قال: تحفظ
كم أملى الشيخ من حديث إلى الآن؟ فقال: لا. فقال الدَّارَقُطْنِيُّ: أملى ثمانية عشر
حديثاً، فعُدَّت الأحاديث فَوُجِدَت كما قال، ثم قال أبو الحسن: الحديث الأول منها عن
فلان، عن فلان، ومتنه كذا، والحديث الثاني عن فلان، عن فلان، ومتنه كذا ولم يزل
يذكر أسانيد الأحاديث ومتونها على ترتيبها في الإملاء حتى أتى على آخرها. «تاريخ
بغداد)» ٣٦/١٢.
(*) وقال البَرْقَانيُّ: سمعتُ أبا الحسن الدَّارَقُطْنِيَّ يقول: كتبتُ ببغداد من أحاديث
السُوداني أحاديث تفرد بها، ثم مضيتُ إلى الكوفة لأسمع منه، فجئت إليه وعنده أبو
العباس بن عُقْدة، فدفعتُ إليه الأحاديث في ورقة، فنظر فيها أبو العباس، ثم رمى بها
واستنكرها وأبى أن يقرأها. وقال: هؤلاء البغداديون يجيئونا بما لا نعرفه. قال أبو
الحسن: ثم قرأ أبو العباس عليه، فمضى في جملة ما قرأه حديث منها. فقلت له: هذا
٤٦٧

الحديث من جملة الأحاديث، ثم مضى آخر. فقلتُ: وهذا أيضاً من جملتها، ثم مضى
ثالث. فقلتُ: وهذا أيضاً منها، وانصرفتُ وانقطعتُ عن العود إلى المجلس لحُمَّى
نالتني، فبينما أنا في الموضع الذي كنتُ نزلتُه، إذا أنا بداقٌ يَدُقَ على الباب. فقلتُ: من
هذا؟ فقال: ابن سعيد، فخرجت وإذا بأبي العباس، فوقعتُ في صدره أقبله، وقلتُ: يا
سيدي، لم تَجَشَّمت المجيء؟ فقال: ما عرفناك إلا بعد انصرافك، وجعل يعتذر إليّ، ثم
قال: ما الذي أخرك عن الحضور؟ فذكرتُ له أني حُمِمْت. فقال: تحضر المجلس لتقرأ
ما أحببتَ، فكنت بعد إذا حضرتُ أكرمني ورفعني في المجلس، أو كما قال. ((تاريخ
بغداد)» ٣٧/١٢.
۔۔
(*) وقال الخطيبُ: سألتُ البَرْقَانيَّ: قلتُ له: هل كان أبو الحسن الدَّارَ قُطْنِيُّ يُملي
عليك العِلل من حفظه؟ فقال: نعم، ثم شرح لي قصة جمع العلل. فقال: كان أبو
منصور بن الكَرْخِيَّ يُريد أن يُصَنَّف مسنداً مُعَلِّلاً، فكان يدفع أصولَه إلى الدَّارَقُطْنِيِّ، فَيُعَلِّم.
له على الأحاديث المُعَلْلة، ثم يدفعها أبو منصور إلى الورّاقين، فينقلون كل حديث منها.
في رقعة، فإذا أردتُ تعليق الدَّارَقُطْنِيّ على الأحاديث نظر فيها أبو الحسن، ثم أملى عليَّ
الكلام من حفظه، فيقول: حديثُ الأعمش، عن أبي وائل، عن عبد الله بن مسعود"
الحديث الفُلاني، اتفق فلان وفلان على روايته، وخالفهما فلان، ويذكر جميع ما في ذلك
الحديث، فأكتب كلامه في رقعة مفردة، وكنتُ أقول له: لِمَ تنظر قبل إملائك الكلام في
الأحاديث؟ فقال: أتذكر ما في حفظي بنظري، ثم مات أبو منصور والعِلل في الرِّقاع.
فقلتُ لأبي الحسن بعد سنين من موته: إني قد عزمتُ أن أنقل الرِّقاعَ إلى الأجزاء وأُرَتّبها
على المسند، فأذن لي في ذلك وقرأتُها عليه من كتابي، ونقلها الناس من نسختي. قال أبو
بكر البَرْقَانِيُّ: وكنتُ أَكْثر ذِكْرَ الدَّارَقُطْنِيِّ والثناء عليه بحضرة أبي مسلم بن مهران الحافظ ..
فقال لي أبو مسلم: أراك تُفْرِطِ في وصفه بالحفظ، فتسأله عن حديث الرضراض، عن ابن
مسعود؟ فجئتُ إلى أبي الحسن وسألته عنه. فقال: ليس هذا من مسائلك، وإنما قد
وُضِعِتَ عليهِ. فقلتُ له: نعم. فقال: من الذي وضعك على هذه المسألة؟ فقلتُ: لا.
يُمكنني أن أُسِمِيه. فقال: لا أُجيبك، أو تذكره لي، فأخبرته، فأملي علي أبو الحسن.
حديث الرضراض باختلاف وجوهه، وذكر خطأ البخاري فيه، فألحقته بالعلل ونقلتُه إليها،
أو كما قال. ((تاريخ بغداد)» ٣٧/١٢ و٣٨.
(*) وقال القاضي أبو الطيب الطَبَريُّ: حضرتُ أبا الحسن الدَّارَ قُطْنِيَّ وقد قرأتُ عليه
الأحاديث التي جمعها في الوضوء من مَسِ الذّكر. فقال: لو كان أحمد بن حنبل حاضراً
لاستفاد هذه الأحاديث. («تاريخ بغداد)» ٣٨/١٢.
