النص المفهرس

وهذا الحديث حدثناه جدي، قال: حدثنا محمد بن كثير، قال: حدثنا
هشام بن زياد أبو المقدام، عن محمد بن كعب القرظي، قال: عهدت
عمر بن عبدالعزيز، وهو عامل علينا بالمدينة، وهو شاب غليظ البضعة
ممتلىء الجسم، فلمّا استخلف وقاسَى من الهمّ والعمل ما قاساه تغيرت
حاله وجعلت أنظر إليه لا أكاد أصرف بصري عنه، فقال: يا ابن كعب إنك
لتنظر إلي نظراً ما كنت تنظره إليّ من قبل، قال: قلت: لعجبي، قال: وما
عجبك؟ قلت: لما حال من لونك ونَفَى من شعرك، ونحل من جسمك،
قال: فكيف لو رأيتني بعد ثالثة في قبري حتى تسيل حدقتاي على وجنتي
وتسيل منخراني وفمي صديداً ودوداً كنت لي أشد نكرة، أعِدْ عَلَيَّ حديثاً
كنت حدثتنيه عن ابن عباس، قلت: حدثني ابن عباس، ورفع ذلك إلى
رسول الله بَ﴿ قال: ((إِنَّ لِكُلِّ شَيْءٍ شَرَفاً، وَإِنَّ أَشْرَفَ المَجَالِسِ مَا أَسْتُقْبِلَ
فِيهَا الْقِبْلَةُ، وَإِنَّمَا تُجَالِسُونَ بِالأَمَانَةِ، فَلَا تصلُوا خَلْفَ النائِمِ وَالْمُتَحَدْثِينَ،
وَأَقْتُلُوا الْحَيَّةَ وَالعَقْرَبَ، وَإِنْ كُنْتُمْ فِي صَلَاتِكُمْ، وَلَا تَسْتُرُوا الْجُدْرَانَ
بِالثَّابِ، وَمَنْ نَظَرَ في كِتَابٍ أَخِيهِ بِغَيْرٍ إِذْنِهِ فَكَأَنَّمَا يَنْظُرُ فِي النَّارِ، وَمَنْ
أَحَبَّ أَنْ يَكُونَ أَكْرَمَ النَّاسِ فَلْيَتَّقِ اللّهَ، وَمَنْ أَحَبَّ أَنْ يَكُونَ أَقْوَى النَّاسِ
فَلْيَتَوَكَّلِ عَلَى اللّهِ، وَمَنْ أَحَبَّ أَنْ يَكُونَ أَغْنَى النَّاسِ فَلْيَكُنْ بِمَا فِي يَدَي اللَّهِ
أَوْثَقَ مِنْهُ بِمَا فِي يَدَيْهِ. أَلَا أَنَبْئُكُمْ بِشِرَارِكُمْ؟)) قالوا: بَلَى يا رسول الله،
قال: ((مَنْ نَزَلَ وَحْدَهُ وَمَنَعَ رَفْدَهُ، وَجَلَدَ عَبْدَهُ، أَلَا أَنَبْتُكُمْ بِشَرِّ مِنْ هَذَا؟))
قالوا: بَلَى يا رسول الله قال: ((مَنْ يُبْغِضُ النَّاسَ وَيُبْغِضُونَهُ)) فقال: «أَفَأْتَبِّئُكُمْ
بِشَرِّ مِنْ هَذَا؟)) قالوا: بَلَى يا رسول الله، قال: ((مَنْ يُقْبِلْ عَثَرَةً، وَلَمْ يَقْبَلْ
مَعْذِرَةً، وَلَمْ يَغْفِرْ ذَتْباً)) قال: ((أَفَأَنَبْتُكُمْ بِشَرِّ مِنْ هَذَا؟)) قالوا: بَلَى يا
رسول الله، قال: ((مَنْ لَا يُرْجَى خَيْرُهُ، وَلَا يُؤْمَنُ شَرُّهُ، إِنَّ عِيسَى ابْنَ
مَرْيَمَ رَّ قَامَ فِي قَوْمِهِ، فَقَالَ: يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ لَا تَكَلَّمُوا بِالْحِكْمَةِ عِنْدَ
الْجُهَّالِ فَتَظْلِمُوهَا، وَلَا تَمْنَعُوهَا أَهْلَهَا فَتَظْلِمُوهُمْ، وَلَا تَظْلِمُوا، وَلَا تُكَافِئُوا
ظَالِماً بِظُلْمِهِ فَيَبْطُلَ فَضْلُكُمْ عِنْدَ رَبِّكُمْ، يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ أَلَا هُوَ ثَلَاثَةٌ: أَمْرٌ
يتبيَّنُ رُشْدُهُ فَتَّبِعُوهُ، وَأَمْرٌ يَتَبَيَّنُ غَيُّهُ فَاجْتَنِبُوهُ، وَأَمْرٌ اخْتُلِفَ فِيهِ فَكِلُوهُ إِلَى
١٤٦١

عَالِمِهِ))(١).
وليس لهذا الحديث طريق يثبت.
١٩٥١ - هشام بن سعد الخشاب (مديني)(٢):
حدثنا عبدالله بن أحمد، قال: سألت أبي، عن هشام بن سعد، فقال : .
كذا وكذا وكان يحيى لا يروي عنه(٣).
حدثنا محمد، قال: حدثنا عباس، قال: سمعت يحيى، قال: هشام
ابن سعد فيه ضعف، وداود بن قيس أحبّ إلي منه (٤).
حدثنا محمد بن أحمد، قال: حدثنا معاوية، قال: سمعت يحيى،
قال: هشام بن سعد ليس بذلك القوي.
ومن حديثه ما حدثناه سهل بن سعد القزويني، قال: حدثنا علي بن
محمد)الطنافسي، قال؛ حدثنا وکیع، قال: حدثنا هشام بن سعد، عن
الزهري، عن أبي هريرة، قال: جاء رجل إلى النبي ◌َّ﴾ فقال: إني وقعت
بأهلي في شهر رمضان، ورواه أبو نعيم، وجعفر بن عون، عن هشام بن
سعد، عن الزهري، عن أبي هريرة.
ورواه ابن أبي حازم، وسليم بن بلال، وابن أبي فديك، وأبو عامر
العقدي، وعلي بن أبي بكر الأسفاري، وإسماعيل بن داود المخراقي، عن
هشام بن سعد، عن الزهري، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، وقال:
مالك بن أنس، ومعمر، وابن عيينة، وابن جريج، وعبدالرحمن بن خالد بن.
مسافر، والليث بن سعد، ويونس، وإبراهيم بن سعد، والأوزاعي،
(١) رواه مقتصراً على الفقرة الأولى الطبراني في الكبير (١٠٧٨١) والقضاعي في مسند
الشهاب (١٠٢٠ و١٠٢١) وروى ابن عدي في الكامل (١٠٦/٧) فقرات منه، ورواه
الحاكم (٢٦٩/٤ - ٢٧٠) مطولًا، وفي إسناده مصادف بن زياد وهو كذبه الدارقطني.
(٢) تهذيب الكمال (٢٠٤/٣٠ - ٢٠٩).
(٣) العلل ومعرفة الرجال (٤٥/٢).
(٤) تاريخ الدوري (٦١٧/٢).
۔۔
١٤٦٢

