النص المفهرس

وفي موضع آخر: ليس بشيءٍ (١).
حدثنا محمد، قال: حدثنا معاوية بن صالح، قال: سمعت يحيى،
قال: يزيد بن عياض بن جُعدبة ليس بثقة(٢).
ومن حديثه ما حدثناه محمد بن أحمد الأنطاكي، قال: حدثنا
الهيثم بن جميل، قال: حدثنا يزيد بن عياض، عن الأعرج، عن
أبي هريرة، قال: قال النبي وَّ: (لَيْسَ مِنَ الْبِرُ الصِّيَّامُ فِي السَّفَرِ)).
وهذا يُروى من غير هذا الوجه من طريق يثبت(٣).
٢٠٠٩ - يزيد بن عوانة الكلبي (٤):
عن محمد بن ذكوان لا يتابع عليه.
حدثناه محمد بن موسى، قال: حدثنا زهير بن محمد بن قُمَيْر، قال:
حدثنا عبدالله بن بكر، حدثنا يزيد بن عوانة، عن محمد بن ذكوان، قال
عبدالله: لا أعلمه إلا قال عن عمرو بن دينار، عن عبدالله بن عمر، قال:
خطب رسول الله وَلَ﴿ه قال: ((مَا بَالُ أَقْوَالِ تَبْلُغُنِي عَنْ أَقْوَامِ، إِنَّ اللّهَ - تبارك
وتعالى - خَلَقَ سَبْعَ سَمَوَاتٍ، فَأَخْتَارَ الْعُلْيَا فَسَكَنَهَا فَأَسْكَنَّ سَمُوَاتِهِ مَنْ شَاءَ
مِنْ خَلْقِهِ، وَخَلَقَ الأَرَضِينَ سَبْعاً فَاخْتَارَ الْعُلَى فَأَسْكَنَهَا مَنْ شَاءَ مِنْ خَلْقِهِ،
ثُمَّ اخْتَارَ خَلْقَهُ فَأَخْتَارَ بَنِي آدَمَ، ثُمَّ أَخْتَارَ بَنِي آدَمَ فَأَخْتَارَ الْعَرَبَ، ثُمَّ أَخْتَارَ
الْعَرَبَ فَأَخْتَارَ مُضَرَ، ثُمَّ أَخْتَارَ مُضَرَ فَأَخْتَارَ قُرَيْشاً، ثُمَّ أَخْتَارَ قُرَيْشاً فأخْتَارَ
بَنِي هَاشِم، ثُمَّ أَخْتَارَ بَنِي هَاشِم فَأَخْتَارَنِي، فَلَمْ أَزَلْ خِيَاراً مِنْ خِيَارٍ، أَا
فَمَنْ أَحَبَّ الْعَرَبَ فَبِحُبِّي أَحَبَّهُمْ، وَمَنْ أَبْغَضَ الْعَرَبَ فَبِبُغْضِي أَبْغَضَهُمْ))(٥).
(١) تاريخ الدوري (٦٧٥/٢).
(٢) الكامل (٢٦٣/٧).
(٣) إرواء الغليل (١٢٩) لشيخنا الألباني.
(٤) لسان الميزان (٤٦٩/٧).
(٥) السلسلة الضعيفة (٣٣٨) لشيخنا الألباني.
١٥٠١

والرواية في هذا من غير هذا الوجه لينة أيضاً.
٢٠١٠ - يزيد بن عمر (١):
عن مجالد عن الشعبي.
قاله البخاري، عن محمد بن سلام، عن يحيى بن واضح، ولم يتابع
عليه(٢).
٢٠١١ - يزيد بن مروان الخلاّل(٣):
حدثني أحمد بن محمود الهروي، حدثنا عثمان بن سعيد السجستاني
قال: سمعت يحيى بن معين يقول: يزيد بن مروان الخلال كذاب (4).
٢٠١٢ - يزيد بن كيسان أبو مُتَيْن، ويقال: أبو إسماعيل(٥):
حدثني آدم بن موسى، قال: سمعت البخاري، قال: يزيد بن كيسان.
أبو منين، ويقال: أبو إسماعيل، قال يحيى القطان: هو صالح وسط ليس.
ممن يعتمد عليه(٦).
ومن حديثه ما حدثناه حاتم بن منصور، قال: حدثنا الحميدي، حدثنا
سفيان، حدثنا يزيد بن كيسان اليشكري، عن أبي حازم، عن أبي هريرة أن
رجلاً أراد أن يتزوج امرأة من الأنصار فقال له النبي وَله: «أنّظُرْ إِلَيْهَا فَإِنَّ
فِي أَعْيُنِ الأَنْصَارِ شَيْئًا))(٧).
قال الحميدي يعني الصِّغَر. لا يتابع عليه.
(١) لسان الميزان (٤٦٨/٧)
(٢) التاريخ الكبير (٣٥١/٨).
(٣) لسان الميزان (٤٧٠/٧ - ٤٧١).
(٤) سؤالات الدارمي (٩١٣).
(٥) تهذيب الكمال (٢٣٠/٣٢ - ٢٣٢).
(٦) التاريخ الكبير (٣٥٤/٨):
(٧) رواه الحميدي (١١٧٢) وانظر سلسلة الصحيحة (٩٥) لشيخنا الألباني.
١٥٠٢