(*) وقال رجاء بن محمد الأنضناويَّ: كنا عند الدَّارَقُطْنِيِّ يوماً والقارىء يقرأ عليه،
٤٦٨

وهو قائم يصلي نافلة، فمر حديث فيه ذكر نُسير بن ذعلوق، فقال القارىء: بشير بن
ذعلوق. فقال الدَّارَ قُطْنِيُّ: سبحان الله. فقال القارىء: بُشير بن ذعلوق. فقال الدَّارَقُطْنِيُّ:
سبحان الله. فقال القارىء: يُسير بن ذعلوق. فقال الدَّارَقُطْنِيُّ: ﴿ن * وَالْقَلَمِ وَمَا
يَسْطُرُونَ﴾ فقال القارىء: نسير بن ذعلوق، ومَرَّ في قراءته، أو كما قال. ((تاريخ بغداد)»
٣٨/١٢ و٣٩.
(*) وقال حمزة بن محمد بن طاهر: كنت عند أبي الحسن الدَّارَقُطْنِيِّ وهو قائم
يَتَنَفِّل، فقرأ عليه أبو عبد الله ابن الكاتب حديثاً لعَمْرو بن شعيب. فقال: عَمْرو بن سعيد.
فقال أبو الحسن: سبحان الله، فأعاد الإسناد. وقال: عَمْرو بن سعيد، ووقف، فتلى أبو
الحسن ﴿يَا شُعَيْبُ أَصَلاَتُكَ تَأْمُرُكَ أَنْ نَتْرُكَ مَا يَعْبُدُ آبَاؤُنّ﴾ فقال ابن الكاتب: عَمْرو بن
شعيب. ((تاريخ بغداد)) ٣٩/١٢.
( ** ) وقال الأَزْهَرِيُّ: رأيتُ محمد بن أبي الفوارس، وقد سأل أبا الحسن الدَّارَقُطْنِيَّ
عن عِلَّة حديث، أو اسم فيه، فأجابه. ثم قال له: يا أبا الفتح، ليس بين الشرق والغرب
من يعرف هذا غيري. ((تاريخ بغداد)) ٣٩/١٢.
(*) وقال العتيقيُّ: حضرتُ أبا الحسن الدَّارَ قُطْنِيَّ، وقد جاءه أبو الحسين البيضاويُّ
ببعض الغرباء، وسأله أن يقرأ له شيئاً، فامتنع، واغتَلَّ ببعض العلل، فقال: هذا غريب
وسأله أن يُملي عليه أحاديث، فأملئ عليه أبو الحسن من حفظه مجلساً، يزيد عدد أحاديثه
على العشرة متون جميعها: نِعْم الشيء الهَدِيَّة أمام الحاجة. وانصرف الرجل، ثم جاءه
بعد وقد أهدى له شيئاً، فقَرَّبَهُ وأملى عليه من حفظه بضعة عشر حديثاً متون جميعها: إِذا
أَتَاكُمْ كَرِيمُ قَوْمٍ فَأَكْرِمُوه. («تاريخ بغداد)» ٣٩/١٢.
(*) وقال أبو الحسن بن الفضل: قال لي الدَّارَقُطْنِيُّ في المحرم سنة خمس وثمانين
وثلاثمئة في يوم جمعة: يا أبا الحسن، اليوم دخلتُ في السنة التي توفي لي ثمانين. قال
ابن الفضل: وتُوفّي في ذي القعدة من هذه السنة. ((تاريخ بغداد)» ٤٠/١٢.
٢٤٨٢ - علي بن عيَّاش بن مسلم الألهانيُّ، أبو الحسن الحمصيُّ.
(*) قال الحاكم: قلتُ الدَّارِقُطْنِيِّ: علي بن عيَّاش الحمصيُّ؟ قال: ثِقَةٌ حُجَّة.
(٤١٥).
٢٤٨٣ - علي بن عيسى الغشَّانيُّ.
(*) قال ابنُ حَجَر: وجدتُ في ((غرائب مالك)) للدَّارَقُطْنِيِّ من طريق زكريا بن يحيى
الساجي، حَدَّثنا نصير بن أبي عُثْبة البالسي، حدَّثنا علي بن عيسى الغساني، حَدَّثنا مالك،
٤٦٩

عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة، رضي الله عنه. قال: «كَانَ آخِرُ مَا وَصَّانِي بِهِ
رَسُولُ اللهِ﴿: أَنِ اسْتَكْثِرْ مِنْ دُعَاءِ النَّاسِ لَكَ بِالْخَيْرِ)) ... الحديث. وقال: لم يَزْوِه عن
مالك إِلاَّ علي بن عيسى، وهو مجهولٌ، والذي قبله. ((لسان الميزان)) ٦/ (٨٨٦٨).
٢٤٨٤ - علي بن غُرَابُ الفزاريُّ، أبو الحسن، ويُقَال: أبو الوليد، الكوفيُّ.
(*) قال البَرْقَانيُّ: سألتُ الدَّارَقُطْنِيَّ عن علي بن غُرَاب. فقال: كوفيٍّ، يُعْتَبر به.
(٣٦٣).
(*) وقال ابن حَجَر: وقع في ((العلل)) للدَّارَقُطْنِيّ بعد أن ذكر جماعة، من جملتهم
علي بن غراب، فوصفهم بأنهم ثقاتٌ حُفَّاظ. ((تهذيب التهذيب) ٣/ ١٨٧.
• - علي بن أبي فاطمة، الكوفي.
- هو ابن الحزور، سلف برقم (٢٤٣٥).
٢٤٨٥ - علي بن الفضل بن طاهر بن نصر، أبو الحسن البَلْخيُّ.
(*) قال السُّلَمِيُّ: سألتُ الدَّارَقُطْنِيَّ عن علي بن الفضل بن طاهر البَلْخِيِّ. فقال:
ثقةٌ. (٢٠٩).
(*) وقال الدَّارَ قُطْنِيُّ: ثِقَةٌ. ((العلل)) ١٣٨/٥.