ومحمد بن أبي حفصة، عن الزهري، عن حميد بن عبدالرحمن، عن
أبي هريرة.
ورواه عراك بن مالك، ومنصور بن المعتمر، عن الزهري هكذا، وقال
صالح بن أبي الأخضر، عن الزهري، عن حميد، وأبي سلمة، عن
أبي هريرة، والمحفوظ حديث حُمَيْد(١).
١٩٥٢ - هاشم بن عيسى اليزني الحمصي(٢):
عن أبيه، عن يحيى بن سعيد، منكر الحديث، وهو وأبوه مجهولان
بالنقل.
ومن حديثه ما حدثناه أنيس بن عبدالله أبو عمر النحاس، قال: حدثنا
مسلم بن قادم، قال: حدثنا هاشم بن عيسى اليزني أبو معاوية الحمصي، قال:
حدثني أبي، عن يحيى بن سعيد، عن عروة، عن عائشة، قالت: كان النبي وَال
إذا أوى إلى فراشه وضع يده اليمنى تحت خده الأيمن، ونام على شقه الأيمن
وقال: (هَذِهِ ثَوْمَةُ الأَنْبِيَاءِ» ثم قال: ((اللَّهُمَّ قِي عَذَابَكَ يَوْمَ تَبْعَثُ عِبَادَكَ)) .
وهذا يُروى من طريق يثبت أن النبي ◌َ# كان إذا أوى إلى فراشه
وضع يده اليمنى تحت خده الأيمن، ثم قال: ((اللهم قني عذابك يوم تبعث
عبادك))(٣).
وسائر الكلام غير محفوظ.
١٩٥٣ - هاشم بن محمد الرَّبَعي(٤):
عن حماد بن زيد ولا يتابع على حديثه.
(١) انظر العلل (٢٢٣/١٠ - ٢٤٧) للدارقطني.
(٢) لسان الميزان (٢٤٥/٧ - ٢٤٦).
(٣) رواه الترمذي (٣٣٩٦) وغيره من حديث البراء بن عازب، وأبو داود (٥٠٤٥) من
حديث حفصة، والترمذي (٣٣٩٥) من حديث حذيفة بن اليمان.
(٤) لسان الميزان (٢٤٦/٧).
١٤٦٣

حدثنا يحيى بن عثمان، قال: حدثنا هاشم بن محمد الربعي، قال:
حدثنا حماد بن زيد، قال: حدثنا أيوب السختياني وابن عون، عن أبي
الزبير، عن جابر، أن رسول الله 18 كان إذا قفل من حجه، قال: ((لَا إِلهَ
إِلَّا اللّهُ وَخِدَهُ لَا شَرِيكَ لَّهُ آيِبُونَ تَائِبُونَ عَابِدُونَ لِرَبِّنَا حَامِدُونَ، صَدَقَ اللّهُ
وَعْدَهُ، وَنَصَرَ عَبْدَهُ، وَهَزَمَّ الأَخْزَابَ وَحْدَهُ)) .
حدثنا عن إسماعيل، قال: حدثنا روح، قال: حدثنا ابن جريج، قال:
وحدثنا حجاج بن محمد، قال: ابن جريج.
وحدثنا إسحاق، عن عبدالرزاق، عن ابن جريج، قال: أخبرنا أبو
الزبير، أن علياً الأزدي أخبرهم أن ابن عمر، علمه أن رسول الله محمد كان
يقول، فذكر نحوه (١).
وهكذا رواه حماد بن سلمة، وإبراهيم بن طهمان، وإبراهيم بن نافع،
عن أبي الزبير، فأما أيوب، وابن عون، فرويا هذا الحديث، عن نافع، عن
ابن عمر، عن النبي ◌ِّ وليس لحديث جابر أصل(٢).
: ١٩٥٤ - هاشم بن يحيى بن هاشم المزني (٣):
عن أبي دغفل، مجهولان جميعاً، ولا يتابع على حديثه، ولا يعرف
إلا به .
حدثنا عباس بن المثنى قال: حدثنا إسماعيل بن عبدالله بن زرارة
الهمداني قال: حدثنا عبدالله بن حرب الليثي، قال: حدثنا هاشم بن
يحيى بن هاشم المزني، قال: حدثنا أبو دَغفل الهُجيمي، قال: سمعت
معقل بن يسار المزني، يقول: سمعت أبا بكر الصديق رضي الله عنه يقول :
علي بن أبي طالب عترة رسول الله وَ لا.
(١) رواه عبدالرزاق (٩٢٣٢)
(٢) ورواه أحمد (٤٤٩٦ و٤٥٦٩ و٤٧١٧ و٤٩٦٠ و٥٢٩٥ و٥٨٣٠ و٥٨٣١ و ٦٣١١
و ٦٣٧٤) والبخاري (٣٠٨٤ و٦٨٣٥) ومسلم (١٣٤٤) وغيرهم.
(٣) لسان الميزان (٢٤٧/٧).
١٤٦٤