٢٠١٣ - يزيد بن يوسف الشامي(١):
حدثني محمد، قال: حدثنا عباس، قال: سمعت يحيى بن معين،
قال: يزيد بن يوسف كان شامياً نَزَلَ على أبي عبدالله، وكان يحدث عن
القاسم بن مخيمرة وقد حدث عنه الوليد بن مسلم، وليس هو بشيء.
وفي موضع آخر، قال: يزيد بن يوسف صاحب الأوزاعي كان ببغداد
لا يساوي شيئاً (٢).
ومن حديثه ما حدثناه موسى بن هارون، حدثنا منصور بن أبي
مزاحم، حدثنا يزيد بن يوسف، عن الزبيدي، عن الزهري، عن أبي سلمة،
عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله (وَل﴾: ((تَوَضَّأُوا مِمَّا مَسَّتِ النَّارُ)).
وقال معمر، وعقيل، وصالح بن كيسان، وشعيب، عن الزهري، عن
أبي سلمة، عن أبي سفيان بن سعيد بن الأخنس، عن أم حبيبة. وهذه
الرواية أولى(٣).
حدثنا عبدالله، قال: سمعت أبي، يقول: رأيت يزيد بن يوسف أبا
يوسف الشامي، وكان قد رأى حسان بن عطية، قال: إني رأيت عليه إزاراً
أصفر ولم أكتب عنه شيئاً(٤).
٢٠١٤ - يحيى بن أيوب البجلي(٥):
حدثنا أحمد بن علي، قال: سمعت يحيى بن معين، قال: يحيى بن
أيوب البجلي ضعيف.
حدثني أحمد بن محمود، قال: حدثنا عثمان بن سعيد، قال: قلت
(١) تهذيب الكمال (٢٨٣/٣٢ - ٢٨٦).
(٢) تاريخ الدوري (٦٧٩/٢).
(٣) انظر المسند (٣٢٧/٦ - ٣٢٨ و٣٢٨) للإمام أحمد.
(٤) العلل ومعرفة الرجال (٣٩٩/١).
(٥) تهذيب الكمال (٢٣١/٣١ - ٢٣٣).
١٥٠٣

ليحيى بن معين: يحيى بن أيوب البجلي ما حاله؟ قال: ليس بشيء(١)
ومن حديثه ما حدثناه محمد بن زكريا، حدثنا مسروق بن المرزبان،
حدثنا مروان بن معاوية، قال: حدثنا يحيى بن أيوب البجلي، عن أبي
زرعة، عن أبي هريرة، قال: سمعت رسول الله * يقول: ((إِذَا تَبَابَعَ
الْمُسْلِمَانِ فَلَا يَفْتَرِقَا إِلَّا عَنْ رِضاً»(٢) .
والحديث يروى بغير هذا الإسناد وغير هذا اللفظ من طريق يثبت (٣) ..
٢٠١٥ - يحيى بن أيوب أبو العباس المصري(٤):
حدثنا محمد بن إسماعيل، قال: حدثنا عمرو بن علي، قال: سمعت :
ابن أبي مریم، قال: حدثت مالكاً بحديث حدثنا به يحيى بن أيوب عنه،
فسألته عنه، فقال: كذب، وحدثته بآخر عنه، فقال: كذب.
حدثنا عبدالله بن أحمد، قال: سمعت أبي، يقول: يحيى بن أيوب دون
حيوة وسعيد بن أبي أيوب في الحديث، قال: يحيى بن أيوب سيىء الحفظ(٥).
وحدثنا الخضر بن داود، قال: حدثنا أحمد بن محمد، قال: سمعت
أبا عبدالله وذكر يحيى بن أيوب المصري، فقال: كان يحدث من حفظه،
وكان لا بأس به، وكأنه ذكر الوهم في حفظه، فذكرت له من حديثه
يحيى بن أيوب، عن عمرة، عن عائشة، أن النبي ◌َّ كان يقرأ في الوتر،
فقال: ها من يحتمل هذا.
حدثنا محمد بن إسماعيل، قال: حدثنا إبراهيم بن يعقوب، عن ابن
أبي مريم، قال: أخبرني عثمان بن الحكم الجذامي، قلت: من هو؟ قال:
مصري لم يثبت بمصر مثله، قال: سألت يحيى بن سعيد، عن هذا الحديث
فلم يعرفه، يعني حديث الوتر.
(١) سؤالات الدارمي (٩١٠) وعنده: ليس به بأس.
(٢) ورواه أحمد (١٠٩٢٢) وأبو داود (٣٤٥٨) والترمذي (١٢٤٨).
(٣) إرواء الغليل (١٣١٠) لشيخنا الألباني.
(٤) تهذيب الكمال (٢٣٣/٣١ - ٢٣٨).
(٥) العلل ومعرفة الرجال (١٣١/٢ - ١٣٢).
١٥٠٤

وهذا الحديث حدثنا يحيى بن أيوب العلاف. حدثنا سعيد بن أبي مريم،
حدثنا يحيى بن أيوب، عن يحيى بن سعيد، عن عمرة، عن عائشة، قالت:
كان النبي ◌َ* يقرأ في الركعة الأولى من الوتر ب﴿سَيِّجِ أسْمَ رَبِّكَ اٌلْأَعْلَى﴾ وفي
الثانية بـ﴿قُلْ يَأَيُّهَ اَلْكَفِرُونَ﴾ وفي الثالثة بـ﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدُ﴾ و﴿قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ
اٌلْفَلَقِ﴾ و﴿قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ﴾ مثله(١).
قال العقيلي: أما المعوذتين فلا يصح.
٢٠١٦ - يحيى بن أبي أنيسة الجزري أخو زيد (٢):
حدثنا أحمد بن علي الأبار، قال: حدثنا هارون بن سفيان، حدثنا
عبدالله بن جعفر، قال: سمعت عبيدالله بن عمرو، يقول: قال زيد بن أبي
أنيسة: لا تكتبوا عن أخي فإنه يكذب(٣) .
حدثني الخضر بن داود، قال: حدثنا أحمد بن محمد، قال: قال أبو
عبدالله: يحيى بن أبي أنيسة ليس هو ممن يكتب حديثه، قيل له: لمّ يا أبا
(٤)
عبدالله؟ قال: حديثه يدلك عليه"
.
حدثنا زكريا بن يحيى، قال: حدثنا محمد بن المثنى، قال: ما
سمعت يحيى، ولا عبدالرحمن، حدثا عن يحيى بن أبي أنيسة شيئاً قط .
حدثنا محمد، حدثنا عباس، قال: سألت يحيى، عن يحيى بن أبي
أنيسة، فقال: ليس بشيء(٥).
حدثنا محمد بن أحمد، قال: حدثنا معاوية بن صالح، قال: سمعت
يحيى، قال: يحيى بن أبي أنيسة ضعيف.
(١) ورواه الحاكم (٥٢٠/٢) والبيهقي (٣٧/٣).
(٢) تهذيب الكمال (٢٢٣/٣١ - ٢٣٠).
(٣) الجرح والتعديل (١٣٠/٩).
(٤) المصدر السابق.
(٥) تاريخ الدوري (٦٤٠/٢).
١٥٠٥