(*) وقال البرقاني، عن الدارقطني: ثقة، نبيل، حافظ. ((تاريخ بغداد)) ٢٣٢/٥.
٢٤٨٦ - علي بن فُضَيل بن عِيَاض بن مسعود بن بشر التَّمِيميُّ التَزْبوعيُّ.
(*) قال السّلَمِيُّ: سألتُ الدَّارَقُطْنِيَّ عن أولاد الفُضَيْل بن عياض، فقال: هم ثلاثة:
محمد، وعلي، وأبو عُبَيْدة، وهم ثقاتٌ مأمُونون زُمَّاد. (٢٧٠).
٢٤٨٧ - علي بن قُتَيْبةِ الرَّفاعيُّ.
(*) قال ابنُ حَجَر: أورد له الدَّارَقُطْنِيُّ في «غرائب مالك)) حديثَه عن مالك، عن أبي
الزبير، عن جابر، رضي الله عنه، مرفوعاً: «برُّوا آبَاءَكُمْ يَبرُّكُمْ أَبْنَاؤُكُمْ، وعُفُوا تَعِفَّ
نِسَاؤُكُمْ)). وقال: تفرد به علي بن قُتَيْبة، وكان ضعيفاً، ولا يَثْبت هذا عن أبي الزبير، ولا
عن مالك.
وأورد له آخر، عن ضَمْرة بن سعيد، عن مالك، عن نافع، عن ابن عُمر، عن عُمر،
رضي الله عنهما، في قصة خَيْبر. وقال: تفرَّد به علي بن قُتَيْبة، ولم يكن عليٍّ بالقَوِيّ.
((لسان الميزان)» ٤ / (٥٩٤٠).
۔۔
٤٧٠

٢٤٨٨ - علي بن قَرِئْن بن بَيْهس.
(*) قال الدَّارَ قُطْنِيُّ: كان ضعيفاً. (المُؤْتَلِفِ والْمُخْتَلِف)) ١٨٩٢/٤، و((العلل» ٥/
١٥٥.
• - علي بن محمد بن حبيب الحَبِيبيُّ المَزْوَزيُّ.
- يأتي برقم (٢٤٩١).
٢٤٨٩ - علي بن محمد بن خالد بن بيان، أبو الحسن المُطَرّز.
(*) قال الحاكم: قال الدَّارَ قُطْنِيُّ: علي بن محمد بن خالد بن بيان المطرز، لا بأسَ
به. (١٣١).
٢٤٩٠ - علي بن محمد بن زكريا، يُعرف بَمَيْمُون.
(*) قال البَرْقَانيُّ: قال الدَّارَقُطْنِيَّ: لا أعلم حَدَّث به إلا ميمون، عن خلف (يعني
حديثَه عن خلف بن هشام البزار، عن علي بن مُسْهر، عن عُبَيْد الله بن عُمر، عن نافع،
عن ابن عُمر، عن عُمر. قال كُنَّا إِذا أَتِيْنَا بِصَدَقَةٍ عَرَضْنَاهَا عَلَى رَسُولِ اللهِ وَ﴿ فَقَبِلَ مِنْهَا مَا
شَاءَ، وَرَدَّ مِنْهَا مَا شَاءَ). ([تاريخ بغداد)) ٥٨/١٢.
(*) وقال البَرْقَانيُّ: أخبرنا عليّ بن عُمر الحافظ، حَدَّثنا الحسن بن رشيق، حَدَّثنا
عبد الكريم بن أبي عبد الرحمن النّسائي، عن أبيه. قال: علي بن محمد بن زكريا، يُقال
له: ميمون، بغداديٍّ، لا بأس به. «تاريخ بغداد: ٥٨/١٢.
٢٤٩١ - علي بن محمد بن عبد الله بن محمد بن حبيب، الحبٍيبيّ، أبو أحمد
المزوزِيُّ.
(*) قال السَّهُمِيُّ: سألتُ أبا زُرعة أحمد بن الحسين الرازي بالكوفة، عن أبي أحمد
علي بن محمد بن عبد الله المَزوزيّ؟ فقال: ضعيفٌ جدًّا. (٤٠٧).
(*) وقال الدَّارَ قُطْنِيُّ: عبد الرحمن بن محمد الحَبيبيُّ المروزيّ، وعلي بن محمد
الحَبيبيُّ، ابن عمه (١)، يُحدثان بنسخ، وأحاديث مناكير. ((المؤتلف والمختلف» ٩٥٧/٢
و٩٥٨.
(١) نقل الأمير ابن ماكولا قول الدارقطني، وقال: وهذان وهمان، أما الأول فهو عبد الرحمن بن
عبد الله بن محمد بن حبيب بن حمّاد، أبو بكر المروزي، نزل بخارى، وحَّدَّث عن أبي حمزة
محمد بن إبراهيم بن يوسف المروزي، حدث عنه عبد الله بن أحمد بن حمويه، وأما علي بن
محمد، فليس بابن عَمَّ عبد الرحمن، وإنما هو ابن أخيه. ((مستمر الأوهام)) ٣/ حاشية الإكمال/ صفحة ==
٤٧١

٢٤٩٢ - علي بن محمد بن مَرْوان التّمَّار.
(*) قالِ السَّهْمِيُّ: سمعتُ الحسن بن علي بن عَمْرو يقول: علي بن محمد بن مروان
التمّار، كان يُرَكِّب الأخبار، ولستُ أَستجيز الرواية عنه. (٣٠٩).
٢٤٩٣ - علي بن محمد الزياداباذيّ.
(*) قال الدَّارَقُطْنِيُّ: شيخٌ. «العلل)) ١٠/ ٩٧.