١٩٥٥ - هلال بن زيد بن يسار بن بولا (بصري) عن أنس (١):
حدثني آدم بن موسى، قال: سمعت البخاري، قال: هلال بن زيد بن
يسار بن بولا بصري، عن أنس، قال البخاري: يقال له: أبو عقال، في
حديثه مناکیر(٢).
ومن حديثه ما حدثناه يحيى بن أيوب، قال: حدثنا سعيد بن أبي
مريم، قال: أخبرني إبراهيم بن سويد، قال: حدثني هلال بن زيد بن
يسار بن بولا، قال: أخبرني أنس بن مالك، أنه سمع رسول الله وَل يقول:
((عُمْرَةٌ فِي رَمَضَانَ كَحَجَّةٍ مَعِي))(٣).
والرواية فيها ثابتة من غير هذا الوجه (٤).
١٩٥٦ - هلال أبو ظلال القسملي عن أنس عنده مناكير(٥):
حدثنا محمد، قال: حدثنا العباس، قال: سمعت يحيى، قال: أبو
ظلال القَسْملي ليس بشيءٍ(٦).
حدثني آدم بن موسى، قال: سمعت البخاري، قال: هلال أبو ظلال
القسملي، عن أنس عنده مناكير.
وحدثنا محمد بن أحمد، قال: حدثنا معاوية بن صالح، قال: سمعت
يحيى، قال: أبو ظلال القسملي اسمه هلال بن كثير، ليس بشيء.
ومن حديثه ما حدثناه حُباب بن صالح الواسطي بواسط، قال: حدثنا
محمد بن حرب الواسطي، قال: حدثنا يحيى بن المتوكل، عن هلال بن
أبي هلال، وهو أبو ظلال القسملي، عن أنس، قال: قال رسول الله مَ له:
(١) تهذيب الكمال (٣٤٤/٣٠ - ٣٣٦).
(٢) التاريخ الكبير (٢٠٥/٨).
(٣) ورواه ابن عدي (١١٧/٧).
(٤) رواه البخاري (١٧٨٢ و١٨٦٣) ومسلم (١٢٥٦) وغيرهما من حديث ابن عباس.
(٥) تهذيب الكمال (٣٥٠/٣٠ - ٣٥٢).
(٦) تاريخ الدوري (٦٢٤/٢).
١٤٦٥

((عَيْنَانِ لَا تَمَسُّهُمَا النَّارُ: عَيْنٌ بَكَتْ مِنْ خَشْبَةِ اللّهِ، وَعَيْنٌ بَاتَتْ تَخْرُسُ فِي
سَبِيلِ اللّهِ - عز وجل)).
والرواية في هذا الباب لينة وفيها ما هو أصلح من هذا الإسناد (١)
١٩٥٧ - هلال بن سُؤَيد الأخمري(٢):
ولا يتابع إلا من طريق تقاربه.
حدثني آدم بن موسى، قال: سمعت البخاري، قال: هلال بن سويد
الأحمري أبو المعلّى (كوفي) لا يتابع عليه(٣).
ومن حديثه ما حدثناه محمد بن عبدوس، قال: حدثنا محمد بن
حميد، قال: حدثنا تميم بن عبدالمؤمن، قال: حدثنا هلال بن سويد، قال:
سمعت أنس بن مالك، يقول: لما سد رسول الله ومث له أبواب المسجد أتته
قريش فعاتبوه، فقالوا: سددت أبوابنا، وتركت باب علي، فقال: ((مَا بِأَمْرِي
سَدَدْتُهَا وَلَا بِأَمْرِي فَتَحْتُهَا».
١٩٥٨ - هلال بن خباب أبو العلاء مولى زيد بن صوحان(٤):
في حديثه وهم وتغير بآخرة.
حدثنا محمد بن جعفر، قال: حدثنا أبو بكر بن أبي الأسود، قال:
حدثنا يحيى بن سعيد، قال: أتيت هلال بن خباب، وقد تغير (٥).
حدثنا محمد، قال: حدثنا صالح، قال: حدثنا أبو نعيم، قال: حدثنا
يونس بن أبي إسحاق، عن هلال بن خباب أبي العلاء، قال: حدثني
(١) ورواه أبو يعلى (٤٣٤٦) ومن طريقه الضياء في المختارة (٢١٩٨) والطبراني في
الأوسط (٥٧٧٩) من طريق أخرى عن أنس، ورواه الخطيب (١٦٣/٣) بإسناد آخر عن
أنس.
(٢) لسان الميزان (٢٨٠/٧).
(٣) الكامل (١٢٢/٧).
(٤) تهذيب الكمال (٣٣٠/٣٠ - ٣٣٣).
(٥) الجرح والتعديل (٧٥/٩).
:
١٤٦٦

عكرمة، قال: حدثني عبدالله بن عَمْرو بن العاص، قال: قال
رسول الله وَلَّمَ: ((الْزَمْ بَيْتَكَ، وَأَمْلِكْ عَلَيْكَ لِسَانَكَ، وَخُذْ مَا تَعْرِفُ، وَدَعْ مَا
تُنْكِرُ، وعليك بأمر الخاصة، وَضَعْ عنك أمْرَ العامَّةِ))(١).
وهذا يُزوى عن عبدالله بن عمرو بن العاص وغيره بإسناد أصلح من
هذا .
١٩٥٩ - هلال بن عبدالله الباهلي(٢):
عن أبي إسحاق، ولا يتابع علی حدیثه.
حدثنا محمد بن خزيمة بن أبي زيد، قال: حدثنا مسلم بن إبراهيم،
قال: حدثنا هلال بن عبدالله الباهلي مولى ربيعة بن مسلم الباهلي، قال:
حدثنا أبو إسحاق، عن الحارث، عن علي، قال: قال رسول الله وَلجر: (مَنْ
مَلَكَ زاداً وراحلة فلم يحجَّ بَيْتَ الله فلا يضرُّه مات يهودياً أو نَصْرانياً،
وذلك أن الله - عز وجل - قال في كتابه: ﴿وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُ الْبَيْتِ مَنِ
أَسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلاً وَمَن كَفَرَ فَإِنَّ اللَّهَ غَنِىُّ عَنِ الْعَلَمِينَ﴾)](٣).
وهذا يُروى عن علي موقوفاً، ويروى مرفوعاً من طريق أصلح من
هذا.
١٩٦٠ - هلال بن عبدالرحمن الحنفي، منكر الحديث(٤):
من حديثه ما حدثناه إبراهيم بن محمد بن الهيثم، قال: حدثنا
القاسم بن محمد بن عباد المهلبي، قال: حدثني أبي، عن جدي، قال:
حدثني هلال بن عبدالرحمن، قال: كنت مع أيوب السختياني بمِنىّ فأخذ
(١) ورواه ابن أبي شيبة (٩/١٥ - ١٠) وأحمد (٦٩٨٧) وأبو داود (٤٣٤٣) والنسائي في
الكبرى (١٠٠٤٣) والحاكم (٤٢٥/٤) وانظر سلسلة الصحيحة (٢٠٥).
(٢) تهذيب الكمال (٣٤٢/٣٠ - ٣٤٣).
(٣) ورواه الترمذي (٨١٢) وانظر تلخيص الحبير (٤٢٢/٢ - ٤٢٣) طبع مؤسسة قرطبة .
(٤) لسان الميزان (٢٨١/٧).
١٤٦٧