حدثنا ابن محمود، قال: حدثنا عثمان بن سعيد، قلت ليحيى بن
معين: يحيى بن أبي أنيسة؟ قال: ليس بشيءٍ (١).
حدثني آدم، قال سمعت البخاري، قال: يحيى بن أبي أنيسة
الجزري ليس بذاك (٢).
ومن حديثه ما حدثناه محمد بن إسماعيل، قال: حدثنا عبد الله بن بكر
السهمي، حدثنا يحيى بن أبي أنيسة، عن الزهري، عن عروة، عن عائِشة،
قالت: سمعت رسول الله (صل* يقول للوزع: ((فُوَيْسِقُ)) ولم أسمعه يأمر بقتله،
قالت عائشة: وسمعت سعد بن أبي وقاص يقول: أمر رسول الله وَّ بقتله(٣).
حدثنا الحسن بن علي، قال: حدثنا إسحاق بن محمد الفروي، حدثنا
مالك، عن ابن شهاب، عن سعد بن أبي وقاص، كان يذكر أن :
رسول الله وَ أمر بقتله(٤).
وهذا أولى.
٢٠١٧ - يحيى بن بسطام المُصَفَّر (٥):
حديثه غير محفوظ .
حدثني آدم بن موسى، قال: سمعت البخاري، قال: يحيى بن بسطام
المُصَفّر كان يذكر بالقدر(٦).
ومن حديثه ما حدثنا محمد بن زكريا الغلابي، قال: حدثنا يحيى بن
بسطام، حدثنا أشعث بن براز، عن علي بن زيد، عن سعيد بن المسيب،
(١) سؤالات الدارمي (٨٦٥).
(٢) التاريخ الكبير (٢٦٢/٨).
(٣) رواه البخاري (٣٣٠٦) من طريق أخرى عن الزهري به.
(٤) انظر الحديث (١٥٢٣) من مسند أحمد والتعليق عليه.
(٥) لسان الميزان (٣٦٩/٧).
(٦) التاريخ الكبير (٢٦٤/٨).
١٥٠٦

عن أبي هريرة، قال: إن النبي وَّ قال: ((الزَّهَادَةُ تُرِيحُ الْقَلْبَ وَالْبَدَنَ))(١).
٢٠١٨ - يحيى بن راشد السماك (بصري)(٢):
حدثنا محمد، قال: حدثنا عباس، قال: سمعت يحيى، قال:
يحيى بن راشد كان في مجلس معتمر، وليس هو بشيء، كان يروي عن
(٣)
الجريري
ومن حديثه ما حدثناه محمد بن أحمد بن سفيان الترمذي، قال:
حدثنا عبيدالله بن عمر القواريري، حدثنا يحيى بن راشد السماك، عن
صالح بن محمد بن زائدة، قال: سمعت عمر بن عبدالعزيز، يقول: سمعت
عقبة بن عامر الجهني، يقول: سمعت رسول الله وَس*ٌ يقول: ((يَرْحَمُ اللَّهُ
حَارِسَ الْحَرَسِ، يَرْحَمُ اللّهُ حَارِسَ الْحَرَسِ، يَرْحَمُ اللّهُ حَارِسَ الْحَرَسِ»
هكذا قال عن عمر بن عبدالعزيز، قال: سمعت عقبة ولم يسمع عمر من
عقبة .
حدثنا أبو يحيى بن أبي مسرة، حدثنا يحيى بن محمد الجارمي،
وسعيد بن منصور، قالا: حدثنا عبدالعزيز بن محمد الدَّرَاوَزدي، حدثنا
صالح بن محمد بن زائدة، حدثنا عمر بن عبدالعزيز، عن عقبة بن عامر،
عن النبي ◌َّ قال: ((رَحِمَ اللّهُ حَارِسَ الْحَرَسِ))(٤).
وحدثنا أبو يحيى، قال: حدثنا يعقوب بن محمد الزهري، حدثنا
عبدالعزيز بن محمد، عن صالح بن محمد بن زائدة الليثي، عن عمر بن
عبدالعزيز، عن أبيه، عن عقبة بن عامر، قال: قال رسول الله الله:
(رَحِمَ اللّهُ حَارِسَ الْحَرَسِ)) (٥) .
(١) السلسلة الضعيفة (١٢٩١) لشيخنا الألباني.
(٢) تهذيب الكمال (٢٩٩/٣١ - ٣٠٢).
(٣) الجرح والتعديل (١٤٣/٩).
(٤) رواه الباغندي في مسند عمر بن عبدالعزيز (١ و٢) وابن ماجه (٢٧٦٩) والدارمي
(٢٤٠٦) والحاكم (٨٦/٢) والبيهقي (١٤٩/٩).
(٥) ورواه الباغندي في مسند عمر بن عبدالعزيز (٨١).
١٥٠٧