(*) وقال ابنُ حَجَر: عن معن بن عيسى، وعنه أبو بكر بن أبي داود، أشار
الدَّارَ قُطْنِيّ في ((غرائب مالك)) إلى لِينه، وأنه تفرد عن مَعْن، عن مالك، عن سُهَيْل، عن
أبيه، عن أبي هريرة، رضي الله عنه، ((إِذَا مَرِضَ الْعَبْدُ بَعَثَ الله إِلَيْهِ مَلَكَيْنٍ يَقُولُ: أَنْظُرُوا
مَا يَقُولُ لِعُوَّادِهِ» الحديث. وقال: إِنَّما هو في ((الموطأ)) بسند منقطع عن غير سهيل
«لسان الميزان )» ٤/ (٥٩٤٩).
٢٤٩٤ - علي بن محمد المنجوريُّ.
(*) قال الدار قطنيُّ: علي بن محمد المنجوري، يروي عن شعبة بن الحجاج، وأبي
جعفر الرازي، وأبي مريم، وغيرهم، حَدَّث عنه عبد الصمد بن الفضل البلخي، وغيره.
((المؤتلف والمختلف)) ٤/ ٢١٥٧.
(*) وروى الدارقطني في ((غرائب مالك)) حديثاً، من طريق محمد بن أحمد بن
سعيد، أبي جعفر الرازي، عن محمد بن أحمد بن مهران، عن محمد بن القاسم
الطايكاني، البلخي، عن علي بن محمد المنجوري، عن مالك، وقال الدارقطني: كلهم
(عدا مالك) ضعفاء. «لسان الميزان)) ٤/ (٥٩٦٢)، و٥/ ٦٩٧٨ و٧٠١٦ و٧٩٨٣).
٢٤٩٥ - علي بن مزداد الجُزجانيُّ.
(*) وهَّاه الدَّارَقُطْنِيُّ. («الميزان)) ٥٩٤٠١/٣).
(*) وقال ابنُ حَجَر: قد روى الدَّارَقُطْنِيَّ في («الرواة عن مالك» وفي ((الغرائب)) هذا
الحديث عن عبد الله بن إسحاق بن يعقوب الجُزْجانيّ، عن علي بن مزداد الجرجاني، عن
زكريا بن يحيى بن الحارث الكسائيّ، عن مالك، عن حُمَيد، عن أنس، رضي الله عنه،
رفعه: ((يَا عَلِيُّ اتَّقِ الدُّنْيَا، فَإِنَّهُ مَنْ كَبُرَ سِنُّه كَثُرَ شُغلُه)) ... الحديث، وفيه قصة. قال:
وكل مَنْ دون مالك ضُعفاء ومجهولون. ((لسان الميزان))٣/ (٤٥٢٨) و٤/ (٥٩٨٠).
= ٩٦، وانظر («توضيح المشتبه)» ٣٧٠/٣، وفيه: علي بن محمد بن عبد الله بن محمد بن حبيب بن
حماد، وعمه عبد الرحمن بن عبد الله بن محمد بن حبيب الحبيبيّ.
٤٧٢

٢٤٩٦ - علي بن مسلم بن سعيد الطُّوسيُّ، أبو الحسن نزيل بغداد.
(*) قال الحاكم: قلتُ الدَّارِقُطْنِيِّ: عليٌّ بن مسلم الطوسيُّ؟ قال: ثِقةً. (٤١٧).
٢٤٩٧ - علي بن مُشْهِر القرشيُّ، أبو الحسن الكُوفيّ.
(*) قال السُّلَمِيُّ: قال الدَّارَقُطْنِيُّ: عبد الرحمن بن مُسْهِر، هو أخو علي بن مُشْهر،
يُحدِّث عن هشام بن عروة وأبي سَعْد البقال، وهو ضعيفٌ، وأخوه علي ثقةٌ. (٢٦٣).
(*) وقال الدَّارَقُطْنِيُّ: عبد الرحمن بن مُسْهِر، أخو علي بن مسهر، عن أبي سعد
البقال، وهشام بن عروة، وأخوه ثِقةً. ((الضعفاء والمتروكون)). (٣٣٥).
(*) وقال: ثِقةً. ((المُؤْتَلِف والمُخْتَلِف)) ٩٥٣/٢.
٢٤٩٨ _ علي بن مُضْعب بن خارجة الضبعيُّ، السرخسيُّ.
(*) قال السُّلَمِيُّ: سألتُ الدَّارَقُطْنِيِّ عن خارجة بن مصعب، فقال: ضعيفٌ، وأخوه
علي بن مُصْعب ضعيفٌ. (١١٦).
٢٤٩٩ - علي بن المنذر بن زيد الأَوديُّ، ويُقَال: الأسديُّ، أبو الحسن الكُوفيُّ
الطّرِیقيُّ.
(*) قال السُّلَمِيُّ: سألتُ الدَّارَقُطْنِيَّ عن علي بن منذر الطَّريقيِّ. فقال: لا بأسَ به.
(٢١٨).
٢٥٠٠ - علي بن موسى بن جعفر بن محمد، الهاشميُّ، العلويُّ، الرَّضَا.
(*) قال أبو الحسن الدَّارَقُطْنِيُّ: أخبرنا ابن حبان من كتابه، قال: علي بن موسى
الرِّضا، يُروى عنه عجائب، يَهِم ويُخطىء. ((الميزان)) ٣/(٥٩٥٢).
٢٥٠١ - علي بن هاشم بن البَرِيد البريديُّ العائذيُّ، أبو الحسن الكوفيُّ الخزاز.
(*) قال البَرْقَانيُّ: سُئِل الدَّارَ قُطْنِيُّ عن علي بن هاشم بن البريد. فقال: قال أحمد:
هو أَوَّل من كتبنا عنه. (٣٦٢).
(*) وضَعَّفه الدَّارَ قُطْنِيَّ. (تهذيب التهذيب)) ١٩٨/٣.