بيدي فأدخلني على محمد بن المنكدر، فحدثنا عن جابر بن عبدالله، أن
رجلاً قتل بالمدينة لا يُذْرَى من قتله، فقال رسول الله وَّ: ((أَبْعَدَهُ اللّهُ إِنَّهُ
كَانَ يُبْغِضُ قُرَيشاً».
ويروي عن علي بن زيد، عن سعيد بن المسيب، عن عبدالرحمن بن
سلم مرة، قال: قال النبيّ ◌َهُ: ((وَأَيْتُ الْبَارِحَةَ عَجَباً)) الحديث بطوله.
وروى عن عطاء بن أبي ميمونة، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة،
وأبي ذر، عن النبي وَ لَّ قال: ((إِذَا جَاءَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ وَهُوَ يَطْلُبُ الْعِلْمَ
مَاتَ وَهُوَ شَهِيدٌ)).
كل هذا مناكير لا أصول لها ولا يتابع عليها.
١٩٦١ - الهيثم بن بدر الضبي(١) :.
حدثنا محمد بن عيسى، قال: حدثنا صالح، قال: حدثنا علي، قال:
سألت جريراً، عن الهيثم بن بدر، فقال: ضبيّ كان على خراج الرّي.
حدثني آدم بن موسى، قال: سمعت البخاري، قال: قال علي:
سألت جريراً عن الهيثم بن بدر، فقال: ضبي كان على خراج الرّي فضرب
على كل شيء كتبه(٢) .
ومن حديثه ما حدثناه محمد بن إسماعيل، قال: حدثنا قبيصة، قال:
حدثنا سفيان، عن المغيرة، عن الهيثم بن بدر، عن حُرْقوص، قال: جاءت
امرأة إلى علي بزوجها، فقالت: إن هذا وقع على جاريتي، فقال: صَدَقَّتْ
هي ومالها لي، قال: انظر لا تعودن.
١٩٦٢ - الهيثم بن الأشعث(٣) :
يخالف في حديثه ولا يصح إسناده.
حدثنا أبو عمرو محمد بن خزيمة، قال: حدثنا عثمان بن الهيثم
(١) لسان الميزان (٢٨٦/٧ - ٢٨٧).
(٢) التاريخ الكبير (٢١٣/٨).
(٣) لسان الميزان (٢٨٥/٧ - ٢٨٦).
١٤٦٨

المؤذن، قال: حدثنا الهيثم عن الأشعث، قال: حدثني الهيثم أبو محمد
السلمي، عن محمد بن عمارة الأنصاري الخطمي، عن جهم بن عثمان بن
أبي جهمة السلمي، عن محمد بن عبدالله بن عثمان بن عفان، عن
عبدالله بن أبي بكر الصديق، قال: قال رسول اللهِ وَسٍ: ((إِذَا بَلَغَ الْمَرْءُ
الْمُسْلِمُ أَرْبَعِينَ سَنَةً صَرَفَ اللّهُ عَنْهُ أَنْوَاعَ الْبَلَاءِ، الْجُنُونَ، وَالْجُذَامَ،
وَالْبَرَصَ ... )) وذكر الحديث(١).
وقال الحزامي، عن عبيدالله بن عبدالله بن محمد بن جبير، عن
محمد بن عبدالله بن عمرو بن عثمان، عن أنس، وقال: عمرو بن
عثمان بن عبدالله بن أوس بن حذيفة، ومحمد بن عبدالله بن مينا مولى
عثمان عن محمد بن عبدالله بن عمرو بن عثمان، عن النبي مَ﴾ (مرسل)،
وفيه اختلاف واضطراب سنأتيه على تمامه في كتاب العلل إن شاء الله وليس
يرجع منه إلى شيء اعتمد عليه(٢).
١٩٦٣ - الهيثم بن عدي(٣):
حدثني محمد بن عبدالرحمن، قال: حدثنا عبدالملك بن عبدالحميد:
ذاكروا أبا عبدالله بحديث، وأنا حاضر، فقال: من يرو ذا كذب، فقال له
رجل: الهيثم بن عدي عن مجالد، فتبسم أبو عبدالله متعجباً من ذلك،
وأظنه قد قال في هذا الموضع: كذب.
حدثنا محمد، قال: حدثنا عباس، قال: سمعت يحيى، قال:
الهيثم بن عدي كوفي ليس بثقة، كان يكذب(٤).
(١) ورواه الحاكم (٤٧٨/٣).
ورواه البزار (٣٥٨٩ كشف الأستار) والطبراني في الكبير (٣٢٧ من قطعة من الجزء
الثالث عشر) وانظر تعليقنا عليه.
(٢) انظر التعليق على الحديث (٥٦٢٦ و٥٦٢٧ و١٣٢٧٩) من مسند أحمد.
(٣) لسان الميزان (٢٩٦/٧ - ٢٩٩).
(٤) تاريخ الدوري (٦٢٦/٢).
١٤٦٩