حدثنا يحيى، قال: حدثنا يعقوب، قال: حدثنا محمد بن صالح بن ..
قيس، حدثنا صالح بن محمد بن زائدة، قال: حدثني عمر بن عبدالعزيز،
عن أبيه عن عقبة بن عامر، عن النبي وَّل نحوه.
وحيث يحيى الجارمي، وسعيد بن منصور أولى ..
٢٠١٩ - يحيى بن الحارث الطائي عن أخيه زهدم(١):
ولا يصح حديثه.
حدثناه محمد بن الحجاج بن يوسف الحميري بصنعاء، حدثنا زيد بن
أخزم، حدثنا يحيى بن الحارث الطائي، عن أخيه زهدم بن الحارث الطائي،
عن بهز بن حكيم، عن أبيه، عن جده، أن النبي ◌ِّ لعن قاطع السدر (٢).
والرواية في هذا الباب فيها اضطراب، وضعف، ولا يصح في قطع السدر.
٢٠٢٠ - يحيى بن الجزار ولقبه زبان (٣):
حدثنا عبدالله، قال: حدثني أبي، قال: حدثني يحيى بن سعيد، حدثنا
شعبة، عن الحكم، قال: كان يحيى بن الجزار يغلو في التشيع(٤) ...
حدثنا يحيى بن عثمان، قال: حدثنا نعيم، حدثنا حسين بن حسن،
عن ابن عون، قال: قال لي محمد: إني أعرض حديثي عليك، وعلى
أيوب، فعرض علينا فمر بحديث يحيى بن الجزار: أن ابن مسعود صلى
وعلى بطنه فرث ودم، فقال: أنكر هذا.
حدثنا محمد بن إسماعيل، قال: حدثنا محمود بن غيلان، حدثنا
شبابة، عن شعبة، قال: لم يسمع يحيى بن الجزار من عليٍّ إلا ثلاثة
أشیاء :
(١) لسان الميزان (٣٧٤/٧ - ٣٧٥).
(٢) ومن طريق المصنف أورده ابن الجوزي في العلل المتناهية (١٠٨٩).
(٣) تهذيب الكمال (٢٥١/٣١ - ٢٥٣).
(٤) العلل ومعرفة الرجال (١٥٤/٢).
١٥٠٨

(منها) أن النبي ◌ُّ قام في فرضة من فرض الخندق.
وأنّ رجلاً جاء إلى علي فقال: أي يوم هذا (١)؟
حدثنا الصائغ، حدثنا شعبة، قال: أخبرني عمرو بن مرة، عن
يحيى بن الجزار، عن ابن عباس، أن جَدْياً أراد أن يمر بين يدي النبي وَّل
فجعل يتقيه(٢).
ولم يسمعه يحيى من ابن عباس.
حدثنا أحمد بن أصرم، قال: سمعت أحمد بن حنبل، يقول: كان
سفيان الثوري إذا جاءه شيء عن الحسن بن عمارة، عن الحكم، عن
يحيى بن الجزار، يقول: جزاري.
٢٠٢١ - يحيى بن أبي الحجاج المنقري (٣):
حدثنا محمد، قال: حدثنا معاوية، قال: سمعت يحيى، قال:
يحيى بن أبي الحجاج ليس بشيء.
ومن حديثه ما حدثناه محمد بن عماد بن عطية الرازي، حدثنا
أحمد بن الصباح بن أبي سريح، حدثنا يحيى بن أبي الحجاج المنقري،
حدثنا ابن عون، عن محمد بن سيرين، عن أبي هريرة، قال: قال
رسول الله وَ﴾: (لَوْ كَانَ الْعِلْمُ بِالقُّرَيَّا لَتَنَاوَلَهُ أَنَاسٌ مِنْ أَبْنَاءِ فَارِسَ»(٤).
وهذا يروى بغير هذا الإسناد من طريق صالح.
٢٠٢٢ - يحيى بن حمزة قاضي دمشق(٥):
حدثنا محمد، حدثنا عباس، قال: سمعت يحيى، قال: يحيى بن
(١) الجرح والتعديل (١٣٣/٩).
(٢) ورواه أحمد (٢٦٥٣) وأبو داود (٧٠٩) وغيرهما.
(٣) تهذيب الكمال (٢٦٣/٣١ - ٢٦٥).
(٤) ووراه ابن حبان (٧٣٠٩) وأبو نعيم في أخبار أصبهان (٥/١).
(٥) تهذيب الكمال (٢٧٨/٣١ - ٢٨٣).
١٥٠٩

حمزة قاضي دمشق يرمى بالقدر(١).
٢٠٢٣ - يحيى بن حميد عن قُرَّةٍ(٢):
حدثني آدم بن موسى، قال: سمعت البخاري، قال: يحيى بن حميد،
عن قرة، لا يتابع عليه (٣).
وهذا الحديث حدثناه إسماعيل بن وهب التجيبي، حدثنا حرملة بن
يحيى، حدثنا ابن وهب، أخبرنا يحيى بن حميد، عن قرة بن عبدالرحمن،
عن ابن شهاب، قال: حدثني أبو سلمة بن عبدالرحمن، عن أبي هريرة، أن
رسول اللهِ وَ﴾ قال: ((مَنْ أَدْرَكَ رَكْعَةً مِنَ الصَّلَاةِ فَقَدْ أَدْرَكَهَا قَبْلَ أَنْ يُقِيمَ
الإِمَامُ صُلْبَهُ»(٤).
رواه معمر، ومالك، ويونس، وعُقيل، وابن جُرَيْج، وابن عيينة،
والأوزاعي، وشعيب، عن الزهري، عن أبي سلمة بن عبدالرحمن، عن
أبي هريرة، أن النبي وَّه قال: ((مَنْ أَدْرَكَ رَكْعَةً مِنَ الصَّلَاةِ فَقَدْ أَدْرَكَ الصَّلَاةَ)(٥) ..
ولم يذكر أحد منهم هذا اللفظ - قبل أن يقيم الإمام صلبه - ولعل هذا
من كلام الزهري فأدخله يحيى بن حميد في الحديث ولم يبينه .
٢٠٢٤ - يحيى بن أبي حية أبو جناب الكلبي (كوفي)(٦):
حدثنا محمد بن زكريا البلخي، حدثنا محمد بن المثنى، قال: ما
سمعت يحيى، ولا عبد الرحمن، حدثنا عن أبي جناب يحيى بن أبي حية
شيئاً قط (٧).
(١) تاريخ الدوري (٦٤٢/٢)
(٢) لسان الميزان (٣٨٣/٧ - ٣٨٤).
(٣) الكامل (٢٢٨/٧).
(٤) ورواه ابن عدي في الكامل (٢٢٨/٧) وابن خزيمة (١٥٩٥).
(٥) انظر العلل (٢١٣/٩ - ٢٢,٥) للدارقطني.
(٦) تهذيب الكمال (٢٨٤/٣١ - ٢٩٠).
(٧) الجرح والتعديل (١٣٨/٩).
١٥١٠