٢٥٠٢ - علي بن الهَيْثَم، حدَّث عن يعلى بن منصور الرَّازيّ.
(*) قال هبة الله بن الحسن الطبريُّ: وجدتُ بخط أبي الحسن الدَّارَقُطْنِيِّ أنه
بَغْدَاديّ. ((تاريخ بغداد)» ١١٨/١٢.
٤٧٣

٢٥٠٣ - علي بن يحيى بن خلاَّد بن رافع الزُّرَقيُّ الأنصاريُّ.
(*) قال الحاكم: قلتُ الدَّار قُطْنِيّ: علي بن يحيى بن خلاَّد؟ قال: الزرقي، ثقةٌ.
(٤١٦).
• - علي بن يزداد الجرجاني.
سلف في ابن مزداد، برقم (٢٤٩٥).
٢٥٠٤ - علي بن يزيد بن أبي هلال الألهانيُّ، أبو عبد الملك الدمشقيُّ.
(*) ذكره الدَّارَقُطْنِيُّ في ((الضعفاء والمتروكين)). (٤٠٧). وقال: عن القاسم.
.(*) وقال الدّارَ قُطْنِيُّ: متروك. ((تهذيب الكمال)): ٢١/(٤١٥٤).
٢٥٠٥ - علي بن يعقوب بن سويد الوراق.
(*) ضَعَفَهُ الدار قطني. أنظر ترجمة سعيد بن معن، رقم (١٤٥٩).
٢٥٠٦ - علي، أبو الأسود الخَنَّفِيُّ، الكُوفيّ.
(*) قال ابنُ حَجَر: جزم الدَّارَقُطْنِيُّ، وجماعة قبله، أن شُعبة وَهِمَ فيه إذ سمّاه عليًّا،
وإنما هو سَهْل، وكنّاه أبا الأسود، وإنما هو أبو الأسد. ((تهذيب التهذيب)) ٣/ ٢٠٠.
٢٥٠٧ - عُلَيل بن أحمد بن يزيد بن عُليل، أبو الحسن، العنَزَيُّ.
(*) قال الدارقطني: ثقة. ((لسان الميزان)) ٨٢٣١١/٥).
٢٥٠٨ - عمار بن سَيْف الضَّبِّيُّ، أبو عبد الرحمن الكُوفيَّ.
(*) قال البَرْقَانِيُّ: سمعتُ الدَّارَقُطْنِيَّ يقول: عمَّار بن سيف الضبيُّ، كوفيٍّ، مَتروكٌ.
(٣٧٧) .
٢٥٠٩ - عمار بن عُمر، أبو عمرو الضَّبِّئُ.
(*) قال الحاكم: قال الدَّارَقُطْنِيُّ: عمار بن عُمر، أبو عَمروِ الضَّبيُّ، بصريَّ، لا بأسَ
به. (١٥٧).
٢٥١٠ - عمار بن مَطَر، أبو عثمان الرُّهاويُّ.
(*) قال الدَّارَ قُطْنِيُّ: ضعيفٌ. ((السُّنن)) ٢١١/١ ١٧٩/٢ و١٦٤/٣ و٢٥٠/٤.
(*) وقال الدَّارَقُطْنِيَّ بعد أن أورد له في ((الغرائب)) حديثاً باطلاً: غيرُ عمار بن مطر
أثبتُ منه. ((لسان الميزان)) ٤/ (٦٠٣٦).
٤٧٤

٢٥١١ - عَمَّار بن معاوية الدُّهْنيُّ، ويُقَال: ابن أبي معاوية، ويُقَال: ابن صالح،
ويُقَال: ابن حِبَّان، أبو معاوية البجليُّ الكُوفيّ.
(*) ذكره الدَّارَقُطْنِيُّ ضمن إسناد حديث، ثم قال: هؤلاء كلهم من الشّيعة. ((السُّنن))
٤ / ٧.
٢٥١٢ - عمار بن هارون، أبو ياسر المُسْتمليُّ البصريُّ.
(*) قال الدَّارَقُطْنِيُّ: ضعيفٌ. ((العلل)) ٢٤٥/١ و٤/ الورقة ٣٥.
٢٥١٣ - عمار بن يزيد.
(*) قال البَرْقَانيُّ: سمعتُ الدَّارَقُطْنِيَّ يقول: عمار بن يزيد مجهولٌ، يُحدِّث عن
موسى بن هلال الطويل. (٣٧٨).
٢٥١٤ - عمارة بن جُوَيْن، أبو هارون العَبْدِيُّ البَضريُّ.
(*) قال السَّلَمِيُّ: سُئِل الدَّارَقُطْنِيُّ عن أبي هارون العَبْديِّ، فقال: هو عمارة بن
جُوَيْن، خارجيٍّ مرة، وشِيعيٍّ مرة، يصلح أن يُعْتَبر بما يرويه عنه الثوري والحمادان.
(٢٦٤) .
(*) وذكره الدَّارَ قُطْنِيُّ في ((الضعفاء والمتروكين)). (٣٨١)، وقال: يَتَلَوَّن، خارجيّ
وشيعيّ، يصلح أن يُعْتَبر به بما يرويه عنه الثوريَّ والحمادان.
٢٥١٥ - عمارة بن أبي خفصة، واسمه نابت، وقيل: ثابت، الأزْديُّ العنكيُّ.
(*) قال الحاكم: قلتُ الدَّارِقُطْنِيّ: عمارة بن أبي حفصة؟ قال: ثقةٌ. (٤٤٦).
٢٥١٦ - عمارة بن زاذان الصيدلانيُّ، أبو سلمة البصريّ.
(*) قال البَرْقَانيُّ: سمعتُ الدَّارَقُطْنِيْ يقول: عمارة بن زاذان الصيدلاني، بصريٍّ،
ضعيفٌ، لا يُعْتَبر به. (٣٧٥).