حدثني عمرو بن موسى الفارسي، قال: حدثنا المغيرة بن محمد بن
المهلب المهلبي، قال: سمعت علي بن المديني، يقول: الهيثم بن عدي
أوثق عندي من الواقدي، ولا أرضاه في الحديث ضعيف ولا في الأنساب
ولا في شيء.
حدثني آدم بن موسى، قال: سمعت البخاري، قال: الهيثم بن عدي
(١)
سكتوا عنه(١) .
ومن حديثه ما حدثناه عباس بن تميم السكري، قال: حدثنا داود بن
رشيد، قال: حدثنا الهيثم بن عدي، قال: حدثنا مجالد، عن الشعبي، عن
عدي بن حاتم، قال: قال رسول الله وَّه : ((إِذَا أَتَاكُمْ كَرِيمُ قَوْم فَأَكْرِمُوهُ))(٢)
هذا يُروى من غير هذا الوجه بإسنادٍ أصلح من هذا.
١٩٦٤ - الهيثم بن الربيع العقيلي (بَصْري) في حديثه وهم (٣):
حدثنا يوسف بن موسى، قال: حدثنا زياد بن يحيى أبو الخطاب،
قال: حدثنا الهيثم بن الربيع، قال: حدثنا سِماك بن عطية، عن أيوب، عن
أبي قلابة، عن أنس بن مالك، قال: بينا أبو بكر يأكل مع النبي محال؛ إِذ
وَمَن
نزلت عليه هذه الآية: ﴿فَمَن يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَهُ (جم
يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّقِ شَرَّا يَرَؤُ ﴾﴾، فرفع أبو بكر يده، وقال: يا
رسول الله إني لراءٍ ما عملت من مثقال ذرة من شر؟ فقال رسول الله التالية :
((أَرَأَيْتَ يَا أَبَا بَكْرٍ مَا رَأَيْتَ فِي الدُّنْيَا مِمَّ تَكْرَهُ فَمَثَاقِيلَ ذَرِّ الشّرِّ، وَيَدَّخِرُ اللّهَ
لَكَ مَثَاقِيلَ الْخَيْرِ حَتَّى تُوَفَّاهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ)»(٤) .
ورواه يزيد بن هارون، عن سفيان بن حسين، عن أيوب، عن أبي
قلابة، عن أبي أسماء بيْنَا أبو بكر قاعد مع رسول الله وَ * فذكره، وقال
(١) التاريخ الكبير (٢١٨/٨).
(٢) السلسلة الصحيحة (١٢٠٥) لشيخنا الألباني.
(٣) تهذيب الكمال (٣٨٤/٣٠ - ٣٨٦).
(٤) ورواه الطبراني في الأوسط (٨٤٠٧) والبيهقي في الشعب (٩٨٠٨).
١٤٧٠

حماد بن زيد، عن أيوب، قال: وجدت في بعض كتب أبي قلابة، وقال
وهيب، والثقفي، عن أيوب، قال: وجدت في كتاب أبي قلابة، عن أبي
إدريس، وحديث وهيب والثقفي أولى.
١٩٦٥ - الهيثم بن رُزَيق المالكي(١):
عن الحسين، ولا يتابع عليه، ولا يعرف إلا به.
حدثنا إبراهيم بن محمد، قال: حدثنا العلاء بن الفضل بن
عبدالملك بن أبي سويد المنقري، قال: حدثنا الهيثم بن رزيق المالكي،
قال: سمعت الحسن يقول: قال أبو هريرة، قال رسول الله وَّهُ : ((مَنْ حَثَى
عَلَى مُسْلِمٍ أَوْ مُسْلِمَةٍ أَخْتِسَاباً كُتِبَ لَهُ بِكُلٌ ثَرَاةٍ حَسَنَةً))(٢).
١٩٦٦ - الهيثم بن قيس العيشي (٣):
ولا يصح حديثه من هذا الطريق، وأما المتن فثابت من غير هذا
الوجه .
حدثنا إبراهيم بن محمد، قال: حدثنا قرة بن حبيب، قال: حدثنا
الهيثم بن قيس العيشي، قال: حدثنا عبدالله بن مسلم بن يسار، عن أبيه،
عن جده، أن رسول الله وَل﴿ قال في المسح على الخفين: ((ثَلَاثَةُ أَيَّام
وَلَيَالِيهِنَّ لِلْمُسَافِرِ، وَلِلْمُقِيمُ يَوْمٌ وَلَيْلَةٌ))(٤).
١٩٦٧ - الهيثم بن عُقَاب (كوفي)(٥):
مجهول بالنقل، حديثه غير محفوظ، ولا يعرف إلا به.
حدثنا عيسى بن موسى الختلي، قال: حدثنا سليمان بن توبة
(١) لسان الميزان (٢٩٢/٧).
(٢) ومن طريق المصنف أورده ابن الجوزي في العلل المتناهية (١٥٢١).
(٣) لسان الميزان (٣٠٠٨٧).
(٤) انظر كتاب من روى عن أبيه عن جده (٣٧١ - ٣٧٢) لابن قطلوبغا.
(٥) لسان الميزان (٣٠٠/٧).
١٤٧١

النهرواني، قال: حدثنا علي بن يزيد الصُّدائي، قال: حدثنا الهيثم بن
عُقاب، عن محارب بن دثار، عن ابن عمر، قال: قال رسول الله بِّلته :
((مَنْ أَمَّ قَوْماً وَفِيهِمْ أَقْرَأْ لِكِتَابِ اللّهِ مِنْهُ وَأَعْلَمُ، لَمْ يَزَلْ فِي سِفَالٍ إِلَى يَوْم.
الْقِيَامَةِ))(١) .
١٩٦٨ - الهيثم بن جَمَّاز الحنفي، حديثه غير محفوظ(٢) :.
حدثنا محمد، حدثنا عباس، قال: سمعت يحيى، قال: الهيثم بن
جماز ضعيف .
وفي موضع آخر: الهيثم بن جماز قاضٍ كان بالبصرة ليس بذاك يروي
عن هشيم (٣).
(٣)
ومن حديثه ما حدثناه إبراهيم بن عبدالله، قال: حدثنا معقل بن
مالك، قال: حدثنا الهيثم بن جماز، قال: حدثنا ثابت، عن أنس، قال:
قال رسول الله وَله: ((حُبُّ قُرَيْشِ إِيمَانٌ، وَبُغْضُهُمْ كُفْرٌ، وَحُبُّ الْعَرَبِ
إِيمَانٌ، وَبَعْضُهُمْ كُفْرٌ، وَمَنْ أَحَبَّ الْعَرَبَ فَقَدْ أَحَبَّنِي، وَمَنْ أَبْغَضَ الْعَرَبَ فَقَدْ
أَبْغَضَنِي)»(٤) .
١٩٦٩ - الهيثم بن صالح الهزاني(٥):
عن سلام أبي المنذر، عن مطر، لا يتابع عليه ولا يُعرف إلا به.
حدثنا أحمد بن محمد بن صدقة، قال: حدثنا محمد بن مرزوق،
قال: حدثنا الهيثم بن صالح أبو صالح الهزاني، قال: حدثنا سلام أبو
المنذر، عن مطر، عن عطاء، عن جابر، قال: قال رسول الله وَلي: «أَقْطَرَ
(١) السلسلة الضعيفة (١٤١٥) لشيخنا الألباني.
. (٢) لسان الميزان (٢٨٧/٧ - ٢٨٩).
(٣) تاريخ الدوري (٦٢٦/٢).
.(٤) سلسلة الضعيفة (١١٩٠) لشيخنا الألباني.
(٥) لسان الميزان (٢٩٣/٧ - ٢٩٤).
١٤٧٢