حدثنا محمد، قال: حدثنا عباس، قال: سمعت يحيى، قال: أبو
جناب ليس به بأس، وقال أبو نعيم: كان يدلس(١).
حدثنا عبدالله، قال: سمعت أبي يقول: أبو جناب اسمه يحيى بن أبي
حية، قال أبو نعيم: كان ثقة، وكان يدلس، قال أبي: أحاديثه أحاديث
(٢)
مناكير (٢) .
حدثنا آدم، قال: سمعت البخاري، يقول: يحيى بن أبي حية أبو
جناب كان يحيى القطان يضعفه(٣).
ومن حديثه ما حدثناه محمد بن أحمد الأنطاكي، حدثنا الهيثم بن
جميل، حدثنا شريك، عن يحيى بن أبي حية، عن ابن بريدة، عن أبيه،
قال: قال رسول الله وَله: (نَهَيْتُكُمْ عَنِ الظُّرُوفِ أَنْ تَنْبِذُوا فِيهَا، وَأَنَّها لَا
تُحِلّ شَيْئاً، وَلَا تُحَرِّمُهُ، فَأَنْتَبِذُوا فِيهَا مَا بَدَا لَكُمْ، وَأَجْتَنِبُوا كُلَّ مُسْكِرٍ)).
والرواية في هذا الباب فيها اضطراب، وضعف.
٢٠٢٥ - يحيى بن أبي إسحاق(٤):
حدثني عبدالله، قال: قلت لأبي: يحيى بن أبي إسحاق، قال: في
حديثه نكارة، قلت: فأيما أحب إليك هو أو عبدالعزيز بن صهيب؟ قال:
عبدالعزيز أوثق(٥).
ومن حديثه ما حدثناه محمد بن إسماعيل، حدثنا أحمد بن إسحاق
الحضرمي، حدثنا وهيب، حدثنا يحيى بن إسحاق، قال: سألت أنس بن
مالك، عن قصر الصلاة، فقال: خرجت مع النبي ◌ّهر من المدينة إلى مكة
(١) تاريخ الدوري (٦٤٢/٢).
(٢) العلل ومعرفة الرجال (١٦٦/٢).
(٣) التاريخ الكبير (٢٦٧/٨).
(٤) تهذيب الكمال (١٩٩/٣١ - ٢٠١).
(٥) العلل ومعرفة الرجال (١٥٦/١) وفيه ((فكأنه)) بدل ((نكارة)» وكذا في تهذيب الكمال
وزاد محقق العلل من عنده كلمة ((نكارة)) وبعد ((فكأنه)) ((ضعفه)).
١٥١١

فصلى بنا ركعتين حتى رجعنا، فسألته: كم أقام بمكة؟ فقال: أقام بمكة
عشراً (١).
وقد روي نحوه بخلاف لفظه.
٢٠٢٦ - يحيى بن زياد بن عبدالرحمن الثقفي (٢):
حدثنا آدم بن موسى، قال: سمعت البخاري، قال: يحيى بن زياد بن
عبدالرحمن الثقفي فيه نظر (٣).
وهذا الحديث حدثناه محمد بن إسماعيل، قال: حدثنا الحسن بن
علي، حدثنا يزيد بن هارون، أخبرنا سفيان يحيى بن زياد بن عبدالرحمن
الثقفي، قال: حدثني سعيد بن أبي بردة، عن أبيه، عن أبي موسى، عن
النبي ◌َّ﴾ قال: ((يُؤْتَى كُلُّ مُؤْمِنٍ يَوْمَ الْقِيَامَةِ بِرَجُلٍ مِنْ أَهْلِ الشَّرْكِ))، فقال:
(يا مؤمن هذا فداؤك من النار)).
هذا يروى عن أبي موسى بأسانيد صالحة من غير هذا الوجه(٤).
٢٠٢٧ - يحيى بن زكريا بن أبي زائدة(٥):
حدثنا محمد بن عيسى، قال: حدثنا عمر بن شبة، حدثنا أبو نعيم،
حدثنا يحيى بن زكريا، عن أبي برة ما هو بأهل أن أحدث عنه، عن
· إسماعيل بن أبي خالد، قال: ما رأيت أميراً على منبر أحسن من مصعب.
٢٠٢٨ - يحيى بن سعيد التميمي (٦):
ومن حديثه ما حدثناه جدي، قال: حدثنا حاتم بن عبيدالله النمري،
(١) ورواه أحمد (١٢٩٤٥ و١٢٩٧٥ و١٤٠٠١) والبخاري (١٠٨١ و٤٢٩٧) ومسلم
(٦٩٣) وأبو داود (١٢٣٣) والترمذي (٥٤٨) والنسائي (١١٨/٢ و١٢١) وغيرهم.
(٢) لسان الميزان (٣٩٤/٧).
(٣) الكامل (٢٢٨/٧).
(٤) رواه البزار (٣١٠١).
(٥) تهذيب الكمال (٣٠٥/٣١ - ٣١٢).
: (٦) لسان الميزان (٣٩٨/٧ - ٣٩٩).
- -
١٥١٢

حدثنا يحيى بن سعيد العنبري، عن الزهري، عن سعيد بن المسيب، عن
عبدالرحمن بن عوف، قال: قال النبي ◌َ الَ: ((إِذَا سَمِعْتُمْ بِالطَّاعُونِ بِأَرْضِ فَلَا
تَقْدُمُوا عَلَيْهِ، وَإِذَا وَقَعَ وَأَنْتُمْ بِأَرْضٍ فَلَا تَخْرُجُوا فِرَاراً مِنْهُ)) .
خالف روايته الناس جميعاً. هذا الحديث فيه اختلاف من حديث
الزهري .
قال مالك بن أنس، ومعمر، وإبراهيم بن سعد، عن الزهري، عن
عبدالحميد بن عبدالرحمن بن زيد بن الخطاب، عن عبدالله بن الحارث بن
عبدالله بن نوفل، عن ابن عباس، عن عبدالرحمن بن عوف.
وقال محمد بن أبي حفصة وإبراهيم بن إسماعيل بن مجمع، عن
الزهري، عن عبيدالله بن عبدالله بن عتبة، عن ابن عباس، عن
عبدالرحمن بن عوف، عن سالم.
وقال سفيان بن حسين، وعبدالرحمن بن يزيد بن تميم، عن الزهري،
عن سالم، عن أبيه، عن عبدالرحمن بن عوف.
وقال ابن أبي ذئب، عن الزهري، عن سالم، عن عبد الله بن عامر بن
ربيعة، عن عبدالرحمن بن عوف.
وقال مالك، وعقيل، وإبراهيم بن سعد، عن الزهري، عن سالم
وعبدالله بن عامر، عن عبدالرحمن بن عوف.
وقال هشام بن سعد، عن الزهري، عن أبي سلمة بن عبدالرحمن بن
عوف، عن أبيه فيما رواه عبدالله بن نافع، عنه.
وقال الليث بن سعد، وجعفر بن برقان عنه، عن الزهري عن
حميد بن عبدالرحمن بن عوف، عن أبيه.
والصحيح حديث مالك، ومعمر، وإبراهيم بن سعد، عن الزهري،
١٥١٣