(*) وذكره الدَّارَقُطْنِيَّ في ((الضعفاء والمتروكين)). (٣٨٢)، وقال: بَصْريَّ، عن
ثابت، وأبي غالب خَزَوّر.
٢٥١٧ - عمارة بن صدقة، أبو معشر.
(*) قال البَرْقَانيُّ: سمعتُ الدَّارَقُطْنِيَّ يقول: أبو معشر، عمارة بن صدقة، كوفيّ،
يُحدّث عنه أبو كُرَيْب، ثقةٌ. (٣٧٦).
٤٧٥

٢٥١٨ - عمارة بن غَزِيَّة بن الحارث بن عَمْرو الأنصاريُّ المدنيُّ.
(*) قال البَزْقَانيُّ: سألتُ الدَّارَقُطْنِيّ عن حديث عمارة بن غَزِيَّة، عن أنس، عنّ
عُمر، عن النّبِيِّ وَّر في فضل من صلّى في مسجد النبيِّ ◌َ* جماعة، أربعين يوماً. فقال:
مرسل، لم يلحق عمارة أنساً، وهو ثقةٌ. (٣٧٤).
(*) وقال الدَّارَقُطْنِيّ: لا نعلم له سماعاً من أنس. («العلل» ١١٨/٢.
٢٥١٩ - عُمر بن إبراهيم بن خالد الكرديُّ الهاشميُّ، مولاهم.
(*) قال الدَّارَ قُطْنِيُّ: يضعُ الأحاديثَ. ((السُّنْن؟ ٥/٣.
(*) وقال: كذَّابٌ، خبيتٌ. («الميزان)) ٣/(٦٠٤٤).
٢٥٢٠ - عُمر بن إبراهيم العبديُّ، أبو حفص البصريُّ.
(*) قال البَرْقَانيُّ: سُئِلَ الدَّارَقُطْنِيُّ عن عُمر بن إبراهيم، يروي عن قتادة. فقال
بصريٍّ، لَيِّن يُتْرك. (٣٤٩).
٢٥٢١ - عُمر بن أحمد بن روح السَّاجيُّ.
(*) قال السَّهْمِيُّ: سمعتُ الحسن بن علي بن عَمرو يقول: عُمر بن أحمد بن روح
الساجيّ، أبو حفص، ليس بالمَرْضِيِّ. (٣١٢).
٢٥٢٢ - عُمر بن أحمد بن عثمان، أبو حفص الواعظ، المعروف بابن شاهين.
(*) قال السَّهْمِيُّ: سمعتُ الدَّارَقُطْنِيَّ يقول: أبو حفص عُمر بن أحمد بن شاهين،
يلج على الخطأ، وهو ثقةٌ. (٣٤٤).
(*) وقال محمد بن عمر الداوودي: قال لي الدَّارَقُطْنِيُّ يوماً: ما أعمى قلبَ ابنُ
شاهين، حمل إليَّ كتابه الذي صنفه في التفسير، وسألني أن أَصْلح ما أجد فيه: من الخطأ،.
فرأيتُه قد نقل تفسير ابن الجارود، وفرقه في الكتاب، وجعله عن ابن الجارود، عن
زياد بن المنذر، وإنما هو عن أبي الجارود زياد بن المنذر. ((لسان الميزان)) ٤/ (٦٠٦٨).
٢٥٢٣ - عُمر بن إسحاق بن يسار المخرميُّ.
(*) قال الدَّارَقُطْنِيُّ: ليسُ بقَوِيٍّ. ((الميزان)) ٣/ (٦٠٥٤).
٢٥٢٤ - عُمر بن إسماعيل بن سلمة، المعروف بابن أبي غيلان، أبو حفص
الثقفيُّ.
(*) قال السُّلَمِيُّ: سألتُ الدَّارَقُطْنِيَّ عن عُمر بن إسماعيل بن أبي غيلان. فقال: ثقةٌ.
(١٧٣).
.
٤٧٦

٢٥٢٥ - عُمر بن إسماعيل بن مُجالد بن سعيد الهَقْدانيُّ الكُوفيّ.
(*) قال السُّلَمِيُّ: سألتُ الدَّارَقُطْنِيَّ عن عُمر بن إسماعيل بن مجالد. فقال: ضعيفٌ.
(٢١٦).
(*) وذكره الدَّارَقُطْنِيُّ في ((الضعفاء والمتروكين)). (٣٧١)، وقال: بَغْدَاديٌّ، عن أبيه،
وأبي معاوية، ويحيى الأموي.
(*) وقال الدَّارَقُطْنِيُّ: مَتروكٌ. ((تهذيب الكمال)) ٤٢٠٣١/٢١).
(*) وقال الأَزْهَرِيُّ: سُئِل أبو الحسن الدَّارَقُطْنِيُّ، عن عمر بن إسماعيل بن مجالد؟
فقال: ضعيفٌ. ((تاريخ بغداد)) ٢٠٥/١١.
٢٥٢٦ - عُمر بن أبي إسماعيل الأسديُّ.
(*) قال السُّلَمِيُّ: قال الدَّارَ قُطْنِيُّ: أبو إسماعيل الأسديُّ، اسمُه راشد، وُلِدَ له أربعُ
بنين في بطن واحد حَدَّثوا جميعاً: عمر بن أبي إسماعيل يُحدِّث عن نافع، ومحمد بن
أبي إسماعيل يُحدِّث عن عبد الرحمن بن هلال، وإسماعيل بن أبي إسماعيل يُحدّث عن
سعيد بن جُبَيْر. (١٢٧).
٢٥٢٧ - عمر بن أيوب بن إسماعيل بن مالك، أبو حفص السَّقطيّ.