الْحَاجِمُ وَالْمَخْجُومُ» .
وقال داود العطار، ومسلم بن خالد، والأنصاري، وأبو الحارث
الوراق، عن ابن جُرَيج، عن عطاء، عن أبي هريرة، (مرفوع).
ورواه رياح ابن أبي معروف، هكذا عن عطاء، عن أبي هريرة (مرفوع).
وقال عبدالرزاق، وروح، عن ابن جريج، عن عطاء، عن أبي هريرة،
موقوف.
وقال أبو الأحوص، وعبدالوارث، وخالد الواسطي، عن ليث، عن
عطاء، عن عائشة .
وقال قبيصة، عن مطر، عن عطاء، عن ابن عباس.
ورواه الفريابي، وغيره، عن مطر، عن عطاء، وحديث عبدالرزاق،
وروح أولى.
قال العقيلي - رحمه الله - حديث شداد بن أوس صحيح في هذا الباب(١).
١٩٧٠ - الهيثم بن الحسين العقيلي (٢):
عن الثوري منكر الحديث.
حدثنا إبراهيم بن محمد، قال: حدثنا الهيثم بن الحسين العقيلي،
قال: حدثنا سفيان الثوري، عن أبي الزبير، عن جابر، أن النبي صل# قال
لِمُحَيِّصَة: ((اعْلِفْهُ نَاضِحَكَ)).
ليس له من حديث الثوري أصل ولا يتابع عليه، والحديث معروف
من غير هذا الوجه بإسناد صالح(٣).
(١) إرواء الغليل (٩٤١) لشيخنا الألباني.
(٢) لسان الميزان (٢٨٩/٧).
(٣) رواه أحمد (١٤٢٩٠ و١٥٠٧٩) والحميدي (١٢٨٤) وأبو يعلى (٢١١٤) وغيرهم من
طريق سفيان بن عيينة عن أبي الزبير به.
١٤٧٣

١٩٧١ - الهيثم بن عبدالغفار الطائي (١):
حدثنا عبدالله بن أحمد بن حنبل، قال: حدثنا أبي، قال: عرضت :
على ابن مهدي أحاديث الهيثم بن عبدالغفار، عن همام، وغيره، فقال: هذا
يضع الحديث.
وسألت الأقرع، فذكر مثله، أو نحوه، وقال أبي: وكان الأقرع من
أصحاب الحديث(٢).
قال أبي: وسمعت هشيماً يقول: ادعوا الله لأخينا عباد بن العوام،
سمعته يقول: كان يقدم علينا من البصرة رجل يقال له: الهيثم بن عبد الغفار
الطائي فحدثنا، عن همام، عن قتادة، وأبيه، وعن رجل يقال له: الربيع بن
حبيب، عن ضمام، عن جابر بن زيد، وعن رجاء بن أبي سلمة أحاديث،
وعن سعيد بن عبدالعزيز، وكنا معجبين به فحدثنا بشيء أنكرتُه أوْ آرتبتُ
به، ثم لقيته بَعْدُ، فقال لي: ذاك الحديث أتركه أو دَعْه، فقدمت على
عبدالرحمن بن مهدي، فعرضت عليه بعض حديثه فقال: هذا رجل كذاب،
أو قال: غير ثقة .
قال أبي: ولقيتُ الأقرع بمكة فذكرت له بعض هذا، فقال: هذا
حديث البزي، عن قتادة، يعني أحاديث همام قلبها، قال: فخرقتُ حديثه،
(٣)
وتركناه بعد
.
١٩٧٢ - هارون بن أبي عيسى (٤):
صاحب السيرة ولا يتابع على حديثه.
حدثني آدم بن موسى، قال: سمعت البخاري، قال: هارون بن أبي
عيسى صاحب السيرة يخطىء في حديثه، عن غير ابن إسحاق.
(١) لسان الميزان (٢٩٤/٧ - ٢٩٦).
(٢) العلل ومعرفة الرجال (٢٤٨/١).
(٣) المصدر السابق (٢٥٤/١).
(٤) تهذيب الكمال (١٠٢/٣٠ - ١٠٣).
١٤٧٤

ومن حديثه ما حدثناه أحمد بن محمد بن صدقة، قال: حدثنا
عمر بن شبة، قال: حدثنا خبان بن هلال، قال: حدثنا هارون بن أبي
عيسى، عن حسين المعلم، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده،
قال: جاء رجل إلى رسول الله مَعليه فقال: إني لا أجد شيئاً وليس لي شيءٌ،
ولي يتيم له مال، فقال: ((كُلْ مِنْ مَالٍ يَتِيمِكَ غَيْرَ مُسْرِفٍ وَلَا مُبَذْرٍ وَلَا
مُتَأَثّلِ مَالا، وَلَا وَاقٍ مَالَكَ بِمَالِهِ))(١) .
١٩٧٣ - هارون بن هارون الأزدي (٢):
حدثني آدم، قال: سمعت البخاري، قال: هارون بن هارون ليس
بذاك(٣).
ومن حديثه ما حدثناه جعفر بن محمد بن الحسن، قال: حدثنا
سليمان بن عبدالرحمن، قال: حدثنا محمد بن شعيب بن شابور، قال:
حدثني هارون بن هارون، عن مجاهد، عن ابن عباس، قال: قال
رسول الله وَّهُ: ((هَلَاكُ أُمَّتِي فِي ثَلَاثٍ: فِي الْعَصَبِيَّةِ، وَالْقَدَرِيَّةِ، وَالرُّوَايَةِ مِنْ
غَيْرِ ثَبْتٍ))(٤) .
حدثنا يوسف بن موسى، قال: حدثنا علي بن حجر، قال: حدثنا
بقية بن الوليد، قال: حدثنا هارون بن هارون أبو العلاء الأزدي، عن
عبدالله بن زياد، عن مجاهد، عن ابن عباس، عن النبي وَل18 بمثله(٥).
وهذا أشبه لأن عبدالله بن زياد بن سمعان يحتمل.
(١) ورواه أحمد (٦٧٤٧ و٧٠٢٢) وأبو داود (٢٨٧٢) والنسائي (٢٥٦/٦) وابن ماجه
(٢٧١٨) وغيرهم من طرق عن حسين المعلم به. وانظر إرواء الغليل (١٤٥٦) لشيخنا
الألباني.
(٢) لسان الميزان (٢٤٢/٧).
(٣) التاريخ الكبير (٢٢٦/٨).
(٤) ورواه ابن أبي عاصم في السنة (٣٢٦) وأورده ابن الجوزي في الموضوعات (٥٣٩)
من طريق المصنف .
(٥) ومن طريق المصنف أورده ابن الجوزي في الموضوعات (٥٤٠).
١٤٧٥