عن عبدالحميد بن عبدالرحمن، وحديث سالم وعبدالله بن عامر جميعاً
صحيحان، وسائر ذلك أوهام وغلط (١).
٢٠٢٩ - يحيى بن سعيد الأموي (٢):
حدثنا الخضر بن داود، قال: حدثنا أحمد بن محمد، قال: سمعت
أبا عبدالله، وذكر يحيى بن سعيد الأموي، فقال لي: ما كنت أرى أن عنده
هذا الحديث الكثير، فإذا هم يزعمون أن عنده عن الأعمش حديثاً كثيراً،
وكان له أخ قد روى علماً، يقال له: عبدالرحمن بن سعيد، ولم يثبت أمر
یحیی في الحدیث، کان پصدق ولیس بصاحب حدیث.
٢٠٣٠ - يحيى بن سعيد العطار شامي منكر الحديث(٣):
من حديثه ما حدثناه عبدالله بن أحمد بن حنبل، حدثنا أبو أحمد
الحمصي، حدثنا يحيى بن سعيد العطار، حدثنا حفص بن سليم، عن
محمد بن سوقة، عن وَيَرة بن عبدالرحمن، عن ابن عمر، قال: قال
رسول اللّهَ وَّمَ: ((إِنَّ اللّهَ لَيَدْفَعُ بِالْمُسْلِمِ الصَّالِحِ، عَنْ مِائَة أَهْلِ بَيْتٍ مِنْ
جيرَانِهِ الْبَلَاءَ» ثم قرأ عبدالله بن عمَر: ﴿وَلَّوْلَا دَفْعُ الَّهِ النَّاسَ بَعْضَهُم
بِبَعْضٍ لَفَسَدَتِ الْأَرْضُ ﴾(٤).
لا يتابع على حديثه وليس بمشهور بالنقل.
حدثني أحمد بن محمود الهروي، قال: حدثنا عثمان بن سعيد، قال:
قلت ليحيى بن معين: يحيى بن سعيد العطار الحمصي؟ قال: ليس
بشيء(٥).
(١) انظر العلل (٢٥٣/٤ - ٢٦٠) للدارقطني.
(٢) تهذيب الكمال (٣٢٥/٣١ - ٣٢٩).
(٣) تهذيب الكمال (٣٤٣/٣١ : - ٣٤٦).
(٤) السلسلة الضعيفة (٨/٥) لشيخنا الألباني.
(٥) سؤالات الدارمي (٨٧٣).
١٥١٤

٢٠٣١ - يحيى بن سعيد العبشمي(١):
عن ابن جُرَيْج، لا يتابع على حديثه، وليس بمشهور بالنقل.
حدثنا خالد بن النضر القرشي، حدثنا موسى بن العبادي التستري،
حدثنا يحيى بن سعيد العبشمي، حدثنا ابن جُرَيْج، عن عطاء، عن عبيد بن
عمير الليثي، عن أبي ذر، قال: قلت: يا رسول الله أي المسلمين أفضل؟
قال: ((مَنْ سَلِمَ النَّاسُ مِنْ لِسانِهِ وَيَدِهِ».
وهذا يروى من غير هذا الوجه بإسناد صالح.
٢٠٣٢ - يحيى بن سعيد بن سالم القداح(٢):
في حديثه مناكير.
حدثنا محمد بن إسحاق الفاكهي، حدثنا يحيى بن سعيد بن سالم
القداح، حدثنا عبدالحميد بن عبدالعزيز، عن أبيه، عن نافع، عن ابن عمر،
أن النبيِ وََّ قال: ((إِنَّا مَعَاشِرَ الأَنْبِيَاءِ أَمِزْنَا بِتَعْجِيلِ الْقُطُورِ وَتَأْخِيرِ السُّحُورِ،
وَوَضْعِ الْيُمْنَى عَلَى الْيُسْرَى))(٣).
وهذا يروى بأصلح من هذا الإِسناد (٤).
٢٠٣٣ - يحيى بن سلمة بن كهيل(٥):
حدثنا عبدالله بن محمد المروزي، حدثنا أحمد بن عبدالله بن بشير،
حدثنا سفيان بن عبدالملك، قال: سمعت عبدالله بن المبارك يقول:
يحيى بن سلمة بن كهيل ضعيف.
وحدثنا محمد، حدثنا عباس، قال: سمعت يحيى، يقول: يحيى بن
(١) لسان الميزان (٣٩٧/٧ - ٣٩٨).
(٢) لسان الميزان (٣٩٧/٧).
(٣) ورواه الطبراني في الأوسط (٣٠٢٩) والصغير (٢٨٠).
(٤) السلسلة الصحيحة (١٧٧٣) لشيخنا الألباني.
(٥) تهذيب الكمال (٣٦١/٣١ - ٣٦٤).
١٥١٥