(*) قال السَّهْمِيُّ: سألتُ الدَّارَقُطْنِيَّ، عن أبي حفص عمر بن مالك السّقطيِّ؟ فقال:
ثقةٌ. (٣١٣).
٢٥٢٨ - عُمر بن أيوب، أبو حفص العبديُّ المَوْصليُّ.
(*) قال الحسن بن محمد بن الخَلاَّل: قال أبو الحسن الدَّارَقُطْنِيُّ: عمر بن أيوب
الموصلي، ثقةٌ. ((تاريخ بغداد)» ١٨٧/١١.
٢٥٢٩ - عمر بن أيوب المدنيُّ، الغِفَاريُّ.
(*) وهَّاه الدَّارَ قُطْنِيُّ. («الميزان)» ٣/ (٦٠٥٧).
(*) وقال ابنُ حَجَر: قال الذَّارَقُطْنِيُّ في ((غرائب مالك)) في ترجمة محمد بن
المنكدر، عن جابر: عُمر بن أيوب بن عُمر بن أبي عَمْرو بن نعيم، عن عبد الله بن نافع،
وعنه إسماعيل بن صالح بن عمر الحلواني، يَضعُ الحديثَ. وقال مرة: هذا باطل،
والمتهم به عمر بن أيوب. وقال: ضعيفٌ. وقال مرة: ليس بثقةٍ. ((لسان الميزان)» ٤/
(٦٠٧٥).
٤٧٧

٢٥٣٠ - عُمر بن بشر، عن أنس، وعنه عاصم الأحول.
(*) قال الدَّارَ قُطْنِيُّ: مجهولٌ. ((العلل)" ٤ / الورقة ٢٩ ..
٢٥٣١ - عُمر بن بشير بن المحرر، ويقال: عمران.
(*) قال البَرْقَانيُّ: قلتُ الدَّارِقُطْنِيِّ: عمر بن بشير بن المحرر، عن أبيه. ويُقَال:
عمران بن بشير. قال: حدث عن أبيه: سعيدٌ المّقْبريُّ، يُعْتبر به، وبأبيه بشير. (٣٥٣).
٢٥٣٢ - عُمر بن بكر.
(*) قال الدَّارَ قُطْنِيُّ: مدينِيٍّ. («العلل)) ٣٤٥/١٠.
٢٥٣٣ - عُمر بن جعفر بن أحمد بن سلم، أبو القاسم الخُتَّليُ.
(*) قال الدَّارَقُطْنِيُّ: كتبنا عنه، وكان شيخاً صالحاً. ((المُؤْتَلِف والمُخْتَلِف)) ٢/ ٩٥٠.
٢٥٣٤ - عُمر بن جعفر بن عبد الله بن أبي السَّريَّ، أبو حفص الوراق، البصريُّ.
(*) قال الخطيبُ: قد كان أبو الحسن الدَّارَقُطْنِيُّ يتتبع خطأ عُمر البصري فيما انتقاه
على أبي بكر الشافعي خاصة، وعمل فيه رسالة إلى طاهر بن محمد الخاركي، ونظرتُ في:
الرسالة واعتبرتها، فرأيتُ جميع ما ذكره أبو الحسن من الأوهام يلزم عمر، غير موضعین،
أو ثلاثة. ((تاريخ بغداد) ٢٤٤/١١.
٢٥٣٥ - عُمر بن حبيب بن محمد العدويُّ القاضي البصريُّ.
(*) قال الدَّارَقُطْنِيُّ: كان سَبِّئءَ الحِفْظ. ((العلل)» ٢٦٢/٣.
٢٥٣٦ - عُمر بن الحسن بن علي بن مالك، أبو الحُسين الشَّيْبانيُّ، المعروف بابن
الأشنائيّ.
(*) قال السُّلَمِيُّ: سألتُ الدَّارَقُطْنِيَّ عن عُمر بن الأشنانيّ. فقال: ضعيفٌ. (٢٠٥).
(*) وقال الحاكم: سمعتُ الدَّارَقُطْنِيَّ يذكر الأُسْنانيَّ، يعني عمر بن الحسن بن
علي بن مالك الأشناني. فقلتُ: سألتُ أبا علي الحافظ فذكر أنه ثقةً. فقال: بئس ما كان
شيخُنا أبو عليٍّ، دخلتُ عليه وبين يديه كتاب الشفعة، فنظرتُ فيه فإذا فيه: عن
عبد العزيز بن معاوية، عن أبي عاصم، عن مالك، عن الزهري، عن سعيد وأبي سلمة،
عن أبي هريرة في الشفعة، وبجنبه عن أبي إسماعيل الترمذي، عن أبي صالح، عن
عبد العزيز بن عبد الله الماجشون، عن مالك، عن الزهري، وذلك أنه بلغه أن الماجشون.
جوده، فتوهم أنه عبد العزيز. قال: فقلتُ له: قطع الله يَدَ من كتب هذا، ومن يُحدِّث
٤٧٨

به، ما حدث أبو إسماعيل ولا أبو صالح ولا الماجشون، فما زال يُدَارِيني حتى أخذه من
يدي وانصرف إلى المنزل، فلما أصبحتُ دَقَّ غلامه الباب، فخرجت إليه. فقال: القاضي
على الباب، فما زال يتلافى ذاك بأنواع البر. ورأيتُ بيده في كتابه، عن أحمد بن
سعيد الجمال، عن قبيصة، عن الثوري، عن عُبَيْد الله بن عمر، عن نافع، عن ابن عمر؛
نهى عن بيع الولاء. وکان یکْذِب. (٢٥٢).
٢٥٣٧ - عُمر بن الحسن بن نصر بن طَرْخَان، أبو حُفَيْص الحلبيُّ.
(*) قال السَّهْمِيُّ: سألتُ الدَّارَقُطْنِيَّ عن أبي حُفَيْص الحلبيِّ؟ فقال: ثِقةٌ. (٣١٤).