١٩٧٤ - هارون بن محمد أبو الطيب السرخسي(١) :.
الغالب على حديثه الوهم.
حدثنا حامد بن شعيب البلخي، ببغداد، قال: حدثنا إسماعيل بن
إبراهيم الترجماني، قال: حدثنا هارون بن محمد أبو الطيب، قال: حدثنا:
سعيد بن أبي عروبة، عن قتادة، عن أنس، عن النبيِ وَ ل﴿ قال: (مَنْ قَرَأْ.
﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدُّ﴾ فَكَأَنَّمَا قَرَأَ ثُلُثَ الْقُرْآنِ))(٢).
هذا يروى بغير هذا الإِسناد من طريق صالح(٣).
:
(٤) .
١٩٧٥ - هارون بن حيان
أبو الصقر العقيلي
عن ابن المنكدر.
حدثني آدم بن موسى، قال: سمعت البخاري، قال: هارون بن حيان
عن محمد بن المنكدر في حديثه نظر.
وهذا الحديث حدثنا إسحاق بن إبراهيم أبو يعقوب الصياد قال: حدثنا
علي بن جميل الرقي، قال: حدثنا هارون بن حيان، عن محمد بن
المنكدر، عن جابر بن عبدالله، قال: قال رسول الله وَلَ: ((مَنْ قُتِلَ دُون
مَالِهِ فَهُوَ شَهِيدٌ)» .
هذا يُروى من غير هذا الوجه بإسناد جيد.
(١) لسان الميزان (٢٤٠/٧).
(٢) انظر الحديث (١٢١٣) من مشكل الآثار والتعليق عليه.
(٣) ورواه النسائي في عمل اليوم والليلة (٦٧٥) وابن حبان وغيرها من حديث ابن
مسعود. وانظر التعليق على حديث ابن حبان.
(٤) لسان الميزان (٢٣٢/٧ - ٢٣٣).
١٤٧٦

١٩٧٦ - هارون بن يحيى الحاطبي (مديني)(١):
لا يتابع على حديثه من هذا الوجه وقد روي بغير هذا الإسناد خلاف
هذا اللفظ من طريق أصلح من هذا.
حدثني موسى بن صالح بن يحيى بن سعيد القطان، قال: حدثنا
عبدالله بن شبيب، قال: حدثنا هارون بن يحيى بن عبدالرحمن بن حاطب،
قال: حدثني سعيد بن عبدالله بن فضيل، عن أبي حازم، عن سهل بن سعد
الساعدي، عن أبي بكر الصديق، قال: سمعت رسول الله صل# يقول: ((لم
يُؤْتَ أحد بعد كلمة الإخلاص مثل حسن اليقين، والعافية، فسلوا الله حسن
اليقين والعافية))(٢).
١٩٧٧ - هارون بن قَزْعة (مديني) (٣):
روى عنه سوار بن ميمون، سوار بن منصور في كتاب غيري.
حدثنا آدم بن موسى، قال: سمعت البخاري، قال: هارون بن قزعة
مدیني لا يتابع عليه (٤).
حدثناه محمد بن موسى، قال: حدثنا أحمد بن الحسين الترمذي،
قال: حدثنا عبدالملك بن إبراهيم الجُدي، قال: حدثنا شعبة، عن سوار بن
ميمون، عن هارون بن قزعة عن رجل من آل الخطاب، عن النبي وَلّ قال:
(مَنْ زَارَنِي مُتَعَمْداً كَانَ فِي جِوَارِ اللّهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ. وَمَنْ مَاتَ فِي أَحَدِ
الْحَرَمَيْنِ بَعَثَهُ اللّهُ فِي الْآَمِنِينَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ»(٥) .
والرواية في هذا لينة.
(١) لسان الميزان (٢٤٣/٧).
(٢) ورواه البزار (٣٢).
. (٣) لسان الميزان (٢٣٧/٧ - ٢٣٨).
(٤) الكامل (١٢٨/٧).
(٥) ورواه البيهقي في الشعب (٣٨٥٦).
١٤٧٧