سلمة بن كهيل ليس بشيء وقال مرة: يحيى بن سلمة بن كهيل لا يكتب
حديثه(١).
حدثنا آدم بن موسى، قال: سمعت البخاري، قال: يحيى بن
سلمة بن كهيل في حديثه مناكير(٢).
ومن حديثه ما حدثناه محمد بن علي الترمذي، قال: حدثنا
إبراهيم بن إسماعيل بن يحيى بن سلمة بن كهيل، قال: حدثني أبي، عن
أبيه، عن سلمة بن كهيل، عن أبي عبدالرحمن السلمي، عن عثمان بن
عفان، قال: قال رسول اللّهِ وَلّ: ((مَثَلُ الْقُرْآنِ مَثَلُ جُرَابٍ فِيهِ مِسْكٌ قَدْ
رُبِطَتْ فَمُّهُ، فَإِنْ فَتَحْتَهُ فَاحَ رِيحُ الْمِسْكِ، وَإِنْ تَرَكْتَهُ كَانَ مِسْكاً مَوْضُوعاً،
القرآن قِراءتُهُ وإِلَّ فَهُوَ في صَدْرِكَ)).
هذا يروى بخلاف هذا المتن ومن طريق أصلح من هذا(٣).
٢٠٣٤ - يحيى بن سُليم الطائفي (٤):
حدثنا عبدالله بن أحمد، قال: سمعت أبي، يقول: وقعت على
يحيى بن سُليم، وهو يحدث عن عبيدالله أحاديث مناكير فتركته ولم أجمل
عنه إلا حديثاً (٥).
وسألت أبي، عن يحيى بن سليم، فقال: كذا وكذا، ليس حديثه فيه
شيء وكأنه لم يحمده، وقال: قد أتقن حديث ابن خيثم كان عنده في
کتاب(٦).
.(١) تاريخ الدوري (٦٤٨/٢).
(٢) التاريخ الكبير (٢٧٧/٨ - ٢٧٨).
(٣) رواه الترمذي (٢٨٧٦) والنسائي في الكبرى (٨٧٤٩) وابن ماجه (٢١٧) وابن خزيمة
(١٥٠٩) وابن حبان (٢١٢٦) من حديث أبي هريرة.
(٤) تهذيب الكمال (٣٦٥/٣١ - ٣٦٩).
(٥) انظر العلل ومعرفة الرجال (٣٢٩/٢).
(٦) العلل ومعرفة الرجال (٣٢/٢).
١٥١٦

حدثنا محمد، حدثنا عباس، قال: سمعت أحمد بن حنبل، يقول:
أتيت يحيى بن سليم الطائفي، فكتبت عنه شيئاً فرأيته يخلط في الأحاديث
فتركته .
ومن حديثه ما حدثناه محمد بن زكريا، قال: حدثنا محمد بن عباد،
حدثنا يحيى بن سليم، عن عبيدالله، عن نافع، عن ابن عمر، أن
النبي ◌َّ قال لأبي بكر: ((مَتَى تُوتِرُ؟)) قال: أوتر ثم أنام، قال: ((بِالْحَزْم
أَخَذْتَ)) ثم قال لعمر، فقال: أنام ثم أقوم من الليل فأوتر، قال: ((فِعْلّ
القَوْمِ فَعَلْتَ».
ولا يتابع عليه من حديث عبيدالله بن عمر، وقد روي بغير هذا
الإِسناد من وجه آخر (١).
٢٠٣٥ - يحيى بن أبي سليمان المديني عن سعيد المقبري (٢):
حدثنا آدم بن موسى، قال: سمعت البخاري، قال: يحيى بن أبي
سليمان عن المقبري منكر الحديث(٣).
ومن حديثه ما حدثناه عبدالله بن أحمد بن أبي مسرة، حدثنا المقرىء،
حدثنا سعيد بن أبي أيوب، قال: حدثني يحيى بن أبي سليمان، عن
سعيد بن أبي سعيد المقبري، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله الله:
(مَنْ رَمَانَا بِاللَّيْلِ فَلَيْسَ مِنَّ))(٤).
فقد روي من غير هذا الطريق بإسناد صالح.
٢٠٣٦ - يحيى بن سليمان المديني(٥):
(١) رواه أبو داود (١٤٣٤) وابن ماجه (١٢٠٢) من حديث أبي قتادة.
(٢) تهذيب الكمال (٣٧٢/٣١ - ٣٧٣).
(٣) الكامل (٢٣٠/٧).
(٤) ورواه أحمد (٨٢٧٠) والبخاري في الأدب المفرد (١٢٧٩) وابن حبان (٥٦٠٧) وابن
منده في الإيمان (٥٥٣) وانظر السلسلة الصحيحة (٢٣٣٩) لشيخنا الألباني.
(٥) لسان الميزان (٤٠٤/٧).
١٥١٧

عن هشام بن عروة لا يتابع عليه.
حدثنا يعقوب بن إسحاق، حدثنا أبو الوليد الطيالسي، حدثنا يحيى بن
: سليمان المدني، قدم علينا من البصرة أيام أبي جعفر، عن هشام بن عروة،
عن أبيه، عن عائِشة، قالت: قال رسول الله وَّهُ: ((لَيْسَ الْكَاذِبُ مَنْ أَضْلَّحَ
: بَيْنَ النَّاسِ)) .
هذا يروى من غير هذا الوجه بإسناد صالح(١).
٢٠٣٧ - يحيى بن سليمان المحاربي (كوفي)(٢):
عن مسعر لا يصح حديثه.
حدثنا علي بن الصقر بن موسى السُّفري، حدثنا يحيى بن سليمان
المحاربي، حدثنا مسعر، عن عطية، عن أبي سعيد، قال: سمعت النبي وَل
يقول لعثمان: ((غَفَرَ اللّهُ لَكَ يَا عُثْمَانُ مَا قَدَّمْتَ وَمَا أَخَّرْتَ وَمَا أَسْرَرْتَ وَمَا
أَعْلَنْتَ وَمَا كَانَ مِنْكَ وَمَا هُوَ كَائِنٌ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ»(٣).
ولا يتابع عليه من جهة تثبت.
٢٠٣٨ - يحيى بن صالح الوُحاظي الحمصي (جهمي) (٤):
حدثنا عبدالله بن أحمد، قال: سألت أبي عن الوحاظي، فقال: رأيته
في جنازة أبي المغيرة، فجعل أبي يصفه، فقال أبي: أخبرني إنسان من :
أصحاب الحديث، قال: قال يحيى بن صالح: لو ترك أصحاب الحديث
(١) السلسلة الصحيحة (٥٤٥) لشيخنا محمد ناصر الدين الألباني.
(٢) لسان الميزان (٤٠٤/٧). ووراه ابن عساكر في تاريخه (٥٥/٣٩).
(٣) ورواه الحسن بن عرفة في جزئه (٦٩) وابن أبي شيبة (٥٤/١٢) وأحمد في فضائل
الصحابة (٤٥٦/١) وابن عدي (٢٤٩/٦) وابن عساكر (٥٧/٣٩ و٥٨) وأبو نعيم في
فضائل الخلفاء الأربعة (٧٥) من حديث حسان بن عطية. ورواه أبو نعيم (٧٧) وابن
عدي (٣٤٠/١) وابن عساكر (٦٥/٣٩) من حديث حذيفة، ورواه أبو نعيم (٧٦) وابن
عساكر (٥٦/٣٩ - ٥٧) من حديث عبدالله بن مسعود ..
(٤) تهذيب الكمال (٣٧٥/٣١ - ٣٨١).
١٥١٨