(*) وقال الحاكم: قال الدَّارَقُطْنِيُّ: عمر بن الحسن بن نصر الحلبيُّ، أبو حُفّيص،
قاضي حلب، صدوقٌ ثقةٌ. (١٥٥).
٢٥٣٨ - عُمر بن حفص، أبو حفص العبديُّ.
(*) ذكره الدَّارَقُطْنِيّ في ((الضعفاء والمتروكين)). (٣٧٠)، وقال: بصريٍّ، عن ثابت،
ويزيد الرّقّاشيّ.
(*) وقال: أبو حفص العبديُّ عمر بن حفص، ضعيفٌ. ((الضعفاء والمتروكون)).
(٦٢٣).
٢٥٣٩ - عُمر بن خالد الرَّقيُّ.
(*) قال البَرْقَانيَّ: سألتُ الدَّارَقُطْنِيَّ عن عمر بن خالد الرقيِّ. فقال: لا بأسَ به.
(٣٤٨).
· - عمر بن أبي خثعم، هو ابن عبد الله بن أبي خثعم.
يأتي، إن شاء الله تعالى، برقم (٢٥٦٠).
٢٥٤٠ - عُمر بن ذَرّ بن عبد الله بن زُرَارة الهمدانيُّ المُرهِبيُّ، أبو ذر، الكُوفيُّ.
(*) قال الحاكم: قلتُ للدّار قُطْنِيٍّ: عُمر بن ذر؟ قال: ثِقةً. (٤٠٣).
٢٥٤١ - عُمر بن راشد بن شَجرة، أبو حفص اليَمَاميُّ.
(*) ذكره الدَّارَقُطْنِيُّ في ((الضعفاء والمتروكين)). (٣٧٩)، وقال: عن يحيى بن
أبي کثیر.
(*) وقال: ليس بالقَوِيّ. ((السُّنن)) ٦٩/٤.
(*) وقال الدَّارَقُطْنِيُّ في ((العلل)): ضعيفٌ. ((تهذيب التهذيب)) ٢٢٥/٣.
٤٧٩

٢٥٤٢ - عُمر بن راشد الجاريُّ.
(*) قال البَزْقَانِيُّ: سألتُ أبا الحسن الدَّارَ قُطْنِيَّ عن عُمر بن راشد المدنيِّ، يَرُوي عن
هشام بن عُزِوة، ومالك، وعبد الرحمن بن حرملة. فقال: يُقال له: الجاري، کان یکون
بالجار، مَتروكٌ. (٣٤٥).
(*) وقال الدَّارَقُطْنِيُّ: بجان يُتَّهم بوضع الحديث على الرواة. ((العلل)) ٥/ الورقة ١٨.
٢٥٤٣ - عُمر بن الربيع، أبو طالب، الخَشَّاب.
(*) قال ابنُ حَجَر: ضعَّفه الدَّارَقُطْنِيُّ في ((غرائب مالك)) في مواضعٍ منها، قال:
حَذَّثنا الحسن بن إسماعيل الضّرَّاب، حَدَّثنا عُمر بن الربيع، حَدَّثنا عبد السلام بن محمد
القُرشيّ، حَدَّثنا إبراهيم بن حماد بن أبي حازمٍ، حَدَّثنا مالك، عن سُمَيّ، عن أبي صالح،
عن أبي هريرة، رضي الله عنه، رفعه: ((مَنْ أَقَالَ نَادِماً أَقَالَهُ الله عَثْرَتَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ)). وقال
الدَّارَقُطْنِيُّ: هذا ضعيفٌ.
وبهذا السَّند رفعه: ((لاَ تَسُبوا الدّهْرَ، فَإِنَّ اللهَ هُوَ الذَّهْرُ)). وقال: في السَّند عُمر بن
الرَّبيع بن سُلَيْمَان، أبو طالب الخَشَّاب. ((لسان الميزان)) ٤/ (٦١١٣).
٢٥٤٤ - عُمر بن رِيَاح العبديُّ، أبو حفص البصريُّ الضرير.
(*) ذكره الدَّارَقُطْنِيَّ في ((الضعفاء والمتروكين)). (٣٦٩)، وقال: بصريٍّ، ويُقَال:
عُمر بن أبي عُمر، عن ابن طاووس، وهشام بن عروة.
(*) وقال الدَّارَقُطْنِيُّ: مَتروكٌ. ((السُّنن)) ١/ ١٥٧.
٢٥٤٥ - عُمر(١) بن زُزّارة الحَدَثيُّ، أبو حفص.
(*) قال البّزْقَانيُّ: سمعتُ الدَّارَقُطْنِيَّ يقول: عُمر بن زُرَارة الحدثيُّ ثِقةٌ، من مدينة في
الثّغْرِ، يُقَال لها: الحَدَث، فأِما عمرو بن زرارة فهو نَيْسَابوري، ثقةٌ أَيضاً.
قال البَزْقَانيُّ: يُحدِّث عنهما ابن منيع. (٣٥٤ و ٣٥٥).
(١). ذكره ابنُ حَجَر في: ((عَمرو بن زرارة الحدثي)) تمييزاً عقب ترجمة عمرو بن زرارة بن واقد
النيسابوري، والظاهر أن هذا من أوهامه، رحمه الله، وقد ورد على الصواب في ((سؤالات البرقاني»،
ونسختنا الخطية منها الورقة ٨، و«تاريخ بغداد)» ٢٠٣/١١، وعَقَّبِ الخطيبُ على قول البرقاني:
يُحدث عنهما ابن مَنيع، فقال الخطيب: أخطأ في ذلك، إنما ابن منيع يروي عن عُمر، ولا يَروي عن
عمرو شيئًا.
٠٤٨٠