١٩٧٨ - هارون بن سعد (كوفي) كان يغلو في الرفض(١):
حدثنا محمد، قال: حدثنا عباس، قال: سمعت يحيى، يقول: قال!
هارون بن سعيد من المغالية في التشيع (٢).
ومن حديثه ما حدثنا محمد بن عثمان، قال: حدثنا يحيى بن
الحسن بن فرات القزاز، قال: حدثنا محمد بن أبي حفص العطار، عن
هارون بن سعد، عن عبدالرحمن بن أبي سعيد الخدري، عن أبيه، قال:
قال رسول الله وَ﴾: ((إِنِّي تَارِكٌ فِيكُمُ الثَّقَلَيْنِ أَحَدُهُمَا كِتَابُ اللَّهِ - تبارك
وتعالى - سَبَب طَرَفهُ بِيَدِ اللّهِ وَطَرَفُهُ بِأَنِدِيكُمْ، وَعِتْرَتِي أَهْلِ بَيْتِي، وَإِنَّهُمَّا لَنْ
يَفْتَرِقَا حَتَّى يَرِدَا عَلَيَّ الْخَوْضَ» .
لا يتابع عليه، هذا يُروى بأصلح من هذا الإِسناد(٣).
١٩٧٩ - هارون بن الجَهْم بن ثُوَيْر بن أبي فاختة(٤):
عن عبدالملك بن عمير، يخالف في حديثه، وليس بمشهور بالنقل.
حدثنا محمد بن موسى الاسطخري، قال: حدثنا إسحاق بن إبراهيم
شاذان، قال: حدثنا سعد بن الصلت، قال: حدثنا هارون بن الجهم أبو
الجهم القرشي، قال: حدثنا عبدالملك بن عمير، عن محارب بن دثار، عن
ابن عمر، عن رسول اللهِ وَّ، قال: ((إِنَّ الطَّيْرَ لَتَضْرِبُ بِمَنَاتِیرِهَا، وَتَخْكُّ
أَذْنَابَهَا مِنْ هَوْلِ يَوْمِ الْقِيَامَةِ، وَمَا تَكَلَّمَ شَاهِدُ الزُّورِ وَلَا تَقِرُّ قَدَمَاهُ عَلَى
الأَرْضِ حَتَّى يُقْذَفَ بِهِ فِي النَّارِ))(٥).
ليس له من حديث عبدالملك بن عمير أصل، وإنما هذا حديث
(١) تهذيب الكمال (٨٥/٣٠ - ٨٨).
(٢) تاريخ الدوري (٦١٣/٢).
(٣) انظر السلسلة الصحيحة (١٧٦١) لشيخنا الألباني.
(٤) لسان الميزان (٢٣٠/٧ - ٢٣١).
(٥) السلسلة الضعيفة (١٢٦٠) لشيخنا الألباني.
١٤٧٨

محمد بن الفرات الكوفي، عن محارب بن دثار، عن ابن عُمر، حدثناه
الصائغ، عن شبابة، عن محمد بن الفرات(١).
١٩٨٠ - هانىء بن خالد (٢):
بصري، حديثه غير محفوظ، وليس بمعروف بالنقل، ولا يتابع عليه
ولا يعرف إلا به.
حدثنا أحمد بن الخليل الجريري، قال: حدثنا محمد بن يزيد
الأسفاطي، قال: حدثنا هانىء بن خالد، قال: حدثنا أبو جعفر الرازي، عن
ليث، عن مجاهد، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله بَالَ: ((السَّاعَةُ الَّتِي
فِي يَوْمِ الْجُمُعَةِ مَا بَيْنَ طُلُوعِ الْفَجْرِ إِلَى غُرُوبِ الشَّمْسِ)) .
١٩٨١ - هُذَيل بن بلال الفزاري أبو البهلول المدائني(٣):
حدثني أبو علي محمد بن عيسى، قال: حدثنا العباس بن محمد،
قال: سمعت يحيى، يقول: الهُذيل بن بلال ليس بشيء، وفي موضع آخر:
الهذيل بن بلال كان ينزل المدائن، وليس بشيء(٤).
ومن حديثه ما حدثناه محمد بن يحيى المروزي، قال: حدثنا
سعيد بن سليمان، قال: حدثنا الهُذَيْل بن بلال، عن نافع، عن أبي هريرة،
قال: قال رسول الله وَله: (مَنْ أَتَى الْجُمُعَةَ فَلْيَغْتَسِلْ))(٥).
وقال مالك، وعبيدالله بن عمر، وأيوب، والناس جمعاً غفيراً، عن
نافع، عن ابن عمر (٦).
(١) رواه ابن ماجه (٢٣٧٣).
(٢) لسان الميزان (٢٤٨/٧).
(٣) لسان الميزان (٢٦٠/٧ - ٢٦٢).
(٤) تاريخ الدوري (٦١٥/٢).
(٥) ورواه ابن عدي (١٢٣/٧).
(٦) رواه مالك (٩٥/١) والبخاري (٨٧٧) ومسلم (٨٤٤) وأحمد (٤٤٦٦).
١٤٧٩

١٩٨٢ - مُذَيْل بن الحكم الأزدي أبو المنذر لا يقيم الحديث(١):
حدثني آدم بن موسى، قال: سمعت البخاري، قال: هُذيل بن الحكم
الأزدي أبو المنذر منكر الحديث(٢).
:
ومن حديثه ما حدثناه إبراهيم بن محمد، وعلي بن عبدالعزيز، قال:
حدثنا محمد بن كثير، قال: حدثنا الهذيل بن الحكم أبو المنذر، قال:
حدثنا عبدالعزيز بن أبي رواد، عن عكرمة، عن ابن عباس، قال: قال
رسول الله وَ﴾: ((مَوْتُ الْغَرِيبِ شَهَادَةٌ))(٣) .
حَدَّثَنِيهِ جدي، قال: حدثنا معلى بن أسد العمي، قال: حدثنا
هُذَيْل بن الحكم الأزدي، قال: حدثنا الحكم بن أبان، عن وهب، عن
طاوس اليماني يرفعه إلى رسول الله ﴿ ﴿ قال: ((مَوْتُ الْغَرِيبِ شَهَادَةٌ)) .
حديث معلى أولى.
١٩٨٣ - هَيَّاج بن بسطام الحنظلي(٤):
حدثنا محمد، قال: حدثنا عباس، قال: سمعت يحيى، قال:
هياج بن بسطام ليس بشيء، وفي موضع آخر: هياج بن بسطام هروي
ضعيف الحديث(٥) .
ومن حديثه ما حدثناه عبدالله بن أحمد، قال: حدثنا داود بن عمرو الضبي،
قال: حدثنا هياج بن بسطام، قال: حدثنا يزيد بن كيسان، عن أبي حازم، عن
أبي هريرة، أن رسول اللهِ وَ له قال: ((إِنَّمَا بُعِثْتُ رَحْمَةً وَلَمْ أَبْعَثْ لَعَّانا).
(١) تهذيب الكمال (١٥٩/٣٠٠ - ١٦٠).
(٢) التاريخ الصغير (١٥٢/٢).
(٣) ورواه ابن الأعرابي في المعجم (١٩٥٦) ومن طريقه القضاعي في مسند الشهاب (٨٣).
ومن طريقه أورده ابن الجوزي في الموضوعات (١١٧٧) وانظر تعليقنا على مسند
الشهاب.
(٤) تهذيب الكمال (٣٥٧/٣٠ - ٣٦٠).
(٥) تاريخ الدوري (٦٢٥/٢ - ٦٢٦).
١٤٨٠ .