عشرة أحاديث، يعني هذه التي في الرواية، قال أبي: كأنه يرى رأي
(١) .
جهم
حدثنا عبدالله بن علي، حدثنا إسحاق بن منصور، حدثنا يحيى بن
صالح، وكان مرجئاً خبيثاً داعياً، دعوه ليس بأهل ليروى عنه.
ومن حديثه ما حدثناه محمد بن أحمد بن الوليد، حدثنا يحيى بن
صالح، حدثنا مالك، قال: حدثنا ابن أبي الرجال، عن أبيه، عن عائشة،
قالت: لعن رسول الله # المختفي والمختفية (٢).
حدثناه علي، حدثنا القعنبي، عن مالك، عن أبي الرجال، عن عمرة
ابنة عبدالرحمن، أن رسول الله 18 لعن المختفي والمختفية، فذكره،
والمرسل أولى.
٢٠٣٩ - يحيى بن صالح الأيلي(٣):
عن إسماعيل بن أمية، عن عطاء أحاديثه مناكير أخشى أن تكون
منقلبة، هي بعُمر بن قيس أشبه.
منها ما حدثناه روح بن الفرج، وعبدالملك بن یحیی بن بكير، حدثنا
يحيى بن عبدالملك بن بكير، قال: حدثني يحيى بن صالح الأيلي، عن
إسماعيل بن أمية، عن عطاءٍ، عن ابن عباس قال: قال رسول الله الجو:
((تَابِعُوا بَيْنَ الْحَجِّ وَالْعُمْرَةِ، فَإِنَّ مُتَابَعَةً مَا بَيْنِهِمَا تَزِيد فِي الْعُمرِ وَالرِّزْقِ،
وتَتْفِي الذُّنُوبَ كما يَثْفِي الْكِيرُ خَبَثَ الْحَدِيدِ))(٤).
وقال رسول الله وَّمَ: ((الْحَجّ الْمَبْرُورُ لَيْسَ لَهُ جَزَاءٌ إِلَّا الْجَنَّةُ)).
وبإسناده أن رسول الله و # كان يصلي في النعلين وينزع.
(١) العلل ومعرفة الرجال (٢١٢/١).
(٢) السلسلة الصحيحة (٢١٤٨) لشيخنا محمد ناصر الدين الألباني.
(٣) لسان الميزان (٤٠٦/٧ - ٤٠٧).
(٤) السلسلة الصحيحة (١٢٠٠) لشيخنا الألباني.
١٥١٩

وبإسناده قال رسول الله وَّة: ((مَنْ علق الصَّيْدَ غَفَلَ، ومَنْ لَزِمَ الْبَادِيَةَ
جَفَا، وَمَنْ لَزِمَ السُّلْطَانَ أَقْتُتِنَ)» ..
أما (الأول) فعن أبي هريرة بإسناد جيد مسند(١).
(والصلاة في النعلين) فيروى بإسناد جيد(٢).
وأما (الآخر) من علق الصيد فيروى بإسناد آخر فيه لين(٣).
٢٠٤٠ - يحيى بن عبدالله التيمي وهو الجابر (كوفي)(٤):
حدثنا عبدالله بن أحمد، قال: سألت يحيى بن معين، عن يحيى
الجابر، فقال: هو ضعيف الحديث(٥).
وقال أبي: يحيى الجابر ليس به بأس، ولكن الذي يحدث عنه يحيى
أبو ماجد الحنفي لا يُعرف رجل مجهول(٦).
حدثنا عبدالله بن أحمد، حدثنا الحميدي، حدثنا سفيان، قال: قلت
ليحيى الجابر: من أبو ماجد الحنفي؟ فقال: كاري كرى علينا بالكوفة.
ومن حديثه ما حدثناه محمد بن إسماعيل، حدثنا أبو تميم، حدثنا
سفيان، عن يحيى بن عبدالله التيمي، عن أبي ماجد الحنفي، عن عبدالله بن
مسعود، أن النبي ◌ََّ قال: ((لَا يَنْبَغِي لِوَالِي أَمْرِ أَنْ يُؤْتَى بِخَدْ إِلَّا أَقَامَهُ))(٧)
ولا يتابع عليه.
(١) رواه أحمد (٧٣٥٤ و٩٩٤١ و٩٩٤٨) والبخاري (١٧٧٣) ومسلم (١٣٤٩) وغيرهم،
(٢) رواه أحمد (١١٩٧٦ و١٢٦٩٩) والبخاري (٣٨٦ و٥٨٥٠) ومسلم (٥٥٥) وغيرهم من
حديث أنس، وورد من حديث جمع من الصحابة.
(٣) السلسلة الصحيحة (١٢٧٢) لشيخنا الألباني.
(٤) تهذيب الكمال (٤٠٤/٣١ - ٤٠٦).
(٥) العلل ومعرفة الرجال (١١٨/٢).
(٦) العمل ومعرفة الرجال (١٥٥/١).
(٧) ورواه أحمد (٣٩٧٧) والطبراني في الكبير (٨٥٧٢) والبيهقي (٣٣١/٨) ..
١٥٢٠